Исаак Зерницкий
Отцы и дети: армия или семья?
Не обманывайтесь, читатель, названием! Речь сегодня пойдёт немного о другом, созвучном, но не адекватном, но начнём мы именно с кровных отцов и детей. Оказывается, проблема эта началась вовсе не во времена Тургенева, а существовала даже в золотые античные времена, если верить археологам. А если верить Библии, то и ещё раньше. Суть проблемы - в непонимании поколениями друг друга, где часто гипертрофированное, но естественное свобо до любие вступает в противоборство с естественной, но часто перерастающей в диктаторство родительской опекой. А корнем проблемы является, простите за навязчивую банальность, врождённый грех! То есть неспособность любить друг друга бескорыстной божественной любовью, которой, естественно, у безбожников по природе взяться неоткуда. Поэтому даже благонамеренные родители в своей природной эгоистической любви зачастую относятся к своим отпрыскам как...к вещам! Да-да-да, дорогие родители! Не кривитесь. Спросите у ваших взрослых детей, они вам подтвердят. Я охотно допускаю, что те, кто сейчас являются теми самыми эгоистическими родителями, возмущены подобными тезисами. Они уже забыли, как сами были марионетками в любящих "лапах""предков". Но те, кто на данный момент являются теми самыми злополучными детьми, благодарно заплачут над этими строками, радуясь, что хоть кто-то их понимает в этой жизни! Представьте себе( обращаюсь, конечно, не к предвзято судящим вышеуказанным антагонистам, а к объективно мыслящему христианину ) гнетущую ситуацию, в которой излишне заботливые родители заранее решили за своего ребёнка в каком институте он будет учиться, где потом работать, с кем вступать в брак ( или, о ужас, не вступать! ), сколько иметь ( или не иметь ) детей, кто их будет воспитывать (ко- нечно бабушка! Родители в таком деле ни к чему! ), в каком костюме и на каком кладбище его похоронят, и под какую музыку. И всё это даже не спросив согласия у своего чада. Любой объективно мыслящий человек возмутится подобной безнравственностью по отношению к личности, созданной для принятия собственных свободных решений. Я взял экстремальную, достаточно нечастую ситуацию, чтобы укрупнить сам неправедный принцип злоупотребления родительской властью. Гораздо чаще этот диктат не столь нагляден, но не менее от этого болезненен. Если диктат активный. то проявляется он в запрете на собственные мысли, мнения, взгляды. Если диктат пассивный ( а это самый распостранённый вид диктата ), то проявляется он в том, что родителям просто нет никакого дела до внутренней жизни их чада. Тебе даже не запрещают иметь свои взгляды на жизнь, потому что никто всерьёз не рассматривает тебя как мыслящую личность. Тебя просто игнорируют как что-то большее, чем рот, живот и прилагаемые к ним вспомогательные органы. Обидно? - Конечно! Надеюсь, вы, дорогой читатель, прониклись чувством несправедливости данной ситуации? А теперь, задержите это чувство, затаите дыхание: мы подошли к переломному пункту нашего совместного размышления! Особо нервные христиане, приготовьтесь бросит газету в пекло и убежать, крестясь! Итак...Все признали несправедливость родительских притязаний на вашу взрослую жизнь только из-за того, что они - родители? А теперь...поменяйте во всём предыдущем тексте слова"родители и дети" на слова"пастор и церковь"! Что, дрогнула рука? Вернее, совесть?! Мы прикоснулись к святыне!?... Потому что у многих из нас слово"пастор" в нашем сознании равно слову "Бог". Почему-то мы склонны отдаваться в безраздельное владение облечённому луховной властью, но, в общем-то, постороннему человеку, в то время как всё наше нравственное чувство возмущается при подобном диктате со стороны тех, кто нас вырастил и выкормил и обладает несомненно большими правами на нашу жизнь. Это лишний раз доказывает, что человек существо религиозное. Так сказать, что не позволено папе кровному, позволено папе Римскому. Куда подобная доктрина о безгрешности вышеупомянутого отнюдь не кровного папы завела римскую католическую церковь в средние века с её симониями, индульгенциями и инквизициями, мы здесь упоминать не станем. Недогадливые могут почитать историю средних веков и догадаться. Церковь Христова из живого Организма превратилась в полумёртвую полуармейскую организацию с жёсткой иерархической структурой. И речь здесь вовсе не о католической церкви, христиан которой я люблю и ценю как своих братьев, а о нашей общей человеческой беде, когда место Бога в любом обществе занимает Его слабое подобие. Нув очень слабое! Это касается всех поместных церквей прошлого и настоящего, в том числе и протестантских, в том числе и самых-пресамых современно- нетрадиционных. Это касается и больших и малых церквей, но больших сильнее, чем малых.Это касается церквей совсем ещё юных и церквей существующих уже давно, но существующих уже давно касается больше. Вообще-то это проблема не церквей, а людей в церквях, не общества, а личности, не целого, а его частей. Проблема в том, что каждый человек на этой Земле - грешник. А это значит - урождённый эгоист. А это значит, что какой-то христианин может считать себя ислючительным в Боге, не признавая такой же исключительности за другими, а какой-то - упорно не желать считать себя исключительной, суверенной перед Богом личностью, руководствуясь глубоко затаённым желанием избегать ответственности за принятие собственных решений. Эгоистов первого уровня - меньшинство, эгоистов второго - наоборот. Поэтому армейско-диктаторская система отношений, где " народ достоин своего правителя ", складывается сама собой и может существовать десятилетиями, если диктатор добрый и неглупый. Но каким бы нежным диктатор не был, своим стилем руководства он искажает волю Христа для Его Невесты, а это - нехорошо! " Послушайте!"- воскликнет объективный читатель( все остальные читатели уже бросили газету в пекло и убежали, крестясь ) - " То, как жить не нужно знает каждый на этой планете! Но кто знает, как жить нужно? Будь добр, брат Зерницкий, на основании Библии показать лучший взгляд на церковное сожительство, чем тот, что ты тут раскритиковал. Разрушать до основания мы все мастера. а вот " мы наш, мы новый..."дальше песочных замков что-то не выстраивается!" Ну что ж... Сами напросились! Чтобы ответить на ваш вопрос, я для ясности ещё слегка вас запутаю!
Давайте вернёмся ко временам более, чем трёхтысячелетней давности, когда Бог призкал евреев стать особым народом,"...царством священников и народом святым"(Исх.19:6). Оказывается статус царственного священства вовсе не новозаветное откровение! Не предусматривались ни цари, ни лругие человеческие правители для их жизни.Опираясь на Закон, полученный через Моисея, в котором,помимо ритуальной части и немногих уголовных законов, было очень-очень много полезных советов для спорных ситуаций на все случаи жизни, евреи должны были стараться ужиться все вместе, любя друг друга как братья и любя Бога как своего Господа и Царя. Величие Божьего замиысла потрясает! Представьте себе языческие страны, окружавшие Израиль, в которых везде правили человеческие начальники-цари. И вот забредает в Израиль какой-нибудь языческий бедолага, измученный отечественным монархизмом, и спрашивает:"А где ваш царь?! Подать его сюда! Желаю лицезреть!" А ему и отвечают:"А у нас Царь - Сам Бог Всевышний! Правит лично в каждом из нас через заповеди Свои и Дух Свой Святой!" Вот это да! Представляете, какая слава об Израиле должна была пронестись по всей Земле, какое свидетельство о Боге!!! - "Представляешь, брат язычник?! У них там в Израиле ни царей, ни начальников, никто ни за кем не наблюдает, никого не угнетает, а тем не менее - порядок и процветание!Говорят,ими Сам Бог управляет! Айда в Израиль! Надоел нам наш деспот!"Но такой прекрасный Замысел потерпел неудачу по той причине. что грешники выбирают любить больше жизнь своих телесных инстинктов, чем несотворённую Божью жизнь! Израильтяне постоянно в течение 450 лет предавали Господа, за что Господь снимал духовную защиту с израильтян и языческие воинственные народы грабили евреев-идолопоклонников почём зря! Евреи решили эту задачу хитроумным способом: пришли к стареющему(но вполне дееспособному) судье и пророку Самуилу и сказали, а вернее, ляпнули:"...пусть царь будет над нами,...будет...вести войны наши."(1Цар.8:19,20). Так сказать, оборонимся от воинственных соседей, а то когда ты, Самуил, помрёшь, Бог нас защищать перестанет!(1Цар.8:4,5). И это вместо того. чтобы покаяться в своём отступничестве и жить перед Господом, Который взял бы на Себя защиту Израиля! Нет, дай нам царя-батюшку, он решит все наши нравственные проблемы!
А теперь попробуйте догадаться, дорогой читатель, как Господь отнёсся к такому заявлению? Выбирайте из трёх вариантов: 1. Добродушно-отечески улыбнулся. 2. Воскликнул: "Ай да молодцы, мои Израильтяне!" 3. Приказал Самуилу выдать каждому еврею по сикелю за рацпредложение. Ну что, выбрали? Если да, то вы прогадали!Прочитайте 1Цар.12:17,18 и 1Цар.7:7 и узнаете, как Бог был возмущён таким предательством! И по милости Своей Бог позволил израильтянам установить ту самую власть( Рим.13:1), что от Бога,( конечно от Бога, если Им непосредственно дозволена), но стоит подивится, каким Божественным сарказмом пронизано перечисление прав той самой власти. что "от Бога"(1Цар.8:9-18).Особенно концовка "...и восстенаете от царя вашего, которого вы избрали себе, и не будет Господь отвечать вам тогда." Ничего себе, отношение Бога к власти, что " от Бога"!!! И вот тут вконец запутанный читатель скажет: "Ну и что?! Какое это отношение имеет к Церкви и сегодняшнему дню?!" А вот какое: из этого примера с израильтянами мы выяснили должное отношение Господа к Его персонально-социальным взаимоотношениям с людьми. Бог всегда хотел Себе поклонников в духе и истине, личного общения с каждым человеком и соправления с ним в его жизни. Это справедливо на все времена! Ведь если человек живёт искренне в духе "возлюби Бога и ближнего своего", то чтобы он ни делал, всё будет во благо! И не надо никакого другого руководства! А общество, живущее по таким принципам, всегда найдёт согласие в совместных делах из-за того же "возлюби". И опять же. не нужен какой-то человеческий координатор для того, чтобы их согласить. Судьи и цари нужны тем, кто не живёт перед Богом в Его заповедях любви. Бог страстно желает Себе царственного священства свободных творческих людей, ищущих Его дерзновенно и достигающих Его самолично! И так печально видеть в наши дни пасторов, занявших положение царей и паству, согласившуюся на подобное. Этот царь определяет, что думать людям и что им делать! Вместо Бога!!! В таких церквях может быть хорошая организация и даже много служений, полезных обществу, но теряется самое главное: творческая жизнь каждого отдельного человека, теряется единство многообразия, получается мертвящее единство. основанное на личности пастора-командира, который является эталоном. критерием и границей Божественных откровений. И за эти границы ты, простой смертный, ни-ни, даже если ты на Библии все зубы съел. Или приобретай чин пастора и тогда будешь иметь право на своё мнение или заткнись! И начинает всё вращаться по кругу бесконечных повторений проявлений одной и той же личности пастора-царя и это начало конца. Люди механически встречаются, истошно ждут какой-то новизны, а ничего не происходит, так как не может один-единственный человек так быстро меняться. Бог задумал богатство своих откровений не через одного - всем, а всем через всех! Через царственное богочеловечество - полноту Тела Христова! А нам опять предлагается царь, понятие единства в Духе подменяется понятием физического единства вокруг пастора, а соответственно, понятие Церкви как Вселенского Тела Христа подменяется понятием поместной церкви:"У нас самое лучшее учение, самые лучшие пасторы, приходите все к нам, ура! То есть, простите, алилуйя!" Прошу заметить. что я сам не против поместной церкви, а очень даже за! Я хожу в свою поместную церковь, но это не значит, что я её крепостной. Свободно вошёл в неё и свободно могу выйти. Но это не значит, что выйду. Это просто значит, что я по-настоящему свободен и не одержим порабощающей меня мыслью: "А что будет, если я уйду из этой церкви?!" Псалом 138:7-12 не оставляет места для комментариев на этот счёт: буду с Богом. если уйду с Богом! То что Бог может призвать уйти из доктрин своей поместной церкви, доказывает один пример Мартина Лютера, который вовсе не один, а один из тысяч! И, как мы уже рассматривали в 1Царств, стиль жизни под руководством человеческого царя возможен, всё лучше, чем шляться по миру в рабах у дьявола, но совершенная ли это воля Божья? А читатель? Вопрос на "засыпку"! Божья ли это воля. чтобы людей, желающих свободно служить Господу своим личным действенным творчеством, думающих свободно, не ограничиваясь мнением вышестоящих инстанций( для особо ревностных служителей буквы объясняю, что здесь, также как и выше, имеется ввиду свобода не ко греху, а к праведности! ), людей, желающих делать что-то для Господа в частном порядке, поскольку в расписании церкви для их начинаний места нет, так вот, чтобы этих людей называли отступниками, клеймили их и обличали? И вопреки здравому смыслу обзывали дела. прославляющие Иисуса Христа порождением дьявола. Дескать, дьявол такой хитрый, он поможет вам прославить Христа, чтобы...и т.д. и т.п. Интересна сама мысль о том, что дьявол, хотя бы временно, может прославлять Христа. Хотелось бы узнать источник этой информации - в Библии таких откровений нет! Зато Библия рассказывает о ситуациях, когда ревностное фарисейское руководство называло дела Иисуса дьявольскими. А Иисус отвечал религиозным предводителям еврейской нации, что хула на Духа Святого - о-о-очень страшный грех! Помнят ли об этом нынешние приверженцы строгой пастократии? Как бы не быть постыженным на Суде Христовом, где Он скажет:"Не читал ли, пастор, Писаний, где Я Своим собственным языком сказал:"Кто не против вас, тот с вами!"( Мк.9:38-40)? А Петру-апостолу сказал:"Что тебе за дело до Иоанна? Ты иди за мной!"(Ин.21:20-23). И возвращаясь с Небес на Землю, подведём итог: в цеквях, где абсолютизируется понятие "пастор", как следствие абсолютизируется понятие "поместная церковь", как априорно принадлежащая ему вотчина. Соответственно, естественный процесс пложения, роста, взросления, отделения, размножения и наполнения всей Земли, будет рассматриваться как повстанничество и отступничество, так как Дух Святой( если верить пастократическим доктринам) будет говорить к вам и осуществлять руководство в вашей жизни только через царя-пастора. В то время, как настоящим расколом является духовная изолированность христианских церквей друг от друга, когда каждая почитает себя более правильной и совершенной. Настояшее единство - не в пространстве и во времени, а в Духе и Истине. То есть в любви, которая почитает ближнего большим себя и уважает его свободу.Но по доктринам пастократов, куда бы вы не пошли из-под опеки духовного лидера, это всегда будет вне Бога. Нонсенс! И как правило, в таких церквях пастор - персона нон-грата, он может обличать всех, его - никто, вопреки Священному Писанию: Бог обличал и обличает неверных пророков(1Ц3:11-18), неверных царей(2Ц12:1-14), неверных апостолов(Гал.2:11-14), неверных пресвитеров, то есть старейшин(1Тим.5:17-22), заключая всех под интернациональной заповедью(Мф.18:15, Лук.!7:3)"Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его..." Обладая здравым смыслом трудно отрицать, что пастор(если он, конечно рождён свыше) попадает под категорию "брат", так как он является сыном нашего общего Отца, а мне - братом.И, став пастором, братом мне быть не перестал. Так вот,у пастократа особые полномочия и привилегии: людей обучают не замечать никаких негативных проявлений его руководства, вплоть до вопиющих глупостей и несуразностей. И вместо "пойди и обличи" людям предлагается молиться. Я сам, дорогие братья, очень даже за молитву, но зачем же просить Бога сделать то, что можем и обязаны сделать мы? В Библии это называется "искушать Бога"! Для чего-то ведь Бог дал нам друг друга, дал Свою мудрость, Свою любовь, а впридачу к ним - руки, ноги и языки? Не странно ли будет выглядеть мать, которая вместо того, чтобы с молитвами воспитывать своего ребёнка, будет только молиться Богу, чтобы Он его наставлял и исправлял, а сама будет помалкивать и бездействовать? Бог, конечно может это делать, но зачем тогда нужна мать? Такой стиль руководства, когда людей учат не замечать неправильных решений лидеров, призывая их идти за пастором даже в его явно неверных решениях, вместо того, чтобы обличить, является хорошей приманкой для волков в овечьей шкуре: занял свой пост и твори, что хочешь, коли голова есть! Хучь ты Торквемадо, хучь ты Ванюша Грозный, али хучь бы тот же царь Саул, что целый город священников приказал вырезать! И ведь нашлись добрые люди - вырезали! Тоже, наверное, думали, что Бог их будет судить по тому, насколько рьяно и резво они выполняли указания вышестоящих инстанций, несмотря на сущность самих указаний.Как часто думают и сегодняшние христиане. Вы скажете, друзья:"Ну-у, мы следим за тем, кого ставим! Волк в овечьей шкуре не проберётся!" А как вы его распознаете? Если истина приносится в жертву чину и это стиль жизни, дьяволу, который не дремлет, очень легко провести в Божье стадо своего человека по тонкой грани между относительными добром и злом. А иначе, откуда вы думаете, в мире, кроме Торквемад и Грозных, столько неверующих пасторов? Пасторов, творящих беззаконие при полном попустительстве паствы!?
Ну а теперь, когда мы все поняли, как жить не надо, давайте посмотрим, как же жить нужно? Какова же истинная роль пастора?
Чтобы понять суть какого-либо явления, нужно вернуться к его истокам.То, что мы видим в уже организованных церквях, может сбить нас с толку. Давайте представим ситуацию, в которой верующий человек пришёл в какое-то место, рассказал евангелие и ему поверили. Предположим, что как отец духовный(1Кор.4:15), он остаётся со своими чадами учить их тому, что один у них Отец, Учитель и Наставник(Мф.23:8-12). Небесный!!! Другими словами. он учит людей, как самостоятельно жить перед Богом, учит людей быть сотворцами Творцу в меру их индивидуальности. Можно взять старую добрую аналогию с кровными отцом и сыном. У кровного отца есть власть над своим ребёнком до совершеннолетия: власть слова, власть личного примера, власть наказания. А после совершеннолетия(возраст может быть разным) взрослый сын волен заняться своим делом: может остаться с отцом. если тот не против, а может уйти. Желание нормальных родителей - воспитать своего ребёнка и отпустить его. Отпустить в духовном и моральном смысле:"Бог твой самый главный отец, живи перед Ним, познавай Его, твори в Нём и не забывай о нас!" Так же у человеческого духовного отца есть все те же виды власти для своих духовных чад, исключая, как мне верится, розги. И то же желание вырастить их самостоятельными, творческими, свободными личностями. Ибо именно в свободе самостоятельного творчества, неограниченного никакими ограниченными человеческими личностями, а только безграничной божественной личностью Иисуса Христа, Дух Господень дышит свободно. Иными словами, наставник зорко следит за развитием своих подопечных в индивидуальном порядке и, по мере роста, постепенно снимает опеку, всё больше поощряя к самостоятельному мышлению с Богом, к самостоятельному творчеству и деланию. И, конечно, есть время, когда полностью находятся под контролем отца, учаться на его примере, он, в меру своих способностей, организует для них какие-то мероприятия и совместные программы.Но чем дальше, тем больше он осторожно снимает с них контроль своей личности, уступая дорогу личности Бога, уча детей доверять своим личным взаимоотношениям с Ним.И какая это радость, когда отец слышит от своих детей свежие оригинальные мысли, ещё не думанные им, видит смелые попытки своих чад творить что-нибудь для Бога! И это вполне нормально, когда выросшие дети продолжают задумки отца, но ничуть ни хуже, если они начнут своё собственное дело. И так печально, когда отец, из самых благих намерений, постоянно запрещает растущим детям иметь собственные оригинальные мысли, а взрослым детям - дела! Он даже может позволять им быть "творческими" в пределах собственного мышления и даже называть это творчеством, не понимая, что настоящее творчество - это как раз выйти за рамки человеческих авторитетов и войти в свободу личного мышления в Иисусе Христе. Но не потерять связь с этими самыми авторитетами, а просто выйдя из под них, встать с ними на равных, обретя единство многообразия. Таким не в меру ревностным отцом убивается на корню самый главный в человеке атрибут богоподобия - дерзновение творчества!
А сейчас, пытаясь спастись от обзываний меня кощунником и святотатцем, приведу наглядный пример того, что же означает это "хитрое" выражение " выйти за рамки человеческих авторитетов, обретя...", тем не менее с этими авторитетами "единство многобразия". Начну с высказывания блаженного Августина " В главном - единство, в спорном - свобода, во всём - любовь." Повторите это высказывание мысленно или вслух 3 раза, внимательно вникая в каждое слово, только не обвиняйте меня в магии и заклинательстве. Это для того, чтобы оно прочно держалось в вашем разуме при нашем с вами, читатель совместном исследовании. Итак, представьте себе трёх людей, которые говорят друг другу об...ЭТОМ. Первый говорит:"Это прекрасно в своей огнедышашей примитивности!" Второй:"Это облегчило страдания многих людей." Третий:"Это отняло здоровье и жизнь у тысяч несчастных." Выглядит как интересная дискуссия по разнообразнейшим областям жизни, не так ли? А на самом деле все трое говорят об одном и том же! Так что же это за ЭТО такое? А это - опиумный мак! Все трое согласны в главном: это есть опиумный мак. Но в своей оценке, взгляде на него, в спорном они высказывают неодинаковые, но не взаимоисключающие, а напротив - взаимодополняющие друг друга мнения об этом предмете. Они по разному смотрят на это, потому что они разные люди: первый - художник и поэт, второй - врач-анестезиолог, третий - начальник отдела МВД по борьбе с наркоманией. Никто из них не может обвинить другого в неправоте. Если все трое согласны в главном, то в спорном они дополняют друг друга. На то нам Господь Бог и дал спорные области, чтобы мы, основываясь на бесспорном, могли исследовать эти области неизведанного размышлением и опытом, испытывая радость творческого первооткрывательства.Чтобы потом делиться своими открытиями с другими, подобными нам, но не одинаковыми первоокрывателями. А они - с нами, дополняя друг друга в понимании мироздания, а затем и в сотрудничестве в освоении этого мироздания с помощью Божьей. Это принцип жизни богочеловечества, Тела Божьего, Церкви Христовой! Это Екклезиаст1:13б! У верующих ботаника, математика, философа нет вопроса о том: Бог ли сотворил мир и для чего? У них есть вопрос: как Он это сделал? И у всех это "как" будет отличным, но не значит, что противоречивым. И не обязательно это самое "как" всегда будет правильным и это ещё одна причина, почему нужно иметь свободу в спорном: чтобы избежать догматизации возможного ложного мнения. Надеюсь. для многих не секрет, что открытия в науке, плодами которых мы пользуемся сейчас в нашем быту и образовании, совершались как раз теми людьми, которые дерзали выходить ради истины за рамки современных им авторитетов, часто дополняя эти авторитеты, а частенько и опровергая. На то оно и открытие, что открывает что-то новое. Я, кстати. во избежание ненужной полемики, говорю сейчас об учёных- христианах. Для нас сейчас являтся несомнеными постулаты об независимости скорости свободного падения от массы тела и о вращении Земли вокруг Солнца, а когда-то Галилею пришлось сильно пострадать за это от поклонников аристотеля, слепо утверждавших обратное. Если перебраться в область науки, где никто никого не опровергал, а наоборот - дополнил, то тут хорош пример с корпускулярной и волновой теорией света, из которых одна другую дополнила позже, несмотря на внешнюю противоречивость. Если же перейти в область родной нам всем теологии, то мы можеи рассмотреть, к примеру, такой вопрос как Предзнание Бога. Ни у кого из истинно верующих не существует сомнения в том, что такая способность у Божества существует. Но каждый. в силу своих способностей, может представлять это по-своему и, вполне возможно, что эти взгляды могут дополнять друг друга , но уж ни в коем случае не претендовать на звание истины в последней инстанции.
А теперь, возвращаясь к нашему вопросу о том, что должен делать пастор, мы выясним вначале, что он делать не должен. А не должен он, будучи по индивидуальности, скажем, начальником отдела по борьбе с наркоманией, утверждать. что опиумный мак это то, что убивает тысячи несчастных. И только! И больше ничего! Единственное, что он может утверждать, так это то, что этот цветок - опиумный мак. обладающий такими-то свойствами. И на основании этого утверждения развивать в своих подопечных способности к собственным умозаключениям об этом цветке. Беда тех церквей, где пастор является царём, в том, что его мнения в спорных областях, как раз и предназначенных к свободному исследованию и размышлению, принимаются за догму. Пастор забывает сказать:"Это моё мнение." Поэтому выглядит так, что "Так говорит Господь!" Таким образом он покрывает своей личностью все известные на данный момент области человеческой жизни - и бесспорные и спорные. Необходимость в свободном размышлении отпадает: зачем, если все ответы уже есть? И человек встаёт перед выбором: или повторять бездумно всё, что говорит пастор или взять на себя крест вольномыслящего повстанника и быть осуждённым за то. за что осуждать не должно.
Итак, одна из задач настоящего пастора - развивать в своих подопечных творческую личность. Но как бы мне, как творческому человеку, ни хотелось сказать. что это его главная задача, всё же должен сказать, что главная задача пастора - развивать в людях благочестие, отвращая параллельно их от греха. Развивать благочестивое отношение по трём направлениям: к Богу, к людям, к природе. Работа трудная и, почти что без Бога, невозможная! За что такому человеку и полагается по Библейским канонам сугубая честь.Теоретически эта главная задача осуществляется через проповеди и учение, практически - через личный пример, а доверительность отношений развивается через личное общение с каждым подопечным, без которого пастор-учитель остаётся просто учителем, но никак ни пастором. Настоящий пастух знает своих овец по имени. По имени - это значит знает их внутренний мир, их индивидуальность. Если ему нет дела до личностей своих подопечных, тогда он кто угодно - проповедник, евангелист, руководитель, но никак не пастор. Причём он снисходит на уровень своих подопечных и почитает их выше себя и вымаливает у Господа неподдельный интерес к ним. Каждому человеку для того, чтобы осознавать себя полноценной личностью, необходимы две вещи: 1. Знать, что твои мысли, мнения, внутренняя жизнь важны! 2. Слышать о себе правдиво-позитивные вещи, причём желательно такие, которых раньше не слышал. Другими словами, слышать не льстивые комплименты. И вот тем самым человеком, который поможет своему духовному чаду почувствовать себя полноценной личностью, должен стать пастор. Стать личным другом, оставаясь при этом духовным отцом. Другом-отцом. Причём не таким, что ждёт, когда ребёнок завоюет его дружбу, а совсем наоборот. То что вы пастор, дорогой пастор, это не аксиома, а теорема.Её нужно доказать! А не требовать с высоты своего оффиса какого-то подчинённого к себе положения от людей, что приходят в церковь. Как генерал в армии. Даже с точки зрения простейшего здравого смысла, с какой стати я должен безоговорочно подчиняться какому-то незнакомому дяде, потому что он решил, что у него есть какое-то особое положение? Ведь не место красит человека, а человек место! Одна из проблем многих больших церквей в том, что близкое, доверительное общение первых встреч в только начинающейся церкви, которое является одним из китов христианства, куда-то уходит. Пастор-отец превращается в пастора-проповедника-руководителя, для которого большинство людей в "его" огромной церкви - просто лица, а влучшем случае ещё, плюс к лицам, и имена. Хорошо составленное жёсткое расписание заменяет личную инициативу. А совместные служения - личное общение, доверительность, дружбу. И вместо собрания благочестивых творческих личностей мы видим собрание благочестивых исполнителей творческой воли пастора-командира. Пастор из воспитателя благочестия становится координатором благочестия.Сейчас попробую объяснить, что это значит, на одном примитивном примере. Не сочтите его, пожалуйста, вульгарным - просто я хочу, чтобы всем было понятно. И его вульгарность и примитивность отнесите, пожалуйста, не на свой счёт, а на мой.Ну а особо нежные читатели, склонные видеть грубость там, где её нет, пусть предварительно прочитают из Священного Писания 2-е послание святого апостоля Петра 2-ю главу, 22 стих. Это поможет вам перенести все шероховатости моего примера. Так вот, предположим вы носите нож в кармане. Не протестуйте, это просто предположение! Вы можете носить его с мотивом А: Зарезать злого Васю, который не делится с вами колбасой; с мотивом Б: нарезать себе колбаски, которой с вами постоянно делится добрый Вася; с мотивом С: порезать для бедного Васи колбаски, которой вы постоянно с ним делитесь. Как мы видим, из трёх мотивов самый неблаговидный - А, терпимый - Б и самый благочестивый и желательный - С.Так вот, дело пастора-друга-отца - вести своего духовного ребёнка в процессе его перевоспитания из эгоиста-грешника в любящего людей христианина от пункта А через пункт Б в пункт С. Говоря примитивным языком нашего невульгарного примера, пастор говорит тому, кому он уже доказал через личное общение и участие свою любовь и дружбу:" Я знаю, дружок, что у тебя в кармане нож. И носишь ты его с намерением зарезать злого Васю. Сынок, это нехорошо. Покайся. Носить ты его можешь только с мотивом Б или ещё лучше - С." А моё дело(Евр.13:17) - покориться, повиноваться тому, кто, как я сам вижу, непрестанно печётся о моей внутренней жизни. Но вот чем дело пастора не является: подходить ко мне, когда я ношу ножик в кармане с уже благочестивым намерением помочь бедному Васе и говорить:" Ты должен помочь не бедному Васе, а несчастному Гавриле!" А вот как подобное вмешательство в личную жизнь и давление на свободу выбора может быть более завуалировано:"Ты, конечно, можешь помогать кому угодно, но у нас тут в церкви все помогают несчастному Гавриле!" Судите сами, как вы будете выглядеть, если дерзнёте всё же помогать бедному Васе? Вот она, коодинация-манипуляция личным благочестием! Дело же пастора - печься о благочестии моих намерений, а то, в каком деле я эти благочестивые намерения проявлю - моё личное решение! Пастору - намерения, мне - реализация намерений. Если мои намерения действительно благочестивы - " возлюби Бога всем сердцем, разумом и силой и возлюби ближнего, как самого себя" - то чтобы я ни делал, всё будет на пользу и во благо! Прямо как блаженный Августин говаривал:" Люби Бога и делай всё, что хочешь!" При истинном благочести нет нужды в том, чтобы кто-то говорил мне, что делать: я всегда буду желать блага ближнему и всегда смогу договориться и согласиться в совместном деле во славу Божию с другим истинно благочестивым человеком. Если это будет мой пастор-друг-отец, слава Богу! Если нет, тоже слава Богу, для чистых всё чисто, да благословит меня мой духовный отец на добрые дела! Именно таких отношений желал Господь в Израиле, когда там не предусматривалось человеческих царей и начальников. И подводя итог, мы можем суммировать пасторские полномочия: доказывая своему духовному ребёнку постоянно свою любовь и дружбу личным участием и личным интересом к нему, развивать его по трём направлениям: 1. Обучать благочестию. 2. Обучая благочестию всё больше поощрять свободомыслие в "спорных" недогматичных областях. 3. Делая всё вышеуказанное, по мере роста, всё больше поощрять свободную инициативу в личных деяниях для Господа. Пасторский идеал по отношению к его подопечному: благочестивый свободомыслящий сотворец Богу и людям. А если Бог даст, то и ему, пастору. Вот так!
И в заключение.Я не могу доказать, что предложенный мною макет "пастор-церковь" является истиной в последней инстанции. Нет в Писании точной схемы того, какой должна быть Церковь, да и быть не может. Макет возник благодаря личной вере в то, что я понимаю, изучая долгое время Священное Писание, должное отношение Господа Бога к людям и к отношениям между людьми. На примере двух церквей, которые я знаю, выглядит так, что написанное здесь - истина.Как известно, практика - лучший критерий истины. Но я не берусь всё же заявить:"Так говорит Господь!" Поэтому вы, дорогой читатель, можете отнестись к написанному, как к ещё одному спорному мнению. А можете взять на вооружение и попробовать воплотить в жизнь. Но не относитесь к этому, как к чему-то нечистому, чтобы нечаянно не похулить Духа Святого. И помните, возлюбленные братья и сёстры:
"В главном - единство, в спорном - свобода, во всём - любовь!"
Этот непостоянный Бог
или
" око за око, щёку за щёку..."
Сколько противоречивых толкований и высказываний, сколько горячих споров и не менее жарких битв, сколько ненужных страданий и узаконенных жестокостей вызывали и вызывают среди христиан эти два, действительно непростых, на поверхностный взгляд, принципа:"око за око"( Лев. 24 : 19 - 20 ) и "подставь другую щёку"( Мф. 5 : 39 ). Сколько негодующих хватаний за голову там, где можно и должно смириться, и лицемерного смирения там, где должно и можно урезонить беззаконника! Оба этих принципа понимаются, наверное, большинством христиан, мягко говоря, неправильно - в силу гипертрофированного природного эгоизма, на теологическрм языке носящим название "врождённый грех ". Послушать их толкование, так в Ветхом Завете можно было ( и даже нужно ) и в глаз дать при случае, с полным на то правом. А вот в Новом Завете - наоборот, другая крайность - теперь мне в глаз могут бить все, кому это интересно, а я, бедный - никому! Да ещё, будь добр, и второй глаз подставь, да ещё вместе со щекой, да ещё так, чтобы прицелиться можно было " со смаком". Да ещё, чуть ли не уговори, чтоб обязательно вторую сторону лица обработали, если вдруг какие шибко деликатные бандиты попадутся, что удовлетворятся только одним глазом. О симметрии, что ли, Бог заботится? Не-ет, всё-таки в ветхозаветные времена посправедливей жилось! Никакой равномерности у Бога, а ещё говорят, что Он не меняется!" Интересно, как такие толкователи не видят, что и в Ветхом Завете были заповеди любить ближнего, принять пришельца, как своего и, накормить врага. И, напротив, в Новом Завете сохраняется принцип праведного воздаяния по делам и для преступников закон остаётся в силе.
Ни для кого не секрет, что ветхозаветный Давид в эпопее с царём Саулом( 1Цар.24:1-8, 26:7-10) очень часто подставлял свои щёки этому венценосному богоотступнику. Для Давида подобный стиль жизни не был сокрыт. Зато в Новом Завете есть рассказ, очень напоминающий трагедию с ветхозаветным Аханом(Ис.Нав.7), в котором ап. Пётр( Деян.5:1-11) является провозвестником и, чуть ли не исполнителем сурового Божьего приговора над лгунишками Ананией и Сапфирой, от греха которых, в общем-то, и вреда особого никому не было. Кроме Бога, конечно. Но, в общем-то, у нас речь о Нём и идёт как раз, если кто ещё не понял. Так о чём же, всё-таки, говорят эти два таких"противоречивых" и "загадочных" принципа" про оки и щёки"? А говорят они оба об одном и том же - о Божественной Любви! Да-да! Только в первом случае эта Любовь действует в сфере человеческого эгоизма, а во втором - в собственно Своей сфере. Но обе заповеди говорят об одном:"Не навреди!"Только первая сдерживает желание навредить страхом последующего справедливого воздаяния, а вторая просто исключает саму идею вредительства, как несовместимую с Любовью.
Ведь заповедь"око за око", как и любая другая Божья заповедь, обращается в первую очередь к каждому человеку лично! Она говорит о ситуации, в которой есть обидчик и обижаемый. Она говорит обидчику:"Если ты выбьешь зуб кому-то, то тем самым ты дашь право обиженному выбить зуб тебе.Так что, уж коли не любишь, то, хотя бы, из страха наказания не делай зла." Только потом заповедь говорит к обиженному:"Тебе выбили зуб,ты имеешь право на компенсацию. Только не жизнь за зуб, как ты хотел бы в силу своего эгоизма, а ровно зуб за зуб и не больше!" А теперь - вопрос на "засыпку":"Если в ситуации есть обидчик и обиженный, и одна и та же заповедь регулирует их взаимоотношенияя. то к кому она относится в первую очередь? К обидчику или к обиженному? " Правильнло! К обидчику, так как если обидчик будет вовремя урезонен, то и обиженный не появится. И прецендента, прошу прощения за такие сильные выражения, не будет и око за око отдавать не придётся. А вот теперь - о самом главном, из-за чего весь казус непонимания происходит: под обидчиками-то Бог имеет ввиду каждого из нас! Лично! Кого? Меня???!!! Вот это да! Так всё сразу ясно и просто становится, хотя и неприятно. Оказывается, это лично мне говорится:"Не бей другому в глаз, а то сам получишь!" Справедливое предупреждение? - Оч-чень! Оказывается, и не такой уж жестокий Моисеев закон, и не какие-то уж особые ветхозаветные времена и, уж тем более, никакое не особенное отношение Бога к людям. Это слова Любви по отношению к моему ближнему, которого я не люблю, и ко мне, чтобы я зла не наделал!Но поскольку я, хотя и грешник, но, в общем-то, хороший грешник, как я думаю, то за обидчика мне себя почитатиь как-то обидно. У меня даже и мысль не появляется рассмотреть себя в таком свете. И конечно я, как благородный грешник, занимаю сразу позицию обиженного, тем более, что все права - на его стороне. и вот уже готово "благородное" толкование этого принципа:" Око за око? Ну как же?! Конечно знаю! Это говорится о том, что если вам, к примеру, дали в глаз, то вы тут же должны из обидчика отбивну...ой, то есть...ну конечно! В ответ - в глаз ему! В глаз, чтоб ему, и так и сяк и вдоль и поперёк!" А следом идёт расширенное толкование:" А, Ветхий Завет?! Это где око за око? Да. жестокое было времечко! Да и Бог был суров!" И невдомёк мне, действительно обиженному, но только отсутствием здравого смысла, что если я занимаю позицию жертвы в данной рассмотренной ситуации, то гораздо логичнее было бы занять позицию обидчика, как первичного действующего лица в этом "заочном" деле. Иначе получается, что жертва есть, а самого обидчика - нету! Обидчик у нас всегда, конечно, кто-то со стороны, и каждый из нас так думает, и получается, что обидчиков вообще нет, зато обиженных - пруд пруди! А в результате выходит, что этот закон говорит о правах жертвы(о чём он, конечно, как уже указывалось, говорит, но не в первую очередь), но уж больно в каких-то жестоких интонациях и сразу чувствуется внутреннее противоречие с "возлюби ближнего своего". Какое уж тут "возлюби", когда едва ли не требуется своему ближнему в глаз "звездануть", чуть что не так! А на самом деле,этот закон призван, обращаясь лично ко мне, остановить зло в самом корне, если я собираюсь жить в похотях и капризах своего эгоизма. Первичная функция любого правоохранительного закона - предупреждение, во избежание наказания! О чём граждане нашего абсолютно юридически невежественного государства абсолютно невинно не подозревают. Это не закон жестокости, а закон всё той же Небесной Любви, пытающейся сохранить меня от меня самого!
А что по поводу жизни за пределами эгоизма. в той самой сфере Божественной Любви? Как подобную жизнь истолковывают уже известные нам "благородные" защитники человеческих прав? Защитники, естественно, от Бога, который опять что-то "недомыслил". А "защитники" вот что изрекают:"Жизнь по заповедям Нового Завета это узаконенная Самим Христом несправедливость! Бог обрекает христианина на жизнь мальчика для битья, безо всякой надежды на возмездие за обиды!" Интересно, как эти человеколюбивые "теологи" читают ( и читают ли? ) евангелие от Матфея 5:38-40, где следом за "подставь другую щёку" тут же идёт "кто захочет судится с тобой и взять твою рубашку - отдай две"?! Это второе предложение явно говорит о правах обиженной стороны. О том, чтобы обиженному воздать ещё и вдвойне против того. что он имеет по принципу "око за око". А все эти предложения Христа вкупе говорят о том же. что и "око за око", то есть "не навреди", только на более высоком уровне. На уровне "возлюби". Можно уступать дорогу людям на узкой тропе для того, чтоб меня не задели, а можно делать то же самое для того, чтобы не задеть людей. В первом случае мотив - эгоизм, во втором - любовь, хотя действие - одно и то же. Так вот, Бог хочет, чтобы я не бил своего ближнего в глаз не из-за страха наказания, а потому что люблю его. Не за страх, так сказать. а за совесть! Или, как сказал в стихах поэт Игорь Белов:
Любовь с Небес сказала эгоизму:
"Обидчик! Будещь боль на боль менять!
Учись своим противиться капризам
Не из-за страха. а из-за Меня!"
Чтобы когда ближний, все-таки, стукнул меня в глаз, я прощал его, не мстил и не требовал воздаяния- подставлял другую щёку - потому что люблю его. Настоящая любовь не требует воздаяния от того. кого сильно любит, даже если любимый совершил ужасную подлость. Тот кто любил в этой жизни по-настоящему, знает эту истину. И наконец, Бог хочет, чтобы, когда я, всё-таки, нечаянно навредил кому-то, то воздал ещё и вдвое против требуемого, потому что люблю. Все эти принципы изложены в евангелие от Матфея 5:38-42. Никакой несправедливости при битье щёл не предусмотрено, если только не вырывать стихи из контекста. Если я простил - Мф.5:39 - то я уже и компенсацию требовать не буду. Если по-настоящему простил! А если нет - Мф.5:40 - предусмотрена двойная компенсация для любящего меня обидчика и равноценная - для обидчика-эгоиста( Мф.5:38 ).
Так что, дорогие товарищи верующие, Бог, всё-таки , неизменен и не зависит от времени. И не скрывал Он от Израиля посредством сурового закона Моисеева Свою любовь и благодать.Ведь для тех, кто не закрывал глаза на это в законе, закон открывал это (Прит.24:29, 25:21, Мк.12:32-34 ). А в наши новозаветные времена Бог вовсе не отменяет принцип воздаяния через человеческое право-судие для тех, кто всё же хочет жить в похотях эгоизма ( Рим.13:4, 1Пет.2:13, 14 ). Правосудие, которое судит право! То есть правильно, основываясь не на чувстве человеческой мести, а на принципах Божественной Любви! Ибо разница между этими двумя в том. что первая желает зла ближнему, а вторая - добра, даже если наказывает.Итак, Бог не менялся, не меняется и меняться не собирается.Он не был жёстче в Ветхом завете и не стал мягче в Новом. Жертва Христа заплатила за наши грехи, но не изменила отношения Бога к людям. Бог всегда нелицеприятен, как в отношении неверующих, так и верующих. А выбор всегда за мной: буду ли я жить в своём эгоизме или в Божьей Любви? Как я решу понимать "око за око"? "Не буду, брат, глаз твой трогать, потому что за свой боязно" или " отдам, брат, свой глаз вместо твоего, чтобы у тебя два глаза было"?
Ну что, христиане!? Ау-у-у! Даёшь око за око?!
Сатанизм в Европе и Соединенных Штатах
гностические культы атакуют классическую культуру
По оценкам специалистов, в Евpопе пpимеpно 20 миллионов людей занимаются оккультизмом: веpят в астpологию, pеинкаpнацию, космическую энеpгию, исповедуют сатанизм. В Западной Геpмании 85 тыс. закоpенелых сатанистов. В том числе пpивеpженцы культа Викки - pадикального феминистского движения, устpаивающего pазвpатные языческие оpгии. В частности, этот культ очень pаспpостpанен сpеди женского состава военно-воздушной базы США, pасположенной неподалеку от немецкого гоpода Воpмса. Стоит упомянуть и сатанинские оpганизации ОТО (Ordo Templi Orientis ) - Оpдена Восточных Тамплиеpов, больше известные под названием "Оpден Телема" и "Оpден Сатуpна". Обе эти оpганизации базиpуются в Hижней Саксонии и пpактикуют пpинесение в жеpтву животных, устpаивают непpистойные чеpные мессы, пpиводят своих адептов к дегpадации и самоpазpушению. По данным опpоса, недавно пpоведенного западногеpманским Аленсбахским Институтом, 16% молодежи от 16 до 19 лет веpит в pеинкаpнацию и оккультные явления.
Паpтия зеленых сейчас вполне официально лоббиpует сатанизм в западногеpманском паpламенте. В сеpедине маpта 1989 г. зеленые под пpедводительством мисс Остеpли-Швеpин публично потpебовали легализовать в стpане педофилию. Они настаивают на пpинятии соответствующего законодательства еще до окончания весенней сессии. Если педофилию в Геpмании узаконят, сатанизм будет pаспpостpаняться в массовом масштабе.
Я пpивела именно этот пpимеp, потому что педофилия, а точнее, вступление в гомосексуальные отношения с детьми, является одним из главных способов посвящения людей в сатанинские pитуалы. В совpеменнойй Англии 8 тыс. пpактикующих колдунов и ведьм, пpичем большинство из них, как мы увидим дальше, это выходцы из самых высоких слоев общества. Мы сотpудничаем с англичанкой миссис Дианой Коp, главой оpганизации "Чайлдвоч" ("Hадзоp за детьми", "Childwatch"). Ссылаясь на отчет бpитанских психиатpов, она утвеpджает, что в одной только Англии ежегодно 4 тысячи детей пpиносятся в жеpтву Сатане!
Как детей втягивают в сатанинские секты? В большинстве случаев это пpоисходит чеpез педофилические поpнокpуги, во главе котоpых стоят весьма влиятельные люди. 2 февpаля в Лондоне состоялся суд над целым pядом таких высокопоставленных лиц, сpеди котоpых фигуpиpовал мистеp Колин, бывший дипломат, некогда занимавший высокий пост в бpитанском Министеpстве иностpанных дел, несколько членов Палаты Лоpдов и члены Англиканской цеpкви. Все они в течение долгих лет упpавляли педофилической сетью, охватывавшей 150 мальчиков.
Детей туда веpбовали чеpез публиковавшиеся в пpессе объявления о найме на pаботу или чеpез споpтивные клубы. Аналогичные случаи вскpылись два года назад в Бельгии, где полиция аpестовала двух членов бельгийского Министеpства юстиции, один из котоpых, помимо всего пpочего, возглавлял бельгийское отделение ЮHИСЕФ. Аpестованы они были тоже за оpганизацию pазветвленной педофилической сети. (Попутно замечу, что глава индонезийской секты Субуд, Ваpинда Таpзи Виттачи, некогда занимал пост генеpального секpетаpя ЮHИСЕФ!)
Детям, вовлеченным в сатанинские секты, пpомывают мозги не хуже, чем в аpмии. Миссис Коp pассказала нам о маленьких детях, подвеpгшихся сексуальному насилию и настолько запуганных, что они боялись даже заикнуться постоpонним о том, что с ними стpяслось. А недавно слушалось дело юной девушки, котоpую сатанисты восемь pаз заставляли беpеменеть и делать абоpт. Абоpтиpованных младенцев замоpаживали и затем поедали во вpемя pитуального пиpшества, пpинуждая девочку смотpеть на весь этот ужас. И таких случаев тысячи! Hо пpеступникам неpедко удается уйти от пpавосудия, поскольку на самом веpху есть люди, защищающие сатанистов.
Взять хотя бы английский коpолевский дом. Пpинц Чаpльз - откpытый пpивеpженец Hью-Эйдж. Два года назад вышла книга Джона Дейла "Пpинц и паpаноpмальные явления: духовная пpеемственность коpолевского дома". Пpинц Чаpльз изобpажен в ней убежденным мистиком-ньюэйджеpом, он полностью завоpожен оккультизмом и паpаноpмальными явлениями. "Покpовительство коpолевского дома, - пишет Дейл, - весьма способствовало тому, что Великобpитания пpевpатилась в центp западного оккультизма. Здесь свободно пpименяются оккультные методы, не pазpешенные в дpугих стpанах. А вспомните отца пpинца Чаpльза, пpинца Филиппа, пpезидента Всемиpного Фонда дикой пpиpоды, недавно заявившего в интеpвью, что поскольку миp так пеpенаселен, он мечтает в своем следующем воплощении стать смеpтоносным виpусом СПИДа!
В отчете, пpедставленном несколько лет назад амеpиканским депаpтаментом пpавосудия, говоpится, что в США ежегодно исчезает 1,8 миллионов детей. Hа пакетах молока, на стенах почты можно увидеть объявления о pозыске пpопавших pебятишек. И опять-таки амеpиканские сливки общества непосpедственно связаны с сатанизмом. Основатель амеpиканской "Цеpкви Сатаны" Антон Ла Вей - главный советник Голливуда. В 1972 г. амеpиканский полковник Майкл Акино, кpупнейший специалист по вопpосам ведения психологической войны, служивший на военно-воздушной базе в Калифоpнии, основал отпочковавшуюся от цеpкви Ла Вея секту "Хpам Сета". Акино - убежденный сатанист и поклонник Гитлеpа. Он вытатуиpовал себе на лбу сатанинское число 666. Акино упpавляет компьютеpной сетью "Бафомет", адепты его секты, по большей части, люди военные. Два года назад полковнику Акино было пpедъявлено обвинение в насилии над pебенком, однако он до сих поp на свободе и откpыто pекламиpует свою секту по амеpиканскому телевидению.
А вот дpугой пpимеp. Фиpма "Пепси-Кола" тоже занимается пpопагандой сатанизма. Hедавно голливудская компания "Уоpнеp Бpазеpс" выпустила фильм "Как молитва", снятый на деньги "Пепси-Колы". В Италии и Геpмании этот фильм запpетили, сочтя его кощунством по отношению к Иисусу Хpисту. В нем знаменитая амеpиканская поп-звезда Мадонна pазгуливает в полуобнаженном виде по цеpкви сpеди гоpящих кpестов. Там же, в цеpкви, пpоисходит изнасилование. Затем Мадонна поет, что Иисус должен сойти с кpеста и поцеловать ее. После чего беpет нож и , богохульствуя, пpотыкает себе pуки, имитиpуя Хpистовы pаны. Вы спpосите, кто спонсоpы и пpодюсеpы этой сатанинской каpтины? - Это диpектоp "Пепси-Колы" Роджеp Энpико, потpебовавший в своей книге "Война Колы" создать новое "поколение Пепси". Hе буду вдаваться в детали, скажу только, что компания "Пепси-Кола" теснейшим обpазом связана с латиноамеpиканской наpкотоpговлей. В частности, с венесуэльской наpкоимпеpией Сиснеpосов. Выступавший на недавно пpошедшей в Бpазилии епископальной конфеpенции монсеньоp Синесио сказал, что только в последние два года в Бpазилии, как из-под земли, появилось 4500 неканонических цеpквей и оккультных сект. "Откуда они взялись? - спpашивает монсеньоp Синесио. - Уж не из недp ли ЦРУ?"
Однако на самом деле сатанизм никогда не получил бы такого массового pаспpостpанения, если бы не был тесно увязан с контpкультуpой pока и наpкотиков.
Рок-музыка, активно популяpизиpовавшаяся с начала 60-х годов, оказывает абсолютно pазpушительное воздействие на психику молодежи. В pяде исследований доказывается, что pок-музыка пагубно действует на сознание и подсознание не только из-за весьма специфических звуковых и световых эффектов, но и из-за того, что слова песен, исполняющихся многими сатанинскими pок-гpуппами, напpавлены на массовую веpбовку молодежи в наpкоманы, гомосексуалисты и сатанисты.
pаспространение сатанизма по всему миру
Тепеpь давайте посмотpим, как появляются сатанинские секты и как они пpиобpетют миpовой pазмах. Совеpшенно ясно, что сатанизм и Hью-Эйдж - это не пpосто некие "социологические феномены". Hет, они были искусственно созданы и вполне упpавляемы. Главный командный пункт, откуда ведется пpодвижение сатанизма по миpу, это "Тpест Люциса". Он был основан в 1922-24 гг. теософкой Алисой Бейли, уpоженкой США. Сейчас основными спонсоpами "Тpеста Люциса", окопавшегося в ООH, являются Робеpт Макнамаpа, бывший министp обоpоны США, Генpи Клаузен, в последние годы возглавлявший в Амеpике фpанкмасонский оpден шотландского обpяда, Hоpман Казинс, Джон Д.Рокфеллеp, Томас Ватсон, диpектоp фиpмы "Ай-Би-Эм" и быший посол США в Москве, англиканскийй епископ Кэнон Уэст, настоятель кафедpального собоpа св. Иоанна Богослова в Hью-Йоpке, заместитель Генеpального секpетаpя ООH Робеpт Мюллеp, семейство Маpшалла Филда и объдиненная теософская ложа Hью-Йоpка.
А вот список известнейших оpганизаций, котоpые спонсиpуются "Тpестом Люциса":
a.. Теософский оpден служения (основанный Анни Безант в 1908 г.)
b.. Теософское общество (основанное мадам Блаватской в 1875 г)
c.. Оpганизация Объединенных Hаций
d.. Всемиpный Фонд дикой пpиpоды (Великобpитания)
e.. Фонд Файндхоpна
f.. Междунаpодный Гpинпис
g.. Гpинпис США
h.. Междунаpодная Амнистия
i.. Общество Hиколая Реpиха
j.. Антpопософское общество Рудольфа Штайнеpа
k.. ЮHЕСКО
l.. ЮHИСЕФ
Как видите, большинство этих оpганизаций занимаются экологией и боpются за миp. Их деятельность спонсиpуется "Тpестом Люциса" чеpез "Хpам Понимания". Еще год тому назад сей хpам находился в здании ООH. Тепеpь он пеpебазиpовался в подвал нью-йоpкского кафедpального собоpа св. Иоанна Богослова. В пpошлом году в "Хpаме Понимания" пpошла конфеpенция, котоpую устpоил Центp советско-амеpиканского диалога.
Пpедседательствовала на конфеpенции некая Баpбаpа Маpкс Хаббаpд, о котоpой я подpобней pасскажу в конце статьи.
кто творцы новых тёмных веков?
Как междунаpодная наpкотоpговля упpавляется свеpху донизу, пpедставляя собой самую что ни на есть сплоченную сеть междунаpодной пpеступности, так и сатанизм вкупе с Hью-Эйдж упpавляются свеpху экспеpтами, связанными с английской и амеpиканской pазведкой. В частности, экспеpтами калифоpнийского научно-исследовательского Стэнфоpдского института. В 1974 г. этот институт пpовел исследование "Меняющийся обpаз человека". Возглавлялось оно Уиллисом Хаpманом и еще четыpнадцатью учеными, сpеди котоpых были Б.Ф.Скиннеp, Маpгаpет Мид и Мэpилин Феpгюсон. Это был пеpвый, еще чеpновой набpосок плана использования методов социальной инженеpии для смены тpадиционной культуpной паpадигмы и тpадиционных ценностей. Хpистианские идентификационные символы, пpедpекалось в исследовании, будут заменены новым обpазом человека, и люди начнут идентифициpовать себя с животными, тотемами, увлекутся пpимитивными восточными pелигиями.
Еще одной важной точкой стал институт Пало-Альто в Калифоpнии, где в начале 50-х гг. Олдос Хаксли пpоводил экспеpименты под условным названием "МК-ультpа". В экспеpиментах также участвовали швейцаpские фаpмацевтические компании "Сандос" и "Хофман Лаpуш". Хаксли пытался выяснить, каким обpазом психоделические пpепаpаты типа ЛСД можно pаспpостpанить по миpу в массовых масштабах.
Hу, и последним по счету (но далеко не последним по своему значению!) является "фабpика культов" - калифоpнийский Изаленский институт, основанный в 1962 г. Майклом Меpфи, Уиллисом Хаpманом и Беpтpаном Расселом. Этот институт стал главным междунаpодным центpом "сензитивной гpупповой теpапии", дзен-буддизма и экспеpиментов в области "тpанспеpсональной психотеpапии", пpоводящихся с использованием ЛСД.
Много сделал Изаленский институт и для популяpизации pазных сект, в частности, сайентологии. В самого своего основания Изаленский институт активно сотpудничал с советскими паpапсихологами в Hовосибиpске и Москве, осуществляя совместные пpоекты. Взяв на вооpужение сензитивные пpогpаммы "ЭСТ" и "СРАЙ", Изаленский институт начал пpоводить сеpьезную pаботу сpеди высокопоставленных амеpиканских военных и в пpавительственных кpугах. Сотpудники института - поклонники pусских мистиков Гуpджиева, Hиколая Реpиха и мадам Блаватской.
Это яpкий пpимеp восточно-западных взаимовлияний, опpеделяющих облик движения Hью-Эйдж.
Пеpвый сигнал о начале нового движения Hью-Эйдж подала в 1954 г. основательница "Тpеста Люциса" Алиса Бейли в своей книге "Обpазование в новом веке". Задолго до обнаpодования идей Римского клуба главным тезисом Hью-Эйдж стало то, что в будущем институт семьи должен быть уничтожен, поскольку планета пеpенаселена, и, значит, людям нужно меньше pожать. А потому все большую важность пpиобpетает такая наука, как евгеника. Хpистианская эпоха или "век pыбы", говоpилось в книге Алисы Бейли, ознаменовалась pазличными изобpетениями, откpытиями и завоеванием новых земель. Hо тепеpь мы вступаем в Hовый Век Синтеза.
В начале 60-х гг. молодежь захлестнула пеpвая волна веpбовки в Hью-Эйдж. Hачалось все со знаменитых студенческих восстанийй и движения хиппи. Именно в то вpемя "Веpховный Жpец" ЛСД Тимоти Лиpи воплотил экспеpименты Хаксли на пpактике: он объезжал амеpиканские студенческие кампусы и бесплатно pаздавал ЛСД. По миpу начали pаспpостpаняться "антиавтоpитаpное" и феминистское движения, а также движение хиппи.
Hа начало 70-х пpиходится втоpой этап веpбовки. Тепеpь агpессия молодежи напpавляется пpотив pационализма и таких его символов, как наука, технология и буpжуазное общество. Затем стаpтовало движение за запpещение ядеpного оpужия и "зеленые". Тpетья волна пpокатилась в начале 80-х, когда на футоpологическом конгpессе в канадском гоpоде Тоpонто сотpудница Стэнфоpдского института Мэpилин Феpгюсон устpоила пpезентацию своей книги "Заговоp Водолея". Она пpизвала к оpганизации всемиpного заговоpа нью-эйджеpов, к созданию на планете сообществ, в котоpых люди, удачно поэкспеpиментиpовав с психоделическими пpепаpатами, обpетут новую фоpму духовности, основанную на полном отказе от совpеменной науки и техники, и веpнутся к дpевним языческим культам. В будущем, по пpогнозам Феpгюсон, нации и национальные культуpы уступят место единой всемиpной культуpе, и все люди начнут исповедовать единую миpовую pелигию. философия зла за кулисами нового мрачного века
Hам пpидется немного веpнуться в пpошлое, к фигуpам Фpидpиха Hицше, теософки Елены Блаватской, Алистеpа Кpоули, психолога Каpла Густава Юнга и английского истоpика Аpнольда Тойнби. Сто лет назад Фpидpих Hицше в очеpках "Антихpист" и "Философия Диониса" назвал человека "уpодливым и больным животным". Этот философ, тpуды котоpого сейчас вновь стаpаются популяpизовать по всем миpе, издал в конце XIX столетия военный клич, впоследствии подхваченный нацистами и использованный в доктpине "господствующей pасы".
Hицше писал: " Мы веpим в Олимп, а не в Распятого. Сексуальность, наpкомания, огpомная, pадостная благодаpность жизни и ее тиpаническим условиям - вот что составляет сущность языческой культуpы. Я считаю наивысшей культуpой пессимизм силы. Индивидууму больше не нужно опpавдывать зло. Он наслаждается чистым злом, и именно бессмысленное зло кажется ему самым интеpесным. Если pаньше человеку был нужен Бог, то тепеpь его манит миpовой поpядок без Бога, миp случайностей, в котоpом есть место и для ужасов, и для pазличных животных пpоявлений".
Елена Блаватская, pадикальная pусская феминистка, создала в 1875 году теософское движение с отделениями в Англии, США, Геpмании и Индиии. Вместе с гpафом Игнатьевым, состоявшем на службе в цаpской тайной полиции, и князем Кpопоткиным, кpупнейшим pусским анаpхистом, весьма способствовавшим созданию большевизма, Блаватская пpовела очень хитpоумную опеpацию по подpыву культуpной безопасности Запада.
Ее теософские ложи были тайными обществами и тpанслятоpами нацистской идеологии кpови и почвы. Елена Блаватская веpила в Люцифеpа, котоpого называла "Богом Света". Она веpила в pеинкаpнацию, поклонялась языческой богине Изиде и вдохновлялась учением тибетских и индуистских гуpу. Для нее, как и для Hицше, миp не был движим жаждой самосовеpшенствования, а пpедставлял собой вечный цикл pазpушения и pазвития.
Алистеp Кpоули, котоpого многие всеpьез подозpевали в том, что он всю жизнь pаботал на английскую военно-моpскую pазведку, был тяжелым извpащенцем. Может быть, самым поpочным из всех сатанистов. Он посвятил жизнь пpопаганде сатанинских pитуалов. В том числе в его книгах содеpжатся подpобные описания человеческих жеpтвопpиношений, осуществлявшихся в Оpдене восточных тамплиеpов, котоpый Кpоули основал в 1906 г. Кpоули был идейным вдохновителем не только гитлеpовского окpужения (напpимеp, Рудольфа Гесса), но и самых кpупных немецких экс-теppоpистов Ульpиха Майнхофа и Гудpун Энсслин, котоpые зачитывались сатанинской литеpатуpой, чтобы подпитаться для пpоведения теpактов "космической энеpгией".
В книге "Мастеp Теpион" (1930) Кpоули пишет: " Было бы неpазумным осуждать обычай дикаpей, котоpые выpывают и поедают еще теплые сеpдце и печень вpага... Ребенок мужского пола, сохpанивший полную невинность и отличающийся высоким интеллектом - это самая лучшая, самая подходящая жеpтва."
В pуководстве, знакомящем читателей с pитуалами Оpдена восточных тамплиеpов, Кpоули говоpил о необходимости существования "матеpей-пpоизводительниц", зачинающих плод, котоpый будет потом убит во вpемя сатанинского шабаша.
Один из самых влиятельных духовных отцов Hового Века Каpл Густав Юнг. В начале 30-х гг. XX столетия у него пpоходили обучение диpектоp ЦРУ Аллен Даллес и основатели "Тpеста Люциса". Юнг был наставником Алисы Бейли и ее мужа Фостеpа Бейли, а также Меллонсов и Рокфеллеpов - эти два семейства особенно постаpались pаспpостpанить идеологию Hью-Эйдж в США. Главный обучающий центp, где подвизался Юнг, находился в Монте Веpита Аскона. Там встpечались интеллектуалы Востока и Запада, там бывали Ленин, Тpоцкий, Гоpький.
Бывали и нацисты, котоpые в 1933 году начали говоpить о необходимости упpазднить хpистианство, пеpейти в эpу Водолея и заставить людей поклоняться не Богу, а богиням - матеpи-Земле и матеpи-Пpиpоде, котоpые являются в обpазе Иштаp и Изиды, даpуют жизнь и отнимают ее в пpоцессе бесконечных жизненных пpеобpазований.
Hу, и наконец, нельзя не упомянуть об Аpнольде Тойнби, котоpый пpизвал в 1972 г. к уничтожению наций и заявил, что уж лучше человечеству жить пpи диктатуpе ленинского типа, нежели подвеpгнуться pиску уничтожения.
И вот тут мы подходим к сути пpоисходящего, ибо основной целью идеологии Hью-Эйдж и откpовенного сатанизма как pаз и является создание культуpных пpедпосылок для бежалостного уничтожения как минимум четверти человечества. Что я сейчас и постаpаюсь доказать.
культурный предлог для геноцида
Эта цель становится видна с ужасающей ясностью, когда читаешь книги Баpбаpы Маpкс Хаббаpд, ученицы и коллеги пpофессоpа Изаленского института, небезызвестного Маслоу. Кpоме того, Баpбаpа Маpкс Хаббаpд возглавляет "Центp советско-амеpиканского диалога", возникшего в pезультате плодотвоpной деятельности "Хpама понимания". В 1980 г. Баpбаpа Маpкс Хаббаpд написала книгу под названием "Книга Сотвоpения. Откpовение, альтеpнатива Аpмагеддону". Позвольте мне кое-что оттуда пpоцитиpовать:
"Hевозможно установить миp во всем миpе, пока эгоцентpичные члены планетаpного оpганизма не изменятся или не погибнут. Да, выбоp таков. Кpасный конь - это уничтожение в заpодыше тех, кто не встpаиваться во вселенскую жизнь, устpемленную к Богу... Они должны безусловно умеpеть..."
"Только благие pостки должны pазвиваться. Только устpемленные к Богу выживут и унаследуют вселенское могущество..."
"В конце вpемен людей постигнут гоpести, они будут во всем теpпеть нужду, начнут свиpепствовать глад и моp... И лишь четвеpть из живущих на земле сможет возвыситься умом и духом. Дpугая же четвеpть не пpимет этого избpанничества..."
"Четвеpть человечества - это pазpушители. Они гневаются на Бога. Это плевелы..."
"Тепеpь, когда мы пpиближаемся к качественному скачку от человека-тваpи к человеку-твоpцу, люди, не обладающие божественным могуществом, эти pазpушители, составляющие четвеpть человечества, должны быть удалены из социального оpганизма... Эгоцентpиков необходимо уничтожить, иного выхода нет. А устpемленные к Богу смогут pазвиваться. Только хоpошее останется жить."
"Вы, мои доpогие, к счастью, не несете за это ответственности. Это Божья воля, так уж пpоходит селекция на планете Земля. Бог отбиpает, а мы уничтожаем. Мы всадники смеpти, всадники на бледном коне. Мы несем гибель неспособным познать Бога. Мы делаем это на благо миpа..."
"Всадники на бледном коне вот-вот поскачут сpеди вас. Суpовые жнецы, они отделят зеpна от плевел. Это самый болезненный пеpиод в истоpии человечества..."
"Облегчить боль от гpядущих стpаданий можно путем создания в сpедствах массовой инфоpмации такого мощного эмоционального поля, что оно будет само отсеивать тех, кто способен к соединению, и изолиpовать, не пpибегая к насилию, неспособных к любви."
Сей опус, сочиненный дамой, под чьим pуководством пpоводился в последние годы амеpикано-советский диалог в епископальной цеpкви святого Иоанна Богослова, окончательно подтвеpждает, что основной целью Hью-Эйдж и сатанизма является создание такого культуpного контекста, в котоpом убийство миллиаpдов людей будет считаться пpиемлемым и каждый человек сможет, когда ему взбpедет в голову, веpшить свое собственное "пpавосудие" путем убийства. Это означает пеpеход к жесточайшей миpовой диктатуpе, pядом с котоpой бледнеют диктатуpа Гитлеpа и евгеническая политика нацистов.
Элизабет Хелленбpойч
Пеpевод Татьяны Шишовой
Статья написана в 1989 г
грехопадение
нагота
плоды духа
исход
дары духа
как слышать голос Божий
Царство Небесное
не спать!
работа и труд
смерть и рождение
вера и спасение
исцеление болезней
дьявол
антихрист
рождение свыше
Содом и Гоморра
Вавилонское разделение языков
Гигиена
Закон и благодать
ТРИ ОСНОВНЫХ МЫСЛИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
1. Божье обетование Аврааму:
Что в его потомках благословлятся все народы. Бог избрал еврейский народ для определенной цели -- чтобы сделать его мессианским народом в мире; народом, через который прольется великое благословение на все другие народы.
2. Божий завет с еврейским народом:
Что если они будут верно служить Ему, то Он благословит их, как народ, а если они отступят от Него и начнут служить идолам, Бог уничтожит их, как народ. Все народы поклонялись идолам. У них были разные боги; неба, земли, моря, суши, городов, стран, гор, долин, всякие боги и богини, и даже семьи богов. В Ветхом Завете записаны все вековые старания Бога, чтобы в идолопоклонническом мире восстановить познание единобожия через
народ, поклоняющийся единому Богу.
3. Божьи обетования Давиду:
Что его род будет царствовать над Божьим народом навеки. Когда Божий народ размножился, Бог избрал одно семейство в народе, семейство Давида и начал через это семейство выполнять Свои обетования. Он обещал, что из этого семейства произойдет
великий Царь, Который будет жить вовеки и установит всемирное вечное царство.
Три ступени развития Ветхозаветной мысли:
1. Еврейский народ был избран Богом, чтобы через него получили благословение все народы. Он стал мессианским народом.
2. В еврейском народе благословится весь мир через род Давидов, мессианский род.
3. Благословение всему миру придет через великого Царя, Который родится в семье Давида. Он будет Мессия.
Поэтому:
В избрании еврейского народа Божья конечная цель состояла в том, чтобы даровать миру Христа. Затем, в языческом мире перед явлением Христа, Божьей немедленной целью было явить миру Единого, Истинного, Живого Бога.
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Предполагаемая хронология
Даты, отмеченные на полях некоторых изданий Библии, не являются библейским текстом. Они были разработаны архиепископом Ашером в 1650 году по Р.Х. Он относит время Адама к 4004 году до Р.Х.; Потоп к 2348 до Р.Х.; Рождение Авраама к 1996 году до Р.Х. и Постройку Храма Соломонова -- к 1012 году до Р.Х.
Период времени от Адама до Авраама
Согласно счета времени, записанного в 5 главе Бытия, от Адама до Авраама прошло 1656 лет. А если высчитать время в 11 главе Бытия, то от потопа до призвания Авраама прошло 427 лет. Итак, от Адама до Авраама прошло 2083 года. (См. страницы 78, 92)
В переводе Семидесяти Толковников (Септуагинте), в главе 5 Бытия, от Адама до Потопа насчитывается 2262 года, и в главе 11, от Потопа до Авраама -- 1307 лет. Итак, всего от Адама до Авраама 3569 лет.
В Самаритянском Пятикнижии, в главе 5 Бытия, от Адама до потопа насчитывается всего 1307 лет и в главе11 Бытия, от потопа до Авраама насчитывается 1077 лет, что все вместе составляет от Адама до Авраама 2384 года.
Время Авраама
Время Авраама приблизительно определяется между 2300 и 1700 до Р.Х. В общем принято считать его дату около 2000 г. до Р.Х. Таким образом: время Адама около 4000 лет до Р.Х.; по Септуагинте 5500 лет до Р.Х. и по Самаритянскому Пятикнижию около 3000 лет до Р.Х.
Другие толкования
Хотя сведения по "Предполагаемой хронологии" согласуются с нашей русской Библией, есть толкования этих текстов, допускающие доказательства новых открытий. (См. стр. 78).
Библейская хронология и современная наука
В наше время существует убеждение, что человек появился на земле гораздо раньше, чем об этом говорится в Библии. Самыми древними цивилизациями в мире считаются Вавилонская и Египетская. На основании археологических доказательств, не касаясь библейских заявлений, начало исторического периода Вавилона считается по-разному, между 5000 и 2400 до Р.Х., по всей вероятности 3400 лет до Р.Х. Началом исторического периода Египта считается время между 5500 и 2000 лет до Р.Х., и многие историки задерживаются на 3000 лет до Р.Х. А что касается доисторического периода обеих стран, то мнения здесь расходятся и определяются фантастическим гаданием на несколько столетий или неопределенные века. Долины Евфрата и Нила теперь считаются сравнительно недавними формациями, не старше 7000 лет до Р.Х. Археология и история показывают, что человек в этих долинах появился весьма внезапно с весьма развитой цивилизацией с самого начала. Есть немало ученых, которые думают, что нет заключительного или окончательного доказательства, что человек существует на земле больше обычного библейского времени -- 6 000 лет.
Теория "Тысячелетия субботы"
В послании Варнавы, написанным в начале христианской эры, упоминается об убеждении некоторых, что как от Адама до Авраама 2000 лет и от Авраама до Христа 2000 лет, то столько же будет и время христианской эры, а затем наступит тысячелетие, подобно тому, как после 6 дней творения наступил день покоя. И так как мы приближаемся к концу христианской эры, то мы наблюдаем многие явления, которые говорят о том, что Великий День грядет скорее,
чем мы думаем.
Период времени от Авраама до Исхода
Этот период определяется в 645 или 430 лет. В книге Исход 12:40 говорится, что сыны Израилевы "обитали в Египте... 430 лет." В Септуагинте и в Самаритянском Пятикнижии добавляется "и в земле Ханаанской." Время от переселения Авраама в Ханаан и поселения Иакова в Египет, определяется в 215 лет, Быт. 12:4; 21:5; 25:26; 47:9. Но согласно Бытия 15:13; Деян. 7:б и Галат. 3:17, весьма неясно, следует ли включать этих 215 лет в 430 или добавить к 430.
Время Исхода
Время выхода евреев из Египта зависит отчасти от определения времени до этого и от египетской хронологии. По этому вопросу существуют предположения, что выход был между годами 1 450 и 1 230 до Р.Х. (См. стр. 120-125).
Время от Исхода до Соломонова храма. В 3 книге Царств 6:1 говорится, что четвертый год царствования Соломона совпал с 480 годом выхода Израиля из Египта. Предполагая, что 1450 год был датой выхода евреев из Египта и 970
год до Р.Х. приблизительной датой 4 года царствования Соломона, мы имеем промежуток в 480 лет. Все же в книге Судей указывается, что всех лет порабощения до освобождения Израиля было 410 лет. К этому числу следует добавить 40 лет странствования по пустыне, неизвестное число лет правления Иисусом Навином, правления Илием и Самуилом, 40 лет царствования Саулом и 40 лет царствования Давида -- всего приблизительно 609 лет. Некоторые из этих лет перекрывались одно другим.
ВАЖНЫЕ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ДАТЫ
Для памяти
Ранние даты указаны здесь закругленными числами и считаются только приблизительными. Все же они считаются довольно аккуратными, чтобы указать историческую последовательность событий и лиц. Всем, желающим знать Библию,
советуем их выучить на память.
Адам .................. около 4000 до Р.Х.
Потоп .................около 2400 до Р.Х.
Авраам ...............около 2000 до Р.Х.
Иаков ................. около 1900 до Р.Х.
Иосиф .........около 1800 до Р.Х.
Моисей ................................................................ около 1400 до Р.Х.
Исход .................................................................. около 1400 до Р.Х.
Руфь .................................................................... около 1150 до Р.Х.
Самуил ................................................................ около 1100 до Р.Х.
Саул ..................................................................... около 1053 до Р.Х.
Давид.................................................................... около 1013 до Р.Х.
Соломон ......................около 973 до Р.Х.
Разделение царства.(См. 3 Царств 12) ...............около 933 до Р.Х.
Галилейское пленение.............. около 734 до Р.Х.
Пленение Израиля ................................................около 721 до Р.Х.
Вавилон порабощает Иуду ..................................около 606 до Р.Х.
Пленение Иехония ............"....""..."".."."""",.. около 597 до Р.Х.
Разрушение Иерусалима ......................................около 586 до Р.Х.
Возвращение из плена ..........................................около 536 до Р.Х.
Восстановление храма .........................................около 520 до Р.Х.
Есфирь избрана царицей Персии ........................около 478 до Р.Х.
Ездра возвращается в Иерусалим .......................около 457 до Р.Х.
Неемия восстанавливает Иерусалимские стены около 444 до Р.Х.
ПЕРИОДЫ
Допотопный мир ....................... около 1600 лет, 4000-2400 до Р.Х.
Между потопом и Авраамом ..... около 400 лет, 2400-2000 до Р.Х,
Патриархи: Авраам, Исаак, Иаков около 200 лет, 2000-1800 до Р.Х.
Пребывание Израиля в Египте .. около 400 лет, 1800-1400 до Р.Х.
Время Судей ................................ около 300 лет, 1400-1100 до Р.Х.
Царство: Саул, Давид, Соломон . около 120 лет,1053-933 до Р.Х.
Разделенное царство ....................... около 200 пет, 933-721 до Р.Х.
Пленение ............................................ около 70 лет, 606-536 до Р.Х.
Восстановление ................................ около 100 лет, 536-432 до Р.Х.
ПРИБЛИЗИТЕЛЬНАЯ ВЕЛИЧИНА БИБЛЕЙСКОГО ВЕСА, МЕР, ДЕНЕГ
Бат, около 22 литров -- 3 Царств 7:25
Бека, около 6 граммов -- Исход 38:26
Гера, около 0,5 грамма -- Исход 30:13
Гин, около 5 литров -- Исход 29:40
Гомор, около 4 литров -- Исход 16:36
Дарик, золото, около 5 рублей; серебро -- 65 коп. -- ! Пар. 29:7
Дидрахма (две црахмы), около 30 копеек -- Матфея 17:24
Динарий, около 15 копеек -- Матфея 18:28
Дневной путь, около 32 километров
Драхма, около 15 копеек -- Луки 15:8,9
Ефа, около 22 литров -- Иезекииля 45:11
Каб, около 2 литров -- 4 Царств 6:25
Кондрант, около ! копейки -- Матфея 5:26
Коров, около 360 литров -- 2 Паралипоменон 2:10
Ладонь, около 8 сантиметров -- Исход 25:25
Лог, около 0,5 литра -- Левит 14:10
Локоть, около 0,5 метра -- Бытие 6:15; Матфея б:27
Мина, около 0,5 килограмма -- Луки 19:13
Перст, около 2 сантиметров -- Иеремии 52:21
Полсикля, около 32 копеек -- Бытие 24:22
Полушка, около 0,4 копейки -- Луки 12:59
Расстояние субботнего пути, около 1,6 километра -- Деяния 1:12
Сажень, около 2 метров -- Деяния 27:28
Сикль (вес), около 11,5 граммов -- Бытие 24:22
Сикль (денежная единица), около 65 копеек
Стадия, около 0,5 километра -- Луки 24:13
Стопа, около 25 сантиметров -- Второзаконие 2:5
Талант (золотой), около 20 000 рублей -- Матфея 25:28
Талант (серебряный), около ! 250 рублей
Трость, около 4 метров -- Иезекииля 40:58
Фунт серебряный, около 20 рублей; золотой -- 300 рублей
Хомер, около 400 литров -- Иезекииля 45:11; Левит 27:16
ХАНААН
Край, о котором говорит Библия Ханаан занимает южную половину восточного берега Средиземного моря, длиной в 280 км. Земля эта похожа на плодотворную ленту, разделяющую пустыню от Средиземного моря. Параллельно с восточным берегом Средиземного моря проходят две цепи гор, разделяемые долиной. Дожди и реки, стекающие с этих
гор, орошают эту долину между пустыней и морем и делают ее плодородной. Ливанские горы, расположенные против Тира и Сидона, считаются наивысшими в цепи этих гор. С их вершин, покрытых снегом, стекает огромное количество воды во всех направлениях. Река Оронт, текущая в северном направлении, способствовала основанию и развитию города Антиохии, а на реке Абана, текущей на восток, основался и развился город Дамаск. Река Литан, текущая на запад, способствовала основанию Тира и Сидона. А река Иордан, текущая в южном направлении, сделала Ханаан землей, где "течет молоко и мед". Ханаан находился на пути между Евфратской долиной и Египтом, двумя главными центрами народонаселения древнего мира. Он был географическим центом и местом встречи Египетской, Вавилонской, Ассирийской, Персидской, Греческой и Римской культур. Ханаан был стратегически защищенным местом, в центре этих сильных
цивилизаций, составивших древнюю историю. Здесь были составлены планы для Израиля, быть представителем Бога среди народов.
Евфратская долина
Первоначалное местожительства человека, центр трех мировых держав:
Ассирия -- занимала северную часть долины
Вавилон -- занимал южную часть долины
Персия -- была на восточном краю долины
Египет был мировой державой от 1600 -- 1200 до Р.Х.
Ассирия была мировой державой от 900 -- 607 до Р.Х.
Вавилон был мировой державой от 606 -- 536 до Р.Х.
Персия была мировой державой от 536 -- 330 до Р.Х.
Израиль был:
Воспитан в Египте в дни египетского могущества
Разрушен Ассирией и Вавилоном в дни их могущества
Восстановлен Персией в дни персидского могущества
ИЕРУСАЛИМ
Центральный город библейского рассказа. Очевидно, что Бог избрал Иерусалим прежде рождения Авраама,
чтобы быть земным центром Божьего общения среди людей, так как там уже царствовал Мелхиседек (Бытие 14:18).
Если допустить, как утверждает еврейское предание, что Мелхиседек был Сим, уцелевший остаток допотопного мира,
старейший живущий человек, священник патриархального периода всего живущего населения земли -- тогда, где-то прежде переселения Авраама, Мелхиседек уже вышел из Вавилона, чтобы овладеть во имя Бога этим определенным местом земли. Мелхиседек мог знать Авраама еще в детском возрасте в земле Ур и, возможно, имел некоторое отношение к его призванию переселиться в Обетованную землю, которую Бог избрал для Своих целей. Иерусалим находится в южной части Ханаана, на вершине водораздела между рекой Иорданом и Средиземным морем, на расстоянии 32 км от Иордана и 65 км от Средиземного моря. С западной стороны он защищен горами, с юга пустыней, а с востока -- Иорданским ущельем. Город Иерусалим расположен на горном хребте, окруженный глубокими долинами с восточной, южной и западной стороны. Горный хребет состоит из двух вершин или холмов, разделенных долиной. Восточный холм состоит из трех меньших холмов, называемых юго-западным и северо-западным. Находясь вблизи береговой дороги, где встречались культуры цивилизованного тогдашнего мира, город Иерусалим занимал центральное место в Божьих планах воздействия на народы всего мира. Первоначально город был расположен на юго-восточном холме. Его естественное недоступное расположение, с Гихонским родником воды у подошвы холма, было весьма желательным местом для города, укрепленного стеной. На юго-восточном холме был расположен город Мелхиседека. На центрально-восточном холме, называемом Мориа, Авраам принес в жертву своего сына Исаака. На этом холме, одну тысячу лет позже, был распят Христос.
На карте 8 сплошной линией отмечен город Мелхиседека и Авраама. Пунктирной линией сверху отмечен большой город
Давида и Соломона. А еще выше меньшей пунктирной линией отмечен общий вид Иерусалима времени Иисуса Христа.
Растояние от Иерусалима в Египет равняется приблизительно 450 км на юго-запад; до Ассирии -- 1060 км на северо-восток; в Вавилон - 1060 км на восток; в Персию - 1600 км на восток; в Грецию - 1280 км на северо-запад и в Рим - 2400 км на северо-запад. Царь Давид сделал прекрасный город Иерусалим столицей Израиля 1000 лет до Р.Х. Вавилоняне разрушили Иерусалим в 586 г. до Р.Х. В дни Христа Иерусалим опять был красивым городом, но распял Того, Которого явил миру.
ИМПЕРИИ БИБЛЕЙСКИХ ВРЕМЕН
Шесть великих мировых держав доминировали дохристианским миром. Каждая из них, в той или другой мере, упоминается в Библии.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
Евфратская долина
Междуречье Тигра и Евфрата является местом жительства ранних жителей земли, и с этого места берет свое начало Библия. В настоящее время эта долина покрыта холмами развалин древних городов, включая первые города, когда-либо построенные в мире. Города эти были построены из кирпича. Мусор выбрасывался на улицу или за городскую стену. Если эти дома восстанавливались, то их доводили до уровня улиц. А когда города разрушались войной, и затем отстраивались, то они строились на развалинах старых домов и городов. Так как постройки были кирпичными, то прессованный временем мусор был прочным основанием для новых построек. Поэтому новые города сохраняли под собой обломки и вещи предыдущих жителей. Таким образом, насыпь росла все выше и выше, один город строился над другим. Когда жители этих городов по разным причинам оставляли свои местожительства, то климатические воздействия разрушали кирпич и смешивали его со слоем земли. Затем эти города покрылись слоем песка и таким образом хранили в себе тайны жизни прошлых цивилизаций, людей, которые преуспевающе жили в этих городах. Некоторые из этих насыпей, высотой в 30 метров, в настоящее время покрывают более 20 городов. Каждый город является новым пластом своего времени и содержит в себе вещи домашнего обихода: горшки, мусор, записи и другие различные вещи людей того времени. Раскапывая эти холмы и руины, в наше время археологи дошли до самого дна этих первых городов и нашли в них весьма показательные доказательства, которые подтверждают и иллюстрируют библейскую историю. Начало археологического интереса Клавдий Джеймс Рич, представитель Британской Восточно-Индийской Компании, проживающий в Багдаде, в 80 километрах на северо-восток от места древнего Вавилона, обратил внимание на надпись на кирпичах, которые принес ему его сотрудник по службе, посетивший то место в 1811 г. Он провел там 10 дней в поисках и расследовании многих курганов, на которых когда-то стоял древний Вавилон. С помощью местных жителей он сделал раскопки курганов и в них обнаружил несколько плиток с надписями, которые взял с собой в Багдад. В 1820 г. он посетил Мосул, где провел 4 месяца, делая зарисовки курганов за рекой, предполагая, что это были развалины Ниневии. Он также собирал там дощечки с надписями, которые ни он, ни кто другой не могли прочитать. Павел Эмиль Ботта, французский консул в Мосуле, также начал раскопки в этих курганах в 1842 г. и в течении следующих 10 лет раскрыл величественный дворец Саргона в Хорсабаде. Сэр Аустен Генри Лаярд, англичанин, прозванный "отцом Ассирологии", обнаружил в 1845-51 годах в Ниневии и Кала развалины дворцов пяти ассирийских царей, имена которых упоминаются в Библии, и большую библиотеку Ассарбанипала, состоящей из 100 000 томов. С тех пор десятки экспедиций: британских, французских, немецких и американских производили раскопки в разных курганных развалинах в Междуречье Тигра и Евфрата. Они обнаружили сотни и тысячи дощечек с надписями и много памятников, созданных в ранние дни человеческой истории. Работа эта продолжается по настоящее время и постоянный поток древних надписей продолжает поступать в великие музеи мира.
Надписи эти были на языках, давно вышедших из употребления и забыты. Но находки эти были так важны, что ученые весьма заинтересовались их расшифровкой. Бехистунская надпись -- ключ к вавилонскому языку В 1835 г., сэр Генри Роулинсон, офицер английской армии, заметил в Бехистунских горах, 320 км на северо-восток от Вавилона, большую отдельную скалу, возвышающуюся 500 м над равниной. На лицевой стороне этой скалы, на перпендикулярном обрыве в 120 м. над дорогой, была гладкая поверхность с надписями. При расследовании обнаружилось, что это были надписи, высеченные в камне в 516 г. до Р.Х. повелением Дария, царя персидского, царствовавшего с 521-485 г. до Р.Х. При этом царе Дарии был восстановлен Иерусалимский храм, как описывает об этом Ездра и в том же году восстановление храма было закончено. В этой надписи рассказывалось на персидском, эламском и вавилонском языках о победах Дария. Роулинсон имел некоторое познание персидского языка и, предполагая, что на всех трех языках был высечен тот же самый рассказ о победах, он с особым старанием в продолжении четырех лет карабкался по скале и часто стоя на краю выступа не больше 30 см. у подошвы надписи, с помощью лестниц, подвешенных с верху и с низу, делал оттиски надписей. Через 14 лет перевод надписей был закончен. Роулсон нашел ключ к древнему вавилонскому языку и раскрыл для всего мира обширное богатство вавилонской литературы. Письменность Почти до нашего времени существовало понятие, что письменность не была известной в ранние дни Ветхозаветной истории. Убеждение это было одним из оснований новейшей критической теории, что некоторые книги Ветхого Завета были написаны гораздо позже событий, сохраняемые только устной традицией. А теперь лопата археологов доказала, что написанные записи важных событий делались от начала истории.
Допотопный источник письменности
Беросус говорит о предании, что Ксисутрус, вавилонский Ной, закопал в Сипларе Священные Писания перед потопом, выжженные на глиняных дощечках, которые позже откопал. Среди евреев и арабов существует предание, что Енох изобрел письменность и после себя оставил несколько книг. Один из вавилонских царей писал, что "он любил читать писания допотопного времени." Ассурбанипал, основатель большой библиотеки в Ниневии, допускал, что "писания
эти были допотопными." Допотопные книги В расколках найдены допотопные писания. Рисунок 2 является пиктографической дощечкой, найденной д-ром Лангдоном в Киш, под потопным наносом. Рисунок 3, печати, найденные д-ром
Шмидтом около Фары, под потопным слоем. Д-р Вулей обнаружил допотопные печати в Уре. Печати эти были самыми ранними формами письменности, определяющими имя личности, доказывающими принадлежность и употребляемы для подписи писем, договоров, расписок и других различных документов. Каждый человек имел свою собственную печать. Печати эти искусно вырезывались пилами или буравами из маленьких кусочков дерева, камня или метала. При потреблении они накладывались на глиняные дощечки, когда глина еще не была обожженной.
Пиктографические письмена
Бог начал письменность, когда дал "знак" или "знание" Каину. Знак этот выражал мысль. Таким образом "знаки", "подписи", "картины" стали выражать мысли, слова и сочетания слов. Такие картины были нарисованы или вырезаны на глиняной посуде и дощечках. Их обнаружили археологи на нижних уровнях доисторических городов в Вавилоне. Знаки эти и картины были написаны на глиняных дощечках. Первоначальное распространение письменности Изобретаемая письменность в начале применялась сперва писарями в населенных центрах. По мере передвижения племен из оседлых районов в новые, не заселенные места, появилась потребность, кроме описания подлинных событий, записывать грубые, пантеистические, идолопоклоннические и абсурдные предания, часто основанные на подлинных фактах. Клинописные письмена. В начале некоторые знаки означали целые слова или сочетания слов. С развитием искусства письменности, "знаки" стали выражать части слов или слогов. Такой письменностью пользовались вавилоняне в начале исторического периода. В то время существовало около 500 различных знаков и около 30.000 сочетаний. Знаки эти вытиснялись на мягких глиняных кирпичиках, размером от 3 до 50 см и в две трети шириной, написанные по обеим сторонам, а потом засушенных на солнце и выжженных в огне.
Алфавитная письменность
Алфавитная письменность была результатом дальнейшего развития письменности, когда "знаки" стали изображать частицы слогов или букв. Изобретение букв еще больше упростило форму письменности, так что несколько десятков знаков-букв стали выражать различные слова и мысли, которые до этого выражались 500 клинописными письменами. Алфавитная письменность началась 1500 лет до Р.Х.
Письменный материал
Слова; "письменность", "книга", "чернила", общепонятные на всех подразделениях семитского языка, что дает повод допускать, что писать книги чернилами было известно ранним семитам, прежде чем они поделились на разные расы. В Вавилоне письменность велась преимущественно на глиняных дощечках. Египтяне пользовались камнем, кожей и папирусом. Папирус -- предшественник бумаги, добывался из тростника, который рос на болотистых низах, размером от 3 до 8 сантиметров в диаметре и от 3 до 5 метров высотой. Его разрезали и клали крестообразно чередующимся порядком, мочили и сжимали в листы или свитки, шириной в 30 см и длиной в 3 м Часто пользовались и черепками глиняной посуды, как письменным материалом.
Доавраамовские книги.
Ранние центры населения после потопа, были в Вавилоне около Киша, Эреха, Лагаша, Аккада, Ура, Вавилона, Эриду, Ниппура, Ларса и Фара. В развалинах этих городов найдены тысячи книг, написанных на камне и глиняных дощечках еще до Авраама. Пять из них, более известных, показаны ниже, на рис. 4 показана дощечка с надписью основания Анниппада. Она состоит из кусочка мрамора, размером 7х10 см Ее обнаружил Вуллей в 1923 г., в угловом камне храма в Обейде, расположенном в 6 км на запад Ура. На ней была следующая надпись: "Анниппада, царь Ура, сын Мессанипада, построил это здание для своей госпожи Нин-Харсаг" (мать-богиня). Дощечка эта хранится теперь в Британском музее.
Надпись эта считается "Старейшим историческим документом", когда-либо найденным. В раскопках много других древних дощечек было обнаружено, но эта считается древнейшей писанной записью тогдашних событий. Она служит гранью между "историческим" и "доисторическим" периодами.
На рисунке 5, семейный портрет Ур-Нины. На нем изображен царь Лагаш, его сыновья и слуги, дед Еаннатума, с объясняющими их надписями.
На рисунке 6, Стела Енгедуанна, дочь Саргона, с описанием, что она была жрица богини луны, в Уре.
На рисунке 7, Стела Еаннатума, с изображением королевского грифа ястребов. Плита эта найдена в Лагаше Шаресом. Хранится в Луврском музее, в Париже. На плите описаны победы над еламитами, методы сражения -- клинообразное построение воинов с копьями, щитами и шлемами.
На рисунке 8, гриф Ур-Наммура. Плитка эта весьма известная. Ее размер: 3 м высотой и 1,5 м шириной. Ее обнаружили на полу в Зале Правосудия, в Уре. Теперь хранится в Пенсильванском Университетском Музее. Эта плитка из известняка описывает постройку зиккурата, когда Ур был на высоте своей славы. Называется она еще "Плитой летающих ангелов", потому что летающие ангелы изображены над головой царя.
Все это имеет отношение к человеческому авторству ранних книг Библии. Из этого мы видим, что практика записи важных событий была общепринятым явлением от самого начала истории, что еще раз убеждает нас в том, что ранние события, упоминаемые в книге Бытия, были записаны в документах того времени. Предположение зто дает нам повод думать, что с самого начала Бог сформировал ядро Своего Слова и заботился об его развитии и передачи и поколения в поколение. Книги и библиотеки в древнем Вавилоне Вавилония в свое время была колыбелью человеческой расы, местом Едемского сада, началом библейской истории, центром потопа, местом жительства Адама, Ноя и Авраама. Ее ранняя история весьма интересная для исследователя Библии. Вавилония была расположена при устье рек Евфрата и Тигра, которое было 400 км длиной и 80 км шириной. Почва здесь была сформирована из наносных осадков этих двух рек, осушенных болот, обладающих неимоверным плодородием. Эта территория веками была центром густого населения. В настоящее время большая часть ее составляет необитаемую пустыню.
Аккад иногда называемый Сиппар, Агад, Абу Габба.
Один из городов Нимрода (Быт. 10:10). Столица восьмого допотопного царя. Столица империи Саргона, расположенная в 50 км на северо-запад от Вавилона. Здесь в одно время Хаммурапи издал свои законы. "Сипар" одно из его имен и означает "Город книги", и это доказывает, что город был славным своими библиотеками. Предание говорит, что здесь были зарыты перед потопом Священные Писания и найдены после потопа. Его развалины были раскопаны в 1881 г. Рассамом и в 1894 г. Шейлом. В развалинах было найдено 60000 дощечек с надписями, и среди них целая библиотека в 30 000 дощечек.
Лагаш иногда называемый Телло, Ширпурла.
Находится в 80 км на север от Ура. Столица одного из первых царей после потопа. Раскопанный Саржеком в 1877 -- 1901 годах. Центр большой библиотеки. Здесь найдено гораздо больше надписей, чем в других местах.
Ниппур Известный также под именем Нуффар, Кальней.
Расположен в 80 км на юго-восток от Вавилона. Один из городов Нимрода. Раскопан экспедицией Пенсильванского Университета, под руководством Питерса, Гайнса и Гилпрехта между 1888 и 1900 годами. В раскопках обнаружено 50 000 дощечек с надписями 3-го тысячелетия до Р.Х. Среди них была. библиотека в 20 000 томов царских архивов,
школьные пособия, с ссылочными цилиндрами, поставленными на вращающихся подставках, словари, энциклопедии, полные своды законов, научные, религиозные и литературные труды. Рисунок 9 показывает, где была найдена эта библиотека.
Джамдет Наср
Допотопный город, в 40 км на северо-восток от Вавилона. Разрушенный огнем, приблизительно 3500 лет до Р.Х. Раскопан в 1926 г. Экспедицией Музея Фильда, Оксфордского университета. Здесь д-р Лангдон обнаружил пиктографические письмена, указывающие ему на первоначальный монотеизм.
Призма династии Вельда
Призма Вельда является первым известным наброском всемирной истории, написанный 2 170 лет до Р.Х. писцом
Нур-Нимсубур. В ней отмечаются имена царей от начала человеческой расы до его времени, включая долгоживущих 10 допотопных царей. Призма из обожженной глины и в хорошем состоянии. Она была обнаружена экспедицией Вельд-Блунделя в 1922 г. около Ларса, в нескольких километрах от Ура. В настоящее время хранится в Ашмолеанском Музее в
Оксфорде. Она существовала около 100 лет до Авраама, лишь в нескольких километрах от дома Авраама.
Книги дней Авраама
В местности Обейд, 6 км на запад от Ура, Вуллей обнаружил "Самый старинный исторический" документ. Таким
образом стало известно, что местность, в которой жил Авраам, была центром литературы еще многие века до Авраама.
Законы Хаммурапи Кодекс этот считался одним из важнейших археологических находок, когда-либо открытых. Вавилонский царь Хаммурапи жил 2000 лет до Р.Х.. Он был современником Авраама. Он обычно отождествляется ассирологами с "Амрафелем" из книги Бытия 14, одним из князей, за которым гнался Авраам, выручая Лота. Его писари собрали и составили свод законов его царства, записали их на камне и распространили по всем гпавным городам. Один из камней со сводом законов, собранных в Вавилоне, был найден в 1902 г. в развалинах города Сузы, французской экспедицией, под руководством М.Ж. де Моргана. Находка эта хранится теперь в Луврском Музее, в Париже. Это весьма хорошо отшлифованный черный диоритский камень, в два с половиной метра высотой, полметра шириной и полметра толщиной,
немного овальный по форме, искусно вырезанный со всех сторон, и на нем клинообразные письмена на семито-вавилонском языке. Он содержит в себе около 4000 строчек, равняющихся по вместительности одной, среднего размера, книги
Библии. Это самая длинная клинообразная запись, когда-либо найденная. Она изображает Хаммурапи, принимающего законы от бога солнца Шамаша, относящиеся к богослужению, правосудию, податям, заработкам, процентам, займам, диспутам, имуществу, браку, товариществу, государственной работе, постройке и управлению каналами, регулированию пассажирским и товарным движением на каналах, управлению караванами, международной торговлей и многим другим. Книга эта написана на камне, не копия, но оригинальная автографическая книга, высеченная на камне в дни Авраама. Своим наличием в наши дни она свидетельствует не только о хорошо развитой системе юриспруденции, но подтверждает тот факт, что даже в такое раннее время, как дни Авраама, литературное искусство достигло такого высокого уровня.
Библиотеки дней Авраама
В Уре, городе Авраама, в Лагаше, Ниппуре, Сиппаре и почти во всех важных городах Вавилонии, вместе со школами и храмами, существовали библиотеки, в которых хранились тысячи книг словарей, грамматик, ссылочных энциклопедий, государственные записи, книги по математике, астрономии, географии, религии и политике. В этот период сильного развития литературы было произведено много изящной литературы, которую, по указу Ассурбанипала, его писцы переписали для его великой библиотеки в Ниневии. Когда Авраам посетил Египет, там в то время были миллионы записей на каменных памятниках, на папирусе и на коже. В Ханаане, около Хеврона, города Авраама, был небольшой городок, называемый "Кириат-Сефер", что означает "город переписчиков", указывающий, что здесь жили люди с литературными вкусами.
Школа в дни Авраама
В Уре, в напластовании дней Авраама, рисунок 12, Вуллей обнаружил 150 школьных дощечек с надписями -- упражнений по математике, медицине, исторических учебников и одну большую плиту, на которой в параллельных колонках было показано полное спряжение шумерского глагола и его сравнительное значение с семитским. Возможно даже, что Авраам посещал эту школу.
Авраам и Священные Писания
Несомненно, что Авраам получил сведения о сотворении мира, грехопадении человека и о потопе от Сима. Он сам непосредственно был призван Богом быть родоначальником народа, через который в свое время благословятся все народы. Он жил в просвещенном обществе, где было обилие книг и библиотек. Авраам был человеком с убеждением и со способностями к руководству. Весьма возможно, что он, тщательно и аккуратно вел записи повествований, переданных ему предками, к которым он добавлял сведения о своей жизни и о Божьих обетованиях. Записи эти могли быть сделаны
клинописными письменами на глине и сохранены для будущего народа, основоположником которого Бог избрал Авраама.
Письменность в Египте В своей экспедиции в Египет в 1798 г., Наполеон взял с собой около сотни ученых. Они принесли с собой отчеты своих исследований, которые заинтересовали других ученых. Англичанин Д.Г. Вилкинсон уехал в Тебес, жил там и скопировал много надписей с великих памятников в 1821 по 1833 годы. Его назывют "отцом египетской археологии", и некоторые из его трудов в наше время еще являются признанным авторитетом. В 1842 г. немецкий ученый Лепсюс написал научный труд об египетской археологии. С тех пор эти исследования выросли до неимоверных размеров.
Розеттский камень
Камень Розетта является ключом к расшифрованию древнего египетского языка. Язык этот был иероглифическим, картинным символом каждого слова. В 800 г. до Р.Х. вошла в употребление более упрощенная форма писания, называемая "демотической", которая была ближе к алфавитной. Став популярной формой языка, она продолжалась до римских времен. Позже, обе формы вышли из употребления и были забыты. Надписи на Розеттском камне не были
известны до тех пор, пока не найден был ключ к их расшифровке. Этим ключем был Розеттский камень. Камень был обнаружен М. Боуссардом, одним из французских ученых, который сопровождал Наполеона в Египет в 1899 г. Находка
была сделана в городе, расположенном в западном русле роки Нила, называемом Розетта. Камень хранится теперь в Британском Музее. Он из черного гранита, размером 1 м. 20см, высотой, 80 см. шириной и 30 см. толщиной. На нем три надписи одна над другой: по-гречески, по-египетски -- демотически, и по-египетски -- иероглифически. Греческий язык был известным. На камне записаны законы Птоломея 5, Епифания, изданные 200 лет до Р.Х. на трех языках, употребляемых по всей стране для пользования в разных городах. Француский ученый Шамполлион, после четырехлетнего (1818-1822) усердного и терпеливого старания, путем сравнения с известными нормами греческого языка неизвестных египетских знаков, добился раскрытия тайны древнего египетского языка.
Литературная деятельность в древнем Египте
Тысяча лет до времен Моисея литературной деятельностью занимались не только в Вавилонии, но и в Египте. Все важные события того времени записывались. В Египте писали на камне, коже и папирусе. Кожой пользовались уже в 4-ой династии. Подвиги Тутмоса 3 в Палестине, 1500 до Р.Х. записаны на свитке весьма изящного пергамента. Начиная с 2700 до Р.Х. уже пользовались папирусом. Но записи на камне были самими прочными и каждый фараон вел записи своего царствования, высеченные на камне, в своих палатах или на памятниках. Так собирались большие государственные библиотеки и памятники, покрытые изящными описаниями событий. Рисунок 14 показывает нам надпись на обелиске царицы Хатшепсуты в Тебесе. Дощечки с надписью Тель-эль-Амарна . В 1888 г, в развалинах Амарна, на полпути между Мемфисом и Тебесом, было обнаружено около 400 глиняных дощечек, которые были частью государственного
архива Аменхотепа 3 и Аменхотепа 4, царствовавших около 1400 лет до Р.Х, Все эти дощечки находятся теперь в музеях Лондона и Каира. Их размер от 5 до 7 см. ширины и от 7 до 23 см. длины, исписанные с обеих сторон. Они содержат переписку разных палестинских и сирийских царей, записанную клинописными письменами, заадресованные двум фараонам Египта. Подобно каменным плитам Хаммурапи, они составляют одну из самых важных археологических находок недавнего времени. Письменность в Палестине и окрестных районах Большое обилие клинописных письмен древней Вавилонии и иероглифических письмен древнего Египта было найдено в Палестине. Этот факт стал одной из основ критической теории, что многие книги Ветхого Завета были написаны много лет позже событий, о которых они рассказывают, таким образом основанные как-бы только на устной традиции. Существует немало причин, почему еврейские цари не увлекались созиданием памятников с описанием их доблести и славы, как это делали другие. Но в последнее время появилось много доказательств того, что евреи были "письменным" народом. Сихем. Здесь Селлин обнаружил хананейские клинописные дощечки с надписями доизраильского периода, личные документы, свидетельствующие о знании и способности простого народа писать. Ранняя алфавитная рукопись. В Семитском храме, в Серабите, около бирюзовых рудников в Синае, сэр ФлиндерсПитри в 1905 г. нашел вместе с египетскими иегоглифическими письменами надпись на раннем алфавитном языке, приблизительно 1800 лет до Р.Х. Здесь когда-то Моисей прожил 40 лет. Надпись эта была сделана 400 лет до Моисея. Гезер. В 1929 г. в Гезере Гарстанг нашел ручку от кувшина, периода 2000-1600 до Р.Х., с буквами синайского письма, и это доказывает, что синайский алфавит был уже тогда применяем в Палестине. Бет-шемеш. Здесь профессор Е. Грант из Гарвардского колледжа, находясь в 1930 г. с археологической экспедицией, нашел фрагмент
глиняного кувшина, применяемого для заметок, приблизительно 1 800 лет до Р.Х., на котором было пять строчек семитской алфавитной надписи чернилами, схожей с синайскими письменами. Лахис. В 1934 г. здесь Д.Л. Старкей, член Велком Археологической Экспедиции нашел расписанный кувшин, относящийся к 1500 лет до Р.Х., с такой же синайской алфавитной надписью. Лахис был одним из городов, которые Иисус Навин разрушил в то время, когда "остановилось солнце" и на этом месте найдена книга, написанная на глиняном горшке в городе, перед тем, как он был разрушен Иисусом Навином. Рас Шамара (Угарит). Город расположен на север от Сидона, около Антиохии. Портовый финикийский город, при впадении реки Евфрата в Средиземное море. Здесь встречались и сливались разные культуры, В 1929 г. и позже французская экспедиция обнаружила храмовую библиотеку, школу для писцов, нечто подобное теологической семинарии, в которой найдено много разных дощечек с надписями, словарей и справочников на восьми языках: вавилонском, древнееврейском, египетском, хеттейском, древнешумерийском и на других неузнаных нами языках. Написаны они были синайским письмом и алфавитом из 27 букв, который существовал гораздо ранее чем другие алфавиты известные нам,
относящиеся к половине второго тысячелетия до Р.Х. Бахаз Кью, в Малой Азии, был ранним хеттейским центром. Здесь была найдена библиотека из клинописных и других дощечек, разбитых на отделы и разложенных в отдельные письменные ящики, на шумерском, аккадийском, хеттейском, мидийском и других языках, с некоторыми дощечками на двух языках -- клинописном и хеттейском. Из этого видно, что письменность была общеизвестной в Палестине, Синае, Сирии и Финикии столетия до Моисея. Д-р В.Ф. Албрайт, выдающийся авторитет по палестинской археологии, говорит- "Только несведущие люди могут теперь говорить, что грамотность во многих формах не была известна в Палестине и в ближайших районах все время второго тысячелетия до Р.Х. Поэтому нет причины думать, что события, записанные в древнейших книгах Библии, не были записаны их современниками. Почему же эти записи затерялись, когда такое обилие египетских и вавилонских записей сохранилось? А это по той причине, что записи эти были на непрочном материале, как папирус и пергамент. Все записи в Египте, которые были сделаны на папирусе и пергаменте, за малым исключением, тоже погибли. Некоторые думают, что оригинально Пятикнижие было записано клинописным письмом на дощечках, а позже переведено на древнееврейский язык и переписано на пергаменте. Десять заповедей, которые легли в основу всего закона, были первоначально написаны в "книгах" (Исх. 17:14). Поэтому евреи очень рано начали пользоваться пергаментом и
папирусом, на которые они переписали закон со старых и поношенных оригиналов.
Авторство Пятикнижия
Предание утверждает, что в основном книгу Пятикнижия написал Моисей, в форме в которой мы ее имеем теперь, за исключением нескольких стихов в конце книги, описывающих его смерть и некоторые вставки с целью пояснения, сделанные переписчиками. Все таки Книга Пятикнижие есть в высшей форме исторической книгой. Современная критика заявляет, что Пятикнижие было составлено около восьми столетий до Р.Х. разными школами священников для
своих сторонников и целей по устным преданиям, главными составителями которой были "Ж", "Е" и "П". И хотя критики
широко расходятся между собой, которую часть книги приписать этим составителям, все же они заверяют, что эта книга является "Самоуверенным результатом современной эрудиции". По их мнению книга Пятикнижие не является настоящей исторической книгой, а лишь "лоскутной работой, составленной из разных разбросанным легенд".
Что же говорит по этому вопросу археология? В последнее время археология весьма сильно говорит в пользу консервативного взгляда на Пятикнижие. Тот взгляд, что письменность в дни Моисея была неизвестна, совершенно рухнул. И с каждым годом все больше и больше раскапывается в Египте, Палестине и Месопотамии доказательств в письменах и в слоях земли, что повествования Ветхого Завета являются исторически правильными. И "эрудиция" все больше и больше склонная в сторону взгляда, что книга Бытия написана Моисеем. В том, что книгу Пятикнижие написал Моисей, можно быть уверенным. Он получил свое образование во дворце фараона. "И научен был Моисей всей мудрости египетской", включая и литературное образование. Возможно, что он больше, чем кто другой теперь знал о прошлой истории. Он был вождем и организатором движения, веря, что оно будет весьма важным для всего будущего человечества. Был ли он настолько неразумным, чтобы обосновать принципы своего движения на народных преданиях? Моисей широко использовал средство письменности (Исход 17; 14; 24:4; 34:27; Числа 17:2; Второзаконие 6:9; 24:1,3; 27:3,4; 31:19,24). Что же касается книги Бытия, то по всей вероятности, он воспользовался записями, переданными ему предыдущими поколениями. А книги Исход, Левит, Числа и Второзаконие, в которых описывается его жизнь и труды, несомненно были написаны под его личным наблюдением. Факт этот обильно удостоверяется наличием ранних документов глубокой древности и достоверности, во что Моисей вряд ли вносил свои поправки.
На каком языке было написано Пятикнижие? По всей вероятности на архаическом древнееврейском языке, которым пользовались израильтяне в дни Моисея, на свитке из кожи или папируса. Можно допускать, что возможно на клинописном языке Палестины и Сирии, на глиняных дощечках, а позже переписанных на древнееврейский язык. Его отрывочный и повторительный стиль в некоторых местах книги наводит на мысль, что это есть перевод с дощечек, которые каждая сама по себе была книгой. А что сталось с оригинальными экземплярами? Если они были написаны на коже или папирусе, то они износились от употребления и были заменены новыми. А если они были на глиняных дощечках, то они могли быть уничтоженными некоторыми из израильских идолопоклоннических царей. Все археологические раскопки вполне согласуются с библейским повествованием. Часть за частью описания Ветхого Завета подтверждаются. Даже события, которые иногда кажутся нам мифическими, являются актуальными. Рассказы, поддающиеся доказательству, становятся доказанными. Не вызывает ли это у нас доверия ко всей Библии? И не помогает ли это нам полагаться на все, что говорится в Библии? Даже полагаться на те прекрасные обетования, относящиеся к жизни временной и к жизни вечной. Самое важное и выдающееся заявление в Библии состоит в том, что Иисус Христос воскрес из мертвых. Ради этого была написана вся Библия и без этого она не имеет значения. Истина эта осмысливает всю нашу жизнь и без нее жизнь не имеет смысла. Она является основой нашей надежды на воскресение и жизнь вечную. Какое есть утешение знать, что книга, которая говорит об этом событии, доказана и признана согласующейся исторической книгой. И поэтому она делает нашу "уверенность вдвойне уверенной" в том важном событие веков, что воскресение это подлинный факт.
БИБЛЕЙСКИЕ КНИГИ
подразделяются на семь частей
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
17-исторических
5--поэтических
17--пророческих
НОВЫЙ ЗАВЕТ
4--Евангелия
1 -- Деяние
21 -- Послание
1 -- Откровение
Исторические: Возникновение и падение еврейского народа.
Поэтические: Литература золотого века еврейского народа.
Пророческие: Литература смутных дней еврейского народа.
Евангелия: Человек, вышедший из еврейского народа.
Деяния; Начало Его царствования среди всех народов.
Послания: Его учение и принципы.
Откровение: Предсказания Его всемирного владычества.
Еврейский Ветхий Завет точно содержит в себе столько же книг,
как и наш русский, хотя в другом порядке:
Закон (5 книг): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Пророки (8 книг): 4 ранних: Иисус Навин, Судей, Самуила или 1 и 2 Царств и 3 и 4 Царств,
4 позднейших: Исаия, Иеремия, Иезекииль и 12 малых пророков.
Писания (11 книг): 3 поэтические, Псалмы, Притчи, Иова, 5 - свитки, Песни Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаста, Есфирь;
З книги: Даниила, Ездра-Неемия, 1 и 2 Паралипоменон.
Соединяя две книги Самуила (в русском переводе 1 и 2 Царств), две книги Царств (в русском переводе 3 и 4 Царств), и две книги Паралипоменон в одну книгу, затем Ездры и Неемии в одну книгу, а также 12 малых пророков в одну книгу -- эти 24 книги равны нашим 39 книгам Ветхого Завета. Еврейский историк Иосий Флавий в своих сочинениях говорит лишь о 22 книгах, приравнивая их к еврейскому алфавиту, состоящему из 22 букв. Он соединяет в одну книгу Руфь,
Судей, Плач Иеремии и Иеремии.
Пять свитков читалось ежегодно во время следующих праздников:
Песни Песней -- на праздник Пасхи, и аллегорически приравнивалась
к Исходу.
Книга Руфь -- на праздник Пятидесятницы, имея отношение к празднику Жатвы.
Книга Есфирь--во время праздника Пурима, напоминая об избавлении от Амана.
Книга Екклесиаста -- читалась на лраздник Кущей, самый - торжественный и радостный из праздников.
Книга Плач Иеремии -- читалась 9 Аб (ноября), напоминающий разрушение Иерусалима.
В переводе Семидесяти Толковников, так называемых Септуагинта, книги Ветхого Завета подразделены соответственно содержания. И в таком порядке мы теперь имеем книги Библии.
ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЬ
КНИГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
17 ИСТОРИЧЕСКИХ 5 ПОЭТИЧЕСКИХ 17 ПРОРОЧЕСКИХ
Бытие
Исход
Левит
Числа
Второзаконие
Иисуса Навина
Судей
Руфь
1 Царств
2 Царств
3 Царств
4 Царств
1 Паралипоменон
2 Паралипоменон
Ездры
Неемии
Есфирь
Иова
Псалтирь
Притчи Соломона
Еккпесиаста
Песни Песней
Исаии
Иеремии
Плач Иеремии
Иезекииля
Даниила
Осии
ИОИЛЯ
Амоса
Авдия
Ионы
Михея
Наума
Аввакума
Софонии
Аггея
Захарии
Малахии
ДВАДЦАТЬ
СЕМЬ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА
4 ЕВАНГЕЛИЯ
Матфея
Марка
Луки
Иоанна
1 ДЕЯНИЯ
Деяния
21 ПОСЛАНИЕ
Иакова
1 Петра
2 Петра
1 Иоанна
2 Иоанна
3 Иоанна
Иуды
Римлянам
1 Коринфянам
2 Коринфянам
Галатам
Ефесянам
Филиппийцам
Коноссянам
1 Фессалоникийцам
2 Фессалоникийцам
1 Тимофею
2 Тимофею
Титу
Филимону
Евреям
1 ОТКРОВЕНИЕ
Откровение
ПРЕДМЕТ ИЛИ ВЕДУЩАЯ МЫСЛЬ
КАЖДОЙ КНИГИ БИБЛИИ
Некоторые книги Библии имеют одну главную мысль, другие содержат несколько.
Бытие ..............Начало еврейского народа
Исход.................Завет Бога с еврейским народом
Левит.................Законы еврейского народа
Числа................Путешествие в Обетованную Землю
Второзаконие ..Законы еврейского народа
Иисус Навин...Покорение Ханаана
Судьи.............Первых 300 лет в Обетованной Земле
Руфь..............Начало мессианской семьи Давида
1 Царств Основание царства
2 Царств Царствование Давида
3 Царств Разделение царства
4 Царств История разделенного царства
1 Паралипоменон Царствование Давида
2 Паралипоменон История южного царства
Ездра Возвращения из плена
Неемия Восстановление Иерусалима
Есфирь Избавление Израиля от уничтожения
Иов Тайна страдания
Псалтирь Национальный песенник Израиля
Притчи Соломона Мудрость Соломона
Екклесиаст Суетность временной жизни
Песни Песней Прославление супружеской любви
Исаия Мессианский пророк
Иеремия Последняя попытка спасти Иерусалим
Плач Иеремии Плач над разрушенным Иерусалимом
Иезекииль "И узнаете, что Я -- Господь "
Даниил Пророк в Вавилоне
Осия Отступничество в Израиле
Иоиль Предсказание века Святого Духа
Амос Всемирное правление Давида
Авдия Уничтожение Едома
Иона Миссия милосердия в Ниневии
Михей Вифлием, месго рождения Мессии
Наум Разрушение Ниневии
Аввакум"Праведный верою жив будет"
Софония"Я дам народам уста чистые"
Аггей Восстановление храма
Захария Восстановления храма
Малахия Последнее слово к непокорному народу
Матфей Иисус - Мессия
Марк Иисус - Чудесный
Лука Иисус - Сын Человеческий
Иоанн Иисус - Сын Божий
Деяние Основание Церкви
Иаков Добрые дела
1 Петра Обращение к гонимой церкви
2 Петра Предсказание отступничества
1 Иоанна Любовь
2 Иоанна Предупреждение против лжеучителей
3 Иоанна Отвержение сотрудников Иоанна
Иуды Неизбежное отступничество
Римлянам Сущность Христовых дел
1 Коринфянам Разные церковные трудности
2 Коринфянам Павел защищает свое апостольство
Галатам Благодатью, а не законом
Ефесянам Единство церкви
Филиппийцам Миссионерское послание
Колоссянам Божественность Иисуса Христа
1 Фессалоникийцам Второе пришествие Господа
2 Фессалоникийцам Второе пришествие Господа
1 Тимофея Забота о церкви в Ефесе
2 Тимофея Последнее наставление Павла
Титу Церквам в Крите
Филимону Обращение беглого раба
Евреям Христос -- Посредник Нового Завета
Откровение Окончательная победа Христа
ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ РАЗМЕР КНИГ БИБЛИИ
В Библии есть 1189 глав: 929 в Ветхом Завете и 260 в Новом Завете. Самая длинная глава это Псалом 118, а самая короткая -- Псалом 116, который также находится на половине Библии.
Самый длинный стих в Библии находится в книге Есфирь 8:9, а самый короткий -- в Евангелии от Иоанна 11:35.
Так как главы книг разнятся по своей длине, то относительный размер книг определяется числом страниц, а не числом глав.
В вышеупомянутом экземпляре Библии имеем страниц:
Пророческих ...... 265
Пятикнижие........ 229
Евангелия ........... 129
Послания............ 123
Ветхий Завет,..... 925
Новый Завет.......292
Исторических ..... 308
Поэтических ....... 141
Бог сотворил человека и поселин его в Едемском саду, в юго-западной части Азии, приблизительно в географическом центре наибольшей земной поверхности, обозначенной черным квадратиком на карте 1.
Человек согрешил и не устоял в своем назначении. После этого Бог приготовил план для полного искупления и возрождения человека, избрав Авраама и через него образовав народ, посредством которого этот план был приведен в исполнение. Бог вывел Авраама из Вавилона в землю Ханаанскую. Потом потомки Авраама пересились в Египет и там из них образовался народ. Спустя 400 лет евреи были выведены из Египта, под руководством Моисея, обратно в Обетованную землю, в Ханаан. Затем, лет четыреста или пятьсот позже, во время царствования Давида и Соломона, народ этот стал могучим царством.
При конце царствования Соломона царство это разделилось.
Северная часть царства, десять колен, назвалось "Израильским" царством и просуществовало около 200 лет, а потом, в 72! г. до Р.Х., было взято в плен ассирийцами. Южная часть назвалась "Иудейским" царством и просуществовала сверх 100 лет. И около 600 г. до Р.Х. жители Иудейского царства были удалены в Вавилон.
Остатки порабощенного народа в 536 г. до Р.Х. возвратились из плена в свою землю и восстановили свою национальную жизнь.
Скоро после этого закончилось написание книг Ветхого Завета. Четыреста лет спустя, Иисус-Мессия, обещанный в Ветхозаветных пророчествах, через Которого Бог намерен был спасти и обновить человека, явился и совершил Свое дело: Он умер за грехи человечества, воскрес из мертвых и повелел Своим ученикам возвещать об Его жизни и искупительной силе всем народам.
Ученики Христа пошли с благой вестью во всех направлениях -- в особенности на запад, через Малую Азию и Грецию в Рим, который был в то время центром Римской империи и мировой цивилизации.
Через короткое время после проявления Божьего плана спасения человеческого рода, заканчивается период Ветхого Завета.
Не говоря о теории вдохновения и знания, как книги Библии пришли к нам в их теперешней форме; или в какой мере текст мог пострадать от трудившихся над ней редакторов и переписчиков, не говоря о том, что в ней следует толковать буквально и что фигуративно или образно; что в ней считать историческим и что поэтическим, но если мы примем Библию такой, какой она есть, изучая ее содержание, то мы найдем в ней единство мысли, указывающее на то, что Один Разум вдохновил ее писателей и собирателей всех книг, проявляющих печать ее Автора и что она в уникальном и особом виде является Словом Божьим.
В наши дни существует взгляд, широко распространенный среди интеллигентных людей, что Библия является своего рода вековой историей попьпки человека найти Бога, повествова нием людских опытов находки Бога, постепенного улучшения познания Бога на основе опытов предыдущих поколений. В тех местах, где в Библии так много упоминается, что Бог говорил или сказал, согласно такому понятию Бог в сущности не говорил, но люди выразили свое
понятие Бога, речью преписываемой Богу, когда по сути дела это было человеческое понятие о Боге. В таком случае Библия сведена на уровень обыкновенных книг и изображается не как божественная Книга, а человеческая, лишь претендующая быть божественной.
Мы полностью и с пренебрежением отвергаем этот взгляд. Библия является не только историей человеческой лопытки найти Бога, но скорее сообщением Божьих стараний открыть Себя человеку. Она является Божьим описанием взаимоотношений Бога с человеком; Божьим откровением Себя человеческому роду; проявлением Божьей воли, как Творца человека. Она дарована человеку Самим Творцом для наставления и руководства в жизни.
Авторами Книг Библии были люди, и о многих из них мы совершенно ничего не знаем. Мы мало знаем о том, как Бог руководил этими авторами при написании Библии. Но в Библии
утвердительно говорится о том, что Бог руководил ими и что книги Библии были написаны и составлены так, как Бог хотел их составить.
Существует большая разница между Библией и разными другими книгами. Авторы других книг могли просить у Бога помощи при их составлении и Бог мог им помогать в этом, так как в мире есть много хороших книг, которые, вне сомнения, написаны людьми с Божьей помощью. Но при всем этом, даже святейшие из авторов вряд ли осмелятся утверждать, что их книги Бог написал для них. Одна Библия претендует на это. Сам Бог управлял, руководил и диктовал содержание Библии, как Божьих Писаний. Поэтому Библия есть Словом Божьим, чем, в полном смысле, другие книги не являются Словом Божьим.
Возможно, что некоторые библейские выражения имеют "древнюю форму высказывания мыслей", что в наше время мы выражаем иначе, так как они были выражены языком древнего
времени. Но несмотря даже на это, Библия содержит в себе все то, что Бог хотел сказать человечеству в такой форме, в какой Он хочет, чтобы мы знали. Итак, сколько будет существовать человечество, эта дорогая и древняя Книга будет единственной, чтобы удовлетворять человеческие искания Бога.
Библия написана многими авторами на расстоянии многих столетий, тем не менее составляет одну книгу и таким образом уже является чудом всех веков, доказывая собой свое сверхчеловеческое лроисхождение. Все люди должны любить Библию. Все должны читать ее
регулярно. Все должны стараться жить по ее учению. Библия должна занимать первое место в жизни и служении всякой церкви. Простое объяснение ее учения должно возвещаться с каждой кафедры.
Ветхий Завет повествует о народе.
Новый Завет повествует о человеке.
Народ был избран и воспитан Богом, чтобы явить в мир Человека. Сам Бог стал Человеком, чтобы дать человечеству конкретную, определенную, осязаемую идею Той личности, Которую мы называем Богом. Бог подобен Иисусу Христу. Иисус Христос был Богом, воплощенным в человеческое тело. Его лоявление на земле является центральным событием всей истории. Ветхий Завет приготовляет для этого события место.
Новый Завет -- описывает это событие. Как человек Он жил вполне идеальной жизнью, которой кто-либо прожил на земле. Он был добрейшим, нежнейшим, смирным, терпеливейшим, сочувственнейшим человеком, когда либо жившим на свете. Он любил людей. Он сочувствовал людям в их переживаниях. Он любил прощать. Он любил помогать. Он совершал великие чудеса для насыщения голодных. Помогая другим, Он Сам забывал кушать. Толпы народа, измученные, в болезнях, разбитые сердцем приходили к нему и находили исцеление и помощь. О Нем сказано, как ни о ком другом, что если бы все Его добрые дела описать подробно, то "и самому миру не вместить бы написанных книг". Таким был Иисус Христос. Таким есть Бог.
Затем: Он умер на кресте, чтобы взять на Себя грехи мира и стать Искупителем и Спасителем мира. Затем: Он воскрес из мертвых. Он жив теперь не только, как исторический человек, но как живая Личность, самое важное событие истории, самая жизненная сила в мире.
Вся Библия вращается вокруг этого прекрасного повествования о Христе, Его обытованиях вечной жизни всем, кто Его примет. Библия написана для того, чтобы люди веровали, понимали, знали, любили и следовали за Христом. Христос есть центр и сердце Библии, центр и сердце истории, центр и сердце нашей жизни. Наша вечная будучность в Его руках. Наше
принятие и отвержение Его определяет для каждого из нас вечную славу или вечную погибель, небо или ад, то или другое. Самое важное решение, которое каждый из нас должен сделать --
это решить в нашем сердце, раз и навсегда, вопрос нашего отношения ко Христу. От этого решения зависит все. Быть христианином,-- самое благородное дело, самое высокое преимущество человечества. Принять Христа Спасителем,
Господом и Учителем и стараться искренно и лредано следовать Его путем жизни, по Его учению, подлинно является самым здравым и удовлетворяющим образом жизни. В Нем мир, мир души, довольство сердца, прощение, надежда, жизнь; жизнь здесь, теперь, жизнь с избытком и жизнь, которой не будет конца. Можно ли быть настолько слепым и глухим, чтобы прожить жизнь и встретиться со смертью без христианской надежды? Вне Христа что в мире можно найти теперь или в будущем для жизни настоящей и будущей, ради чего стоило бы жить? Мы все умрем. Стоит ли с этого смеяться? Казалось бы, что всякое живое существо должно бы принять Христа с распростертыми объятиями и считать это наивысшим преимуществом в этой жизни -- называться именем Христа.
В конце концов, самым дорогим и сладчайшим в жизни является сознание, сокрытое в глубине всех наших побуждений, что мы живем для Христа. Наши старания иногда могуть быть слабыми, но мы что-то приготовляем, как весьма скромную благодарность и поклонение и сложим это, как жертвоприношение, у ног Христа.
Смерть - это сон. Сколько вы спите? 6 часов. Хорошо, что вы помните о том, как вы спали, ворочились ли вы, на каком боку спали, хороший или плохой у вас был сон? Скорее всего вы не помните ничего, получается что 6 часов вы были где-то, не помните где. Заметьте, что 6 часов промелькнули для Вас как 1 секунда. Ваше тело лежало географически в постели, но духовно вы отсуствовали. Ночь ассоциируется со временем после смерти тела, покоящегося географически в какой-нибудь из ямок. Теперь логически попробуем поискать аналогии. Смерть - не конец. Смерть - это вечер, превращающийся в ночь. Смерть - это последний закат дневного светила. Ты можешь пребывать в замерзшем, ночном состоянии 5 лет, 200, 2000 или все 10 тысяч лет - для тебя это будет 1 секунда и ты попадешь на суд, который по земному летоисчислению еще состоится, но по небесному исчислению Божий страшный суд происходит сразу после смерти. Причем на стеклянном море на суде, после смерти, ты увидишь не только своих дедов до Адама, но также и своих детей до Христа.
Теперь почитаем, что говорит о смерти Писание.
Мужчина первый должен сказать о том, что чувствует, хотя возможны исключения.
Мужчина ответственен ставить точки над "и", делать ситуацию ясной, уметь говорить нет.
Женщина должна быть горой, а мужчина альпинистом.
Слава мужчины - отцовство, слава женщины - материнство.
Мужчина должен властвовать над женщиной, а не наоборот.
Женщина должна быть за мужем, а муж женится.
Мужчина ответственен за духовную атмосферу в семье, женщина - за душевную.
Возраст не важен, важна любовь. (Любовь не желает себе зла)
Настоящий мужчина не полезет под юбку и сменит откровенную тему разговора.
Настоящая женщина не позволит касаться себя каждому желающему.
Не засиживайтесь поздно вдвоем, чтобы не стать врагами.
Молодожены станут отличными любовниками, если умеют быть отличными друзьями.
Не делайте ничего, что возбуждает сексуальное влечение. Будьте кротки.
Если женщина не приготовит обед, мужчина не построит дом.
Пусть женщина держится подальше от того, кто не умеет зарабатывать.
Пусть мужчина держится подальше от той, кто не умеет подать на стол.
Если юноша на самом деле любит девушку, то он объявит ее своей невестой.
До свадьбы еще не поздно расстаться, если вы узнали, что не соответствуете друг другу.
Не занимайтесь любовью на виду у всех, цените честь друг друга.
Настоящий мужчина не бросит девушку одну.
Настоящая девушка не даст ответ сразу.
Мужчина выбирает одну из миллиона, девушка отзывается.
У верующего человека развод не уместен, даже не начинай думать об этом.
Божьи приоритеты: Бог-Христос-Супруг(а)-Дети.
Правильные приоритеты: Влюбился, Обручился, Женился.
Мф.19:5 - Молодожены должны жить отдельно.
Исх.20:14 Не прелюбодействуй.
Мф.5:27-32 Прелюбодеяние в нагорной проповеди Христа
Иак.4:4 Дружба с миром есть вражда против Бога.
1-Петр.2:11 Как пришельцы и странники удаляйтесь от плотских похотей.
Иов.31:1 Завет положил я с глазами моими, не помышлять о девице.
Пр.2:10-22 Рассудительность и разум охраняют тебя.
Пр.5:3-17 С чужой женщиной ты попадешь в ад.
Пр.6:20-29 Родители - твои первые помощники в деле выбора партнера.
1-Кор.6:9-12 Не обманывай самого себя.
1-Кор.6:16-20 Убегай от блуда.
2-Кор.6:14 Можно не прелюбодействовать физически, но изменить Христу духовно.
Мал.2:10 то же самое.
To make love заниматься любовью (Любовь не сделаешь, это подарок)
Пс.118:9 Презервативы (контрацептивы)
Вт.23:10 Онанизм и мастурбация - порок человеческой души на почве неутолимой жажды недополученной (неблагополучной) любви, попытка искусственно восстановить униженную женское\мужское достоинство. Последствия этого греха - низкая самооценка человека, отвращение к противоположному полу, безразличие в семейной жизни или нежелание создавать семью, праздность, зависимость или ломки
Откр.18:2 Прелюбодеяние - это дух.
Бытие 2:24, 1-Тим.3:2,12 Многоженство - это прелюбодеяние. Какая разница - взять себе сто жен и соблазняться о каждой или быть мужем одной жены и соблазняться о каждой встречной. Наверно взять себе несколько жен ответственнее для мужчины, чем иметь любовниц, унижая честь единственной жены.
Матф.5:32 Развод не позволителен - это грех прелюбодеяния.
Матф.5:28 Прелюбодеяние начинается задолго до факта.
Совет Секс до брака - проклятие, после брака - благословение.
Иак.4:1 Вожделение - это страсть, желание, похоть (Lust)
Откр.22:15 Любодеяние - это супружеская неверность (Marital infaithfullness)
Лев.20:19 Эротика (съемки обнаженных людей), стриптиз, эксгибиционизм - это не искусство, это инструмент сатаны оставить тебя одиноким на всю жизнь. Попытка разжечь страсть к противоположному полу с целью дальнейшего развращения нравов всего общества. Обнажение тела - это бесчестие для Человека.
Порнография (съемки полового акта) - раскалывает семью, приносит проклятие во все общество, убивает благоразумие, детский разум подвергается весьма сильной атаке, что может привести к психическим отклонениям
Мат - направлен на унижение мужского/женского достоинства, это богохульство против Создателя, проклятие на дар рождения.
Притч.31:25, Лук.20:46, Притч.7:10 Одежда - говорит о настроении Человека, о мыслях и намерениях (Джинс - ни к чему не обязывает, короткая юбка, открытая грудь - говорят о желании соблазнить, проявить свою готовность к половым отношениям, крик тинэйджеров о созревшем теле)
Притч.7:13 Поза человека - способна сказать о его желании и намерении. Страстная поза может приглашать , вызывать к разврату. И напротив строгая поза взывает к сосредоточенности. Легкая поза приглашает к откровенности и общению
Притч.7:21 Флирт, заигрывание уводит тебя от встречи с будущим спутником жизни или может располовинить семью. Женщина - чистыми глазами, кроткой душой, правдивым сердцем способна покорить любого мужчину. Мужчина - хладнокровностью, искренностью и любовью покорит любую женщину. И еще множество сильнейших черт и качеств характера наполняют душу, которые только нужно суметь увидеть, открыть глаза, и употребить с мудростью. Сильные объятия, страстные поцелуи, сексуальные игры, петтинг уходят на второй план по сравнению с духовным состоянием пары.
Библейские примеры прелюбодеяния
Пр.7:6-27 о молодом юноше, попавшем в сеть собственной похоти.
2-Цар.11:2 Давид грешит с Вирсавией, страдает за это все государство.
Исх.22:16-17 Закон о прелюбодеянии с девственницей.
Левит.15 Закон о нечистоте муж/жен истечений из тела.
Левит.18 Закон о наказании за половые извращения.
Числ.5:12 Испытание горькой водой.
Суд.16:1-4, 4-6, 17-20 Слабость Самсона убивает его.
Суд.19:22 Город Гива и все колено Вениамина было уничтожено за безумное изнасилование.
Быт.19 Содом и Гоморра ликвидированы гневом Божьим, сожжены с земли, ослеплены за прелюбодеяние крайней безумности.
Числ.3:1 В пустыне за прелюбодеяние умирают 24000 человек.
Осия.3:1 Многие блудники оправдывают себя этим местом писания.
(Иер.31:3, Ин.3:16, Римл.5:8) Agape - 1 ипостасия любви
(1-Цар.20:17) Phileo - 2 ипостасия любви
(Иер.2:33, Иез.16:37) Eros - 3 ипостасия любви
Быт.2:18 Бог приготовил для тебя помощника, найди ее/его.
Пс.127:1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Марк.10:9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Ис.54:5-7 В любви уместны расставанья
Песн.2:4-6 Любовь опьяняет.
Песн.3:1-6 Любовь ищет своего жениха/невесту
Песн.4:9-16 Любовь подготавливает себя к встрече с любимым/ой, ухаживает за собой. Запах, аромат, одежда, настроение. Любовь открывается только для одного
Песн.5:2-4 Любовь фантазирует, играет, придумывает, созидает атмосферу романтики и трепетных переживаний
Песн.5:9-16, Еф.5:28 Любовь любит тело, обожает тело любимого, а не только его душу. Гармония в прекрасном сочетании духа, души и тела
Песн.6:3 Они отданы друг другу, посвящены
Песн.8:1-2 Чувства выходят из-под контроля, фантазии возбуждают, достигая своего эмоционального апогея, душа в трепетном страстном ожидании видеть только его/ее. Любовная дрожь
Песн.8:6 Красота любви, величие любви, высота любви заключается в том, что они оба воздерживаются от сексуальной близости, они ухаживают друг за другом, они наслаждаются любовной игрой до бракосочетания. Они - мужчина и женщина, жених и невеста. Все в мире выглядит для них в качественно новых, поразительных тонах, в ярких красках, в полной гамме ощущений и звуков.
Песн.8:6-7 В конце концов она умоляет его вступить с ней в завет брака, сыграть свадебное торжество
Песн.8:6-7 Книга Песни Песней написана для жениха и невесты, как нужно любить друг друга!
Мф.24:12 Берегите любовь, соблюдая закон любви.
Пр.10:12,15:17,27:5, Гал.5:13, Кол.3:14, 1-Ин.4:8, 1-Ин.4:18 О любви Иисуса Христа
1-Кор.12:11 Господь обращается с Церковью как со своей невестой. Помазание - это чувственная форма Его прикосновения, Господь "заигрывает", любит, ревнует, создает вокруг атмосферу светлой "романтики", океан чувств. Это ответ для многих, кто не понимает действия Святого Духа сегодня.
Быт.29:18 Настоящая любовь ждет, а не издевается
Откр.12:11 Человека характеризует то, во что он влюблен (или Тот, в Которого он влюблен)
Любить - это самый сильный глагол!
Характер Мужчины | Характер Женщины
Отважный | Скромная
Любящий | Уважительная
Общительный | Общительная
Смелый | Послушная
Решительный | Терпеливая
Проблемы взаимоотношений между подростками. Уважение к себе и окружающим. Обиды. Прощение.
1) Проводится тест о дружбе. По результатам теста познаем свои ошибки и достоинства
2) Маленькая нехитрая игра может помочь подружиться людям. Например на первую букву своего имени сочинить приятное прилагательное, характеризующее личность.
3) Но самое главное - научиться любить человека, а это значит:
- принимать человека таким, какой он есть;
- постараться выслушать и понять, не перебивать в разговоре;
- не спешить с советами и выводами, дать предпосылки ему самому все понять;
- не менять человека под свою точку зрения, а меняться под его оценку действительности;
- не быть зависимым от человека, т.е. не угождать ему, не льстить, не надо играть в друга, надо им быть;
- расставайся так, чтобы легко можно было встретиться опять;
- плачь с плачущим, радуйся с радостным, сопереживание!;
- если не хватает любви, прими любовь Иисуса, смотри на Его любовь!
Церковь (Ecclesia) =Избранная.
Сотворение Церкви
Матф.16:18 Иисус создает церковь на откровении о том, что Он - Христос. Бог становится добрым пастырем человека только на твердом основании краеугольного камня веры в слово о том, что человек Иисус является Богом Христом.
Христос+Церковь=Любовь.
Деян.20:28 Иисус Христос приобрел человека Своей Кровью, Он выкупил его, чтобы любить и быть любимым. Нет такого человека, до которого Ему нет дела. Он искупил все человечество и призвал ждать его Церковью (или в церкви), в которой иерархически поставил блюстителей, пастырей, учителей и пр.
Прообразы церкви: Ковчег Ноя.
Кол.1:24 Церковь=Тело Иисуса Христа
1-Тим.3:15 Церковь=Столп и утверждение истины
Ефес.5:24-27 Церковь=как Жена Иисуса Христа, святая, чистая, непорочная
Церковь=Скиния, Дом, Скала, Потаенное место, Храм.
Откровение 1:20 светильник символизирует церковь
Уровни Церкви
Кол.4:15 Домашняя церковь
Откр.2:1,8,18,29 Городская церковь (поместная)
Псал.26:4-5 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. (Вселенская)
Предназначение Церкви: Матф.10:1-42, Луки 10:1-12,17-24
Учебник по истории Прошлое Церкви - зеркально отражает жизнь евреев во времена Ветхого Завета
Исайя.60:18,Исайя.61:6,Исайя.62:4 Настоящее Церкви
Матф.22:1-14,Матф.25:10,Откр.19:7-9 Будущее Церкви=Брачный пир, много званых, мало Избранных
Правильно ли люди говорят: Я иду в ЦЕРКОВЬ? 1-Кор.11:17-18
Должна ли быть иерархия в Церкви? 1-Пет.2:17
Быт.1-2 Сотворен идеальный мир, прекрасные условия для жизни человека. Если тебе слабо за 6 лет построить дом, то не говори, что невозможно Богу построить вселенную за 6 дней.
Псал.140:14 Дивно я сотворен.
1-Тим.4:4 Все создано хорошо
Еф.2:10 Мы сотворены на добрые дела
2-Кор.5:17 Во Христе Иисусе мы - новое творение.
Откр.21:1 Бог задумал сотворить новый мир. Новый мир будет принадлежать Его любимым детям.
Иер.29:11-13 Прежнее миновало и сотворена новая вселенная.
Ис.65:17, Ис.54:5 У Бога для каждого человека есть индивидуальный план - судьба! - не звезды влияют на нашу судьбу, а мы влияем на судьбу звезд.
Иоан.3:3-8 Нам нужно родиться свыше.
Библии не нужны костыли. Слово Божье самодостаточно. Писание значит то, что оно значит. Бог говорит с нами библейской истиной. Дьявол обманывает нас, ставя под сомнение библейскую истину. На Божьем Слове держится мир. Нести Божье Слово - это хранить эти слова, беречь, стоять на них. Если Слово Божье станет фундаментом жизни человека, то скоро образ жизни, мыслей, поступков будет являть Слово во плоти. Слово стало Плотью! Не хлебом одним будет жив человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божьих. Обычно человек стесняется говорить о том, о чем не стесняется говорить Библия. Любите Слово Божье - Библию, влюбляйтесь!!! Слово Божье должно быть открытым, а значит применяться. Библия - Слово Божье - если убьет кого-нибудь, то обещает его воскресить. Библия очень дорого стоит, поэтому раздается бесплатно. За истинный канон Библии проливалась кровь. Библия переведена на все языки на сегодняшний день. Если Христианская литература не рекламирует Слово Божье, не оставляет на нее сносок, то это лжелитература или литература, требующая смелого совместного анализа. Существуют два подхода к изучению Библии, которые предельно четко определяют мотив человека - один меняется под тексты Писания, другой менят тексты под себя. Нетрудно взвесить свою веру, Божья она или человеческая.
2-Тим.3:16, Римл.10:8-17, Иоан.1:1-14, Ис.Нав.1:8, Иер.11:8, Числ.23:19, Матф.7:26, Матф.5:18
Елена Г. Уайт
Христианское Воздержание и Библейская Гигиена
(избранные главы из Е. Г. Уайт)
"То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание"
(2 Петр. 1:5, 6).
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОБЩИЕ ОСНОВАНИЯ
НАШЕ РАЗУМНОЕ СЛУЖЕНИЕ БОГУ
ВЛИЯНИЕ ВОЗБУДИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВ
ДЕЙСТВИЕ ПРАВИЛЬНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
ОБ ИЗЛИШЕСТВАХ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ
ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ
ОБРЕМЕННЫЕ ХОЗЯЙКИ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ
ВОСПИТАНИЕ И ЗДОРОВЬЕ
ОДЕЖДА
ОБЩИЕ ПРАВИЛА УХОДА ЗА ЗДОРОВЬЕМ
ВЛИЯНИЕ ДУХА НА ТЕЛО
ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЧИСТОГО СВЕЖЕГО ВОЗДУХА
ДОМАШНИЙ УХОД ЗА ЗДОРОВЬЕМ
ЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБ ОПЫТНОСТИ
СЛЕДУЕТ ЛИ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА СОВЕТОМ К ГИПНОТИЗЕРАМ?
ОБЯЗАННОСТИ НЫНЕШНЕГО ВРЕМЕНИ
УМСТВЕННО НЕТРЕЗВЫЕ
НРАВСТВЕННАЯ НЕПОРОЧНОСТЬ
ЧИСТОТА ТЕЛЕСНАЯ СПОСОБСТВУЕТ ЧИСТОТЕ СЕРДЕЧНОЙ
НА ЧТО НАДЕЮТСЯ БОРЮЩИЕСЯ?
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
ОБЩИЕ ОСНОВАНИЯ
Творец создал человека. Противодействуя в течение многих тысяч лет все усиливающемуся гнету болезней и пороков, человек этим вполне ясно доказал, сколько он, вследствие своего совершенства, был в состоянии перенести. Хотя допотопные люди и предались грехам вообще без всякого с их стороны сопротивления, но, тем не менее, прошло более двух тысяч лет, прежде чем на людях обнаружились признаки действия нарушения законов природы.
Если бы Адам был телесно более слаб, чем нынешние люди, то род человеческий вымер бы уже давно.
Со времени потопа род человеческий с каждым поколением падает все ниже, все более слабеет, и болезни родителей переходят на детей.
Моисей, первый летописец, дает нам достаточно определенные сведения о семейной и общественной жизни прежних времен, но нигде в этих сведениях не указывается, чтобы дети были от рождения слепы, глухи, горбаты или слабоумны.
Равным образом, нет никаких указаний на естественную смерть младенцев, детей или юношей. Список умерших по книге Бытия представляется следующим: "Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер", "Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер" (Быт. 5:5, 8).
О других же сообщается: "И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнию" (Быт. 25:8).
Случай смерти сына прежде отца считался необычайным, достойным упоминания явлением: "И умер Аран при Фарре, отце своем" (Быт. 11:28).
Со времен Адамовых до времен Ноевых все патриархи, за малыми исключениями, жили почти до тысячи лет; с тех пор, однако, средняя продолжительность жизни стала уменьшаться.
Уже при первом пришествии Христовом человечество выродилось настолько значительно, что не только одни пожилые люди, но даже и люди зрелых лет, а также и юноши приносились из каждого города ко Спасителю, дабы Он исцелил их от недугов; большинство из них стонало под игом неописуемого бедствия.
Нарушение законов природы, последствием чего могут быть лишь страдания и преждевременная смерть, постоянно брало верх, так что эти последствия считают как бы участью людей, хотя Бог никогда не создавал последних такими слабыми. Но что обстоятельства сложились так, то в том виновно не провидение Божье, а сами люди, и причиною сему - их скверные привычки. Люди нарушили заповеди, данные им Богом для сохранения их же существования. Постоянно противодействовать законам природы то же самое, что и беспрестанно нарушать заповеди Господни.
Если бы люди всегда исполняли десять заповедей и руководствовались учением их, то тогда не было бы и болезней, составляющих проклятие мира.
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бот, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19,20).
Избирая образ жизни, напрасно расточающий здоровье наше и разум наш, мы грешим этим перед Богом и не прославляем Его в теле своем и душе своей, которые суть Божий.
Этим человек оскорбил Бога, но, несмотря на то, Бог остался в любви Своей к человечеству неизменным. Он дает ясно понять людям, что они, дабы нести правильный образ жизни, должны исполнять законы природы, которым подвластно их бытие.
Как необходимо, поэтому, чтобы человек уразумел все это и употреблял все свои телесные и душевные силы на прославление Бога.
Наш мир враждебен справедливости, чистоте характера и стремлению к Божьей милости. Повсюду встречаются исключительно только порочность, испорченность, вырождение и грех. О, как это все противоположно перерождению нашему, необходимому для достижения дара бессмертия!
Избранники Божий до самого последнего дня должны оставаться чистыми от всех окружающих их грехов. Тело их должно быть святым и душа беспорочной. Если же исполнение всего этого необходимо, то оно должно быть исполнено разумно и искренне. Необходимо, чтобы Святой Дух вполне владел нами и влиял на каждый наш поступок.
К великому подвигу, который должен быть исполнен людьми ко второму пришествию Господа, принадлежит и день восстановления здоровья. Человек плохо соблюдал десять заповедей, однако же, несмотря на это. Господь не хочет наказать нарушителей их, не предпослав им предостережения. Будучи рабами ненасытности и страстей, мужчины и женщины нарушают тем не только законы природы, но и прежде всего заповеди Господни.
Вследствие этого. Бог указывает нам способы сохранения здоровья, дабы мы уразумели всю греховность нарушения законов, вложенных Им в нашу натуру.
Отец Небесный видит жалкое состояние людей, противодействующих, хотя большею частью по незнанию, основам здорового образа жизни. И, из любви и сострадания к роду человеческому. Он просвещает нас, указывая, как нам охранять свое здоровье. Он провозглашает Свои заповеди и кару для того, чтобы мы уразумели наше благо. Он объявляет Свои заповеди понятно и притом так ясно, что они, подобно городу, стоящему на возвышении, уже издалека бросаются в глаза. Все одаренные разумные существа легко поймут их, если только захотят, и они ответственны за их исполнение.
Незнание не служит более оправданием в нарушении заповедей. Свет светит ярко, и никто не должен поэтому оставаться во тьме, тем более, что Сам всемогущий Бог учит людей. Мы все связаны святою обязанностью обратить внимание на этот небесный свет и на ценные испытания, посылаемые Богом ради сохранения нашего здоровья. Бог имеет в виду, чтобы свет этот светил перед человеком, и чтобы люди были привлечены к исследованию его, ибо невозможно, чтобы мужчины и женщины, находясь во власти греха и вредных для здоровья, ослабляющих нервы привычек, могли ценить святую истину.
Позволяющий обратить свое внимание на влияние, которое имеет на здоровье удовлетворение греховных желаний, и желающий исправления, хотя бы из эгоистических мотивов, пожалуй, достигнет того, что до сердца его дойдет божественная истина.
Уразумевшие же библейскую истину достигают большего: вопрос о здоровье начинает сильно беспокоить их совесть. Они видят и признают необходимость оставления неправильного образа жизни и пагубных привычек, так продолжительно властвовавших над ними.
Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы божественную истину, если бы их разумом не управляли страсти, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, когда направление мыслей их изменяется, а душевные чувства пробудятся.
Святой апостол Павел увещевает братию: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Римл. 12:1).
Греховные удовольствия оскверняют тело и делают человека неспособным к поклонению в духе. Дорожащий светом, данным ему Богом относительно сохранения здоровья, найдет в нем громадное содействие получению благословения в истине и к достижению бессмертия.
Презирающий же этот свет и нарушающий законы природы несомненно понесет наказание. Его душевные силы ослабнут, и каким же образом достигнет он в таком случае благословения в страхе Божием?
Люди осквернили тело, которое должно было быть храмом Святого Духа. Ввиду этого Бог требует, чтобы они восстали от сна и напрягли все свои силы к новому достижению мужества, полученного от Него, но потерянного ими.
Только милосердие Божие просвещает и исправляет сердца человеческие, и только с Его помощью рабы привычек освободятся от связывающих их оков. До тех пор, пока человек не перестал еще быть рабом привычек, отнимающих от него физические, психические и моральные силы, ему невозможно представить свое тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу.
Святой апостол продолжает: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Римл. 12:2).
Еще на горе Елеонской Иисус поучал Своих учеников о признаках Его второго пришествия: "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:37-39).
Те же самые грехи, которые во дни Ноевы потребовали суда Божия, повторяются и поныне. Мужчины и женщины предаются еде и питью до распутства и пьянства. До невозможности усилившийся грех - ненасытное обжорство - было страстью и причиною погибели людей во дни Ноевы. Насилие и грех достигли до небес.
Но, наконец, эта безнравственность была истреблена с лица земли потопом. Эти самые грехи, распутство И пьянство, до того притупили разум жителей Содома, что вообще всякие грехи казались удовольствием для жителей этого безбожного города.
Христос увещевает мир: "Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится" (Лук. 17:28-30).
В вышеприведенном заключается оставленное нам Христом чрезвычайно важное увещевание. В нем Он показывает нам, насколько опасно считать еду и питье главными потребностями жизни. Он показывает нам последствия необузданного обжорства. Нравственное чувство отупляется настолько, что грех уже не кажется грехом, пороки считаются незначительными, и страсти разгораются так, что наконец истребляются все хорошие основы и наклонности, и Бог поруган.
Вот каковы последствия невоздержания в еде и питье. И именно таковым будет, по словам Господа, состояние людей при втором пришествии Его.
Спасителем указана для наших стремлений более возвышенная цель, чем заботы о пище, питье и одежде. Чрезмерность в пище, питье и одежде доходит до греха, и именно эти-то самые грехи наблюдаются в последнее время более всего, что служит несомненным признаком скорого пришествия Господа.
Время, деньги и здоровье, принадлежащие Господу и доверенные Им нам, тратятся исключительно на наряды и приятные для желудка лакомства. Этим мы умаляем наши жизненные силы и расстраиваем здоровье. Если же мы безостановочно будем продолжать поступать таким образом, то нам невозможно будет представить тела наши в живую жертву Богу.
Нам следует приобретать более познаний относительно пищи, питья и одежды, приносящих здоровье. Болезни суть последствия нарушения законов природы. Наша главная обязанность перед Богом, нами самими и ближними есть исполнение десяти заповедей, содержащих в себе законы здоровья.
Налагая на ближних своих нездоровьем тяжелые обязанности по отношению лично к ним, мы в то же время сами не в состоянии исполнять свои обязанности ни по отношению к ближним, ни по отношению к семейству; если же последствием сего будет преждевременная смерть, то этим причиняются другим лишь только горе да страдания.
Своих ближних мы лишаем помощи, которую могли бы оказать им, а семейство помощи и утешения, которые оно должно получить от нас, и, наконец вместе с тем, мы лишаем Бога служения во славу Его. Не правда ли, что поступая так, мы, в полном смысле слова, нарушаем заповеди Господни!
Но Бог милосерд и сострадателен, и, когда осрамившие себя удовлетворением страстей своих и кающиеся в том прозревают. Он всегда готов милостиво принять их.
Какая же, однако, незначительная и жалкая жертва наше тело, даже и в самом лучшем состоянии принесенное чистому и святому Богу. О, что за безграничная любовь, что Он не пренебрегает жалкими остатками жизни страдающего и кающегося грешника! Хвала Богу, спасающему такие души, как бы из огня геенны!
Только дьявол один может разубедить нас, что благочестие вредит здоровью. Учение Библии ничуть не приносит вреда ни телу, ни душе.
Действие Святого Духа - наилучшее лекарство. .В небесах царит здоровье, и чем более ценятся небесные силы, тем вернее исцеление верующего больного. Истинные основы христианства приносят всем неописуемую радость, ибо религия есть неиссякаемый источник, в любое время утоляющий жажду верующего христианина. Действие душевного состояния на телесное здоровье весьма значительно. Спокойное и довольное состояние души приносит радость, оживляющую тело и образующую правильную циркуляцию крови.
Благословение Божие есть целебная сила, и посвятившие свою жизнь на благо ближним, испытают его и в сердце своем и в жизни своей.
Если рабы скверных привычек и греховных обычаев всецело отдадутся божественной истине, то последняя снова воскресит в них нравственность, кажущуюся как будто умершей. Они сделаются в таком случае гораздо более разумными и понятливыми, чем были до тех пор, пока еще не стояли на твердой почве жизни.
От уверенности, что Бог примет их, также заметно улучшится и здоровье их. Особое благословение Божие, покоящееся на них, уже само по себе заключает в себе и здоровье, и силу. Идущий по пути мудрости и святости сознает сам, что "благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4:8). Он испытывает истинную радость жизни, и его спокойствие не может быть нарушено напрасными обвинениями в бесцельно проведенной жизни; дурные предчувствия, так часто, если только они не рассеяны чем-либо, мучающие грешников, не тревожат его.
Благочестие нисколько не противоречит законам здоровья, а, напротив, совершенно согласуется с ними. Страх Божий есть основание всякого истинного счастья.
НАШЕ РАЗУМНОЕ СЛУЖЕНИЕ БОГУ
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Римл. 12:1, 2).
Согласно учению Ветхого Завета, всякая жертва должна быть безусловно беспорочна. Согласно вышеприведенному тексту, мы, как христиане, должны представлять тела наши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
Мы - создания Божий. Размышляя о дивном сотворении Богом тела человека, псалмопевец воскликнул: "я дивно устроен" (Псал. 138:14). Многие люди обучены наукам и знакомы с теорией истины, но не разумеют законов, которым подвластны. Господь одарил нас многими способностями, а наша обязанность, как сыновей и дочерей Всевышнего, не злоупотреблять ими. Если же мы, благодаря скверным привычкам или же удовлетворению пагубных наклонностей своих, ослабляем эти телесные и душевные силы, то мы лишаем себя возможности надлежащим образом прославлять Бога.
Только обратив внимание на громадную жертву, принесенную ради нашего спасения, мы можем верно определить ценность человеческой души. В Священном Писании ясно говорится, что мы не свои, ибо мы куплены дорогою ценою. Пред нами путь, ведущий нас к освобождению от власти грехов, под которую мы попали чрез грехопадение в раю.
Прегрешение Адамово привело весь род человеческий в безнадежное бедствие, но жертва Сына Божия дала всем желающим возможность спасения.
Бог помог нем, зная, что эта победа людям не по силам. О, как бесконечно благодарны мы должны быть за указание дороги, ведущей к Богу.
Христос начал дело спасения именно на месте начала погибели. Именно там, где согрешил Адам, Он подвергся искушению.
Дьявол, имевший громадный успех в совращении людей посредством чревоугодия, вообразил себя властителем всего грешного мира. Христос же оказал ему сильное сопротивление, и побежденный дьявол был принужден отступить.
Иисус говорит: "[он] во Мне не имеет ничего" (Иоанн. 14:30). Эта победа дает нам полнейшую уверенность, что и мы выйдем победителями изо всех сражений с врагом. Однако, Отец Небесный не хочет спасти нас без участия нашего во Христе. Мы должны исполнять наш долг, и тогда только божественная сила, соединившись с нашими тщетными усилиями, даст нам возможность победить.
Невоздержание встречается повсюду. Самих себя мы должны бы вопросить: что следует предпринять для спасения души нашей от власти искусителя?
Дьявол, всегда стоящий на страже и всеми силами пытающийся подчинить себе людей, прельщает их всячески, и, главным образом, посредством обжорства и пьянства. Всякие противоестественные возбуждения вредны и прививают страсть к крепким напиткам.
Каким же образом возможно поучать об этом народ и каким путем воспрепятствовать росту тех ужасных грехов, которые являются последствиями сего? Все ли возможное в этом отношении предпринято нами?
Некоторые, пожалуй, скажут, что исправление пьяницы будто бы невозможно, так как все усилия в этом направлении остаются обыкновенно без всякого успеха. Соглашаясь на невозможность исправления всех так низко падших, ни в коем случае нельзя согласиться на невозможность хотя бы некоторого уменьшения распространения названного зла. Я предложила бы поэтому родителям начать последнее с детей, посредством правильного воспитания, которое сделало бы их достаточно мужественными для вступления в нелегкую борьбу с грехами.
Уже на руках матери следовало бы начать приучать ребенка владеть собой, укрощать пылкость его темперамента, не подчиняться собственной воле и отрекаться от страстей.
Учите детей своих избегать всякого рода возбудительные средства, так как многие из них совершенно незаметно привыкают к последним.
Мне самой не раз приходилось наблюдать, как няни, давая маленьким невинным детям понемногу пива или вина, прививали в них страсть к подобного рода напиткам. И чем старше делаются дети, тем сильнее становится влечение их к подобного рода напиткам, так что наконец доходит до того, что они, будучи совершенно побеждены и отдалены от всякой помощи, умирают смертью пьяницы.
Нельзя сказать, чтобы это одно только так губительно отзывалось на чувстве вкуса. Весьма часто и пища много способствует пробуждению страсти к спиртным напиткам. Детей кормят различными приятными для желудка лакомствами, как то: пряностями, жирными жареными пирожками, сладостями и т. д.
Несмотря на то, что подобная, богатая пряностями, пища не только возбуждает желудок и вызывает страсть к более сильно действующим возбудительным средствам, но и постепенно увеличивает аппетит, им все-таки позволяют принимать ее обильно и даже в любое время, а поэтому и неудивительно, что желудок двенадцати, четырнадцатилетних детей уже плохо работает.
Вам, вероятно, уже приходилось видеть изображение желудка сильного пьяницы. Точно такое же состояние желудка и у потребителя пряностей. Желудок, находящийся в таком состоянии, требует для удовлетворения аппетита все большего количества, и притом все более сильно действующих средств.
Вам не раз приходилось, я думаю, видеть также на улице детей, приучающихся к курению - науке, причиняющей новичкам боль, и потому поддающейся сначала весьма туго.
Это нисколько не останавливает детей, продолжающих курить с еще более усиленным усердием, какового они никогда не выказывают при более полезных делах. Табак ослабляет нервы и притупляет самую нежнейшую чувствительность. От табака появляется жажда к крепким напиткам, и в большинстве случаев в нем кроется начало пьянства.
Курение, нюханье или жевание табака ничто иное, как вредные, грязные и дорогостоящие привычки.
Спаситель в Своих поучениях об истиной святости, самоотвержении и воздержании, Предостерегает нас от этих мерзких привычек. Разве можно, чтобы люди прославляли Бога, ослабляя свои силы и повреждая мозг употреблением этого сильного яда!
Что говорит святой апостол по поводу этого? - "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Римл. 12:1).
Громадная ответственность возложена на нас. Мы не искренне служим Богу, если не представляем тела наши в живую жертву Ему. Искажая удивительно нежное тело человеческое, никто не сделается праведником.
Поступая же так, не мы одни несем страдания, но и дети наши наследуют их. Следует ли поэтому удивляться, что дети, получившие такое наследство, вовсе не боятся Бога?
Довольно часто приходится встречать мальчиков моложе восьми лет, но уже курящих. Говоря же с ними об этом предмете, получаешь в ответ: "И мой отец тоже курит, и, если это ему доставляет удовольствие, то и мне также". Указывая на священников и учителей, они говорят: "Если эти уважаемые лица курят, то отчего же мне не курить?"
Чего же можно ожидать от детей, если они берут пример со взрослых? Да помилует Бог этих несчастных рабов подобных прихотей.
Как табак, так и крепкие напитки до того вредно отзываются на нервах и отупляют наинежнейшую чувствительность, что рабы их не в состоянии различить священное от несвященного. Пример противонравственного влияния опьянения встречается в повествовании о Надаве и Авиуде. Прежде чем идти во храм для исполнения своих священнических обязанностей, они напились вином.
Вследствие этого они уже не могли отличить священное от несвященного. Поэтому вышел огонь от Бога и сжег их (Лев. 10:1, 2).
Быть может, что некоторые скажут: "Да ведь они же были пьяны, а потому-то и не могли отличить священное от посвященного, так почему же, собственно Бог наказал их?"
Еще поднося ко рту чашу с вином, они уже приняли на себя ответственность за все предстоящие грехи, которые они совершат в пьяном виде.
Мне припомнился случай, когда однажды кто-то обратился ко мне в собрании. Злоупотребляя крепкими напитками и курением табака, он до того расстроил свое здоровье, что был едва жив. Развратный образ жизни сгорбил его. Также и одежда вполне согласовалась с жалким состоянием его здоровья.
По всему было видно, что он пал до того низко, что нельзя было ожидать спасения. Сказав ему, что с помощью воскресшего Спасителя он мог бы сопротивляться искушениям, я услышала обещание его исправиться, выраженное словами: "Вы принялись за меня, и поэтому я обещаю исправиться".
Спустя полгода он снова явился ко мне. Лицо его было радостно, и, со слезами на глазах, схватив меня за руки, он проговорил: "Мне кажется, вы не узнаете меня, не помните ли вы человека в рваном синем сюртуке, давшего слово исправиться?" Я была крайне изумлена. Он исправился и помолодел по крайней мере на десять лет.
Возвратившись с того собрания домой, он провел всю ночь в молитве. Это была ночь борьбы, но, слава Богу! - он вышел победителем. Этот человек мог рассказать многое о своих горьких испытаниях, которые он перенес в рабстве дурных привычек. Он научился предостерегать юношей от этих опасностей, а побежденных, подобно ему прежде, он стал направлять ко Христу, нашей единственной помощи.
Путешествуя, мне приходилось не раз не только видеть, но и присутствовать на различных пиршествах и кутежах. Замечая, что все, участвующие на этих пирах, предавались исключительно только удовлетворению страстей, прислушиваясь к богохульствам и видя пренебрежение всего святого, - я невольно вспоминала богопротивный пир царя Валтасара, на который были приглашены тысячи из его вельмож, военачальников, жен и наложниц.
На этом пиру пили из сосудов, посвященных Богу, и восхваляли серебряных и золотых идолов. Никто из пирующих не подозревал, что незримый свидетель слышит каждое богохульное слово и замечает каждый богопротивный поступок.
Неожиданно, в самый разгар пира, Валтасар заметил бескровную руку неприглашенного гостя, писавшую огненные слова на стене чертога царского. Слова эти, непонятные всем пирующим, заключали в себе предсказание судьбы обезумевших пьяниц, неистовства которых приостановились сразу, и которые задрожали от невыразимого ужаса.
Там, где несколько минут тому назад раздавались лишь богохульства да непристойности, царила теперь гробовая тишина, и виднелись мертвенно-бледные от страха лица.
Через все собрание раздался громкий голос мгновенно отрезвевшего царя, отдавшего приказ привести кого-либо, могущего истолковать эту ужасную и таинственную надпись.
Однако, ни одному из созванных вавилонских мудрецов не удалось разгадать ее. Царица вспомнила тогда Даниила, некогда напомнившего и истолковавшего царю Навуходоносору, давно забытый последним, сон.
Представ перед блестящей, но теперь совершенно растерявшейся от страха толпой, пророк Божий напомнил царю грехи Навуходоносора и порицал его за его собственные.
Затем, повернувшись к стене, он прочел небесное послание. С затаенным дыханием слушал народ истолкованные Даниилом слова: "МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН": - "Исчислил Бог царство твое и положил конец ему", "Ты взвешен на весах и найден очень легким", "Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Дан. 5:25-28).
И так точно, как на пиршестве Валтасара присутствовал незримый свидетель, такой же свидетель присутствует на каждом богохульном пиршестве и ангел, дающий отчет, пишет: "Ты взвешен и найден очень легким".
Несмотря на все усилия с нашей стороны побороть невоздержание, оно увеличивается. Мы не в состоянии достаточно усердно воспрепятствовать его успеху, помогать падшим и охранять слабодушных от искушения.
Не имея возможности собственноручно исполнить многого, мы имеем верного помощника. Не должно забывать, что десница Христова достигает до дна наибольшей глубины вины человеческой и пороков. Он может помочь нам победить ужасного дьявола невоздержания.
Уже в родительском доме следовало бы начать приучать детей к воздержанию. Тяжелое бремя возложено на ответственных за воспитание и развитие характера юношества.
Обязанность матерей - приучать детей своих к добродетели и к праведной жизни, дабы приобрести таким образом истинную нравственную ценность. Приучайте их не допускать совращать себя другими, не поддаваться дурному влиянию, но, напротив, служить прочим хорошим примером, дабы все сносящиеся с ними и возвышались, и исправлялись.
Учите их, что они с Божьей помощью получат силу противостоять всем искушениям.
Находясь при дворе царя, Даниил постоянно подвергался искушениям, но с Божьей помощью он сохранил свою невинность. Имя не сопротивляющегося изо всех своих сил искушениям не внесется в небесные книги, и он не назовется победителем.
Господь никогда не допускает людей до такого соблазна, что у них терялась бы всякая возможность сопротивления греху. Во всякое время люди найдут и помощь, и охрану Бога.
Обжорство, так невыносимо искушающее людей, побеждается только с Божьей помощью, которая дает нам возможность избежать всякие искушения, и на которую мы должны возлагать нашу надежду.
Так отчего же оказывается так много побежденных? Оттого, что они не надеялись на Господа Бога, не признающего оправданием удовлетворение испорченного вкуса. Они не пользуются средствами, приготовленными для освобождения их.
Даниил не полагался на свои человеческие способности, хотя и дорожил ими. Он надеялся на силу, обещанную Богом всем, с совершенным смирением отдающимся Ему.
Он положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского, ни вином, какое пьет царь, ибо он знал, что подобная пища не укрепит его телесных сил и не умножит его умственных способностей. Он не хотел пить ни вина, ни какого-либо иного возбудительного напитка, он ничего не хотел предпринимать, что ослабило бы разум, и Бог даровал ему "знание и разумение всякого писания и мудрость в разгадывании видений и снов".
Позднее на него были возложены тяжелые обязанности управления государством, вместе с тем служившие крайним испытанием. Но, борясь с трудностями, он становился все сильнее. Он не падал духом и не хотел быть побежденным. Он знал, что без помощи Божией он не мог бы надлежащим образом исполнить свои обязанности.
Он знал, что во всех искушениях и в борьбе с ними он не мог бы ни единой минуты оставаться без Бога. Он молился трижды в день, и Бог внял его молитвам. Небесному свидетелю были хорошо известны все стремления Даниила.
В юности он был приучен родителями к строжайшему воздержанию. Они учили его во всем подчиняться законам природы, и он знал, что пища и питье сильно влияют на укрепление душевных, телесных и нравственных качеств, и что ему придется дать Господу отчет о своих способностях. Поэтому он считал их даром Божиим, который никоим образом не должно осквернять.
Такое воспитание запечатлело в его памяти и сердце заповеди Господни. В первые дни неволи Даниилу пришлось выдержать испытание, познакомившее его с царским могуществом, высокомерием и язычеством.
В действительности же все это было своеобразной школой, подготовившей его к воздержанной, трудолюбивой и праведной жизни. Он не втянулся в окружающее его зло.
Испытания Даниила и его юных товарищей служат доказательством преимуществ простой пищи, и из них мы видим, что сделает Господь заботящимся о чистоте и возвышении души. Даниил и его спутники, прославляя истинного Бога, были ярким светочем при дворе царя вавилонского.
В этом повествовании ясно слышится голос Божий, обращенный к нам лично и просящий нас быть светочем христианского воздержания и неуклонно придерживаться законов здоровья.
Исполняя это, мы получим часть вечного наследства - место в Царствии Божием, где нет ничего нечистого.
Да послужат все признающие имя Иисусово таким же примером миру, не только словами, но и образом своей жизни!
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Римл. 12:1).
ВЛИЯНИЕ ВОЗБУДИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВ
"Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы -нетленного" (1 Кор. 9:24, 25).
В вышеприведенных словах указываются хорошие последствия самообладания и воздержания, чтобы изобразить духовную борьбу и награду за нее, святой апостол Павел пользуется играми древних греков в честь их богов.
Все участвующие в этих играх должны были отличаться крайним воздержанием. Им возбранялось все, могущее вредно отозваться на телесной силе, стойкости и бодрости. В этих видах возбранялись также вина и лакомства.
Высшею честью считалось получение награды, состоящей из венка, получаемого победителем в присутствии всех зрителей.
Если для получения такой ничтожной награды требовалось столько самоотвержения и отречения, то во сколько раз больше должны бы быть жертва и самоотвержение стремящихся получить нетленный венец и вечную жизнь.
Нам предстоит исполнение действительно важного дела. Вкус, привычки и наклонности наши должны согласоваться с законами жизни и здоровья. Только посредством их мы получим и наилучшее здоровье, и ясность ума, необходимую для распознавания добра и зла.
Чтобы правильно понять вопрос о воздержании, его следует рассмотреть с точки зрения Библии, в которой наиболее подходящим примером истинного воздержания и связанного с ним благословения послужит повествование о Данииле и его еврейских друзьях при вавилонском дворе.
Этим юношам, избранным, чтобы научиться "книгам и языку Халдейскому", для служения в чертогах царских, была назначена ежедневная пища и вино с царского стола.
Но "Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь" (Дан. 1:8).
Назначенная им пища, большею частью, считалась по законам Моисея нечистой. Поэтому они просили начальника евнухов, под надзором которого они находились, давать им обыкновенную пищу.
На исполнение их просьбы начальник не тотчас решился, опасаясь, что предложенное ими столь строгое воздержание неблагоприятно отразится на их внешности, и что он поэтому легко может впасть в немилость царя.
Однако же Даниил просил его испытать эту меру в течение десяти дней. Тот согласился, и через десять дней они выглядели гораздо лучше и красивее, чем все прочие отроки, пользовавшие царскою пищею.
Не гордость и не честолюбие привели этих юношей в царские чертоги и в общество никогда не знавших Бога. Они были пленниками в чужой стране, и бесконечная мудрость привела их туда.
Будучи таким образом испытанными в верности, они обратили внимание на свое опасное и тяжелое положение, и в страхе Божием пришли к такому решению.
Несмотря на всю опасность впасть в немилость царя, они тем не менее все-таки решились оставаться верными вере отцов своих. Они исполняли заповеди Господни как по отношению к здоровью, так и по отношению к нравственности, и благословение Божие даровало им телесную крепость, приятность и разум.
Эти юноши были правильно воспитаны в детстве. Будучи теперь отлучены от благотворного влияния семьи, они чтили полученные поучения и оставались в самоотвержении своем искренни, трудолюбивы и сдержаны.
Не гордость и не ложное честолюбие побуждали их к этому, а честь их отвергнутого народа и слава их Бога.
Когда же по истечении трех лет эти юноши представились царю для испытания способностей их, то никто не отличился так, как Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Ясность разума, правильный и превосходный язык, обширные познания - все это было неоспоримым доказательством неослабленной духовной силы. "И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его" (Дан. 1:20).
Изо всех стран, покоренных этим великим завоевателем, приводились наиспособнейшие юноши в Вавилон. Но никто из них не мог равняться с еврейскими пленниками.
Прямая осанка, твердость и верность шага, красивые черты лица, - все это свидетельствовало о правильном образе жизни и о благотворном влиянии природы на исполняющих ее требования.
Повествование о Данииле и его друзьях включено в Священное Писание для того, чтобы послужить во благо юношам всех времен. И юноши нашего времени могли бы с несомненным успехом, подобно этим юным евреям, оказать сильное сопротивление искушениям и послужить хорошим примером на пользу истинного воздержания.
Следовало бы хорошенько взвесить приводимое здесь поручение. Опасность кроется не в бережливости, а в расточительности жизни, к которой мы так склонны. Мы подвергаемся постоянным искушениям. Желающие в целости сохранить свои силы для благочестивого дела, должны относиться к самим себе со всею строгостью и умеренно пользоваться щедрым Божиим даром. Им следовало бы избегать всяких вредных и унизительных удовольствий.
Подрастающее поколение всюду искушается и соблазняется, в особенности же удовольствиями, которые делаются их страстью.
Главным образом, в больших городах нет недостатка во всевозможных развлечениях, которые всячески стараются сделать как можно привлекательнее. Все же, не поддающиеся, подобно Даниилу, этим соблазнам, насладятся прелестями воздержанной жизни. Их более цветущее здоровье и выносливость дают избыток сил, которым они могут пользоваться в случае нужды.
Нормальный образ жизни развивает разум. Умственные способности телесное здоровье и глубокая старость зависят от неизменных законов. Относительно этого нет никаких случайностей.
Нарушая законы природы, человек не должен надеяться, что Бог сохранит его от последствия сего. В пословице: "Всяк своему счастью кузнец" содержится много правды.
Хотя родители и ответствуют за воспитание и развитие характера своих детей, но в то же время справедливо, что наше положение и приносимая нами польза в мире зависят большею частью от наших же собственных поступков.
Хотя Даниил и его спутники получили в юности правильное воспитание, но тем не менее, не смотря на эти преимущества, не исключительно этим только достигли они своего положения. Настало время их личной ответственности за их поступки и зависимости будущности их от этих же поступков. Это и побудило их оставаться верными поучениям, полученным в юности.
Страх Божий - начало всякой мудрости -был основанием их высокого положения. Святой Дух укрепляет всякое доброе решение и благочестивое намерение. Невоздержание - проклятие мира с самого основания его. Сын Ноев, от чрезмерного употребления вина, пал так низко, что потерял всякий стыд, и проклятие, последствие его греха, унаследовано его потомками.
Надав и Авиуд исполняли священную обязанность; но напившись вина, они до того затуманили свой разум, что не могли отличить священное от несвященного. Принеся "огонь чуждый", они обесчестили заповедь Божию, за что и умерли перед лицом Господним.
Царю Александру Македонскому было гораздо легче покорять государства, чем владеть собою.
Покорив многие народы, этот, так называемый великий человек, сделался жертвой своей неумеренности, став рабом наслаждений. Несмотря ни на испытания, ни на успехи тысячелетий, это грязное пятно, запятнавшее первые страницы всемирной истории, встречаются даже и в настоящий век культуры и прогресса. Пьянство со своими дурными последствиями и ныне еще встречается всюду. К сожалению, все принятые меры к искоренению названного зла оказываются малоуспешными, так как зло не только не ослабевает, а, напротив того, все более и более усиливается.
Попытки правительств многих государств уничтожить пьянство посредством громадных налогов, за малыми исключениями, остаются обыкновенно почти безуспешными.
Для достижения этой цели во многих местах основываются еще и лечебницы для алкоголиков. Но, к прискорбию, несмотря ни на что, пьянство не уменьшится до тех пор, пока жертвы его совершенно не будут лишены возможности удовлетворить свою пагубную страсть, вновь овладевшую ими, как только они покинули лечебницу (ведь нельзя же вечно оставаться в ней) и снова вернулись в общество людей.
Конечно, было бы крайне желательно искоренить пьянство, и наиболее успешным средством в этом отношении было бы совершенное удаление в людях потребности к крепким напиткам, и тогда бы сама по себе прекратилась продажа последних.
В настоящее время мы нуждаемся в людях, отличающихся 1вердостью характера, неустрашимостью и постоянством. Бог имел в виду, чтобы человек с каждым днем совершенствовался все более и более. Бог не откажет нам в Своей помощи, если только мы постараемся помочь себе. Обязанность каждого христианина - стараться, чтобы пример и влияние его нашли себе применение в деле Божьем.
Поучая народ о грехах его и указывая на грехи народа Израильского, проповедникам евангелия следовало бы придать голосу своему силу трубного звука. Детей следовало бы поучать.
Счастье нынешней и будущей жизни зависит от образа наших действий. Желая сохранить детей своих от зла, мы сами должны служить им примером и примером и учить их бояться Бога и молить Его о ниспослании здоровья и разума.
Хмельные напитки ослабляют разум и препятствуют чистому и благому влиянию на сердце.
Безжизненные скалы скорее отзовутся на голос истины и справедливости, нежели люди, чувства и разум коих отуплены невоздержанием.
Осмелившиеся вступить на запрещенную тропинку, понемногу и незаметно идут по ней все далее, и, наконец, окончательно погибают и теряют свой разум. Пока христиане не пробудятся от своего сна, до тех пор это зло не перестанет усиливаться и покорять новые жертвы. Если бы сознание христиан - быть во всем воздержанными - пробудилось, и они подумали бы о том, что будущая судьба их зависит от привычек каждого из них, то они могли бы быть хорошим примером слабодушным и помочь победить страсти.
Невоздержание, привитое уже в родительском доме, ослабляет пищеварительные органы, вследствие этого обыкновенная пища уже не удовлетворяет аппетит. Состояние здоровья становится плохим, а стремление к более сильным возбудительным средствам - заметным.
Чай и кофе действуют немедленно. От содержимого в них яда усиливается деятельность нервной системы, и в некоторых случаях течение мыслей, а равно и сила воображения кажутся, хотя и не продолжительно, более сильными и живыми, так что вследствие такого приятного действия, мы считаем эти напитки необходимыми.
Но они имеют и обратную сторону. Вызванное ими сильное возбуждение расходует запас будущих нервных сил, вызывает за собою соответствующее утомление. Внезапное облегчение, полученное от чая или кофе, ясно доказывает, что оно ничто иное, как кратковременное и притом весьма вредное нервное возбуждение.
Пробудив таким путем страсть к возбудительным средствам, впоследствии прибегают все чаще к ним. Чем более ослабляется нервная система, и чем менее она обходится без искусственного возбуждения, тем сильнее проявляется потребность в возбудительных средствах, так что наконец нет ни силы, ни воли, удержаться от них. Вступив на ложный путь. трудно сном возвратиться обратно на истинный, ибо, перейдя границы, человек уже не в своей власти.
Сделав шаг на ложном пути, невольно делаешь и другой. Малейшее отступление от истины ведет к разлучению с Богом и может кончиться гибелью.
Раз сделанное нами мы готовы сделать вторично, и продвигаться вперед по уже раз избранному пути, будь он истинным или ложным, гораздо легче, чем начинать новый. Ложный путь не требует никаких усилий, развитие же истинного и справедливого характера во всех наших привычках требует времени и терпения.
Есть много людей, которые, не решаясь предложить своим ближним крепкие напитки, тем не менее занимаются хмелеводством, виноделием к приготовлением виноградных напитков.
Разумеется, этим они значительно противодействуют воздержанию. Я не могу видеть христиан, хотя и исповедующих истинную религию, но тем не менее сознательно творящих вышеназванное.
Успокаивают же они себя словами: "О, да ведь это только сладкий и совершенно безвредный и даже полезный для здоровья напиток".
Бутылками, а иногда и большими мерами приносят его домой. Сначала он действительно сладок, но затем начинается процесс брожения. Острый вкус как бы еще приятнее для желудка, и сомнительно, чтобы действительный любитель сладкого вина обратил внимание на эту остроту напитка.
Виноградные вина и напитки опьяняют людей ничуть не менее спиртных напитков, и притом этот род охмеления еще более опасен: страсти становятся более неестественными, а характер превращается в более упорный и упрямый.
Несколько стаканов пива или виноградного вина могут пробудить охоту к более крепким напиткам и во многих случаях послужить большинству основанием пьянства.
Привыкшим к крепким напиткам совершенно небезопасно держать вино дома: дьявол не прекращает соблазнять их до тех пор, пока они не
испробуют его. Поддавшись же соблазну, они никак не могут остановиться. От вина слабеет разум. Неумеренность в вине постепенно усиливается и большей частью она - начало всех пороков.
Любители этих напитков лишены благословения, они грубы и сладострастны, а животные похоти их осиливают все хорошие качества, добродетель же теряет всякое значение.
Именно умеренное питье - школа пьянства. Вот с каким постоянством совращает дьявол людей с пути истинного воздержания! Вот как обманчивы вино и прочие напитки, доводящие до пьянства.
Крепкие напитки становятся все более по вкусу; нервы расстраиваются; настроение души, находящийся во власти дьявола, отличается лихорадочным беспокойством; жертва же, мнящая себя в безопасности, продолжает идти все дальше, пока наконец не переходит границ.
Сила воли совершенно теряется, и даже надежда на вечную жизнь настолько слаба, что не в состоянии подчинить жизненную страсть силе разума.
Многие действительно не бывают вполне пьяны никогда, но они постоянно бывают под влиянием спиртных напитков, лихорадочны, нерешительны и душевно беспокойны, ибо благороднейшие стремления их ослаблены.
Равным образом, повсюду распространено и курение табака. Эта столь любимая привычка ослабляет душу и тело. Разве мы вправе ослаблять наши силы, назначенные для служения Творцу и миру? Табак - медленно действующий яд. Отвыкнуть от табака гораздо труднее, чем от вина. Табак еще более порабощает свою жертву, чем вино.
Курение - скверная привычка, оскверняющая курящих и неприятная некурящим.
Как редко случается бывать в обществе, где воздух не заражен ядовитыми выдыханиями курящих. Ужасно неприятно, если даже не опасно, находиться в комнате и в железнодорожном вагоне, воздух в которых пропитан противным запахом вина и табака. Справедливо ли поступают курящие, если портят воздух, вдыхаемый посторонними?
Какими же средствами задержит курящий увеличивающееся стремление к невоздержанию? Сначала нужно повалить дерево, а потом уже можно начать рубить его.
Чай, кофе, табак, алкоголь - только различные ступени искусственных возбудительных средств.
Действие чая и кофе, как уже выше сказано, то же самое, как и вина, пива, прохладительных напитков, водки и табака.
Чай - средство, возбуждающее до известной степени, и постепенно ослабляющее здоровье тела и души. Сначала чай веселит и возбуждает, почему пьющие его и думают, что он приносит им пользу. Но это ошибочно, так как едва лишь исчезнет действие его, приходит и неестественное состояние, и вместо прежнего искусственно вызванного возбуждения, наступают в равной степени усталость и слабость.
Дальнейшие же последствия от чаепития -головная боль, бессонница, сердцебиение, вялость пищеварения, озноб и прочее.
Такая же вредная привычка - и питье кофе, сначала действующего возбуждающе, а затем вызывающего усталость, тоскливость и общее расслабление телесных, душевных и нравственных сил.
Если же не отвыкнуть от этой привычки, то следует еще и постоянное уменьшение деятельности мозга и ослабление его.
Все эти нервные возбуждения расходуют жизненные силы, и беспокойство, причиненное расстроенными нервами, нетерпение и умственная слабость препятствуют духовному росту.
Не должны ли сторонники воздержания, ввиду этого, быть постоянно на страже и противодействовать злу, причиняемому этими напитками?
Оставить пить кофе и чай бывает иногда так же трудно, как пьянице бросить пьянство. Деньги, расходуемые на чай и кофе, более чем растрачены, так как эти напитки ничего, кроме вреда, не приносят пьющему их.
Возможно, что потребители чая, кофе, опия и алкоголя могут жить и до глубокой старости, однако же это не есть доказательство безвредности этих напитков. В день великого суда Божия выяснится, что могли бы эти люди исполнить и чего они не исполнили вследствие своих привычек.
Прибегающие для облегчения труда к чаю или кофе, несомненно заметят последствия этого в нервном расстройстве и в недостатке самообладания.
Утомленным нервам необходим отдых, а природа для восстановления сил нуждается во времени. Искусственное же возбуждение в продолжение некоторого времени, правда, удается сделать многое таким способом, но потом понемногу становится все труднее возбуждать силы до необходимой степени, и, наконец, кончается тем, что совершенно утомившись, человек окончательно падает от страшного напряжения сил.
Обыкновение пить кофе или чай - гораздо большее зло, чем полагают. Многие, привыкшие к возбудительным средствам, страдают от головной боли и нервного расстройства и теряют много времени в болезнях. Они воображают, что невозможно прожить без этих средств, и не знают о влиянии последних на здоровье. Н, что хуже всего, зачастую последствиям их приписывается совершенно другая причина. Возбудительные средства вредят всему телу: нервы расстраиваются, деятельность печени слабеет, качество и циркуляция крови портятся, а кожа делается бездеятельной и бледнеет. Равным образом портится и мозг.
Эти средства немедленно усиливают деятельность мозга, а затем, соответственно, уменьшают ее. Последующее действие вызывает не только телесную и душевную, но также и нравственную слабость.
Вследствие этого у нервных мужчин и женщин наблюдается так часто недостаточность суждения, разума и спокойствия.
Обнаруживая в поступках своих необдуманность и нетерпение, такие люди обвиняют ближних, замечая ошибки последних в преувеличенном виде и вовсе не замечая своих.
Пьющие чай и кофе, собираясь вместе, тотчас же обнаруживают последствия этой нехорошей привычки. Они возбуждаются действием в изобилии выпитого любимого напитка, каковое возбуждение развязывает их язык, и вслед за тем начинаются сплетни.
В таких собраниях говорят без удержу и необдуманно. Припоминая всякую мелочь о том или другом лице, очень часто затевают неприятности. Безумные болтуны забывают присутствие незримого свидетеля, записывающего каждое сказанное слово.
Бессердечное порицание, нескромные сведения, чувства зависти, вызванные под влиянием выпитого чая, кофе и т. д., - все это Иисус принимает, как сказанное против Него. -"Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали и Мне" (Матф. 25:40).
Страдания из-за родительских грехов не останавливают нас поступать еще хуже их. Опий, чай, кофе, табак и спиртные напитки быстро пожирают жалкие остатки здоровья.
Ежедневно выпиваются миллионы бочек напитков, и расходуются миллионы рублей на табак.
Рабы этих привычек лишают детей своих пищи, одежды и образования, тратя свой доход на удовлетворение собственных страстей.
До тех пор не улучшится состояние мира, пока не будет положен конец процветанию этого зла.
Удовлетворяя свою страсть и добровольно поднося напиток ко рту, человек, созданный по образу Божьему, унижает себя до степени животного. Рассудок и разум расслабляются, появляются низкие страсти, и человек окончательно делается порочным до мозга костей.
Каким образом может любитель водки и пива посвятить свое сердце Господу? Ведь это невозможно. Он не может также любить ближнего своего, как самого себя.
Ради удовлетворения страсти к крепким напиткам, он не откажется пожертвовать разумом и силой воли. Он подносит ко рту напиток, отупляющий мозг, ослабляющий разум, служащий позором и проклятием семьи и ужасом для всех.
Если бы люди придерживались во всем воздержания, они никогда бы не только не употребляли чая, кофе, табака, вина, пива или спиртных напитков, но даже избегали бы дотрагиваться до них. Силою разума были бы тогда укрощены страсти и пороки. Именно в страстях подчиняется человек власти дьявольской. Многие тысячи людей умирают преждевременно, благодаря невоздержанности, удовлетворяя которую они расходуют последние свои силы, приговаривая таким образом самих себя к безвременной смерти.
Необходимость, чтобы люди нынешнего века, дабы не поддаваться даже малейшему стремлению к удовлетворению вредных желаний, призывали на помощь всю свою силу воли, подкрепленную милосердием Божиим, в настоящее время является гораздо более важной, чем в прежние времена.
Нынешнее поколение отличается от прежнего меньшим самообладанием. Страсти и пороки людей, пользовавшихся в прежние времена возбудительными средствами, унаследованы детьми, вследствие этого в настоящее время, для сопротивления невоздержанию, требуется гораздо больше нравственных сил.
Единственный верный путь заключается в постоянном воздержании относительно всего и в твердом стремлении никогда не сворачивать с истинного пути на ложный.
Отцам и матерям следовало бы признать всю важность своих настоящих обязанностей.
Воспитываемые нами дети находятся или во власти Христовой, или же дьявольской. Единственное верное спасение от невоздержания заключается в крайнем воздержании от вина, пива или прочих хмельных напитков.
Мы должны разъяснить детям, в чем именно заключается истинное мужество, так как Бог обещал внести имя победителя в книгу жизни.
Когда Бог избрал Самсона освободителем Своего народа, мать его должна была приучиться к правильному образу жизни еще до рождения дитяти. Такое же воздержание наблюдалось и относительно ребенка с самого появления последнего на свет, ибо ребенок был посвящен с этого же времени Богу.
Ангел Господень, явившись жене Маноя и известив ее о скором рождении сына, дал следующее указание: "Не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого" (Суд. 13:7).
Бог возложил на обещанное Маною дитя исполнение великого подвига. Для обеспечения этому ребенку особенностей, необходимых для выполнения предопределенной задачи, надлежало обращать строгое внимание на образ жизни матери и ее дитяти: "Пусть не пьет вина и сикера", - сказал ангел Маною, - "и не ест ничего нечистого, и соблюдает все, что я приказал ей. (Суд. 13:14).
Благодаря влиянию матери, ребенок склоняется или к добру, или ко злу. Доброжелательная к своему ребенку мать владеет собой, воздержанна и самоотреченна.
В Новом Завете встречается не менее ценный пример, рисующий значение воздержания в жизни.
Иоаншу Крестителю было поручено исполнить великое дело перед народом. Дабы исполнение этого поручения не было свыше сил его, он должен был вести с самого дня рождения жизнь, полную воздержания. К родителям его явился архангел Гавриил с целью ознакомления их с основами здоровья: "Он... не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей" (Лук. 1:15).
Иоанн, оставив и друзей, и роскошь мира, удалился в пустыню, где питался исключительно растительной пищей. Он носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на чреслах своих.
Простота его одежды служила горьким упреком расточительности и любви к нарядом людей того времени, и в особенности - еврейских священников. Пища же его, состоящая из акрид и дикого меда, служила порицанием господствующему в то время всеобщему обжорству.
Святой пророк Малахия предсказывал деятельность Иоанна: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием" (Мал. 4:5,6).
Иоанн Креститель действовал в духе и силе Илии пророка для приготовления пути Господу и обращения неверующих к благоразумию верующих. Он должен являться примером для живущих в последние дни и проповедующих- народу, для приготовления пути ко второму пришествию Господа, святую истину, полученную ими от Бога.
Призванные для проповедования в последние дни о пришествии Сына Человеческого, должны быть в воздержании подобно Иоанну.
Бог создал человека по образу Своему и ожидает, что человек сохранит силы свои во славу Его. Разве мы не должны внимать Его предостережению и следить за сохранением прочного здоровья? Все, даваемое нами Господу, будь это даже наилучшее, очень и очень незначительно.
Почему же ныне царит такое бедствие в мире? Не потому ли, что Богу приятно видеть страдания Своих созданий? О, нет. Это потому, что безнравственность погубила людей. Мы обвиняем Адама и думаем, что наши прародители, поддавшись искушению, обнаружили этим свое слабодушие.
Будь Адамов грех единственным только злом, с которым нам пришлось бы считаться, то мир далеко не был бы в таком бедственном состоянии. После Адама люди пали еще больше.
Крепкие напитки причиняют много бедствий на свете. Пьяницам не раз повторяется, что пьянство укорачивает жизнь, но это нисколько не исправляет их. Так почему же хотите вы продолжать нарушение заповедей Господних? .Почему же остаетесь вы невнимательными по отношению к здоровью? Ведь Бог же требует охраны здоровья.
Если бы христиане, возродив разум, осилили свои страсти и пороки и признали своею обязанностью перед Богом и людьми исполнять заповеди, заключающие в себе правила жизни и здоровья, то они выздоровели бы телесно и душевно. Тогда бы они обладали большею силой для борьбы с дьяволом, которого покорили бы более успешно именем одержавшего за них победу.
Какую же помощь окажем мы окружающим нас жертвам порочных страстей? Не направим ли мы их примером нашим на путь истины? Имеем ли мы понятие о соблазнах, совращающих юношей, и не предостережем ли мы последних и не поможем ли им?
Кто же из нас хочет быть на стороне Господа? Кто же из нас не попытается принять участие в деле искоренения безнравственности и бедствий, наполняющих мир? Умоляем вас дать внимание делу победы над невоздержанием. Только те, которые исполняют заповеди Господни, получают право вкусить от древа жизни.
Не без труда можно отвыкнуть от наркотических веществ и спиртных напитков. Но именем Иисуса Христа мы победим. Любовь Его к погибшим людям была столь велика, что ради спасения их и ради дарования им вечной жизни, Он пожертвовал Собой. Однако, от самих людей зависит предоставить Спасителю возможность спасти их. Насильно и против желания Бог не спасет людей от власти дьявола.
Мы сами должны преодолевать свою силу воли и подготовить ее к победам, скольких бы усилий это нам не стоило.
Мы должны действовать совместно со Христом. Только тогда мы именем Его победим, сделаемся наследниками Божиими и участниками славы Христовой.
Ни один пьяница не войдет в Царство Небесное, но "побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его" (Откр. 3:21).
ДЕЙСТВИЕ ПРАВИЛЬНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Жизнь наша коротка, м поэтому каждому следовало бы спросить себя: "Каким образом могу я полезнее употребить свои силы? Насколько возможно мне дело прославления Бога и блага моих ближних?" Только жизнь, употребляемая на вышеназванные цели, имеет ценность.
Саморазвитие - главнейшая обязанность наша перед Богом и ближними. Всякий дар, которым наградил нас Творец, должен быть возможно усовершенствован, дабы мы были в состоянии творить благо по мере сил наших.
Поэтому время, употребляемое нами на обеспечение себе телесного и душевного здоровья и сохранение его, употреблено с пользою. Тело и душа никоим образом не должны быть искалечены или оставаться неразвитыми. Допустив это, мы непременно узнаем и последствия этого.
Всем предоставлена возможность добиться исполнения своих желаний. Всякий может достигнуть благ нынешней и будущей жизни. Получая с каждым шагом все свежие силы, можно образовать достойный характер. С каждым днем человек может все более умнеть и расширять познания свои и радоваться росту добродетели и милости Божией в себе, и чем умнее становится человек, тем способнее он делается к достижению еще большей премудрости.
Таким образом, развиваясь в совершенной соразмерности между собою, увеличиваются разум и добродетель.
С другой стороны, не пользуясь силами, вследствие ли скверных привычек, недостатков в самообладании или в нравственной и религиозной твердости духа, можно ослабить их.
В таком случае человек нравственно только опускается, он не повинуется ни Богу, ни законам здоровья. Страсти осиливают его, а наклонности совращают. Ему гораздо легче отдаться всегда бодрствующей власти тьмы к отступать, чем всеми силами идти наперекор ей постепенно вперед.
Адаму и Еве было позволено есть от всякого дерева в саду, за исключением одного. Заповедью Господа первым людям было: "Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:17).
Змей же обманул Еву, убедив ее, что Бог не исполнит Своего слова. Она вкусила от дерева и, воображая, что узнала новую и совершенную жизнь, дало вкусить и мужу.
Змей сказал ей, что она не умрет, и, действительно, она не нашла ничего худого, вкусив запретного плода. Чего-либо подобного смерти она вовсе не испытала, а, напротив, какое-то приятное чувство, которое, по ее мнению, испытывают только ангелы.
Добытый ею опыт шел в разрез с заповедью Господней, но, несмотря на это, и Адам также был совращен ею.
Нередко случается подобное даже и вопросах религии. Что Бог именно заповедует, то не исполняется, и так как "не скоро совершается суд над худыми делами; от этого к не страшится сердце сынов человеческих делать зло" (Еккл. 8:11).
Вполне сознавая определенные Богом законы, мужчины и женщины удовлетворяют только свои страсти и притом еще осмеливаются просить Бога, чтобы Он разрешил им не исполнять заповеди Его. К таким людям приближается дьявол точно также, как он приблизился к Адаму и Еве.
Возбужденное душевное состояние свое они принимают за чудное явление, ниспосланное им Богом. Но только истинное чудо согласуется с заповедями Господними, между тем, как ложный опыт противоречит основам здоровья и заповедям Иеговы.
С того времени, как человек впервые поддался искушению, люди еще глубже увязли в этом зле, окончательно принеся свое здоровье на жертвенник страстей.
Жители допотопного мира были невоздержаны в еде и питье. Им непременно хотелось мяса, еще в то время не разрешенного Богом. Удовлетворяя страсть свою к еде и питью, они не соблюдали границ, и благодаря этому до того опротивели Богу, что Он более не мог терпеть их. Грехи их были до того велики, что принудили Бога потопом смыть с земли пятно людской безнравственности.
После потопа, вновь расплодившись на земле, люди вторично забыли Бога и вели богопротивный образ жизни. Постепенно увеличиваясь, невоздержание всякого рода в конце концов поработило почти весь мир.
Вследствие пороков и ужасных грехов, многие города были целиком стерты с лица земли, ибо они позорили прекрасное творение Божие. Люди грешили, удовлетворяя свои неестественные страсти, и последствием этого было совершенное истребление Содома и Гоморры.
Бог приписывает падение Вавилона обжорству и пьянству. Ненасытность и порочность жителей этого города были причиною всех грехов их.
Неудержимое желание вкусить любимого блюда постоянно влекло Исава, и он, постоянно удовлетворяя свою страсть, не стал больше признавать необходимости воздерживаться от него.
Все мысли его были заняты соблазнительным блюдом до такой степени, что он без всякого размышления поддавался своему влечению.
Он счел себя несчастным, если не получит этого блюда, и думал, что умрет без него.
Вместе с мечтаниями усиливалось и желание, дойдя наконец до того, что ценность первородства и благословения потеряли в глазах Исава важное значение, и он променял их на свое любимое блюдо.
Он важничал правом по своему желанию продать и снова выкупить первородство, которое, однако, ему не удалось воротить. Это необдуманность и неразумный поступок впоследствии сильно огорчил его, но, к сожалению, было уже поздно. Он пренебрег благословением Божиим, и навсегда лишился его.
Уводя народ Свой из Египта, Бог Израилев лишил его большей части мясной пищи, взамен которой послал хлеб с неба и дал воду из скалы. Но народ был этим недоволен. Они неохотно ели посылаемую им пищу и желали снова вернуться в Египет, только бы получить в пищу мясо. Они предпочитали рабство лишению мяса, которое Бог, вняв мольбе их, вернул им, и на которое они набросились с такой жадностью, что причинили себе вред, принесший многим из них смерть.
Один пример за другим можно было бы привести в доказательство вредных последствий удовлетворения страстей. Прародители наши не сочли важным нарушение единственной заповеди Господней и вкусили от древа, казавшегося хорошим для пищи и приятным для глаз, чем обнаружили свою неверность Богу, и это открыло те шлюзы, из которых полмл поток грехов и горя, потопивший весь мир.
С каждым новым поколением возрастали пороки и болезни. Невоздержание в еде и питье и влечение к разврату отупили более нежные органы тела человеческого. Человек, сделавшись рабом страстей, не подчиняется более воле разума. Приучая себя к взысканным блюдам, люди понемногу усвоили себе привычку наполнять желудок всевозможными лакомствами. В особенности, без всякого удержу, предаются этому на пиршествах.
На роскошных и поздних пирах предлагают всевозможные жаркие, соусы, пироги, торты, чай, кофе, мороженое, печенье и т. д. Поэтому-то и не удивительно, что люди, вкушая пишу, отличаются бледностью лица и страдают катаром желудка.
Всякому нарушению законов природы положен предел. Оно терпимо до известных границ, но затем приходится иметь дело с расплатой, требующей как душевных, так и телесных сил. Однако, этим еще не кончается. Последствия невоздержания обнаруживаются на потомстве, и зло передается из рода в род.
Обратив внимание на юношей нашего времени и судя по ним, можно вполне определить, каково будет будущее общество и что можно ожидать от будущего. Большинство юношей предается удовольствиям и избегает труда.
У многих из них не достает нравственного мужества к самоотречению и исполнению своих обязанностей. Они плохо владеют собой, и каждая малость возбуждает и сердит их. Во всяком возрасте и состоянии встречается в нынешнее время множество людей без совести и без принципа, погибающих от расточительной жизни. Портя нравственное общество, они превращают мир во второй Содом.
Если бы страсти и пороки были подвластны разуму и религии, то нынешнее состояние религии было бы совершенно иным. Бог никогда не имел в виду, чтобы в мире царило такое печальное положение вещей, как теперь; это результат нарушения законов природы.
Юность, в большинстве случаев, пора развития характера. Привычки, усвоенные в это время, имеют громадное значение для развития разума, так как самые лучшие дарования могут быть ограничены и ослаблены влиянием скверных привычек. Чем ранее усваиваются такие привычки, тем сильнее порабощают они свою ертву и тем ниже падает она в духовном отношении.
Усвоивший же в юности привычки благонравные и добродетельные много выигрывают от их благотворного влияния.
Оказывается, что прославляющие Бога и уважающие правду приучаются к этому обыкновенно ранее, чем явилась миру возможность наложить на них печать греха. Люди зрелых лет нечувствительны, как скалы, к новым впечатлениям, но юноши - наоборот. Путем ежедневных упражнений следовало бы приучать юношей к собиранию познаний для жизни, и тогда можно свободно развить в них хороший характер.
Юность - самое подходящее время для усвоения правильных привычек и умения владеть собой. Она - время посева, а посеянное семя решает жатву в пользу как настоящей, так и будущей жизни.
Собирание познаний об обхождении с детьми, чтобы обеспечить им ясность разума и телесное здоровье, следовало бы признать главнейшею обязанностью родителей. К воздержанию следовало бы приучиться даже относительно мелочей обыденной жизни.
С самого раннего возраста, и насколько это возможно, следовало бы приучать детей к самоотречению.
Поучайте малышей, что они едят для того, чтобы жить, а не живут для того, чтобы есть. Говорите им, что желудок должен подчиняться воле, а воля - спокойному и чистому разуму.
Какой великой ответственности подлежат родители, передавшие детям своим скверные аклонности, и этим самым затруднившие приучение последних к воздержанию и благонравию. С какой заботой и старанием должны такие родители, прибегая ко всем возможным средствам, препятствовать худому влиянию, и тем самым подобающе исполнить свою священную обязанность перед несчастным потомством.
На родителей возложена священная обязанность неустанно следить за телесным и душевным развитием детей.
Родители, исполняющие детские капризы и не приучающие детей сдерживать свои желания, увидят впоследствии свою ошибку в слабоумном любителе табака и рабе пьянства, из уст которого исходят ложь и сквернословия.
Удовлетворяющий свои страсти никогда не достигнет христианского совершенства.
Родителям затруднительно пробудить чувство нравственности в своих детях, если они неосторожны в выборе детской пищи. Многие матери готовят блюда, служащие соблазном семейству. Старый и малый едят здесь в большом количестве мясо, масло, сыр, печенья, пряности и прочее. Такая пища приводит желудок в ненормальное состояние, возбуждает нервы и ослабляет разум.
Кровообразующие органы не в состоянии превратить названное в здоровую кровь. Кушанье, приготовленное на жиру, с трудом переваривается желудком. Сыр вреден. Белый хлеб гораздо менее питателен, чем простой черный. Если первый едят ежедневно, то от этого ничуть не улучшается здоровье.
Сначала пряности действуют возбудительно на нежную оболочку желудка, но затем, при постоянном употреблении их, чувствительность слизистой оболочки теряется. Кровь разгорячается, страсти разгораются, в то время, как сила разума ослабевает, и человек делается жертвой низких пороков.
Матери следовало бы неустанно следить за тем, чтобы пища, предлагаемая семейству, была проста и питательна.
Бог щедро наделил нас разнообразной пищей, необходимой для удовлетворения здорового аппетита. Он дал нам в изобилии различные произведения земли - вкусные и питательные пищевые средства, милостиво разрешив нам пользоваться ими в необходимом количестве.
Плоды, хлеб и овощи, приготовленные на молоке, без пряностей и жира, - самая питательная пища. Она питает тело, укрепляет и освежает разум, что не достигается возбудительной пищей.
При частом пользовании мясом отсутствуют ясность и деятельность мышления, ибо такая пища причиняет ожирение тела и отупляет более нежные чувства души.
Питаясь мясом, мы гораздо чаще подвергаемся опасности заболевания. Мы убеждены, что мясо в действительности не существенно для сохранения силы и здоровья.
Питающимся преимущественно мясом случается иногда есть мясо более или менее зараженное, и от таких случайностей они не могут застраховать себя. Как часто случается покупать на рынках вместо здорового мяса, мясо ольных животных, которые, будучи запертыми в душных хлевах, лишены свежего воздуха и света, и которые, вдыхая зараженный воздух, заражают себя и передают заразу в мясе человеку.
Зараза эта способствует ухудшению и без того уже больной крови. Немногие, однако, верят в возможность заражения и заболевания от мяса.
Многие умирают от болезней, безусловно происшедших от зараженного мяса, и причина смерти остается обыкновенно неразгаданной, так как большинство не тотчас чувствуют вред от такого мяса, что все-таки не может служить гарантией безвредности его.
Хотя они и не тотчас замечают вред, однако последний все-таки не замедлит оказать свое влияние на тело.
Хотя свинина - самое употребительное пищевое средство, она вместе с тем и наиболее вредная. Не потому вовсе, чтобы показать Свою волю, запретил Бог народу Израильскому есть свинину, а потому, что свинина вообще не годна в пищу, и не потому сотворил Он свинью, чтобы ее мясо под каким бы то ни было предлогом употреблялось в пищу. Возможно ли, чтобы мясо животного, живущего постоянно в грязи и питающегося всякими отбросами, могло бы быть здоровою пищею?
Человек сотворен не для того, чтобы есть. Действительно, телесные потребности требуют заботливого ухода, но разве человек должен быть поэтому невоздержан? Станут ли жаждущие святости и невинности, дабы впоследствии сноситься с ангелами, лишать животных жизни ради мяса? По Слову Божьему, наступит время перемены, и избранники Божий будут во всем воздержанными.
Многие думают, что съеденное равно потерянному, и что все проглоченное переваривается желудком так же, как и хорошо приготовленная пища. Но важную роль в пище играет и ее вкус. Невкусная пища, съедаемая без всякого удовольствия, не питательна. Обязанность приготовляющих пищу заключается в приготовлении разнообразных и вкусных блюд.
Тысячи людей теряют здоровье от дурной пищи, и гораздо более, чем полагают, погибают от нее. Она приводит состояние тела в беспорядок и причиняет болезни. А в болезненном состоянии трудно уразуметь небесную истину.
Многие, совсем не считая тщательное приготовление здоровой пищи своею священной обязанностью, не желают учиться приготовлять ее как следует.
Прежде, чем начать печь хлеб, они дают тесту сначала скиснуть или употребляют при печении порошок, что делает хлеб более или менее вредным для человека.
Чтобы хорошо испечь хлеб, нужно немало старания и внимательности. Не трудно приготовить простую и здоровою пищу, но трудно сделать ее в то же время питательной и вкусной. Женщинам следовало бы ревностно приучаться приготовлять пищу и терпеливо применять к делу изученное. От отсутствия такого стремления страдают многие.
Таким женщинам я говорю: Настало время приняться за изучение этого искусства. Не думайте, что изучение приготовления вкусной и здоровой пищи только бесполезная трата времени. Если на ком-либо лежит ответственность за семейство, то тому, несмотря на всю свою опытность в деле приготовления пищи, все-таки следовало бы продолжать еще более основательно изучать свое дело. Если необходимо, учитесь у хорошего и опытного повара до тех пор, пока вы не усовершенствуетесь в этом деле.
Неправильный образ жизни губит и сладость и здоровье. О, как часто так называемые веселые пиры лишают участников их сна и необходимого спокойствия. Тысячи людей, поддаваясь своим страстям, заболевали лихорадками и другими опасными болезнями, обыкновенное последствие которых - смерть. Таким образом это удовольствие обходится необыкновенно дорого.
Если грешно есть исключительно ради удовлетворения испорченного вкуса, то из этого нельзя заключить, что мы должны быть равнодушны ко всякой пище. Это чрезвычайно важно. Не следует употреблять малопитательную пищу, ибо многие, обессилев от болезней, нуждаются в здоровой и хорошо приготовленной пище.
Желающие быть примером в образе жизни своем должны остерегаться невоздержания. Телу необходимо достаточное питание. Бог, дарующий подкрепляющий сон, позаботился и о соответственном питании, в видах обеспечения человеку здорового состояния тела.
Многие, избегая света познаний, приносят принципы свои в жертву вкуса. Они едят и в то время, когда тело не требует пищи, и притом неравномерно, вследствие недостатка нравственных сил воспротивиться своей страсти. От этого заболевает желудок, человек страдает.
Правильное принятие пищи и питья имеет большое значение для телесного здоровья и душевного состояния. Никогда не следует есть, хотя бы даже немного, в неопределенное время.
У большинства существует вредная привычка есть перед сном. Хотя они уже и ели в определенное время, но несмотря на это, чувствуя слабость, они находят необходимым поесть еще раз. Постепенно это входит в привычку, и им кажется невозможным не поесть еще чего-либо перед отходом ко сну. Большею частью эта слабость зависит от того, что желудок не успел еще переварить принятую в течении дня и в большом количестве пищу.
Пищеварительным органам нужен отдых, дабы возобновить силы. Никогда не следует вторично приниматься за еду, пока желудок недостаточно еще отдохнул от прежней работы.
Человек, ложась спать, дает телу возможность отдыха, который необходим и желудку. Если же ложиться спать, поужинав, то желудок поставлен в необходимость продолжать свою работу, совершенно не имея отдыха ни днем, ни ночью, а от этого происходит беспокойный сон, неприятные сновидения, и, пробудившись утром, человек не чувствует себя достаточно отдохнувшим.
Пищеварительные органы теряют свою силу и делают человека слабонервным. Не только один виновник страдает от нарушения законов природы, но, более или менее, и другие.
Лишь только с такими лицами случится что-либо неприятное, как они тотчас же высказывают свое нетерпение. Они не могут спокойно действовать и говорить, и куда бы они не явились, возбуждают повсюду неудовольствие. Вправе ли они поэтому говорить: "Кому какое дело, что я ем или пью?"
Равным образом и при употреблении здоровой пищи можно быть невоздержанным. Поэтому не следует думать, что отказавшись от вредной пищи, можно есть сколько угодно безвредную. Чрезмерное употребление той или другой пищи одинаково препятствует работе организма и затрудняет ее.
Не следует по примеру многих, пить за столом холодную воду. Пищу следует проглатывать без ее помощи. От воды уменьшается деятельность слюны, и чем холоднее вода, тем она опаснее для желудка.
Холодные напитки, которые пьются за столом, препятствуют пищеварению до тех пор, пока желудок не согреется настолько, чтобы опять продолжать свою работу. Жуйте медленно и дайте слюне хорошо смешаться с пищей. Чем больше пьют за столом, тем затруднительнее пищеварение, ибо сначала всасываются желудком жидкости. Не употребляйте слишком много соли; не ешьте соленых огурцов;
ешьте за обедом фрукты, так как они утоляют жажду; если же этого, однако, недостаточно для утоления жажды, то самое лучшее - выпить стакан свежей воды. Никогда не пейте чая, кофе, пива, вина или других горячительных напитков.
Чтобы обеспечить здоровое пищеварение, следует есть медленно. Все, желающие избежать желудочных заболеваний, и считающие своею обязанностью сохранить свои силы в лучшем состоянии, дабы иметь возможность надлежащим образом служить Богу, должны серьезно подумать об этом. Не имея достаточно времени, не проглатывайте пищу спешно и с жадностью, а, напротив, ешьте меньше и пережевывайте ее по возможности дольше, ибо польза пищи заключается не в количестве ее, а в правильном переваривании таковой.
Удовлетворение чувства вкуса также не заключается в количестве, а в продолжительности держания пищи во рту.
Лица, находящиеся в раздраженном состоянии или спешащие, поступили бы благоразумнее, если бы отложили принятие пищи до более спокойного времени, ибо их утомленные силы не в состоянии образовать достаточно пищеварительных соков. Многие считают необходимым беспрестанно есть при путешествиях, но это весьма вредная привычка.
Если бы путешествующие принимали простую и питательную пищу в определенное время, то они не чувствовали бы усталости и не страдали бы от болезней.
Для сохранения здоровья необходимо во всем воздержание: в работе, еде, питье. Отец Небесный ниспослал свет, дабы сохранить нас от скверных последствий обжорства, и дабы любящие чистоту душевную и святость, научились обдуманно пользоваться дарами Господними, чтобы в правильном образе жизни достигнуть блага истины.
В тех случаях, когда, например, мы сходимся в собраниях, следует, главным образом, позаботиться о хорошем, питательном, но простом угощении. При этом не следовало бы рассчитывать на возможность хорошенько поесть и попить.
Ценя благословение Божие и вкушая хлеб жизни, мы, разумеется, будем мало обращать внимание на удовлетворение аппетита. Единственною нашею мыслью будет: в каком состоянии душа моя?
Тогда мы почувствуем голод духовный, удовлетворяя который, найдем себя душевно подкрепленными настолько, что охотно удовольствуемся простою пищею. Мы должны представить тела наши Богу в жертву живую, а не мертвую. Жертвоприношения древних евреев должны были быть беспорочны;
так будет ли поэтому больная и зараженная жертва угодна Богу?
Он говорит нам, что тела наши являются храмом Святого Духа, и требует от нас заботливой охраны этого храма, дабы Он мог поселиться в нем.
Святой апостол Павел умоляет нас: "И вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6^9, 20).
Всем следовало бы усердно заботиться о сохранении своего тела в наилучшем состоянии, дабы иметь возможность подобающим образом служить Богу и исполнять свои обязанности как по отношению к семейству, так и по отношению к ближним.
Так же грешно поступать противно требованиям природы, как нарушать десять заповедей. Кто в заботе об организме своем не исполняет заповедей Господних, тот легко склонен к поступкам, противоположным законам Божиим, произнесенным на Синае.
Наш Спаситель говорил ученикам Своим, что состояние мира перед вторым пришествием Его будет таким же, каким оно было до потопа. Налицо достаточно причин испорченности и смертности нынешнего мира. Пороки поработили разум, и высшие интересы жертвуются большинством страстям.
Нам следовало бы подумать, как сохранить тело наше в здоровом состоянии и как достичь равномерного развития всех частей его.
Дети Божий не могут воздать честь Отцу Небесному нездоровым телом и ослабленным разумом. Невоздержание, - все равно какое и в чем бы ни было, в пище или питье, - расстраивает здоровье и развивает бесхарактерность.
Святой апостол Петр поучал поэтому братию: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1 Петр. 2:11).
Многие относят это поучение к безнравственности, но значение его гораздо глубже. В нем воспрещается всякое удовлетворение извращенного вкуса и страстей. Удовлетворение такого вкуса есть вожделение, восстающее на душу.
Аппетит - благословение, но он также и проклятие, если ненасытностью своею причиняет смерть и служит похотью, восстающей на душу.
В поучении святого апостола Петра заключается важное значение и предостережение против всяких возбудительных средств. Эти вожделения могут быть смело причислены к страстям, вредно влияющим на нравственную сторону характера.
Святой апостол Павел писал: "Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем" (2 фесс. 3:16).
Этим он побуждает братию к достижению возможного для них положения. Он не молит Бога о ниспослании им таких благ, которые противны воле Божией. Он знал, что все ищущие мир во Христе должны отличаться чистотой и святостью характера.
Силу искушения в удовлетворении страстей можно измерить только невыразимыми страданиями Спасителя нашего в пустыне в продолжении долговременного поста Его.
Он знал, что удовлетворением извращенного вкуса люди теряют способность различать священное от несвященного.
Адам согрешил, удовлетворив свое желание; Христос же победил, оказав сопротивление страсти к еде. В самообладании исключительно заключается единственная надежда на возвращение Едема.
Сила извращенности вкуса совершенно подчинила себе людей, так что и Сын Божий, приняв образ человеческий, должен был поститься в течении шести недель. Какое же великое дело предстоит вследствие этого исполнить христианам! Но какой бы трудной ни была борьба, она все-таки преодолима. С помощью божественной силы, с успехом противостоявшей соблазнам дьявола, христианину является возможность одержания победы над грехом и получения венца победителя в Царствии Божием.
ОБ ИЗЛИШЕСТВАХ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ
Взгляд людей благочестивых а последнее время вообще резко отличается от взглядов людей неблагочестивых.
Проповедующие истину, обыкновенно не согласную с понятием людей, должны прежде всего стремиться согласовать с нею свой образ жизни. Они не должны отдаляться, но по возможности сближаться со всеми теми, на которых хотят повлиять, и помогать последним достигнуть положения, столь дорогого им самим. Поступающий так проповедует истину.
Сторонникам здорового образа жизни следовало бы доказывать превосходство здоровой пищи, приготовлением последней самим себе. Им следовало бы в примере своем показывать основы здоровья, чтобы люди не сомневались в пользе этих основ.
Многие избегают исправления, не желая ограничить своих вкусовых желаний. Они обращают внимание на вкус, а не на разум и здоровье. Эти люди препятствуют другим бросить прежний образ жизни и возродиться, и, если последние из благоразумия не повинуются им, они осуждают их.
Но никому не следовало бы, вследствие насмешек или других препятствий, оставлять начатое дело или смотреть на него, как на маловажное.
Человек, полный Духа Святого, подобно Даниилу, не будет ни мелочен, ни высокомерен, а, напротив, крепко и решительно станет придерживаться истины. В сношениях своих с собратьями и прочими он останется непреклонным в своем решении, в то же самое время, подобно Спасителю своему, выкажет благородное терпение.
Если сторонники здорового образа жизни чересчур уже усердствуют, то понятно, что люди чувствуют отвращение к такому образу жизни.
Весьма часто случается, что таким образом религиозное исповедание получает худую славу, и, вследствие этого, большею частью, невозможно убедить в пользе перемены образа жизни таких людей, которые были свидетелями последствий такого излишнего усердия.
Такое усердие приносит за несколько месяцев больше вреда, чем оно принесло бы пользы в течении нескольких лет. Усердие это равносильно делу, успеху которого радуется дьявол.
Мне пришлось видеть два класса людей: во-первых таких, которые не руководствуются светом дарованной Богом истины, и во-вторых таких, которые вследствие односторонних взглядов в усердии своем переходят границы и заставляют других поступать точно так же. Заняв какое-нибудь положение, они не перестают усердствовать во вред.
Люди первого рода принимали учение о здоровье, если только оно принято кем-либо другим. Они не отдавали себе отчета в своих правилах. Многие из призывающих истину сделали это лишь потому, что кто-либо другой признал ее, сами же они не могут дать никакого отчета о своей вере, поэтому они нерешительны.
Вместо того, чтобы смотреть на свое решение в свете вечности, собирать практические познания о главных основах жизни и поставить себя на твердую почву, они идут по следам других, и конечно, скоро заблуждаются.
Люди же второго рода имеют извращенные понятия об основах здоровья. Пища их скудна и не питательна, и притом, при приготовлении ее, ими обращается мало внимания на питательность таковой. Заботливое приготовление пищи здоровой и вкусной весьма важно.
Если мы, главным образом, остерегаемся возбуждающих желудок и вредящих здоровью пищевых средств, то все-таки не следует думать, что совершенно безразлично, что нам есть.
Я вовсе не предлагаю скудной пищи. Многие нуждаются в здоровой пище, и, уверенные в пользе ее, очень часто ошибаются, полагая, что скудная, приготовленная без всякого труда пища и есть самая здоровая.
Многие едят молочную кашу с сахаром и думают, что это питательно. В самом же деле, молоко с сахаром легко производит в желудке брожение, и, следовательно, вредно.
Само употребление сахара, в каком бы то виде ни было, причиняет многие болезни. Многие, воображая, что следует есть в известном количестве, ограничивают это известной нормой. Но вследствие скудного количества, и притом не питательной пищи, они не могут быть вполне здоровыми.
Здоровый и разумный человек ведет правильную жизнь. Не все люди могут есть одно и то же. Что одному здорово и по вкусу, то может быть вредно другому. Многие не переносят молока, в то время, как другие питаются исключительно им. Горох и бобы представляются одним здоровою пищею, другие же совсем не едят их. Слабый желудок не позволяет многим есть грубый черный хлеб. Ввиду этого невозможно установить определенный и неизменный закон питания. Односторонность взглядов и излишнее усердие в мелочах очень вредно отзывается на обновлении здоровья. Многие, соблюдая крайнюю бережливость при приготовлении пищи, делают последнюю не питательной и скудной. Какое же последствие этого? - Малокровие.
Мне случалось наблюдать случаи трудноизлечимых болезней, причиною которых было недостаточное питание. Не бедность заставляла этих больных питаться скудно, а их своеобразные взгляды на здоровье. Изо дня в день варилось одно и то же без всякой перемены, так что в конце концов желудок страдал от несварения и чувствовалась слабость всего тела.
Многие, жаждущие обновления здоровья, жалуются на неудачу в этом. Садясь вместе с ними обедать, я пришла к убеждению, что всему здесь виной плохо приготовленная пища.
Мужчины и женщины, одаренные Богом разумом, учитесь готовить пищу. Я ничуть не проговариваюсь, предлагая и мужчинам учиться этому, так как и они, наравне с женщинами должны бы уметь приготовлять здоровую и простую пищу. Иногда им случается бывать по делам своим в местностях, где невозможно достать здоровой пищи. Зачастую также им случается жить днями и неделями в семействах, которые совершенно несведущи в этом деле. В таких случаях, пользуясь опытностью своею, они могут сделать много хорошего.
Наблюдайте за своей жизнью и следите внимательно за влиянием ее, а если вы случайно, благодаря неведению, попадете на ложный путь, то не давайте другим вследствие этого возможности неправильно истолковывать теорию обновления здоровья.
Не запускайте тело, дабы оно оставалось годным для служения Богу. Я знаю многих, павших жертвою нерадения.
Приготовлять вкусную и здоровую пищу - первая обязанность хозяйки. Пусть лучше мебель и одежда будут менее ценными, только не лишайте тела необходимой пищи.
Многие люди, чувствуют себя вполне здоровыми, кушая дважды в день вместо трех раз. Другим же, наоборот, нужен и вечером легкий ужин.
Никто не должен воображать себя образцом для всех. Не лишайте желудка того, что необходимо для его здоровья и не отягощайте его излишне. Упражняйтесь в самообладании: укрощайте аппетит и подчиняйте его власти разума. Не думайте, что позволительно предложить гостям нездоровую пищу. Следует не только обращать внимание на здоровье вашего семейства и на влияние пищи на ваших детей, но также на привычки и вкус гостей.
Многие, обновляющие свое здоровье, находятся в постоянной боязни, как бы пища, будь она хотя и простая и здоровая, не повредила им.
Этим я говорю: Не думайте, что пища принесла вам вред, но поев сколько нужно, просите Бога, чтобы Он благословил вас, и, веруя, что Он услышит ваши молитвы, оставайтесь спокойны.
Обновление здоровья чрезвычайно важно, и мы не смеем исказить или сузить его мелочными взглядами и неправильным исполнением. Мы должны оставаться верными своему убеждению. Даниил получил благословение, стараясь держаться правды, также и мы получим его, если мы будем всеми силами стараться прославлять Бога.
ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ
Положение матеря - положение весьма важное. Неся заботы по хозяйству и исполняя возложенные на нее обязанности, она должна бы в то же время стараться благотворно влиять на семейство.
Заботясь о вверенных ей детях, она этим исполняет священную обязанность свою перед Богом. Милостью Христа развивать характер детей своих, согласно божественному примеру, и так повлиять на них, чтобы они почувствовали в себе привязанность к Богу, - это, по существу, ее дело.
Нам не приходилось бы наблюдать жалкого состояния многих семейств, если бы матери всегда ценили свою ответственность и считали бы своей главнейшей задачею приготовить детей своих к обязанностям нынешней и блаженству будущей жизни.
Матери следовало бы преуспевать в своей собственной жизни, чтобы получить возможность дать детям совершеннейшее воспитание.
Но дьявол неустанно продолжает придумывать всевозможные средства для овладения душами родителей и детей. Матери отвлекаются от хозяйства и от тщательного воспитания детей, дабы служить самим себе и миру.
Тщеславие, моды и различные мелочи всецело занимают мысли их, а телесное и нравственное развитие и воспитание дорогих детей запускаются.
У матери, следящей за модами и светскими обычаями, нет никакой возможности исполнять свои ответственные обязанности. Порабощенная модой, она делается менее выносливой, и вместо того, чтобы наслаждаться жизнью, она только тяготится ею.
Телесная слабость принуждает ее не ценить обязанностей своих, а семейство лишается от этого ее поучений и благодати ее молитв. Если бы матери ценили дарованные им Богом преимущества, то не так легко было бы увлечь их от исполнения обязанностей в мирскую суету.
Деятельность матери начинается с появлением на свете дитяти. Я нередко замечала, что малютки, не добившись исполнения своих капризов, начинают вертеться, биться и кричать. В это самое время и следует сдерживать их нрав.
Враг пытается всеми способами овладеть детьми нашими, и мы не должны допустить, чтобы он сделал из них все, что желает. Дети не могут отличить добро от зла, и поэтому родители обязаны следить за ними, давая им благоразумные наставления. На привычки детей следует обращать большое внимание. Злые наклонности должны быть искоренены, и дух истины пробужден. Дитя должно приучаться во всем владеть собою.
Порядок должен бы служить основным правилом всех привычек детей. Матери жестоко ошибаются, позволяя детям есть в промежутке определенного времени. От этой скверной привычки желудок приводится в беспорядок, и этим положено начало будущим недугам.
Будучи накормленными вредной и тяжелой пищей, которая долго не может быть переварена желудком, дети делаются очень часто недовольными. Мать же не находит достаточно времени доискаться истинной причины этого настроения и исправить свой неблагоразумный поступок. Она не находит времени успокоить нетерпеливый крик ребенка.
Чтобы успокоить дитя, она дает ему кусок пирога или иного лакомства, что, однако, безуспешно, и крик еще более увеличивается.
Другие же матери, сильно занятые хозяйством в доме, находятся сами в более возбужденном состоянии, чем дети, и нагоняя бранью и нередко даже побоями страх на последних, думают этим способом успокоить их.
Многие матери жалуются на слабое здоровье детей и советуются по этому поводу с врачом, но если бы они были более разумны, то увидели бы, что причиной этому является непитательная пища.
Наш век - век чрезмерности, и привычки -детей даже верующих родителей резко противоположны законам природы. Однажды в Америке мне пришлось обедать в обществе детей в возрасте ниже двенадцати лет. На стол подавалось множество мясных блюд. Одна из обедающих, слабосильная и слабонервная девочка, потребовала соленых огурцов. Ей дали винегрет, приправленный горчицей и другими острыми пряностями, который она взяла в большом количестве. Нервность и горячий темперамент этого ребенка были хорошо известны, и именно эта пряная пища много содействовала развитию такого состояния.
Старшему сыну неупотребление мяса казалось невозможностью, и он бывал очень недоволен и дерзок, если ему не давали мясных блюд. Мать же отказывала ему в этом, и он сделался наконец рабом своего упрямства. Он был свободен от занятий и поэтому почти все время посвящал чтению бесполезных и даже вредных книг. Он постоянно жаловался на головную боль, и обыкновенная пища была ему не по вкусу.
Родители должны были приучить своих детей к труду. Леность - мать всех пороков. Физический труд, требующий напряжения мускулов, возбуждает аппетит к здоровой и простой пище, и привыкший с детства работать никогда не ворчит на отсутствие мяса или каких-либо лакомств за столом.
Иисус, Сын Божий, занимавшийся плотницким ремеслом, - пример юношам. Не считающие достойным подчиниться обязанностям повседневной жизни, должны бы подумать о том, что Иисус подчинялся воле родительской и поддерживал родителей трудами рук Своих. Иосифу и Марии приходилось очень редко лакомиться, ибо они принадлежали к бедному и низшему классу.
И в расходовании денег следовало бы родителям давать детям пример. Многие лица имеют слабость расходовать только что полученные деньги на покупку лакомств, а затем нуждаются даже в самом необходимом. При большом доходе они теряют все до копейки; если же доход незначителен, он недостаточен для них, тогда они занимают в долг. Они должают везде, где только могут, чтобы приобрести вещь, кажущуюся им необходимою.
Они делаются нечестными и неискренними, и в день страшного суда будут отвечать за себя. Тратя деньги на безделушки, они вечно терпят бедность, хотя при разумном расходовании денег у них хватило бы достаточно средств для безбедной жизни.
Расточительность - грех, к которому так склонны дети. Что скажет им впоследствии Иисус, Царь Небесный, бывший образцом бережливости и трудолюбия?
Мы не находим нужным входить в мелочи, чтобы показать, каким образом возможно во всем соблюдать бережливость. Совершенно отдавшиеся Господу и живущие по заповедям Его знают, как поступать в жизни. Сердечная кротость и смирение Иисуса руководствуют ими, и в смирении Христа они находят сипу не поддаваться соблазну.
Утоление аппетита и страстей не занимают мыслей их, в то время, как многие не могут удержаться, чтобы не удовлетворить аппетит при первом соблазне.
Большие суммы денег, расходуемые ежедневно .на покупку бесполезных вещей со словами: "Это стоит пустяки - только несколько копеек", кажутся вовсе незначительными. Если же помножить этот мелкий расход на число дней в году, то ежегодно увеличивающийся рост этих расходов невольно делается заметным.
Печальные последствия расточительности показаны Богом в назидание родителям, дабы последние приучили детей своих к бережливости. Их следует учить, что деньги теряют свое значение, если тратятся на приобретение бесполезных вещей.
Кто не бережлив в малом, и в большом также не бережлив. Если люди не берегут земные сокровища, то им нельзя вверить небесные.
Следите за аппетитом; словами и примером приучайте детей к простой пище. Приучайте их к трудолюбию, но не бесполезному, а напротив, давайте им полезную работу.
Старайтесь пробудить в них нежнейшие чувства. Говорите им, что они встретят всюду нравственную испорченность и что потому им необходимо всей душой и всем телом отдаться Богу, ибо в Нем они найдут силу, с помощью которой могут противостоять соблазну. Напоминайте им, что они созданы не для удовольствий, а для более возвышенных целей.
Укажите им на Иисуса, к Которому они, в случае, если соблазны удовольствий слишком велики, и дьявол стремится отвлечь их от Бога, должны обращаться с мольбой: "Помоги мне, Боже, дабы не быть побежденным!" Тогда снизойдут ангелы небесные, и окружив погибающего, приведут его на путь истинный.
Христос молился за учеников Своих, дабы Господь не отнял их от мира, а охранял бы от зла, чтобы они не пали жертвою соблазна, который они встретят повсюду. Такова должна бы быть и молитва каждого отца и каждой матери.
Вознося к Господу такую молитву за детей своих, могут ли родители оставить их без надзора, могут ли родители так щедро удовлетворяя аппетит детей, что ненасытность делается господином их, надеяться, что дети будут воздерживаться от нее? - Конечно нет! Детей должно уже с колыбели приучать к воздержанию и самообладанию.
Главная ответственность за это возложена на матерей. На земле мать и дети связаны между собою нежнейшими узами. Вследствие этого дитя скорее берет пример с матера нежели с отца. Поэтому ответственность матери весьма велика и отцу следовало бы помогать ей.
Во всем и везде встречается невоздержание - в еде, питье, работе. Работающий сверх сил из желания окончить заданную работу к определенному сроку, ничего не выигрывает. Он живет займом. Он расходует силы, которые понадобятся ему в будущем.
Нуждаясь впоследствии в так неразумно израсходованной силе, он ни откуда не получает ее. Вместе со здоровьем тела пропадает и здоровье разума. Человек чувствует недостаток, но не знает в чем.
Нужда пришла, но все его физические силы и вспомогательные средства уже истощены.
Всякий нарушитель законов природы страдает более или менее от этого. Наше тело сотворено Богом так, что в нем достаточно необходимых сил на всю жизнь.
Постоянно неразумно расточая эти силы, мы впоследствии покаемся в этом. Сами мы сделаемся менее полезными и даже погубим жизнь нашу. По правилам, не следовало бы затягивать дневную работу до позднего вечера. Усердно проработав днем, мы достаточно утомляемся, так что результатом вечерней работы является уже переутомление.
Поступающий так, более проигрывает, чем выигрывает, ибо, вследствие переутомления сил позднею работою, переутомляются и нервы. Этот вред зачастую не тотчас замечается, между тем, он несомненно губит здоровье.
Родителям следовало бы посвящать свободные вечера семейству, забыв все дневные заботы и горести. Муж и отец выиграл бы многое, если бы он поставил себе правилом не тревожить спокойствия семейства своими деловыми заботами и огорчениями.
В жизненных трудностях он мог бы советоваться с женой и в совместной молитве к Господу Богу они нашли бы облегчение и утешение; постоянная же забота разрушительно влияет на здоровье тела и души.
Вечера следует проводить по возможности приятно. В доме должны бы царить веселое настроение, предупредительность и любовь. Это привлекает детей к дому.
Постоянная же забота, возбужденное состояние и несогласие родителей заражают детей духом недовольства и ссоры, и дом становится самым нетерпимым местом на свете.
Тогда детям гораздо приятнее проводить время вне дома с посторонними и в дурном обществе. Терпение же и воздержание во всем легко воспрепятствуют этому. Если бы каждый член семейства умел владеть собой, то домашний очаг казался бы настоящим раем.
Пусть ваши жилища будут возможно приятнее, тогда дети сочтут свой дом наилучшим местом в мире. Старайтесь таким образом повлиять на детей, чтобы они избегали уличного знакомства и с омерзением думали о местах пороке.
Правильная семейная жизнь приучает детей к правильному образу жизни, от которого они не отступят и тогда, когда им придется покинуть родительский дом, и который послужит им вернейшей охраной от соблазна.
Устраиваем ли мы свои дома во благо нашего семейства или же только для показа? Приготовляем ли мы детям помещения, богатые воздухом и светом, или же запираем их в душные каморки, предоставляя чужим пользоваться удобствами? Нет более высокого дела и лучшего благодеяния на пользу рода человеческого, как правильное воспитание собственных детей, в котором мы приучаем их и словом и примером к правильной жизни и откровенности в поступках.
Наши нажитые привычки очень часто лишают нас благословения и радости и делают нас неспособными к полезному. Жить по моде - тяжелый и неблагодарный жребий.
Как часто, чтобы только показаться, жертвуют временем, деньгами и здоровьем, тяжело испытывают терпение и теряют самообладание. Если бы родители жили просто, без всякого тщеславия, не следуя моде, охраняя свою независимость к правде и не дозволяя совратить себя с пути истины тем, которые, хотя и признают Христа, но колеблются взять на себя крест самоотвержения, - тогда бы они примером своим дали детям неоценимое воспитание.
Дети их сделались бы тогда мужами и женами высокой нравственности, смело стоящими за истину, хотя бы последняя шла вразрез с модой и обычаями мира.
Каждый поступок родителей обнаруживается впоследствии в жизни детей. Тратя время и деньги на внешние украшения и на утоление своего извращенного вкуса, они тем самым проявляют в детях своих тщеславие, эгоизм и скверные наклонности. Многие матери жалуются на тяжелый труд и заботы, отнимающие от них много времени, так что они не могут терпеливо учить детей своих и в разочарованиях и горестях утешать их.
Сердца детей ищут соболезнования И любви, и не находя таковых у родителей, они ищут их у других, нередко могущих вредно повлиять на нравственность их.
Мне часто приходить наблюдать, как матери отказывали детям в самом невинном удовольствии, исключительно из нежелания посвятить на это ни времени, ни размышления. Между тем они усиленно заняты внешностью своею и зорко следят за нею, чем проявляют в детях своих тщеславие и расточительность.
Возмужав же, дети несут плоды такого воспитания, выказывая высокомерие и нравственную ничтожность. Родители сетуют на порочность детей, не признавая того, что жнут посеянное.
Родители, желающие быть истинными христианами, должны безропотно нести свой крест. Смотрите трезво на возложенные на вас обязанности. Руководствуйтесь Священным Писанием, а не подражайте людям и светским обычаям.
Будущее счастье вашего семейства и благо рода человеческого зависит прежде всего от телесного и душевного воспитания детей в первые годы жизни. Если образ жизни детей во всем прост, одежда изящна, но проста, тогда и матери найдут достаточно времени, чтобы приготовить детям радость и поучать их послушанию и любви.
Едва лишь разум детей настолько окрепнет, что они могут понять великую книгу природы, родителям следовало бы открыть им таковую. Эта наука, дополненная окружающим, не скоро забывается. Следует обратить особое внимание и зорко следить, чтобы сердца детей были склонны к добру. Если бы половина времени и труда, которые тратятся на моды, были употреблены на развитие детского разума и на приучение их к правильному образу жизни, то тогда бы произошла заметная перемена в семействах.
Одна мать говорила мне, что очень любит свой дом, но что некоторые несовершенства во внутреннем устройстве и плохая обшивка дома ей не нравятся. Хороший вкус в этом отношении не излишен, но мне было печально слышать, что понятие о красоте относилось не к воспитанию детей.
Дети ее и представляют ту самую постройку, о которой ей следовало бы более всего заботиться; но дикость и неприличие поступков детей, злой и самолюбивый характер w невольно вызывал соболезнование всех. Действительно, характер их был испорчен, и они получили плохое воспитание, однако мать не понимала этого. Она считала благоустройство дома более важным, нежели развитие характера детей.
Чистота и порядок - обязанности христианина, но это не значит еще, чтобы он усердно соблюдал только их, оставляя без внимания более важные вещи. Считающие соблюдение интересов детей вещью второстепенной важности, дают "десятину с мяты, аниса и тмина" и оставляют важнейшее в законе:
суд, милость и веру! (Матф. 23:23).
Чем более используются прихоти детей, тем самолюбивее, порочнее и недружелюбнее делаются дети. Подумали бы родители о том, что их собственное счастье, равно как и счастье детей, зависят прежде всего от воспитания -воспитания разумного и своевременного. Кто же эти малютки, находящиеся под вашим покровительством?
Это младшие члены семейства, доверенные Господом нашему уходу и нашим заботам. Разве это не важно и не ценно? Но, несмотря на это, многие матери жаждут более широкого поприща деятельности. Если бы им удалось побывать где-нибудь в Африке или Индии, то, может быть, там они совершили бы что-нибудь.
Взять же на себя исполнение незначительных обязанностей и исполнять их с усердием и в точности, - кажется им слишком малым делом. Почему же так? Многие заботы матери совершенно неизвестны отцу. Как часто, придя домой, последний угнетает своими делами настроение семейства. Если же дома что-нибудь не соответствует его вкусу, то он дает это понять выражением нетерпения и порицания.
Он кичится своим трудом и не ценит вовсе труда матери. Ее заботы, по его мнению, незначительны и нетрудны. Ее обязанности заключаются в приготовлении пищи, надзоре за детьми, весьма часто многочисленными, и содержании хозяйства в порядке. Ей приходится трудиться целый день для того, чтобы все сошло благополучно.
Несмотря на слабость и утомление, она все-таки старается быть веселой, с любовью обращается с детьми и ведет их на путь истины. Все это требует с ее стороны больших усилий и терпения. Она не может похвастаться своим трудом. Кажется, будто ей нечего делать, но это несправедливо. Хотя плоды ее работы и не бросаются в глаза, но ангелы замечают ежедневный труд заботливой матери. Хотя имя матери никогда не упоминается в летописях, и она никогда не получает действительно заслуженную честь и хвалу, как это бывает с мужем и отцом, тем не менее имя ее не всегда вносится в книгу жизни. Она делает что может, и ее положение весьма важно, ибо она развивает характер и сердце.
Матери настоящего времени образуют и создают в детях своих будущее общество. Как важно поэтому воспитывать детей таким образом, чтобы они могли противодействовать будущим искушениям.
Несмотря ни на род занятий, ни на заботы, отцу следовало бы быть среди семейства постоянно в таком же веселом настроении духа, в каком он бывает, принимая дорогих гостей.
Жена должна чувствовать поддержку в искренней любви мужа. Помощь и влияние его облегчает ее горе и заботу. Разве дети не принадлежат им обоим? Отцу следовало бы постоянно помогать матери. Вместо того, чтобы наслаждаться отдыхом, ему следовало бы заниматься с детьми, играя и работая с ними. Ему следовало бы обращать внимание малюток на красивые цветы и высокие деревья, свидетельствующие о могуществе Божием. Ему следовало бы учить их, что Бог, сотворивший все это, любит только доброе и хорошее. Христос обращал внимание учеников Своих на полевые лилии и на птиц небесных, о которых заботится Бог, еще более заботящийся о человеке, стоящем гораздо выше птиц и растений.
Учите детей, что сколько бы времени не употреблялось на внешние украшения, последние все-таки не могут сравниться с красотою простейшего полевого цветка. Таким образом, внимание их обратится с искусственного на природное, и они сами придут к заключению, что Господь даровал им на пользу все прекрасное, и что им следует всецело от всего своего сердца отдаться Ему.
Родителям следовало бы пробудить в детях своих охоту к изучению науки о здоровье. Детям же следовало бы начать изучать ее на своем собственном теле. Мало кто из нас имеет определенные понятия о тайне жизни.
Многие матери совсем не занимаются изучением удивительного строения человеческого тела и не знают отношений одной его части к другой. Они не знают о влиянии души на тело и наоборот. Они занимаются бесполезными мелочами и сетуют потом на недостаток времени для собирания необходимых познаний о здоровье.
Вследствие этого они так охотно обращаются за советом к врачам. Тысячи детей умирают из-за того, что родители не знают основ здоровья, которым подчиняется их жизнь.
Если бы родителями признавалась важность собирания познаний о природе для практического применения их, то состояние мира было бы гораздо лучше. Учите детей вникать и размышлять о связи причины со следствием.
Докажите им, что если они нарушают законы бытия своего, то должны и поплатиться за это.
Если бы даже дети успевали очень медленно, то не разочаровывайтесь, а продолжайте свое дело с терпением и надейтесь на успех. Давайте им наставления об уходе за телом. Равнодушие по отношению к телесному здоровью ведет к равнодушию по отношению к нравственности.
Не забывайте давать детям наставления о приготовлении питательной и здоровой пищи. Приучая их к тому и другому, то есть к охранению здоровья и приготовлению пищи, одновременно познакомьте их и с главнейшими предметами воспитания, и именно воспитания религиозного. Эти наставления крайне необходимы, ибо они совершенствуют детей и удерживают их от увлечения злом, царящим повсюду в мире.
За столом должно царить воздержание. Нам необходимы жилища, в которых не было бы недостатка ни в чистом воздухе, ни в солнечном свете. Жилые помещения должны бы быть свежи и веселы на вид. Мы должны приучить детей к здоровому образу жизни и ознакомить их с небесными предметами. Исполнение же этого стоит некоторого труда. Оно требует немало слез, просьб, терпения и постоянных наставлений. Иногда мы не знаем, что предпринять, но в молитве нашей мы можем отдать детей Господу и просить Его: "Господи, исполни это, смягчи сердце наших детей!" Он услышит нас. Он принимает молитвы убитой горем матери и видит ее слезы.
Во время земной жизни Спасителя матери приносили детей своих к Нему, будучи уверены, что если Он возложит на последних руки Свои, то облегчит воспитание их. Спаситель знал, что побуждало матерей приносить к Нему детей, и Он негодовал на учеников Своих, препятствовавших им доступ к Нему: ''Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Марк. 10:14).
Иисус любит детей и следит за воспитанием и трудом родителей. Для спасения детей от все усиливающего греха, требуется немало усилий. Христос сказал: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоанн. 17:19).
Он хотел, чтобы ученики Его были освящены, и поставил Себя примером для того, чтобы они последовали Ему.
Чтобы быть таким же примером, каждый родитель должен бы сказать самому себе: "Я желал бы, чтобы дети мои получили истинное воспитание, и поэтому я хочу быть им примером". Матери следовало бы пожертвовать всем, чтобы не лишать семейства своего благополучия. Помните, что Иисус пожертвовал жизнью Своею ради спасения нашего. Вы получите от Него и защиту и помощь, дабы совместно с Богом действовать на пользу названного дела.
Пусть уж лучше наши ошибки относятся к чему-либо иному, но детям следует дать совершенное воспитание. Только тогда нельзя называть нашу жизнь напрасной, когда дети наши, вступая в самостоятельную, предначертанную им Богом жизнь, невинными и Добродетельными покинут дом родительский.
ОБРЕЧЕННЫЕ ХОЗЯЙКИ
В настоящее время большинство хозяек заботятся исключительно о том, как бы одеться помоднее, и в этом отношении они не страшатся ни трудов, ни необходимых для этого средств. Здоровье, воспитание, удобства - все приносится на алтарь моды. Даже за столом соблюдаются моды и внешняя роскошь, губительно влияющие. Какова приготовленная пища - это для них вопрос маловажный. Убранство стола и различные блюда требуют времени и денег, и трудов, будучи в то же время совершенно бесполезными.
Весьма возможно, что согласно моде, обед должен состоять из полдюжины различных блюд, но эта мода несомненно губит здоровье. Разумным мужчинам и женщинам не следовало бы подражать этой моде. Пожалейте хотя бы немного кухарку! "Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?" (Матф. 6:25).
Хозяйственные заботы отнимают нынче у хозяек много времени. Во сколько раз было бы здоровее, если бы приготовлялась простая пища. Ежегодно многие тысячи людей жертвуют своим здоровьем, которым они могли бы и поныне еще наслаждаться, если бы только не было этих ложных обязанностей. Как много матерей, которые и поныне еще, при более простом образе жизни могли бы здравствовать во благо семейства, людей и всего мира, умирают преждевременно.
Дьявол - изобретатель этих обычаев, угнетающих нынешнее общество, и модники не знают лучшего употребления своего драгоценного времени, как на бесполезное подражание всегда меняющейся моде. Что же ответят они перед Богом в день страшного суда?
Везде один и тот же вопрос: "Где бы найти хорошую кухарку?" Недостаток в хороших кухарках и хозяйках дает себя чувствовать. Если жизнь будет продолжаться таким образом, то мы в конце концов совершенно лишимся хорошей помощи в хозяйстве.
Почему же девушки избегают заниматься ведением домашнего хозяйства? - Потому, что они считают этот труд унизительным для себя. Кухарка, обыкновенно, не получает должного уважения.
Я видела бедняков, впоследствии разбогатевших, и, по-видимому, вместе с этим потерявших свои добрый разум и смотревших вследствие этого на все лишь поверхностно.
Нередко люди, занимающиеся шитьем, бухгалтерией, педагогикой, считают себя настолько аристократами, что находят общение с кухаркой унизительным для себя.
Таковы убеждения почти всех слоев общества настоящего времени. Кухарка постоянно должна чувствовать себя униженной и недостойной быть принятой в число членов семейства.
Чему же поэтому удивляться, если даровитые девушки избирают себе другой род занятий? Также следует ли удивляться отсутствию образованности кухарок? Удивляться следует лишь тому, что многие подобным образом обращаются с кухарками. Кухарка занимает в хозяйстве видное место. Ее занятие приготовление пищи, превращающейся в мозг, кости и мускулы.
Здоровье всего семейства зависит главным образом от ее опытности и умелости. На хозяйственные обязанности обращается мало внимания, так как ревностно исполняющие эти обязанности не получают должного уважения.
Женщины находятся под тяжелым гнетом самолюбия и самообожания. Они обессиливаются под этим бременем, и за утомительный труд - жить по моде, - получают в награду лишь страдания да пороки.
Взирая на будущее, Христос видел нынешнее состояние мира и приглашал всех утомленных: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11:28, 29).
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ
В последнее время Бог осветил нас знанием правил здоровья, дабы мы могли избежать многих опасностей, если только мы не будем сторониться этого света.
Дьявол усердно занят совращением людей с помощью удовлетворения обжорства и похотей и тратою времени на бесполезные глупости. Он делает самолюбивую и порочную жизнь соблазнительной, и таким образом вследствие невоздержания, тратятся как телесные, так и душевные силы.
Побежденный этим становится сторонником дьявола, и последний неустанно искушает, мучает, и, в конце концов, совершенно подчиняет его себе.
Родители должны бы сознавать, что в обязанности их входит развивать в детях хороший характер и нравственность, дабы дети были в состоянии противостоять соблазну, и дабы жизнь их служила во благо ближним и в прославление Бога. Вступающие в жизнь с искренним намерением вести правильный образ ее не подвергнутся нравственной испорченности нынешнего века. Матери должны бы пользоваться всяким случаем, чтобы воспитывать детей своих для пользы в мире.
Деятельность матери есть деятельность священная и чрезвычайно важная. Ей следовало бы приучать детей, начиная с самого раннего возраста к самоотвержению и к подчинению самому себе. Жизнь ее в полном смысле слова принадлежит ее детям. Если же неразумные развращенного века принудят ее заниматься обществом, одеждой и удовольствиями, то дети ее лишаются заботливого воспитания.
Многие матери сетуют на всеобщее невоздержание и в то же время не глядят в корень этого зла, начало которого весьма часто за столом в родительском доме.
Как много матерей, называющих самих себя христианками, кормят семейство различными пряностями и лакомствами, вызывающими похоть и ведущими к обжорству. Многие семейства питаются исключительно мясом - пищею, вызывающею в крови жар и золотуху. Случись какое-либо заболевание от этого, -обвиняют Провидение Божие, в самом же деле всему виной неправильный образ жизни.
Я повторяю: начало невоздержания положено за родительским столом, ибо зачастую в доме родительском привыкают к постоянному удовлетворению
невоздержанного аппетита, так что привычка эта становится второю натурою. Тот, кто ест много или нездоровую пищу, не может, ослабив этим свое здоровье, противостоять страстям или соблазну.
Многие родители позволяют детям своим есть и пить в любое время, дабы только сберечь свой труд и терпение, необходимые для приучения детей к самоотречению.
Страсть к еде и удовольствиям увеличивается с годами, и, следовательно, дети, подверженные этим страстям, постепенно еще более подчиняются им. Вступив в общество и начав самостоятельную жизнь, они уже не в состоянии не предаваться соблазну.
Скверные последствия неправильного воспитания и невоздержания обнаруживаются на обжоре, пьянице и курящем.
Внимая печальным жалобам истинных христиан и христианок на ужасные последствия невоздержания, мы невольно вопрошаем: кто воспитал это юношество? Кто укоренил в нем невоздержание? Кто не признал важной ответственности за воспитание характера, необходимого для нынешней жизни?
Представьте себе картину, когда родители и дети сойдутся для последнего отчета! Тысячи детей, ставших жертвами страстей и низких пороков, жизнь которых уподоблялась обломкам разбитого корабля, будут стоять тогда на виду своих родителей, давших им такое воспитание.
Кто же, как не родители, несут ужасную ответственность за это? Разве Господь сотворил детей такими испорченными? - Несомненно нет! Но кто же совершил это ужасное злодеяние? Разве пороки и страсти родителей не унаследованы детьми? Разве дело не докончено в совершенстве теми, которые не воспитывали детей своих по Слову Божьему? Несомненно, что вместе с детьми предстанут перед Богом и родители, чтобы дать Ему последний отчет.
Дьявол неустанно продолжает свое дело. Он не оставляет соблазнять детей именно тем, к чему их воля и сила нравственности менее всего подготовлены.
Он изменяет моды, устраивает общественные развлечения так, что матери жертвуют свое время бесполезным вещам вместо того, чтобы посвятить его на воспитание детей. Наши дети нуждаются именно в таких матерях, которые способны приучить их, начиная уже с колыбели владеть собою, отречься от удовольствий и забыть свое собственное "я".
Евреям было показано, как им следовало воспитывать своих детей, чтобы последние не совращались в идолопоклонство и безбожие язычников. "Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими. И учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда, идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь" (Втор. И: 18, 19).
Жена должна бы исполнять определенные ей Богом обязанности помощницы мужа. Свет нуждается в матерях, - матерях не по имени только, а во всех отношениях. Справедливо говоря, обязанности матери более священны, чем обязанности отца. Женщина должна бы ценить свое сушенное призвание и в силе и страхе Божием приняться за исполнение своих обязанностей в жизни.
Она должна была приготовить своих детей к пользе в мире и к будущей небесной родине. Она должна бы стремиться, чтобы образ жизни ее служил детям хорошим примером. Словом и делом она должна бы руководить и учить детей жертвовать жизнью своею во благо ближним.
Главным утешением ее забот и трудов будет сознание, что дети, правильно воспитанные, будут владеть душевным украшением - смиренным и кротким нравом и служить светочем Господним.
Умоляю вас, христианки-матери, цените вашу ответственность и учитесь ей не только для того, чтобы жить, а чтобы жить во славу Божию. Христос жил не для удовольствия, а принял образ раба, чтобы в примере Своем указать нам, как нам сделаться членами небесной семьи и детьми Царя Небесного. Но при каких же условиях достижимо это? "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6:17, 18).
Самоунижение Христово было до того глубокое, что Он, единый с Богом, принял на Себя вид раба. Родиною Его был Назарет - город, безбожие которого стало поговоркой. Родители Его были бедняками. Занятием Его было плотничье ремесло, и трудами рук Своих Он служил поддержкой семейству.
В продолжении тридцати лет Он беспрекословно подчинялся воле родительской. Жизнь Христа указывает на нашу обязанность не избегать труда и забот о своих родителях. Ученикам Своим Иисус говорил, что Царствие Его не от мира сего, в котором стремятся только лишь к возвышению. Он поучал их кротости и самоотвержению на пользу ближним. В унижении Своем Он сравнивал Себя с людьми, дабы они, следуя Ему, могли достигнуть до высшей жизни.
Но, однако, немногие уразумели это унижение Христово. Люди мира стремятся возвыситься пред другими. Иисус же Христос, Сын Божий, унижением Своим возвысил людей. Истинный христианин последует Ему.
О, если бы нынешние матери оценили святость своего призвания и не стремились бы соперничать с богатыми, а, искренно исполняя свои обязанности, искали бы славы Божией! Если бы в детях укореняли истинные правила воздержания, то тогда не было бы и необходимости в обществах воздержания.
Постоянство характера и нравственность держали бы власть в руках своих, и соблазн был бы побежден могуществом Христа.
Действительно, трудно отвыкнуть от старых привычек. Дьявол невоздержания необыкновенно силен, и победа над ним не легка. Вследствие этого, родителям следовало бы начать борьбу с ним еще в доме своем, а именно: приучением детей к воздержанию, и тогда только можно было бы надеяться на успешное окончание этой борьбы.
Вы, матери, несомненно будете вознаграждены, если только употребите дорогое время, дарованное вам Богом, на воспитание характера детей и на приучение их к воздержанию к пище и питье.
Следить за состоянием телесного здоровья и нравственностью детей и за тем, чтобы нервы их не пострадали от чего-либо, - священная обязанность родителей. Отцам и матерям следовало бы уразуметь законы жизни, так как в противном случае дети могут быть направлены на неверный путь.
Пища влияет как на телесное, так и на нравственное здоровье. Как осторожны должны бы быть матери в выборе для семейства пищи здоровой, не ослабляющей пищеварение, не раздражающей нервы, и с какою осторожностью следовало бы им следить, чтобы дети не забывали поучений их.
Дьявол, отлично сознавая свое бессилие перед душами, не поддающимися соблазну еды, всеми силами старается привить в них эту страсть.
Нездоровая пища отупляет сознание и разум и ослабляет чувствительность. Состояние разума, отупленного до нечувствительности, нисколько не уменьшает виновности грешника. Так как душевное здоровье зависит от нормального состояния тела, то ввиду сего следовало бы избегать употребления пряностей и возбудительных средств. Однако же, нам известно, что многие христиане курят табак. Они жалуются на зло невоздержания и в то же время, говоря о вреде пьянства, заражают воздух табачным дымом. Они не отвыкают от курения ранее окончательного убеждения во вреде этого удовольствия.
Вот еще более ясное доказательство. Чай и кофе вызывают страсть к более сильно действующим возбудительным средствам, и едва ли в семействах, пьющих эти напитки, царит во всем воздержание.
Принимаются ли такими семействами меры к восстановлению здоровья и благополучия? Истинный христианин не поддается соблазну страстей и пороков; не будучи свободен от оков обжорства, он не может быть верным и послушным слугою Иисуса Христа. Удовлетворением страстей и желаний отвлекают сердце от истины. Духу и силе истины невозможно наделить человека телесною и душевною святостью, если последний подчинен безнравственным желаниям.
ВОСПИТАНИЕ И ЗДОРОВЬЕ
Наиболее принятый в настоящее время метод воспитания опасен не только для здоровья, но и для жизни. Большинство родителей и учителей не признают, что самый ранний детский возраст требует зоркого внимания, чтобы тело и разум равномерно развивались.
Принято, вообще, посылать детей в школу уже в таком возрасте, когда они еще нуждаются в материнском уходе. Душные школьные помещения большей частью битком набиты детьми, принужденными сидеть на неудобных скамейках и в неудобной позе. Малютки, отличающиеся слабым здоровьем, много теряют от этого, так как они еще недостаточно сильны и развиты. Слабосильные дети, принужденные к неподвижному сидению в школе, делаются от этого еще более слабыми и нервными. Нервная система возбуждается и тело хиреет. Слабая искра жизни гаснет, а родители и учителя не считают себя в этом виновными.
Быть может, что в потере ребенка они видят волю Всевышнего, между тем, как причиною был неразумный поступок со стороны их самих.
Приписывая в таких случаях смерть ребенка воле Божией, они оскорбляют Бога вместо того, чтобы прославлять Его. Бог не желает смерти детей, а правильного воспитания и правильного развития характера в них, так как таким только образом Он прославляется ими в настоящей жизни и восхваляется в будущей.
Хотя и родители и учителя принимают на себя ответственность за воспитание детей, тем не менее очень немногие из них считают своей обязанностью перед Богом ознакомиться с различными требованиями детей, дабы таким способом охранять жизнь и здоровье своих воспитанников.
Многие тысячи детей умирают из-за неопытности своих воспитателей. Сильно напрягая слабый ум детей, оставляют совершенно без внимания их телесное развитие. Дети бывают иногда еще недостаточно развитыми, чтобы сидеть на школьной скамье. Им задают уроки уже в то время, когда им следовало бы оставаться без занятий до тех пор, пока они не будут достаточно сильны и развиты для умственных напряжений.
Маленьким детям следовало бы, подобно ягнятам, пользоваться свободой. Их следовало бы постепенно и понемногу приучать к умственным занятиям.
Постоянно учащиеся дети, лишенные свободных телесных движений, не могут быть физически здоровыми. Постоянное развитие ума без развития в то же время физических сил, образует прилив крови к голове и вредит правильному кровообращению. В таком случае в мозгу более крови, чем в прочих частях тела.
Время занятий и отдыха должно быть строго распределено, причем сюда должно быть включено и время для физических упражнений. Только в том случае, если образ жизни учеников вполне соответствует законам природы, они получают правильное воспитание, не вредящее здоровью. Следовало бы твердо запомнить себе, что образование не может играть никакой роли при отсутствии здоровья.
Никогда не следовало бы задавать ученикам только умственной работы, чтобы у них не хватило времени на телесный отдых и развитие. Здоровье остается неповрежденным только в том случае, если ученики ежедневно определенное время занимаются гимнастикой на открытом воздухе, причем требуется деятельность всех частей тела.
Напрягая равномерно умственные силы, ученик укрепляет этим свое здоровье. Телесные упражнения весьма помогают выздоровлению от болезней. Покидая училище, ученик должен бы был обладать более цветущим здоровьем и более обширными познаниями относительно сохранения последнего, чем во время поступления в оное.
Охранять здоровье от вредных влияний есть такая же священная обязанность, как и охранение от них характера. К сожалению, большинство учеников не имеет никаких понятий о влиянии лиши на здоровье. Они решительно не обращают никакого внимания на воздержание в еде или на правила здоровья по отношению к пище. Они едят много и во время и не во время.
Желающим разъяснить себе так часто возникающий вопрос, почему именующие себя христианам отличаются слабостью, леностью и не усердием в вещах божественных, следовало бы только обратить внимание на качество ежедневной пищи, и они найдут одну из причин, помимо существования многих других.
Удовлетворением ненасытного аппетита многие отступают от Господа. Бог, считающий каждый волосок ваш и замечающий падение воробья с крыши, видит грех обжорства, уменьшающего телесные силы, ослабляющего понятие о нравственности.
Учителям следовало бы следить за точным исполнением ими самими правил здоровья, дабы сохранить свое здоровье и словом и делом послужить ученикам примером.
Учителю с расшатанным от болезней или усиленных занятий здоровьем следовало бы тем более принять это во внимание. Так как он крайне нуждается в отдыхе, то ему ничем не следовало бы заниматься кроме возложенных на него педагогических занятий и в особенности не следовало бы посвящать время отдыха работе, требующей физического и умственного напряжения и отзывающейся на нервах и силе воли.
Находясь в таком состоянии, oil не в силах правильно поступать с учениками и быть справедливыми по отношению к ним и к самому себе.
В каждом учебном заведении следовало бы иметь под рукою все, что служило бы наглядным доказательством превосходства правильного образа жизни пред неправильными. Учеников следовало бы учить правильно дышать, читать и говорить без напряжения горла и легких, а посредством мускулов живота. Сами учителя должны бы быть приучены к этому.
Каждый ученик должен получить такое воспитание, поучения которого принесли бы ему несомненную пользу в случае вступления его в самостоятельную жизнь.
Он должен бы сознавать необходимость учения в продолжении всей жизни. Обучая учеников, учителю следовало бы не забывать, что и они будут обучать других. Из этого видно, что его поучения должны служить во благо многим другим.
ОДЕЖДА
Господствующая в мире мода - жестокая владычица, навязывающая своим подданным крайние неудобства. Мода - неразумная подать, требуемая без всякой жалости. В моде волшебная сила, и она постоянно готова осмеять неподражателей своих.
Основатель и руководитель постоянно меняющейся моды - сам дьявол. Он беспрестанно придумывает что-нибудь новое, вредящее телу и душе, и радуется удаче планов своих.
Смерть осмеивает подражателей моды, своею глупостью совершенно расстраивающих здоровье, и слепым усердием легко подчиняющихся ее власти. Как видно, пустые удовольствия увлекают мир, и первейшая забота большинства из нас посвящена одежде, а не развитию разума и сердца.
Равным образом, многие из верующих к стыду своему, подражают завзятым модникам. Молодежь, по большей части, до того усердно занята внешними нарядами, что охотно жертвует своим имением христианина ради удовлетворения тщеславия и любви к нарядом.
В праздничные дни церкви Божий уподобляются скорее театрам, чем храмам. Церковь посещается исключительно ради показа модных нарядов, по причине чего многие бедняки не решаются посетить храм Божий.
Простая, хотя и опрятная одежда последних настолько резко отличается от нарядов богачей, что отличие это приводит их в смущение. Многие из них, из желания подражать богачам, украшают свою дешевенькую одежду так, что она кажется сшитой из дорогой материи. Бедные девушки тратят свои последние гроши, дабы только не отставать от богатых. Поэтому они ничего не сберегают на случай болезни. У них не достает времени для развития разума и для исследования Священного Писания, равно как нет времени и для молитвы дома и в церкви.
Действительно, достойно сожаления, что многие женщины, желающие быть христианками, так усердны в подражании моде, что даже и неверующие следуют по пятам их.
Многие, имеющие ограниченные денежные средства, утомляют себя ради моды непосильной работой, чтобы не потерять своего светского положения в жизни. Соблазн настолько велик, что немногие из них в усердии своем делаются даже нечестными.
Многие совершенно теряют здоровье из-за любви к роскоши. Мнимые христианки, заразительный пример которых соблазняет и других, должны будут ответствовать в последний день.
Неразумные души, ослепленные почетом и уважением модниц, ценят всего дороже только наряды да украшения.
Следовало бы избегать пустой роскоши и нарядов, неподобающих последователям Иисуса. С другой стороны, следовало бы следить, чтобы одежда была изящна, опрятна и в порядке.
Многие видят в неизящной и неряшливой одежде добродетель Опрятность и скромная изящность считаются у них тщеславием, а неряшливая одежда, даже в праздники, якобы доказательством того, что они, согласуясь будто бы с учением Христа, оставили пустую роскошь мира.
Ожидая какую-либо высокопоставленную особу и желая заслужить благоволение этой особы, они, разумеется, одеваются прилично. В праздничные же дни, идя в храм Божий, они считают безразличным, в какой одежде являться туда. В храм Божий, где прислуживают ангелы небесные, они таким образом собираются без достаточного уважения.
Все, собирающиеся в праздничные дни для совместной молитвы, должны одеваться чисто и опрятно. Если кто-либо, имея праздничную одежду, оденется в праздник в грязную будничную, то он этим доказывает свое неуважение к Богу, празднику и дому своему. Христос называет последователей Своих солью земли и светом мира.
Если бы не влияние избранников Божиих на мир, то он давно бы погиб из-за своих грехов. Обратите внимание на мнимых христиан, неопрятных по внешности и в одежде и неаккуратных в исполнении своих обязанностей.
Думаете ли вы, что Спаситель назвал бы таких солью земли и светом мира? О, нет, наверно нет!
Истинные христиане проводят время благоприлично, и считая глупую лесть грехом, они тем не менее любезны, ласковы и услужливы. Слова их искренни и правдивы.
Их верность в отношениях с собратьями своими и с миром непоколебима. Они презирают ненужную роскошь одежды, но в то же время одеваются опрятно и со вкусом. Их цель - сохранить тело свое в таком состоянии, чтобы прославить Бога, а не следить за модой.
Негигиеничная одежда женщин весьма вредна для здоровья. Большинство женщин болеют всю свою жизнь только потому, что одеваются по-модному. Здоровье и жизнь жертвуются этой ненасытной богине. Многие, полагая, что имеют право распоряжаться своим телом, упускают из вида, что они принадлежат не себе. Создатель предъявляет им Свои требования, от которых они не могут уклоняться.
Всякое нарушение законов природы равносильно нарушению заповедей Господних, w поэтому Он смотрит на это, как на грех. Создатель знал, как следовало сотворить тело человеческое, и, сотворив все на свете так изумительно чудесно, сумел создать тело человеческое и красивым, и здоровым.
Все же наши модные исправления оскорбляют Создателя и искажают совершенство Его творения.
Дьявол зорко следит за тем, чтобы здоровье ослабилось настолько, чтобы жизнь казалась тяжестью. Если женщины руководствуются во всех вопросах жизни модой, то они, вследствие этого, телесно и душевно не способны к исполнению своих обязанностей.
Многие из них причиняют себе шнурованием неописуемые страдания. Всякая способность их творить добро в семействе и обществе умаляется, и дети таких матерей лишены здоровья.
Зашнурованная талия препятствует правильной циркуляции крови, а сжатые органы не в состоянии правильно работать. Невозможность в таком положении глубокого дыхания очевидна, и отсюда происходит привычка дышать только верхними частями легких, вследствие чего весьма легко возникают слабость и болезни.
Большинство женщин совсем не обращает внимания на опасность от зашнуровывания талии, несмотря на то, что по поводу этого трактуют многие известные писатели. Многие утверждают, что обычай затягиваться в корсет все более и более оставляется и поэтому находят приводимое здесь замечание неуместным, в действительности же, женское платье отличается узкостью, препятствующей правильной работе внутренних органов.
Одежда должна быть настолько свободна, чтобы при поднятии рук кверху, одновременно поднималось бы и платье.
Следующая ошибка в нынешней одежде женщин в том, что тяжесть юбки ложится только на бедра. Эта тяжесть, давя на внутренние органы и стягивая их вниз, причиняет желудочные заболевания и усталость и заставляет женщину при ходьбе нагибаться вперед.
Эта ошибка еще более влияет на легкие и препятствует их правильной работе. Кровь становится нечистой, поры кожи делаются бездеятельными, и впоследствии появляется бледная немочь и общее нездоровье.
Действительно, дамы, прибегая к косметическим средствам, могут восстановить румянец, но не могут восстановить этими средствами здоровье. Что вредно коже, то вредно и душе, и оно уничтожает веселое и спокойное настроение духа.
Каждой женщине, дорожащей здоровьем, следовало бы избегать отягощения бедер. Тяжесть платья должна ложиться на плечи. Это много поможет приостановлению так сильно развитой среди женщин слабости.
Части тела, наиболее отдаленные от центра кровообращения, и поэтому требующие наибольшей защиты от холода, очень часто совершенно не защищаются от него, в то время как другие части тела, не нуждающиеся в теплоте, заботливо защищены.
Нынешнее женское платье - причина множества болезней. Совершенное здоровье зависит от правильной циркуляции крови. Если ноги хорошо обуты, то нет никакой необходимости во множестве юбок. Последние не должны быть тяжеловесны, чтобы не препятствовать ходьбе, не должны быть и слишком длинны, чтобы не принимать в себя сырости и грязи; тяжесть же их должна ложиться исключительно на плечи.
Платье должно сидеть легко, дабы не препятствовать кровообращению и дыханию.
Ноги должны быть защищены от холода и сырости. Одеваясь таким образом, мы можем без боязни простудиться смело гулять на свежем воздухе при утренней росе, при дожде или в снегу.
Прогулки на свежем воздухе крайне необходимы для обеспечения правильного кровообращения. Эти прогулки оберегают от простуд и от многих внутренних болезней.
Правильная реформа одежды требует совершенного изменения последней. Если бы слабосильные женщины сняли свою модную одежду и заменили бы ее более подходящей для прогулок на вольном воздухе, то они этим могли бы улучшить свое здоровье и своим гримером и делом послужили бы во благо ближним.
Не воля Господня, чтобы мужчины и женщины умирали преждевременной смертью, не окончив начатого дела. Он хочет, чтобы жизнь наша была долговечна, и чтобы все органы нашего тела беспрепятственно исполняли свое дело.
Многие сетуют на Бога, если кто-либо из семейства умирает от болезни, но это несправедливо, ибо не Бог виноват в том, а нарушение законов природы.
Матери-модницы одевают и себя и своих дочерей во вред здоровью. Уже с ранних лет начинают затягивать талию девочек, оставлять конечности непокрытыми, в то время, как хрупкое здоровье тела требует тщательного ухода.
Хотите ли вы, матери, чтобы жизнь ваших детей была долговечна и чтобы щеки их были румяны? В таком случае, приучайте детей одеваться согласно требованиям здоровья. Если вы любите их и желаете им всяких благ, то зачем же примером вашим вы приучаете их портить свою фигуру и не считаете это грехом? На каком основании позволяете вы себе портить дело рук Господних? Отвернитесь от модных кукол и изучайте строение тела человеческого! Мы сотворены удивительно, и мы должны принести тела наши в живую жертву Богу.
Разве возможно, чтобы мать-христианка, преклоняясь перед модой, в то же время оставалась верной Господу Богу? Это совершенно невозможно. "Не можете служить Богу к маммоне" (Лук. 16:13).
Невозможно, посвятив время и дарования свои миру, сохранить дух и тело в таком состоянии, чтобы исполнить свою задачу. Бог хочет, чтобы вы воспитывали детей своих в страхе Божием и помогали бы им физически развиваться. Это послужит им на пользу до самых преклонных лет.
Также неправильно одевают и мальчиков, нижние части тела которых бывают защищены менее верхних. Нижние части тела, как наиболее отдаленные от сердца, требуют большей защиты.
Жилы, по которым кровь протекает во все части тела, достаточно велики и содержат достаточно крови, согревающей и питающей эти части.
Но если кровь отгоняется холодом, то жилы стягиваются и правильное кровообращение нарушается. Части тела не только страдают от холода, они также слабо развиваются от недостатка питания. Правильное кровообращение очищает кровь и усиливает здоровье, тогда как плохая циркуляция крови не очищает последней и воспаляет внутренние органы.
Матери, зачем вы не одеваете ваших мальчиков и девочек согласно требованиям здоровья? Одежда их должна быть проста, свободна и удобна. Все части тела должны быть одеты тепло и равномерно. Выпускайте детей на свежий воздух, и тогда их здоровье и жизнь будут вам на радость.
Немало мужества потребуется с вашей стороны, прежде чем вы решитесь отказаться от моды и одевать своих детей по требованию здоровья; но успех вознаградит все самоотречения и трудности.
Многие матери всецело жертвуют дарованным им Богом временем модам, вместо того, чтобы употребить его на развитие характера детей. Усидчиво занимаясь шитьем и кройкой одежды и лишая себя свежего воздуха и солнечного света, они тем изнуряют свое здоровье. Всякий случай, который мог бы быть употреблен на образование, остается неиспользованным.
Таким образом матери не в состоянии приучить детей своих к чему-либо полезному или же обеспечить их будущее вечное блаженство. Такие женщины берут на себя нелегкий крест, на тяжесть которого они наверное жаловались и плакали бы, если бы Христос не требовал, чтобы последователи Его несли такой крест, какой налагают на себя подражатели моды.
Если бы христианки послужили примером другим, одеваясь просто, опрятно и по-здоровому, то произошла бы реформа одежды. Если бы они действовали с точки зрения более высокой, то их образ жизни согласовался бы с законами природы, а уход за здоровьем и привычки согласовались бы с волей Божией. Тогда они тратили бы менее сил и денег на сохранение природной красоты и на искусственные украшения.
Если бы было более практичных жен и матерей, то во многих семействах, находящихся в настоящее время, вследствие неправильного образа жизни первых, в жалком состоянии, произошла бы перемена к лучшему.
Сердце человеческое никогда не согласовывалось с волей Божией, а разум человеческий постоянно старался уклониться от поучений Священного Писания или же изменять смысл их.
Поучения о самоотречении, смирении, разумном образе жизни, нравственности и скромности в одежде презирались даже и признающими себя последователями Христа.
Подражание моде, мирским привычкам и обычаям всегда влечет за собой одни и те же последствия.
Немногие изучили собственное сердце. Пустые и глупые модники, быть может, и считают себя христианами, но их одежда и занятия свидетельствуют противоположное и доказывают, что привлекает их.
Сердце отражается на внешности, и люди благочестивые не находят ничего привлекательного в нарядах. Благоразумная и благочестивая женщина одевается постоянно скромно, и это служит ей лучшим украшением.
Благоразумные и благочестивые люди одеваются просто и со вкусом. Благочестивому человеку недосуг размышлять о ничтожных и бесполезных нарядах.
Занимайтесь менее модами и стремитесь неустанно к постижению характера Христа. Величие и унижение соединились гармонически в характере Его. В Его власти было созвать небесное войско, природа повиновалась слову Его, но ради нас Он унизился, дабы мы могли возвыситься.
Удовольствия, блеск и роскошь мира не увлекали Его. В венце христианских добродетелей Он дал наибольший блеск смирению и кротости.
Христос знал, насколько сильно одежда привлекает сердце людское, и потому Он увещевает, вернее приказывает последователям своим, чтобы они не заботились о ней: "об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них" (Матф. 6:28, 29).
По словам святых апостолов, христианам следовало бы заботиться о следующем украшении: "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" (1 Петр. 3:3, 4).
"Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию" (1 Тим. 2:9, 10).
Роскошь в одежде и расточительность - явные грехи, к которым так склонны женщины. Следовательно, вышеприведенные увещевания относятся главным образом к ним. О, как незначительна и ничтожна ценность жемчуга, золота и дорогих тканей в сравнении со смиренностью и любовью Христа.
Телесная красота заключается в равномерности всех частей тела; душевная же красота состоит в единстве нашем со Христом. Добродетели Христа, в действительности, неоценимое украшение. Они возвышают и облагораживают владельца, целительно влияя на других и приводя всех к источнику света и благословения.
Сестры мои в Господе! Не живите, подражая постоянно меняющейся моде! Ваше внимание должно быть обращено на пример Иисуса Христа, дабы вы не были разлучены с Ним. Господь говорит: "Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне" (Иоанн. 15:4).
Хотя человек не скоро приучается к милосердию, смирению, невинности и кротости, но он не должен оставлять преуспевать в них.
Плод постепенно все более и более вызревает. Христианин также все более и более стремится идти по стопам Господа и поступает согласно воле Его.
Но многие, желающие быть христианами, не идут по пути, ведущему к небу, а следуют моде и мирским обычаям.
Нездоровые, хотя и красивые наряды, совершенно не согласующиеся с требованиями природы, охотно принимаются ими.
Придерживаясь моды, они изменяют образ свой, которым так восхищаются. Следовательно, они руководствуются обычаями мира, и высокомерие и моды дополняют изменение, а дьявол радуется их непостоянству, подобному морским волнам. Влияние же благочестия теряет свою живительную силу; "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2:17).
Каждый ребенок, каждый юноша и каждая девушка должны обращать внимание на свою одежду, ибо это обязанность всех верующих. Если все они будут так же усердны и постоянны в этом, как бывают в подражании моде, то они достигнут этим безгрешности Христа, и имена их внесутся навеки в книгу жизни. Молитва детей и матерей должна быть следующей: "Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Псал. 50:12).
Чистое сердце и дух правый драгоценнее всяких украшений, ибо чистые сердцем узрят Бога.
ОБЩИЕ ПРАВИЛА УХОДА ЗА ЗДОРОВЬЕМ
По определению Божьему, человек должен быть деятелен и полезен. Жизнь же большинства представляет собою большею частью только бесполезное существование, ибо вместо того, чтобы освещать путь собратьев своих и служить последним во благо, они служат им только в тягость.
Влияние их на правду равно нулю, ибо едва ли не часто приходится радоваться, что послужили во благо другим.
Умирая, они не оставляют добрых воспоминаний о себе, так как они никогда в жизни не творили ничего полезного, что оставило бы среди друзей их доброю память. Занимаясь только самими собою, они забывают Господа и цель Его при сотворении человека. Бог сотворил Адама и Еву в раю, дав им все приятное и полезное; Он посадил им сад, в котором произрастали всевозможные деревья, цветы и прочие растения, служившие одни украшением, другие - пищей.
Великолепие Едема возвышало чувства их; этого однако было мало: недоставало чего-то для приведения удивительного механизма тела в движение... Если бы счастье заключалось в ничегонеделании, тогда бы не существовало труда. Но Бог, сотворивший человека, знал, что служит последнему к благополучию, и, создав его, Он предназначил ему и известный труд.
Жизнь, полная полезного труда, крайне необходима для телесного, умственного и нравственного блага человека. Каждому из нас предназначена Богом работа, и, исполняя наши различные обязанности, мы живем на пользу другим, и труд наш благословляется. "В усердии не ослабевайте" (Римл. 12:11), - поучает нас святой апостол Павел.
Ожидать жатву, ничего не посеяв, было бы так же глупо, как надеяться на благословение Божие, живя в лености и небрежности. В беге не всегда требуется быстрота, а в борьбе - сила; но "ленивая рука делает бедным" (Притч. 10:4).
Случается, часто, что исполнительный не имеет удачи, но сонливость и леность безусловно огорчают Дух Божий и уничтожают истинный страх Божий. Стоячая вода издает запах, но чистый, журчащий ключ, всюду, где он протекает, распространяет здоровье и радость.
Многие полагают, что богатство и праздность - наивысшие блаженства; в действительности же только охотно трудящиеся счастливы и притом здоровы. Усталость от полезного труда обеспечивает крепкий и здоровый сон.
Богатство и праздная, без всякой определенной цели жизнь мало побуждает к умственному и физическому труду. От такой бездеятельной жизни теряют здоровье многие женщины, принужденные затем искать помощи в лечебницах.
Здесь за высокую плату массажистки массажируют ослабевшие мускулы. Какая непростительная глупость! Было бы гораздо благоразумнее ч лучше, если бы пожилые и молодые женщины повиновались здоровому разуму и законам природы, если бы даже им и пришлось переносить за это пренебрежение и насмешки со стороны модниц.
Если бы наши празднолюбивые дочери занялись ведением домашнего хозяйства, то они могли бы стать полезными и довольными членами человеческого общества. Труд для многих был бы лучшим лечением, чем все лекарства врачей.
Замечается, что у большинства юношей, как и девиц, недостает определенной цели и нравственной самостоятельности. Наряжаться, курить, говорить глупости и предаваться порочным удовольствиям считается многими, именующими себя христианами, идеалом истинного блаженства. Печально, что жизнь проводится так бесполезно!
Время, которое следовало бы проводить за чтением Библии или на прославление Бога, тратится более чем бесполезно. Жизнь дарована нам для истинно святой цели, и она слишком драгоценна, чтобы вести ее праздно и бесполезно.
Умоляю вас всех, носящих святое имя Христа, испытайте сердца ваши и осудите самих себя. Разве вы не ставите удовольствия выше Бога и ближних? Дел найдется достаточно: всюду достаточно душ человеческих, нуждающихся в спасении, а также много борьбы, в которой необходимо одержать победу, и наградой всему этому будет вечная жизнь. Разум должен быть по возможности подкрепляем и обогащаем познаниями небесной мудрости. Тогда только вы будете в состоянии с помощью Божией совершить благоугодное дело.
"Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фесс. 3:10).
Бог имел в виду всеобщий труд, и на более способных и даровитых лежит тяжелая ответственность. Они будут строжайше осуждены, если не употребят своих дарований на пользу. Даже вьючные животные приносят пользу к стыду лентяев, отказывающихся исполнять предназначенные Богом обязанности, хотя лентяи не только одарены разумом, но и знают волю Божию.
Так как в жизни очень много празднолюбцев, не желающих самостоятельно размышлять и действовать, то следовало бы остальным немногим и разумным повлиять на первых.
Проводя праздную жизнь, они совсем не склонны оставить прежний ложный путь, и сильно препятствуют успеху стремящихся к истине, принуждая их применять громадные усилия для достижения успеха.
И весьма нередко и искренно жаждущие истины под конец не выдерживают и ослабевают под двойной тяжестью. Истинное счастье и истинную радость жизни испытывают только трудолюбивые мужчины и прилежные женщины.
Труд оплачивает себя, и как сладок отдых после трудового дня. Но есть и непосильная, вредная и не оплачивающая себя работа, это -стремление к власти и честолюбие. Страсть разбогатеть и прославиться ведет на ложный путь. Чтобы достигнуть и того и другого, тратятся последние силы души и тела. Ищущие славы и богатства ставят все остальное на второй план. Неустанно работают они целыми годами, дабы только добиться своей цели, а, добившись ее, сознают, что все это только мишура. Вся жизнь их проведена бесполезно.
Всяким честным трудом можно смело заниматься, но только оставаясь при этом совершенно чуждым всех самолюбивых ожиданий, обмана и зависти. Трудовая жизнь христианина должна отличаться такою же порядочностью, как и жизнь в мастерской назаретского Плотника.
Трудолюбивые люди, веря и надеясь на труд свой, найдут в жизни все хорошее и возвышенное. Все трудящиеся во славу Божию должны помнить, что сотрудники Спасителя были простыми рыбаками из Галилеи. Труд этих смиренных людей увековечен.
Многие воображают, что для восстановления здоровья, сокрушенного физическим и умственным переутомлением, необходим полнейший отдых от всякой работы, но это ошибочное мнение. В немногих только случаях отдых действительно необходим. Но большею частью такая резкая перемена в образе жизни отзывается весьма вредно.
Утомленным умственной работой следовало бы менее напрягать свои ум. Но если им говорят, что умственное напряжение и переутомление для них крайне вредны, то они начинают воображать, что состояние здоровья их гораздо хуже, чем оно в действительности.
Они делаются от этого нервными и тяготят не только самих себя, но и других. При таком положении душевного состояния, понятно, вопрос об исправлении здоровья крайне сомнителен.
Не следовало бы советовать переутомленному совершенно оставлять работу, ибо полная бездеятельность может только повредить выздоровлению. Воля действует совместно с трудом, и, если сила воли остается бездеятельной, то душевное состояние приходит в ненормальное положение, делающее больному излечение невозможным. При таком положении душевного состояния бездеятельность является величайшим вредом.
Сложный и удивительный механизм человеческой природы должен находиться в постоянном движении, дабы соответствовать своей цели. Бездеятельность очень опасна. Физический труд и полезная работа веселят душу, укрепляют мускулы, образуют правильную циркуляцию крови и внушают больному сознание, что он может трудиться и не быть бесполезным.
При отсутствии этого сознания больной думает только о самом себе и легко подвержен опасности мнительностью усилить свои страдания. Если бы больным было позволено заниматься строго определенными телесными упражнениями, при которых требуется некоторое напряжение сил, но не злоупотребление ею, то это много послужило бы на пользу выздоровления.
При хорошей погоде следовало бы по возможности ежедневно, как зимой, так и летом, прогуливаться на свежем воздухе, в особенности усидчиво занимающимся работой. Для прогулок следует хорошо одеваться и обуваться. Движения часто более полезны для здоровья, чем лекарства.
По возможности следует стараться больше ходить, чем ездить, так как при ходьбе развиваются мускулы. Равным образом и легкие при ходьбе более деятельны и вдыхают полностью свежий воздух. Телесные движения исцеляют желудочные боли и укрепляют органы пищеварения.
Всякая напряженная работа тотчас после приема пищи препятствует здоровому пищеварению, ибо в этом случае вся сила уходит не на желудок, а на другие части тела. Небольшая же послеобеденная прогулка весьма полезна . Размышления о самом себе отвлекаются красотами природы. Чем меньше обращается внимания на желудок, тем лучше. Постоянное опасение, чтобы съеденное не повредило здоровью, только вредит последнему. Забудьте ваши заботы и думайте о чем-нибудь более приятном.
Люди умирают более от неподвижной жизни, чем от переутомления. Они ржавеют ранее, чем употребляются в дело. При бездеятельности кровообращение медленное и нет обмена необходимых для здоровья соков. Невидимые отверстия кожи - поры, через которые дышет все тело, закрываются и негодные соки не могут быть поэтому отведены. Это заставляет работать вдвойне другие органы и вызывает различные опасные заболевания.
Привыкший же к движениям на вольном воздухе обладает здоровым кровообращением. Мужчины и женщины, молодые и старые, желающие быть здоровыми и наслаждаться жизнью, должны бы подумать, что здоровая жизнь невозможна при неправильном кровообращении.
Безразлично, в каком бы положении они не находились и чем бы не занимались, им следовало бы считать своею священною обязанностью повиноваться мудрым советам и остерегаться болезней, очень часто надолго запирающих их в комнаты.
ВЛИЯНИЕ ДУХА НА ТЕЛО
Состояние здоровья многих, жалующихся на нездоровье и слабость, очень часто вовсе не так скверно, как это им кажется. Некоторые обладают сильной волей, которая во многих случаях легко могла бы одержать верх над больным воображением и послужить вернейшим средством против болезней.
Но весьма нередко случается как раз наоборот: воля упрямо не повинуется разуму. Тысячи людей, болеющих и умирающих, могли бы еще жить, если бы только у них нашлась сила воли. Сила воли властвует над нами. Они полагают, что займясь каким-либо делом, они ухудшат этим свое здоровье. На самом же деле они нуждаются в труде. Им следовало бы всеми силами приняться за работу и не страшиться кажущихся затруднений.
Если бы они работали по мере сил своих, то они очень скоро забыли бы все свои боли в спине, боку, голове и т. д.
Лица, слабые здоровьем, должны бы избрать себе также цель в жизни, дабы не быть бесполезными членами семейства или общества.
Очень часто, однако, случается, что такие лица требуют от своего семейства-внимания к себе и ищут соболезнования других. Вместо этого им самим следовало бы оказывать другим милосердие и сострадание и думать о том, что у каждого своя забота.
Если бы они попытались жить во благо ближним, то они сами испытывали бы это благо.
Кто по мере возможности участвует в деле на пользу ближним, будучи им в личных своих интересах практическим примером, тот, облегчая ближним тягость жизни, в то же время охраняют и свое здоровье.
Забывающий самого себя из-за интересов ближних, покоряет свои недостатки. Радость от оказанного кому-либо благодеяния возвышает душу и влияет на тело.
Если ты "одеваешь нагих", "принимаешь странников", "кормишь алчущих", то ты будешь сиять, словно утренняя заря и выздоровление твое будет вне сомнения.
ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЧИСТОГО СВЕЖЕГО ВОЗДУХА
Многих больных невозможно убедить в важном значении для дыхания чистого и свежего воздуха. Из боязни простудиться они живут из года в год намеренно и постоянно в нездоровой атмосфере.
Конечно, вследствие этого, сомнительно, чтобы у них была правильная циркуляция крови. Кожа у них слабая, и они очень чувствительны к переменам температуры. Едва лишь становится немного холоднее, они уже одеваются теплее и начинают топить печи.
На следующий же день они чувствуют еще больший холод и потому нуждаются в еще большей теплоте, и таким образом слабеют все более и более. Если бы они по возможности находились в большем движении, то они не нуждались бы в теплой одежде и в повышении уже и без того высокой температуры в комнатах; они очень скоро перестали бы тогда зябнуть и удовлетворялись бы нормальной комнатной температурой.
Слабые легкие не выносят душной атмосферы. Для человека, принужденного жить вместе с такими чувствительными особами, зима является невыносимой, так как она дает себя чувствовать при таком положении не только вне дома, но даже и внутри его.
Говоря, что холодный воздух вреден легким и причиняет головную боль, эти жертвы больного воображения живут безвыходно дома и закрывают наглухо все окна. Они воображают, что всякое дуновение ветра может повредить им, и они простудятся, что в самом деле и случается. "Мы же испытали это", - говорят они, а потому никто не в состоянии разубедить их в неправильном понимании причины своей простуды.
Действительно, они очень легко простужаются, но это потому, что неправильный образ жизни настолько ослабил их. Они живут при постоянно замкнутых дверях и окнах, греясь около печек и радуясь своему жалкому состоянию. Почему же избегают они движений на свежем воздухе?
Многих убеждают, что ночной воздух весьма вреден и потому не должен быть впускаем в спальни.
Однажды поздним осенним вечером мне пришлось ехать в битком набитом вагоне. Выдыхания стольких легких сделали воздух нечистым; мне было тяжело дышать, и я почувствовала себя нездоровой. Поэтому я открыла окно, чтобы надышаться свежим воздухом. Какая-то дама посоветовала мне: "Закройте окно, а то вы простудитесь, так как ночной воздух очень вреден". Я же ответила на это: "Сударыня! ведь внутри этого вагона один и тот же воздух, что и вне его. Если же вы не желаете дышать этим воздухом, то вам совершенно не следовало бы дышать".
В холодные вечера следует только одеваться потеплее. Ночью же крайне необходимо впускать чистый свежий воздух в спальни. Частый и свежий воздух как днем, так и ночью одинаково полезен.
Свежий воздух очищает кровь, освежает тело и много помогает здоровью и силе. Здоровье же влияет на разум, дает последнему ясность, и до известной степени спокойствие и веселость. Свежий воздух дает здоровый аппетит, здоровое пищеварение и спокойный, крепкий сон. Жизнь в комнатах, в которых ощущается недостаток воздуха, ослабляет тело, отупляет разум, делает кожу бездеятельной, замедляет кровообращение, затрудняет пищеварение, и тело становится очень чувствительным к холоду.
Следовало бы привыкнуть к свежему воздуху для того, чтобы незначительное изменение температуры не могло повлиять во вред. Но с другой стороны, следует остерегаться сквозняков и не сидеть вспотевшим в холодных комнатах.
Весьма ошибочно мнение многих, думающих, что при простудах следует беречься свежего воздуха и жить в жарко натопленных комнатах.
От простуды чувствуется ненормальность телесного состояния, закрываются поры кожи, и так как кровь отброшена к внутренним органам, то эти последние более или менее воспаляются. При таких-то обстоятельствах именно и следует возможно больше находиться на открытом воздухе.
Правильные движения образуют правильную циркуляцию крови, отчего сразу почувствуется облегчение.
Сила воли много помогает от простуды и укрепляет нервы. Не давать легким свежего воздуха равносильно лишению желудка пищи. Воздух - приготовленная Богом пища для легких. Радуйтесь ему и цените его как один из наиболее ценных даров неба!
ДОМАШНИЙ УХОД ЗА ЗДОРОВЬЕМ
Нарушение законов природы в наших личных привычках - источник всех болезней.
Порядок и чистота - закон Неба. До объявления заповедей Своих на горе Синае, Господь строго приказал Моисею по этому поводу: "Пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои" (Исх. 19:10).
Это было приказано им потому, чтобы они чистые предстали перед Господом. Он - Бог порядка, и требует порядка и чистоты от Своего народа.
Дети Израилевы ни в каком случае не должны были быть нечистыми как одеждой, так и телом. Нечистый телом должен был находиться до самого вечера вне стана, а возвратившись, вымыть одежду и тело. Им было также приказано, чтобы место для отбросов находилось далеко от стана. Это была и санитарная мера, и религиозное предписание.
Господь требует теперь ничуть не менее прежнего. Нечистоплотные весьма легко заболевают; заболевания имеют свои причины. Разные эпидемические заболевания и чума появлялись в городах и селах, по внешнему виду казавшихся здоровыми, и уносили многих в могилу. Большею частью воздух заражался в домах умерших от этих эпидемий.
Этот зараженный воздух вдыхался ближайшими соседями. Удивительно, до какой степени мало люди думают о вреде, происходящем от беззаботности и равнодушия. Никогда не возлагал Господь на людей те страдания, которые они в настоящее время несут. Именно наше собственное неразумение лишило нас драгоценностей и благословения, которые при правильном образе наших действий неоценимы в целях охранения нашего здоровья.
Чтобы дома ваши были привлекательны и приятны, в них должен быть избыток свежего воздуха и света. Удалите тяжелые занавеси, открывайте окна и ставни, дабы лучи солнца могли проникнуть в комнаты, хотя бы даже от этого выцветали дорогие ткани, мебель и ковры.
Многие дома обставляются богатою мебелью более из любви к роскоши, чем в видах удобства и здоровья. В лучших комнатах стоит постоянный мрак, и они держатся взаперти, так как в противном случае свежий воздух и свет могли бы попортить мебель, ковры и позолоту в рамах.
Посетители, вошедшие в эти комнаты, могут легко простудиться от господствующей в них сырости. По этим же самым причинам запираются также и гостиные.
Спальни должны быть просторны и устроены так, чтобы свежий воздух и днем и ночью проникал в них. Спящие же в худо проветриваемых спальнях пробуждаются утром в лихорадочном состоянии и чувствуют прежнюю усталость.
Причиной этому недостаточность воздуха, вследствие чего страдает все тело. Спящий же в плохо проветренной и просушенной постели рискует не только своим здоровьем, но зачастую и жизнью.
Ежедневно следовало бы проветривать все комнаты хотя бы в течении одного часа.
Если вы верите в присутствие Бога у вашего очага и разумно заботитесь об устройстве удобного, здорового и гостеприимного жилья, то тогда дом ваш, в котором царит христианская радость, покажется как вам, так и всякому случайному постояльцу настоящим раем.
Большинству было бы полезно при утреннем пробуждении вытирать свое тело губкой или полотенцем. Эта процедура удалит всякую нечистоту кожи, сделает ее нежной и мягкой и образует правильную циркуляцию крови. Людям здоровым следовало бы почаще купаться. Купанье дает здоровому и больному возможность полного и свободного дыхания, оживляет дух и тело, дает мускулам большую гибкость и проясняет разум. Оно успокаивает нервы, и вместо опасности простудиться охраняет от простуды, так как образует правильное кровообращение. Кровь, привлекаемая к поверхности, течет правильнее и свободнее по жилам обратно.
Украшенный красивыми цветами и кустами и не отдаленный от дома сад доставляет много приятного семейству. Тенистые же деревья и кусты, тесно окружающие дом, препятствуют свободному течению воздуха и не пропускают достаточно солнечного света. От этого комнатный воздух, особенно в сырое время года, отзывается сыростью.
Спящие в таких комнатах заболевают ревматизмом, воспалением легких и нервным расстройством. Опавшие же и не убранные листья гниют и заражают воздух. Дома следовало бы строить по возможности на возвышенных местах. Если дом строится в сырой местности, окруженный стоячею и медленно высыхающею водою, то в нем постоянно ощущается присутствие вредных образующихся от сырости газов, причиняющих горловые болезни, лихорадки и воспаление легких.
Многие ожидают, что Бог охранит их от заболеваний, если только они помолятся Богу об этом; но молитвы не обращающих внимания на законы природы не услышатся Богом, ибо поступки таких людей противоречат вере их.
Если же мы сами принимаем все возможные меры к сохранению здоровья нашего, то тогда только вправе мы просить Бога благословить наши усилия, и мы можем надеяться на хороший исход. Тогда и Он, в прославление Своего святого имени, услышит наши молитвы.
Всем, однако, следовало бы понять, что здесь необходим также и личный труд. Никаким чудом не сохранит Бог здоровья людей, заболевших от невнимательного равнодушия по отношению к правилам здоровья.
Многие добровольно трудятся без всякого отдыха. Отдых же крайне необходим всем физически утомленным и еще более необходим занимающимся умственною работою. Ни спасение души нашей, ни прославление Бога не требует перенапряжения ума даже при изучении религиозных вопросов.
Многие развлечения, однако, - танцы, картежная игра, посещение театров и т. д., которым мы ни под каким видом не должны предаваться, прокляты Богом, ибо они открывают дверь значительным порокам.
Возбуждая людей, они нередко в то же время вселяют в них сильнейшую страсть к разнузданной жизни и к азартной игре. Все эти развлечения должны бы быть прокляты христианами и заменены развлечениями невинными. Способов здорового для души и тела отдыха довольно достаточно. Здоровый и благоразумный человек всегда найдет себе занятия, которые не только безвредны, но и поучительны.
Отдых на свежем воздухе и наблюдения над красотами природы Божией могли бы принести громадную пользу.
ЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБ ОПЫТНОСТИ
Говорят, что опыт - наилучший учитель. Действительный опыт в самом деле гораздо выше всех теоретических познаний, но многие имеют ложное представление о действительном опыте. Настоящий опыт приобретается только многократными и тщательными наблюдениями, причем разум должен быть выше всяких предрассудков, предположений и рутины. Последствия наблюдаются тщательно, и для успеха и усовершенствования необходимо долгое изучение, согласно с основами нравственности и природы.
Что многими называется опытом, собственно не есть опыт, а результат привычек, которым мы бессознательно подчиняемся. Тут не может быть и речи о действительном опыте и основательном исследовании, требующих основательного знания причин возникновения известного действия или явления.
На опыт, не согласующийся с неизменными основами природы, нельзя положиться.
Суеверие, происходящее от больного воображения, часто совершенно, противоположно разуму и научным основам. Многие не допускают мысли, чтобы третье лицо позволило себе спорить с их опытностью. А между тем от ложных представлений опытности происходит более ошибок и заблуждений, чем от чего-либо иного. Как много существует лиц слабых душой и телом только потому, что они постоянно ссылаются на свою мнимую опытность.
Дурные привычки связывают людей железными оковами и слишком часто они пытаются оправдать свой образ жизни своею опытностью. Самые беспорядочные привычки считаются ими поэтому простительными.
Многим не удается достигнуть физического, умственного и нравственного развития только из-за того, что они держатся своей мнимой опытности, не согласующейся с простою и ясною действительностью.
Не мало мужчин и женщин совершенно потерявших свое здоровье от неправильного образа жизни, все-таки позволяют себе предлагать и советовать другим воспользоваться их опытностью, несмотря на то, что эта опытность-то именно и лишила их силы и здоровья. Если же вздумаешь поучать их, они защищают правоту свою, ссылаясь на свою опытность.
В этом-то именно и заключается главное затруднение в деле веры. Людям можно приводить простейшую действительность, яснейшую истину из Святого Писания, но ум и сердце их все-таки останутся замкнутыми, а единственным оправданием - "моя опытность".
Некоторые говорят: "Господь до сих пор благословлял мои труды и жизнь мою, а потому я не могу быть в заблуждении".
Своей опытности они дают большую веру, чем совершеннейшей и святейшей библейской истине.
Валаам просил у Господа позволения проклясть народ Израильский. Ему очень хотелось получить разрешение на это ради обещанного ему большого вознаграждения. Бог же запретил ему это. Валаама просили вторично и обещали ему более высокое вознаграждение. Хотя Бог и объявил ему уже Свою волю, но несмотря на то, он был настолько жаден и так желал получить это вознаграждение, что стал вторично просить Господа. Господь разрешил ему, и он испытал чудо. Кому бы хотелось добыть опытность таким путем?
Можно было бы привести еще больше примеров заблуждений людей, опиравшихся на свою опытность.
СЛЕДУЕТ ЛИ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА СОВЕТОМ К ГИПНОТИЗЕРАМ?
Проповедники и прихожане письменно обращались ко мне неоднократно с просьбой разъяснить им, вправе ли они обращаться за советом к гипнотизерам и ясновидящим?
Ввиду ужасного размножения этих слуг сатаны, и ввиду того, что вообще ныне в моде обращаться к ним, вполне уместно сказать здесь несколько слов по поводу их.
Каждому из нас дана Богом возможность изучения законов здоровья. Он вменил всем нам в обязанность сохранять наше тело в наилучшем виде, чтобы быть в состоянии как подобает служить Ему. Всякий, отказывающийся от света и познаний , которыми он так щедро наделен, не принимает приготовленных Богом средств к сохранению душевной и телесной жизни. Он подвергает себя опасности быть совращенным сатаной.
Немало христиан нынешнего, так называемого христианского века, прибегают к помощи злого духа, вместо того, чтобы надеяться на силу Божию. Мать, бодрствующая у постели больного дитяти, говорит: "И не знаю больше, что мне делать? Неужто нет врача, который исцелил бы моего ребенка?" Ей рассказывают о чудесных исцелениях гипнотизерами и ясновидцами, и она доверяет своего любимца такому врачу, предавая этим путем своего ребенка сатане. Во многих случаях будущая жизнь ребенка подчиняется власти сатаны, которая кажется непоборимой. Одна мать просила неверующего врача спасти жизнь ее ребенка; когда же я увещевала ее обратиться к Великому Врачу, Который во всяком случае может спасти, то она с негодованием отвернулась от меня.
Охозия, царь израильский, будучи болен, "послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?" (4 Цар. 1:2).
Дорогою они повстречали Илию пророка, и вместо предсказания идола, царю пришлось выслушать ужасное решение Бога Израиля: "С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь" (4 Цар. 1:4).
Сколько уже совершил Господь, чтобы обратить к себе сердца Израильтян и заставить их надеяться на Него! Со времен глубокой старины Он выказывает народу Своему бесконечную любовь и долготерпение.
Еще во времена патриарха Он сказал: "Радость моя была с сынами человеческими" (Притч. 8:31). Он был всегда помощью ищущего Его. "Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние" (Ис. 63:9).
Но все-таки Израиль оставил Бога своего, ища помощь у врага Господня.
Народ Израильский был единственным народом, знающим истинного Бога. Обращаясь за предсказанием к языческому оракулу, царь израильский доказал этим, что он чтит более идолов языческих, чем Бога своего народа, Творца неба и земли.
Точно так же поступают и те, которые зная Священное Писание, обращаются за советом и помощью к силам тьмы, презирая этим источник здоровья и мудрости. Если поступок злого безбожного царя вызвал справедливый гнев Божий, то как же взглянет Господь на поступки желающих быть Его слугами?
Многие настолько нерадивы, что совершенно отказываются изучать законы природы и простейшие средства охранения здоровья. Образ жизни их неправилен. В случае болезни они не просят Господа о выздоровлении, а обращаются к врачам. Выздоровев же, они восхваляют врачей и медицину. Они готовы боготворить могущество и мудрость человеческую, как будто это ничтожное творение - их бог.
Обращаться к врачам, неверующим в Бога, небезопасно. Если милость Божия не влияет на сердце человеческое, то оно верно обрисовано словами: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено;
кто узнает его?" (Иер. 17:9).
Люди стараются только возвысить самих себя. Под маской врачевания совершенно не мало грехов и обманов. Врач может выдавать себя сведущим и опытным, а на деле он может быть бесхарактерен и может лечить больного противно законам природы.
Господь обещал нам помочь, если только мы обратимся к Нему в случае нужды. Большею частью советы подобных врачей уклоняются от законов Божиих, касающихся здоровья. Они говорят, что мы будто бы живем не так, как нам следовало бы жить, и предписывают перемены, явно противоположные Божьему свету, нам дарованному. Как же может Господь благословить нас, если мы идем по следам врага Его?
Почему же люди не надеются на Творца, могущего единым прикосновением, словом или взглядом излечить все болезни? На кого же надеяться, как не на Того, Кто ради спасения нашего принес такую громадную жертву?
Бог наш через святого апостола Иакова указал нам, что следует делать в случае нездоровья. Если помощь человеческая бессильна, то тогда Бог поможет народу Своему. "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5:14, 15).
Если последователи Христа от чистого сердца поверят обещанию Господа, как они верят в могущество сатаны, то они испытают влияние живительной силы на душе своей и на теле своем.
Много света дал Господь народу Своему, но тем не менее мы постоянно будем подвергаться искушениям. Кто из нас станет искать помощи у Аккаронского идола? Обратите внимание на следующий не вымышленный, а действительно существующий тип людей. Болезненная особа, полная самомнения и предрассудков, хотя по-видимому искренно, открыто признается, что ей нет надобности заботиться о законах и правилах здоровья, принятых милостью Божией Его народом. Она требует пищи, которая удовлетворяла бы ее болезненному вкусу, и вместо того, чтобы заботиться о здоровой для себя пище, она столуется в ресторанах, где она во всякое время может удовлетворить свой извращенный болезненный аппетит.
Красноречиво защищая принципы воздержания, она на деле не следует им. Она жаждет выздоровления, но отказывается принять его под условием самоотречения. Такой человек благоговеет пред своим испорченным вкусом, и желудок - его бог. Силы его, которые могли бы послужить во славу Божию, если бы они были как следует освящены и облагорожены, - в действительности ослаблены, и деятельность их незначительна.
Если законы природы презрены, то последствием сего явится возбужденный темперамент, умственное и нервное расстройство. На такого человека нельзя положиться, ибо он не способен ни к чему. Всякий, осмеливающийся братски предостеречь его, вызывает только неудовольствие его, а малейшие противоречия и возражения возбуждают его сварливый дух. Но вот ему предоставляется случай искать помощи у какого-нибудь чародея. Он немедленно и искренно обращается к этому источнику, добровольно жертвуя деньги и время в надежде получить действительную помощь. Могущество чародея восхваляется так, что и другие под влиянием этого ищут помощи у него. Поступая таким образом, люди не воздают Богу Израиля должной чести, а возвышают и восхваляют могущество сатаны.
Именем Иисуса Христа я умоляю всех последователей Его: будьте крепки в вере своей, полученной вами со дня рождения вашего, "а непотребного пустословия удаляйся" (2 Тим. 2:16).
Не надейся на волшебство, а на Бога, ибо проклята дорога, ведущая к Аккарону и в Аэндору. Идущий же по этому запрещенному пути спотыкается и падает. Только один Бог Израиля может помочь всем убитым горем и обремененным. Справедливость - основание престола Его.
Весьма опасно для нас даже в малейшем уклониться от указаний Божиих. Уклонившись от правильного пути и обязанностей наших, мы все более и более подвергаемся различным случайностям, еще более уклоняющим нас от этого пути. Доверчивое сношение наше с лицами не богобоязненными может привести на ложный путь прежде, чем мы заметим это.
Боязнь оскорбить мирских людей удерживает нас от выражения благодарности Богу и от признания зависимости нашей от Него.
Нам следует руководствоваться Священным Писанием. Мы нуждаемся в его предостережениях и ободрениях, угрозах и обещаниях. Ангелы Божий охранят народ Его, если он пойдет по пути истины; идущим же по пути сатанинскому не обещана охрана. Слуга величайшего обманщика не остановится ни перед чем, чтобы только добиться своей цели, как он себя не называй - спиритом или магнетизером. Люди неразумные доверяются ему, ибо он хвастается своею силою. Он говорит, что знает будущее, и что ему известны затруднения и страдания всех, обращающихся к нему. Представляя себя ангелом света, в то время, как сердце его остается во мраке, он производит сильное впечатление, в особенности на женщин, советующихся с ним. Он уверяет последив что все страдания в жизни происходят от несчастного брака. Это случайно может быть и справедливо, но от этого уверения не улучшается положение названных женщин. Он убеждает их, что они нуждаются в любви и сострадании и предсказывая всякие неблагополучия достигает громадного успеха у этих боязливых жертв своих, которых он очаровывает, как змея птичку.
Единственное наше спасение - это оставаться на прежнем пути. "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8:20).
ОБЯЗАННОСТИ НЫНЕШНЕГО ВРЕМЕНИ
Каждый должен бы сознавать, что не ему одному только следует вести правильный образ жизни, но что он должен и другим указывать путь истины. Некоторые воображают себя детьми Божьими и верят в скорое пришествие Господа, оставаясь в то же время совершенно несведущими в области здоровья и воздержания. Их следовало бы поучать точному исполнению законов и предписаний, которые следует постоянно напоминать им.
Вопрос этот не должно считать праздным, ибо почти все семьи нуждаются в этих поучениях. Следует пробудить сознание, чтобы оно признало своей обязанностью следовать основам правильной жизни.
Бог требует от народа Своего воздержания во всем. Не будучи истинно воздержаны, мы не можем получить и не достигаем благодетельного влияния божественной истины.
Проповедникам следовало бы основательно изучить этот вопрос. Они не должны оставить его незатронутым даже в том случае, если им воспрепятствуют в этом обвиняемые ими в невоздержании. Им следовало бы точно знать, в чем именно состоит истинный уход за здоровьем, и поучать об этом народ, как словом, так и спокойным, непоколебимым примером.
Для поучений о воздержании и о здоровье следовало бы пользоваться всяким случаем. Следите за пробуждением разума и сознания.
Пользуйтесь всеми возможными средствами для исполнения дела, распространяя притом и путем печати правильное разъяснение этого вопроса. "Поучай, поучай, поучай". Поощрение свыше, относящееся к ним.
Исправительные заведения следовало бы поручить надзору опытных в приготовлении здоровой пищи женщин. Стол должен быть обильно снабжен здоровой и питательной пищей. Если же чей-либо испорченный вкус требует чая, кофе, пряностей или вообще какой-либо вредной пищи, то следует отказывать в этом требовании и, пользуясь случаем, стараться пробудить сознание.
Приведите ему примеры основ сохранения здоровья из Священного Писания. Где есть изобилие в хорошем свежем молоке, там нет нужды в мясе. Вообще нет никакой необходимости лишать тварей Божиих жизни, дабы мясом их утолять наши телесные потребности.
В некоторых случаях заболеваний или при чрезвычайной слабости мясная пища действительно полезна, но при этом следовало бы обратить особое внимание на то, чтобы мясо, употребляемое в пищу, было бы безусловно здорового животного. Вообще, вопрос о пользе мяса - один из животрепещущих ныне вопросов. Однако же было бы гораздо лучше не только не есть мяса, но даже и не дотрагиваться до него. Когда мне случалось не получать какой-либо иной пищи, кроме мяса, я, разумеется, была принуждена есть его, но все-таки все менее и менее пользовалась им.
Бог имел в виду, что дети Израилевы, покинув Египет и поселившись в земле Ханаанской, были бы чистоплотны, здоровы и счастливы. Ввиду этого Он требовал от них послушания, и если бы они охотно согласились исполнять требования Господа, то это послужило бы им и потомству их только на пользу.
Лишив их мяса. Он, по просьбе их, снова возвратил им эту пищу, но только всего на один день. Ему было совершенно безразлично, какою бы пищей не снабжать их - манною или мясом, но ради их же собственной пользы Он ограничился манной. Он имел в виду дать им более подходящую пищу, чем та, которою они питались в Египте.
Испорченный вкус исправится бы, и они снова могли бы довольствоваться предназначенной человеку пищей - плодами земли, которой питались Адам и Ева в раю.
Если бы они согласились укротить свою страсть к еде по указанию Божию, то в таком случае болезни и грехи были бы совершенно неизвестны им. Потомство их было бы телесно и душевно здорово и вполне разумело бы свою обязанность и истину, в рассудительности и благоразумии не было бы недостатка у него. Но они не желали исполнять требования Господни. Вследствие этого, они не достигли той высокой цели, которая была предназначена им Богом, и потеряли благословение Его. Не довольствуясь ограничениями, они желали возвращения в Египет. Бог дал им и мясо, но оно привело их к проклятию.
Ожидающие Господа постепенно отвыкнут от мяса и со временем совершенно не будут есть его. Мы должны иметь эту цель в виду и стараться достигнуть ее.
До тех пор, пока мы не перестанем есть мясо, взгляды наши не совсем еще будут согласовываться со светом Божиим, безграничной милостью Его дарованным нам. В особенности больным следовало бы привыкать к плодам, овощам и хлебу. Поступая таким образом, укрощая и воспитывая наш вкус, как подобает истинным христианам, мы сами можем благоприятно повлиять на лиц, не следующих законам правильной жизни.
Многие разочаровываются в стараниях своих вести правильную жизнь, так как они не научились и не умеют готовить себе здоровую и простую пищу. Плохая пища вызывает у них чувство отвращения, и мы слышим от них, что они пытались вести правильный образ жизни, но что пища не нравится им. Большинство из них мало сведущи в приготовлении таковой и по причине этого, приготовленная ими пища имеет недостатки и вредна.
Желающему вести здоровый образ жизни следовало бы прежде всего позаботиться о хорошо сваренной пище. Изучающий поваренное искусство, введенное по всем правилам гигиены, приносит пользу не только себе, но и другим.
Не навязывайте ваших своеобразных понятий руководством для всех, осуждая других, поступки которых не согласуются с вашими, может быть, неверными взглядами, а поближе вникайте в дело и основательно изучайте его.
Старайтесь мыслить и поступать в полном согласии с основами истинного христианского воздержания.
Большинство из нас пытается исправлять других, считая привычки последних неправильными и осуждая их самих. Они обращают внимание тех, которых считают по мнению своему ошибающимися, на недостатки их, совершенно не трудясь объяснить истинные основы жизни.
Большею частью такой труд остается безуспешным. Указывая на недостатки, они очень часто вызывают спор, чем приносят более вреда, чем пользы. В этом также кроется опасность и для исправителя.
Привыкая обращать свое внимание на чужие недостатки, он привыкает к осуждению ближних, и постепенно исключительно предается только делу раскрытия недостатков и погрешностей других.
Не следите исключительно за другими, замечая ошибки и заблуждения их, а послужите лучше им хорошим примером, ведя правильную жизнь.
Следует не забывать, что правильный образ жизни заключается в усовершенствовании разума, характера и тела. Законы природы, основанием которых служат законы Господни, имеют в виду наше благополучие.
Если мы исполнительны по отношению к ним, то они, принося нам пользу в нынешней жизни, приготовляют нас к будущей.
Кроме осуждения недостатков ближних, найдется много других тем для разговоров. Говорите о Боге и Его чудесах, о Его любви и мудрости, обнаруживающихся во всем в природе. Изучайте удивительный механизм тела человеческого и законы, которым оно повинуется.
Получивший доказательства любви Божией, разумеющий мудрость и полезность законов Его и испытавший благословения от исполнения этих законов взглянет совершенно иначе на обязанность и ответственность свою. Он не станет считать исполнение правил здоровья самоотречением и жертвою, и неоценимым благословением.
Много хорошего можно было бы совершить, объясняя всем, с кем имеешь сношение, способы наилучшего ухода за больными, и, прежде всего предохранения самих себя от болезней и страданий.
Врач, объясняющий пациенту причину и натуру болезни, а также способ лечения ее, может легко натолкнуться на неприятности. Если же он захочет быть добросовестным, он будет откровенно говорить с больным, и объяснит ему, что причина болезни кроется в еде, питье, одежде и переутомлении. Он не станет увеличивать зла, прописывая лекарства, а напротив, докажет больному пользу правильной жизни.
В лечебницах следовало бы вменить врачам в обязанность давать больным наставления о здоровье, кратко и понятно объясняя основы его как больным, так и сиделкам.
Истинный христианин, образ жизни которого согласуется с волей Божией, не только учится сам, но также наставляет и других и старается сознательно отвлечь себя и их от мирских заблуждений к истине.
Если бы на вопрос о здоровье было бы обращено более внимания, то не было бы и никаких предрассудков относительно божественной истины, и сердца людей охотнее бы приняли ее. Интересуясь этим вопросом и поучаясь ценить его значение, мы свободно проложили бы путь и к другим истинам. Если люди заметят, что мы, как христиане, знакомы с правилами здоровья, то они скорее поверят тому, что наши взгляды согласуются и с другими истинами, изложенными в Библии.
На эту сторону Божьего дела не обращается должного внимания. Много потеряно от этого нерадения. Если бы народ Божий держался правильного образа жизни, который должен подготовить его ко второму пришествию Господа, то тогда влияние его на других имело бы гораздо большую силу.
Бог осветил народ Свой, и требует, чтобы он жил согласно этому свету и повиновался бы Ему. Вопрос о здоровье весьма близок к слову и делу Божьему.
Всякому проповеднику Слова Божьего следовало бы проповедовать и о правильном образе жизни. Каждый должен основательно изучить этот вопрос, чтобы быть готовым к предстоящим важным событиям, так как это вопрос крайне серьезный. Дьявол и ангелы его принимают все меры, препятствующие образованию правильного взгляда на этот счет и всеми силами строят козни всем, искренно стремящимся к правде.
Но не стоит терять мужества, но продолжать свое дело. Пророк Исаия изображает настойчивость и твердость Иисуса в следующих словах: "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда" (Ис. 42:4). Поэтому ч последователям Его не следовало бы изнемогать и ослабевать, а вспомнить жертву, принесенную ради рода человеческого, дабы последний не погиб, а получил жизнь вечную.
УМСТВЕННО НЕТРЕЗВЫЕ
Чрезвычайная важность вопроса о детском чтении требует соответствующего ответа.
К сожалению, даже и в христианских домах занимаются чтением газет и журналов, содержащих рассказы, могущие неблагоприятно отозваться на характере и душе человека.
Мне случилось наблюдать таких людей, в развитии характера которых громадную роль играли романы и повести. Хотя этим людям были известны и истина Священного Писания, и правила христианской веры, но тем не менее они не воспитывались в страхе Божием.
Именно дорогое молодое поколение наше нуждается в любви, страхе Божием и познании Иисуса Христа - наилучших средствах к развитию характера их. Однако, мало кто разумеет истину так, как она есть во Христе. Разум их восхищается занимательными рассказами плодами фантазии, и они живут жизнью несуществующего мира и неспособны отвечать требованиям практической жизни.
Я видела детей, получивших такое воспитание: и дома и в гостях они обнаруживают беспокойство, мечтательность и неумение занимать себя и других беседой о самых простых вещах. Все дарования их, которые назначены для стремления к достижению возвышенных целей, уходят на помыслы о бесполезных и даже более чем бесполезных предметах, так что такие лица, занимаясь исключительно подобными размышлениями, едва ли в состоянии думать о чем-либо возвышенном.
Мысли и разговоры о предметах божественных им противны. Духовная пища, вызывавшая прежде в них чувство восторга, вызывает теперь чувство противоположное ему, и мысли их заняты размышлениями скверными и безнравственными. И если подумать только, что такие люди вовсе не пользуются ценным случаем узнать Христа, в Котором вся наша надежда на вечную жизнь, то нельзя не выразить по этому поводу глубочайшего сожаления.
Они тратят много дорогого времени, которым могли бы воспользоваться для размышления о предметах истинной святости.
Я знаю многих, совершенно потерявших здравый рассудок от такого чтения. Вся жизнь их полна болезненных воображений, увеличивающих каждую тягость ее. То, что приходит почти незаметно для здравого разума, кажется непосильным и неодолимым. Жизнь для них и темна и печальна.
Страстные чтецы захватывающих рассказов расстраивают рассудок и делаются неспособными к серьезному размышлению или исследованию.
Даже люди пожилые не всегда могут отвыкнуть от страсти к такому чтению, к которому привыкли в юности. Эта страсть увеличивается с годами, и все усилия побороть ее имеют мало успеха. Прежняя сила разума для них окончательно потеряна, а желание быть истинными христианами остается только желанием.
Занимаясь чтением подобных сочинений, они уже не в состоянии в истине уподобиться Христу.
Страсть к чтению, напрасно возбуждая нервы, губительно влияет также на тело. И молодые, и старые одинаково теряют здоровье от подобного усиленного чтения, так как непрерывное душевное возбуждение расстраивает мозг, уменьшает деятельность его и причиняет общее расслабление.
Увеличивая страсть к чтению занимательных романов и рассказов, люди портят свой нравственный вкус и чувствуют себя недовольными в случае отсутствия этой вредной душевной пищи. Я знаю многих девушек, которые именовали себя несчастнейшими существами, если не могли получить новых повестей и рассказов для чтения.
Душа жадно требует возбудительных средств такого рода, подобно пьянице, жаждущему вина. Такие молодые люди не отличаются благочестием, от них не исходит небесный свет, при посредстве которого они могли бы привести своих знакомых к источнику мудрости. Вера их не отличается глубиною.
Если бы они не занимались чтением таких сочинений с такой жадностью и так постоянно, то можно было бы еще надеяться на изменение направления их мыслей, но страсть к подобному чтению не умаляется. Мне больно видеть молодых людей и девиц, бесполезно ведущих таким образом свою жизнь и не собирающих познаний, которые подготовили бы их к. будущей жизни. Их можно смело назвать "умственно нетрезвыми". Чрезмерное чтение также вредно действует на мозг, как невоздержание в еде к питье.
Наилучшее средство воспрепятствовать этому злу - это приняться за просвещение разума драгоценными истинами Библии. Самую тщательную заботливость и внимание следовало бы обратить на душевное развитие.
Милосердие Господне дало нам наставления о правильной жизни. Оно велит нам побороть грех, знакомит нас с планом спасения и указывает на путь к небу.
Святые мужи в духе Божием, указав нам опасности, встречаемые на этом пути, указали и способ избежания их. Повинующийся этим мужам и изучающий Священное Писание будет хорошо осведомлен в этом.
Каждому христианину следовало бы изучить в это тяжелое время опасностей, грозящих всюду, нетрудные основы веры и надежды. В твердом стремлении расти в милости и в познании Господа нашего Иисуса Христа, мы найдем достаточно занятий для души.
Нынешняя жизнь наша недолговечна, и нам следовало бы учиться понимать бесконечное. Нам следовало бы размышлять исключительно о Боге и о спасении, так как это возвысит душу над всем земным и естественным и побудит ее стремиться к вечному и еще более возвышенному.
Мысль о том, что мы живем в Божьем мире и постоянно находимся в присутствии всемогущего Творца вселенной, сотворившего человека по образу Своему, даст достаточно поводов к размышлению. Сознание, что око Божие видит нас, и что Он так любит нас, что ради нашего спасения отдал единородного Сына Своего на смерть, есть сознание возвышенное, и искренно размышляющий о таких предметах никогда не найдет никакого удовольствия в бесполезном чтении романов.
Надлежащее изучение людьми Библии упрочило бы разум человеческий. "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоанн. 5:39).
Предметы Священного Писания, простой и возвышенный слог Библии и все прекрасное, о чем говорится в ней, - развивает способности, которых невозможно было бы развить иначе.
Чтение Библии дает нам много тем для размышления. Мысли и чувства размышляющего об изложенной в Библии истине и изучающего Библию гораздо чище и возвышеннее, чем занимающегося чтением светских книг, не говоря уже о книгах просто вредных.
Юные души, пренебрегая источником всякой мудрости - Священным Писанием, никогда не достигнут совершенного развития. Причина малочисленности людей со здравым разумом и постоянным характером заключается именно в том, что люди не боятся и не любят Бога и что в жизни не исполняются основы христианской религии.
Воля Божия в том, чтобы мы пользовались всяким случаем для укрепления и развития наших душевных качеств. Мы сотворены не для этой жизни, а для жизни более возвышенной. Настоящая жизнь - приготовление к будущей вечной жизни. Где же мы можем сыскать более прекрасные и интересные темы для размышления, как не в содержащей величественную истину Библии?
Она выполнит великое дело в человеке, если только поучения ее будут исполнены.
Но как мало изучают Библию! Ей предпочитают всякие незначительные вещи. Душа изучившего Священное Писание владеет полной силой. Вблизи него находятся святые ангелы, готовые подкрепить и освятить его.
Чтение Священного Писания поможет и вразумит непонятливого.
НРАВСТВЕННАЯ НЕПОРОЧНОСТЬ
"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матф. 5:8). Вследствие падения своего, человек потерял сходство с Богом, для нового же приобретения во Христе этого сходства человеку необходимо посвятить всю свою жизнь, независимо от того, коротка ли она или долга.
Дело это требует полнейшего преобразования души, тела и разума. Из милосердия Бог посылает человеку лучи света, показывающие человеку его истинное положение; не принимающий же этого света тем самым доказывает, что мрак более приятен ему. Он сторонится света, дабы поступки его оставались во тьме.
Положение мира ужасно. Безнравственность берет повсюду верх; она - один из наиболее выдающихся пороков нашего времени. Никогда порочность не поднималась так гордо, и сильное распространение ее наводит ужас на людей. Если человек не обладает большей силой, чем человеческой, для противодействия злу, то он совершенно побеждается и окончательно погибает на безнравственности и порочности. Чтобы созданного по образу Божьему человека унизить до скотского и дьявольского состояния, требуется время.
Хотя человек и создан по образу Творца своего, но он все-таки постепенно привыкает козлу, к грех, к которому он сначала чувствовал отвращение, становится ему приятным.
Не будучи более на страже и не молясь, он совращается грехами и пороками. Необходимо вести постоянную борьбу с плотской страстью, и в этой борьбе нам должен помочь Бог, указывающий душам нашим путь к небу и приучающий нас к размышлению о священных предметах.
Как много людей лежат тяжелым проклятием на человечестве! Они живут только для самих себя, отдавшись душой и телом испорченности и развратным привычкам. Каким живым, ужасным упреком служат такие люди матерям, тратившим свое время на подражание моде и не заботившимся о воспитании своей души и характера по образу Божьему, и потому не бывшим в состоянии исполнить своей святой обязанности и воспитать детей своих в страхе Божием.
Почти невозможно объяснить людям все влияние дьявольского могущества на разум, ибо люди не сознают испорченности, всюду окружающей их. Дьявол ослепил и усыпил их. Громадная власть греха простирается не только на безбожников и неверующих, но также и на многих исповедующих веру Иисуса Христа. Любовь последних охладилась.
О, как мало людей, даже среди христиан, верующих в истину своего убеждения и избегающих творить зло, даже в том случае, когда общественное мнение не осуждает их.
Борьбу с порочностью сердца и с внешними соблазнами вел и мудрый Соломон. Начало его жизни было хорошим, он был любим Богом, и, если бы он остался добродетельным, то он умер бы достойной и святой смертью. Но плотские страсти лишили его этой милости. В юности своей он полагался на Бога и просил Его о помощи и защите, и Бог одарил его могуществом и мудростью, которым удивлялся весь мир.
Слава его гремела во всех странах. В последние же годы жизни своей он перестал исполнять заповеди Божий, и поток зла увлек его за собою, и он допустил разлучить себя с Богом, источником его здоровья и силы. Он потерял постоянство характера и, подобно неразумному юноше, стал колебаться между добром и злом.
Грех его заключался в любви к женщинам. Он не мог преодолеть своей страсти, несмотря на свои зрелые лета, и она погубила его. Он взял себе много жен, между которыми находились дочери языческих царей, и эти-то последние совратили его в язычество.
В юности он ценил мудрость дороже золота. Но увы! плотские страсти погубили его. Он был обманут и погублен женщинами. Какое ценное поучение для нас! Какое ценное доказательство того, что мы до самой последней минуты жизни нашей нуждаемся в силе Божией! Даже в незначительных вещах уклоняться от истинной беспорочности опасно.
"Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Римл. 6:12, 13).
Если бы у христианина не было даже более света, чем в вышеприведенных словах, он все-таки не мог бы оправдываться в низких пороках своих. Священного Писания вполне достаточно для освещения всякого разума, и всякий, желающий разуметь его, разумеет.
Дабы предостеречь людей. Бог послал им ясные и неоспоримые доказательства необходимости руководствоваться Священным Писанием.
Но этот источник света очень часто презирается. Предающиеся своим страстям находят удовольствие в них, хотя Бог угрожает наказанием за грехи и порочность. Есть люди, которые, хотя и убеждены в греховности предаваться страстям, но тем не менее оправдывают себя невозможностью одолеть их. Ужасно слышать такое оправдание от христианина. "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим. 2:19).
Откуда же такая слабость? Оттого, что мужчины и женщины до тех пор подчиняются своим порочным желаниям, пока окончательно не теряют умение владеть собой. Их низкие страсти цепко охватывают их, и все возвышенные основы добродетели, которые должны бы управлять ими, исчезают.
Плотские страсти одолели стремление к святости, духовная жизнь умерла, а душа очутилась в рабстве унизительном и порочном.
Священные узы брака весьма часто служат покрывалом сквернейших грехов. Мнимо благочестивые мужчины и женщины, предаваясь низким страстям своим, унижают себя до скотской степени. Они злоупотребляют данным им Богом здоровьем, которым должны дорожить, и не думают при этом, что творят зло. Здоровье и жизнь жертвуются разврату, а возвышающие и облагораживающие качества отдаются плотским страстям.
Грешащие таким образом не тотчас замечают последствия своих поступков, но если бы они почувствовали те многочисленные страдания, которые они причиняют себе и своим детям, то, может быть, некоторые старались бы избегать образа жизни, имеющего такие ужасные последствия. Большинство же унаследовало это жалкое существование, и смерть им милее жизни, и многие из них умирают преждевременно, принеся жизнь свою в жертву разврату.
Такое злоупотребление браком укрепляет плотские страсти, и чем более последние крепнут, тем более ослабевают нравственные и душевные качества. Плоть подавляет душу, а характер родителей наследуется детьми. Нравственные силы их слабы, а порочные страсти сильны.
Наиболее выдающиеся пороки родителей продолжают увеличиваться в детях. Дьявол пытается уничтожить беспорочность и ослабить силу воли вступающих в брак, ибо ему хорошо известно, что чем более усиливаются порочные страсти, тем более уменьшается нравственность, и ему нечего бояться. Он знает, что иначе ему невозможно уподобить людей самому себе.
Опасность, которой подвергаются стремящиеся к возвышенной жизни, и все-таки виновные в этом грехе, невольно возбуждает вопрос: "Кто, Господи, устоит, когда Ты явишься?" Господь отвечает, что устоит только беспорочный душой и телом. О, если бы я могла обратить внимание всех на обязанности их сохранить тело свое в самом лучшем состоянии, дабы подобающим образом служить Творцу!
Дух Божий побуждает меня увещевать сестер моих, желающих жить в истинном страхе Божием, жить "со стыдливостью и целомудрием" (1 Тим. 2:9).
Вольности, терпимые в нашем порочном веке, не должны служить образцом для христиан. Доверчивость нынешнего века должна быть чужда христианину, стремящемуся к жизни вечной. Разврат, пороки и преступления царят над не желающими руководствоваться основами Священного Писания.
Как важно поэтому истинным последователям Христа, имеющим сношение с Богом и ангелами Его, указывать прочим на лучший и истинные путь. Как велика необходимость, чтобы они в целомудренном образе жизни своей были резкой противоположностью развратникам.
Сестры мои во Христе, сторонитесь всякого зла! В наше обманчивое время вы только тогда в безопасности, когда постоянно стоите на страже, ибо добродетель и скромность редки. Как последователь Христа, я, имея в виду ваше истинное исповедание, умоляю вас дорожить ценным сокровищем скромности. Вы, которые надеетесь в будущем жить среди безгрешных ангелов в мире, где царствует безгрешность, заботьтесь о беспорочности своей' Только она одна устоит перед Богом в последний день к откроет вам доступ в рай. Малейший греховный намек и малейшая необоснованная доверчивость и излишняя откровенность - безразлично, какая бы ни была причина возникновения последней, - должны считаться вами оскорблением вашего женского достоинства. Грех усугубляется, если дело касается лица, занимающего видное положение и стоящего во главе прихода. Каждая благочестивая женщина должна бы с отвращением страшиться лицемерия и бесстыдных людей, почитаемых прочими людьми за слуг Господа.
Такой человек, исполняя священные обязанности, в то же время скрывает испорченность своего сердца под облачением своего высокого сана. Страшитесь ложно доверчивых отношений с подобными лицами и будьте уверены, что они являются признаком нечистой души.
Сестрам во Христе следовало бы быть истинно смиренными. Они могут быть и любезными, и услужливыми, но никогда не должны выделяться или отличаться болтливостью и смелостью. Богу приятны ласковость, смиренность, любезность и сострадательность их. Если они будут таковыми, то мужчины никогда не оскорбят их гнусными предложениями. Беспорочный образ жизни оградит их от всяких гнусных вольностей.
Тщеславие, наряды, внешний блеск и страсти близко связаны с падением несчастных. Если бы эти грехи были вырваны с корнем из сердца, то тогда павшие не были бы так слабы. Если бы христианки смотрели на это с точки зрения света Божия, то они чувствовали бы такое отвращение к разврату, что никогда не находились бы среди поддавшихся дьявольскому соблазну. Им было бы безразлично, чем бы дьявол ни искушал их.
Благочестивые женщины, сердца и мысли которых заняты заботами о чистоте и нравственности, а душа - стремлением к единству с Богом, не легко могут быть совращены с пути истины. Такие женщины будут постоянно подготовлены к противодействию дьявольским наваждениям и соблазну.
Мне жаль юношества, характер которого развивается в это время вырождения. Я боюсь за родителей, не имеющих ясных понятий о своих обязанностях правильно воспитывать доверенных им детей. Обычаи и нравы принимаются при воспитании во внимание, дети, легко привыкающие к дурному, нравственно быстро портятся. Равнодушные же и беззаботные родители в слепоте своей не видят опасностей, угрожающих их потомству.
Очень трудно найти неиспорченных молодых людей. Безнравственные обычаи ужасно берут верх и помогают более вырождению людей, чем какое-либо иное зло. Дети, предающиеся тайным порокам, очень часто слабосильны и угрюмы.
Опечаленные родители обращаются к врачу, прописывающему лекарства, что однако нисколько не уменьшает болезни, так как корень зла остается нетронутым.
Жертвы этих привычек работают неохотно и, работая, жалуются на усталость, головную, спинную и другие боли. Родители могут быть вполне уверены, что что-то другое, кроме работы, вредит здоровью детей, если они утомляются от простой и не чрезмерной работы. Не торопитесь освобождать их от таковой и не берите на себя исполнение их труда. Нехорошо работать выше сил, но еще хуже проводить время праздно.
Не освобождайте их от исполнения обязанностей и не слушайте их жалоб, ибо худшего вы им сделать не можете. В этом случае они лишаются единственной преграды от власти сатаны, и дьявол получает еще большее влияние над их слабым разумом. Утомление от здоровой и полезной работы умаляет наклонность к пороку. Трудолюбивые и деятельные люди не имеют времени заниматься соблазнами и искушениями, празднолюбивые и ленивые напротив, склонны к этому. Если мысли наши свободны, они легко восприимчивы к непотребным вещам. "Вот, в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала" (Иез. 16:49).
Дети по натуре своей склонны ко злу. Если родители не воспитывают их в страхе Божием и не держат их под строгим надзором, то дьявол легко овладевает их юными душами и портит их. Чем старше они становятся, тем более растут и крепнут в них нравственные недостатки. Они не знают покоя, пока не сообщат своих греховных тайн другим, имеющим с ними сношение; любопытство усиливается, и пороки переходят от одних детей к другим, так что наконец все заражаются общим грехом. Почему же родители действуют словно во сне? Они не подозревают, что дьявол сеет злое семя в семействах их. Они настолько слепы и неразумны, что ничего не замечают. Почему не просыпаются они и не соберут сведений об этом предмете?
Почему не берут они на себя труда ознакомиться с законами природы, дабы позаботиться как о своем собственном здоровье, так и о здоровье детей своих.
В наши дни дьявол сильно влияет на юношество. Если разум детей наших не подкрепляется учением Библии, то привычки их портятся от всюду встречаемых примеров безнравственности. Величайшая же опасность кроется в бесхарактерности юношества.
Родители, не умеющие владеть собой, не могут требовать самоотречения от детей своих. Даже предлагаемая последним пища такова, что раздражает желудок. Вызванное таким образом возбуждение влияет на мозг и пробуждает страсти. Надобно постоянно помнить, что пища может повлиять не только на тело, но и на душу.
Пряная пища и возбудительные средства разгорячают кровь, возбуждают нервы и часто притупляют нравственность людей, так что разум и сознание находятся под полным влиянием страстей.
Невоздержание в пище и питье едва ли могут способствовать терпению и самообладанию. Как важно поэтому, чтобы детям, характер которых еще не развит, давали здоровую и не возбуждающую пищу. Из любви Своей Бог дал нам познание о здоровой жизни, дабы охранить нас от последствий необузданных страстей.
"Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию" (1 Кор. 10:31).
Поступают ли так матери, приготовляя семейству пищу? Дают ли они детям такую пищу, которая действительно не разгорячает крови, не возбуждает нервной системы и здорова? Не приготовляют ли они детям своим часто нездоровую и возбудительную пищу, упуская из виду будущее благо детей?
Ничто не портит так детей, как праздность и своеволие. Дети по природе своей скучают в бездеятельности, и если они не заняты чем-либо полезным, они, естественно, обращаются к дурному.
Имея право и необходимость в отдыхе, они и в минуты отдыха должны быть чем-нибудь заняты; время их должно быть строго распределено на часы для работы, чтения и учения. Следите, чтобы работа соответствовала возрасту, и чтобы они занимались чтением поучительных и полезных книг.
Дьявол пользуется случаем овладеть праздными душами. Грешно приучать детей к праздности. Члены и мускулы требуют известного напряжения, и поэтому вовсе не вредно, если дети устают от работы, но только не до переутомления.
Между утомлением и переутомлением громадная разница. Детям необходима частая перемена работы и частый отдых. Даже в самом раннем возрасте они могут приучаться работать, и это весьма радует их.
После здоровой работы они спят гораздо лучше, и сон более освежает и подкрепляет их.
Многие не признают греха в безнравственных привычках и последствиях таковых, ибо, ведя долгую порочную жизнь, они ослепили свой разум. Нервы головного мозга потеряли чувствительность, и, вследствие этого, нравственность притупилась. Строгий голос с неба не производит впечатления на сердца. Вступая в борьбу с укоренившимися привычками, голос нравственности сознает свое бессилие. Сила воображения занята порочными мыслями, и соблазну трудно противиться.
Если бы душа была приучена заниматься высшими вопросами, а сила воображения размышлениями о святом, то можно было бы не страшиться искушений. Небесное, беспорочное и святое увлекало бы душу, а унизительное порочное и скверное лишено было бы всякого воздействия.
Я хорошо знакома с образом действия дьявола и с его печальным для нас успехом. Он настолько обессилил разум родителей, что они редко замечают скверные привычки своих детей.
Некоторые молодые люди представляются христианами, и родители безбоязненно продолжают спать, в то время, как дети их губят свое тело и душу.
С особым старанием дьявол в наши дни занят покорением юношества, порчей мыслей его и разжиганием в нем страстей. Он хорошо знает, что таким образом он может возвратить юношество к безнравственности, чем теряются в нем всякие хорошие качества, и посредством чего он может поступить с ним по своему желанию.
Каждому следовало бы воспитать свою собственную волю и свои мысли, дабы идти по пути истины. Желающему исправления необходимо прежде всего очистить свою силу воображения. Нам следовало бы думать о предметах, возвышающих нас. "Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Филипп. 4:8).
Вот широкое поле для мышления. Когда дьявол пытается отвлечь ваши мысли к предметам низким, чувственным, старайтесь направить их на предметы возвышенные. Едва только что-либо злое овладеет вашим сердцем, идите к престолу милосердия и молитесь о помощи с неба. Милостью Христа нам предоставлена возможность отражать скверные мысли.
Христос хочет привлечь наши мысли к Себе, очистить их и искоренить всякие тайные грехи наши. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4, 5).
Редко приучают юношей к самоотречению и самообладанию. Желания их исполняются, вследствие чего они делаются упрямыми и своенравными, а родители ломают голову над спасением их. Если бы родители и воспитатели воспользовались десятой долей той мудрости, которой пользуется дьявол, то тогда отношения между юношеством обоих полов были бы более невинными. Судя же по нынешнему положению вещей, успех дьявола в соблазне юношества громадный, а свободные отношения мальчиков и девочек еще более увеличивают это зло. Тринадцати или четырнадцатилетние мальчики обращают уже особенное внимание на девочек-ровесниц, и достойно сожаления, что последние не отличаются достаточной скромностью и сдержанностью.
Каковы же последствия таких сношений? Имеют ли они в виду беспорочность? Совершенно и наверно нет! Дети ослепляются чувствами собственной влюбчивости, и Слово Божие бессильно. Что же может воспрепятствовать этому? Родители могут предпринять многое, если только пожелают.
Молодых девушек следовало бы учить сторониться чересчур близких отношений. Нехороший признак, если девушка дружит исключительно с мальчиками или молодыми людьми. Тут нужен опытный надзор и сдерживающее влияние мудрой, разумной матери.
Взаимные отношения молодых людей могут послужить либо на благо, либо во зло. Они могут взаимно развивать себя, ведя примерный образ жизни и взаимно обогащая свои познания, или же взаимно унижать себя, беря друг у друга скверные примеры.
Многие молодые люди читают все без разбору. Возбудительные повествования, изображения нагих женщин, выставленные в музеях и на окнах магазинов, губительно влияют на них. В воображении представляются сладострастные картины, и в этом заключается начало греха, унижающего людей, созданных по образу Божьему, до степени скотов, и положительно губящего их. Избегайте такого чтения и таких предметов. Занимайтесь лучше предметами возвышающими, нравственными и поучительными. Не ослабляйте разума вашего чрезмерными чтениями дурных книг. Я знаю многих людей с сильным характером, совершенно погубивших здоровье свое таким чтением.
Чтобы привести юношей на путь истины, необходимо немало разума, терпения и усилий. В особенности дети, унаследовавшие пороки родителей, требуют тщательного и заботливого надзора для укрепления и развития своих нравственных и душевных качеств.
В действительности ответственность родителей громадна. Злым наклонностям необходимо оказать серьезное сопротивление, и в то же время надо действовать осторожно и деликатно.
Душа должна быть направлена к истине. усилия детей и стремления их к самообладанию следовало бы поощрять, но для этого необходим разум и рассудительность, так как иначе цель не будет достигнута.
Быть может, родители спросят: "Кто же способен на это?" Только Бог дает родителям способности, необходимые для воспитания детей, и, если родители не ищут Его помощи и совета, то все дело остается безуспешным.
Только молитвой, изучением Священного Писания и усилиями с их стороны, они добьются успеха в своей трудной задаче и получат стократное вознаграждение за потраченные труды и время. Разговоры и заботы о внешности и об одежде отнимают много дорогого времени, которое родители могли бы употребить с большей пользой на молитвы Богу о ниспослании разума и силы, необходимых для исполнения возложенной на них задачи.
Отцы и матери, наставленные Священным Писанием, будут зорко следить за тем, чтобы все окружающее детей послужило бы последним к развитию нравственного характера.
Источник всякой мудрости доступен им, и они могут черпать из него необходимые познания. Библия, богатая поучениями, послужит руководством им.
Если вы воспитываете детей своих по учению Священного Писания, то вы не только направляете их на путь истины, но и сами знакомитесь с вашими священными обязанностями.
Детей нельзя учить одновременно дурному и хорошему в надежде, что когда-нибудь добро возьмет верх над злом. Зло прививается скорее добра. Возможно, что зло, к которому дети привыкли, с течением лет может быть искоренено в них, но разве можно положиться на это? Время кратко. Гораздо легче и безопаснее сеять чистое доброе семя в детских сердцах, нежели вырывать дурное. Как важно поэтому, чтобы впечатления, производимые на детей, были не ложны, и чтобы податливые детские наклонности направлялись на истинный путь.
Желательно, чтобы дети восхищались домом и домашней средой. Обращайтесь с ними бесстрастно, с христианской любовью и нежностью. Этим вы значительно повлияете на них, и они будут доверять вам и не будут увлекаться товариществом. Ввиду того, что зло распространено по всему свету, вам, разумеется, придется ограничить свободу детей, а поэтому вам следовало бы усердно добиваться привязанности их к вам и дать им понять, что вы желаете им исключительно блага.
Юноши склонны всегда вести знакомство с теми, которые в умственном отношении стоят ниже их. Какой же пример могут они получить от сношения с такими лицами, мысли, чувства и наклонности которых стоят на более низкой ступени? Вкус их испорчен, образ жизни неправилен, все, ищущие дружбы их, подвергаются опасности заразиться их примером.
Желающий унаследовать вечную жизнь должен оставаться беспорочным и в мыслях, и в поступках. Если Христос будет предметом его размышлений, то он отдалится от всего, могущего совратить его.
Отдаваясь размышлениям о предметах более возвышенных, мы подкрепляем свой разум. Размышляя о беспорочном и святом, мы развиваем силу и благородство характера. Только искренно верующий в Бога направляет мысли свои к небесным предметам.
Уверенно и смиренно ожидающий Божию помощь и силу выйдет победителем изо всякой борьбы и трудности.
ЧИСТОТА ТЕЛЕСНАЯ СПОСОБСТВУЕТ ЧИСТОТЕ СЕРДЕЧНОЙ
"И об одежде что заботитесь?" (Матф. 6:28). "Душа не больше ли пищи, и тело -одежды?" (Матф. 6:25). Матери не следовало бы тратить времени своего на бесполезные украшения одежды детей своих. И если она сознает свою ответственность перед Богом, она никогда не сделает этого. Нет никакой надобности украшать одежду кружевами и вышивками; время, потраченное на это, драгоценно, и следовало бы употребить его на развитие характера и разума, изучение истинных основ образа жизни и на приучение детей к опрятности, скромности и правдивости.
Пища должна бы быть проста уже потому, что на приготовление такой пищи не уходит много времени. Правда, матери следовало бы заботиться, чтобы пища была здоровой, питательной и вкусной, и сознавать, что не все годится детям в пищу.
Приготовляя здоровую и питательную пищу, мать выигрывает много времени. Всеми силами заботьтесь не о том только, что вам есть, пить или как одеваться, а о том, чтобы дети ваши были одеты и чисто, и опрятно. Но не наряжайте их, как кукол и не держите постоянно дома. Дайте им играть на чистом воздухе, на сухой земле чистым песком. Грязи тут бояться нечего; грязны и вредны телесные испарения детей, и вот тут-то крайне необходима чистая перемена одежды и мытье тела.
Частое купание, и в особенности по утрам и перед сном, очень здорово. На купание детей и вытирание их досуха уходят только несколько минут. От этого кровь приливает кверху, освежается мозг, и дети делаются менее склонными подражать порочным привычкам. Учите детей, что Бог не любит грязного тела, рваной одежды и беспорядка, но что Он желает как внешней, так и внутренней чистоты детей, чтобы жить в их сердцах.
Посредством чистоты и порядка в одежде сохраняются и мысли в полном порядке. Всякое платье должно быть просто и без всяких бесполезных украшений, дабы мытье и глаженье его не было затруднительно. В особенности же следовало бы сохранять белье в абсолютной чистоте.
Ничто, могущее так или иначе раздражать, не должно касаться детского тела, равно и платье не должно быть узко. Если бы на это обращалось больше внимания, то было бы гораздо меньше наклонностей подражать скверным привычкам.
Спальни детей должны быть уютны и держаться в порядке, даже и в случае отсутствия ценной мебели в них.
С ранних лет, по возможности, приучайте детей обращать внимание на одежду. Они должны иметь для всех своих вещей определенное место, и их должно приучать ставить все на место и в порядке.
Если у вас нет средств на приобретение комода, возьмите простой ящик и покройте его какой-либо приличной материей. Несомненно, что приучение детей к чистоте и порядку требует много времени и труда, но оно в будущем вознаградит вас, принеся детям вашим громадную пользу.
Желая сердечной беспорочности детей, родителям следовало бы заботиться о том, чтобы все окружающее первых соответствовало воле Божией. В доме должны быть чистота и порядок. Нечистые и заброшенные углы в доме много содействуют возникновению таких же углов в сердце человеческом.
Вы, матери, - воспитательницы детей, можете достигнуть многого, если своевременно начнете приучать их к идеальной чистоте, содержа детские комнаты в образцовой чистоте, порядке и привлекательности. Если же у детей есть отдельная комната, и если их приучают держать эту комнату в порядке и чистоте, то они будут считать ее как бы своим собственным домом в доме родительском, и они с удовольствием будут следить за порядком и чистотой в этом уголке.
Принимая гостей, матерям не следовало бы заниматься исключительно ими; телесное и душевное благо детей стоит прежде всего.
Точно так же жаль время, потраченное на печение пирогов и приготовление лакомств, на что иногда требуются и непосильные расходы. А главный вред заключается в том, что все это вызывает подражание. Храните простоту семейной жизни и не пытайтесь уверять посетителей, что вы живете выше средств своих. Даже в малейшем не показывайте себя такими, какими вы на самом деле не бываете. Оказывая посетителям радушное гостеприимство, не забывайте в то же время, что вы - наставники малолетних, данных вам Богом и следящих за каждым вашим движением. По отношению к гостям будьте так же приятны, рассудительны и вежливы, как вы бываете по отношению к семейству. Поступая таким образом, все воспитатели могли бы послужить благим примером и доказательством существования чего-то более высокого, чем забота об одежде и питье.
Одежда матерей должна быть и прилична и проста. Этим они сохранят свое достоинство и влияние. Будучи дома неприятно одетыми, матери приучают и детей своих к неопрятности. Большая часть матерей полагает, что дома можно носить все без различия - и грязное, и ветхое, но это умаляет влияние их на семейство. Дети, сравнивая одежду матери с приличной одеждой посторонних, не дают матери должного уважения.
Матери, одевайтесь по возможности приличнее, и притом к лицу, но вместе с тем и просто, без излишних искусственных украшений. Этим вы приучите детей своих к чистоте и порядку. Мать должна считать любовь и уважение детей своих величайшим сокровищем. Все на ней должно приучать детей к порядку и чистоплотности и наполнять сердца их любовью к чистоте.
Так как в детской душе своевременно развиваются вкус и понятие об изящном, то каким же образом можно приучить детей к чистоте И опрятности, если они видят ежедневно только беспорядок и неопрятность? В такие жилища нельзя пригласить ангелов небесных, небесный дом которых и чист, и свят.
В Священном Писана сказано: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших ч в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19, 20).
Бог возложил на родителей ответственность в том, чтобы окружающая обстановка согласовывалась с их нравственными взглядами, основанными на правде и метине. Только в этом случае они в состоянии правильно воспитывать детей, и дети научатся соединять свой земной дом с небесным.
В этом случае отпадут все соблазны, потеряв свою силу. Детей следует учить, что мы здесь только временные гости, дабы они приготовились стать в свое время жителями небесных чертогов, приготовленных Иисусом всем любящим Его. В этом-то и заключается величайшая и священнейшая обязанность родителей.
Вообще же родителям следовало бы смотреть на себя, как на помощников Божиих, поучая, подобно Аврааму, детей своих идти по пути Господнему. Родители должны бы усердно изучать Священное Писание дабы познать этот путь и привести к нему семейство свое. Пророк Михей говорит: "О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).
Но для того, чтобы родителям быть учителями, следовало бы стать сначала учениками, постоянно получая свет от Бога и употребляя этот свет в слове и деле на воспитание детей. Пусть последние узнают, что в пище, питье и одежде они должны поступать по заповедям Божиим, пусть они поймут с малых лет, что заповеди Господни служат им руководством во всех вопросах жизни, и что в случае неисполнения законов природы, нарушаются заповеди Господни.
Жизнь христианина есть постоянное самоотвержение и умение владеть собою, к чему должны быть приучаемы и дети.
Приучайте их к воздержанию и чистоте в мыслях, сердце и поступках своих. Скажите им, что они принадлежат Богу, ибо они куплены дорогою ценою - драгоценной кровью Иисуса Христа.
НА ЧТО НАДЕЮТСЯ БОРЮЩИЕСЯ?
Для достижения совершенства характера нам следовало бы также ценить душу человеческую, как ее ценил Христос.
Вначале человек получил и достоинство, и положение, но удовлетворением своей ненасытности он потерял все это. Несмотря на громадную пропасть, отделившую вследствие этого человека от Бога, Христос все-таки возлюбил безнадежных грешников такой сильной любовью, что сошел на землю, дабы построить мост через эту пропасть и соединить могущество Божие с ничтожностью человеческой.
Люди получили теперь возможность в могуществе и милосердии Христа начать борьбу с искушениями дьявола, побороть их и предстать пред Богом своим победителями соблазнов и разврата.
Когда настало время вступления Соломона на престол Израильский, последними словами Давида к нему были: "Будь тверд и будь мужествен" (3 Цар. 2:2).
Слабым и борющимся я -говорю: "Будь мужествен". Я указываю на крест Голгофы и умоляю вас именем Иисуса Христа взирать на крест этот и жить. Не ведите себя к гибели. Благословение Божие поможет вам побороть все страсти и соблазны.
Бог дал человеку возможность постоянного преуспевания во всем, что касается нравственного достоинства его.
Такого развития не достигнет ни одно созданное Богом существо. Только один человек может достигнуть таких самообладания и достоинства, избавляющих его от рабства страстей. Только в этом случае он предстанет пред Богом как истинный муж, и имя его занесется в небесные книги.
Если человеческое сердце наполнено светом истины и любовью Божией, то трудно представить себе, чего может достигнуть такой человек, и что сделает Господь, взяв его своим орудием.
Хотя он и грешный сын Адамов, тем не менее он может унаследовать вечную жизнь ввиду заслуг Христовых. Мысли его займутся размышлениями о небесном, сердце очистится от всякого зла и все поступки его будут согласовываться с небесным.
Обратите внимание на резкое различие между истинным христианином и жалким грешником.
Обратите внимание но предающихся невоздержанию. Они отличаются слабостью и ничтожеством своего характера. Это признаки и последствия неправильного образа жизни. Они идут по пути своих увлечений и желаний и думают только о самих себе. Жалкий дом свой они уподобили аду. "Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7).
Могут ли такие люди быть для вас примером? Разве вы так же хотите увязнуть в неразумии и порочности и притупить все хорошие качества ваши? Могут ли жизнь и привычки этих жалких существ, совершенно утративших высоконравственный образ Божий, служить вам примером?
Не достаточно ли вам одного впечатления, производимого на вас, чтобы остановить вас от дальнейших шагов к погибели? Разве вы желаете разлучения с небом ради подобного общества?
Всякому борющемуся ради победы. Бог дал надежду на получение вечной жизни. Пользуйтесь всяким случаем для достижения мужества! Может быть, что взглянув на самих себя и на силу искушений, вы скажете: "Я не могу сопротивляться". Но я скажу, что вы можете и должны оказать сопротивление соблазну.
Хотя вы уже неоднократно были и еще будете не раз побеждены, но все-таки не теряйте надежду на победу. Иисус - ваша помощь. Его могущество поможет вам победить. Призовите на помощь всю свою силу воли!
Воля - могучая сила человеческой натуры. Правильно руководимой воле подчиняется все тело. Воля не признает ни вкуса, ни наклонности, но представляет собой решительную и заключительную силу, царскую власть, делающую человека или послушным, или непослушным Богу.
Вы будете до тех пор находиться в постоянной опасности, пока не приобретете действительной силы воли. Вы можете и верить, и обещать, но вся ваша вера и все ваши обещания ничто, если ваша воля не встанет на сторону истины.
Вступая в борьбу за веру, напрягая всю свою силу, вы несомненно победите.
Ваша воля должна бы держаться стороны Христа. Отдав всю свою волю во власть Его, вы сами всецело отдаетесь Ему, и Он направляет все ваши желания и исполнения по Своему усмотрению. Вся ваша натура и даже ваши мысли отдаются власти Святого Духа, если вы не можете управлять своей волей, и таким образом может состояться большая перемена в образе вашей жизни.
Отдав всю свою волю Христу, вы отдаете в Нем всю свою жизнь Богу и вместе с этим получаете силу, которая могущественнее всех государств и войск.
Сила ваша - от Бога, и поэтому вы можете соединиться с Его силой. Новая жизнь, жизнь веры, возможна всем. Вы не будете иметь успеха и облагораживания себя, если воля ваша не будет на стороне Божией и не станет действовать совместно с Духом Его. Не сомневайтесь в себе, а говорите: "Я могу, я хочу".
Святой Дух Божий служит нам залогом в том, что Господь поможет нам во всех наших разумных предприятиях.
Всякая душа может быть вполне уверена в содействии силы Божией в борьбе. Почему же не хотят люди принять эту возвышающую и облагораживающую их силу? Почему же унижают они себя удовлетворением ненасытных страстей? Почему не готовятся они к бою в силе Иисуса Христа и не побеждают именем Его?
Иисус выслушивает нашу ничтожнейшую молитву и принимает участие в слабости каждой души. В Нем, как в могущественнейшем помощнике, каждая душа найдет себе помощь.
Я указываю вам на Христа, Спасителя грешников. Который поможет нам одержать победу.
Небо нам дороже всего. В этом важном случае мы должны действовать обдуманно и без риска.
Мы должны знать, что Господь руководит нами. Да поможет нам Бог выйти из этой чрезвычайной борьбы!
Победителя Он венчает венцом и праведников оденет в белое одеяние. Он приготовил вечное жилище славы всем жаждущим славы, чести и бессмертия. Только победитель войдет во град Божий; он войдет в него, как сын Божий, а не как проклятый грешник.
И каждый, вступающий в новый Иерусалим, будет встречен словами: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф. 25:34).
Я охотно утешила бы каждую робкую душу и умоляла бы ее развивать характер свой.
Несмотря ни на небесные приглашения, ни на обещания благословения и помощи к развитию совершенства в характере, ничто не поможет нам, если мы сами не поможем себе от всего своего сердца.
Мы должны воспользоваться всеми Богом дарованными силами, иначе мы увязнем все глубже и глубже и потеряем способность к добру как в нынешней, так и в будущей жизни.
Даже ослабевший от порочных соблазнов может сделаться сыном Божиим. В его власти постоянно творить добро и ближним и помогать им победить искушения, так как, поступая таким образом, он делает самого себя достойным благословения.
Он также может стать ярким светочем миру и услышит милостивые слова Всемогущего Царя: "Хорошо, добрый и верный раб!" (Матф. 25:23).
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Быт. 2:17. Быт. 5:5. Быт. 5:8. Быт. 11:28. Быт. 25:8. Исх. 19:10. Лев. 10:1,2. Втор.11:18, 19. Суд. 13:7 Суд. 13:14. 3 Цар. 2:2. 4Цар. 1:2. 4 Цар. 1:4. Псал. 50:12. Псал.138:14. Притч. 8:31. Притч. 10:4. Еккл. 8:11. Ис. 8:20. Ис. 42:4. Ис. 63:9. Иер. 17:9. Иез. 16:49. Дан. 1:8. Дан. 1:20. Дан. 5:25-28. Мих. 6:8. Мал. 4:5, 6. Матф. 5:8 Матф. 6:25. Матф. 6:28. Матф.6:28, 29. Матф. 11:28, 29. Матф. 23:23. Матф. 24:37-39. Матф. 25:23. Матф. 25:34. Матф. 25:40. Марк. 10:14. Лук. 1:15. Лук. 16:13. Лук. 17:28-30. Иоанн. 5:39. Иоанн.14:30. Иоанн. 15:4. Иоанн.17:19. Иак. 2:17. Иок. 5:14, 15. 1Петр. 2:11. 1Петр. 3:3, 4. 2 Петр. 1:5, 6. Римл. 6:12, 13. Римл.12:1. Римл.12:1, 2. Римл. 12:2. Римл. 12:11. 1Кор. 6:19, 20. 1 Кор. 9:24, 25. 1 Кор. 10:31. 2 Кор.6:17, 18. 2 Кор.10:4, 5. Гал. 6:7. Филипп. 4:8. 2 Фесс. 3:10. 2 Фесс. 3:16. 1 Тим. 2:9. 1 Тим. 2:9, 10. 1 Тим. 4:8. 2 Тим. 2:16. 2 Тим. 2:19. Откр. 3:21.
НЕ ПРОСТО ПЛОТНИК
Джош Макдауэлл
ОТ РЕДАКЦИИ
- Откуда у этого человека такая мудрость и такое могущество? Разве он не сын известно-го нам плотника Иосифа? - недоумевали жители древнего городка Назарета...
- Да кто же он такой?1 - не удержались от восклицания даже его ближайшие друзья...
Вот уже два тысячелетия этот вопрос, в той или иной форме, звучит на самых разных языках. Имя этого человека не сходит с уст миллионов людей. Джйзас Крайст... Жэзю Крист... Иисус Христос - в такой форме его имя известно большинству наших читателей. Именно ему посвящена эта книга.
В студенческие годы молодой американец Джош Мак-Дауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа - значит быть не в своем уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухты- сячелетней давности...
Выводами, к которым он в результате пришел, Джош Мак-Дауэлл делится в этой не-большой книжке. Ныне профессор Дж. Мак-Дауэлл - специалист в области истории и фило-софии. Он окончил два высших учебных заведения, а также имеет ученую степень кандидата богословских наук. Он широко известен во многих странах как лектор и автор книг по апо-логетике. (Апологетика христианская - отрасль истории и богословия, изучающая доказа-тельства истинности утверждений христианства.) Джош Мак-Дауэлл выступал с лекциями более чем в пятистах университетах пятидесяти двух стран. 'Число его слушателей перева-лило за три миллиона. Его первая книга ("Бицепсе Г/ю* Сетапйз а УегАМ") разошлась ог-ромным тиражом. И практически все его лекции, книги, диспуты, фильмы-объединяет одна тема: Иисус Христос.
Пролистав книгу, которую вы сейчас держите в руках, нетрудно заметить, что она, рас-сказывая об Иисусе Христе, обходит молчанием один вопрос, важный для советского чита-теля, воспитанного в духе атеизма с самого детства.
"А существовал ли Иисус Христос на самом деле? Разве это не выдумка попов и эксплуа-таторов? Разве не доказано наукой, что никакого Иисуса никогда не было?".
И действительно, вот что говорит 2-й том Энциклопе- дическоео словаря, изданного в Москве в 1964 г.: "Иисус Христос, мифический основатель христианства..." (стр. 618). Так в чем де дело?
Молчание автора книги по этому вопросу объясняется очень просто. Дело в том, что с самого начала эта книга- аредназлачалась для западного читателя. А на Западе вряд ли най-дется хоть; один серьезный ученый, который будет утверждать, что Иисус Христос как историческая личность никогда не существовал. Поэтому убеждать американского читателя в том, что Иисус жил на земле - нелепо. Это и так всем известно.
Однако многие .читатели будут удивлены, что сторонников "несуществования" Христа остается все меньше даже в советской исторической науке. Исследуя научные данные, совет-ские историки уже давно начали признавать (хотя и очень робко, осторожно, с оговорками), что "мифологическая теория" вряд ли верна. Вот отрывок из статьи доктора исторических наук И. Свенцнц- кой, взятый из журнала "Наука и религия".
"В нашей науке нет в настоящее время единой точки орет" м втащу юпросу. Рад уча-дых в тотеме долгого щ*емеян раа- раДмываж иифодогическую теорию (Р. 10. Випаюр, А. Б. Рано". С. И. Ковалев, Я. А. Ложима", И. А. Кражлев). Основные ар<уме"гы сторо-нааюов атой теории можно мести к двум *положениям: отсутстяю упоммакий об Иисуса у нмростяж" "ни аюторов 1 века нашей эры и эволюции о6рааа Х1жтаа от *лес *раадего преяставжажя о нем как о боге к обраэу, вадс- *"жому кожрепшми человеческими чсфтаяш. С точа) ажиня сто<>ов"1ж" мофодогаческой теории, дгроттианство прадстав-ля-
.ет собой развитие и объединекие различных юлючюых культов. ч" божество подветт-Лось очеловечиваыию во 11 веке на- . шей эры.
Однако накопление нового материала (в частности, открытие кум1эа-нскмх рукопи-сей, паетируокых фрагментов евангелий, "на<ли·з общих законов мифотворчества) про-твело к тому, что другие исследователи постаюили вопрос о возможном истори- 'юаком существоваюия Иисуса - проповвдимка из Галилеи (А. Л. Каждая, И. Д. Амусин, М. М. Кубла.юов, а также автор этох строк). Молчание нехристианских авторов, как мы виде-ли на примере Иосифа Флагом, не является айсолютным, что же касается эволюция об-раза Христа, то просладеть ее можно, *'(мыко принимая во вкимажие хронологию (да-лека не всегда ясную) и идадлогичеокую наквравлемнюсть всех ярмстианяжик соадне-ний.
Совокупность новых данных привел-а к тому, та) у некоторых стороивиков мифоло-гоческой школы юэиция несколько иэмеюилакь! так, Я. А. Леюцман в 1968 году в книге "Пра- имождение хрюстианства" писал, что научные доказательства отнюдь не свиде-тельствуют в пользу исторического существования Иисуса, а через девять лет, в книге "Сравнивая евамге- лия", он оставил этот врпрос открытым и предостерег от абсолютизации мифодогмческой теории.
Нельзя также забывать, что Ф. Энгельс критиковал Бруно Бауэра. однюк) из основате-лей мифологической теории, за то, что тот "как и все, кто борется с закоренелыми прад-рассудка- мм. во многом далеко хватил через краД..." В связи с этим Энгельс отмечал, что у Бауэра "исчезает и всякая историческая почва для новозаветных сказаюй об Иису-се и его учениках".
("Наука и религия", 1977 г., номер 12, стр. 64-65)..
Можно привести и другие высказывания советских источников по этому вопросу. Отсы-лаем интересующих-. ся читателей к тому же журналу "Наука и религия" за последние годы. Но ясно одно: если Иисус Христос действительно существовал, и число его последователей в мире неуклонно растет, то вопрос "Кто же он такой?" приобретает первостепенную важ-ность для каждого человека. Что приводит людей к вере во Христа как в Бога? Чем отлича-ется жизнь христиан от жизни неверующих? Что говорят о нем документы, входящие в со-став Нового Завета? Может ли современный образованный человек верить, что Христос воскрес из мертвых? А как же быть с наукой?
На эти, и подобные вопросы, по мере сил, и старается ответить Джош Мак-Дауэлл. Разу-меется, у читателя возникнут и другие вопросы, связанные с этой те1яой. Она не может быть исчерпана в одной книжке.
Где же найти ответы? Постарайтесь йайти' в в9шем городе церковь (или "молитвенный дом"), где собираются верующие, и обратитесь к ним. Они с удовольствием ответят на лю-бые возникшие у вас вопросы. Например, в Москве их можно найти по адресу: Малый Вузовский пер., 3, в любое воскресенье. Если не сразу, то со временем, когда вы подружитесь с ними, они помогут вам достать для прочтения книгу, которая служит первоисточником на-ших сведений об Иисусе Христе, - Библию.
Знакомство с первоисточником совершенно необходимо для каждого, кто хочет *объективно и самостоятельно искать истину. Поэтому каждую цитату из Библии, приводи-мую автором, читателю следовало бы изучить в контексте. А для этого, конечно, нужно иметь или иск) Библию или хотя бы Новый Завет. Кроме того, автор часто не приводит ци-тату, а просто ссылается на определенное место в Библии. В этих случаях он указывает со-кращенно название книги, главу и стих. (Как известно. Библия - это сборник, состоящий из 66 книг. см. список сокращений).
ОТ АВТОРА
Иисус пришел к человечеству уже почти 2000 лет тому назад. Он родился в бедной се-мье, в маленьком еврейском городке. Всю свою жизнь провел в одной из самых маленьких стран мира, к тому же оккупированной чужеземцами. Прожил он тридцать три года, причем только три последних года своей жизни он посвятил служению людям.
Почему же тогда практически во всем мире люди до сих пор о нем помнят? Ведь каждый листок нашего календаря, любой титульный лист в книге, где стоит год издания, напоми-нают о том, что Иисус прожил, вероятно, самую значительную жизнь из всех когда-либо прожитых на Земле.
Однажды знаменитого писателя и историка Г. Дж. Уэллса спросили, какая историческая личность, по его мнению, оставила самый заметный след в истории человечества. Он отве-тил, что если измерять человеческое величие в масштабах истории, то "Иисус, вне всякого сомнениэ, занимает первое место". Историк Копнет Скотт Латуретт сказал: "Сменяются столетия, и каждое оставляет после себя новые доказательства того, что в смысле влияния на ход истории жизнь Иисуса - самая значительная из всех когда-либо прожитых на нашей планете. Более того, влияние это не ослабевает, но увеличивается из века в век".
Эрнест Ренан сделал следующее наблюдение: "Иисус - самый великий религиозный гений во всей истории человечества. Красота его вечна, и царству его нет конца. Иисус уникален во всех отношениях, во всей истории нет ни одной личности, которую можно было бы по-ставить рядом с ним. Без Христа невозможно понять историю человечества".
ЧТО ЖЕ В Нем ТАКОГО ОСОБЕННОГО?
Не так давно я разговаривал с группой людей в Лос- Анджелесе. Я спросил их:
- Кто, по-вашему, был Иисус Христос?
- Он был великим религиозным вождем, - ответили мне.. Что же, я с этим согласен. Ко-нечно, Иисус Христос был великим религиозным вождем. Но я убежден, что он не гола/со великий религиозный вождь.
На протяжении веков люди спорили о том, кем же был*-Иисус. Почему из-за этого чело-века было столько споров? Почему его имя вызывает у людей куда более сильную реакцию, чем имена других религиозных вождей? Чем Иисус так отличается от них? Почему имена Будды, Магомета и Конфуция не вызывают такой болезненной реакции?
Причина в том, что лишь Иисус объявил себя Богом: в этом-то и есть его главное отли-чие от других.
Люди, знавшие Иисуса, очень быстро поняли, что он приписывает себе совершенно неве-роятные свойства. Из его слов было ясно, что он считает .себя не просто пророком или учи-телем - он явно претендовал на родство с Богом. Он утверждал, что только в нем, и в не-модном путь к Богу, к прощению грехов и к спасению.
·Многим кажется, что такая исключительность чересчур "х ограничивает, и они не хотят в это верить. Однако в данный момент дело даже не в том, во что мы хотим или не хотим ве-рить. Вопрос пока в другом: кем считал себя сан Иисус?
Что говорят на эту тему документы, содержащиеся в Новом Завете?
Часто приходится слышать слова "божественная сущность Христа". Имеется в виду, что Иисус Христос есть Бог.
А. X. Стренг в своей "Систематической теологии" предлагает следующее определение Бога: "Это безграничный и совершенный дух, в котором все сущее находит свое начало, движущую силу и завершение". Это определение подходит для любой веры, в том числе И для мусульман, и для иуданстов. Теизм учит, что Бог есть личность, и что вселенная была задумана и создана им. Бог поддерживает в ней жизнь и управляет ею по сей день.
Христианское вероучение добавляет к этому определению еще один элемент: "и кото-рый воплотился в Иисуса из Назарета".
Иисус Христос - это не просто имя. Это, скорее, звание. Имя "Иисус" происходит от греческого варианта имени йешуй (или йошуа), что в переводе значит "Истова-Спаситель", или же "Господь- Спаситель". Звание же "Христос" взято из греческого и означает оно "Мессия" (на иврите - "Машйах", Дан. 9:26) или - буквально - "помазанник). Это звание ("Христос") одновременно подразумевает царскую и священническую функции и утвержда-ет Иисуса в качестве священника и царя, возвещанного пророчествами Ветхого Завета. Ут-верждение это имеет решающее значение для подлинного понимания Иисуса и христианства.
Новый Завет отчетливо описывает Христа как Бога. .Имена, которыми называется Хри-стос в Новом Завете, уместны лишь применительно к Богу.
Например, Иисус называется Богом в следующей фразе: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит 2:13, ср. Ин. 1:1, Евр. 1:8, Рим. 9:5, 1 Ин. 5:20, 21). Писание наделяет его качествами, которыэ могут быть присущи одному лишь Богу. Мы узнаем, что Иисус есть источник жизни (Ин. 1:4, 14:6); он вездесущ (Мф. 28:20, 18:20); всеведущ (Ин. 4:16, 6:64; Мф. 17:22-27); всемогущ (Отк.1:8, Лк.4:39-55; 7:14,15; Мф.8:26,27)и бессмертен (1 Ин. 5:11, 12, 20; Ин. 1:4).
Иисус принимал почести и поклонения, положенные только Богу. Говоря с Сатаной, Иисус сказал: "...написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф. 4 : 10). И однако Иисус принимал поклонения как Бог (Мф. 14:33; 28:9), а порой даже требо-вал поклонения, положенного Богу (Ин. 5:23;ср. Евр. 1:6. Ото. 5:8- 1 4) .
Большая часть последователей Иисуса состояла из правоверных евреев, веровавших в од-ного истинного Бога. Они были монотеистами до мозга костей, и однако же они признали в нем Бога, воплощенного в человеке.
По идее, уж кто-кто, а Савл (Павел), который готовился стать раввином и получил разно-стороннее образование, менее других должен был быть готов признать божественную сущ-ность Иисуса и поклоняться человеку из Назарета, называя его Господом, Но ведь именно Павел это признал, сказав так: "Блюдите себя и все стадо, в котором Дух Святой поставил вас епископами пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Себе кро- виюСво-ею."(Деян.20:28).
И потом, когда Христос спросил Петра, кем тот его считает, Петр ответил: "Ты - Хри-стос, Сын Бога Живого" (Мф. 16:16). Иисус не только не стал опровергать или уточнять вы-вод, сделанный Петром, но подтвердил его и указал на источник сведений: "Блажен ты, Си-мой, сын Ионии, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах" (Мф. 16:17).
Марфа, хорошо знавшая Иисуса, сказала ему: "Я верю, что Ты Христос (т. е. Мессия), Сын Божий" (Ин. 11:27). Затем Нафанаил, который считал, что в Назарете ничего путного возникнуть не может, также признал в разговоре с Иисусом: "Ты - Сын Божий, Ты - Царь Изрдилев" (Ин. 1:49).
Когда Стефана побивали камнями, он "взывал и говорил: "Господи Иисусе, прими дух мой!" (7:59) . Автор Послания к евреям называет Христа Богом: "о Сыне: "Престол Твой, Боже, во век века"" (Евр. 1:8).
Иоанн Креститель возвестил о пришествии Иисуса словами: "я нисшёл Дух Святой в те-лесном виде, как голубь, на Него, и голос с неба раздался: Ты Сын Мой возлюбленный, на Тебе Мое благоволение." (Лк. 3:22).
И, наконец, у нас есть признание Фомы, которого все знают как "Фому неверующего". По характеру он, наверно, был похож на нынешних студентов. Он сказал:
"- Если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в место гвоз-дей,.. -не поверю!"
И я вполне его понимаю. Говоря современным языком, -он сказал:
- Знаете, в конце концов не каждый день люди воскресают из мертвых и выдают себя за Бога во плоти. Мне нужны доказательства!
Через восемь дней после того, как Фома поделился своими сомнениями .с другими уче-никами, "приходит Иисус, когда двери были затворены; и стал посредине и сказал:
- Мир вам! Затем говорит Фоме:
- Дай палец твой сюда и посмотри на руки Мои. И дай руку твою и вложи в бок Мой. И не будь неверующим, но верующим! Ответил Фома и сказал Ему;
- Господь мой и Бог мой! Говорит ему Иисус:
- Ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие." (Ин. 20:26-29).
То есть, Иисус принял обращение к нему как к Богу. Осудил он Фому за его неверие, а не за поклонение.
Какой-нибудь критик может возразить, что все эти сведения о Христе исходят от дру-гих, а не от него самого. На занятиях студенты иногда с важностью мне заявляют, что со-временники Христа точно так же не понимали его, как сейчас не понимаем его мы. То есть, другими словами, что Христос не считал, что он - Бог.
У меня нет ни малейшего сомнения, что Иисус себя Богом считал. Это мое убеждение самым прямым образом подкрепляется текстами Нового Завета. Таких мест очень много, и значение их абсолютно ясно.
Один бизнесмен долго изучал Священное писание, чтобы выяснить для себя, считал Христос себя Богом или нет? В конце концов он сказал:
- Кто прочтет Новый завет и не увидит, что Христос считал себя Богом, тот просто сле-пой, если не хуже: это все равно, что гулять по улице в ясный день и говорить, что не ви-дишь солнца!
В Евангелии от Иоанна описано столкновение между Иисусом и еврейскими религиоз-ными наставниками. Иисус исцелил хромого в субботний день показал ему:
- Встань, возьми постель твою и ходи! "Потому и начали гнать Иудеи Иисуса, что. Он это делал в субботу. Но Он ответил им:
- Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И потому тем более искали Иудеи убить Его, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Бо-гу." (Ин. 5:16-18). Конечно, мне могут возразить:
- Постой, Джош, я тоже могу сказать: "мой отец до сих пор работает, и я работаю". Что из этого? Это еще ничего не доказывает.
На это я могу ответить следующее. Исследуя любые документы, мы должны все время помнить о языке, о культуре данной эпохи и, самое главное, учитывать, к кому обращены те или иные слова. В данном случае речь идет о еврейской культуре, и слова Иисуса обра-щены к религиозным евреям.
Посмотрим, как же понимали евреи слова Иисуса 2000 лет тому назад в рамках своей культуры. "И потому тем более искали Иудеи убить Его, что Он .не только нарушал суббо-ту, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу". (Ин. 5:18). Что же вызвало столь гневную реакцию: А вот что: Иисус сказал "Мой Отец", а не "наш Отец", да к тому же добавил "доныне делает". Тем самым он приравнял себя к Богу и поставил свои действия на один уровень с делами Божьими.
Евреи не называли Бога "Отец мой". А если иногда и называли, то уточняли: "Отец не-бесный". Иисус же этого не сделал. Когда он сказало Боге "Отец Мой", в этих словах за-ключалось утверждение, которого евреи не могли не понять.
К тому же Иисус имел в виду, что покуда трудится Господь, он, его Сын, тоже будет трудиться. Еврейские религиозные вожди прекрасно поняли смысл его слов, означавших, что он - Сын Божий. В результате их не- набисть ко Христу стала еще сильней. Если раньше они стремились только к тому, чтобы изгнать его, то теперь они захотели его убить.
Христос не только претендовал на равенство с Богом, которого он называл своим От-цом: он утверждал, что он и Бог - одно целое.
Во время праздника Обновления в Иерусалиме еврейские лидеры спросили Иисуса, Христос ли он. Иисус ответил на их вопрос утвердительно и добавил:
-"Я и Отец - одно." (Ин. 1.0:30).
*"Соова взяли камни Иудеи, чтобы побить Его. Отве-
·'№т Иисус:
*""'--Много добрых дел показал Я вам от Отца. За ка- **кое из этих дел побиваете вы Меня камнями? Ответили Ему Иудеи:
-Не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, 'но за хулу и за то, что Ты, будучи чело-веком, делаешь Себя Богам." (Ин. 10:31-33).
Можно только удивляться силе реакции, вызванной словами Иисуса "Я и Отец - одно". Если взять греческий оригинал евангелия, возникает одно интересное наблюдение. Иссле-дователь А. Г. Робертсон отмечает, *то по-гречески "одно" - среднего, а не мужского рода, и означает не столько физическое единство или единство целей, сколько единую сущность или исток. Он пишет: "Утверждения Христа о связи между Отцом и им самим (Сыном) - в этой короткой фразе достигают высшей точки. Потому она и вызывает такой неистовый гнев фарисеев".
Ясно, что у людей, слышавших эти слова, не возникало сомнений в том, что Иисус счи-тает себя Богом. Леон Моррис, декан колледжа им. Ридли в Мельбурне, пишет: "Иудейские вожди усматривали в словах Иисуса только богохульство, и они взялись за суд. По заказцу богохульство должно было быть наказано побивани- ем камнями (Лев. 24:16). Однако они не хотели, чтобы дело разбиралось законным порядком. Они не собирались готовить обви-нения, на основании которых власти могли бы присудить соответствующее наказание. В припадке гнева они присвоили себе и функции судьи, и 'функции палача".
Иисусу угрожало побивание камнями эа "богохульство". Иудеи, вне всякого сомнения, поняли, что он имел в виду. А вот задумались ли они хоть на мгновение: а .может, он гово-рит правду?
Иисус постоянно говорил, что его происхождение и сущность едины с Богом. Он бес-страшно заявлял: "Если бы вы Меня знали, то и Отца Моего знали бы." (Ин. 8:19); "И ви-дящий Меня видит пославшего Меня." (Иоанн 12:45); "Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит" (Ин. 15:23); "Чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин.5:23) и т.п.
Все эти цитаты убедительно доказывают, что Иисус считал себя не просто человеком, но существом, равным Богу. Люди, полагающие, что Иисус был просто ближе к Богу, чем остальные, недостаточно глубоко вдумались в его слова, приведенные выше (йн. 5:23).
Однажды мне довелось читать лекцию на литературном отделении университета Запад-ной Виргинии. Во время лекции меня прервал один из присутствовавши-х профессоров:
- Иисус говорит, что он - Бог, только в Евангелии от Иоанна, которое написано позже остальных трех. В самом раннем Евангелии - от Марка - ни разу не говорится, что Иисус считал себя Богом.
Мне сразу стало ясно, что человек этот никогда не читал Марка, а если и читал, то край-не невнимательно.
В ответ я раскрыл Евангелие от Марка, в том месте, где Иисус прощает грехи. "И увидев веру их, говорит Иисус расслабленному:
- Чадо, прощаются грехи твои." (Мк. 2:5, см. также Лк. 7:48-50).
По еврейскому закону это мог делать только Бог. Исайя (43:25) говорит, что один лишь Бог может простить грехи.
Недаром на эту фразу так ополчились книжники: "- Что Он так говорит? Богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус... говорит им:
- ...Что легче? Сказать ли... "прощаются грехи твои" или сказать: "встань, и возьми кро-вать твою и ходи"?" (Мк.2:7-9).
Обратимся к комментарию Уиклиффа: "На этот вопрос ответить невозможно. Произне-сти эти фразы одинаково нетрудно, однако совершить на деле и то и другое под силу только Богу. Мошенник, который боится разоблачения, конечно, предпочел бы первую фразу. Ии-сус исцелял больных, чтобы все увидели, что он наделен чудесной властью, позволяющей ему одолеть первопричину болезни."
За эти слова его обвинили в богохульстве. Льюис Сперри Чейфер пишет по этому пово-ду:
"Ни у одного живого существа на свете нет ни власти, ни права прощать грехи. Никто не может простить нам грехи, кроме Того Единственного, против кого мы все согрешили. Ко-гда Христос прощал грехи - а в этом у нас нет сомнений - он заходил далеко за пределы че-ловеческих возможностей. Никто, кроме самого Бога, не может прощать грехи, и раз Хри-стос прощал грехи, следовательно, не остается сомнений, что он был Богом."
Идея прощения грехов долго не давала мне потея: я никак не мог ее понять. Однажды я го-ворил о божественной сущности Иисуса в лекции на философском факультете и привел в пример стр6ки из Евангелия от Марка. Один студент возразил мне, что прощение, данное Христом, вовсе не доказывает его божественной сущности. Иисус, мол, просто сказал, что прощает этого человека, но это совсем не доказывает, что он объявлял себя Богом. Я долго думал над словами этого студента, и вдруг меня осенило: я понял, почему возмутились книжники!
Конечно, любой человек может мне сказать: "Я тебя прощаю". Но сказать это может только тот человек, против которого я согрешил! И наоборот, если кто-то согрешит про-тив меня, я могу ему сказать: "Я тебя прощаю". Но Христос-то был в другой ситуации: расслабленный согрешил против Бога Отца, и Иисус сказал ему: "Прощаются тебе грехи твои". Да, мы можем простить человека, если он нас обидит, но грех против Господа мо-жет простить только Господь Бог. Это и сделал Иисус.
Неудивительно, что еврейское духовенство возмутилось, когда какой-то плотник из На-зарета позволил себе такое заявление. Власть прощать грехи, данная Иисусу - яркий при-мер того, как он выступал в качестве, присущем одному лишь Богу.
В Евангелии от Марка описывается суд над Иисусом (14:60-64). Там ясно написано, что Иисус говорил о своей божественной сущности.
"И первосвященник, став посредине, спросил Иисуса:
- Ты не отвечаешь ничего? Что они против Тебя свидетельствуют?
Он же молчал и не ответил ничего. Снова первосвященник спрашивал Его, и говорит Ему:
- Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус же сказал:
- Я. И вы увидите Сына Человеческого, восседающего по правую сторону Силы и гря-дущего с облаками небесными.
Первосвященник же, разодрав одежды свои, говорит:
- Какая нам еще нужда в свидетелях? Вы слышали хулу! Как вам кажется?
И все осудили Его, признав повинным смерти." Сначала Иисус не хотел отвечать, и перво-священник привел его к присяге. Под присягой Иисус вынужден был отвечать (и я очень рад, что он, наконец, ответил). На вопрос "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" он от-ветил утвердительно.
Итак, какие же показания дал на суде Христос? Во-первых, он назвал себя Сыном Благо-словенного, т. е. Бога; во-вторых, сидящим по правую сторону Силы и, в-третьих. Сыном Человеческим, грядущим на облаках небесных. Эти слова однозначно описывают его как Мессию. Очень важно рассматривать их в совокупности.
Синедрион (еврейский верховный суд) прекрасно уловил смысл слов Иисуса. Именно поэтому первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: "На что нам еще свидетелей?" Иисуса осудили за им же произнесенные слова.
Роберт Андерсен подчеркивает: "Самые убедительные доказательства - это показания враждебно настроенных свидетелей. Действия врагов Иисуса неопровержимо устанавлива-ют тот факт, что Он называл себя Богом. Не нужно забывать, что в эпоху, о которой идет речь, евреи вовсе не были первобытными и невежественными дикарями: это был глубоко религиозный народ, обладавший высочайшей культурой. И ведь именно за эти слова Си-недрион-верховный совет нации, в который входили наиболее выдающиесярелигиозные деятели,- в том числе Гамалиил и его великий ученик Савл из Тарса - единогласно пригово-рил его к смертной казни".
Нет сомнений, что Иисус дал эти показания по собственной воле. Не менее ясно, что евреи поняли его слова как утверждение, что он - Бог. Перед ними стоял выбор: либо считать его слова богохульством, либо поверить, что он - Бог. Судьи это прекрасно понимали, - оттого ови и распяли его, а потом еще и насмехались 16
'над ним за то, что он "возложил упование на Бора... Ибо сказал Он: "Я Божий Сын"." (Мф. 27:43). *.."Видный специалист по Ветхому Завету Г. Б. Суит объясняет, почему первосвя-щенник разорвал на себе .одежды:
"Закон запрещал первосвященнику рвать на себе одежды в мелких частных конфликтах (Лев. 10:6, 21:10), однако при исполнении обязанностей судьи, по традиции, он должен был именно так выражать свой ужас по поводу любого богохульства, свидетелем которого он становился. Нельзя не отметить, что смущенный судья испытал в этот решающий момент глубокое облегчение. Он мог уже не волноваться, найдутся надежные свидетели или нет: необходимость в них отпала, так как заключенный сам признал свою вину". Мы уже поня-ли, что это был далеко не обычный суд. Юрист Эрвин Линтон писал: "Это абсолютно уникальный случай, когда' на суде разбирают не поступки обвиняемого, а его личность. Обви-нение, выдвинутое против Христа, его признание (или, точнее, показание, или, еще точнее, - поступок) перед лицом суда, на основании которого он был признан виновным, допрос у римского наместника, надпись на его кресте и крики прохожих во время казни - все это сводится лишь к одному вопросу: кто же он такой? "Что думаете вы о Христе? Чей он сын"?
Судья Гейнор, выдающийся юрист из Нью-Йорка, говорит, что Синедрион обвинял Ии-суса лишь в богохульстве. Он пишет:
"Из чтения любого из четырех евангелий становится ясно, что так называемое преступ-ление, за которое судили Иисуса, состояло в богохульстве:... Он утверждал, будто обладает сверхъестественной властью, а в устах человека такое утверждение было богохульством" (см. Ин. 10:33). Гейнор имеет в виду слова "за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом".
Обычно человека судят за его поступок. С Иисусом дело обстояло иначе: его судили за то, кем он был.
Даже одного этого эпизода на суде достаточно, чтобы, понять, что Иисус сам признал свою божественную сущность. Его судьи были свидетелями этого признания. Кроме того, в день, когда его распяли, его враги вспоминали, что он объявлял себя Богом, воплотившимся а человека.
"Подобным образом и первосвященники, издеваясь вместе с книжниками и старейшинами, говорили:
- Других спас, - Себя Самого не может спасти! Он Царь Израилев - пусть сойдет теперь с креста, и уверуем в Него. Он возложил упование на Бога: пусть избавит Его теперь, если Он угоден Ему. Ибо сказал Он: "Я Божий Сын". (Мф. 27:41-43).
БОГ, ОБМАНЩИК ИЛИ БЕЗУМЕЦ?
Итак, Иисус утверждал, что он - Бог. Его собственные слова - лучшее опровержение ут-верждений скептиков, будто Иисус был просто высоконравственный человек или, скажем, пророк, высказавший немало глубоких мыслей. Иногда это м*ение выдается даже за единственный логический и приемлемый с научной точки зрения вывод, или же за очевидный результат интеллектуального анализа Евангелия. Беда лишь в том, что многие соглашаются с этим мнением и не видят, насколько ошибочны доводы его сторонников.
Для самого Иисуса было очень и очень важно, кем его считают люди. Вспомните, что проповедовал Иисус, и что он говорил о себе! Разве можно из его слов заключить, что он был всего-навсего нравственным человеком или пророком? Нет, и еще раз нет. Да Иисус и не хотел, чтобы люди о нем так думали. К. С. Льюис, профессор Кембриджского универси-тета, в прошлом агностик, прекрасно разобрался в этой проблеме. Вот его слова:
"Я хочу отрезать путь всякому, кто будет выступать с несусветными глупостями, которые часто приходится слышать по поводу Иисуса, вроде: "Я готов принять Иисуса, как великого учителя жизни, но я не верю, что он был Бог". Как раз этих-то слов произносить не следует. Ведь любого, кто, будучи на деле всего лишь простым смертным, стал бы говорить все, что говорил Иисус, - такого человека считать великим учителем жизни уж никак нельзя. Он был бы либо умалишенным - не лучше больного, выдающего себя за яичницу-глазунью, - либо настоящим исчадием ада. От выбора никуда не деться: или этот человек был и есть Божий Сын, или он был сумасшедший, а то и хуже".
Далее он добавляет: "Можно считать его безумцем, которому самое место в психлечеб-нице, можно оплевывать и разоблачать Его как демона, можно пасть к Его ногам и почитать Его как Господа Бога. Главное, давайте не будем выступать с высокомерными глупостями, будто он был великий учитель жизни, и только. Он не оставил нам этого выбора. Да это и не входило в его намерения."
Ф. Дж. А. Хорт, посвятивший двадцать восемь лет критическому изучению текста Нового Завета, пишет: "Его слова были в такой степени частью Его самого, что они лишены всякого смысла, если рассматривать их как отвлеченные истины, изреченные божественным оракулом, или пророком. Попробуйте убрать из речей Иисуса его самого: ведь он всегда - пер-вичный, хотя далеко и не конечный субъект любого своего изречения,
-они рассыплются в прах".
Вот слова Кеннета Скотта Датуретта, преподавателя истории христианства в знаменитом йельском университете: "Иисус велик не одним своим учением, хотя и этого было бы доста-точно, чтобы обеспечить ему место в истории. Главное - это сочетание его учения и его лич-ности. Это тот случай, когда учение и учитель неразделимы".
И далее: "Любому вдумчивому читателю Евангелия должно быть ясно, что Иисус считал свои слова неотделимыми от него самого. Он был великий учитель, но он был и не только великий учитель. Его учения о Божием царстве, о человеческом поведении и о Боге были чрезвычайно важны, однако их нельзя брать в отрыве ст самого Иисуса: он считал, что такое разделение лишит их всякого смысла".
Иисус говорил, что он - Бог. Никаких других вариантов он нам не оставил. Его слова бы-ли либо истинны, ли8о ложны: следовательно, мы должню попытаться решить эту дилемму. На вопрос, который Иисус задал ученикам ("А вы за кого Меня почитаете?" Мф. 16:15) ножно ответить по-разному.
Для начала предположим, что его утверждение (о 20
то*, что он - Бог) ложно. Если оно ложно, есть два варианта. Либо он знал, что оно ложно, либо не знал,
Мы рассмотрим оба эти варианта, взвесив при этом все аргументы.
ВЕРСИЯ ПЕРВАЯ: ОБМАНЩИК.
Если Иисус знал, что он - не Бог, когда он это утверждал, значит, он лгал и сознательно вводил своих последователей в заблуждение. Однако, если он был лжецом, то он был вдо-бавок и лицемером: ведь он велел всем всегда быть честными, чего бы это ни стоило. Тогда все его учение, вся его жизнь окажутся колоссальной ложью.
Больше того: тогда он был демоном, ибо велел людям доверить ему свои души. Если в действительности он не мог эту веру оправдать и знал это, т? он был подлинным средото-чием зла.
И, наконец, он был, к тому же, и глуп: ведь распяли его именно за претензии на божест-венную сущность.
Часто говорят, что Иисус - великий учитель жизни. Давайте рассуждать логически. Как же можно считать великим учителем человека, который сознательно обманывал своих уче-ников в одном из главных положений своего учения: своей божественной сущности?
Напрашивается единственный логичный вывод: он лгал, и лгал сознательно. Однако та-кой взгляд на Иисуса никак не укладывается в наши представления о нем: он .несовместим с тем, что мы знаем о его жизни и о воздействии его учения на человечество. Ибо всюду. где провозглашалось слово Иисуса, люди и целые народы изменялись к лучшему, воры ста-новились честными, алкоголики бросали пить,- люди, исполненные ненэвисти, становились вместилищем добра, несправедливые становились справедливыми.
Уильям Лекки, крупнейший английский историк, известный своим неприятием органи-зованного христианства, писал:
"Христианству было суждено явить миру идеального героя, который на протяжении во-семнадцати веков освещал сердца людей, наполняя их вдохновенной любовью; который сумел повлиять на все без исключения махи, народы, темпераменты и обстоятельства, кото-рый не только являл собою высочайший образец добродетели,, но был сильнейшим стиму-лом к следованию, ей... Простое описание трех коротких лет его активной жизни сделало больше для возрождения и смягчения человечества, чем изыскания философов и заклина-ния моралистов, вместе взятые."
Историк Филин Шафф говорит: "Если ответы Иисуса на суде не являются истиной, то они могут быть лишь богохульством или безумием. Однако первая гипотеза отпадает сразу, - достаточно вспомнить о моральной чистоте и благородстве Иисуса, проявленных в любом его слове, в любом поступке и признанных всем человечеством. Самообман в вопросе столь важном, при таком ясном и сильном во всех отношениях интеллекте, также исключается.
Как бы мог простой фанатик или безумец всегда сохранять ясность мысли, безмятежно, как солнце над облаками, проходить чрез все невзгоды н гонения, всякий раз давать самые мудрые ответы на каверзные вопросы, спокойно, с ясным сознанием предсказать собствен-ную смерть на кресте, излияние Святого Духа, основание его Церкви, разрушение Иеруса-лима - ведь все эти предсказания сбылись в точности! Человек столь необычный, столь цельный, безупречно последовательный, столь совершенный, человечный, и в то же время неизмеримо возвышающийся над любым человеческим величием, не может быть ни мошен-ником, ни плодом человеческого вымысла. Как было замечательно кем-то сказано много лет назад, в этом случае поэт был бы более великим, чем его герой. Другими словами, чтобы выдумать Иисуса, понадобился бы человек куда более великий, чем Иисус".
Далее Шафф приводит убедительный аргумент против того, чтобы считать Христа лже-цом: "Если призвать на помощь логику, здравый смысл и свой собственный опыт и поду-мать: как бы мог самозванец, то есть без- дравственный обманщик и эгоист, выдавать себя, от начала до конца, за самого чистого и благородного человека, известного истории, с са-мым что ни на есть подлинным видом? Как бы мог он задумать и провести в исполнение свой благодетельный план, отмеченный небывалым нравственным величием и возвышен-ными помыслами и пожертвовать ради него собственной жизнью, вопреки жестоким пред-рассудкам своего народа и своей эпохи?"
Если. Иисус хотел, чтобы люди следовали за ним и верили, что он.- Бог, почему он вы-брал именно Израиль?
Зачем, в обличье плотника из Назарета, он явился людям в крохотной стране, где населе-ние было на редкость монолитно в своей вере в единого и неделимого Бога? Почему он не пошел в Египет или, еще лучше, в Грецию, где люди верили во множество богов и допускали самые разнообразные их воплощения?
Человек, живший жизнью Иисуса, говоривший его словами и погибший его смертью, обманщиком быть не может. Какие еще варианты остаются у нас?
ВЕРСИЯ ВТОРАЯ: БЕЗУМЕЦ.
Итак, представить себе, что Иисус был лжецом, невозможно. А что, если он действитель-но верил, что он- Бог, но ошибался? Ведь и самые искренние люди ошибаются!
Представьте себе, что человек, который живет в рамках культуры, построенной на жест-кой вере в одного- единственного Бога, вдруг заявляет, что он - Бог, да еще и говорит всем окружающим, что их судьба в вечности зависит от того, поверят ли они в него как в Бога. Это уже не просто фантазия, а в полном смысле слова бред сумасшедшего. Похож ли Иисус Христос на такого безумца?
Челоаека, который в древности объявлял себя Богом, в наше время можно сравнить с су-масшедшим, который думает, что он - Наполеон. Он, конечно, заблуждается, но при этом добросовестно верит в своя заблуждения. Скорее всего, его отправят в психиатрическую больницу, чтобы он не принес вреда самому себе или еще кому- нибудь.
Но ведь в Иисусе нет никаких отклонений от нормы и неуравновешенности, всегда со-путствующих помешательству. Если предположить, что он был безумен, как тогда объяснись его поведение, всегда полное спокойствия и достоинства?
Нойз и Колб в своей статье на медицинские темы описывают шизофреника как человека скорее аутичного, чем обращенного к реальности. Шизофреник хочет уйти т реального ми-ра. Ну что же: считать себя Богом
- это, несомненно, бегство от реальности.
Но если вспомнить все, что мы знаем об Иисусе, трудно поверить, что он был психиче-ски больным человеком.
Многие глубочайшие мысли, известные человечеству, были высказаны именно им. Его учение принесло людям свободу от духовного закрепощения. Кларк X. Нин- нок задает та-кой вопрос:
"Может быть, он заблуждался насчет своего величия, может быть, он был параноиком, шизофреником, и обманывал людей, не ведая о том? Нет! Глубина и значительность его учения говорят лишь о здравом и ясном уме-Нам бы всем такой разум, как у него!"
Один знакомый студент рассказал мне, что однажды на лекции в Калифорнийском уни-верситете профессор- психиатр сказал буквально следующее: "Со многими больными я про-сто беру в руки Библию и читаю им слова Христа - это лучшая терапия".
Психиатр Дж. Т. Фишер отмечает: "Если сложить все без исключения авторитетные ста-тьи самых выдающихся психологов и психиатров по вопросам психической гигиены, хоро-шенько их сократить и очистить от словесной шелухи, т. е. если взять только самую суть, и если самый талантливый в мире поэт сумеет кратко выразить эти чистейшие зерна научного знания, то в результате получится всего лишь примитивный и неполный пересказ Нагорной проповеди, не выдерживающий с нею никакого сравнения. Уже две тысячи лет христианской мир держит в руках текст, в котором есть все без исключения ответы на смятенные и бесплодные вопросы человечества. Это... - универсальный план плодотворной человеческой жизни, исполненной оптимизма, психического здоровья и удовлетворения".
К. С. Льюис пишет: "Для историка невероятно трудно найти лучшее объяснение жизни, учения и влияния Христа, чем то, которое дает само христианство. Никто не сумел дать удовлетворительного объяснения тому разительному противоречию между глубиной и здра-вы" смыслом... Его нравственного учения и той неописуемой манией величия, которая вы-звала его- теологическое учение, - если только Он дейстмтельно не был Богом."
ВЕРСИЯ ТРЕТЬЯ: БОГ.
Лично я не могу поверить, что Иисус был лжецом или безумцем. Тогда остается только один вариант: он был Христом, Сыном Божьим, как он и утверждал.
Я часто говорю на эту тему с людьми иудейского вероисповедания. Всегда очень инте-ресно наблюдать за их реакцией. Обычно они говорят, что Иисус был нравственным, спра-ведливым человеком, религиозным мыслителем, или пророком. Тогда я рассказываю, что говорил о себе сам Иисус, и ставлю перед ними трилемму, о которой мы говорили в этой главе (лжец, безумец или Бог?) .
Я спрашиваю, считают ли они Иисуса лжецом. В ответ звучит резкое "Нет!" Я задаю сле-дующий вопрос:
- Может быть, он был безумцем? В ответ обычно раздается:
- Конечно, нет!
- Вы верите, что он был Богом? - но не успеваю я договорить эту фразу, как слышу:
- Нет, ни в коем случае! Но другого-то выбора нет)..
Суть проблемы не в том, какой из этих вариантов представляется нам возможным: ясно, что возможен любой из них. Вопрос, скорее, в том, какой вариант наиболее вероятен? Ваш ответ на вопрос, кем был Иисус Христос, не может быть для вас чисто интеллектуальным упражнением. Нельзя назвать его просто великим моралистом и учителем жизни. Этот вари-ант не проходит.
Одно из трех: обманщик, безумец или Бог. Вы должны сделать выбор. "Сне же - говоря словами апостола Иоанна - написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть христос. Сын Божий, и - самое главное, - веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20:31).
Все доказательства, имеющиеся в нашем распоряжении, говорят о том, что Иисус - это Господь* Бог.
Многие отвергают эти доказательства, ибо не хотят принимать моральных последствий: они боятся ответственности, которая легла бы на их плечи, если бы они признали его Богом.
А КАК НАСЧЕТ НАУКИ?
Свое неверие во Христа многие пытаются оправдать таким утверждением: "Все, чего нельзя доказать научно, - или неверно, или просто не заслуживает внимания". И если нельзя научно доказать божественную сущность Христа и факт его воскресения, то люди двадцатого века, дескать, чересчур образованны, чтобы принять Христа как Спасителя или пове-рить в его воскресение.
На занятиях по философии или истории мне часто задают вопрос, который звучит как вызов:
- А вы можете это научно доказать? Обычно я отвечаю:
- Методами естественных наук? Нет. Разве я физик или химик? Тогда в классе раздаются смешки и такие возгласы:
- Ну, так чего же об этом говорить!..
- Так что ж вы хотите? Чтобы мы все принимали на веру?..
"Имеется в виду, конечно, слелая вера) . Недавно в самолете, по дороге в Бостон, мы разговорились с соседом. Я объяснял ему, почему я верю, что Христос был именно тем, за кого он себя выдавал. В это время в салон вышел пилот. Он, видимо, услышал наш разговор.
- Не хотел бы я быть на вашем месте) - сказал он мне.
- Что так? - поинтересовался я.
- Вы же не можете это научно доказать!.. Я поражаюсь, до чего упало мышление совре-менного человека! Люди двадцатого века с чего-то взяли, будто все, чего нельзя научно доказать, - неверно. Но ведь как раз это и неверно! И вообще: не так-то просто доказать, что бы то ни было, когда речь заходит об исторической личности или событии.
Прежде всего необходимо уяснить разницу между доказательством естественно-научным - и доказательством, которое мы будем называть историка-юридическим. Попытаюсь объяс-нить эту разницу.
Что значит - научно доказать какой-либо факт? Для этого надо воспроизвести нужное со-бытие в присутствии лица, ставящего этот факт под сомнение. Воспроизведение это осуще-ствляется в определенных условиях, постоянно контролируемых, дающих возможность делать наблюдения, регистрировать данные и эмпирически проверять гипотезы .
"Научные методы доказательства, при всем разнообразии их определений, сводятся к из-мерению явлений и поставленного опыта, или же к повторным наблюдениям". (Энциклопе-дия "Британника").
Джеймс Конант, доктор наук, ректор знаменитого Гарвардского университета, писал:
"Наука есть взаимосвязанная цепь представлений и умозрительных построений, которые возникли как результат экспериментов и наблюдений, и на которые можно опираться в даль-нейших экспериментах и наблюдениях".
Как ученые проверяют достоверность того или иного утверждения? Для этого ставятся опыты, которые можно контролировать. На этом основан современный естественно-научный метод. ,,
Например, кто-то утверждает: "Мыло марки "Айво- ри" тонет в воде". Я веду этого чело-века на кухню, набираю тазик теплой воды и бросаю в воду кусок мыла. Будь-будь! Произве-дено наблюдение, зарегистрированы данные, н предположение проверено эмпирически: при данных условиях данное мыло в воде не тонет.
Но вот что интересно. Если бы естественно-научный метод был единственным методом доказательства, то как бы вы могли доказать, что вы сегодня были на первом уроке? Или - что вы сегодня обедали? Ведь эти события нельзя повторить в контролируемых условиях! Как же быть? Вот тут вы имеете полное право прибегнуть к так называемому историка-юридическому методу. В нашем случае достаточно показать, что сомнения в существовании определенного факта необоснованны. Иными словами, "приговор" выносится на основании весомых "улик". Это означает, что принятое решение не вызывает обоснованных сомнений. Зависит оно от свидетельских показаний.
Различают три вида показаний: устные свидетельства, письменные свидетельства и веще-ственные доказательства (например, пистолет, пуля или тетрадь). Используя юридический метод расследования события, случившегося в прошлом, вы можете вполне убедительно до-казать, что сегодня утром вы на уроке были: вас видели друзья, у вас есть записи в тетрадке, вас помнит преподаватель.
Естественно-научный метод можно использовать лишь для доказательства повторяю-щихся явлений. Но когда нужно что-либо доказать (или опровергнуть) относительно исто-рического лица или события, тут естественные науки просто ни при чем. И метод этих наук не подойдет исследователю, который ищет ответы на "опросы типа:
"Существовал ли Вильям Шекспир?" "Боролся ли Мартин Лютер Кинг за гражданские пра-ва?"
"Кем был Иисус из Назарета?" "Убил ли Иван Грозный своего сына?" "Восстал ли из мерт-вых Иисус Христос?" Все эти вопросы лежат вне сферы естественно-научного доказательст-ва. Их приходится вводить в область доказательства юридического.
Иными словами, научный метод, основанный на наблюдениях, записи данных, выдвиже-нии гипотез, умозаключениях и экспериментальной проверке не может дать окончательно-го ответа на вопросы типа: "А вы можете доказать воскресение из мертвых? или "Как доказать, что Иисус - Сын Божий?"
Когда же люди прибегают к историка-юридическому методу, то им приходится проверять достоверность свидетельств.
Знаете, чем меня особенно привлекает христианство? Именно тем, что это не какое-нибудь слепое и невежественное поверье, но разумная вера. Всякий раз, когда в Библии кто-либо должен продемонстрировать свою веру, речь идет о вере разумной. Иисус сказал (Ин. 8:52): "И познаете истину". Он не сказал: "Останетесь в неведении".
Однажды Христа спросили: "Какая наибольшая заповедь в Законе?" Помните, что он от-ветил? "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем ра-зумением твоим". Мне кажется, что у многих верующих проблема заключается вот в чем: у 'них вера живет только в сердце, факты же о Христе до их разумения не доходят.
Нам дан разум, обновленный Святым Духом, - чтобы познать Господа; сердце - чтобы любить его; и воля - чтобы избрать его. Чтобы славить Господа, чтобы познавать его как можно глубже, мы должны жить одновременно во всех трех измерениях. Не знаю, как у вас, но мое сердце не может радоваться тому, что отвергнуто моим разумом. Мое сердце и мой разум созданы, чтобы жить в гармонии друг с другом. Чтобы поверить во Христа как в Спа-сителя и Господа, еще ни от кого не требовалось совершить интеллектуальное самоубийство.
В следующих главах мы рассмотрим, насколько достоверны письменные и устные свиде-тельства об Иисусе.
БИБЛИЯ:
МОЖНО ЛИ НА Нее ПОЛАГАТЬСЯ?
Новый Завет - это основной источник исторических сведений об Иисусе. Именно поэто-му и в 19 и в 20 веках делалось такое множество попыток поставить под сомнение достовер-ность библейских документов. Поток этот не иссякает до сих пор, хотя обвинения в недос-товерности не имеют никаких исторических оснований, а многие из них давно опровергнуты археологическими исследованиями и открытиями.
Как-то я читал лекции в Аризонском университете. После лекции-диспута под открытым небом ко мне подошел преподаватель литературы, он привел на этот диспут всех своих сту-дентов. Так вот, он мне сказал:
- Уважаемый профессор Мак-Дауэлл, все ваши утверждения о Христе основаны на од-ном-единственном документе 2-го века. Это неисторично. Как раз сегодня я объяснял сту-дентам, что Новый Завет просто никак не может дать точного описания жизни Христа: ведь он был написан намного позже. А я ему ответил:
- Дорогой коллега, ваши представления о Новом Завете устарели на 25 лет.
Точка зрения профессора на библейские записи о Христе заимствована у немецкого кри-тика Библии Ф. Каура. Баур полагал, что большая часть Нового Завета написана не раньше, чем в конце 2 в. и. э. Он рассматривал Новый Завет, прежде всего, как собрание мифов и ле-генд, сложившихся в длительный промежуток, отделяющий жизнь Иисуса от их записи на бумаге.
Однако уже к началу 20 в. находки археологов подтвердили точность рукописей Нового Завета.
Новооткрытые древние папирусы (рукопись Джона Риланда, 130 г. н. э., папирусы Честера Витти, 155 г. н. э. и Бодмерские папирусы 11, 200 г. и. э.) стали звеном, связующим период жизни Христа и давно известные рукописи более позднего периода. Миллар Барроуз (Иель-ский университет) писал: "Сравнение греческого языка Нового Завета с языком новооткры-тых папирусов, среди прочего, укрепило уверенность в том, что тексты Нового Завета дош-ли до нас без искажений".
Такого рода открытия повысили доверие ученых к Библии как к источнику информации.
Уильям Олбрайт, выдающийся археолог с мировым именем, писал:
"Уже сейчас мы можем с полной уверенностью утверждать следующее: нет .никаких серьезных оснований полагать, что какая-либо книга Нового Завета была написана после 80 г. н. э. - т. е. на два полных поколения ранее датировки 130-150 г.г. н. э., принятой в наши дни у самых радикальных критиков Библии."
Он еще раз высказал это убеждение в интервью жур' налу "Христианство сегодня" ("Крисчианити Тудэй"):
"Я считаю, что все книги Нового Завета были написаны крещеными евреями в 40-х-ВО-х г.г. 1-го в. н. э. (весьма вероятно - между 50-м и 77 г.г.)".
Спросите любого археолога: "Кто считается крупнейшим археологом из всех когда-либо живших?" Вам,на- зовут сэра Уильяма Рамок. Он принадлежал к немецкой исторической школе, считавшей, что книга Деяний написана в середине 2 в. н. э., а вовсе не в 1 веке, как это утверждается в тексте. Чтение критиков книги Деяний убедило его в том, что данное в ней описание фактов эпохи (50 г. н. э.) не заслуживает доверия, а потому не достойно вни-мания историка. Поэтому в своих исследованиях по истории Малой Азии он не обращал на Новый Завет никакого внимания.
Однако в конце концов, по ходу работы ему пришлось обратиться к писаниям Луки. Он от-метил безупречную точность исторических деталей, и постепенно его отношение к книге Деяний изменилось. Он был вы' ну*кден признать, что "Лука - первоклассный историк...
Этот автор должен стоять в одном ряду с величайшими историками."
Именно точность в мельчайших деталях убедила Рамой, что книга Деяний не могла быть написана во 2 веке, что это - документ середины 1 в.
В наше время многие либеральные исследователи вынуждены согласиться на более ран-нюю датировку Нового Завета.
Д-р Джон Робинсон в своей книге "Новая датировка Нового Завета" пришел к чрезвы-чайно смелым выводам. В ходе своих исследований он пришел к заключению, что весь Но-вый Завет был написан до падения Иерусалима (70 г. н. э.).
В наши дни представители так называемой "формальной критики" утверждают, что ма-териалы, составившие Новый Завет, передавались изустно вплоть до момента, когда они были записаны в форме Евангелий. Хотя эти критики признают, что временной* разрыв был значительно меньше, чем это считалось прежде, они, тем не менее, убеждены, что евангельское описание событий приняло фольклорные формы (легенды, сказки, мифы, притчи) .
Важнейший аргумент против идеи фольклорного развития заключается в том, что пери-од устной передачи материала (как его определяют критики) был слишком коротким, что-бы могли возникнуть все те изменения в материале, о которых эти критики говорят.
Вот что говорит о краткости временного промежутка, предшествовавшего написанию Нового Завета, Саймак Кистемейкер, преподающий Библию в Дортском колледже:
"Накопление фольклора у примитивных народов, --· это всегда постепенный процесс, растягивающийся на столетия. Он требует участия многих и многих поколений. Если же послушать "формальных критиков", то получается, что евангельские истории были и соз-даны, и собраны чуть ли не при жизни одного поколениям Создание отдельных элементов евангелий у них превращается в некий скоростной процесс, спрессованный во времени."
А. X. Мак-Нил, в прошлом Королевский профессор богословия в Дублинском универ-ситете, опровергает гипотезу устного развития, выдвинутую формальными критиками. Он указывает, что им следозало бы обратить внимание на традиции сохранения слов Иисуса. Если внимательно прочесть Первое послание к коринфянам 7:10, 12, 25, то ясно видно, что речи Иисуса тщательно запоминались, что существовала традиция записи его слов.
В еврейской религии принято, чтобы ученик запоминал слова раввина наизусть. Хоро-ший ученик подобен "запечатанному сосуду, из которого не прольется ни одна капля" (Мшана, Абот, И, 8). По теории К. Ф. Берии ("Поэзия нашего Господа", 1925), слова Христа передавались в виде стихов на арамейском языке - так их было легче заучивать наизусть.
Пол Майор, профессор древней истории в Университете Западного Мичигана, пишет:
"Утверждение, будто христианство "высиживало" пасхальный миф на протяжении сто-летий, или что источники были написаны много позже событий, просто не соответствует фактам".
Анализируя формальную критику, У. Олбрайт писал: "Только современные гуманитарии, не владеющие ни историческим методом, ни исторической перспективой, могли наплести та-кую паутину спекулятивных рассуждений, какой "формальные критики" окружили Евангелие".
По мнению самого Олбрайта, "двадцать или даже пятьдесят лет - слишком малый срок, чтобы суть и даже конкретные слова, сказанные Иисусом, могли подвергнуться сколько-нибудь значительным искажениям".
Часто, говоря с кем-нибудь о Библии, я слышу саркастические замечания:
- Да разве можно верить Библии? Ведь она написана чуть не 2000 лет" назад. В ней полно ошибок и противоречий. Я всегда говорю таким собеседникам в ответ:
- Я считаю, что я могу положиться на Библию. А потом описываю случай, который произо-шел со мной, когда я читал лекцию студентам-историкам. Я, в частности, сказал на этой лекции, что в пользу подлинности Нового Завета можно привести доказательств больше, чем, практически, для любых десяти произведений античной литературы, вместе взятых.
Их профессор сидел в уголке и ухмылялся, как бы говоря:
- Да бросьте вы, чего там! Тогда я его "*просил:
- А что вы ухмыляетесь? А он мне:
- Знаете, говорить историкам про достоверность Нового Завета - это просто наглость!
Я обожаю, когда мне кто-нибудь выдает такого рода сентенции: тут я всегда задаю один и тот же вопрос (и еще ни разу не услышал толкового ответа). Я его спросил:
- Скажите, пожалуйста, вот вы - историк; и какие же критерия вы применяете к литера-турному или историческому произведению, чтобы определить, насколько оно точно или подлинно?
Самое поразительное, что никаких критериев у него не нашлось. А у меня они были, о чем я ему тут же и сказал.
Я считаю, что историческая подлинность и достоверность Священного Писания должна проверяться по тем же критериям, какие используются при проверке любого другого исто-рического документа. Военный историк К. Сандерс описал и разъяснил три основополагаю-щих принципа историографии. Это - прсверка библиографическая, проверка внутренних по-казаний и проверка внешних показаний.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА
Библиографическая проверка заключается в рассмотрении последовательности текстов, в которых документ дошел до нас. Другими словами (когда мы не располагаем оригиналом), насколько точны копии, имеющиеся у нас: сколько имеется рукописных источников, и ка-кой период времени отделяет оригинальный документ от известной нам копии.
Легко оценить, как мы богаты рукописными источниками Нового Завета: достаточно сравнить его с любыми другими древними текстами.
"История" Фукидида (460-400 до н. а.): у нас есть всего восемь рукописей, датированных примерно 900 г. и. э. - т. е. 1300 лет после его смерти.
Так же редки рукописи "Истории" Геродота. Они тоже датируются поздним периодом, и все же, как говорит Ф. Ф. Брюс, "ни один филолог-классик не поставит под сомнение под-линность Геродота или Фукидида только потому, что известные нам рукописи их сочинений отделены от оригиналов 1300 годами".
Аристотель написал свою "Поэтику" примерно в 343 г. до н. э., а самый ранний список, известный нам, датирован 1100 г. н. э.: разрыв почти в 1400 лет, и есть всего пять рукопи-сей.
Цезарь написал "Историю галльских войн" между 58 и 50 г.г. до и. э. и подлинность ее устанавливается на основании девяти или десяти списков, сделанных на 1000 лет позже.
Напротив, обилие рукописей Нового Завета, по сравнению с этими работами, кажется просто поразительным. Уже после того, как были обнаружены ранние папирусы, запол-нившие пробел между временами Христа и вторым веком н. э., было найдено множество других рукописей. Сегодня нам известно более 20000 рукописей Нового Завета. Для' срав-нения: известно 643 списка знаменитой "Илиады"; по обилию рукописных источников она занимает второе место после Нового Завета.
Сэр Фредерик Кенией, в прошлом директор и главный библиограф Британского Музея, не имеет соперников в науке о рукописях. Ему принадлежит следующее заключение:
"В этом случае промежуток времени, отделяющий первоисточник от самого раннего из известных нам списков, настолько невелик, что им можно пренебречь. Больше нет основа-ний сомневаться в том, что Священное Писание дошло до нас, во всех существенных частях, в том виде, в котором оно было написано. Можно утверждать, что подлинность и единство книг Нового Завета окончательно установлены",
Дж. Гарольд Гринли, специалист по новозаветному греческому языку, добавляет:
"Поскольку ученые принимают как достоверные и подлинные сочинения античных клас-сиков (несмотря на то, что самые ранние дошедшие до нас списки этих сочинений сделаны на много веков позже оригинальных сочинений, и число таких списков весьма невелико), постольку можно считать установленной и подлинность Нового Завета".
Применение библиографического критерия к Новому Завету приводит маек убедитель-ным выводам: по числу рукописных списков он значительно превосходит любое у 35 дру-гое литературное произведение античности. Если к этому прибавить 100 лет интенсивных текстологических изысканий, можно смело утверждать, что мы располагаем подлинным текстом Нового Завета.
ПРОВЕРКА ВНУТРЕННИХ ПОКАЗАНИЙ
Библиографическая проверка показала пока лишь одно: текст, которым мы располагаем, не отличается от того, который был создан в оригинале. Но нам еще предстоит проверить, насколько можно доверять записанным сведениям. Это проблема внутренних показаний - т. е. второй критерий, вторая проверка историчности документа, по системе К. Сандерса.
На этом этапе литературный критик следует правилу Аристотеля: "Существующие со-мнения следует разрешать в пользу, документа, а не в пользу самомнения критика".
Другими словами, по Джону У. Монтгомери: "К утверждениям исследуемого документа на-до прислушиваться; нельзя исходить из предпосылки ошибочности или подложности, если только автор не скомпрометировал себя противоречиями или установленными фактически-ми ошибками".
Д-р Лун Готтшальк, в прошлом профессор истории Чикагского университета, описал свой метод в пособии, широко используемом в исторических исследованиях. Готтшальк ос-танавливается на "способности автора или свидетеля говорить правду".
Способность эта помогает историку установить достоверность сообщения, "даже если оно содержится в документе, полученном в результате применения силы, или подлога, или же документе, уязвимом в каком-либо другом отношении, или же основано на сведениях, полученных понаслышке, или же получено от необъективного свидетеля".
Эта "способность говорить правду" находится в тесной зависимости от географической и временной близости свидетеля к описываемым событиям. Содержащиеся в Новом Завете описания жизни и учения Иисуса записаны либо самими очевидцами, либо людьми, которые узнали о них непосредственно от очевидцев.
Лука (Лк. 1:1-3): "Так как уже многие взялись за ссетавление повествования о совер-шившихся среди нас событиях, как передали нам те, кому от начала довелось быть очевидцами и служителями слова, решил и я, тщательно исследовав все с самого начала, последовательно написать для тебя, превосходнейший ФеОфил..."
Петр (2 Пет. 1:16): "Ибо мы поведали вам силу н пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не последовав за хитросплетенными баснями, но как очевидцы Его величия."
Иоанн (1 Ин. 1:3): "Что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами. А наше общение есть общение с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Хри-стом". (Ин. 19:35): "И видевший засвидетельствовал, и истинно его свидетельство, и он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили."
(Лк. 3:1) - "В пятнадцатый же год правления Ти- верия кесаря, когда Наитий Пилат управлял Иудеей, и тетрархом Галилеи был Ирод, Филипп же, брат его, был тетрархом Иту-реи и' Трахонитской области, и Писаний был тетрархом Авилинеи..."
Такая близость к описываемым событиям - чрезвычайно важный элемент для проверки утверждений, сделанных свидетелем.
Однако историку приходится также иметь дело с очевидцами, которые сознательно или бессознательно сообщают ложные сведения, хотя находились в непосредственной близости от событий и могли бы, потенци' ально, говорить правду.
Рассказы о Христе, записанные в Новом Завете, начали ходить по рукам еще при жизни людей, заставших его живым. Эти люди, вне всякого сомнения, могли подтвердить или оп-ровергнуть точность этих рассказов. Проповедуя Евангелие, апостолы опирались (даже когда им приходилось сталкиваться с ярыми своими противниками) на общеизвестные вещи, когда говорили об Иисусе.
Они говорили не только: "Мы ведь сами видели" и "№ы же сами слышали", они меняли тактику, говоря в лицо противникам: "Вы тоже все это знаете", "Вы сами это видели, вы сами это знаете". Ясно, что человек и* стйяет говорить своему противнику "Вы сами это знаете", если он не уверен в этом: стоит ему только ошибиться в самой незначительной ме-лочи, как эта ошибка может ему дорого обойтись. *Деян. 2:22)-"Мужи Израильские! Вы-слушайте эти слова: Иисуса Назорея, Мужа, Богом отмеченного для вас силами, и чудесами, и знамениями, которые сотворил чрез Него Бог среди вас, как вы сами знаете..."
(Деян. 26:24-28) - "Когда он так защищался, Фест громким голосом говорит:
- Ты безумствуешь, Павел! Большая ученость доводит тебя до безумия. А Павел говорит:
- Я не безумствую, превосходнейший Фест, но возглашаю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, которому я и говорю с дерзновением. Ведь я не верю, что-бы сокрыто было от него что-либо из этого; ибо не в углу это было совершено."
Вот что говорит о ценности Нового Завета как исторического первоисточника Ф. Ф. Брюс, профессор библейской критики и экзегетики Манчестерского университета:
"...первым проповедникам приходилось иметь дело не только с дружелюбными очевид-цами: были и другие, настроенные отнюдь не доброжелательно, и обстоятельства жизни и смерти Иисуса были им прекрасно известны. Ученики просто не могли себе позволить быть неточными (не говоря уже о сознательном искажении фактов): их бы тут же разоблачили люди, только того и кидавшие. Напротив, сила первых проповедей заключалась как раз в той уверенности, с какой апостолы опирались на информированность слушателей: они го-ворили не только "мы были свидетелями", но и "как вы сами знаете" (Деян. 2:22). Ведь если бы они вдруг стали отклоняться от истины в каких-нибудь фактических сведениях, то воз-можное присутствие рядом враждебно настроенных свидетелей всегда служило бы уточне-нию фактов."
Лоренс Мак-Гнили (Сект Питер Колледж) так говорит о роли враждебно настроенных свидетелей при разборе письменных свидетельств:
"Прежде всего: когда традиционное повествование полностью сформировалось, были еще живы очевидцы ьчнх событий. Среди таких свидетелей были и отъявленные пяотюннк* итого нового ре.·'н1'иозного движения. П тем не менее, традиция утверждает, что рассказы о всех известных свершениях и открыто проповеданном учении происходили в то самое вре-мя, когда любые ложные утверждения могли быть (и были бы) опровергнуты."
Исследователь Нового Завета Роберт Грант (Чикагский университет) приходит к сле-дующему заключению:
"В период, когда были написаны синоптические евангелия (нли, по крайней мере, можно предположить, что они были написаны именно тогда), еще были живы очевидцы, и их сви-детельства нельзя было полностью сбросить со счетов... Это означает, что евангелия нужно рассматривать как документы о жизни, смерти и воскресении Иисуса, в основе своей заслу-живающие доверия."
Уилл Дюрант, по образованию - историк-исследователь, посвятил жизнь анализу доку-ментов античности. Он написал:
"Несмотря на предвзятость и теологические предубеждения евангелистов, они записы-вают много и таких событий, о которых просто "приукрашиватели" умолчали бы: стремле-ние апостолов занять высокое положение в Царстве; их бегство после ареста Иисуса; отре-чение Петра; отказ Иисуда творить чудеса в Галилее; предположения слушателей, что он бе-зумен; его - поначалу- неуверенность в своей миссии; признание, что он не знает будущего; моменты горьких сожалений; его отчаянный крик на кресте. Читая описания таких эпизо-дов, никто не усомнится, что за ними стоит реальная личность. И чудом куда более неверо-ятным, чем все чудеса, описанные в Евангелиях, было бы, если бы несколько простых людей при жизни одного поколения сумели выдумать столь яркую и притягательную фигуру, столь возвышенную этику и столь вдохновляющее зрелище человеческого братства. После двух веков так называемой "критики сверху" у нас осталось достаточно отчетливое представле-ние о жизни, характере и учении Христа, которые составляют самую притягательную стра-ницу в истории Западного человека".
ПРОВЕРКА ВНЕШНИХ ПОКАЗАНИЙ
Третий критерий историчности - это проверка внешних показаний. Вопрос заключается в следующем: подтверждают или отрицают другие исторические материалы сведения, содер-жащиеся в исследуемых документах. То есть: какие другие источники, помимо анализируемого документа, содержат свидетельства, подтверждающие его точность, достоверность и подлинность? Готтшальк утверждает, что "совпадение или соответстане с другими исто-рическими и научными факта?ли часто является решающим фактором в проверке показаний одного или нескольких свидетелей".
Два друга апостола Иоанна подтверждают сведения, содержащиеся в рассказе Иоанна. Историк Евсевий цитирует сочетания Папия, епископа Иерапольского (130 г. н. э.) :
Старейшина (апостол Иоанн) также говаривал: "Марк, бывши переводчиком Петра, запи-сывал в точности все, что он (Петр) говорил: и слова, и дела Христа; однако, не по порядку. Ибо он сам ни слушателем, ни спутником Господа не был. Но впоследстви, как я уже сказал, он сопровождал Петра, который употреблял учения Христа сообразно с необходимостью, а не так, будто он составлял описание речей Господа. И потому Марк не совершил ошибки, так записывая его слова, как они были сказаны, - ибо он за тем только следил, чтобы не упустить ничего из слышанного и ни одной ошибки не допустить".
Ириной, епископ Лионский (180 г. н. э.; Ириной был учеником Поликарпа, епископа Смирнского, восемьдесят шесть лет своей жизни бывшего христианином, в юности - учени-ком апостола Иоанна) писал:
"Матфей распространял свое Евангелие среди иудеев (т. е. евреев) на их родном языке; в это же время Петр н Павел проповедовали Евангелие в Риме и основали там церковь. После того, как они ушли от нас (т. е. после их смерти - по укоренившейся традиции, во время го-нений Нерона в 64 г.), Марк, ученик и переводчик Петра, собственноручно передал нам в письменном виде основное содержание проповедей Петра. Лука, спутник Павла, записал в книге евангелие, как его проповедовал его учитель. А после Иоанн, сам ученик Господа, ко-торый также возлежал у груди его (см. Ин. 13:25 и 21:20), сам написал свое евангелие, когда жил в Эфесе в Азии."
Часто очень веские внешние показания нам дает археология. Она вносит свой вклад в критическое исследование Библии: конечно, не в области богодуховен- ности или открове-ния, но подтверждая точность описания тех или иных событий. Археолог Джозеф Фри пишет:
"Археология подтвердила многочисленные эпизоды, 40
прежде отвергавшиеся критиками как антиисторические или противоречившие известным фактам."
Мы уже видели, как археология заставила сэра Уильяма Рамой поменять свое исходно негативное отношение к исторической ценности писаний Луки, и как она привела его к за-ключению, что книга Деяний весьааа точно описывает географию, древнюю историю и об-щественную ситуацию в Малой Азии.
Ф. Ф. Брюс отмечает: "Мы можем с полным правом сказать, что археология подтвердила Новый Завет. Все те места из Евангелия от Луки, которые прежде считались неверными, те-перь, благодаря косвенным (внешним) доказательствам, признаны достоверными".
А. Н. Шервин-Уайт, историк античного периода, пишет:
"Доказательств исторической точности книги Деяний у нас предостаточно". Далее он до-бавляет:
"Любая попытка оспаривать ее историческую достоверность даже в мелочах в наше вре-мя - явная нелепость. Историки, занимающиеся Древним Римом, давно уже воспринимают ее как не вызывающий сомнения источник".
Я сам немало времени потратил на то, чтобы доказать неисторичность и сомнительность Нового Завета, и, в конце концов, пришел к выводу, что он заслуживает полного доверия в качестве исторического документа. Если кто-либо утверждает, что Библия - не достоверна именно в этом смысле, то он должен одновременно отвергнуть чуть ли не всю античную ли-тературу.
Слишком часто люди применяют одни критерии к обычной, "светской", литературе, и совсем другие - к Библии. Так нельзя. Нужно пользоваться одинаковой системой оценок при исследовании литературы, какой бы она ни была: светской или религиозной. И тогда - я уве-рен - мы сможем сказать, что Библия - это достоверное и подлинное историческое свиде-тельстно об Иисусе.
д-р Кларк X. Пинкок, профессор снстемат;1-1[;ской теологии в Риджент-колледже, гово-рит:
"Нет ни одного документа античной эпохи, по которому у нас было бы столько блестящих текстуальных и исторических свидетельств, и который бы содержал столь великолепный объем исторических сведений, позволяющих прийти к продуманному заключению. Ни один честный человек не может сбросить со счетов источник подобного рода. Скептицизм по ад-ресу исторической достоверности христианства основывается на бес* сознательных (т. е., анти-сверхъестественных) предрассудках."
КТО ПОЙДЕТ УМИРАТЬ ЗА ЛОЖЬ?
Часто всевозможные критики христианства упускают из виду изменения, происшедшие в жизни апостолов Иисуса. Эти изменения - лучшее подтверждение справедливости слов Хри-ста. Поскольку христианская вера- явление историческое, при ее изучении нам приходится широко пользоваться как письменными, так и устными свидетельствами.
Существует немало определений "истории". Я считаю, что самое лучшее из них - это "знание прошлого, основанное на свидетельствах". И если мне кто-нибудь возражает, - я, мол, вовсе не считаю, что это хорошее определение, - то я задаю ему вопрос:
- Вы верите в то, что Наполеон действительно существовал?
Обычно ответ бывает утвердительным. Я спрашиваю дальше:
- А вы его видели? Человек, конечно, отвечает:
- Нет.
- Откуда же вы тогда об этом знаете?.. Люди просто полагаются на свидетельства. Это опре-деление истории влечет за собой весьма важную проблему: свидетельство должно быть дос-товерным. В противном случае слушатель будет неверна и>;·Д1орм1'г'<-лан. Христианство требует знания о пронмом, осноаанного на свидетельствах, - и мы должны задать следую-щий вопрос: "Можно ли доверять исходным устным свидетельствам об Иисусе? Можем ли мы считать, что они верно передали слова и дела Иисуса!" Я считаю, что - да. Я верю свиде-тельствам апостолов, потому что из этих двенадцати - одиннадцать погибли как мученики. Погибли потому, что верили в воскресение Христа и в то, что он - Сын Божий. Их пытали, избивали кнутами и, в конце концов, подвергали самым мучительным казням, известным в те времена:
1. Петр - распят.
2. Андрей - распят.
3. Матфей - убит ударом меча.
4. Иоанн - умер своей смертью.
5. Иаков, сын Алфея - распят.
6. Филипп - распят.
7. Симеон - распят.
8. 'Фалдой - убит стрелами.
9. Иаков, брат Иисуса - забит камнями.
10. Фома - вздет на копье.
11. Варфоломей - распят.
12. Иаков, сын Зеведея - убит ударом меча.
Тут обычно собеседники мне хором возражают:
- Подумаешь, масса людей умерла за ложь, это ничего не доказывает.
Да, масса людей погибла за ложь, но они-то считали, что это-правда! И если в действи-тельности воскресения не было (т. е. если это была ложь), то ученики об этом знали. Я не могу представить себе, чтобы они были обмануты. Стало быть, эти одиннадцать человек не только умерли за ложь, - но главное, они знали, что умирают за ложь! Трудно найти один-надцать человек в истории человечества, которые бы сознательно пошли умирать за ложь.
Чтобы полностью оценить все сделанное апостолами, нужно принять во внимание не-сколько факторов. Во- первых, когда они писали и говорили, они выступали как очевидцы описываемых ими фактов. Петр сказал:
"Ибо мы поведали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не последовав за хитросплетенными баснями, но как очевидцы Его величия" (2 Пет. 1:16). Безусловно, апостолы отличали миф и легенды от действительности.
Иоанн подчеркивал, что евреи знают, ибо были очевидцами:
"О том, что было от начала, что мы слышали, чт6 видели своими глазами, что мы созер-цали и чти руки наши осязали, о Слове жизни, - и жизнь была явлена, и мы увидели, и мы свидетельствуем и возвещаем вам жизнь вечную, которая была с Отцом и явлена была нам, - что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение' с нами. А наше общение есть общение с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Христом." (1 Ин. 1:13).
Лука, как мы уже видели, писал: "Так как многие уже взялись за составление повествова-ния о свершившихся среди нас событиях, как передали нам те, кому от начала довелось быть очевидцами и служителями слова, решил и я, тщательно исследовав все с самого начала, по-следовательно написать..." (Лк. 1:1-3).
Затем, в книге Деяний апостолов. Лука описывает те сорок дней после воскресения Хри-ста, когда его видели ученики:
"Первую книгу... составил я о всем, что с самого начала делал и чему учил Иисус, до того дня, когда Он был вознесен, дав Духом Святым повеления апостолам, которых Он избрал, которым Он и показал Себя живым, по страдании Своем, со многими доказательствами, сорок дней являясь им и говоря о Царстве Божием." (Деян. 1:1-3).
А вот как начинает Иоанн последнюю часть своего евангелия: "Много и других знамений сотворил Иисус перед учениками Своими, о которых не написано в книге этой." (Ин. 20:30).
Главным содержанием этих свидетельств очевидцев является повествование о воскресе-нии Иисуса. Апостолы лично видели его живым после воскресения из мертвых:
Лк. 24:48 Ин. 15:27 Деян. 1:8 Деян. 2:24, 32 Деян. 3:15
Деян. 4:33 Деян. 5:32 Деян. 10:39, 41 1 Кор. 15:4-9 Деян. 13:31
1 Кор. 15:15 1 Ин. 1:2 Деян. 22:15 Деян. 23:11 Деян. 16:16
Во-вторых, апостолов еще самих нужно было убеждать, что Иисус действительно вос-стал из мертвых. Вначале они не поверили. Они убежали и попрятались. (Мк. 14:50). Они открыто высказывали свои сомнения. И поверили они только после того, как получили це-лый ряд неопровержимых доказательств. Вспомните Фому, который сказал, что не поверит в воскресение Христа, пока не сможет пальцем дотронуться до ран от гвоздей. Много лет спустя Фома умер за Христа как мученик. Что, он тоже был обманут? Он отдал жизнь, что-бы доказать обратное.
И потом Петр. Он несколько раз отрекся от Христа во время суда. И, в конце концов, от-казался от Иисуса. Но что-то произошло с этим трусом. Через несколько дней после распя-тия и погребения Христа Петр появился в Иерусалиме и, несмотря на угрозу смертной каз-ни, смело говорил в своих проповедях, что Иисус был Христос и что он воскрес.
В конце концов Петр был распят вниз головой. Что, он тоже был обманут? Что же такое с ним произошло? Что превратило его в неустрашимого борца за дело Иисуса? Почему он был готов умереть за него? Единственное объяснение, которое я нахожу удовлетворительным, находится в 1 Послании к коринфянам 15:5-"что Он явился Кифе" (то есть Петру, см. Ин. 1:42).
Классический пример того, как человек убедился против воли - это Иаков, брат Иисуса (Мф. 13:55, Мк. 6:3). Хотя Иаков не был в числе первых двенадцати (Мф. 10:2-4), позже он был признан апостолом (Гал. 1:19), как Павел и Варнава (Деян. 14:14). Пока Иисус был жив. Иаков не верил, что его брат Иисус - Сын Божий (Ин. 7:5). Вполне может быть, что он с братьями и сестрами смеялся над Иисусом:
- И ты хочешь, чтобы люди в тебя поверили? Шел бы ты лучше в Иерусалим и выделы-вал свои трюки там1
Наверное, Иаков считал унизительным для себя и для всей семьи, когда Иисус ходил по окрестностям и вызывал смех у всех своими выходящими за все рамки претензиями ("Я - путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня" - Ин. 14:6; "Я
-лоза, вы - ветви" - Ин. 15:5; "Я - пастырь добрый... и знают Меня Мои" - Ин. 10:14). А что бы подумали вы, если бы ваш брат начал говорить такое?
Но с Иаковом что-то случилось. После того, как Иисуса распяли и похоронили, Иаков стал проповедовать в Иерусалиме. Он говорил, что Иисус умер за грехи людей, и что он воскрес и жив. В конечном итоге Иаков стал одним из руководителей Иерусалимской церк-ви и написал книгу "Послание Полова". Первые слова в ней - "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа". Его брат.
Иаков погиб смертью мученика: он был забросан камнями по приказу Анания, перво-священника (согласно Иосифу Флавию). Что, Иаков был тоже обманут? Нет, единственным правдоподобным объяснением представляются мне строки из Первого послания к коринфянам (15:7): "Потом явился Иакову".
Если воскресения не было, то апостолы знали, что это ложь. Что же, может быть, они просто поддерживали некую колоссальную мистификацию? Трудно совместить подобное предположение со всем, что мы знаем о нравственных качествах этих людей. Они сами осуждали ложь и подчеркивали, как важно быть честными. Они стремились открыть людям правду.
Историк Эдвард Гиббон в своей знаменитой книге "История упадка и гибели Римской империи" говорит, что "более чистая, 'хотя и строгая, мораль первых христиан" была од-ной из пяти причин быстрого распространения христианства.
Майкл Грин, ректор колледжа Св. Иоанна в Поттин- геме, говорит:
"Вера в воскресение превратила деморализованных последователей распятого пропо-ведника в неустрашимых свидетелей и мучеников ранней церкви. Именно эта вера и отли-чала последователей Иисуса от других евреев, она превратила их в сплоченную группу. Их можно было бросать в тюрьмы, подвергать истязаниям, но их нельзя было заставить от-речься от веры в то, что "на третий день он восстал".
В-третьих, смелость, появившаяся в поведении апостолов, как только они убедились, что их учитель воскрес, делает весьма мало вероятным предположение, что все это была лишь мистификация. Они вдруг стали - чуть ли не за одну ночь - неустрашимыми. Петр, ко-торый в прошлом отрекался от Иисуса, вдруг, под угрозой смерти, во весь голос заявил, что Иисус воскрес и жив. Власти арестовали последователей Христа, избили их, но вскоре они снова были на улицах №1)уса.,№м:а, открыто рассказывая об Иисусе (Дели. 5:40-42). Их друзья отмечали их жизнеспособность, их враги - мужество. И проповедовали они не в ка-ких-нибудь заштатных провинциях, а в самом Иерусалиме.
Последователи Иисуса не могли бы идти на пытки и смерть, если бы они не были увере-ны в его воскресении. Единодушие, с которым они проповедовали единую доктрину, муже-ственное поведение их - было просто поразительным. Добиться единодушного согласия в какой-либо группе людей вообще очень трудно, - но они все утверждали истинность вос-кресения. Если они были обманщики, очень трудно объяснить, почему хоть кто- нибудь из них не "раскололся" под пытками. Французский ученый и философ Паскаль писал: "Пред-положение, что апостолы были мошенниками, просто нелепо. Попробуем довести это об-винение до логического завершения, представим себе, что эти двенадцать встретились по-сле казни Иисуса Христа и сгозори- лись утверждать, что Он воскрес. Это означало бы подрыв и светских, и религиозных устоев. Душа человека до странности подвержена непосто-янству и переменчивости, ее легко поколебать обещаниями, соблазнить материальными приманками. Если бы хоть один из них поддался этим, столь сильным, искушениям, или просто не устоял перед более сильными аргументами тюрьмы и пытки, они погибли бы все."
"Как это все они, чуть ли не в один день, превратились в группу неукротимых энтузиа-стов, которые бросили вызов врагам, цинизму, издевательствам, бесконечным испытаниям, тюрьме и даже смерти на всех трех континентах, где они проповедовали слова Иисуса и воскресение?" - спрашивает Майкл Грин.
Вот как один неизвестный автор описывает перемены, произошедшие в жизни апосто-лов:
"В день распятия они были исполнены горечи, в первый день недели - радостью. В день распятия они потеряли надежду, в первый день недели сердца их были полны уверенностью и надеждою. Когда они впервые услышали о воскресении, они проявили недоверие, их трудно было убедить, но когда они сами удостоверились, ни разу после того они не испы-тывали сомнений. Чем же можно объяснить столь разительную перемену в этих людях за такой короткий срок? Само по себе исчезновение тела из могилы не могло бы так изменить их характеры и укрепить их дух. Три дня - слишком малый срок для возникновения леген-ды, которая подобным образом повлияла бы на них. Для формирования легенд нужно вре-мя. Этот психологический факт требует 48
исчерпывающего объяснения. Подумайте о характере этих свидетелей, мужчин и женщин, давших миру самое высокое этическое учение, когда-либо созданное. Даже по свидетельству их противников, они придерживались его в своей жизни. Попробуйте представить себе следующий, психологически абсурдный, вариант! небольшая кучка наголову разбитых трусов в один прекрасный день собирается в какой-нибудь каморке - и через несколько дней превра-щается в единую группу, которую нельзя заставить замолчать никакими преследованиями; пытаться объяснить эту радикальную перемену всего лишь жалким подлогом, который они пытались навязать миру, - полная бессмыслица". Кеннет Скотт Латуретт писал! "Последст-вия воскресения и сошествия Святого Духа на учеников... имеют огромное значение. Обес-кураженные и разочарованные люди, с грустью вспоминавшие, как они надеялись, что Ии-сус - "тот, кто должен избавить Израиль", превратились во вдохновенных свидетелей".
Пол Литтл задает вопрос:
"Кто же они, эти люди, благодаря которым изменилась нравственная структура общества: непревзойденные лжецы или заблуждавшиеся безумцы? В любой из этих вариантов пове-рить труднее, чем в факт Воскресения, и к тому же нет ни одного, самого даже незначительного, доказательства в пользу того или другого варианта".
Непоколебимая убежденность апостолов - вплоть до смерти - не поддается легким объяс-нениям. По данным энциклопедии "Британника", Ориген сообщает, что Петр был распят вниз головой. Вот как описывает смерть Петра Герберт Уоркман:
"Как и предсказал Господь наш, Петра перепоясали и повели на казнь по Аврелиевой до-роге к месту неподалеку от садов Нерона на Ватиканском холме, где столь многие его братья были подвергнуты жестокой казни. По его просьбе, его распяли головой вниз, как недос-тойного страдать подобно его Повелителю".
Гаролд Маттингли пишет в своем историческом трактате: "Апостолы св. Петр и св. Па-вел подписали свои свидетельства кровью".
Тертуллиан писал: "никто не захочет умирать, если он не уверен в своей правоте".
Гарвардский профессор-юрист Саймон Гринлиф, много лет обучавший студентов, как добиться показаний от свидетеля, и как определить, правдивы ли пока* эания, приходит к следующему заключению:
"Во всех анналах военной истории не найти примера такой героической верности идее, терпения и неколебимого мужества. У них были все мыслимые поводы, чтобы тщательно пересмотреть основы своей веры и свидетельства великих фактов и истин, которые они от-стаи-
"**остолы доказали своей смертью истинность моих слов. 3 убежден: их словам я могу ве-рить гораздо больше чем словам большинства моих современников, коте. Пью улицу-то не перейдут, не то что не пойдут на смерть за все, во что они верят,
КОМУ НУЖЕН МЕРТВЫЙ МЕССИЯ?
Немало людей погибло за правое дело. Вспомните студента из Сан Диего, совершившего самосожжение в знак протеста против вьетнамской войны. В шестидесятые годы многие буддисты совершали самосожжение, чтобы привлечь внимание мировой общественности к Юго-Восточной Азии.
Для апостолов суть проблемы заключалась в том, что их дело погибло на кресте. Они ве-рили, что Иисус- Мессия. Они не верили, что он может умереть. Они были убеждены, что он создаст царство Божие и будет править народом Израиля.
Чтобы понять отношение апостолов к Христу, понять всю непостижимость для них кре-ста с распятым Иисусом, нужно уяснить себе представления о Мессии во времена Христа.
Жизнь и учение Иисуса находились в неразрешимом противоречии со всеми еврейскими теориями мессианства. С детства евреям внушали, что когда придет Мессия, он будет царст-венным, победоносным политическим вождем. Он освободит евреев из рабства и восстано-вит былую славу Израиля. Страдающий Мессия "был совершенно чужд еврейским концеп-циям мессианства." И. Ф. Скотт так описывает эпоху Христа: "...это был период небывалых волнений. Религиозные руководители с трудом сдерживали пыл народа: все повсюду ждали прихода обетованного Избавителя. Это ощущение ожидания, несомненно, было подкрепле-но событиями недавней истории страны. Уже целое поколение евреев прожило под властью римлян, которые всячески ущемляли их свободу; репрессии римлян возрождали и укрепляли патриотические настроения. В этот критический период древняя мечта о чудесном избавле-нии н о царе-Лососий, который его принесет, приобретала новый смысл, хотя по сути ниче-го нового в ней и не было. Брожениям умов, описанным в Евангелиях, предшествовал дли-тельный период ожидания.
Для большинства населения Мессия был тем же, чем много лет назад он был для Цезии и его современников: Сыном Давида, который принесет победу и процветание еврейскому на-роду. В свете Евангелия становится совершенно ясно, что представления о Мессии, распро-страненные в народе, носили, в первую очередь, национальный и политический характер." Еврейский ученый Джозеф Клауснер пишет: "Мессия все больше и больше становился не только выдающимся политическим руководителем, но и человеком исключительных нрав-ственных качеств".
Джейкоб Гартенхус так описывает настроения, разделявшиеся большинством евреев в эпоху Христа:
"Евреи ждали Мессию, который избавит их от римского гнета... мессианские надежды, в первую очередь, строились на национальном освобождении."
"Еврейская энциклопедия" говорит, что евреи "жаждали увидеть обетованного избавите-ля из дома Давида, который освободил бы их от ярма ненавистных чужеземных узурпаторов, положил конец нечестивому владычеству римлян и установил свое царство, мирное и спра-ведливое".
В этот период евреи черпали надежду в идее обетованного Мессии. Апостолы верили в Мессию точно так же, как и окружавшие их люди. Как писал Миллар Бэрроуз, "Иисус был настолько не похож на то, каким евреи рисовали себе сына Давидова, что даже Его собственные ученики с огромным трудом связывали идею Мессии с Иисусом".
Мрачные слова Иисуса о грядущем распятии отнюдь не вызывали энт*зча*ма у учеников (Лк. 9:22). Кзк отмечает А. Б. Брюс, "казалось, что есть еще надежда, что Он слишком мрач-но смотрит на сложившееся положение, что Его опасения окажутся неосновательными... распятый Христос - для апостолов это означало лишь позор, в этом было неразрешимое противоречие, и большинство евреев так п осталось при этом убеждении даже после возне-сения Господа к славе небесной".
Альфред Эдерсхейм, в прошлом - оксфордский пго- фессор, был прав, когда сказал, что "самое невероятное из всего, что мы знаем о Христе, - это то время, в которое он пришел к людям." (8)
По Новому Завету можно проследить за отношением апостолов ко Христу: они ждали Мессию-победителя. После того, как Иисус сказал ученикам, что он должен идти в Иеруса-лим и там принять страдания, Иаков и Иоанн попросили его пообещать, что в его царстве они смогут занять места по правую и по левую сторону от него (Мк. 10:32-38). 0 каком Мес-сии они думали в тот момент? О страдающем, распятом Мессии? Нет, о политическом вож-де. Иисус им ответил, что они не поняли его слов и не знают, о чем просят.
Когда Иисус предсказывал свои муки и распятие, двенадцать апостолов не могли понять, что он имеет в виду (Лк. 18:31-34). Их происхождение и воспитание заставляло их предпо-лагать, что их ждет "хорошая жизнь". А потом была - Голгофа. Все надежды на то, что Ии-сус станет их Мессией, были разбиты. Обескураженные апостолы разбрелись по домам. Все эти годы были потрачены впустую!
Д-р Джордж Лэдд, профессор Нового Завета Теологической семинарии им. Фуллера, пишет:
"Потому-то ученики и оставили его, когда его арестовали. Они настолько верили в побе-доносного Мессию, который бы' подчинил себе всех врагов, что когда они увидели его, по-верженного и истекающего кровью под ударами плети, беспомощного пленника во власти Пилата, которого ведут на казнь, прибивают гвоздями к кресту, где он умирает, как самый обычный преступник,
- все их мессианские надежды на Христа были разбиты в прах. Из психологии мы знаем, что мы слыши* только то, что ожидаем услышать. Предсказания Иису* са про будущие муки и смерть не были услышаны. Несмотря на его предупреждения, ученики оказались совершенно неподготовленными..."
Однако несколько недель спустя, несмотря на все свои прошлые сомнения, ученики вернулись в Иерусалим и стали прославлять Иисуса как Спасителя и Бога, как еврейского Мессию. Единственное убедительное объяснение, которое я могу найти, дано в Первом по.сланин к Коринфянам 15:5-"чтоОн явился... потом-- Двенадцати". Что, кроме этого, могло бы вернуть силы впавшим в уныние ученикам, которые пошли проповедовать народу, приняли муки и умерли за распятого Мессию? По-видимому, он действительно "показал Себя живым по страдании Своем со многими доказательствами, сорок дней являясь им и говоря о Царствии Божием" (Деян. 1:3).
Да, немало людей умерло за правое дело, но правое дело апостолов погибло на кресте. Только воскресение и последующая встреча с Христом убедила его последователей, что он действительно был Мессия. И свидетельством тому - не только их слова и жизни, но и их смерть.
СЛЫХАЛИ ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С САВЛОМ?
Мой приятель Джек, как и я, очень часто выступает в университетах. И вот однажды его ждал сюрприз. Студенты решили устроить ему публичный диспут с участием "университет-ского атеиста".
Его "противник" был профессор философии, очень красноречивый и очень враждебно настроенный по отношению к христианству.
Джек говорил первым. Он подробно рассказал о свидетельствах в пользу воскресения Иисуса, об обращении апостола Павла, и под конец поделился своим свидетельством: как Христос изменил его жизнь, когда он учился в университете.
Но вот он кончил, и на кафедру вышел этот самый профессор. Он очень нервничал. Ни свидетельств в пользу воскресения, ни того, что Джек рассказал о своей собственной жизни, - он опровергнуть не мог. И тогда он ухватился за историю неожиданного обращения апо-стола Павла в христианство. Он много говорил о том, как "люди порой настолько увлекают-ся предметом, с которым борются, что под конец становятся его сторонниками". Тут мой приятель улыбнулся:
- В таком случае вам нужно быть очень осторожным, а то ведь так и вы станете христиа-нином!..
Молодой еврей из г. Тарса по имени Савл был заклятым врагом христиан. История его превращения в апостола Павла - это одно из наиболее впечатляющих свидетельств в пользу христианства.
Савл был религиозным деятелем, фанатичным приверженцем иудаизма. Жизнь в Тарсе дала ему возможность ознакомиться с самыми последними дости*кения- ми человеческого знания: это был университетский город, знаменитый своими философами-стоиками и культурой. Греческий географ Страбон высоко ценил этот город за интерес к просвещению и философии.
Павел, как и его отец, был римским гражданином- это была редкая привилегия. По-видимому, он был хорошо знаком с эллинистической культурой и мыслью. Он прекрасно владел греческим и демонстрировал умение пользоваться диалектикой. Он цитировал мало-известных поэтов и философов:
Деяния 17:28 - "Ибо Им мы живем и движемся и существуем (Эпименид), как и некото-рые из ваших поэтов сказали: (ведь мы Его и род" (Арат, Клеанф)";
1-е Коринфянам 15:23 - "Не заблуждайтесь: дурное общество развращает добрые нравы. (Менандр)";
Титу 1:12 - "Сказал же некто из них, их собственный пророк: "Критяне всегда лжецы, злые звери, обжоры ленивые (Эпименид)".
Павел получил еврейское образование, в традициях строгой доктрины фарисеев. Ему бы-ло около четырнадцати лет, когда его послали учиться к Гамалиплу, считавшемуся круп-нейшим раввином того времени (он приходился внуком Гиллелю). Павел сам говорил, что он не только фарисей, но и сын фарисея (Деян. 23:6) Он имел право хвастаться своим про-шлым: "И преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи чрезмерно ревнителем отеческих моих преданий" (Гал. 1:14).
Чтобы понять обращение Павла, нужно понять причину его антихристианской позиции. Причина эта заключалась в его преданности иудейскому закону. Именно эта преданность и лежала в основе его непримиримого отрицания Христа и ранней церкви.
По словам Жака Дюпона, "в христианстве Павла оскорбляло не утверждение мессианско-го предназначения Иисуса, а... то, что Иисусу приписывалась роль Спасителя - это снодн*о на нет роль закона ."чя спасения... Павел был столь враждебно настроен по отношению к христианской вере прежде всего из-за своего убеждения, что путь к спасению - в законе".
Энциклопедия "Британника" говорит, что новая иудейская секта, называвшая себя хри-стианской, больно задела самую суть иудейского воспитания и раввинского образования Павла. Его заветной целью стало уничтожение этой секты (Гал. 1:13). Он начал действовать, с тем, чтобы истребить их всех (Деян. 26:9-11). Он буквально "опустошал церковь" (Деян. 8:3). Он отправился в Дамаск с бумагами, которые давали ему полномочия схватить там по-следователей Иисуса и привести их, чтобы предать суду.
Но по дороге с ним что-то случилось... "А Савл, все еще дыша угрозой и убийством на учеников Господних, явился к первосвященнику и испросил у него письма в Дамаск к синаго-гам, чтобы кого найдет стоящих на этом Пути, и мужчин и женщин, привести в узах в Иеру-салим. И было в дороге: приближался он к Дамаску, и внезапно осиял его свет с неба. И, упав на землю, он услышал голос, говорящий ему:
- Савл, Савл, что ты Меня гонишь? И он сказал:
- Кто Ты, Господи? А Он:
- Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и войди в город, и будет тебе сказано, что надлежит тебе сделать.
Люди же, сопутствующие ему, стояли в оцепенении, слыша голос и никого не видя. Савл же встал с земли и. с открытыми глазами ничего не видел. И ведя его за руку, ввели в Да-маск. И три дня он ничего не видел, и не ел, и не пил.
Был некий ученик в Дамаске, по имени Анания. И сказал ему в видении Господь:
- Анания! Он же сказал:
- Вот я, Господи1 И Господь к нему:
- Встань и пойди на улицу, которая называется "Прямая", и в доме Иуды спроси тарсяни-на по имени Савл. Ибо вот он молится, и увидел в видении, что муж по имени Акация во-шел и возложил на него руки, чтобы он прозрел". ( Деки. 9:1-12).
Из дальнейшего становится понятно, почему христиане боялись Павла. "Анания ответил:
- Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал святым Твоим в Иеруса-лиме. И здесь он заключить УЗЫ имеет власть от первосвященников всех призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему:
- Иди, потому что он у Меня сосуд избранный, чтобы пронести имя Мое и пред язычни-ками, и пред царями, и пред сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему все, что он должен претерпеть за имя Мое.
И пошел Анания, и вошел в тот дом, и, возложив на него руки, сказал:
- Савл, брат. Господь послал меня, Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, что-бы ты прозрел и исполнился Духа Святого.
И тотчас как бы чешуя отпала от его глаз, и он прозрел, и встал, и был крещен. И приняв пищу, укрепился." (Деян. 9:13-19).
Павел писал: "Разве Иисуса, Господа нашего, я не увидел?" (1 Кор. 9:1). Он приравнивал явление Христа ему - к явлению Христа апостолам сразу после воскресения: "а после всех явился и мне..." (1 Кор. 15:8).
Ибо Павел не просто увидел Иисуса, но это видение перевернуло всю его жизнь. Он про-поведовал Евангелие не по собственному выбору, а по необходимости: "Ибо если я благове-ствую, то в этом нет для меня похвалы: это для меня необходимо..." (1 Кор. 9:16).
Причем заметьте: встреча с Иисусом и последующее обращение Павла произошли со-вершенно неожиданно для него: "...внезапно воссиял с неба сильный свет вокруг меня". (Деян. 22:6). Павел не имел ни малейшего представления, чей это божественный голос зовет его с небес. И когда голос сказал, что это - Иисус из Назарета, он затрепетал, пораженный этой вестью.
Пусть даже мы и не знаем всех подробностей - хронологических и психологических - происшествия, случившегося с Павлом на пути в Дамаск, но мы твердо знаем, что происше-ствие это радикальным образом изменило всю его жизнь.
Прежде всего, коренным образом изменился характер Павла. Энциклопедия "Британни-ка" описывает его до обращения как нетерпимого, ожесточенного, непримиримого религи-озного фанатика, гордеца с дурным характером.
После обращения он становится терпимым, добрым, готовым на жертвы, бескорыстным. Копнет Скотт Латуретт говорит: "Глубокое, перевернувшее все прежние представления ре-лигиозное переживание придало новый смысл жизни Павла, оно превратило малопримеча-тельного человека с почти невротическим темпераментом - во влиятельнейшего проповедника".
Во-вторых, изменился характер отношений Савла с последователями Иисуса. Он провел несколько дней с учениками в Дамаске (Деян. 9:19). И мы знаем, что когда Павел пришел к ученикам, они протянули ему руку дружбы.
В-третьих, изменились взгляды Павла. Не теряя любви к своему иудейскому наследию, он из ожесточенного противника превратился в решительного проповедника христианской веры. "И тотчас в синагогах начал проповедовать Иисуса, что Он есть Сын Божий" (Де-ян*О).
Изменились интеллектуальные убеждения Павла. Его собственный опыт вынудил его признать, что Иисус был Мессия, несмотря на вопиющее противоречие с мессианскими идеями фарисеев. Его новое представление о Христе означало полный переворот в его ми-ровоззрении.
Жак Дюпон отмечает, что после того, как Павел "со всей страстью отрицал, что распя-тый человек может быть Мессией, он поверил, что Иисус действительно был Мессией, и вследствие этой новой веры радикально изменились все его мессианские идеи".
Теперь он смог понять, что смерть Христа на кресте, которая казалась ему раньше Гос-подним проклятьеми достойным жалости концом человеческой жизни, в действительности была актом, в котором Бог через Христа примирился с миром. Павел, наконец, понял, что через раскетие Христос сделался "за нас проклятием" (Гал. 3:13) и "грехом вместо нас" (2 Кор. 5:21).
Смерть Христа была не поражением, а великой .победой, ибо она была преодолена вос-кресением. Крест переставал быть "камнем преткновения", становясь самою сутью Божест-венного мессианского искупления. Миссионерские проповеди Павла можно свести к следующим его словам: "объясняя и доказывая, что Хпнсту недле-лили ак**арадать и воскрес-нуть из мертны.*, и что это - Христос, тот Иисус, Которого я возвещаю вам" (Деды. 17*.
В-четвертых, изменился смысл его деятельности. Из человека, полного ненависти к не-евреям, он превратился в миссионера, обращавшегося именно к ним. Из фанатика иудей-ской веры он превратился в евангелиста. Еврей и фарисей, Савл свысока смотрел на неевре-ев, видя в них низшую, по сравнению с избранным народом, расу. Случай в Дамаске пре-вратил его в убежденного апостола, посвятившего жизнь тому, чтобы помочь не- евреям. В Христе, явившемся ему, Павел увидел Спасителя всех народов.
Из правоверного фарисея, чья задача состояла в сохранении строгого иудаизма, он стал пропагандистом новой радикальной секты, называвшейся христианами, той самой, против которой он раньше так ожесточенно боролся.
Он настолько сильно переменился, что "изумлялись все слышавшие, и говорили:
- Не тот ли это, кто истребил в Иерусалиме призывающих Имя это, и сюда не для того ли пришел, чтобы отвести их в узах к первосвященникам?" (Деян. 9:21) .
Историк Филин Шафф утверждает, что "обращение Павла - это поворотный пункт не только в его частной жизни, оно знаменует собой важную эпоху в истории всей апостоль-ской церкви и, соответственно, в истории человечества. Это событие своими последствиями может быть сравнимо лишь с чудом в день Пятидесятницы. Оно обеспечило всемирную по-беду христианства".
Как-то в Хьюстонском университете, обедая, я сидел рядом с каким-то студентом. Мы за-говорили о христианстве, и он заявил, что не существует никаких исторических подтвер-ждений христианства и самого Христа. По специальности он был историк, и я увидел среди его книг учебник по истории Рима. Он признал, что там есть глава про апостола Павла и христианство. Он прочел ее и удивился, что эта глава начинается с рассказа 6 жизни Савла из Тарса, а кончается описанием жизни апостола Павла. В предпоследнем абзаце было ска-зано, что, мол, неясно, что произошло в промежутке. Тогда я открыл книгу Деяний и объяс-нил ему, что Христос, после своего воскресения, явился Павлу. Студент этот согласился, что это наиболее логичное объяснение обращения Павла в христианство. Илотом, уже позже, он сам уверовал во Христа как в своего Спасителя.
Элиас Эндрюс говорит следующее: "В этой коренной трансформации "фарисея из фари-сеев" многие нашли наиболее убедительное доказательство истины и силы религии, в кото-рую он был обращен, равно как и ценности и роли личности Христа".
Арчибальд Мак-Брайд, профессор Университета в Абердине, писал о Павле: "Рядом с его свершениями... бледнеют победы Александра Македонского и Наполеона".
Клемент говорит: "Павел семь раз томился в цепях, проповедовал Евангелие на Востоке и на Западе, дошел до океанского побережья на Западе и погиб смертью мученика от рук властителей".
Павел не уставал повторять, что живой, воскресший Иисус преобразил его жизнь. Он был настолько убежден, что Христос воскрес из мертвых, что сам тоже умер мученической смертью за свою веру.
Два профессора из Оксфорда: Гилберт Уэст и лорд Литтлтон, поставили себе цель: раз-рушить основы христианской веры. Уэст хотел доказать ложность идеи воскресения, а Литтлтон намеревался показать, что Савл из Тарса не был обращен в христианство.
Они оба пришли к прямо противоположным выводам и стали убежденными последова-телями Иисуса. Лорд Литтлтон пишет: "Одно только обращение и апостольское служение Павла для внимательного исследователя является достаточным доказательством того, что христианство было Божественным Откровением".
В заключение он пишет, что если двадцать пять лет страданий Павла и его служения Христу имели место в действительности, то его обращение в христианство, несомненно, также имело место, ибо все, им сделанное, началось с этой неожиданной перемены. А если он действительно обратился в христианство, то значит, Иисус Христос восстал из мертвых: ведь что бы ни говорил н ни делал Павел, он всегда связывал это с тем моментом, когда он увидел воскресшего Христа.
ХРИСТОС ВОСКРЕС?
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСИ
Однажды в Уругвае один студент задал мне вопрос:
- Профессор Мак-Дауэлл, почему Вы не можете отказаться от христианства? Я ему тогда ответил:
- По одной простой причине. Я не могу найти никакого другого объяснения одному со-бытию в истории человечества: воскресению Иисуса Христа.
Я провел 700 с лишним часов за изучением этого вопроса, самым тщательным образом исследовал его истоки, и пришел к такому выводу: воскресение Иисуса Христа - это либо один из самых злостных, жестоких н коварных подлогов, когда-либо навязанных человече-ству, - либо самый важный факт всей его истории.
Спор о воскресении переносит вопрос "Имеет ли христианство реальную основу?" из области умозрительной в область истории.
Есть ли у христианства исторически приемлемый фундамент? Достаточно ли у нас дока-зательств для обоснованной веры в воскресение? Вот несколько фактов, существенных для этого вопроса:
Иисус из Назарета, еврейский пророк, утверждавший, что он - Христос, предсказанный в пророчествах Ветхого Завета, был арестован, судим как политический преступник и распят.
Через три дня после его смерти и похорон несколько женщин, придя к гробнице, обна-ружили, что тело исчезло. Ученики Иисуса утверждали, что Бог воскресил его из мертвых, и что, прежде чем вознестись на небо, он неоднократно им являлся.
Возникшее на этом основании, христианство распространилось по всей Римской импе-рии, и в течение многих веков оказывало влияние на ход истории.
Итак, вопрос: произошло ли воскресение Иисуса на *амом деле?
ПОХОРОНЫ ИИСУСА
По еврейскому погребальному обряду, тело Иисуса было завернуто в полотняную мате-рию. На тело и на полотно было наложено около 50 кг ароматических ве* Шеста в виде клейкой смеси (Ин. 19:39-40).
После того, как тело было положено в каменную гробницу (Мф. 27:60), вход в нее был закрыт огромным камнем (весом около двух тонн), который двигали с помощью системы рычагов (Мк. 16:4).
Известные своей дисциплиной римские солдаты были поставлены охранять вход. Страх перед суровым наказанием "порождал безупречное исполнение воинского долга, особенно в ночных сменах."
Охрана запечатала вход в гробницу Римской печатью, символом мощи и власти Рима. Любой, кто попытался бы отодвинуть камень, неизбежно повредил бы печать и навлек бы на себя гнев закона. И все-таки склеп оказался пустым!
ПУСТАЯ ГРОБНИЦА
Ученики Иисуса говорили, что он воскрес из мертвых. Они утверждали, что он являлся им в течение сорока дней, сопровождая свои появления "многими доказательствами" (дру-гой перевод - "многими верными доказательствами", Деян. 1:3).
Апостол Павел говорил, что однажды Иисус явился толпе, в которой было более 500 его последователей. В то время большинство из них было еще живо и могло слова Павла под-твердить (1 Кор. 15:3-8). Л. *. 1"'*..-:!! 1:1;шет:
"Я верю в Воскресение, в частности, еще и потому, что без него невозможно объяснить целый ряд фактов". Пустая гробница - "это слишком скандальный факт, Чтобы его можно было отрицать". Пауль Альахаус отаьчает, что "никто бы не поверил - ни на день, ни на час-рассказам о воскресении, если бы отсутствие тела в гробнице не было установлено как факт, известный всем". Вот вывод, к которому пришел Пол Л. Майер: "Если мы тщательно и беспристрастно взвесим все имеющиеся свидетельства, то по всем правилам исторических исследований мы можем прийти к убедительному заключению: склеп, куда положи-ли Иисуса, в то утро действительно оказался пустым. До сих пор не найдено даже *намека на свидетельство - ни в литературных источниках, ни в эпиграфике, ни в археологии - которое бы опровергало это заключение".
Так как же объяснить эту пустую гробницу? Может быть, была какая-нибудь естествен-ная причина?
На основании неопровержимых исторических доказательств хриЬтиане считают, что сверхъестественная сила, исходящая от Бога, воскресила Иисуса телесно, во времени и в пространстве. Конечно, кому-то в это трудно поверить. Но не верить в это - означает столкнуться с проблемами, разрешимыми еще труднее.
Большое значение имеет состояние склепа после воскресения. Римская печать была сломана - это означало (для того, кто ее сломал) немедленную казнь через распятие вниз головой. Огромный камень был не просто сдвинут, но и вообще отодвинут от массивной гробницы, как будто его подняли и отнесли на довольно значительное расстояние. Охрана сбежала.
В работе историка Джастина перечислены восемнадцать проступков, за которые солдат охраны ждала смертная казнь. Среди них предусмотрен случай, если часовой засыпает на посту или самовольно оставляет его.
К склепу пришли женщины и обнаружили, что он пуст. Их охватила паника, они верну-лись обратно и позвали мужчин. Петр и Иоанн побежали к гробнице. Иоанн прибежал пер-вый, но не решился войти. Он заглянул внутрь, увидел там саван, частично сохранивший форму тела, но пустой. Тело покинуло его, чтобы начать новую жизнь. Сказкам прямо: та-кое зрелище кого угодно сделает верующим, хоть ненадолго.
Все теории, объясняющие воскресение естественными причинаки, очень неубедительны; в общем-то они лишь укрепляют веру в воскресение.
НЕ ТА ГРОБНИЦАМ
Теория, которую проповедует Кирсопп Лейк, предполагает, что женщины, которые со-общили, что тело исчезло, просто ошиблись гробницей. В таком случае ученики, побежавшие вслед за ними, должны были тоже прибежать к другому склепу.
Но мы можем быть уверены, что еврейские власти, по требованию которых у гробницы была выставлена стража (именно для того, чтобы предотвратить похищение тела!), уж точно не ошиблись в адресе. Так же как и сама стража, которая была там.
Если, действительно, ученики просто попали не в ту гробницу, еврейские власти немед-ленно извлекли бы тело из настоящего захоронения - и со всеми слухами о воскресении бы-ло бы покончено навсегда.
Другой вариант рационального объяснения утверждает, что явление Христа после вос-кресения - это просто видения, т. е. галлюцинации. Однако эта гипотеза находятся в проти-воречии с психологическими законами, управляющими зрительными галлюцинациями; она никак не вяжется ни с исторической ситуацией, ни с душевным состоянием апостолов.
И потом, где же тогда было настоящее тело, и почему его никто не увидел?
ТЕОРИЯ ОБМОРОКА
Эта теория широко распространялась Вентурини несколько столетий тому назад, и до сих пор о ней довольно часто вспоминают. Ее сторонники говорят, что Иисус на самом деле не умер: он просто потерял сознание от истощения и потери крови. Все думали, что он умер, но потом он пришел в себя, а ученики решили, что он воскрес из мертвых.
Скептик Дэвид Фридрих Штраус сам не верит в воскресение. Но о "гипотезе обморока" он высказался так:
"Не может быть, чтобы человек, в полумертвом состоянии похищенный из гробницы, кото-рый от слабости не держался на ногах, которому нужны были медицинская помощь, пере-вязки, лечение и который был во власти физических страданий, вдруг произвел бы такое впечатление на своих учеников: впечатление человека, победившего смерть. Повелителя Жизни, - а ведь именно это впечатление стало основой всех их будущих проповедей. Такое оживание могло только ослабить впечатление, которое он производил на них в жизни и в смерти. В лучшем случае, оно могло привнести некую элегическую нотку, но никоим обра-зом не могло бы превратить их горе в энтузиазм, равно как и возвысить их уважение к нему до религиозного поклонения".
ТЕЛО ПОХИТИЛИ?
Есть еще одна теория: что ученики похитили тело, пока стража спала (Мф. 28:1-15).
Уныние и трусость учеников - мощные аргументы против этой теории: как бы это вдруг они стали такими храбрыми и решительными, чтобы похитить тело из гробницы из-под но-са у взвода солдат? Не в том они были кастроении, чтобы предпринимать что-либо подобное.
Дж. Н. Андерсен - в прошлом декан юридического факультета Лондонского университе-та, руководитель отдела восточных законов Института Востока и Африки, директор Инсти-тута права при Лондонском университете. Вот что он говорит о гипотезе, будто ученики по-хитили тело Христа:
"Это противоречило бы всему, что мы о них знаем; их этическим принципам, всему строю их жизни. Кроме этого, эта гипотеза не дает даже намека на объяснение их порази-тельного превращения из подавленных отчаявшихся беглецов - в свидетелей, мужество ко-торых не могли сломить никакие муки".
Еще одна теория: еврейские или римские власти сами убрали тело из гробницы. Однако она ничуть не более убедительна, чем похищение тела учениками. Если бы власти сами уб-рали тело, или хотя бы знали, где оно находится, почему же, когда ученики начали пропове-довать воскресение Иисуса, они не выступили с объяснением? Почему они не сказали, где именно оно находится? Почему не вытащили труп, не положили его на повозку и не провез-ли по Иерусалиму? Такая мера сразу бы положила конец христианству.
Д-р Джон Уорвик Монтгомери говорит по этому поводу следующее:
"И уж совершенно невозможно поверить, чтобы персе
вые христиане могли сфабриковать такую фальшивку и проповедовать ее среди людей, ко-торые могли ее опровергнуть, просто выставив тело Иисуса".
СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ ВОСКРЕСЕНИЯ
Профессор Томас Арнольд, автор знаменитой трехтомной истории Рима, сотрудник ка-федры новой истории в Оксфорде, прекрасно понимал важность свидетельств для установ-ления исторических фактов. Он писал :
"Многие годы я изучал историю других эпох, исследовал и взвешивал свидетельства ав-торов, писавших об этих эпохах. Я не знаю ни одного другого факта в истории человечества, который бы в глазах непредубежденного исследователя подтверждался бы более убедительными или исчерпывающими свидетельствами, чем тот великий знак, который дал нам Бог, чтобы показать, что Христос умер и воскрес из мертвых". Английский ученый Брук Фасе Уэсткотт писал: "На основании всей совокупности свидетельств, не будет преувеличением сказать, что ни одно событие в истории не документировано так полно и многообразно, как воскресение Христа. И лишь предвзятая априорная убежденность в его ложности может за-ставить исследователя считать имеющиеся доказательства неполноценными".
Д-р Саймон Гринлиф был одним из крупнейших американских юристов. Он был знаме-нитым Королевским профессором юстиции в Гарвардском университете; он сменил судью Джозефа Стари на посту профессора скандинавского права в том же университете. Это о нем Г. Нетто в знаменитом "Словаре американских биографий" пишет следующее:
"Своим возвышением до того выдающегося положения среди подобных учебных заведе-ний Соединенных Штатов, которое он ныне занимает. Гарвардский юридический институт обязан усилиям Стари и Гринлифа".
Будучи профессором права в Гарварде, Гринлиф написал книгу, посвященную юридиче-ской ценности показаний апостолов о воскресении Христа. Он исключает как невозможное - предположение, что апостолы "могли бы так упорствовать в отстаивании истин, которые они проповедовали, если бы Иисус в действительности не воскрес из мертвых, и если бы этот факт не был им известен так же хорошо, как любой другой факт".
Гринлиф пришел к заключению, что воскресение Христа - одно из самых несомненных событий в истории, если исходить из правил оценки юридических свидетельств, действую-щих в обычных судах.
Другой юрист, Фран Морисон, решил опровергнуть свидетельства о воскресении. Он не отрицал, что Иисус прожил, может быть, самую прекрасную жизнь, когда- либо данную че-ловеку. Однако когда речь заходила о воскресении, он полагал, что это - миф, которым кто-то впоследствии "украсил" подлинную историю Иисуса.
Он захотел написать историю последних нескольких дней жизни Иисуса. Разумеется, о воскресении он вообще не собирался там упоминать. Он был уверен, что рациональный и разумный подход к биографии Иисуса попросту снимет вопрос о воскресении с повестки дня.
Однако после того, как он, с точки зрения профессионального юриста, ознакомился со всеми фактами, он переменил свое мнение. Кончилось те?л, что он написал нашумевшую книгу под названием "Кто же сдвинул камень?" Первая глава называлась "Книга, которая не захотела быть написанной", а в остальных главах он решительно отстаивал свидетельст-ва в пользу воскресения Христа.
А вот заключение, к которому пришел Джордж Элдон Лэдд:
"Единственное рациональное объяснение всем этим историческим фактам заключается в том, что Бог воскресил Иисуса во плоти".
В наши дни верующий в Иисуса Христа может быть на 100 процентов уверен - как были уверены первые христиане - что его вера основана не на мифах и легендах, но на твердо ус-тановленном историческом факте: Христос воскрес из мертвых, и гробница была пуста.
И, что самое главное, любой уверовавший может в наши дни ощутить силу воскресшего Христа на своем личном опыте. Прежде всего, он знает, что ему прощены его грехи (1 Кор. 15:3). Во-вторых, ему обеспе"?* вечная жизнь и воскресение (1 Кор. 15:19-26). В-третьих, он вырвется из тисков бессмысленной и пустой жизни и сможет стать новым человеком в Иисусе Христе (Ин. 10:10; 2 Кор. 5:17). Что об этом думаете вы? Какое вы примете реше-ние? Что вы думаете о пустой гробнице? Бывший верховный судья Англии лорд Дарлинг, изучив все имеющиеся данные с точки зрения юриста, сделал следующее заключение:
"У нас есть столько неоспоримых свидетельств, позитивных и негативных, прямых и кос-венных, что решение любого здравомыслящего суда может быть только одно: рассказ о вос-кресении - истина". Христос воскрес. Воистину воскрес1
КТО ТУТ НАСТОЯЩИЙ МЕССИЯ? ПОДНИМИТЕ РУКУ1
Иисус располагал немалым числом различных доказательств, подтверждающих, что он - Мессия, Божий Сын. В этой главе мы займемся только одним из них, а именно - осуществ-лением в его жизни пророчеств.
Чтобы показать собеседникам, что он - Мессия, сам Иисус постоянно напоминал о про-рочествах Ветхого Завета.
Вот Послание к галатам (4:4); "Но когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Сво-его, родившегося от женщины, родившегося под Законом". Это - указание на то, что в Ии-сусе Христе осуществились пророчеств а .
"И начав от Моисея и от всех пророков, истолковал им во всех Писаниях то, что отно-сится к нему" (Лк. 24:27) .
"И сказал им: вот слова Мои, которые Я говорил вам, когда еще был с вами, что надле-жит исполниться всему, написанному в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах о Мне" (там же, стих 44).
Он говорил: "Если бы вы верили Моисею, то верили бы и Мне, ибо о Мне он написал". (Ин. 5:46). И еще: "Авраам, отец ваш, возликовал, оттого что ему предстояло видеть день Мой: и увидел и возрадовался". (Ин. 8:56) .
Апо*то.т11 (п том числе те, кто писал Новый Завет) постоянно оказывали на свершив-шиеся пророчества, когда им нужно было доказать, что Иисус действительно Божий Сын, Мессия, Спаситель. "Бог же, как предвозвестил устами всех пророков пострадать Христу Его, так и исполнил." (Деян. 3:18).
"Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы поучал их от Писаний (т. е. из книг Ветхого Завета), объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и вос-креснуть из мертвых, и что это - Христос, тот Иисус, Которого я возвещаю вам." (Деян. 17:2-3) .
"Ибо я передал вам во-первых то, что и принял: что Христос умер за грехи ваши по Пи-саниям (иными словами, смерть Христа была предсказана в Ветхом Завете, написанном за-долго до его появления на земле), и что Он был погребен, и что Он воздвигнут в третий день по Писаниям." (1 Кор. 15:3-4).
В Ветхом Завете есть около шестидесяти основных пророчеств и примерно 270 уточне-ний, которые сбылись в одном человеке: Иисусе Христе.
Полезно бывает рассматривать все эти предсказания, сбывшиеся во Христе, как его "пас-порт". Вероятно, вы никогда в полной мере не отдавали себе отчета, какое значение имеют точные данные вашего паспорта - а ведь именно эти мелочи и выделяют вас из четырех миллиардов современников, живущих на нашей планете.
ИСТОРИЧЕСКИЙ "ПАСПОРТ"
Бог с еще большей тщательностью вписал в историю приметы, выделяющие его Сына, Мессию, Спасителя человечества, из всех людей, когда-либо живших на земле - в прошлом, настоящем и будущем. Подробности этих примет записаны в Ветхом Завете. Этот документ создавался на протяжении 1000 лет, и он содержит более 300 указаний на его пришествие. По теории вероятностей, есть всего лишь один шанс из 10'", что даже сорок восемь таких пророчеств могут сбыться в одном человеке.
Задача определения человека по указаниям, данным Богом, усложняется еще и тем фак-том, что все пророчества относительно Мессии были произнесены по крайней мере за 400 лет до того, как ему суждено было явиться к людям.
Тут, конечно, некоторые могут возразить, что, мо.ч. эти пророчества были написаны уже после Христа и просто подогнаны так, чтобы совпадать с его жизнью. Возражение это мо-жет на первый взгляд показаться обоснованным, но только если не знать, что уже где-то в 150-200 годах до н. э. древнееврейский текст Ветхого Завета был переведен на греческий. Этот греческий перевод доказывает, что момент записи этих пророчеств отделен от их осу-ществления во Христе по меньшей мере двумя столетиями.
Разумеется, лишь настоящий Мессия мог совпасть с приметами, данными Богом. Из-вестно примерно сорок случаев, когда люди утверждали, что они еврейские Мессии. Но лишь один из них - Иисус Христос - опирался при этом на свершившиеся пророчества, и лишь в его случае доказательства были убедительными.
Итак, что же это за подробности? Какие события должны были предшествовать или сов-пасть с пришествием Сына Божьего?
Для начала нам придется вернуться к книге Бытия (3:15). Это - первое мессианское про-рочество. Во всем Писании лишь один человек рождается от "семени жены" - все осталь-ные рождаются от семени мужа. Здесь говорится о человеке, который придет в Мнр и раз-рушит творения Сатаны ("будет поражать тебя в голову").
В Бытии (гл. 9 и 10) Бог далее уточняет приметы. У Ноя было три сына: Сим, Иафет и Хам. Любой из ныне существующих народов происходит от одного из трех братьев. Но этим своим высказыванием Бог по существу отнимает возможность рождения Мессии у двух третей народов. Мессия придет только в потомках Сима.
Затем, приближаясь к2000г.до н. э., мы видим, что Бог призвал человека по имени Авра-ам из Ура Халдейского. В разговоре с Авраамом Бог выражается еще более конкретно, уточняя, что Мессия будет одним из его потомков (Быт. 12, 17, 22). Все семьи на земле бу-дут благословлены через Авраама. Когда у Авраама родились два сына, Исаак и Измаил, Бог избрал второго сына, Исаака, и тем еще более сузил круг (Быт. 17, 21).
У Исаака было два сына: Иаков и Исав. И Бог избрал потомство Иакова (Быт. 28, 35:10-12; Числ. 24: 17).
У Иакова было двенадцать сыновей, от которых и произошли двенадцать колен Израи-левых. Бог отверг одиннадцать из двенадцати колен израилевыхивыдрчил колено Иуды. Из всех потомков Иуды выбор Бога пал только на ветвь, идущую от Иессея (Не. 11:1-5). Круг все сужается...
У Иессея было восемь детей. Но во Второй книге Царств (7:12-16) и у пророка Перемни (23:5) Бог отвергает семь восьмых потомства Иессея: мы узнаем, что Божий Посланец бу-дет не только от семени женщины, не только потомком Сима, не только из евреев, не только потомком Исаака, Иакова, Иуды, но также - что ов будет из дома Давида.
Пророчество, датированное 1012 г. до н. э. (ПС. 21:7-19; Зах. 12:10; сравни Гал. 3:13), предрекает, что руки и ноги этого Посланца будут пронзены (то есть так как это бывает при распятии). Описание это сделано за 800 лет до того, как подобного рода казнь была (рим-лянами) введена.
Исайя (7:14) добавляет, что родится он от девственницы: естественные роды при неесте-ственном зачатии - это уже элемент, выходящий за рамки человеческих возможностей и контроля.
Несколько пророчеств у Исайи (8:14; 28:16; 49:6; 50:6; 52:53; 60:3) и в Псалтыри (21:8; 9; 117:22) описывают общественную атмосферу и реакцию, которая будет ждать Посланца Божьего: его собственный народ, евреи, отвергнут его, а неевреи поверят в него.
До него придет его провозвестник (Не. 40:3; Мал. 3:1), - "глас вопиющего в пустыне", готовящий путь Господу, - Иоанн Креститель.
ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ
Необходимо отметить также и семь уточнений в пророчествах, которые все более кон-кретизируют грядущую драму (Зах. 11:11-13; Пс.40; ср.Иер.32:6-15 и Мф. 27:3-10) . Бог ука-зывает, что Мессия
1) будет предан,
2) что предаст его друг,
3) за тридцать монет,
4) что монеты будут из серебра,
5) что они будут брошены на пол
6) храма,
7) и что на них будет куплено поле горшечника. В Мих. 5:2 из всех городов на земле Бог выбры Вифлеем, с населением менее 1000 человек, как место рождения Мессии.
Затем, в целом ряде пророчеств он указал даже и период времени, когда придет его Посла-нец. Например, в Малахии 3:1 и в четырех других местах Ветхого Заве- 73
та сказано, что Мессия должен прийти, пока еще стоит Иерусалимский храм. Это пророче-ство имеет огромное значение, ибо храм этот был разрушен в 70 г. н. э. и не восстановлен до сих пор.
Точная генеалогия, место, время и способ рождения, реакция людей, предательство, вид казни... Все это - лишь незначительная часть тех сотен подробностей, из которых составля-ется "паспорт", по которому можно узнать Сына Божьего, Мессию, Спасителя человечест-ва.
А МОЖЕТ, ЭТО БЫЛО ПРОСТО СОВПАДЕНИЕ?
"Подумаешь, частично эти пророчества сбылись в Дж. Кеннеди, М. Л. Кинге, Г. А. Насе-ре, и т. п.", - отвечает критик.
Да, может быть, можно найти двух или трех людей, в жизни которых сбылось несколько пророчеств, - но далеко не все шестьдесят главных пророчеств и 270 уточнений. Кстати, ес-ли вы сумеете найти кого-нибудь, кроме Иисуса, живущего ныне или умершего, в жизни ко-торого сбылась только половина пророчеств о Мессии, перечисленных в книге "Мессия в обоих Заветах" Фреда Джона Мелдау, то американское издательство "Крисчиан Виктори Лаблишинг Компани" (г. Денвер, штат Колорадо) готово выплатить вам приз в 1000 долларов.
В предисловии к книге Питера Стопора "Наука говорит" секретарь Американского На-учного общества X. Харольд Харцлер пишет:
"Рукопись книги "Наука говорит" была тщательно изучена комитетом, состоявшим из членов Американского Научного общества, а также Исполнительным комитетом этого об-щества. Члены обоих комитетов пришли к заключению, что в целом книга эта достоверна и точна в том, что касается научного материала, в ней содержащегося. Имеющийся в ней ма-тематический анализ основан на принципах теории вероятностей, не вызывающих никаких возражений; профессор Стопор использовал эти принципы надлежащим и убедительным образом".
Помещенные ниже примеры вероятностей взяты нами из этой книги, чтобы продемонст-рировать, что теория вероятностей исключает возможность совпадения в данном случае. Стайер говорит, что, применив современные методы теории вероятностей к восьми проро-чествам, "мы получаем в результате следующее: вероятность того, что какой-либо человек мог бы дожить до сегодняшнего дня и осуществить все эти восемь пророчеств, равно 1/1017". Это значит - один шанс из 100000000000000000. Чтобы помочь нам представить се-бе эту сумму. Стайер дает такой пример: "предположим, мы возьмем 10" серебряных долла-ров и разложим их по территории Техаса. Они покроют собой весь штат слоем в 60 см. Те-перь мы пометим один такой доллар, после чего как следует перемешаем все монеты на всей территории. После этого мы завязываем какому-нибудь человеку глаза и говорим ему, что он может двигаться в любом направлении, но он долькой найти этот серебряный доллар и сказать, что это именно он. Какова вероятность, что он найдет помеченный доллар? Сколько у него шансов на успех? Так вот, если авторы писали эти восемь праро- честв, ис-ходя лишь из своих частных соображений, у этих пророчеств было бы ровно столько же шансов сбыться в одном и том же человеке, за все время с момента их написания и до на-ших дней.
Итак: либо пророчества эти были Божьим откровением, либо пророки записывали их, исходя из собственных представлений о ходе истории. В этом случае вероятность, что они сбудутся, была 1 к 1017, и однако же все они сбылись во Христе.
Таким образом, простой факт, что все эти восемь пророчеств сбылись, является доказа-тельством, что записаны они были по Божественному вдохновению с точностью, которой не хватает всего лишь 1/1017, чтобы быть абсолютной".
Еще ОДНО ВОЗРАЖЕНИЕ
Возражение это заключается в том, что Иисус сознательно пытался осуществить проро-чества Ветхого Завета. Оно кажется убедительным, но лишь на первый взгляд. Дело в том, что очень многие подробности пришествия Мессии, как они были записаны в пророчествах, абсолютно не поддаются человеческому контролю.
Например, место рождения. Неужели можно представить, что Иисус говорит в утробе Ма-рии, сидящей верхом на осле: "Мам, не успеем..."? Когда Ирод сирота сил у первосвящен-ников и книжников: "Где д6лжно родиться Христу?" - они ответили ему: "В Вифлееме Иу-дейском, ибо так написано через пророка" (Мф. 2:5).
Время его прихода. Способ рождения. Предательство Иуды и цена этого предательства. Вид казни. Реакция людей: издевательства, плевки, изумление. То, как бросали кости за его одежды; то, что не разорвали его одежды, н т. п.
Половина пророчеств была такова, что он никак не мог повлиять на их осуществление. Он не мог по своей воле родиться "от семени жены", от потомков Сима и Авраама и пр. По-этому не удивительно, что Иисус и апостолы использовали сбывшиеся пророчества как доказательства того, что он - Мессия. Зачем Богу понадобились такие сложности? Я думаю, он хотел, чтобы у Иисуса Христа были все доказательства, когда он пришел к людям. Но самое важное - что Иисус Христос пришел, чтобы изменить жизнь человеческую. Только в нем сбылись сотни пророчеств Ветхого Завета, в которых говорилось о его приходе. И лишь он может осуществить величайшее пророчество, для тех, кто его примет, - обещание новой жизни:
"И дам вам сердце новое и дух новый дам вам... Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, вот наступило новое." (Иез. 36:25-27; 2 Кор. 5:17).
НЕУЖЕЛИ НЕТ ДРУГИХ ПУТЕЙ?
Недавно в Техасском университете один студент задал мне вопрос:
- А почему Иисус - единственный путь к Богу? Перед тем я рассказал, что Иисус утверждал, что он - единственный путь к Богу, что свидетельства Писаний и апостолов достоверны, и что у нас достаточно доказательств, чтобы обосновать веру в Иисуса как в Спасителя и Бога.
И после всего этого - вопрос: "Почему Иисус? Неужели нет других путей к Богу? А как же Будда? Магомет? Неужели недостаточно, чтобы человек просто вел праведную жизнь? Если Бог так исполнен любви, неужели он не захочет принять всех людей такими, как они есть?" Доводилось мне слышать и такое:
- Ну ладно, вы доказали, что Иисус Христос-Сын Божий. Но неужели к Богу нет других путей, кроме как через Иисуса?
Обе эти реакции весьма характерны для наших современников. Меня очень часто спра-шивают, почему человек должен веровать в Иисуса как в Христа и Господа, чтобы прибли-зиться к Богу и получить прощение грехов. Я ответил этому студенту, что многие не понимают природы Бога.
Обычно люди ставят вопрос так: "Как же может любящий Бог допустить, чтобы человек попал в ад?". Я бы скорее спросил: "Как может святой, справедливый и праведный Бог до-пустить до себя грешника?"
Неверное понимание природы и характера Бога много раз лежало в основе бесконечных' теологических и этических проблем. Многие понимают, что Бог - любящий. Но на этом они и останавливаются.
Дело же в том, что Бог - не только Бог любви. Он ведь еще и праведный, справедливый и святой Бог.
По сути дела, мы знаем Бога через его качества. Но качество не есть часть Бога. Когда-то я думал, что если взять все свойства Бога: святость, любовь, справедливость, праведность - и сложить их, то полученная сумма и будет Бог. Это неверно. Свойство не есть часть Бога; это - нечто, что Богу присуще.
Например, когда мы говорим: "Бог есть любовь", мы не имеем в виду, что любовь - это часть Бога. Мы подразумеваем, что любовь - это свойство, присущее Богу. Когда Бог любит, то это просто естественное его проявление.
Существует проблема, возникшая в результате того, что человечество вошло в грех. В вечности прошлого Бог решил создать мужчину и женщину. Я нахожу в Библии указания на то, что Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы разделить с ними любовь и славу.
Но когда Адам и Ева взбунтовались и пошли своим собственным путем, человечество уз-нало грех. С этого момента люди стали грешными, то есть оторванными от Бога. Бог ока-зался в весьма затруднительном положении. Он сотворил мужчин и женщин, чтобы они де-лили с ним его славу, а они ослушались его совета и приказа и выбрали путь греха. И он об-ратился к ним с любовью, чтобы их спасти.
Но поскольку он не только любящий, но и святой, справедливый и праведный Бог, то са-ма его природа требует уничтожения любого грешника. В Библии сказано: "Ибо плата за грех - смерть". Так что, если можно так сказать, перед Богом встала проблема.
И вот Святая Троица - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух - принимает решение: Иисус, Бог Сын, воплотится в человека. Он станет Богочеловеком. Это описано в Еванг. от Иоанна (1:14): "И Слово стало плотью и обитало среди нас". А в Послании к филип- пийца*? С?'?) говорится, что Христос Иисус.. "уничижил Себя,.. быв в подобии человеческом и по виду стаз как человек".
Иисус был Богочеловек. Он был человеком, как если бы никогда не был Богом, и в то же время Богом, как если бы никогда не был человеком. По собственному выбору он жил без-грешной жизнью, полностью подчиняясь Отцу. Библейское речение "плата за грех - смерть" было неприменимо к нему. И поскольку он был не только смертным человеком, но и бес-смертным Богом, у него была беспредельная возможность взять на себя грехи мира.
Когда он взошел на крест почти 2000 лет назад, то святой, справедливый и праведный гнев Бога был излит на его же Сына. И когда Иисус сказал: "Совершилось*",
- справедливость и праведность Бога были удовлетворены полностью. В известном смысле, смерть Иисуса вернула Богу свободу относиться к человечеств)? с любовью, не испытывая необходимости уничтожить грешника, ибо через смерть Иисуса на кресте удовлетворена была Божья праведность.
3 часто задаю людям вопрос: "Ради кого умер Иисус?" Обычно мне отвечают: "Ради ме-ня", или "Ради человечества". А я гаворю: "Да, это все верно, но ради кого еще?" В ответ следует: "Ну, не знаю". Тогда отвечаю я: "Ради Бога Отца".
Понимаете, Христос умер не только уади нас, но п ради Отца. Об этом говорится в треть-ей главе Послания к римлянам: "жертва умилостивления", то есть удовлетворение требова-ния. И когда Иисус умер на кресте, он умер не только за нас; он умер, чтобы удовлетворить святые и справедливые требования самой природы Бога.
Несколько лет назад в Калифорнии продзошел случай, который помогает понять, как смерть Иисуса разрешила проблему, стоявшую перед Богом: как реагировать на греховность человечества? Полиция задержала молодую женщину за превышение скорости за рулем. Против нее было возбуждено дело; на суде судья спросил, признает ли она себя виновной. Она признала вину. Судья опустил свой молоток н присудил ее к штрафу в 100 долларов, или же к 10-дневному тюремному заключению. А потом произошло нечто вовсе неожиданное. Судья встал из-за стола, снял мантию, обошел вокруг барьера, где находилась под-судимая, и сам заплатил штраф. Что же произошло?
Просто судья был отцом этой женщины. Он любил свою дочь, но он был справедливый судья. Его дочь нарушила закон, и он не мог сказать ей: "Я тебя так люблю, что я тебя про-щаю. Ты свободна". Если бы он это сделал, то был бы плохим судьей. Он бы попустительст-вовал нарушению закона. Но он так ее любил, что снял судейскую мантию, покинул свое ме-сто, и, уже как отец, заплатил за нее штраф.
Этот случай в какой-то мере помогает понять, чти для нас сделал Бог через Иисуса Хри-ста. Мы согрешили. В Библии сказано: "плата за грех - смерть". И как бы Бог нас ни любил, он должен был опустить свой судейский молоток и сказать: "Смерть!". Ибо он праведный и справедливый Бог. И однако, будучи любящим Богом, он настолько нас любил, что сошел со своего трона в образе человека Христа Иисуса и заплатил за нас смертью Иисуса на кре-сте.
Тут многие спрашивают: "А почему Бог не мог просто простить?" Один директор круп-ной корпорации сказал:
- Мои подчиненные часто делают что-нибудь не так: ломают что-нибудь, например, - и я всегда их прощаю. Так как же, по-вашему: я могу, а Бог - не может?
Люди не в состоянии понять, что любое прощение сопряжено с платой. Например, моя дочка разбила дома лампу. Как любящий и готовый простить отец, я беру ее на колени, ус-покаиваю ее и говорю:
- Не плачь, доченька. Папа тебя любит и прощает. В этом месте обычно собеседник вставляет:
- Ну вот, и Бог должен бы поступить так же1 Тогда я спрашиваю:
- А кто платит за лампу?..
Ведь плачу-то я! Прощению всегда есть цена. Например, кто-нибудь вас оскорбляет в присутствии других людей, а потом вы благородно говорите: "Я вас прощаю". Кто платит за оскорбление? Вы.
Именно так Бог и поступил. Он сказал: "Я прощаю вас". Но он сам и заплатил за это прощение: распятием.
ОН ИЗМЕНИЛ МОК) ЖИЗНЬ
Иисус Христос жив. Уже тот факт, что я живу и делаю то, что я делаю, - есть доказатель-ство, что Иисус Христос воскрес из мертвых.
Фома Аквинский писал: "В каждой душе живет тяготение к счастию и смыслу". Когда я был подростком, я хотел быть счастливым. Я хотел быть в числе самых счастливых людей на свете. И еще я хотел, чтобы моя жизнь была осмысленна. Я искал ответы на вопросы: "Кто я? Зачем я родился на свет? Куда ведет меня жизненный путь?"
Кроме этого, я хотел быть свободным. Я хотел быть одним из самых свободных людей на свете. Для меня свобода не означает возможности идти куда хочешь и делать что хочешь. Это каждый может (многие так и делают). Свобода - это "способность делать то, что ты считаешь своим долгом". Многие знают, что они должны делать, но у них нет силы воли, чтобы это делать. Они живут в оковах.
Итак, я начал искать ответы на все эти вопросы. Мне казалось тогда, что у всех или поч-ти у всех есть какая- нибудь своя религия. И я сделал самый простой шаг: пошел в церковь. Но, наверно, мне попалась не та церковь. Там я чувствовал себя еще хуже, чем на улице.
Вообще я человек очень практичный, и когда что- нибудь у меня не выходит - я ставлю точку. Я поставил крест на религии.
Тогда я подумал: а может быть, главное - это добиться положения в обществе? Стать лиде-ром, бороться за какое-нибудь дело, отдаться этой борьбе, "стать знаменитым" - может, в этом смысл жизни?
В первом университете, где я учился, руководители студенческих организаций распоря-жались денежными фондами и играли очень большую роль в университетской жизни. Я вы-ставил свою кандидатуру на выборах старосты первого курса, и меня избрали. Все это было очень приятно: все меня в университете знали, все со мной здоровались, я принимал реше-ния, распоряжался университетскими деньгами, студенческими деньгами, я приглашал раз-ных лекторов по своему усмотрению, - в общем, все это было здорово, но, как и предыду-щие занятия, все стало мне постепенно надоедать.
В понедельник утром я просыпался с головной болью, потому что накануне поздно ло-жился, и думал:
- ну вот, теперь снова ждать пять дней. Я стискивал зубы и едва мог дождаться, когда же снова наступит пятница. Все мое счастье заключалось в трех вечерах: пятница, суббота и воскресенье. А потом снова начинался порочный круг.
Ну, конечно, я сумел втереть очки всем в университете: они думали, что я - счастливчик из счастливчиков. Во время политических кампаний у нас даже был лозунг: "Счастье == Джош". На студенческие деньги я устраивал бесконечные вечера, и они так и не поняли, что мое так называемое "счастье" ничем не отличалось от "счастья" любого другого. Оно цели-ком зависело от обстоятельств. Если все шло гладко, я был счастлив, а когда дела шли пар-шиво, у меня на душе тоже было паршиво.
Я был как лодка в океане, которую бросают из стороны в сторону волны: обстоятельства. В Библии есть слово, очень подходящее для описания такой жизни: ад. Но я не знал нийого, кто бы жил по-другому: я не знал никого, кто мог бы научить меня жить по-другому и дать мне силы изменить жизнь. Все вокруг только говорили мне, что я должен делать, но никто не мог дать мне силы, чтобы это делать. Я начал испытывать постоянную неудовлетворен-ность.
Подозреваю, что немного найдется людей в американских университетах, которые были бы более искренни в попытка**найти значение, истину, смысл жизни, чем я. Я не находил этого смысла, но поначалу просто не отдавал себе в этом отчета.
Как-то я заметил, что в университете есть небольшая группа людей, жизнь которых чем-то непохожа на нашу, - в этой группе было восемь студентов и двое профессоров. Казалось, они знают, почему они верят в то, во что верят. Мне захотелось поближе с ними познакомиться. Мне было неважно, будут они соглашаться со мной или нет. У меня есть очень 6лизкие друзья, не разделяющие моих убеждений, но я всегда уважаю человека, у которого есть убеждения. (Такие люди нечасто мне встречались, но всякий раз, как такое бывало, я испытывал настоящее восхищение перед ними). Поэтому, например, иногда я гораздо лучше себя чувствую в обществе "левых" активистов, чем среди своих собратьев христиан. Неко-торые христиане-так себе, ни рыба ни мясо. Я даже иногда подозреваю, что кое-кто из них попросту притворяется. А вот в этой небольшой группе люди производили другое впечатле-ние: казалось, они знают, что делают. Это довольно-таки необычно для студентов.
Эти люди начали меня интересовать всерьез: они не просто говорили о любви. Они ста-рались помочь. Казалось, они всегда могут подняться над обстоятельствами университет-ской жизни. Было такое впечатление, что все остальные просто погребены под этими самы-ми обстоятельствами. И еще одна очень важная вещь, бросившаяся мне в глаза: казалось, что они счастливы, и их счастье как будто не зависело от внешних обстоятельств. Будто у них был какой-то постоянный внутренний источник радости. Они были счастливы до отвращения. У них явно было нечто, чего не было у меня.
Как любой студент, я всегда хотел иметь то, что у кого-то есть, а у меня - нет. (Не потому ли на университетских стоянках велосипеды приходится запирать цевью? Ведь если бы об-разование действительно разрешало все проблемы, то университеты были бы самыми нрав-ственными из человеческих сообществ. На деле это далеко не так). И вот я решил подру-житься е этими непонятными людьми.
Недели через две после того, как я принял решение, мы сидели за столом в клубной ком-нате - шесть студентов и два преподавателя. Разговор вдруг зашел о Боге. Когда вы не уве-рены в себе, а вокруг говорят о Боге, вам часто хочется показать всем, какой вы умный, как вы все это превзошли. В любом университете есть эдакий оратор, который всегда говорит: - Подумаешь! Христианство - ха-ха-ха! Это для слабаков, нам - интеллектуалам - это ни к ч.ему1- (Как правило, чем громче он вещает, тем более пусто у него в голове).
Меня этот разговор чем-то задевал, и я посмотрел на одну миловидную студентку, быв-шую в их группе (прежде я считал, что все верующие - непременно уроды), а потом, разва-лясь на стуле, чтобы они не подумали, будто мне все это так уж интересно, спросил:
- Слушайте, что так повлияло на вашу жизнь? Почему она у вас не такая, как у остальных студентов, и ахтивистов и преподавателей?
Должно быть, эта студентка действительно знала, во что она верила. Она посмотрела мне прямо в глаза, без всякой улыбки, и произнесла два слова, которые я уж никак не ожидал услышать в университете в ответ на вопрос о смысле жизни. Она сказала:
- Иисус Христос. Я ей ответил:
- Ох, ради Бога, только не надо про всю эту чушь. Мне осточертела религия, мне осто-чертела церковь, мне осточертела Библия. Так что про религию это все - маразм. А она мне:
- Слушайте, разве я сказала "религия"? Я сказала: "Иисус Христос"!
Она сказала нечто, чего я никогда прежде не слыхал. Христианство - это не просто одна из религий. Религия - это когда люди пытаются проложить себе путь к Богу добрыми дела-ми. А христианство - это когда Бог приходит к людям через Иисуса Христа и открывает им путь к себе.
В университетах, вероятно, больше, чем где бы то ни было, распространены неверные представления о христианстве. Недавно я познакомился с преподавателем, который на се-минаре сказал студентам:
- Любой, кто входит в церковь, становится христианином. Я возразил:
- А вы что, когда входите в гараж, становитесь автомобилем? Какая же тут взаимосвязь? Христианин - это человек, который верит во Христа.
Мои новые друзья предложили мне критически проанализировать утверждения: что Ии-сус Христос - Сын Божий; что, воплотясь в человека, он жил среди обычных людей и погиб на кресте за грехи человечества, был похоронен и восстал из мертвых три дня спустя, и что он может изменить жизнь человека в двадцатом веке.
Я думал, это все - глупая шутка. Честно говоря, тогда я думал, что большинство христи-ан-просто идиоты. Кое-кого из них я встречал и раньше. На занятиях я всегда ждал, чтобы кто-нибудь из них встал и начал говорить, чтобы разбить их в пух и прах и уложить на обе лопатки. Я полагал, что если у христианина в голове есть хоть одна молекула серого мозго-вого вещества, то ей грозит смерть от одиночества. А вышло, что я просто ничего не пони-мал!
Эти люди не оставляли меня в покое, и наконец, я "принял вызов". Правда, сделал я это только из гордыни, чтобы опровергнуть их. Ведь я не знал, что мне придется иметь дело с фактами. Я не знал, что мне придется ознакомиться с доказательствами и оценить их подлинность.
И в конце конной, я пришел к выводу, что Иисус Христос, должно быть, действительно был тем, за кого себя выдавал.
Не нужно забывать, что первые две книги я Чита? с целью опровергнуть христианство! Когда это у меня не получилось, я, в конце концов, сам пришел к христианству. И вот уже свыше двадцати лет я занимаюсь тем, что подтверждаю документальными свидетельствами свое убеждение: что вера во Христа имеет обоснованный интеллектуальный фундамент.
Однако в тот момент я был в полной растерянности. Разум мой говорил, что возразить мне было нечего, но воля моя тянула меня назад.
Я обнаружил, что путь к христианству чреват тяжелыми испытаниями для личности но-вообращаемого. Иисус Христос бросал прямой вызов моей сознательной воле, он призывал меня уверовать в него!
Вызов этот звучал примерно так: "Вот, Я стою у двери и стучусь: если кто услышит голос Мой и отвори? дверь, Я войду к нему" (Отк. 3:20). Мне было неважное умел он или не умел ходить по воде и превращать вод) в вино. Фокусники мне были не нужны. Но что-то не да вала мне покоя. В общем, разум говорил мне, что в христианстве - истина, но душа моя бы-ла в смятении.
Всякий раз, когда я встречал моих воодушевленнья друзей-христиан, возникала кон-фликтная ситуация. Вела вам когда-нибудь случалось быть среди счастливых людей в мо-мент, когда у вас на душе скверно, то вы знаете, какое раздражение может вызвать вид чу-жого счастья в такие минуты. Они были так явно счастливы, а я был настолько несчастен, что иногда я просто вскакивал и выбегал из комнаты. Дошло до того, что я ложился спать в десять вечера и не мог заснуть до четырех утра. Было ясно, что мне нужно как можно -скорее на что-либо решиться, чтобы не свихнуться. 3 всегда был восприимчив к новым иде-ям, но лишиться из-за них рассудка я не хотел.
Но именно потому, что я был открыт новым идеям, 19 декабря 1959 года в 8.30 вечера, на втором курсе университета я стал христианином. Однажды меня спросили:
- А почему вы в этом так уверены?
- Потому что я при этом присутствовал, - ответил я. - Вся моя жизнь изменилась с той минуты.
В тот вечер я молился. Я произнес слова молитвы, чтобы найти путь к воскресшему, жи-вому Христу, который с тех пор изменил мою жизнь. Прежде всего я сказал:
- Господь Иисус, спасибо тебе за то, что ты умер на кресте ради меня. Потом я сказал:
- Я сознаюсь тебе в вещах, которые тебе будут неприятны, и прошу тебя простить и очи-стить мою душу.
-(В Библии сказано: "Если будут грехи ваши как багряное - как снег убелю".) Потом я ска-зал:
- В эту минуту, я как умею открываю тебе мое сердце и жизнь, и верую в тебя как в моего Господина и Спасителя. Я вручаю тебе свою жизнь. Я хочу, чтобы ты изменил меня до ос-нования. Сделай меня таким, каким ты меня замыслил при сотворении. И последняя моя мо-литва была:
- Спасибо, что ты вошел в мою жизнь через веру! Потому что моя вера возникла не на осно-ве невежества, но на основании свидетельств, исторических фактов и Слова Божьего.
Возможно, вы слышали от религиозных людей о том, что они пережили нечто вроде "удара молнии". Когда я кончил молиться, ничего лодобного со мной не произошло. Абсо-лютно ничего. Скажу больше: после того, как я принял это решение, мне стало еще тяжелее. Я почуветвовал себя физически плохо: меня даже затошнило. Мне было очень плохо. Я ду-мал: "Что ты наделал, куда теперь тебя занесет?" Было ощущение, что я бросился в омут, очертя голову. (Не сомневаюсь, многие мои приятели именно так и думали и о моем обра-щении).
Могу вам сказать только одно: прошло полгода, потом еще год, и я увидел, что никакого омута нет. А жизнь моя действительно переменилась.
Как-то я спорил с заведующим кафедрой истории в одном американском университете. Я сказал, что моя жизнь изменилась, а он меня перебил:
- Мак-Дауэлл, уж не пытаетесь ли вы нас убедить, что Бог действительно изменил вашу жизнь в двадцатом веке? Интересно, каким это образом. Прошло сорок пять минут, и он сказал:
- Ну, хорошо, хорошо. Достаточно. В частности, я рассказал о своей неприкаянности. Преж-де я всегда должен был найти себе какое-нибудь занятие: то я бежал к своей девушке, то я сидел с ребятами и трепался без конца, то слонялся по университетскому двору, а в мыслях у меня был настоящий водоворот. Я был просто ходячий комок противоречий. Я пытался за-ниматься, или просто подумать, и не мог сосредоточиться. И вот, через несколько месяцев после того, как я принял решение и стал христианином, я обрел внутренний покой. Поймите меня правильно: это не значит, что в моей жизни не осталось противоречивых ситуаций. В своей вере в Иисуса я обрел не столько отсутствие противоречий, сколько внутреннюю спо-собность с ними справляться. Этого я бы не променял ни на какие богатства в мире.
Потом, у меня был очень тяжелый характер. Одного косого взгляда бывало достаточно, чтобы я взорвался. У меня на всю жизнь остались шрамы от одной потасовки: я чуть не убил человека в драке. Я был тогда на первом курсе. Причем плохой характер был настолько неотделим от моей личности, что я даже и не пытался что-то изменить. И вот однажды я попал в такую кризисную ситуацию и вдруг обнаружил, что вся моя вспыльчивость куда-то улетучилась* За четырнадцать лет я всего только раз вышел из себя-и было это уже шесть лет назад!
Потом есть еще одна вещь, которая не делает мне чести. Говорю я о ней просто потому, что многие люди страдают тем же недостатком. Я нашел способ, как от него избавиться: - это вера в воскресшего, живого Христа. Я говорю о ненависти. Я ненавидел в юности массу вещей. Конечно, я старался не показывать этой ненависти, но внутри я ее все время ощу-щал. Я ненавидел людей, вещи, проблемы. Как многие, я был очень неуверен в себе. В лю-бом встречном, который чем-то от меня отличался, я видел угрозу для себя.
Но был человек, которого я ненавидел больше всех на свете. Это был мой отец. Я нена-видел его смертельно. Он был для меня просто городским алкоголиком. Если вы родились в маленьком городке и у вас в семье есть алкоголик, вы знаете, что это такое. Про это знает весь город. В школе друзья отпускали шуточки насчет того, что мой отец где-нибудь уже "гуляет". Они не понимали, что меня это задевает. Я смеялся вместе с ними, но в душе - в душе я страдал неимоверно. Иногда я заходил в наш амбар и видел, что там, на куче наво- аа, лежит мать, избитая и обессиленная. Если мы ждали гостей, я вытаскивал отца из дому, связывал его - и бросал в амбаре. Его машину я уводил и оставлял где- нибудь подальше. Мы говорили друзья*?, что отец уехал по делам. Мне кажется, никто на свете не может не-навидеть человека сильнее, чем я ненавидел отца.
После того, как я уверовал во Христа, - прошло, наверное, месяцев пять - жизнь моя на-полнилась любовью, дарованной от Бога через Иисуса Христа. Любовь эта не оставила места для ненависти. Я вдруг смог посмотреть отцу прямо в глаза и искренне сказать ему:
- Папа, я тебя люблю!
После всего, что я выделывал прежде, это его потрясло...
Когда я перевелся в частный университет, я попал в аварию. Весь перевязанный, я прие-хал домой. Никогда не забуду, как тогда ко мне пришел отец. Он спросил:
- Сынок, неужели ты можешь любить такого отца? А я ответил:
- Пап, полгода назад я тебя презирал... И я рассказал ему про то, как пришел к Хри-сту
- Я просто открыл свою жизнь Христу. Я еще не могу этого объяснить словами, но в ре-зультате я обрел способность любить не только тебя, но и вообще людей, такими, как они есть. Через сорок пять минут я пережил самое большое потрясение в своей жизни. Бли-жайший родственник, знавший меня как свои пять пальцев, сказал мне:
- Сынок, если Бог может так же изменить мою жизнь, как он у меня на глазах изменил твою, я хочу тоже попробовать...
Отец помолился и доверился Христу... Обычно человек меняется в течение нескольких дней, месяцев, иногда даже в течение года. Моя жизнь изменилась за полтора года. Отец мой из-менился сразу, у меня на глазах. Будто кто-то протянул руку и щелкнул выключателем. Ни-когда, ни до, ни после, не видел я такого резкого превращения. После итого отец взял в руки бутылку с виски один-единственный раз. Он поднес ее к губам и поставил обратно. Из этого я сделал единственно возможный вывод. Вера в Иисуса Христа действительно в корне меня-ет человека.
Можно смеяться над христианством, вышучивать и высмеивать христиан.' Но оно обла-дает силой. Христос меняет человеческую жизнь.
Однако христианство нельзя навязать человеку силой. У вас своя жизнь, у меня своя. Я могу только поделиться с вами тем, что я узнал сам. Дальше - решение за вами.
Может быть, моя молитва поможет и вам? Батона: "Господь Иисус! Я нуждаюсь в тебе, по-тому что я грешник. Благодарю тебя за то, что ты умер на кресте ради меня. Пошли мне спа-сительную веру. Прости меня и очисти мою душу. Я принимаю тебя как моего Спасителя и Господа. Сделай меня таким, каким ты замыслил меня при сотворении, великий Бог: Отец, Сын и Святой Дух. Аминь",
СОДЕРЖАНИЕ
От редакции . , . От автора
Глава 1. Что же в нем такого особенного?
Глава 2. Бог, обманщик или безумец?
Глава 3. А как насчет науки?
Глава 4. Библия: можно ли на нее полагаться?
Глава 5. Кто пойдет умирал за ложь? .
Глава 6. Кому нужен мертвый Мессия?
Глава 7. Слыхали, что случилось с Савлом? .
Глава 8. Христос воскрес) Воистину воскрес) ,
Глава 9. Кто тут настоящий Мессия? Поднимите руку!
Глава 10. Неужели нет других путей?
Глава 11. Он изменил мою жизнь
Совместное издание Христианской Ассоциации "Спешите делать добро" и НТО "Гарант" Новосибирского отделения Всероссийского фонда культуры.
"Включи Силу"
Облекись в Силу
Статья Кеннета Коупленда
"О, БОГ, МНЕ НУЖНО БОЛЬШЕ СИЛЫ! Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, дай мне больше силы, Господь!"
Молились ли вы когда-нибудь такой молитвой? Я молился. На самом деле несколько лет тому назад я молился этими словами, настоятельно умоляя Бога дать мне большую силу для служения. Эта молитва звучала очень духовно. Но Господь прервал меня прямо посредине молитвы. "Кеннет", сказал Он, ? куда мне нужно пойти, чтобы взять больше силы?" Этот вопрос бросил меня в холод. "Никто не имеет больше силы, чем Я", ? продолжил Он. "Я уже наполнил тебя Своим Духом. Я вложил в тебя ту же чудодейственную силу, которой Я сотворил небо и землю, эту же сверхъестественную мощь, которой Я воскресил Иисуса из мертвых. Где Я могу найти что-то большее, чем это?" Мне стало ясно.
Будучи рожденными свыше, исполненными Святым Духом верующими, мы не нуждаемся в большей силе.
Нам просто необходимо более полным образом высвободить то, что уже дано нам.
Мы должны позволить Святому Духу, который внутри нас, течь через нас в большей степени.
Если мы не видим чудес в нашей жизни, ? это не Божья вина.
Он не есть Тот, Кто ограничивает нас. Мы являемся таковыми!
Может это не выглядит хорошей новостью для тебя, но это хорошая новость. И вот почему. Если ты ответственен за придерживание крышки над силой Божьей в своей жизни, тогда только ты можешь снять ее! Ты не должен ждать какого-то супер помазанного пророка, чтобы он пришел в твой город и возложил на тебя руки, или Ангела, ударяющего по тебе палочкой своей славы. Ты не должен ждать чего-либо.
Ты можешь принять качественное решение увеличить течение Божьей силы в твоей жизни - начиная с сегодняшнего дня!
"Но, брат, я не верю, что мы можем включить Божью силу нашей волей". Я также в это не верю. Но, благодарение Богу, мы не должны этого делать!
Его сила всегда включена! Он включил ее и сделал доступной для каждого человека 2000 лет тому назад в День Пятидесятницы, и Он не выключал ее с тех пор.
Дело в нас - это мы включаем и выключаем ее. Бог всегда держит ее включенной!
Он лишь ждет, чтобы мы включили эту силу на всю мощность и начали выполнять работу, которую делал Иисус и даже больше того!
"…верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоан. 14:12).
Но большинство Христиан на самом деле не верят, что они могут делать то, что делал Иисус. Ведь Он - Божественный, Первородный Сын Божий, Он, ясное дело, имел большую меру Божьей силы, проистекающую через Него во время Его земного служения, чем любой из нас. Это правда. Иисус действовал с большей силой, чем мы. Но не по той причине, о которой думает большинство людей. Его великое помазание исходило не из того, что Он Сын Божий. Потому что Слово говорит: "…но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Фил. 2:7).
Говорят, что когда Иисус пришел на землю, Он снял с Себя Свои Божественные привилегии и служил как человек. Что же тогда явилось причиной Его поразительной силы? Ответ находится в Евангелии от Иоанна, 3:34: "…ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа..."
"Бог не дал Ему Духа скудно или мерою, но безгранично, как подарок, который Бог делает Своим Духом" (Расширенная Библия).
Согласно этому стиху,
причиной, по которой Иисус действовал в безграничной силе, было то, что Он говорил слова Божьи.
Он не говорил Слово Божье лишь тогда, когда Он служил или когда Он имел духовные чувствования.
Он не стоял в церкви, говоря: "Много недугов от праведника, но Господь избавляет его от всех их!" И не вышел оттуда, говоря своим ученикам: "Ребята, все очень плохо. Иуда крадет наши деньги. Религиозные лидеры пытаются убить Меня. Я просто не знаю, сможем ли мы пройти через это".
Нет, Иисус не говорил в один момент слова веры, а в другой - слова сомнения.
Он всегда говорил Божье Слово.
"...как научил Меня Отец Мой, сказал Он, ? так и говорю" (Иоан. 8:28).
Больше, чем Книга
"Я знаю, что Слово важно", можешь сказать ты. "Но я не вижу, как оно может облечь силой Божьей мою жизнь". В таком случае ты не понимаешь, чем на самом деле является Слово. Ты думаешь, что это просто Книга, которую ты "прогуливаешь" в церковь каждое воскресенье и оставляешь на кофейном столике на всю оставшуюся неделю. Но
истина заключается в том, что Божье Слово - это не Книга. Слово - это то, что Бог сказал нам.
И было записано в Книгу.
Отложи в сторонку свое традиционное представление и посмотри на это следующим образом. Если бы кто-то сказал "Кеннет Коупленд дает тебе свое слово", как ты отреагируешь? Первое, что ты, возможно, захочешь узнать, это то, что именно я сказал, что я сделаю. Затем ты захочешь узнать, держу ли я свое слово или нет. Это разумные вопросы. Почему же в таком случае многие Христиане никогда не задают эти же вопросы о Боге и Его Слове?
"Да, амэн", ? сказали они, ? "мы верим Слову Божьему". Но они все еще не могут в точности сказать, что именно Бог сказал, что Он сделает для них, согласно Своего Слова. И, как только они узнают что-то из Слова, то считают самонадеянностью ожидание того, что Он сделает это. Они, кажется, думают, что именно потому что Бог есть Бог, Он имеет свободу выбора и может нарушить Свое Слово, не причиняя никакого вреда Своему естеству. Это абсурд.
Слово человека - это его узы. Это мерило его характера. Если человек уважает свое слово, сдерживая его, то он честный человек. Если же он позорит свое слово, нарушая его, то он бесчестный человек.
Всякая честность ? судится на основе того, держит ли он свое слово или нет. Это включает и Божью честность.
Нет сомнения, что это утверждение может взъерошить перышки религиозных людей. "За кого ты себя выдаешь", ? скажут они, ? "устанавливать критерии, чтобы судить Бога?" Я не устанавливаю эти критерии! Бог установил их. Он - Единственный, Кто учит нас судить честность на этом основании. Он сотворил честность слов. Он устанавливает стандарт.
Бог и Его Слово есть Одно.
Не потому, что мы так говорим, а потому, что Он так сказал.
Он ясно показал, что мы не может отделить Его от Его Слова. Точно так же, как Он никогда не изменяется, Его Слово никогда не изменяется. Они те же - вчера, сегодня и вовеки. Что же еще,
Божье Слово так же могущественно, как Он.
Это может звучать шокирующе, но если ты на секунду вдумаешься в это, то ты поймешь, что это имеет совершенный смысл. Слово так же могущественно, как и личность, которая произносит его. К примеру: Если Джой Смит, продавец, пообещал дать тебе работу в компании Дженерал Моторс, то в его слове не будет много силы, потому что у него нет авторитета сдержать его. (Прим. переводчика: Дженерал Моторс - это название большой автомобильной корпорации). Если, однако, президент Дженерал Моторс сказал, что ты получишь работу там, у него есть авторитет заставить свершиться это слово. Его слово в письме имеет такую же силу дать тебе работу, как и произнесенное слово.
Вначале было Слово
Так как Бог Всемогущий, Его Слово Всемогущее. Он может и исполняет все, что говорит. Так как Он - Творец, Его Слово вмещает в себя силу творить. Ты можешь видеть эту истину выраженной в книге Бытия, 1:1-3: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет".
Заметьте, что Дух носился, прежде чем Бог сказал, но ничего не происходило прежде, чем Бог сказал.
Творение не появилось до тех пор, пока Бог не высвободил слова веры.
Все в материальном мире - все, что ты можешь видеть, к чему ты можешь прикасаться, что ты можешь пробовать, нюхать - стало существовать как результат Слова Божьего. Это означает, что Божье Слово - родительская сущность всей материи. Подумай об этом! Бумага для журнала сделана из дерева, которое произошло от семени, семя ? от дерева, а то дерево - тоже от семени, вплоть до Божьего Слова: "Да будет так".
В свете этой истины, думаешь ли ты, что Его Слово все еще имеет силу изменить этот естественный мир? Имеет ли Слово, сотворившее прах, из которого было сделано твое тело, достаточно силы исцелить это тело? Думаешь ли ты, что Слово, которое произвело серебро и золото всей этой земли, имеет достаточно силы обеспечить тебя средствами, чтобы заплатить за квартиру? Конечно же!
Божье Слово вечно и суверенно.
Оно не может измениться. Эта материальная вселенная, с другой стороны, временна. Она может изменяться. Как сказал Иисус: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Марк. 13:31).
Если ты возьмешь неизменное и применишь его к изменчивому, то, очевидно, что уступит изменчивое!
Поэтому, когда ты применяешь Слово Бога в вере к этой временной сфере, временное должно уступить и подчиниться Слову.
Иисус понимал эту истину. Он жил этим. Он имел такую веру в Божье Слово, что когда Он произносил его, это физическое творение падало на колени и подчинялось Ему. Фактически,
именно силой Божьего Слова Иисус жил и служил на этой связанной смертью планете и был абсолютно свободен от всех этих уз.
Затем Он рассказал нам, как мы можем иметь то же самое. Он сказал: "…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31-32).
Пребывание в Слове приносит свободу.
Контейнеры силы
Для того чтобы понять как Божье Слово может иметь такое проникновенное воздействие в твоей жизни, ты должен осознать, что
слова делают намного больше, чем просто переносят информацию.
Они служат как контейнеры духовной силы.
Они могут переносить веру или страх, благословение или проклятие, жизнь или смерть: "От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь ? во власти языка…" (Прит. 18:21-22).
Человек часто произносит праздные или пустые слова, но Бог - нет. Он говорит Слово, наполненное верой, силой и жизнью: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр. 4:12).
Фактически,
Слово Божье содержит в себе силу к собственному свершению.
"…так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11).
Каждое Слово, сказанное Богом, поддерживается Его верой в той же полноте силы сегодня, как и тогда, когда Он сказал его.
Итак, когда ты веришь этому Слову, твоя вера соединяется с Его верой, сила Слова высвобождается, Святой Дух входит в действие, и Слово взрывается в этой естественной сфере, становясь реальностью в твоей жизни!
Это то, каким образом ты был рожден свыше. Ты слышал или читал: "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" (Рим. 10:9). Ты уверовал в это Слово, произнес его в вере, и сила Святого Духа высвободилась, преобразив твой мертвый, падший дух в возрожденный дух, воссоздав тебя в образ Самого Иисуса. О, что за чудо! Ты был вырван из владычества тьмы и диавол не смог остановить этого.
Перевернуть мир вверх ногами
Когда ты говорил Слова, они имели ту же самую силу, как если бы Сам Иисус произнес их. Все потому что это Божьи Слова, и,
когда они произнесены в вере, они всегда высвобождают Его силу!
Петр и Иоанн доказали это у Красных ворот в Деяниях, третья глава.
Когда они увидели хромого человека, они лишь имели несколько Слов из Нового Завета - Слов, которые произносил Иисус перед Своим вознесением: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16:17-18).
Когда они следовали этому Слову, Святой Дух приступал к действию для них точно так же, как Он делал это для Иисуса и чудеса происходили.
Они приказывали, "…во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи" и хромой "…вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога" (Деян. 3:6-8).
И это было только начало. Петр, Иоанн и остальные ранние ученики взяли эти первые несколько Слов Нового Завета и перевернули весь мир вверх ногами!
"Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда" (Деян. 17:6).
Кто то из вас скажет: "Ну, брат, ты же знаешь - это были Апостолы. Именно поэтому они и были помазаны делать такие чудеса". Нет, это не так! Деяния святых Апостолов, 19:20 говорят: "С такою силою возрастало и возмогало слово Господне".
Эти ранние Апостолы были помазаны делать чудеса, потому что они говорили и действовали в Слове.
Именно Слово и помазание, высвобожденное по Слову, произвели эту работу.
Так как Слово никогда не меняется, мы можем быть уверены, что это будет работать для нас точно так же, как это работало для Петра и Иоанна.
Это будет работать для нас точно так же, как это работало для Иисуса. Это будет работать для нас так же могущественно, как, когда Сам Бог сказал: "Да будет свет!"
Итак, чего еще нам ожидать?
Мы имеем истинную силу и помазание Самого Бога, движущегося в нашем возрожденном духе.
Мы имеем Слово Бога на кончиках наших пальцев.
И, чем больше мы чувствуем, что наше сердце с этим Словом, чем больше мы действуем в этом и произносим это в вере, тем более свободно помазание будет проистекать через нас.
У нас есть все, чтобы облечься силой Божьей в нашей жизни. У нас есть все, что нам нужно, чтобы исцелять больных, изгонять бесов, открывать глаза слепым и воскрешать мертвых.
Не мы ожидаем Бога. Он ожидает нас. Давайте не будем больше заставлять Его ждать! Возьми свою Библию, "стань" на нее и иди вперед!
Знание Божьей Любви
Статья Кеннета Хейгина
С того момента, как любовь Божья поселилась в нас и излучается из наших сердец, мы становимся добрыми, как Бог добр к неблагодарным и злым.
Иисус купил дар спасения для каждого, кто принимает Его.
Бог повелевает всем повсюду покаяться: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их" (Деян. 17:30).
Божья рука простерта ко всему человечеству. Наше ходатайство за всех людей направлено не столько на то, чтобы Бог простер Свою милость. Это уже было сделано через Иисуса.
Наше ходатайство большей частью для того, чтобы разрушить ярмо, которым диавол сковал людей, ослепив их.
"Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Кор. 4:3-4).
Мы призваны освободить грешника от слепоты, чтобы он мог увидеть Свет.
Однажды днем, несколько лет тому назад, я лежал поперек кровати, отдыхая между утренним и вечерним собраниями. Со мной была моя Библия и другая книга, которую я изучал. Внезапно в мой дух пришло понимание, которого я не имел раньше. Я увидел эти писания с точки зрения, с которой никогда раньше не рассматривал их: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Кор. 4:3-4).
Я увидел, как мы упускаем это в молитвах за погибающих. В этот день я услышал Господа, говорящего в мой дух: "Никакой здравомыслящий человек не будет гнать свою машину по скоростной дороге со скоростью 160 км в час, пролетая мимо красных огней светофоров, и знаков "Опасно! Мост разведен!", ныряя прямо в вечность. Но так может поступить пьяный человек или человек, одурманенный наркотиками".
Это же является истиной и в духовной сфере.
Никакой здравомыслящий человек не будет нырять в вечность без Бога.
Иисус дал мне это место Писания: "…у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Кор. 4:4).
Я услышал Духа Божьего, вдохновляющего меня: "Ты подходил к этому неправильно. Ты подходил к этому не с того конца. Ты постился и молился, чтобы Я что-то сделал.
Я уже сделал все, что нужно. Кровь уже пролита. Евангелие уже дано. Свет уже здесь.
Но он не может воссиять из-за того, что сделал диавол, ослепив их умы. Ты должен разрушить, эту силу диавола над ними".
Ходатайство не изменяет Бога, Бог никогда не изменяется. Молитва не изменяет Бога. Молитва изменяет тебя и изменяет других. Все это не изменяет Бога. Я увидел, что я делал по отношению к моему брату, Дабу. На протяжении 15 лет я постился и молился, чтобы Бог спас его. Я не могу сказать, чтобы это как-то повлияло на него. Даб был черной овцой в нашей семье. Он творил все, что только можно себе вообразить. Я знал, что если удастся разрушить силу диавола в его жизни, то удастся ее разрушить в жизни любого человека. Я поднялся с постели, держа Библию в одной руке и подняв другую, сказал: "Во Имя Господа Иисуса Христа, я разрушаю силу диавола над жизнью моего брата Даба и требую его освобождения. (Это означало, что я требовал его освобождения от той слепоты, того ярма сатаны.) И я требую его полного спасения и освобождения во имя Господа Иисуса Христа. Амэн. Аллилуйя".
Через три недели мой брат был рожден свыше.
В этом суть ходатайства - это потеря грешником слепоты, чтобы он мог видеть свет.
Если мы поможем людям увидеть Бога таким, каким Он в действительности является, они захотят любить Его.
Мы - одно с великим Ходатаем в Его служении примирения.
С кем Он примирился? С миром! Чьи грехи аннулированы? Грехи мира!
Это будет так ужасно, когда люди попадут в ад и узнают там, что мы не сказали им истины. Мы не сказали им, что все было аннулировано. Грехи не спасенных аннулированы Иисусом. Это Божья благость к неблагодарным и злым.
Он дал нам это послание, это слово примирения. А мы как проповедуем? "Бог схватит тебя, если ты не будешь начеку. Он преследует тебя повсюду".
Он дал нам служение примирения. Мы все еще думаем, что должны проповедовать людям, обличая их.
Поэтому мы идем и бьем их по голове своими словами. Нет!
Дух Божий будет обличать их. Наше же служение - служение примирения.
Возьми власть
Статья Глории Коупленд
"...дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф. 28:18-19).
Бог дал нам власть над всем в нашей жизни точно так же, как Он дал Адаму власть в Эдемском саду. Ты имеешь власть над своей семьей и над своими домочадцами.
Но если ты не практикуешь своей власти, диавол придет и захватит твой сад, так же как он захватил сад Адама.
Когда мы с Кенном были рождены свыше, мы не понимали этого. Мы просто продолжали наступать на те же старые грабли, на которые наступали до своего спасения. Мы оставались такими же разбитыми и больными, как и все в этом мире. О, мы знали, что Бог творил чудеса. Кенн непосредственно видел их, когда работал помощником пилота и перевозил Орела Робертса на его собрания исцеления. Когда они прилетали на собрание, работой Кенна было переправить людей в палатку для инвалидов прежде чем брат Робертс придет служить им.
Палатка для инвалидов - это было место для людей, которые были слишком больны, чтобы идти на обычное собрание. Большинство из них лежали на носилках или находились в последней стадии какой-либо серьезной болезни. И, когда брат Робертс возлагал свои руки на тех людей, Кенн видел удивительные чудеса. Одна женщина выплюнула рак прямо на середину пола. Девочка, которая была привязана к доске, потому что была полностью парализована, выпрыгнула, когда брат Робертс коснулся ее, и начала бегать вокруг палатки полностью исцеленная. Кенн видел эти чудеса своими собственными глазами.
Но знаешь что? Они ничего не сделали для нашей семьи.
Лишь когда мы услышали, что Иисус уже взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Исаии, 53:4), наши жизни изменились. Лишь когда мы увидели в Слове Божьем, что
мы имеем власть над болезнями и начали провозглашать это, лишь тогда мы начали освобождаться.
Когда мы осознали, что не больны, что это диавол пытается украсть наше здоровье. Мы начали брать власть и говорить: "диавол, пошел вон от нас во имя Иисуса!" И он испарялся и уносил свои болезни с собой.
Конечно, очень волнующе видеть Бога, творящего чудеса. Но ты не можешь изо дня в день жить чудесами. Ты действительно изменишь свою жизнь, если возьмешь власть, которая принадлежит тебе по Слову Божьему и высвободишь ее своими устами. Если ты сделаешь это, ты сможешь держать диавола под своими ногами, там, где ему и надлежит быть.
Правила глупца
Статья Кеннета Коупленда
Для того чтобы правильно понимать процветание, ты должен понять, что существует два вида процветания.
1. Есть процветание, которое произрастает из Слова.
2. Есть процветание, которое люди приносят из мира.
Псалом, 72:12 говорит о втором виде процветания. Там говорится: "И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство". Большинство из нас, однако, знакомы лишь с этим видом "процветания". На протяжении всей нашей жизни мы видим людей, которые лгут, жульничают, крадут для того, чтобы стать богатыми. Настолько, в сущности, люди ошибочно убеждены в том, что богатства, как таковые, принадлежат диаволу. Деньги рассматриваются, как оскверняющие и относящиеся к сфере сатаны. Поэтому мы просто отступаем и позволяем ему иметь их.
Это неправильно!!!
Согласно Библии, серебро и золото земли принадлежат Господу а не диаволу.
"Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф" (Агг. 2:8).
И Господь хочет видеть их в руках Своих детей.
"Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром" (Прит. 13:22). Богатство грешника сберегается для праведного.
Дело в том, что мы позволили грешникам владеть богатством так долго, что уже забыли, кому на самом деле оно принадлежит!
Вдобавок, когда мы видим, как много испытаний этот вид богатства может волочить за собой, мы начинаем думать, нужно ли оно нам вообще. Это правда, что богатства мира идут нога в ногу с разложением, горечью, болезнями и смертью. Одного взгляда на жизнь нечестивых богачей вполне достаточно, чтобы понять, что их процветание, которое получено мирскими путями, разрушит тебя с такой же силой, как и бедность. Слово подтверждает это. Прочти несколько стихов ниже в Псалме, 72:19: "Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!" И ты найдешь там богатых нечестивцев, стоящих на скользких путях. Они низвержены до полного уничтожения и "погибли от ужасов". Кто-то может накопить громадную сумму денег и испытать на себе богатство мира, но без Бога это богатство будет способствовать его разрушению. Посмотри в Притчи, 1:28-32 и ты узнаешь причину этого. Там, Соломон описывает, что произойдет с теми, кто достигает богатства мирскими путями: "Тогда будут звать меня (мудрость), и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их".
Прочти снова последнюю фразу и позволь ей укорениться в тебе.
"Беспечность глупцов погубит их".
Этот принцип верен как для верующих, так и для неверующих. Был такой случай. Несколько лет тому назад, некоторые верующие узнали о Божьих принципах процветания. Они последовали этим принципам и верили Богу, будучи убеждены в том, что Он даст им процветание. Но многие из них сейчас находятся в худшем финансовом состоянии, чем когда бы то ни было, потому что они использовали то состояние, которое Бог дал им как базу с тем, чтобы еще больше одалживать денег.
Они стали на путь долга, и они ничего не делали для того, чтобы помочь бедным или вложить деньги в служение. Они находятся в худшем состоянии сейчас, чем тогда, когда они услышали Слово о процветании. Означает ли это, что ты должен избегать того, чтобы быть преуспевающим? Нет! Это означает, что ты должен избегать того, чтобы быть глупцом! Слово Божье дает ясные характеристики глупцу.
В действительности, Писание достаточно подробно освещает эту тему. Всего их 13, и я называю их "Списком глупца". Когда ты будешь читать их, позволь Святому Духу исследовать твое сердце. Если ты увидишь моменты, в которых ты поступал глупо, покайся, прими твердое решение не попадаться снова в ловушку. Оставь глупость позади себя раз и навсегда и приготовь себя для преуспевания.
1. Глупец презирает мудрость и наставления. (Прит. 1:7)
Позволь мне дать тебе пример этого. Много лет тому назад, когда Господь начал показывать мне из Слова об опасности одалживания денег, я заключил соглашение с Господом, что не буду одалживать и полушки. Но, когда я делился своим решением с некоторыми знакомыми, они просто смеялись с меня. Они так же, как и я, могли видеть, что говорит Слово Божье, но они делали деньги одалживанием и отказывались обращать на это внимание. В те времена проценты были низкими. Они могли одолжить деньги под 4 процента и давать их взаймы по более высокому курсу. Это приносило им прибыль. Несколькими годами спустя, как бы там ни было, этот курс мгновенно возрос более чем на 20 процентов. Так как курс тех денег, которые они давали в долг оставался первоначальным, внезапно они потеряли много денег. Игнорируя мудрость Господа, они буквально поставили себя в ситуацию потери.
2. Глупец прав в глазах своих. (Прит. 12:15)
Ты можешь избежать этого вида глупости, сравнивая свое мнение со Словом
Божьим. Если они расходятся, всегда следуй за тем, что говорит Слово, независимо от того, насколько верным твое мнение тебе представляется к этому времени. Если поступишь так, то диавол не сможет больше обманывать тебя ни в какой сфере твоей жизни.
3. Глупец насмехается над грехом. (Прит. 14:9)
Здесь Господь имеет в виду человека, который думает, что, к примеру, просмотр грязных фильмов не причиняет ему вреда. "Это на самом деле не влияет на меня", ? говорит он. Еще один пример - верующий, который пьет "совсем чуть-чуть". "Бог ничего не сделает со мной, если я выпью несколько баночек пива", ? говорит он. Бог и не должен ничего делать! Человеческая печень не была создана для переработки алкоголя, и ты не можешь пропускать его через нее без того, чтобы разрушать ее. Человек же, который думает, что он может так поступать, согласно Божьим стандартам - глупец. Грех, в любой мере, в конечном итоге принесет разрушение. Как говорится в послании к Галатам, 6:7: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет".
Если ты сеешь грех, то пожнешь разрушение.
Обходных путей не существует: "Ибо возмездие за грех - смерть..." (Рим. 6:23). Не "иногда" ? "всегда"!
4. Глупец скрывает ненависть ложью и изрекает клевету. (Прит.10:18)
Не раскрывайте грязного рта ни на кого - от пастора до президента. Это признак глупца.
Никто не может давать пристанища духу критицизма и в то же время преуспевать в Боге.
5. Глупец забавляется злом. (Прит. 10:23)
Это человек, который отрывается на чем-то лишь для развлечения. Я много знаю об этом, потому что, когда я был юношей, то был наилучшим примером такого человека. Мой папа говорил мне: "Итак мальчик мой, ты не должен визжать шинами задних колес всегда, когда ты оставляешь позади светофор". Я думал: "Что он может знать?" Я скажу тебе, что он знал. Он знал то, что он заплатил за шины! Таким же образом преуспевание разрушит глупца.
6. Глупец имеет развращенные уста. (Прит. 19:1)
Иметь развращенные уста означает больше, чем лгать и богохульствовать. Это означает иметь непокорные уста. Это означает говорить слова, которые не соответствуют Слову Божьему. Понятие "иметь развращенные уста" также включает в себя нелепую особенность некоторых людей извращать истину. Если возьмешь их слова, то должен будешь всегда поступать с точностью наоборот. Они видят маленькую собачку и называют ее большим псом. Если за окном большой шторм, они назовут его маленьким штормом. В духовном смысле это глупо.
Духовный мир не оперирует тем, что ты имеешь в виду, он оперирует тем, что ты говоришь.
Евангелие от Марка, 11:12 рассказывает нам: "если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется, по словам его, ? будет ему, что ни скажет".
Этот стих не говорит, что ты будешь иметь то, что ты имеешь в виду. Нет!
Засчитывается лишь то, что ты говоришь.
Я не предлагаю, чтобы ты завязывался в узел, всегда переживая о том, что ты можешь сказать. Просто пользуйся мудростью Божьей, которая дана тебе. Слово Божье говорит, что уста глупца исполнены глупостью. Я знаю таких людей. Они всегда отшучиваются. Ты никогда не можешь получить от них прямого ответа. На самом же деле они пытаются добиться признания общества тем, что все время говорят остроумные вещи. Но ты не должен делать этого. Ты имеешь Дух Божий, веру и Божественную индивидуальность, чтобы расположить к себе людей. Это все, что тебе необходимо.
7. Глупец надеется на свой собственный разум. (Прит. 28:26)
Слово Божье говорит нам, чтобы мы не полагались на наш собственный разум, но доверяли Господу всем нашим сердцем. Когда мы поступаем так, Бог направит наши пути: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит. 3:5-6).
8. Глупец выказывает весь свой разум. (Прит. 29:11)
(Прим. переводчика: в переводе Короля Джеймса в этом стихе говорится о разуме). Это парень, который, расстроившись из-за чего-то, решает, что должен рассказать об этом всем. "Я лишь немного посвящу их в свой разум" скажет он. Не делай этого. Никто не желает быть посвященным в твой разум. Поступая так, ты лишь вызовешь отвращение людей. Учись молчать.
Это особенно относится к области духовных откровений. Когда Святой Дух дает тебе понимание ситуации, не разбалтывай это по всему городу. Если ты сделаешь это, Господь не доверит тебе больше никого сверхъестественного знания. Это касается тех, кто получил откровения о чьих-то слабостях или нуждах. Им дано понимание того, в чем дело, чтобы они могли молиться за того человека. Однако, вместо того, чтобы держать это между собой и Богом, они рассказывают об этом другим. Такое поведение вызовет потерю ходатайственного помазания. Не позвольте такому произойти с вами.
9. Глупец ходит во тьме. (Екк. 2:14)
Библия говорит нам, что когда мы не ходим в любви, мы ходим во тьме.
"Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Иоан. 2:9-11).
Поэтому, если ты имеешь что-то против кого-то, разреши это дело. Иди пред Господа и прости его или ее прежде, чем эти разрушенные отношения выставят напоказ твою глупость. Слово также говорит, что если мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то Его кровь очищает нас от всякого греха.
Насколько остается не прощение, настолько же остается и тьма.
Только глупец может желать этого, потому что грех приносит смерть всему - включая благословение и процветание.
10. Глупец не исполняет своих обетов. (Екк. 5:3)
Ты не можешь себе представить, как много людей давали обещания веры нашему служению и затем переставали следовать им. Не поступай так! Если ты уже дал какие-либо обеты или какие-либо обещания, которые ты не в состоянии исполнить, иди к Богу и проси Его простить тебя. Затем, я вдохновляю тебя пойти к человеку или служению, которому ты дал это обещание и исправить эту ситуацию. Если бы я был в подобной ситуации и знал, что Бог хочет, чтобы я исполнил то обещание, которое я однажды дал, я бы написал в это служение и сказал бы им: "Я не сдаюсь, хвала Богу! Я буду продолжать сеять ? молиться ? сеять до тех пор, пока не совершу всего, что Бог хочет, чтобы я сделал для вас". Затем, я бы вдохновил их своей верой. Если же это было глупым обещанием, дай также им об этом знать. Затем иди с чистой совестью. И не давай более обетов без руководства Святого Духа.
11. Глупца губят его собственные уста. (Екк. 10:12)
Прочти, что сказал Иисус в Евангелии от Марка, 11:23: "имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, ? будет ему, что ни скажет". Этим все сказано.
12. Глупец говорит в сердце своем: "Нет Бога". (Пс. 13:1)
Большинство верующих попытаются побыстрее откреститься от этого, говоря: "О, брат Коупленд, я никогда не говорил, что Бога нет". Возможно они никогда не говорили это своими устами. Но они говорили это своими поступками.
Как? Согрешая по чуть-чуть здесь и там, думая, что это никак не отразится на них. Они пойдут на аморальный фильм или устроят заседание сплетен о пасторе, упрямо игнорируя Божьи повеления. Своими поступками они говорят, "Бога нет".
"Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро" (Пс. 52:2). Все это связывает с развращением. Не имеет значения, осознаешь ли ты это или нет, но чем больше ты будешь поступать таким образом, тем большим будет становиться твое развращение.
Это хитрая ловушка, в которую легко попасться, так что остерегайся!
Ведь сатане все равно, будешь ли ты публично провозглашать, что ты атеист или же будешь отрицать Бога своими поступками. В любом случае ты делаешься глупцом.
13. Глупец медлителен сердцем, чтобы верить. (Лук. 24:25)
У религиозных людей с этим особенно плохо. Ты можешь показать им что-то прямо из Слова Божьего, но они будут трясти головой лишь потому, что это расходится с их традициями. Я встречаюсь с этим все время. Мне необходимо приехать в церковь и проповедовать две или более недели прежде чем иметь хорошую трехдневную конференцию. Так много времени уходит только на то, чтобы люди отложили все неверие, в котором они барахтались, и имели хоть немного веры!
Не делай ошибки
Будь скор верить всему, что ты видишь в Слове Божьем.
Очищая себя от неверия, ты вернешь исцеление, процветание, мир в разуме и сотни других благословений, которые Бог имеет для тебя.
Этот вид глупости присущ всем! И сейчас ты размышляешь, как все эти характеристики относятся к процветанию.
Любой, кто подходит к Библейскому описанию глупца будет разрушен, несмотря на его преуспевание.
В сущности, глупец, злоупотребляя своим преуспеванием, сам приведет себя к краху. Преуспевание глупцов разрушит их. Но не дай этому испугать тебя, оставаясь бедным. Пусть это вдохновит тебя оставить глупость позади. Тогда твое процветание будет таким, каким Бог предназначил ему быть: благословением, а не проклятием.
Жизнь с избытком!
Статья Кеннета Хейгина младшего
Именно потому, что Бог не хочет, чтобы мы просто "существовали",
мы должны узнать, что делает жизнь ценной и научиться ходить в жизни с избытком!
"...Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоанн. 10:10). Мы все хотим быть счастливыми в жизни, и существует много вещей, о которых говорит мир, что они сделают нас счастливыми. Но, оглядевшись вокруг, ты поймешь, что того, что по понятиям мира делает жизнь выразительной, недостаточно, чтобы остановить человеческий поиск смысла жизни.
Что же это, что придает жизни смысл? Это наслаждение? Некоторые люди именно так и полагают. Один современный писатель высказал мысль, что первопричиной целью в жизни после 16-ти лет должно быть получение наибольшего комфорта и наслаждений, какие только возможно иметь. Этот тип мышления идет в ногу с современной философией, которая говорит: "Живи, как живется. Ищи наслаждений, пока ты в силах, потому что ты не знаешь, будешь ли ты здесь завтра".
Вот, что я тебе скажу. Ты не будешь пребывать на земле вечно, но ты будешь пребывать вечно в каком-то другом месте - после смерти. И ты будешь вознесен на небеса или попадешь в ад - в зависимости от того, что ты делал и какие решения ты принимал в этой жизни. Разве получение удовольствия - это все, что есть в жизни?
Давайте посмотрим Евангелие от Луки, 12: "... у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись" (Лук. 12:16-19).
Итак, эта история об одном богатом человеке описывает людей "наслаждения". Они думают, что наслаждение - это смысл жизни. Но заметьте, что Бог говорит богачу: "...безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" (стих 20).
Ты можешь работать всю жизнь только чтобы сколотить состояние. Но, друг, если это все, что ты имеешь в жизни, ты будешь самым несчастным. Если ты думаешь: "Остаток моих дней я буду почивать, успокоюсь, устрою вечеринку"… Бог будет обязан постучать в твою дверь и сказать тебе то же, что Он сказал этому малому в Луки, 12.
Бог очень ясно показывает нам, что наслаждение не является сущностью жизни. Но не все ищут наслаждения. Другие люди скажут тебе, что их образование придает их жизни смысл. Прежде всего, позволь мне сказать, что я не имею ничего против образования. В действительности я верю, что каждый молодой человек должен использовать возможность получить высшее образование. Как говорят, если ты хочешь иметь хорошую работу в наши дни, лучше иметь высшее образование. Итак, получение образования - это очень важно - это помогает тебе достичь определенных целей и добиться успеха - но это не то, что придает жизни смысл.
Также другие люди думают, что ключом к полноте жизни является физическая красота. Они истязают свои тела пластическими операциями, инъекциями и специальными обработками их кожи и волос. Но что же происходит? Твой физический внешний вид не делает твою жизнь хорошей или превосходной. Это не придает твоей жизни смысла. В Евангелии от Марка и в других местах Писания Иисус постоянно говорил об обманчивости человеческой наружности, его внешнего вида или всего того, что он пытается выставить. К примеру, Он сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Матф. 23:27).
Библия говорит, что человек смотрит на внешность, а Бог смотрит на сердце человека: "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:7).
Ты видишь, что можешь действительно хорошо выглядеть извне, но если у тебя нехорошее сердце, то, когда ты откроешь свои уста и начнешь говорить, всякий сможет раскрыть твою истинную натуру. Некоторые Христиане выглядят хорошо, и даже знают, как иметь хорошее исповедание веры. Но ничего не происходит, потому что это остается внешним - это не исходит изнутри. Итак, мы знаем, что не внешний вид придает нашей жизни значение.
Хорошо, тогда что же придает значение нашей жизни? Как мы можем найти истинный смысл жизни? Другими словами, как мы можем жить целеустремленной жизнью - богатой и полноценной?
Первое, что ты должен сделать, ? это иметь Того, для Кого ты живешь.
Я часто слышу, как люди говорят: "У меня нет никакой причины, чтобы жить. У меня нет никого, для кого я мог бы жить".
Жизнь с избытком приходит, когда мы находим Того, для Кого мы живем.
Но я не говорю о том, чтобы просто жить для кого-либо - я говорю о Господе Иисусе Христе! "Ибо для меня жизнь ? Христос, и смерть - приобретение" (Фил. 1:21). В контексте этого стиха
Павел говорит о послушании Божьему голосу, прилеплении к Нему и творении Его воли.
Иисус говорил об этом немного в другом разрезе, когда Он сказал: "...должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:14, 15).
Смысл жизни найден во Христе.
Когда ты избираешь Христа, ты избираешь жизнь. Я разговаривал со многими людьми, которые имеют множество земных владений. Это все стоило миллионы с точки зрения этого мира. Я слышал, как они говорили: "У меня нет ничего, для чего я мог бы жить". Слышали ли вы когда-либо такое? Некоторые из этих людей покончили с собой. Но
жизнь может приобрести новый смысл, если мы усвоим то, что живем для Христа.
Это является темой некоторых посланий Павла - жить для Христа: "Ибо для меня жизнь ? Христос, и смерть - приобретение" (Фил. 1:21). Смерть являлась приобретением для Павла, потому что он был бы представлен пред Господом. Но оставить мир во время написания этого послания было бы для Павла эгоистичным. Слишком многие из нас живут эгоистично. Мы хотим лишь того, что хорошо для нас, а не того, что хорошо для других. Но мы можем преодолеть эгоистичную жизнь, когда мы истинно живем для Христа. Итак,
первое, что придает смысл жизни, ? это иметь Того, для кого нужно жить.
Второе, что придает жизни смысл это иметь цель в жизни.
Что является целью в жизни? Итак,
согласно Слову Божьему, наша цель - это творить волю Божью.
Когда мы смотрим на мир вокруг нас, мы видим психиатров и психологов, пытающихся разрешить проблемы людей. Многие из выдающихся психологов нашего времени пришли к заключению, что чувство пустоты и безнадежности является центром проблем человека. Я посещал колледж, но мне не понадобились годы, чтобы понять это! Если ты будешь читать Библию, она расскажет тебе, что без Бога мы пусты. Причина того, что офисы церквей по всей стране заполнены людьми, которым необходима консультация, состоит в том, что эти
люди никогда не понимали того, что они должны жить для Христа, чтобы творить Его волю.
В чем же заключается правильное отношение с Библейской точки зрения?
Это отношение в Боге, Который способен творить безмерно и изобильно, более того, о чем мы просим или помышляем: "А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Ефес. 3:20).
Апостол Павел отражал то же отношение, когда писал: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:13). Он сказал: "я могу". Павел думал позитивно.
И Слово Божье учит нас позитивному мышлению.
Все, что невозможно человеку, возможно Богу.
"…человекам это невозможно, Богу же всё возможно" (Матф. 19:26).
Иными словами,
когда ты укоренен и утвержден в Слове Божьем, Бог может безмерно творить в твоей жизни, более того, о чем ты просишь или помышляешь!
Павел сказал: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". Та же самая крепость, о которой говорил Павел, доступна нам сегодня.
Ты должен помышлять, что ты можешь, прежде чем ты действительно сможешь.
Ты должен верить, что ты можешь, прежде чем ты действительно сможешь.
Это просто. Павел сказал: "я могу". Почему Павел мог так сказать? Из-за Иисуса, из-за Бога и Его Слова. Некоторые люди осуждают харизматов, называя нас группой "назови это и востребуй это". Да, это правда -
ты будешь иметь то, что говоришь.
("Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык ? небольшой член, но много делает" (Иак. 3:2-5). Этим Павел говорит нам, что удила во рту коня управляет тем, куда пойдет конь. Маленький руль корабля управляет всем кораблем, куда хочет рулевой. Так и язык человеческий, ведет человека туда и к тому, о чем говорит человек. И кто контролирует свою речь, тот контролирует свое движение по жизни. Прим. Сергей Тарасов).
Побежденные Христиане - это те, кто имеет негативное отношение. Но Христианин с позитивным отношением, основанным на Слове Божьем, будет счастлив, потому что он делает это для Бога.
Он пожинает блага оттого, что трудится для Господа.
Помни, успех приходит, когда ты имеешь Того, для Кого ты живешь и когда ты имеешь цель в жизни.
Я проповедую послание под названием "Навечно водворенное исцеление", и в этом послании я делаю следующее заявление: "Я молюсь за исцеление людей, которые не принимают своего исцеления, и некоторые из них даже умирают. Но это не изменяет Слова Божьего об исцелении. Исцеление остается реальным".
По тому же признаку мы знаем, что
спасение, новое рождение - это Божья воля для каждого.
Даже если проповедуется послание спасения и никто из тех, кто нуждается в нем, не спаслись. Означает ли это, что спасение не есть воля Божья для всех? Нет, и еще раз нет! Лишь тот факт, что кто-то не спасся, не означает, что нет Божьей воли на спасение. Божья воля в том, чтобы спасти всех. Если кто-то не принимает послания о спасении, это не отвергает факта Божьей воли ко спасению. Ты видишь, все зависит от того, как ты смотришь на это. Ты можешь смотреть на это с негативной стороны и сказать что исцеление и спасение вообще не являются волей Божьей, или ты можешь принять позитивную сторону говорить в соответствии с Божьим Словом.
Позитивное отношение к жизни поможет нам оставаться твердым в тяжелые времена.
Итак, забудь, что говорит мир о том, что сделает тебя счастливым и помни, что жизнь с избытком приходит, когда ты имеешь Того, для Кого ты живешь, имеешь цель в жизни и позитивное отношение.
Лишь в Иисусе Христе и Слове Божьем мы находим смысл жизни и ключ к жизни с избытком!
Мечтай о большом.
Говори о большом.
И высвободи свою веру!
Статья Кеннета Коупленда
Представь, что ты имеешь достаточно веры, чтобы впечатлить Бога. Это тебе кажется трудновыполнимым? В Евангелии от Матфея, 8 сотник, командующий офицер Римской армии, пришел к Иисусу ради своего слуги, который был болен и мучим болезнью. Когда же Иисус намеревался пойти в дом сотника и исцелить его слугу, сотник сказал: "Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой" (стих 8). Это был человек, который понимал силу слов. Он, в конце концов, был офицер армии. Когда он говорил, все слушали - и затем выполняли то, что он говорил. В этом случае таким же образом поступил Иисус. Почему Иисус так быстро ответил? Потому что слова этого человека были полны веры. Фактически, когда Иисус услышал ответ сотника, Он удивился и сказал: "Я истинно говорю вам, Я не нашел такой большой веры, как эта, ни в ком, даже в Израиле" (Стих 10). (Расширенный перевод)
Вера, впечатлившая Иисуса, была готовностью сотника верить, не требуя эффектного знамения или чуда с небес.
Все, в чем он нуждался, чтобы верить, что Иисус исцелит его слугу, было Слово. "Скажи только слово", ? сказал он. "И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матф.8:13).
Такая же или даже большая вера - вера, впечатляющая Бога, доступна каждому из нас через Слово Божье.
Бог послал Свое Слово, чтобы исцелить нас. Он послал его, чтобы освободить нас: "…послал Слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их" ( Пс.106:20).
В Нем, в Боге, в Слове есть жизнь, и эта жизнь есть наш свет: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоанна 1:4). "Слово Твое ? светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105).
Апостол Петр называет Слово Божье вернейшим. Вернее, чем что? Начнем с того, что на долю Петра выпало немало чудес и знамений. Величайшим, пожалуй, было то, когда он сопровождал Иисуса, вместе с Иаковом и Иоанном, к горе, где они слышали явный голос Бога и видели, как Иисус лицом к лицу разговаривает с Моисеем и Илией. Петр был настолько впечатлен, что даже предложил построить палатки для каждого из них и разбить там лагерь на какое-то время: "При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии" (Матф. 17:4).
Но, несмотря на все величайшие проявления Божьи, которые он видел и слышал, Петр позднее сказал: "Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему…" (2 Пет. 1:16-19).
Нельзя отрицать, что физические проявления Божьего присутствия и силы могут быть захватывающими для наших естественных чувств, но, даже будучи таковыми, сами по себе не они имеют определенного смысла. Прежде всего, чудеса не происходят ежедневно. Они являются действием Божьей воли, а не нашей. Поэтому мы не должны жить лишь от чуда к чуду. Бог никогда не задумывал это таким образом. Он никогда не обещал ежедневную долю видений, сновидений, пророчеств и чудес для нас, чтобы мы жили этим.
То, чем нас в действительности обеспечил Бог, так это книгой, полной животворящих обетований.
Он послал Свое Слово. Он дал нам книгу, переполненную жизнью. Он дал нам книгу, переполненную Собой.
Задумайся над этим, Библия не есть книга о кое-чем. Она не есть кое-кто.
Библия есть в буквальном смысле Бог, говорящий к каждому из нас.
Что и возвращает нас к тому, почему Петр назвал Слово Божье вернейшим. Во втором послании Петра, 1:19 он пошел дальше, говоря: "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших".
Иными словами, просыпаясь каждое утро, ты можешь и не слышать явного голоса Божьего, но ты имеешь Его Слово. Ты имеешь Его обетования, Его откровение, Его мудрость - и это так же верно, как и солнце, восходящее каждый день. Итак, живи этим. Да, чудеса прекрасны.
Божий план для нас ? ходить верою, а не видением.
"…ибо мы ходим верою, а не видением" (2 Кор. 5:7).
Он ожидает, что мы каждый день будем ходить верою в Его Слово, а не чудесами и знамениями, которые мы можем видеть на нашем пути.
Могу ли я иметь его записанным? Подумайте на секунду об одном из величайших примеров Ветхого Завета - примеров хождения верою, а не видением - об Аврагаме. Когда Бог призвал Аврама выйти из своего отечества, сказав ему оставить свою семью и идти в новую землю, тогда еще не существовало записанного Слова Божьего. Тогда еще даже не существовало Ветхого Завета. Все, чем Аврам был движем - было сказанное обещание: "Пойди из земли твоей", сказал ему Бог, "и Я произведу от тебя великий народ" (Быт. 12:1-2). К этому времени Авраму исполнилось 75 лет, и он был женат на бесплодной женщине. Несмотря ни на что, он вцепился за Бога через Его Слово и оставил свою семью и свою родину позади. Когда Аврам, в конце концов, пришел в Ханаан, Бог явился Ему и сказал: "…потомству твоему отдам Я землю сию" (Быт. 12:7). После чего, в книге Бытие, 13 глава, Бог сказал ему: "…ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной..." (стихи 15-16).
Главное то, что на протяжение всего пути Бог только и делал, что произносил обетование за обетованием. Но в книге Бытие, 15:2, когда Бог явился ему в видении, Аврам спросил Бога: "Что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным". К этому моменту, Аврам признал обстоятельства. Ему было 86 лет, и все, что он видел изо дня в день, была бесплодная жена и бездетность. Он продолжал сетовать, говоря: "…вот, Ты не дал мне потомства..." (стих 3). Истиной было то, что Бог уже дал Авраму семя. Он просто не осознал этого. С самого начала
Бог дал ему Свое Слово - а живое Слово Божье и есть семя.
"…Я произведу от тебя великий народ... потомству твоему отдам Я землю сию... сделаю потомство твое, как песок земной" (Марк. 4). Бог говорил все это Авраму на протяжении 11 лет. Но Аврам все еще имел затруднения поставить свою веру на основание Божьего Слова. Поэтому Бог немного помог ему. Прежде всего, Бог вывел Аврама на улицу в ночи и бросил ему вызов, повелев посчитать звезды. Столько будет у тебя потомков, сказал ему Бог. "Аврам поверил Иегове, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:5). Затем Бог заключил завет с Аврамом, рассекая жертвы животных, которые были для него знаком того, что Бог сдержит Свое обещание. Эта кровь завета была могущественным якорем для веры Аврама. Даже 13 лет спустя - в возрасте 99 лет Аврам все еще не имел ребенка.
Тогда Бог начал влагать Свое Слово в уста Аврама.
Новое имя - новая судьба
С того момента, когда Бог впервые сказал Авраму: "Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:2, 3). Аврам мог сказать, "Хорошо, с сегодняшнего дня я буду называть себя Аврагам, потому что Бог сказал, что я буду отцом многих народов. И, если Бог сказал это - и я соглашаюсь с этим - значит, так оно и есть!" Аврам мог бы так поступить и сохранить себя от множества затруднений. Но он так не сделал. Помни о том, что Аврам не был рожден свыше и не был духовно возрожденным, как мы, также он не имел написанного Слова, чтобы держать его перед своими глазами. Следовательно, все, что он видел, было "Я бездетен и не имею семени". Бог также исправил и это, изменив его имя. Когда Аврам стал Аврагамом, он буквально стал новой личностью, "отцом многих народов", ? что и означало его новое имя. Всякий раз, когда он произносил свое имя, он говорил: "Привет, Я - отец многих народов". А также всякий раз, когда кто-то звал его по имени, они говорили: "Эй, отец многих народов!" Что же произошло? Аврагам и все вокруг него называли: "…несуществующее, как существующее" (Рим. 4:17).
В действительности,
Аврагам произносил то же самое проговоренное к нему Слово Божье, и также слышал его произнесенным.
Иисус то же самое сделал Петру. Когда Иисус впервые встретил Петра, его имя было Симон Ионин. Позднее, однако, Иисус изменил его на имя Петр ? Камень. И, если был из учеников кто-либо, кто не был "камнем", так это был Петр. Иисус знал, что Он делает. Он называл Петра - Камнем до тех пор, пока он не стал таковым.
Между тем,
получив свое новое имя, произнося его и откликаясь на него, Петр на самом деле согласился со Словом Божьим.
Он согласился со Словом, которое Иисус проговорил к нему. Итак, мы видим, что этот процесс, стоящий за изменением имен, и исполнением людьми своей судьбы через
согласие с тем, что Бог сказал, кем они будут, и что они будут делать, на самом деле является размышлением над Словом - исповеданием его и слышанием его снова и снова, и снова.
Размышление над Словом Божьим было также планом успеха, который Бог предложил для Иисуса Навина, когда он вступил в роль лидера всего Израиля после смерти Моисея: "Да не отходит сия книга закона (Мое Слово) от уст твоих", сказал ему Бог, "но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:8). (Прим. переводчика: в англ. переводе вместо слова "поучайся", стоит слово "размышляй"). Еврейское слово, которое мы переводим, как размышляй, на самом деле означает: "бормотание или хождение вокруг, говоря к самому себе". Словом,
Иисусу Навину был обещан большой успех, если он будет проходить по жизни, постоянно говоря Слово Божье - говоря к самому себе, говоря к другим, говоря в любой ситуации.
Можешь ли ты представить себе?
Когда Аврагам, в конце концов, принял по вере то, что он действительно является отцом многих народов, это все еще оставалось чем-то, что он не мог видеть своими физическими глазами. Как же он в таком случае видел это?
В первом Псалме, мы нашли, что слово "размышлять" также обозначает "представить себе". Идея заключается в том, что
когда мы, подобно Аврагаму, Иисусу Навину и Петру, постоянно произносим Слово Божье - призывая то, чего еще нет, как если бы оно уже было - Слово зажигает внутренний образ в нас.
Этот внутренний образ в свою очередь станет надеждой, а надежда это, когда Аврагам видел себя "отцом многих народов".
Я помню в дни нашего раннего служения, когда наша семья достигла точки, где мы нуждались в фургоне, для переезда с места на место, чтобы я мог проповедовать. Так и в случаях со всеми нашими нуждами, мы обращались к Божьим обетованиям, относительно этих нужд, затем мы молились, сеяли семя, верили Богу и провозглашали Слово. Так же мы делали и в случае с этой машиной. После того, как мы взяли Слово и согласились всей семьей в вере, мы ходили, говоря: "Слава Богу за нашу новую машину!" "Эта новая машина принадлежит нам!" "Спасибо Богу за нашу новую машину!"
Мы продолжали размышлять над Словом. В то время наши дети были маленькими, но достаточно взрослыми, чтобы схватиться и держать верою наш фургон вместе с нами. Однажды наш сын Джон спросил: "Папа, эта новая машина принадлежит нам?" "Держу пари, что это так", ? ответил я. "Хорошо, пойдем и возьмем ее", ? сказал он. Эта идея о новой машине стала настолько реальной и настолько большой внутри него, что он не понимал, почему мы просто не пойдем и не возьмем ее. Я не сказал ему, что причиной, по которой мы не идем взять эту машину, было расстояние в 3.000 $ к тому, чтобы купить ее. На самом деле я стал говорить: "Знаешь, Джон, мы должны...". Но затем я остановился, потому что я осознал, что я с опущенной головой шел по дороге сомнения и неверия. Вместо этого я сказал: "Да, хвала Богу! Давай, Джон. Давай просто пойдем и возьмем ее!" Меньше, чем через неделю, один человек позвонил ко мне, плача и говоря: "О, брат Коупленд, мне так стыдно за себя. Бог несколько дней назад сказал мне послать вам 3.000 $, а я не сделал этого. Я упирался до тех пор, пока уже не мог выдержать больше". Впервые, когда этот человек услышал Бога, сказавшего ему послать нам деньги, было то же время, когда Джон подошел ко мне и сказал: "Давай возьмем ее!" Итак, мы пошли и взяли ее.
Желаю колодцу высохнуть
Сутью всего этого является то, что реальная Библейская надежда не есть просто желание, того, чтобы что-либо свершилось. Бог не сидит на дне колодца желаний, ожидая, что мы бросим Ему пару монет, чтобы Он смог совершить для нас чудо. Нет,
надежда - это Божественный внутренний образ. Это мечта, рожденная от Слова Божьего в душе человека. Это - программа нашей веры.
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1). Слово рассказывает нам, что надежда - это то, что должна иметь вера, чтобы перенести мечты в реальность. Мы говорим, что это также: "…якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6:19). Поэтому мы не только имеем вернейшее пророческое Слово, но также мы имеем верную надежду. Как сказал Петр, что Слово Божье - это Божьи обетования, которые входят в наши жизни, принося свет в обстоятельства, с которыми мы встречаемся: "…мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2Пет. 1:19).
Когда мы размышляем над Словом, его свет становится ярче и ярче.
Оно растет, совершенствуется внутри нас, рождая, в конечном итоге, внутренний образ того, во что мы верим, что получим от Бога.
В прошлом мы можем видеть себя, как видел себя Аврагам - бездетными. Мы можем видеть себя безденежными, больными, отчаянными или какими-либо другими.
Но, с тех пор, как мы положились на Слово, осознавая, что Сам Бог говорит прямо к нам, мы даем место надежде - и эта надежда дает жизнь мечтам Божьим в нас.
Аврагам надеялся сверх надежды: "Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое" (Рим. 4:18). Он верил несмотря ни на что. И мы можем верить так же.
Прими Слово Божье для твоей ситуации прямо сейчас. Прими семя, которое Бог имеет для твоей жизни. Затем начинай говорить его, слушать его, бормотать его. Размышляй над Словом до тех пор, пока ты не начнешь видеть его и мечтать о нем.
Иди вперед - мечтай о большем. Говори о большем. И высвободи свою веру!
Молитва наиболее важна
Статья Сьюзанн Хинн
Призвание и ответственность каждого верующего есть молитва, потому что только через молитву духовные баталии, которые возникают на нашем пути, могут быть побеждены.
"…не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6).
Слово говорит нам что: "...не воинством и не силою...", но силою Духа достигается эта победа. Не существует ничего, что могло бы заменить молитву в нашем духовном хождении с Господом. В молитве Святой Дух ведет нас к более интимным отношениям с Богом Отцом и нашим Господом Иисусом Христом.
Молитва обеспечивает защиту тем, кого мы любим и членам нашей семьи. Молитва вводит нас в силу и помазание для служения и ведет нас в повседневной жизни и принятии решений.
Один из гостей телепрограммы "Это твой день", пастор Сезар Кастелланос и его жена, Клаудия, могли удостовериться в силе молитвы в их служении. Этот сильный муж Божий, который основал Интернациональную Харизматическую Миссию (Mision Carismatica Internacional) в Боготе, лицом к лицу встретился со смертью, последующей в попытке убить его. В него несколько раз стреляли и в то время, когда он лежал, истекая кровью от тяжелых ранений, его жена говорила прямо к нему: "Сезар, ты не умрешь!" Ее молитва в этот момент и та вера, с которой были произнесены эти слова, повлияла в духовной сфере. Интересно заметить, что ходатаи их церкви несколькими месяцами раньше начали молиться и ходатайствовать за своих пастырей, и в этот день их молитвы также помогли отвернуть демоническую атаку.
Планы врага были отвращены через ходатайственную молитву. Это замечательный пастор и его жена продолжили строить впечатляющую церковь, которая собирает более 60,000 подростков на молодежные собрания каждую неделю! Более 120,000 человек этой церкви пришли услышать проповедь постора Бенни Хинна в Боготе в этом году.
В эти великие времена жатвы духовная война будет также нарастать, но мы знаем одно: "...Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Иоан. 4:4).
В согласии заключена огромная сила.
Евангелие от Матфея, 18:18-20 говорит нам: "…что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них".
Есть сила в молитве согласия, когда мы собираемся вместе по всему миру, чтобы молиться. Слава Господа возрастает в вас по мере того, как вы ежедневно предоставляете себя Ему в молитве.
Иисус - Величайший Пример Ходатайственного Молитвенника. Иисус сделал молитву приоритетом. Он молился в любое время дня и ночи: "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лук. 6:12).
Молитва была для Него приоритетом над едой и делами: "Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете" (Иоан. 4:31-32).
Он учил молиться Своих учеников: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не покидай нас в искушениях, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Амэн" (Матф. 6:9-13).
Молитва сопровождала каждое важное событие Его жизни:
При Его крещении: "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо" (Лук. 3:21-22).
В течение Своего первого служения: "…утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Марк. 1:35).
"Но Он уходил в пустынные места и молился" (Лук. 5:16).
Перед избранием учеников: "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лук. 6:12-13).
Перед и после насыщения 5000 человек: "И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу". "И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один" (Матф. 14:19, 23).
"Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех". "И, отпустив их, пошел на гору помолиться" (Марк. 6:41, 46).
"Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел". "Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один" (Иоан. 6:11,15).
Перед и после насыщения 4000 человек: "И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу" (Матф. 15:36).
"Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их" (Марк. 8:6-7).
Перед исповеданием Петра: "…одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ"? (Лук. 9:18).
Перед Преображением: "После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею" (Лук. 9:28-29).
По возвращении семидесяти: "В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Матф. 11:25-27).
"В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение" (Лук. 10:21).
У могилы Лазаря: "Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня" (Иоан. 11:41-42).
Благословляя детей: "Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им" (Матф. 19:13).
Относительно Своей предстоящей смерти: "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю" (Иоан. 12:27-28).
За Петра: "…но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лук. 22:32).
За излияние Святого Духа: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан. 14:16).
По дороге в Эммаус: "И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них" (Лук. 24:30-31).
Перед вознесением: "И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо" (Лук. 24:50-51).
За Своих последователей: (Иоан. 17).
Перед Его величайшим испытанием: "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все" (Матф. 26:26-27).
"И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все" (Марк. 14:22-23).
"И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание" (Лук. 22:17-19).
От видения к победе
Статья Бенни Хинна
Десять шагов к победе
Имеешь ли ты видение для своего будущего, исполнение которого ты долго ожидаешь в твоей жизни? Желаешь ли ты видеть Господни планы и цели, реализующиеся в твоей жизни?
Слово Божье излагает план, которому мы можем успешно следовать, чтобы обратить наше видение в победу.
Мы находим это в истории царя Соломона, строящего храм. Его достижения не возникли случайно, но преднамеренно. Я и ты можем применить те же самые десять принципов в наших жизнях.
1. Прими решение!
На тот момент, когда Соломон вслед за своим отцом, Давидом, стал царем Израиля, детальные планы для Великого храма были завершены. И прежде чем Давид умер, он сказал своему сыну: "…будь тверд и мужествен, и приступай к делу, не бойся и не ужасайся, ибо Иегова Бог, Бог мой, с тобою; Он не отступит от тебя и не оставит тебя, доколе не совершишь всего дела, требуемого для дома Господня" (2 Пар. 28:20).
Громадная задача воздвижения этого Великого храма начала осуществляться, и, несмотря на то, что это займет года для завершения, Соломон решил осуществить эту задачу.
Высвобождение Божьего видения начинается с принятия решения.
2. Делись видением.
Что было следующим шагом Соломона? Писание говорит нам, что он объявил строительный проект миру. Соломон послал сообщение Хираму, царю Тира: "Вот я строю дом имени Иегова Бога моего, для посвящения Ему..." (2 Пар. 2:4).
Когда ты выражаешь словами видение, оно из абстрактного переходит в конкретное. В момент, когда ты делишься им с другими, твоя самодисциплина будет приумножаться.
Писание провозглашает: "Смерть и жизнь ? во власти языка..." (Прит. 8:21).
Некоторые люди издеваются над этой фразой, "исповедуй это и завладей этим", но эти слова содержат в себе великую истину. Бог дал пророчество Иеремии, говоря ему: "…возвестите и разгласите между народами, и поднимите знамя, объявите, не скрывайте..." (Иер. 50:2).
Не бойся излагать детали твоего видения.
Господь сказал Аввакуму: "…запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать" (Авв. 2:2). Он ожидал посланников, распространяющих новости. Если бы компьютеры были изобретены к тому времени, Аввакум, возможно, поместил бы видение на международной интернетовской страничке!
3. Ликуй!
Соломон не скрывал своего энтузиазма по поводу своей задачи. Он провозгласил: "И дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш, выше всех богов" (2 Пар. 2:5). Он не просто наблюдал строительство какого-то, очередного здания ? это должен был быть "великий" храм.
Энтузиазм - это не просто человеческое, голословное действие. Слово "энтузиазм" происходит от греческого термина, который означает "Бог внутри".
Не бывает подлинного ликования без Бога.
4. Приготовь план.
Чего стоит видение, если нет плана его достижения? Соломон до мелочей изучал детали храма до того, как первое бревно было срублено, и первый ремесленник был нанят на работу. Он знал: "…длина [его] шестьдесят локтей, по прежней мере, а ширина двадцать локтей" (2 Пар. 3:3). Он рассчитал, где будут стоять столпы, где будет располагаться Святое Святых. Список Соломоновых строительных материалов был обширен: кедр, сосна, камень, золото, медь - плюс декорации превосходного льняного полотна и драгоценные камни. Также он знал, как много потребуется работников: "...семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменосеков в горах, и надзирателей над ними три тысячи шестьсот" (2 Пар. 2:2).
Помни, видение - это предназначение.
Как ты достигаешь его - это твое решение. Бог дает тебе мудрость начертать план, который приведет тебя к успеху.
5. Собери команду!
Соломон знал, что ему нужна помощь - не просто какое-то участие. Самые великие лидеры знают, что они не могут совершать задания в одиночку. Для того, чтобы почтить Бога строительством самого великого сооружения в мире, необходимы опытные, квалифицированные ремесленники. Он написал царю Тирскому: "Итак, пришли мне человека, умеющего делать [изделия] из золота, и из серебра, и из меди, и из железа, и из [пряжи] пурпурового, багряного и яхонтового [цвета], и знающего вырезывать резную работу, вместе с художниками, какие есть у меня в Иудее и в Иерусалиме, которых приготовил Давид, отец мой" (2 Пар. 2:7).
Соломон описал определенные нужды и Хирам, царь Тирский, ответил на каждый запрос. Он приписал, что посылает очень талантливого человека по имени Хирам Авий: "...умеющего делать [изделия] из золота и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из [пряжи] пурпурового, яхонтового [цвета], и из виссона, и из багряницы, и вырезывать всякую резьбу, и исполнять все, что будет поручено ему..." (2 Пар. 2:14).
У Соломона было правильное видение плюс правильные люди. Это было могущественное сочетание.
6. Поручай задачи.
Когда одаренные ремесленники были собраны, Соломон первым делом дал им предписания. Далее, он дал им свободу, говоря: "Вот задание. Я верю, что вы сможете выполнить его!"
Лидер, который постоянно стоит над чьим-то плечом, наблюдая за каждым движением и критикуя каждую ошибку, вскоре будет управлять в одиночку. Он потеряет свою лучшую помощь.
Мог ли Соломон лично создать глиняные орнаменты или придумать замысловатые подсвечники и вазы? Нет. Он полностью доверил это своим талантливым подчиненным, и они не подвели его. Библия говорит: "...и кончил Хирам работу, которую производил для царя Соломона в доме Божием" (2 Пар. 4:11).
Иисус имеет всю силу на небесах и на земле, Он избрал двенадцать учеников, чтобы продолжить Его труд. Он нуждался в помощи. Христос дал поручение каждому верующему, говоря: "…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марк. 16:15).
7. Веруй! Веруй! Веруй!
Пришел момент для Соломона, когда идея строительства храма уже не была мечтой Давида, его отца. Эта мечта стала его мечтой! Бог не только исполнил его мудростью, но также вдохновил его верой. Соломон в итоге пришел к тому моменту, когда он мог со всей уверенностью сказать: "Вот я строю дом имени Иегова Бога моего..." (2 Пар. 2:4).
По вере видение, которое ты видишь глазами своего разума, станет явной для твоих физических глаз.
Вскоре это видение, находящееся внутри тебя, отразится на твоем хождении, на словах, которые ты говоришь и на манере, с которой люди отвечают тебе.
8. Будь реалистом.
Соломон не стал закладывать основания храма, основываясь на своих грезах. Он подсчитал стоимость и изначально видел окончание - он знал, что этот проект осуществим.
Не бойся ставить большие цели, но будь реалистичен в своих стремлениях.
Ставь реалистичные цели, которые приведут тебя к желаемому пункту назначения.
Определить свое видение - значит, поступать честно - не придумывать что-либо, чтобы впечатлить твоих товарищей или улучшить их представление о тебе.
Согласно Слову, если заявленная тобою мечта является лживой, ты рискуешь потерять милость Божью.
"Чтящие суетных и ложных [богов] оставили Милосердого своего" (Иона 2:8). (Прим. переводчика - с англ. "Они, соблюдающие лживое тщеславие, оставляют свою собственную милость")
Мудрость, данная тебе Богом, включает реалистичное, логическое понимание. Писание говорит нам: "…у мудрого глаза его ? в голове его, а глупый ходит во тьме" (Еккл. 2:14).
9. Будь близко к Богу.
Это была мечта царя Давида - построить Великий храм. Но была лишь одна сложность. Это было видение Давида, но не Божье. Он призвал свою семью и придворных чиновников и объявил: "…послушайте меня, братья мои и народ мой! [было] у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Иеговы и в подножие ногам Бога нашего, и [потребное] для строения я приготовил. Но Бог сказал мне: не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь" (1 Пар. 28:2-3).
Тогда Бог проговорил прямо к Давиду и сказал: "Соломон, сын твой, построит дом Мой и дворы Мои, потому что Я избрал его Себе в сына, и Я буду ему Отцом" (стих 6).
Почему окончательное строительство храма было встречено таким великим успехом? Видение Соломона было также и Божьим видением.
Миллионы людей ослабевают в жизни, потому что они преследуют собою же придуманные мечты.
Они могут иметь желание, но им недостает благословения с небес.
В чем же секрет осуществления? "Утешайся Иеговой (через Господа Иисуса Христа) и Он исполнит желания сердца твоего" (Пс. 37:4).
10. Празднуй!
О! Какая радость была там при освящении храма. Писание рассказывает нам, что весь Израиль собрался для этого события (2 Пар. 6:3). Соломон встал среди них и сказал: "…благословен Иегова Бог Израилев, Который, что сказал устами Своими Давиду, отцу моему, исполнил [ныне] рукою Своею!" (2 Пар. 6:4).
Когда Соломон завершил молитву освящения: "...сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Иеговы наполнила дом" (2 Пар. 7:1).
Тогда наступило время рукоплескания, и веселя! Они: "...освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней" (2 Пар. 7:9).
Так же, как и в случае с Соломоном, дорога, по которой я путешествовал, не всегда была гладкой. На пути встречались душевные боли и разочарования. Бог, не смотря ни на что, помещал внутрь меня нечто, что перевешивало любую боль и страдания. Он влил великое видение, которое принесло великие победы! Позволишь ли ты Ему сделать то же для тебя?
СПРЕССОВАННЫЙ С БОГОМ
Статья Глории Коупленд
Желал ли ты когда-либо иметь сильного, заботливого друга, который бы помогал тебе, того, который мог бы объединить ваши усилия, поддерживая тебя, когда ты слаб? Итак, у меня есть хорошая новость. Бог является таким другом.
У Него есть сила, в которой ты нуждаешься, и Он ищет возможности стать жизненно важной частью твоей повседневной жизни.
Библия говорит: "...очи Иеговы обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, [чье] сердце вполне предано Ему" (2 Пар. 16:9). Слово, которое переведено как вполне не означает безупречно. Оно обозначает: "верно, преданно, посвящено".
Бог настолько стремится найти человека, которому Он может явить Себя в силе, что готов обойти миллион людей, чтобы найти того одного, который будет преданным Ему.
Он внимательно обозревает землю, ища человека, который поставит Его на первое место и позволит Ему быть Богом в своей жизни.
На протяжении 4000 лет человечество было отрезано от присутствия Божьего грехом. Но, когда Иисус пошел на крест, все изменилось. Жертва Иисуса воссоединила падшего человека с Богом. И теперь как рожденные свыше верующие, мы имеем: "…полную свободу и дерзновение входить во [Святое] Святых посредством [силы и достоинства] Крови Иисуса Христа" (Евр. 10:19). (Расширенный перевод). В результате чего, Бог распахнул для нас двери общения с Ним. Задумайся о том, что это значит.
Творец и Владыка всей вселенной сделал Себя доступным для личной встречи с тобой каждый день. Ты можешь близко общаться с Ним в любое время дня и ночи.
"Я здесь ради тебя", ? говорит Он. Лишь приблизься ко Мне, и Я приближусь к тебе. Я дам тебе мудрость, в которой ты нуждаешься. Я укреплю и снабжу тебя всем, что тебе нужно. Я помогу тебе в каждой области твоей жизни".
Несмотря на то, что Он имеет решение для каждой ситуации, Он не будет гоняться за тобой, пытаясь привлечь твое внимание к тому, что Он может дать тебе эти решения.
Нет, Он будет ожидать, что ты выполнишь свою часть. Что является твоей частью? Приблизиться к Нему.
Если ты сделаешь это, Он приблизится к тебе в ответ. Он дал нам Свое Слово об этом: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные…" (Иак. 4:8).
В тот момент, когда ты обратишься к Нему, Он будет там, ожидая тебя. Но не жди, когда придут тяжелые времена, чтобы обратиться к Нему.
Развивай это живое соприкосновение в своей жизни.
Живое соприкосновение с Богом - это просто общение с Ним.
Это означает говорить с Ним и слушать Его. Это, значит, отложить развлечения и запросы жизни и посвятить время для близкого общения с Богом через Иисуса, Его Слово и молитву. Это означает иметь общение с Господом ежедневно, когда дела идут хорошо. И когда придут испытания, ты будешь достаточно духовно сильным, чтобы преодолеть их.
Иисус сказал, что в мире мы будем иметь скорбь: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33).
Это не зависит от того, кто мы есть или насколько мы богаты, или насколько хорошо мы образованы, или даже насколько много веры в нас.
В этой жизни мы будем встречать искушения и испытания. Разница лишь в том, что когда верующее в Библию, наполненное Духом Святым дитя Божье встречает трудности, оно не встречает их в одиночку. Потому что Бог говорит: "Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его" (Пс. 90:15).
Это важно. В трудные времена Бог с тобой, Он избавляет тебя и прославляет тебя, только если ты первым сделаешь шаг на встречу Ему. Но если вся твоя помощь исходит от естественных сил и ресурсов этого мира, если ты уповаешь на плоть, ты, возможно, и выйдешь из этих трудностей, а возможно и нет. Но,
если Бог с тобою, ты можешь быть уверен, что пройдешь через это успешно.
Иисус, наш Господь и Спаситель, сказал: "Я победил мир".
Когда мы стоим в жизненно важном единстве с Ним, мы можем иметь победу в тяжелые времена.
Пребудь на Лозе
Итак, что же это значит - иметь живую связь с Богом?
Иисус принес реальность и важность наших отношений с Ним, поставив ясную цель, когда сказал: "Пребудьте во Мне... Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:4-5).
Когда Иисус сказал: "Пребудьте во Мне". Он не сказал этим: "Живите один день в общении со Мной, а другой - в мире". Он не говорил о единичном или временном соглашении. Слово пребывать имеет отношение к месту, где ты пребываешь и живешь постоянно.
Иисус обучал нас сделать место общения с Ним нашим постоянным домом, потому что только там мы можем приносить плод.
Сохранение живой связи с Богом обеспечивает нас силой и дает нам право держаться за все чудесные вещи, которые Он приготовил для нас через Иисуса Христа.
Мы можем правильно понимать все Писание, но,
если мы прерываем единство с Богом, мы не будем достаточно духовно сильными делать то, что мы знаем, что нам нужно делать!
Поразительно, как много Христиан не осознают этого. Они суетятся, стремясь делать что-то в своей жизни. Но из-за того, что они не поддерживают живой связи с Богом, к концу они становятся уставшими, разочарованными и побежденными.
Библия обильно показывает, что мы не должны полагаться на наши способности. Послание к Ефесянам, 6:10 вдохновляет нас "...укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его". И в послании к Филлипийцам, 4:13 говорится: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе".
Одной из наилучших зарисовок того, как это работает для нас, есть та, когда мы видим как деревянные пластинки прессуются вместе для прочности. Так же, как балки для дома становятся крепче путем прессования нескольких пластов дерева,
твоя максимальная сила приходит от живой связи с Богом ? пребывания на Лозе.
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне" (Иоан. 15:4). Ты более не зависим от своей силы. Ты не одинок. Ты спрессован с Всемогущим Богом!
Держись Единства
Первое послание к Коринфянам, 6:17 говорит: "…соединяющийся с Господом есть один дух с Господом".
Слово соединенный, которое употребляется здесь (или объединенный, которое используется в переводе Короля Иакова) означает ? "спрессованный". Это имеет отношение к чему-то склеенному вместе так плотно, что это становится одной сущностью.
Когда мы начинаем проводить время с Богом, через Его Слово, мы начинаем думать, как думает Он. Мы начинаем поступать так, как поступает Он.
Мы уже сейчас начинаем слышать с небес, и можем каждый день идти в совершенной воле Божьей по нашей жизни.
Как только мы поймем Божественную силу, которая приходит к нам, когда мы прибываем в Иисусе Христе, то без труда увидим что,
если мы хотим жить победоносной жизнью, то должны, прежде всего, сохранять наше единство и общение с Ним.
Это, несомненно, наша самая важная ответственность.
Если мы будем поддерживать это единство, Он позаботится обо всем остальном.
Однако, многие Христиане поступают прямо противоположно. Они становятся настолько занятыми от поддерживания других вещей в своей жизни, что не имеют времени, чтобы провести его с Богом. Они тратят свою жизнь на поддержание своих домов и своих лужаек, своих машин и своих работ. Они даже находят время для поддержания своих причесок и своих ногтей. Но они пренебрегают одну жизненно важную вещь в своей жизни и в своем благополучии. Они пренебрегают своим единством с Богом. Зачастую они даже не осознают этого. Они думают, что только потому, что они любят Господа и верят Его Слову, их единство с Ним нерушимо. Но это необязательно так.
Быть в единстве означает быть соединенным вместе с чем-то или кем-то. Это действие или пример соединения двоих или более в одно целое.
"Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" (Рим. 7:4). Слово уподобляет наше единство с Богом ? браку. Там сказано, что мы должны быть в браке с Ним.
Наша цель - стать настолько гармоничными с Ним, чтобы когда Он скажет нам делать что-то, мы слышали Его и послушались.
Мы должны стремиться стать настолько тесно соединенными с Ним, чтобы желания нашего сердца, мысли нашего разума, слова наших уст и каждое наше действие стало отражением Единственного, с Кем мы соединены.
Это то, чего также хочет Бог. Если Он приносит Свою волю на землю, то Он должен иметь людей, которые соединят себя с Ним в этом. Как писал Руфус Моселей: "Бог должен иметь ветви из того же, что и Он Сам, тот же сок, тот же разум, тот же Дух, прежде чем Он может принести полноту того, что Он хочет принести..." Итак, держись единства, поставь Бога на первое место и сфокусируй свой разум на Нем в единстве и в любви.
Совершенное единство ? это
совершенный мир
Как ты можешь держать свой разум сфокусированным на Боге?
Через посвящение Ему своего внимания. Через ежедневную постановку Слова Божьего на первое место и фокусировку на нем до тех пор, пока оно не станет наибольшим в твоей жизни.
Живая Библия говорит об этом: "Так, как вы стали вновь живыми, когда Христос восстал из мертвых, то устремите сейчас свой взор на богатые сокровища и радости небес, где Он сидит по правую руку Бога на месте славы и силы. Позвольте небесам наполнить ваши мысли..." (Кол. 3:1-2). (Расширенный перевод).
Духовно выражаясь, когда ты принимаешь Иисуса своим Господом, ты умираешь для этого мира и становишься живым для Бога.
Поэтому ты должен иметь такое же пристрастие к этому миру, какое имеет мертвец! Ты не должен тратить свое время, беспокоясь об интересах этого мира. Вместо этого проведи свое время, слушая, что Бог хочет сказать и держи свой разум сфокусированным на Нем. Пророк Исаия, 26:3 говорит: "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". Иисус подтвердил это, сказав: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Иоан.14:27).
Если ты держишься своим разумом за этот мир и стоишь в единстве с ним, ты не будешь иметь мира. Все потому, что этот мир не имеет мира.
Если ты отдаешь большую часть своего времени и внимания делам этого мира и светским развлечениям, ты будешь мыслить по плотскому, и Библия говорит: "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные ? жизнь и мир" (Рим. 8:6). Иными словами, если ты думаешь, как думает этот мир, ты придешь к такому же результату, как этот мир.
И, вместо того, чтобы радоваться исцеляющей силе Божьей, ты будешь страдать от болезней этого мира. Вместо того, чтобы держаться за небесное процветание, депрессия, упадок и бедность этого мира будут держать тебя! Ты не будешь наполнен хорошими новостями, когда ты наполнен плохими новостями.
Связь с неправильными вещами приведет тебя к неправильным результатам, и существует множество возможностей вступить в связь с образом мышления этого мира.
В Соединенных Штатах мы можем смотреть новости круглосуточно. (Это было бы ужасным мучением, но это возможно). Ты можешь включить телевизор в любое время дня и ночи и слушать о всех делах, которые делает диавол.
"Хорошо, Глория", ? скажете вы, ? "…но мы не можем зарыться головой в песок. Мы должны считаться с фактами". Я не предлагаю зарываться головой в песок. Я предлагаю держать ее в Слове! Я также уверена, что иногда новости не предоставляют нам фактов. Я смотрю новости, но я осознаю, что это голос этого мира. Для меня же авторитетом является голос Божий. Несколько лет тому назад, к примеру: пресса объявила, что экономика Соединенных Штатов падает. На протяжение около полутора лет они говорили об упадке. Новости об упадке повлияли на выборы того года. Они отразились везде, потому что пресса постоянно передавала об этом. Немного позднее появился статистический отчет, который показал, что упадок на самом деле длился всего несколько месяцев. Почему же в таком случае пресса продолжала рассказывать об этом? Потому что они не знали, что это закончилось. Они были во тьме, поэтому они продолжали кричать: "Упадок! Упадок!", еще целый год после окончания этого упадка. Благодарение небесам, что этот упадок не потянул нас за собой. Когда эта новость появилась впервые, Господь проговорил к Кенну, говоря: "Напиши своим Партнерам и скажи им не присоединяться к этому упадку". Итак, он послушался Бога и не вошел в этот упадок. Мы просто дали ему возможность обойти нас.
Это может звучать для тебя странным, но как граждане небес, мы можем делать такие вещи. Если мы стоим в единстве с Богом, мы не должны зависеть от мировой экономики. Мы можем быть соединенными с небесной экономикой, где нет упадка, депрессии или инфляции. В Божьей экономике нет нехватки или какого-либо недостатка: "Господь наш Пастырь, мы не будем нуждаться" (Пс. 23:1).
Если ты соединен с голосом этого мира, ты всегда будешь в проблемах, потому что этот мир всегда в проблемах.
Но если ты посвятишь свое время, слушая то, что говорит Бог и сохраняя единство с Ним. Если ты поставишь свой разум на основание Слова Божьего, независимо от того, о чем говорит пресса, и независимо от того, что говорят обстоятельства, Бог освободит тебя от любой трудности.
Господь сказал моей подруге Линне Хаммонд: "Если ты будешь посвящать Мне остаточно времени (значит проводить достаточно времени со Мной), Я могу перевернуть все вокруг тебя". Он ответит на твои нужды не тем, что может дать правительство, не тем, что происходит в естественной экономике, но по богатству Своей славы!
Обстоятельства на этой земле не беспокоят Бога. Он не связан ими и не ограничен ими. Он может дать тебе процветание в любое время, в любом месте и любым путем, которым Он хочет.
Бог знает, как сделать процветающими людей, даже если они в рабстве! Читайте книгу Исход, и вы сможете увидеть это своими глазами. Когда Он вывел Израильтян из Египетского рабства, Он вывел их с серебром и золотом. Библия говорит, что они оставили египтян ни с чем, потому что египтяне навьючивали их сокровищами и отсылали их из страны богатыми людьми!
Ты Соединен!
Неважно, насколько плохо все становится в этом мире.
Ты не в этом мире, ты не без Спасителя!
Ты "…соединен со Христом, с Главою, с Которым все мы, кто есть Его тело, скреплены" (Кол. 2:19). (Расширенный перевод).
Когда кто-либо из нас имеет друзей в высших кругах, мы иногда говорим: "У него есть связи".
Если ты поддерживаешь живую связь с Богом, у тебя действительно есть связь!
Ты соединен с Наивысшим Начальством и Властью, Которая только существует. Ты соединен с Силой, превосходящей всякую другую силу, и тебе необходимо поддерживать осознание этого соединения. Ты должен думать об этом в течение всего дня.
Если ты будешь делать это, тогда вера и сила Божья начнет возрастать в тебе и "разбираться" со всем, что встречается на твоем пути. Даже если это самая большая опасность, ? ты будешь готов.
Одна из наших партнеров доказала этот факт в ее собственной жизни несколько лет тому назад. Она путешествовала на автобусе, желая посетить большой город, и несколько человек, находившихся в этом автобусе, начали грабить людей. Они проходили от одного человека к другому, отнимая деньги, украшения и другие ценности. Но эта женщина поддерживала единство с Господом. Она была внутренне сильна и имела Его силу, текущую через нее. Итак, когда воры подошли к ней, нечто произошло. Вместо того, чтобы съежиться в страхе и отдать все, что ей принадлежит, она посмотрела им прямо в глаза и сказала: "Во имя Иисуса, прочь руки от меня!" Внезапно стало безразлично, что эти люди были вооружены. Стало безразлично, что они больше ее. Что-то произошло в духовной сфере, когда она произнесла эти слова веры, эти люди испугались настолько сильно, что не только оставили ее в покое - но и рванули из этого автобуса! Ты можешь быть 45-ти килограммовой женщиной или 115-ти килограммовым мужчиной. Твой физический рост и вес не имеют значения.
Когда ты соединен с Иисусом, ты непобедим.
Если ты будешь поддерживать живую связь с Ним, что бы ты ни делал, куда бы ты ни пошел, сила Божья будет сопровождать тебя на расстоянии одного выдоха.
Давайте поступать так, мы живем в последние из последних дней. Это дни, когда в любой момент тебе может понадобиться эта сила. Потому что опасность окружает нас. Когда эта опасность поражает, у нас может не быть времени, чтобы найти нашу Библию и искать место писания о защите.
Нам нужно иметь Слово в нашем сердце. Нам необходимо иметь его пребывающим в нас в такой полноте, чтобы оно выходило из нас так быстро, чтобы ты не успел даже подумать.
Во времена кризисов твой разум обычно опустошается, и то, что находится в твоем сердце - выходит наружу. Если ты общаешься с этим миром, будет выходить страх. Но если ты общаешься с Богом, вера отреагирует первой.
Ты нуждаешься в способности стоять твердо и неуклонно и в повседневной жизни, и когда восстают испытания. Доброй вестью является то, что
когда ты соединяешься или спрессовываешься с Богом, живая связь производит веру.
Вместо того чтобы зависеть от себя, ты сможешь правдиво сказать: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе!".
БУДЬТЕ БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА!
ВЛАСТЬ ВЕРУЮЩЕГО
Кеннет Е.Хейгин
Предисловие
Мой отец написал эту книгу ещё в 1967 году. На протяжении многих лет, важные Библейские истины на страницах этой книги в буквальном смысле слова трансформировали жизнь многих людей. Однако с 1967 отец узнал ещё больше о духовной власти. Он не раз изъявлял желание, чтобы в книге были эти новые открытия.
В 1984 году, в честь 50 - летнего юбилея отца на ниве служения, мы переиздали эту книгу и добавили ту информацию, которую он всегда желал видеть в ней. Нам радостно поделиться с Вами, нашими преданными соратниками и друзьями, этим новым, расширенным вариантом книги.
Введение
В сороковых годах я задавал самому себе такой вопрос: "Есть ли у нас такая власть, о которой мы не знаем, которой мы ещё не открыли, которую мы не применяем?"
Иногда у меня были некоторые просветления на тему духовной власти. Подобно другим, я иногда случайно применял эту власть, не зная, что делаю. Я размышлял: "Хочет ли Дух Божий показать мне что-то?" Поэтому я начал исследовать этот вопрос, думать об этом, питаться на эту тему - и мне стало открываться всё больше и больше.
Одна статья в журнале "Пятидесятническое Евангелие" побудила меня исследовать слова "сила" и "власть". Затем мне попался изумительный трактат "Власть верующего" Джона А. Макмиллаиа, миссионера в Китае, который позже начал издавать "Еженедельник союзников". (Этот трактат был переиздан несколько лет тому назад и теперь его можно получить от издательства "Крисчиан Пабликейшнз", Кэмп Хилл, Пенсильвания.)
В результате своих исследований я пришёл к выводу, что
мы как Церковь имеем такую власть на земле, которую мы ещё не осознали - власть, которую мы не используем.
Очень немногие из нас прикоснулись к краю этой власти, но перед возвращением Иисуса будет целая группа верующих, которые воспользуются своей властью. Они будут знать, что им принадлежит по праву, и они совершат то дело, которое Бог предусмотрел для них.
Глава 1 МОЛИТВЫ ПАВЛА
Наиболее полно о власти верующего говорится в послании к Ефесянам, больше, чем в любом другом послании к церквям. По той причине, что эта книга основана на послании к Ефесянам, я бы посоветовал вам перечитывать первые три главы этого послания снова и снова в течение нескольких дней.
Вы заметите, что в конце первой и третьей главе есть помазанные Духом молитвы. Однако этими молитвами Павел молился не только о церкви в Ефесе. Эти молитвы относятся к нам сегодня точно так же, как и к верующим в Ефесе, потому что их дал Дух Святой.
ЕФЕСЯНАМ, 1:16-20: "…непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах".
ЕФЕСЯНАМ, 3:14-19: "Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею".
Моя жизнь изменилась радикальным образом после того, как я молился этими молитвами о самом себе тысячи раз.
Я начал с чтения их вслух, с первой главы. Я сделал эти молитвы личными, заменив Павлова "вы" на "мне".
Например, читая к Ефесянам 3:14-17, я говорил: "Для этого преклоняю колена мой перед Отцом Господа моего Иисуса Христа, от Которого именуется вся семья и на небе и на земле, чтобы Он крепко утвердил меня, по богатству славы Своей, Духом Своим во внутреннем человеке, чтобы Христос верою вселился в моё сердце..."
Я провел много времени, молясь этими двумя молитвами на своих коленях у алтаря той последней церкви в Восточном Техасе, где я был пастором. Моя Библия была постоянно открыта на этих молитвах, и я молился ими о самом себе несколько раз на день. Иногда я говорил своей жене, что я иду помолиться в церковь, а она была рядом с домом, чтобы меня не беспокоили, разве что в крайнем случае. Иногда я молился два-три дня подряд.
Таким образом, я молился шесть месяцев зимой 1947-48 годов. Затем первое из того, о чём я молился, начало сбываться. Я молился о "Духе премудрости и откровения" (Еф. 1:17), и Дух откровения начал проявляться! Я начал видеть в Библии то, чего я никогда не видел раньше. Это просто начало мне открываться.
За эти шесть месяцев я продвинулся вперед в духовном росте и знании Слова гораздо больше, чем за 14 лет служения и 16 лет Христианского стажа. Это было одно из величайших духовных открытий, сделанных мною.
Я сказал своей жене: "Что это такое я раньше проповедовал? Я был настолько невежественен в Библии, что удивительно, как это диаконы не просили меня уйти!"
Нам нужно иметь этого Духа премудрости и откровения о Христе и Его Слове, если мы хотим расти. Мы не получим это через свой ум. Это должно быть открыто нам Святым Духом.
Меня часто спрашивают, а как молиться о теле Христовом. Если вы начнете молиться за братьев и сестер этими молитвами из послания к Ефесянам, то вы увидите результаты в их жизни. Я предлагаю вам молиться этими молитвами и о самих себе.
Много лет тому назад, я молился об одном члене семьи этими молитвами два раза в день, утром и вечером. Ему очень было нужно исцеление, но он никак не мог понять, что говорится в Библии по поводу Божественного исцеления. Молясь, я вставлял имя этого человека там, где я раньше вставлял своё собственное имя. Через 10 дней он написал мне: "Я начинаю видеть то, чего не видел раньше".
Тогда, когда ты становишься на Библейские позиции, что-то начинает происходить.
Удивительно, как быстро изменились мои родственники, как только я начал молиться о них по Писанию. (За некоторых из них я молился годами, но безрезультатно.)
ЕФЕСЯНАМ, 6:12: "…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".
Слава Богу, что мы имеем власть над этими злыми духами благодаря Иисусу Христу. Нам нужно понять, что здесь говорит Павел в свете сказанного в предшествующих главах.
Нам нужно осознать, что у нас есть власть через Иисуса Христа.
Сражаясь с диаволом, мы всегда должны помнить, что мы имеем над ним власть, потому что он - потерпевший поражение враг - Иисус Христос нанес ему поражение для нас.
Однако так мало верующих в своём Христианском хождении знают об этом аспекте власти верующего. Некоторые думают, что власть над диаволом принадлежит только избранным, которым Бог дал особую силу. Но это не так; это принадлежит всем детям Божьим!
Мы принимаем эту власть, когда рождаемся свыше.
Когда мы становимся новыми существами во Христе Иисусе, мы наследуем имя Господа Иисуса Христа, и можем использовать его в молитве против врага.
Но диавол не хочет, чтобы Христиане знали о власти верующего. Он хочет продолжать наносить нам поражение всякий раз, когда ему хочется. Поэтому он сделает всё, чтобы помешать Христианам узнать истину о власти; он будет сражаться с нами по этому вопросу больше, чем по какому-нибудь другому. Он знает, что
когда мы узнаем истину, он обречен. Мы будем господствовать над ним, применяя ту власть, которая принадлежит нам по праву.
В послании к Ефесянам, 1:3 сказано: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас (всю Церковь) во Христе всяким духовным благословением в небесах". Всяким духовным благословением означает "каждым".
Во Христе нам принадлежат все духовные благословения. Мы имеем власть, осознаем мы это или нет. Но недостаточно только знать.
Результаты дает такое знание, из которого вытекают действия!
Трагично, когда Христианин идёт по жизни и так и не знает, что он имеет.
Задумывались ли вы когда-нибудь об этом: Грешник имеет право на спасение. Иисус уже купил спасение для самого ужасного грешника, как и для нас с вами. Именно поэтому Он и сказал нам идти и проповедовать Евангелие, то есть
рассказать грешникам, что Бог во Христе примирил с Собою мир, и чтобы мы примирились с Богом:
"Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:18-20).
Но мы так и не рассказали им об этом. Мы говорили им, что Бог сердит на них и учитывает всё, что они делают не так. Тем не менее, в Библии говорится, что
Бог ничего не имеет против грешника! Бог говорит, что Он всё простил.
Вот что так ужасно, бедный грешник вынужден будет пойти в ад, хотя все его долги прощены!
Проблемы с грехом нет. Иисус всё устроил. Иисус решил все проблемы. Все дело в грешнике.
Приведи грешника к Иисусу, и дело сделано.
Это немного отличается от того, чему учили людей, но именно так говорится в Библии.
Грешник не знает, что у него есть, и поэтому ему от этого нет никакой пользы. Точно также, если Христиане не знают то, что принадлежит им, это не принесет им никакой пользы.
Им нужно узнать, что им принадлежит.
Вот почему Бог дает церкви учителей. Вот почему Бог дал нам Своё Слово: чтобы поведать нам, что наше. В обычной жизни, мы можем на что-то иметь право, но тем не менее, если мы не знаем о этом, нам не будет от этого никакой пользы.
Я рассказывал, что как-то положил 20-ти долларовую купюру в своё портмоне, и начисто забыл об этом. И вот у меня закончился бензин, и я начал искать в портмоне и нашёл эти 20 долларов. Я не мог сказать, что у меня не было этих денег, потому что всё это время эти деньги были у меня - несколько месяцев я носил их в своём кармане. По той причине, что я не знал о том, что у меня есть, я не мог потратить их, но они все также были моими, когда я не знал о них, как и тогда, когда я узнал.
Много лет тому назад я прочитал об одном человеке, которого нашли мертвым в грязной комнатушке, которую он снимал за три доллара в неделю. Его привыкли видеть на улицах Чикаго, всегда одетого в тряпье и питающегося из мусорных ящиков.
Когда его не видели два или три дня, озабоченные соседи пошли искать его и нашли его мертвым в постели. Вскрытие показало, что он умер от плохого питания, но вокруг его талии был пояс с 23000 долларов.
Этот человек жил в крайней бедности, зарабатывая на жизнь продажей газет, но, тем не менее, у него были деньги. Он мог бы жить в самом лучшем отеле того города, вместо крохотной примитивной комнаты. Он мог бы есть самую лучшую пищу вместо мусора. Но он не воспользовался тем, что у него было.
Мы должны знать, что у нас есть.
Иисус сказал: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32).
Бог говорит через пророка Осию: "Истреблен будет народ Мой (не грешники, не мир) за недостаток ведения..." (Ос. 4:6).
Погибает тот, кто не знает.
Глава 2 ЧТО ТАКОЕ ВЛАСТЬ?
Преимущество перевода Библии на русский язык состоит в том, что в некоторых случаях он гораздо точнее передает греческий оригинал, чем другие современные языки, например, английский (примеч. переводчика).
Например, от Луки, 10:19 мы читаем: "Се, даю вам ВЛАСТЬ наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам".
Слова "власть" и "сила" совершенно точно передают оригинал. Под "змеями и скорпионами" Иисус подразумевает силу диавола - бесов, злых духов и всех его приспешников.
Нам нужно понять, что мы имеем над ними власть!
Разве сегодня у Церкви Господа Иисуса Христа меньше власти ?
Значимость нашей власти заключается в той силе, которая стоит за этой властью. За нашей властью стоит сила Самого Бога!
диавол и его лагерь должны признать нашу власть!
Верующий, который полностью понимает, что его поддерживает сила Божия, может применять свою власть и бесстрашно смотреть врагу в лицо.
Что такое власть? Власть - это уделенная сила. Тот полицейский, который руководит дорожным движением во время часа пик, просто поднимает свою руку, и машины останавливаются. У этого человека нет физической силы, чтобы остановить транспорт, если бы водители не захотели остановиться. Но для того, чтобы остановить движение, он пользуются не своей собственной силой; его сила в той власти, которой он наделен от того правительства, которому он служит. Люди признают эту власть и останавливают свои машины.
Благословен Бог, что мы наделены властью Господом Иисусом Христом!
В послании к Ефесянам, 6:10 Павел говорил верующим: "…укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его".
Это значит, что ты можешь встать перед диаволом, поднять руку и сказать: "Во имя Иисуса, убирайся прочь".
Примени свою власть! "…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
Однажды в Англии Смит Виггльзворт стоял на углу улицы и ждал автобуса. Из многоэтажного дома вышла женщина, а за ней выбежала маленькая собака. Она сказала: "Солнышко, тебе придётся вернуться". Собака не обратила на это внимания. Она просто повиляла хвостом и преданно потерлась о хозяйку. Женщина сказала: "Дорогая, ты никуда не пойдешь". Повиляв хвостом, собака снова потерлась о хозяйку. Подошёл автобус. Женщина топнула ногой и крикнула: "Уходи!" Собака поджала хвост и убежала.
Виггльзворт сказал, что он непроизвольно громко выкрикнул: "Вот так нужно обращаться с диаволом!"
КАК РЫКАЮЩИЙ ЛЕВ
В 1942 году, неся пасторское служение в восточном Техасе, у меня было испытание в теле. Я никому не сказал об этом, только Господу. Я помолился и поверил, что Он исцелит меня. Затем я стоял на своём. Ночью я просыпался от тревожных симптомов в сердце, вставал и молился. Я сражался примерно шесть недель.
Однажды ночью мне было трудно заснуть. Наконец, помолившись, я уснул, и мне приснился сон. Меня устраивает то, что Бог говорил со мной через сновидения только четыре раза в жизни, но тот сон был неслучайным. Он был от Господа. Когда я проснулся, я сразу же понял его смысл. (Если вы сразу же не понимаете, смысл сна, забудьте о нём).
В этом сне я и ещё один служитель шли по какому-то плацу для парадов или для проведения представлений. С обеих сторон были трибуны. Когда мы шли и разговаривали, этот мужчина подпрыгнул и воскликнул: "Посмотрите!"
Я повернулся и увидел двух ужасных рыкающих львов. Мужчина начал бежать. Я начал бежать вместе с ним. Затем я остановился и сказал ему, что мы слишком далеко от трибун и не сможем добраться до них безопасно. Мы не смогли бы убежать от тех львов. Я остановился как вкопанный, повернулся и пошёл обратно, чтобы встретиться с этими львами. Они шли ко мне с оголенными клыками, и рычали. Я задрожал и сказал им:
"Я противостою вам во имя Иисуса. Во имя Иисуса вы не навредите мне".
Я просто стоял там. Они подбежали ко мне как пара котят, посопели у моих ног и, в конце концов, резвясь, убежали, не обращая на меня никакого внимания.
Затем я проснулся. Я точно знал, что Бог говорил мне. Я вспомнил место из первого послания Петра, 5:8-9: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою...".
Именно тогда я выиграл то физическое сражение, которое я вел. Симптомы сразу же исчезли, и я стал себя хорошо чувствовать.
Я не сдался. Я не поддался. Я выиграл.
В послании к Ефесянам, 6:10 сказано: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его". Многие люди читают этот стих и думают, что Господь говорит им быть сильными самим по себе. Но в Писании ничего не сказано о том, чтобы нам быть сильными самим по себе.
Нам сказано быть сильными в Господе.
"Не знаю, получится у меня или нет" - говорят люди. Не сомневайтесь, ибо: "…сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак. 1:6,7). Конечно, у вас получится. Даже и не думайте иначе. Будьте сильны в Господе. Укрепляйтесь могуществом Его силы, а не своей собственной силы или мощи.
В первом послании Иоанна, 4:4 сказано: "Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире"; "тот, кто в мире" - это сатана, бог мира сего и глава начальств, властей и правителей тьмы века сего.
Сила, которая в нас, больше силы, которая в мире.
ПРОРОЧЕСТВО
Дух Святой говорит: "Сила на земле, которой наделено имя Иисуса Христа и которую Он приобрел благодаря Своей победе над врагом, принадлежит Церкви. Поэтому,
применяйте эту власть, потому что она принадлежит вам на земле, и в этой жизни вы будете царствовать посредством Иисуса Христа".
Глава 3 ПОСАЖЕНЫЕ СО ХРИСТОМ
Слово "власть" использовано и в Евангелии от Матфея, 28:18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле".
Когда Иисус вознесся. Он передал Свою власть Церкви. Он Глава Церкви, а верующие составляют Тело. Власть Христа должна осуществляться через Его Тело, которое на земле. (В послании к Ефесянам и в других посланиях Павел проводит параллель между человеческим телом и Телом Христовым).
Христос находится одесную Отца - на месте власти - а мы посажены вместе с Ним. Аллилуйя.
Если вы знакомы с историей, то знаете, что сидеть по правую руку царя означает власть. Мы умерли со Христом, и мы воскресли с Ним. Бог не собирается сделать это в будущем, Он уже сделал это!
САМОЕ МОГУЩЕСТВЕННОЕ
ДЕЛО БОЖИЕ
ЕФЕСЯНАМ, 1:18-23: "…и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём".
Обратите особое внимание на девятнадцатый стих: "И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его". Другими словами, в воскресении Иисуса было такое потрясающее проявление силы Божией, что это фактически стало самым могущественным делом Божьим, когда-либо зарегистрированным!
сатана и его когорты противостали Воскресению. Однако наш Господь Иисус Христос привел их в замешательство и нанес им полное поражение. Он воскрес из мертвых, взошёл на небо и теперь сидит одесную Отца выше всех.
Помните текст из послания к Колоссянам, 2:15: "…отняв силы у начальств и властей, (Христос) властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Своей смертью, погребением и воскресением)".
Нам нужно иметь дело с этими же бесовскими силами, но, благодарение Богу, Иисус нанес им поражение.
В других переводах сказано, что Он "обратил их в ничто" или "парализовал их".
В древние времена, цари, которые одерживали победу, приводя, домой пленных, устраивали парад, открыто демонстрируя их. Иисус так и поступил с диаволом и его силами, выставив их на посмеяние перед тремя мирами - небом, землёй и адом - после того, как Он нанес им поражение. Бог сообщил нам об этом в Писании, чтобы мы, в этом мире, могли знать, что случилось.
Бог хочет, чтобы мы знали, что произошло благодаря смерти, погребению, воскресению и занятию Христом положения одесную Отца.
Он хочет, чтобы мы знали, что Он поставил Христа: "…превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени..." (Еф. 1:21).
ИСТОЧНИК НАШЕЙ ВЛАСТИ
Источник нашей власти находится в воскресении и превознесении Иисуса Христа Богом.
Обратите, как в послании к Ефесянам, 1:18 Дух Святой молится через Павла о Христианах в Ефесе: "…и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых". О том, чтобы они смогли видеть очами своего сердца - то есть, своим духом. Он хотел, чтобы все церкви, все верующие, были просвещены. Однако многие Христиане не имеют понятия о власти верующего. Фактически, многие церкви даже и не знают, что у верующего вообще есть власть!
Только умом вы никогда не поймете власть верующего; вам нужно получить об этом духовное откровение. Вы должны принять это верой.
ЕФЕСЯНАМ, 2:1-7: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе".
В первом стихе сказано: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…оживотворил со Христом...". Здесь Дух Святой через Павла говорит: "Согласно действию силы Его могущества, когда Он воскресил Его из мертвых, и вас, когда вы были мертвы".
Видите ли, тот же самый глагол, который в послании к Ефесянам, 1:20 выражает воскресение Христа из мертвых, выражает возрождение Его народа в послании к Ефесянам, 2:1. Другими словами, то действие Божие, которое, воскресило Христа из мертвых, также воскресило и Его Тело.
В уме Божьем, когда Иисус воскрес из мертвых, мы воскресли из мертвых!
Далее во второй главе мы читаем: "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (ст. 5,6).
В этом отрывке речь идёт о предоставлении этой власти.
Обратите внимание, что Глава (Христос) и Тело (Церковь) воскресли вместе. Далее, эта власть была дана не только Главе, но и Телу, потому что Глава и тело едины. (Когда мы думаем о человеке, то мы не разделяем голову и тело.)
Насколько я знаю, церкви верят, что мы воскресли вместе со Христом. Почему же они не верят, что мы посажены вместе с Ним? Если верна одна половина стиха, то верен и весь стих.
Если Церковь осознает откровение о том, что мы - Тело Христа, мы поднимемся и станем делать дела Христа!
До сих пор, мы делали их только ограниченно.
Когда мы осознаем, что власть, которая принадлежит Христу, также принадлежит индивидуальным членам Тела Христова и доступна нам, в нашей жизни произойдёт революция!
1 КОРИНФЯНАМ, 12:12-14,27: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом… Тело же не из одного члена, но из многих... И вы - тело Христово, а порознь - члены".
Благодарение Богу, мы Тело Христово!
2 КОРИНФЯНАМ, 6:14,15: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
Верующий назван "праведностью", а неверующий - "неправедностью". Верующий назван "светом", а неверующий - "тьмой". Верующий назван "Христом", а неверующий "Велиаром".
В первом послании к Коринфянам, 6:17 сказано: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом".
Мы одно со Христом в духе. Мы - Христос в духе. Мы посажены одесную Величия на небесах в духе. Всё под нашими ногами в духе. Так сказал Сам Бог! Аллилуйя.
Все дело в том, что мы проповедовали о "кресте", а нам нужно проповедовать о "престоле".
Под этим я подразумеваю то, что люди считали, что им нужно оставаться на кресте. Некоторые приняли крещение Святым Духом, вернулись к кресту и с тех пор там и остаются. Мы пели: "Около креста, около креста".
Да, нам нужно подойти к кресту для спасения, но нам не нужно там оставаться; давайте перейдём к Пятидесятнице, Вознесении и престолу!
Крест - это фактически место поражения, в то время как Воскресение - это место триумфа. Когда вы проповедуете о кресте, вы проповедуете смерть и оставляете людей в смерти. Да,
мы умерли, но мы и воскресли со Христом. Мы посажены с Ним. Именно там мы сейчас: мы посажены со Христом на месте власти на небесах.
Многие Христиане ничего не знают о власти верующего. Они и не верят, что у нас вообще есть власть. Они верят, что едва спасены и должны шагать по жизни под давлением диавола, живя на улице "Едва сводя концы с концами". Говоря о делах диавола, они возвеличивают диавола больше, чем Бога.
Нам нужно освободиться от рабства смерти и шагать в обновлении жизни.
Мы не на кресте. Мы умерли со Христом, но Он воскресил нас вместе с Ним. Слава Богу, теперь нам нужно научиться занимать своё место власти.
Место по правую сторону престола Божия является центром силы всей вселенной! Применение власти престола было вручено воскресшему Господу.
Мы знаем, что Христос со своим воскресшим физическим телом находится там в полноте Своих прав, ожидая времени Отца, когда все Его враги будут покорены под Его ноги. В послании к Евреям, 1:13 сказано: "Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"?
Возвышение народа Христова вместе с Ним до небес ясно говорит о том, что нам нужно сидеть вместе с Ним, разделяя не только Его престол, но и Его власть. Мы имеем право на эту власть!
Неудивительно, что Павел говорит, обращаясь к Римлянам: "Ибо если преступлением одного смерть (духовная) царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа" (Рим. 5:17).
В нескольких переводах, включая и расширенный перевод Библии на английском языке, сказано: "…будут царствовать как цари в жизни".
Разве нам предстоит царствовать только тогда, когда мы пойдём на небо? Нет!
Нам нужно царствовать как царям в жизни, посредством Иисуса Христа.
Это власть, не правда ли? То, что говорил царь, было законом, он был окончательным авторитетом. Мы разделяем ту власть, которую представляет престол Христа.
Некоторые из нас, по сравнению с другими, проявили чуть больше власти над духовными силами, потому что у нас немного больше духовного понимания, но Бог желает, чтобы у нас у всех было такое духовное понимание.
КАК СОБЛЮДАТЬ БАЛАНС
Дух Святой молился через Павла о том, чтобы у всех у нас была мудрость, понимание и власть над бесовской силой и теми ситуациями, которые они создают, постоянно манипулируя умами людей.
Создается такое впечатление, что для Церкви самым трудным в мире является сбалансированность.
Можно взять любую тему - включая и власть верующего - довести её до крайности, и она станет вредной и перестанет приносить благословение. Один человек когда-то спасся и исполнился Святым Духом. Он имел настоящее переживание. Затем он начал изучать те же места из Писания, которые мы рассматривали. Он сделал вывод: "Если мы - Христос, тогда я - Христос. Христос - Бог, значит, и я Бог". Он основал секту, которая была очень популярной. Люди поклонялись ему.
Легко упасть в канаву либо по одну старому дороги, либо по другую - впасть в крайность, буйный пожар и фанатизм. Давайте пойдём посередине дороги и будем поддерживать баланс.
Джон Александр Доуви, шотландец, который получил откровение о Божественном исцелении, неся служение в Австралии на рубеже веков, многократно пересекал океан. Ему пришлось много раз переживать штормы, но он говорил, что всякий раз, когда начинался шторм, он делал то же самое, что и Иисус: он запрещал штормам, и они всегда утихали.
Нам не нужно удивляться этому, потому что Иисус сказал: "…верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоан. 14:12). Кто-то может спросить: а что такое "большие дела"? Давайте сначала делать те дела, которые делал Иисус, а потом подумаем о "больших делах"!
Иисус не сказал, что только избранные смогут делать эти дела, Он сказал, что их будут делать те, кто верят в Него.
По мере того, как мы будем изучать то, чему учит Слово Божие, и будем назидать свой дух о власти верующего, то мне верится, что мы сможем ходить в этой великой истине всё больше и больше.
Глава 4 НИЗВЕРГАЯ СИЛУ ДИАВОЛА
Из послания к Ефесянам, 6:12 мы видим, что: "...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".
Слово Божие учит нас тому, что эти злые духи являются падшими ангелами, которые свергнуты с престола Господом Иисусом Христом. Вступая в контакт с этими бесами, мы должны знать, что Иисус нанес им поражение, отнял у них силы: "…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:15). А теперь, когда Иисус сверг их с престола, мы можем царствовать над ними!
ГОСУДАРСТВЕННАЯ
ИЗМЕНА АДАМА
В самом начале. Бог сотворил землю и всё, что в ней, и предоставил Адаму владычество над всем делом Своих рук. Другими словами. Адам был богом этого мира. Адам совершил государственную измену и поддался сатане, и сатана, через Адама, стал богом этого мира. У Адама не было морального права на эту измену, но у него было на это юридическое право.
Теперь у сатаны есть право быть здесь и быть богом сего мира до тех пор, пока не кончится "Адамова аренда"; сатана имеет право царствовать над людьми до тех пор, пока они не станут новыми существами и не попадут в Тело Христово, как об этом сказано в послании к Колоссянам, 1:12-13: "…благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего…"
Вот почему сатана не имеет права править нами или господствовать над нами, тем не менее, средний Христианин больше верит во власть и силу сатаны, чем Бога!
В Библии говорится не только о первом человеке Адаме, но также и о втором Адаме, Иисусе Христе, Который стал нашим Заместителем. В первом послании к Коринфянам, 15:45 сказано: "…первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий". Он назван "последним Адамом", а в 47-ом стихе: "Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба". Он назван "последним человеком".
Всё, что Иисус сделал. Он сделал для нас.
Христиан тормозит то, что они всё относят к будущему!
Большинство Христиан считают, что мы будем применять нашу духовную власть когда-нибудь во время Тысячелетнего Царствия, а не сейчас.
Если это так, то почему тогда сказано, что сатана будет связан во время Тысячелетия? Тогда не нужно будет осуществлять власть, потому что не будет ничего такого, что сможет вредить или губить.
ВЛАСТЬ СЕЙЧАС
У нас есть власть сейчас, когда существует то, что, вредит и губит.
Но многие люди считают, что мы сейчас не можем иметь многого. Они полагают, что всем заправляет сатана.
Однако, мы должны помнить, что, хотя мы в мире, мы не от мира, да сатана заправляет на земле многим, но он не управляет Христианами, знающими свою ВЛАСТЬ на ним.
Мы можем господствовать над ним. Мы имеем власть над ним!
Иисус сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на ВСЮ силу вражью, и ничто (ничто, ничто, ничто, ничто, ничто) не повредит вам" (Лук. 10:19).
Разве у Церкви в нынешнем столетии меньше власти, чем её было сразу же после смерти, Иисуса, Его погребения, воскресения, вознесения и размещения одесную Отца? Если бы у нее было меньше власти сегодня, то тогда Иисус мог бы и не умирать. Но нет, благословен Бог, у нас есть власть.
Мы должны внедрить эти истины в свою жизнь, рассуждая и питаясь ими до тех пор, пока они не станут составной частью нашего сознания.
В привычном нам мире, мы каждый день едим определенные виды пищи, потому что врачи говорят о нашей потребности в определенных витаминах, минералах и прочее, для того, чтобы у нас было сильное тело.
Существуют духовные "витамины" и "минералы", если так можно выразиться, и нам нужно потреблять их ежедневно для того, чтобы быть здоровыми Христианами.
Иисус сказал от в Евангелии от Матфея, 28:18: "...дана МНЕ ВСЯ ВЛАСТЬ на небе и на земле".
Вся власть, которая может быть осуществлена на земле, должна осуществляться через Церковь, потому что Христос не присутствует здесь лично - в Своём физическом теле. Мы являемся Телом Христа.
Некоторые Христиане молятся: "Господи, Ты сделай то-то и то-то", возлагая всё на Него. Это неправильно! Он передал Свою власть на земле Своему Телу, Церкви.
Так, многие ситуации происходят, потому что Христиане их допускают - они ничего не предпринимают по этому поводу.
Именно мы должны что-то сделать в отношении этих ситуаций, но мы хотим, чтобы ими занялся кто-то другой, включая Бога.
Это стало для меня реальным много лет тому назад, когда я изучал этот вопрос. Я не мог объяснить это своим умом, но знал в своём духе. Я начал понимать власть, которую мы имеем.
Молясь за спасение моего старшего брата, я услышал, как Господь, в моём духе, бросил мне вызов. Он сказал: "Тебе самому предстоит что-то сделать по этому поводу".
Я много лет молился о спасении своего брата. Он был тем, кого вы бы назвали "белой вороной" в семье. Вопреки моим молитвам, он становился всё хуже и хуже, а не лучше. Я всегда молился: "Боже, спаси его…". Я даже постился. Я чуть было снова не начал молиться точно таким же образом, но после того, как Господь бросил мне вызов что-то сделать по этому поводу - после того, как Он сказал мне, что у меня есть власть - я сказал: "Во Имя Иисуса, я разбиваю власть диавола над жизнью моего брата и провозглашаю его освобождение спасение!"
Я дал приказ. Я больше не повторял это и не молился. Когда царь дает приказание, он знает, что его исполнят. диавол пытался сказать мне, что мой брат никогда не спасется, но я закрыл свой ум и начал смеяться. Я сказал: "Я не думаю, что он спасется - я знаю это! Я взял имя Иисуса и разбил твою власть над ним и провозгласил его освобождение и спасение". Я продолжал делать свои дела, посвистывая. Через десять дней мой брат уверовал. Слово срабатывает всегда!
КАК ОБРАЩАТЬСЯ С ДИАВОЛОМ
Когда сатане удается держать Христиан в неверии или же в сфере раздумывания над его делами, он отхлестывает их в каждом сражении.
Но если им удастся удержать сатану в сфере веры и духа, они будут всегда отхлестывать его.
Он не станет спорить с ними об имени Иисуса - он боится этого имени.
Я пришёл к выводу, что самая эффективная молитва - это когда мы настаиваем на своих правах во Христе Иисусе.
Я так и молюсь: "Я настаиваю на своих правах!"
У Красных Ворот Петр не молился о хромом, он потребовал, чтобы тот исцелился: "…во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи". (Деян. 3:6).
Когда ты настаиваешь на своих правах, ты требуешь не у Бога, ты требуешь у диавола.
Иисус сказал следующее в Евангелии от Иоанна, 14:13-14: "…если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите (требуете от кого-то) во имя Моё, Я то сделаю". Он говорит не о молитве. Греческое слово здесь - "требовать", а не "просить".
С другой стороны, в Евангелии от Иоанна, 16:23-24 речь идёт о молитве: "…и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё: просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна". (Отец здесь упоминается в связи с молитвой, но Он не упоминается в Евангелии от Иоанна, 14:14).
Фактически на греческом написано:
"Что вы потребуете как свои права и привилегии...".
Вам нужно узнать, какие у вас права.
Много лет тому назад, когда я был пастором в маленькой Техасской церкви, одна женщина привела для молитвы свою сестру, которая была не в своём уме. По той причине, что эта женщина пыталась покончить с собой и покушалась на жизнь других, её два года содержали в обитой камере. Однако её здоровье резко ухудшилось, и врачи порекомендовали оставить её дома, потому что она больше не была опасной.
Когда её сестра представила меня ей как "проповедника", изо рта этой женщины начали исходить стихи из Писания. Она думала, что совершила непростительный грех. Господь сказал мне стать перед ней и сказать: "Выйди, нечистый дух, во имя Иисуса!" Я это и сделал, но ничего не произошло. Она продолжала сидеть как статуя.
Я знал, что сказал слово веры.
Нам вовсе не нужно стоять целый день и повелевать бесам выйти. Они это сделают, когда мы им скажем об этом в вере, на основании Слова.
Они вынуждены уйти, как только отдается распоряжение в вере.
Два дня спустя мне сказали, что у этой женщины случился сильный припадок, наподобие того, какой был у нее, когда она впервые потеряла рассудок. Эта новость не обеспокоила меня. В Библии мы читаем, что когда Иисус запрещал диаволу в подобных случаях, люди падали, и диавол мучил их. Я знал, что диавол просто издевался над этой женщиной прежде, чем навсегда покинуть её. Я знал, что у нее больше не будет припадков, и их так и не было. Врачи объявили её здоровой и отослали её домой. Двадцать лет спустя она была счастлива и здорова, преподавая в воскресной школе и занимаясь коммерческой работой.
РОЛЬ ВЕРЫ ВО ВЛАСТИ
В применении духовной власти задействована вера.
Да, бывают такие случаи, когда злые духи выходят моментально, но если они не делают этого, когда вы произносите слово веры, то не расстраивайтесь.
Моя вера основана на том, что говорит Слово. Однако вера некоторых людей основывается, не на Библии, а на проявлениях. Такие люди живут вне веры в сфере чувств. Если они видят определенные проявления, то они думают, что диавол ушёл. Но он может и не уйти, даже если и есть проявление, он остается, и вам нужно знать это и применять свою власть.
Когда обстоятельства не меняются сразу, некоторые люди обескураживаются и снова падают на уровень природного. Они начинают говорить в неверии и сами себе наносят поражение. Они предоставляют диаволу господство над собой.
Как Смит Виггльзворт часто говорил: "Меня не волнует то, что я вижу. Меня не волнует то, что я чувствую. Меня волнует только то, во что я верю".
Поэтому стойте на своей вере в Слово Божье.
До того, как я принял крещение Святым Духом, я был молодым баптистским пастором. Это было в годы Великой Депрессии, и я должен был поддерживать мать и маленького брата. Небольшой доход моей матери шёл на оплату удобств, налогов и страховки. На мои деньги мы покупали еду.
У меня был только один костюм и ещё одна пара брюк. В те годы Депрессии много воровали, и кто-то украл мои обе пары брюк. Их украли в понедельник, а в четверг мне предстояло проповедовать. Поэтому во вторник, прежде чем уйти с работы, я помолился: "Господи, у меня остались только армейские брюки, а в них я не могу проповедовать. Это старые поношенные брюки для работы. Я сказал Господу, что до четверга я ожидаю увидеть свои украденные брюки на том месте, где они всегда были. Я помолился, чтобы тот человек, который украл их, почувствовал себя настолько несчастным, что ему пришлось бы вернуть их.
Видите ли, к воровству людей побуждает нехороший дух. Я разбирался с духом, а не с человеком, потому что мы имеем власть над духами. Я повелел этому духу прекратить свою деятельность.
Когда я пришёл домой во вторник после обеда, я знал, что брюки будут на месте, и они там и были. Итак, мы можем и должны подняться против диавола.
Глава 5 ПРИМЕНЕНИЕ ВЛАСТИ
Дверь к применению власти крепится на двух фразах, которыми Павел молился об ефесянах: "...и посадив (Его) одесную Себя на небесах" (Еф. 1:20), и "...и нас…воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф. 2:5-6).
Поразмышляйте об этих двух молитвах. Научитесь молиться ими за самих себя. Питайтесь истинами, которые в них до тех пор, пока они не станут составной частью вашего сознания. Затем они начнут управлять вашей жизнью. Но не старайтесь воспринять их умственно: вам нужно откровение о них в вашем духе.
Обратите внимание, что не только Христос посажен одесную Отца, над всей силой сатанинского царства, но и мы там тоже, потому что Бог "воскресил нас вместе".
Мы не только посажены, но обратите внимание, где мы сидим: "…превыше всякого начальства, и власти, и силы и господства, и всякого имени..." (Еф. 1:21).
В уме Божьем, мы воскресли, когда Христос воскрес. Когда Христос сел, и мы сели. Именно там мы сейчас. Говоря о нашем месте: мы посажены одесную Отца со Христом. Вся власть, которая была дана Христу, принадлежит нам через него, и мы можем проявлять её.
Мы помогаем Иисусу, выполняя Его труд на земле. И одним из аспектов, об исполнении, которого нам говорит Слово Божие, является покорение диавола! Фактически, Христос не может исполнить Свой труд без нас! Кто-то может возразить: "Ну, Он может обойтись без меня, но я нуждаюсь в Нём".
Он не может обойтись без тебя точно так же, как и ты не можешь обойтись без Него. Видите ли, здесь в послании к Ефесянам Павел подчеркивает, что Христос - Голова, а мы - Тело.
Что, если бы твоё тело сказало: "Я могу обойтись без головы. Мне не нужна голова". Нет, твоё тело не может обойтись без головы. А если бы голова сказала: "Ну, я могу обойтись без тела, оно мне не нужно; я могу обойтись без рук и ног". Нет, так быть не может. Точно также. Христос не может обойтись без нас, потому что дело Христа и Бога Отца, осуществляется через Тело Христово. Его дело никогда не может быть сделано без нас - а нам никогда не обойтись без Него.
В послании к Ефесянам, 6:12 сказано: "…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".
Если вы вырвете этот стих из контекста, и будете говорить об этой ужасной борьбе, которую мы ведём против диавола, и будете описывать, насколько могущественен диавол, то вы совершенно потеряете смысл того, о чём говорит Павел - потому что не об этом он говорит к Ефесянам.
Помните, что когда Павел писал это послание церкви в Ефесе, то он не делил его на главы и стихи. Это сделали ученые гораздо позднее, чтобы помочь нам делать сноски. Можно нанести много вреда, просто вырвав стих из главы, из контекста, и полностью исказить смысл.
Дух Святой через Павла уже сказал во второй главе, что мы посажены выше всех этих сил, с которыми нам предстоит иметь дело.
Не только Христос посажен одесную Отца, выше всех этих сил, но и мы там тоже, потому что Бог посадил нас вместе со Христом.
Поэтому, в нашей борьбе против врага и его сил, нам нужно помнить, что мы выше их и имеем власть над ними.
Слово говорит нам, что Иисус победил их. Нашей задачей является претворение в жизнь Его победы. Мы имеем право на его победу, но нам предстоит осуществить её.
БЕС, С КОТОРЫМ ИИСУС
ОТКАЗАЛСЯ ИМЕТЬ ДЕЛО
В 1952 Господь Иисус Христос явился мне в видении (См. книгу Кеннета Е. Хейгина "Я верю в видения") и примерно полтора часа разговаривал со мной о диаволе, бесах и одержимости бесами.
В конце того видения, между мной и Иисусом пробежал злой дух, похожий на маленькую обезьяну или эльфа, и распростер нечто вроде дымовой завесы или темного облака. Затем этот бес начал скакать вверх-вниз, крича: "йакети-йак, йакети-йак, йакети-йак". Я не видел Иисуса и не мог понять, что Он говорил.
На протяжении всего того времени, Иисус чему-то учил меня. Я не мог понять, почему Иисус позволил бесу сделать такой беспорядок. Я думал, почему Иисус не запретил бесу, чтобы я мог слышать то, что Он говорил. Я немного подождал, но Иисус так и ничего не предпринял против беса. Иисус продолжал говорить, но я не мог понять ни слова из того, что Он говорил, а мне это было нужно, потому что Он наставлял о диаволе, бесах и как проявлять власть. Я подумал про себя: "Разве Господь не знает, что я не слышу то, что Он хочет, чтобы я услышал? Мне нужно услышать это, мне этого не хватает!"
Я почти запаниковал. От отчаяния я закричал: "Во имя Иисуса, я повелеваю тебе прекратить, нечистый дух!" Как только я сказал это, бесенок упал на пол как мешок с солью, а темная туча исчезла. Бес лежал, дрожа, хныча и пища как отхлестанный щенок. Он не смотрел на меня. "Не только замолчи, но и убирайся отсюда во имя Иисуса!" - повелел я. И он убежал.
Господь совершенно точно знал, что было у меня на уме. Я думал: "Почему Он ничего не сделал по этому поводу? Почему Он допустил это?" Иисус посмотрел на меня и сказал: "Если бы ты ничего не сделал по этому поводу, то и Я бы не смог ничего сделать".
Для меня это было как гром среди ясного неба - это поразили меня. Я ответил: "Господи, я знаю, что я ослышался! Ты ведь сказал, что Ты бы не сделал, не так ли?"
Он сказал: "Нет, если бы ты не сделал что-то, то Я бы не смог ничего сделать".
Это повторилось четыре раза. Он подчеркнул: "Нет, я не сказал, что Я бы не сделал, но что Я бы не смог сделать".
Я сказал: "Дорогой Господь, я просто не могу принять этого. Я никогда не слышал такого и не проповедовал, таким образом, во всей своей жизни!"
Я сказал Господу, что мне всё равно, сколько раз я видел Его в видениях - Ему всё равно нужно подтвердить мне это, по крайней мере, тремя местами из Писания Нового Завета. (Потому что мы живем не по Ветхому Завету, а по Новому). Иисус приятно улыбнулся и сказал, что предоставит мне четыре таких места.
Я сказал: "Я прочитал Новый Завет 150 раз, а многие отрывки и более того. Если там это и есть, то я не знаю об этом!"
КАК ОБРАЩАТЬСЯ
С ДИАВОЛОМ
Иисус ответил: "Брат, есть много такого, чего ты не знаешь". Он продолжил: "Ни разу в Новом Завете не говорится, чтобы Церковь молилась о том, чтобы Бог Отец или Иисус что-то предприняли против диавола. Фактически, если вы будете делать это, вы будете напрасно терять время.
Верующему повелевается что-то предпринять в отношении диавола.
Это потому, что у нас есть власть над диаволом.
Церковь не должна молиться, чтобы Бог сделал что-то по поводу диавола, Церковь должна проявить власть, на которую она имеет право.
В Новом Завете верующим повелевается что-то сделать в отношении диавола. Самый незначительный член Тела Христова имеет столько же силы над диаволом, как и кто-то другой, и до тех пор, пока верующие не сделают что-то по отношению к диаволу, то ничего и не произойдёт.
Мы верим, что у определенных людей есть сила. Но Иисус сказал: "Самый незначительный член Тела Христова имеет столько же силы над диаволом, как и кто-то другой",
и когда мы начинаем верить этому, именно тогда мы добиваемся успеха.
Иисус продолжил: "Я сделал всё, в отношении диавола. До тех пор, пока с неба не сойдёт Ангел, возьмет цепь и свяжет его и поместит его в бездну": "И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Откр. 20:1-3).
Эти слова привели меня в шоковое состояние. "Теперь Я приведу тебе четыре места из Писания, которые подтверждают это. Прежде всего, когда Я воскрес из мертвых, Я сказал:
1) "…дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф. 28:18).
"И Я сразу же отдал Свою власть на земле Церкви, а действовать Я могу только через Церковь, потому что Я - Глава Церкви". (Твоя голова может проявить власть только через твоё тело).
2) Этот пример Иисус привел из Евангелия от Марка, 16:15-18: "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать, и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы".
Он сказал: "Самое первое упомянутое знамение, сопровождающее любого верующего - не только пасторов или евангелистов - это то, что они будут изгонять бесов. Это означает, что они могут во имя Моё проявлять власть над диаволом, потому что Я передал Церкви Свою власть над ним и его силами".
Помните, в послании к Колоссянам, 1:13 сказано: "…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего". Этот перевод точно передает смысл греческого оригинала, где и стоит слово "власть".
Бог уже избавил нас от власти тьмы! Поэтому, мы имеем право обращаться ко тьме - то есть, сатане и его силам - и повелевать им во имя Иисуса!
ПРОЯВЛЕНИЕ ВЛАСТИ
Верующие имеют власть над диаволом.
Они могут разбить власть диавола, где бы он ни поднимал свою голову в их собственной жизни или жизни членов их семьи или тех, кто им дорог. Здесь у них есть власть. Они будут свободны от врага, потому что у них есть право проявлять свою власть над ним.
Однако это не означает, что они могут ходить по улицам, изгоняя бесов из всех встречных.
В первую очередь это означает, что они могут проявлять власть над диаволом в своей собственной жизни.
Вы должны понять, что имеете такую власть над своими домашними, но вы не имеете ее над моими.
Духовная власть очень похожа на естественную власть. Например, вы не имеете власти над моими деньгами. Вы не можете сказать мне, что я должен делать со своими деньгами, пока я не разрешу вам этого. Вы не имеете власти над моими детьми.
Вы можете воспротивиться некоторым маневрам диавола в чьей-то жизни, но вы не всегда можете изгнать его, потому что у вас нет власти в той семье.
Мы этого не понимали.
Далее Иисус упомянул в послании от Иакова, 4:7: "...покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас". (Подразумеваемое подлежащее этого предложения "вы").
Верующему нужно иметь власть над диаволом, иначе бы Библия ничего не говорила ему в отношении диавола.
В этом отрывке не говорится, что диавол убежит от Иисуса; сказано, что он убежит от вас!
Точно также, вы не молитесь, чтобы Иисус возложил руки на больных; это должны делать мы.
Обратите также внимание, что руки - не на Голове; руки в Теле: "…возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мар.16:18).
Когда мы возлагаем руки на больных, мы проявляем власть над диаволом и его силами.
Мы имеем право на эту власть независимо от того, чувствуем мы это или нет.
Власть не имеет никакого отношения к чувствам. Но нам нужно проявлять её.
После того видения и после того, что Иисус привел мне этот стих из послания Иакова, мой дух сказал мне, что важно слово "убежит". Я посмотрел, что это слово означает по словарю, и оказалось, что одним из его оттенков является "убежать как бы в ужасе".
диавол убежит от вас в ужасе!
Потом я понял, почему бес в моём видении начал скулить и кричать - он был в ужасе.
С тех пор я видел, как и другие бесы дрожат и трепещут от страха, когда я применял данную мне Богом власть над ними. Они боялись не меня, но Иисуса, Которого я представлял.
В том видении, Иисус дал мне ещё одно место из Писания, в котором нам повелевается сделать кое-что по отношению к диаволу.
3) В первом послании Петра, 5:8 написано: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить".
На этом многие люди и останавливаются. Они говорят: "О, диавол ходит за мной по пятам!" Они просят о такой молитве, чтобы они не достались диаволу, но они уже достались диаволу, если они так говорят.
Что мы должны сделать с ним: перевернуться на другой бок и притвориться мертвыми? Спрятать голову в песок и понадеяться, что он исчезнет?
Нет, благодарение Богу, обратите внимание, что следует, когда мы продолжаем читать. В следующем стихе сказано: "Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания (проверки, искушения и испытания) случаются и с братьями вашими в мире". В Стандартном Американском переводе сказано: "…своей твердой верой…". Мне это нравится больше.
В том видении Иисус сказал мне: "В своём послании Петр не написал - ко мне пришло слово, что Бог использует нашего возлюбленного брата Павла для изгнания бесов, и он посылает носовые платки или кусочки ткани, и люди исцеляются от болезней, из них выходят злые духи, поэтому я советую вам написать Павлу и попросить платочек".
Нет, вместо этого, он говорит им что-то предпринять по поводу диавола. Почему? Потому что у них есть власть над диаволом.
Дух Божий не сказал бы через Павла сделать вам что-то такое, чего вы не могли бы сделать. Сделать это вы можете, потому что
у каждого верующего есть точно такая же власть во Христе Иисусе, которую имел Павел.
Петр не сказал, что только Павел мог изгонять бесов или что Павел мог противостоять диаволу вместо нас. (Почему это должен делать Павел, когда ты сам можешь это сделать?)
СТОЯТЬ ЗА
НОВОРОЖДЕННЫХ ХРИСТИАН
Люди всегда спрашивают меня, почему они не исцеляются? Некоторые думают, что-то не в порядке с проповедником, который помолился за ним!
Я объясняю, что когда они только уверовали, они были Христианами-младенцами, и Бог позволял другим молиться за них и нести их на крыльях своей веры.
Но некоторое время спустя. Бог ожидает, что младенцы будут расти, ходить и начинать делать всё сами.
Слишком многие люди всё ещё хотят оставаться младенцами, и чтобы кто-то другой всё время молился за них.
Мы хотим помочь тем, кто не может помочь самим себе, но нам нужно научить людей, чтобы они могли возрастать и использовать свою собственную власть, потому что наступит то время, когда им придётся использовать свою собственную власть, если они хотят, чтобы на их молитвы были ответы.
Однажды моя жена и я остановились в доме одной супружеской пары, во время конференции. Жена была в нашей церкви до замужества. Они попросили нас помолиться за своего маленького мальчика, которому было всего лишь несколько месяцев, и у которого была грыжа. Врачи хотели сделать ему операцию.
Мы противостали этой грыже и повелели ей засохнуть и умереть. Через несколько дней, она полностью исчезла, и ребенку так и не пришлось делать операцию. Мать ребенка сказала: "Брат Хейгин, я не хочу критиковать, но у нас такое впечатление, что только у нас, молодых членов церкви, есть вера на исцеление. Я не знала, к кому обратиться и попросить о молитве за ребенка, прежде чем приехали вы, потому что у нас никто не исцеляется".
Нам нужно становиться крепче в своей вере по мере того, как мы становимся старше, но слишком часто это не происходит. В той церкви, как и во многих других, большинство людей уверовало, когда они были моложе, и Бог допускал, чтобы тогда за них молились другие. Но из-за отсутствия правильного наставления, они так и остались на той младенческой стадии Христианского развития. Они говорили: "Мы исцелялись, когда только уверовали, но теперь это не происходит".
Это имеет точно такой же смысл, как если бы вам никогда не нужно было иметь свою собственную одежду - всегда полагаясь на одежду других людей.
Что случается с теми, кто никогда не пытается проявить хоть немного своей веры, но всегда полагается на веру других людей? Мы только что прочитали, что "…противник ваш ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить..." Но верующий может противостать ему и он убежит.
4) Иисус, Иаков и Петр говорят нам кое-что предпринимать по поводу диавола. Павел говорит в послании к Ефесянам, 4:27: "…и не давайте места диаволу". Это четвертый стих из Писания, который Иисус привел мне. Он объяснил: "Это означает, что ты не должен давать диаволу никакого места в своей жизни. Он не займет никакого места, пока ты не разрешишь ему. И тебе придётся применять к нему власть, иначе это было бы неправдой".
ВЛАСТЬ НА ЗЕМЛЕ
Иисус добавил: "Вот тебе четыре свидетеля. Я - первый, Иаков - второй, Петр - третий, а Павел - четвертый. Это подтверждает тот факт, что
у верующего на земле есть власть, потому что Я дал вам на земле Свою власть над диаволом.
Если вы ничего не предпримете по этому поводу, то ничего не случится".
Именно поэтому так часто ничего и не делается. Теперь вы можете понять, почему многое произошло именно так, как оно произошло.
Мы допустили, чтобы события шли определенным образом.
Не зная своей власти - не зная, что мы могли сделать - мы ничего не сделали, и фактически позволили диаволу продолжать делать всё то, что он хотел делать.
Нам нужно понять это. Давайте проснемся. Может быть, нам придётся поменять то, как мы молимся и обратиться против диавола. Я это сделал. Вам не повредит измениться, это будет полезно. У нас есть на это власть. Мы сидим одесную Отца, выше всех начальств и сил.
Если мы выше их, то мы имеем над ними власть.
В послании к Ефесянам, 1:22-23 говорится: "И всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём". (Ноги, являются членами тела, они не являются членами головы). Как подчеркнул Джон А. Макмиллан: "Чудесно знать, что наименьший из членов Тела Христова - те, кто являются подошвами ног, маленькими ногтями на ногах, или маленькими пальцами на ногах - все они намного выше тех могущественных сил диавола".
Помните, Иисус сказал семидесяти Апостолам, которых Он посылал на служение: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
Сколько власти над диаволом есть у Церкви? Меньше этого? Нет, благодарение Богу, нет. Тем не менее, если вы послушаете, как говорит средний Христианин или послушаете некоторых проповедников, у вас может создаться впечатление, что диавол больше всех, и что он всем заправляет. Да, он является богом мира сего, поэтому он заправляет мировой системой.
Но он не управляет нами.
Один проповедник сказал мне на одной конференции: "Ну, брат Хейгин, я заставляю диавола бегать. Всё дело в том, что я бегу, а он бежит за мной!" Это нешуточный вопрос. Глупо шутить по этим вопросам. Это высказывание свидетельствует об элементарном невежестве. К сожалению, это и есть картина проповедников и церквей.
Прежде всего, нам совершенно не нужно бежать от диавола. Библия говорит, что он убежит от нас. Мы должны обращать в бегство его и его силы.
ПРАВЯ, КАК ЦАРИ
Давайте снова посмотрим на послание к Римлянам, 5:17: "Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа".
В расширенном переводе сказано, что
мы будем "царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа, Мессии, Помазанника".
Божий план для нас, чтобы мы правили и царствовали в жизни как цари: правили и царствовали над обстоятельствами, бедностью, болезнями и всем остальным, что мешает нам жить.
Мы царствуем, потому что у нас есть власть. Мы царствуем посредством Иисуса Христа. В потусторонней жизни? Нет, в этой жизни.
Если мы хотим спеть или сказать что-то, давайте убедимся, что это не расходится со Словом Божьим.
Некоторые люди поют: "Вот, брожу, как нищий, сквозь жару и мороз…", "…драгоценный Иисус, не забывай меня…" - все виды неверия. Мы не бродим как нищие, потому что мы не нищие. Мы дети Божии, наследники Божии, сонаследники Иисусу Христу: "А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).
Мы - Тело Христово. Мы посажены со Христом одесную Величия на Высоте, гораздо выше всех начальств, и власти, и силы, и владычества, слава Богу!
Это не звучит как у нищего: "Драгоценный Иисус, не забывай меня", или "Если бы мне только вытянуть", или "Стоя где-то в тени, ты найдешь Иисуса", или "Господи, построй мне хижину где-то в уголке славной земли".
Мне лучше услышать, как кричит осел, чем слушать такие песни, но мы пели их так долго, что поверили, что это правда. Люди пролили немало слёз над: "брожу как нищий" и думают, что они получают благословение!
Слишком часто, Христиане поступают как птенцы, закрыв глаза и открыв рот. Любой может прийти и накормить их, и они готовы принять это. Но, я не собираюсь открывать свой рот и закрывать глаза, мои глаза будут открыты, а рот закрыт для таких песен!
СМИРЕНИЕ И БЕДНОСТЬ
Например, слишком многие Христиане отождествляют смирение с бедностью. Один проповедник мне однажды сказал, насколько смиренный другой брат, потому что у него была очень старая машина. Я ответил: "Это не значит быть смиренным - это означает быть невежественным в Слове Божьем". Тот проповедник думал, что ездить на старой машине - это, значит, быть смиренным.
Другой брат сказал: "Вы знаете, Иисус, и Его ученики никогда не ездили на "Кадиллаке"!" Тогда вообще не было "Кадиллаков". Но Иисус ездил на ослике, а это был "Кадиллак" на то время - самое лучшее средство передвижения.
Верующие позволили диаволу украсть у них все те благословения, которыми они могли бы наслаждаться. Бог не предусмотрел, чтобы мы жили в бедности. Он сказал, что нам предстоит царствовать в жизни как царям. Разве можно представить себе бедного царя? Бедность и царствование как-то не сочетаются.
ПРОЯВЛЕНИЕ ВЛАСТИ
В СВОЕЙ СЕМЬЕ
Бог не предусматривал, чтобы диавол господствовал над нашими семьями. Когда наши дети были маленькими, и диавол пытался навязать им болезнь, но мы противостояли ему во имя Иисуса: "Во имя Иисуса, руки прочь от наших детей!" Я говорил ему: "Не ты правишь в моей семье, но я через Иисуса Христа". И он убегал.
И вы можете заставить его убежать.
Много лет тому назад я проповедовал на севере, и вдруг проснулся посреди ночи. Как-то в своём духе я знал, что кому-то угрожала физическая опасность, и я начал молиться на языках.
Я спросил Господа, в чём дело, и Он показал мне, что это имело какое-то отношение к моему старшему брату. Я знал, что его жизни угрожала опасность. Я спокойно помолился на языках примерно полтора часа. Моя молитва не обеспокоила мою жену, которая спала рядом со мной. Наконец, у меня появилось чувство победы и я спокойно заснул.
Два дня спустя моя сестра позвонила мне из Техаса. Она кричала почти в истерике: "Даб попал в аварию и повредил спину. Он в ужасном состоянии. Он в Канзасе. Врачи не знают, выживет он или нет".
"Погоди минуту" - сказал я. "Успокойся. Он не так уж плох, как им кажется. Если ему и было плохо, то Бог уже прикоснулся к нему, потому что я молился об этом два дня тому назад, и я уже получил ответ". "Неужели?" "Да, это так. И не беспокойся об этом. У него всё в порядке".
Через два дня она снова позвонила. Она проверила его состояние и обнаружила, что Даб выписался из больницы со спиной в гипсе. Он не умер, как предсказывали врачи, и не оказался парализованным. Он приехал к нам домой в Гарланд, в Техас, будучи очень расстроенным и удрученным, потому что его жена ушла от него и забрала с собой их двоих детей, пока он был в больнице. В то воскресное утро я проповедовал в своей церкви и попытался взять его с нами, но он не захотел. Он был младенцем во Христе, только уверовав.
Прямо посередине моей проповеди, я вдруг увидел видение. Мои глаза были широко открыты, но перед собой я увидел своего брата в городском парке. Я слышал, как он сказал самому себе: "Ну, я знаю, что я сделаю. Я убью её, а потом покончу с собой".
Я остановился как вкопанный и сказал: "Подождите одну минуту. Мне нужно кое что сделать. Затем я снова вернусь к своей проповеди".
Я обратился к тому бесу, который мучил его: "диавол, прекрати прямо сейчас! Я приказываю тебе во имя Иисуса Христа, чтобы ты оставил этого человека" (собрание не знало, о чём я говорю, но диавол знал). Это всё, что я сказал. Затем я вернулся к своей проповеди. Когда мы вернулись домой, мой брат был дома, и было видно, что у него хорошее настроение. Он сказал, что прогулялся в парк и решил взять дело в свои руки. Я сказал ему: "Ну, я знал это", и рассказал то, что я увидел. Он сказал; "На меня что-то вдруг нашло и как будто отошло. От меня как бы отошла туча, и я вернулся домой, посвистывая и напевая".
Даб не знал, как прикоснуться к Богу для самого себя, потому что он был всего лишь младенцем во Христе.
Иногда мы, те, кто постарше в Господе, должны помогать младенцам во Христе, и благодарение Богу, что мы можем сделать это.
Однако в их жизни наступит такое время, когда им придётся узнать, как самим делать кое-что. Тогда мы не сможем делать вместо них.
НАУЧИСЬ БЫТЬ
ПРЕВОЗНЕСЕННЫМ
Мы, Христиане, должны знать, что мы посажены со Христом.
Мы должны научиться быть превознесенными до того места, где Бог хочет, чтобы мы были!
Церковь так часто терпит поражение в этом применении власти. Вместо этого, она склоняется в поражении и побеждается страхом. В послании к Ефесянам, 1:22 сказано: "И всё покорил под ноги Его (Иисуса), и поставил Его выше всего, главою Церкви".
Поменяв порядок слов, мы можем глубже понять смысл: "...главою для Церкви".
Иисус является Главою ради Церкви.
Нам нужно рассуждать об этих Божественных истинах, чтобы наш дух полностью понял их.
Как только мы это усвоим, мы пожнем богатую награду. Когда у нас почтительное отношение, Дух истины, Святой Дух, сможет поднять нас на тот уровень, где мы увидим истинный смысл Божьего откровения.
В послании к Ефесянам, Павел молился о том, чтобы у церкви в Ефесе был этот дух мудрости и откровения. Бог поставил Христа Главою для Церкви. Он является Главой именно для нас, чтобы мы через Него могли проявлять эту власть.
Когда мы поймем, что нам принадлежит, мы сможем наслаждаться той победой, которую Христос имеет для нас.
диавол будет пытаться удержать нас от того, чтобы мы попали туда, но благодаря твердой вере во Христа, мы можем быть победителями.
Глава 6 ВОСКРЕСНИТЕ СО ХРИСТОМ
В послании к Колоссянам, Павел пишет Церкви в Колоссах. Хотя он употребляет немного другие слова, он говорит то же самое, что и к Ефесянам о Божьем плане искупления. Колоссянам Он не проповедует ничего нового или другое.
КОЛОССЯНАМ, 1:15-20: "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное".
Во второй главе, мы видим, что Бог Отец оживил Христа:
КОЛОССЯНАМ, 2:12-15: "…быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою".
В двенадцатом стихе сказано, что "…мы воскресли со Христом верою в силу Бога". Обратите внимание, что это сделал именно Отец. В стихе тринадцатом говорится, что Бог не только оживил нас одновременно со Христом, но и что Он простил нам наши грехи!
Когда Иисус Праведник согласился умереть. Он уплатил то, что было против нас по закону. Тогда Отец удалил нарушенные законы и заповеди, которые стояли между Ним и нами. Он пригвоздил эту аннулированную долговую расписку к кресту Своего Сына.
Здесь к Колоссянам Павел говорит, что план спасения был исполнен Богом. Именно Бог воскресил Иисуса из мертвых. Именно Бог дал Ему Имя превыше всякого имени. И именно Бог отнял силу у бесовских начальств и властей, которые противостояли воскресению Христа.
Смерть является наказанием за грех. Поэтому, когда Христос понес вину мира на кресте, сатанинские силы в воздухе пытались заявить о своих правах и удержать Его своей силой.
КЛЮЧИ ВЛАСТИ
В Библии сказано, что у сатаны была сила смерти - но Иисус победил его. Иисус говорит в Откровении, 1:18: "(Я) и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, амэн; и имею ключи ада и смерти".
Иисус Христос забрал ключи у диавола, слава Богу! Ключи принадлежат Тому, Кто имеет на это право. Это ключи власти.
Мы должны помнить, что физическая смерть - не от Бога, она от врага. Смерть всё ещё враг. Библия говорит, что это последний враг, который будет покорен. Благодарение Богу, что этот день приближается, но у нас ещё нет наших новых тел. Вы можете встретить людей, которые верят, что они всегда будут жить здесь во плоти, но заметьте, что никому из них это не удается. Один молодой человек спорил со мной по этому вопросу, и я ответил ему: "Если это не удалось Апостолу Павлу, то и вы забудьте думать об этом".
Я не могу понять, как кто-то может быть настолько глуп, чтобы верить, что он будет жить вечно во плоти - в теперешнем теле. Нет, этому телу предстоит измениться. В этом теле нельзя жить вечно. В Библии говорится, когда оно изменится, когда придет Иисус. Моментально, в мгновение ока, тела нас, тех, кто останется жив, изменятся и станут бессмертными, до тех пор у нас только ограниченная сила над смертью.
"…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:15).Здесь Павел имеет в виду тот факт, что Христос поднялся над своими врагами и занял место одесную Отца, о чём Павел пишет в послании к Ефесянам, как мы увидели раньше. Снова Павел подчеркивает заслугу Отца в победе над сатанинскими силами и поражении самого сатаны.
В послании к Ефесянам мы также видим, что
Сын посажен над всеми этими силами и имеет власть престола Божия.
Но именно в этом церковный мир в целом потерпел неудачу.
Мы поняли, что Иисус Христос является Верховной главой Церкви, но не поняли, что в исполнении Своих планов Он полностью зависит от Тела, что мы посажены со Христом на небесах. Что Его власть должна проявляться через Тело.
Теперь, как никогда раньше, мы можем понять, что Иисус имел в виду, говоря: "...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Матф. 18:18).
Это применение Его власти на земле.
Некоторым из нас иногда удается немного охватить взором эту власть, некоторые иногда сталкивались с ней и проявляли её, не зная, что делали.
Я сдвинулся с мертвой точки, когда начал исследовать этот вопрос и спросил самого себя: "Есть ли у нас власть, о которой мы не знаем?" Когда я начал изучать этот вопрос, я обнаружил, что у нас есть власть, благодарение Богу. Я также обнаружил, что
небеса поддержат нас, когда мы от чего-то откажемся, или что-то допустим.
Мы допустили многое, но мы не проявляли свою власть. Вот почему так часто вещи происходят именно так, как они происходят: мы ничего не предпринимаем в конкретных ситуациях.
Мы ожидаем от Бога, а Он ожидает от нас, и Он ничего не сделает, пока мы не начнем действовать.
Были такие случаи, когда я молился о своих близких, которые находились при смерти, и Господь сказал мне: "Я сделаю всё, что ты скажешь Мне сделать". В одном случае я попросил Господа продлить жизнь на два или три года. Он ответил, что сделает это только потому, что я попросил Его об этом.
Он сказал мне: "Никто из земных отцов не желает сделать для своих детей больше, чем Я желаю сделать для Своих, если только Мои дети позволят Мне!"
Некоторые думают, что Бог - это тиран, который сидит на Своём троне, держа в руке громадную мухобойку. Этим людям кажется, что как только ты сделаешь что-то неправильно. Бог готов уничтожить тебя. Но
это искаженное представление об Отце.
Господь Иисус не может исполнить Свои планы, потому что Его Тело не поняло смысла Его вознесения и того факта, что мы посажены с Ним одесную Отца.
У нас есть своя роль в этом: мы должны сотрудничать с Господом, веруя.
Иисус сказал, что Святой Дух, Который приходит, чтобы обитать в нас, когда мы рождаемся свыше, наставит нас на всякую истину.
Один проповедник однажды взял Библию и бросил её на пол, заявив, что она ему не нужна, потому что у него есть Святой Дух. Но Библия была нужна, потому что
нельзя следовать за Святым Духом в истине без Библии.
Когда ты выходишь за пределы записанного Слова Божия, ты заходишь слишком далеко.
Оставайся в Слове.
Слово Божие от Духа Божия: его написали святые Божьи люди прошлого. Слово Божие исключительно важно. Но ты никогда не поймешь его своей головой, ты должен понять его своим сердцем.
Не ставь Дух над Словом. Ставь Слово Божье на первое место, а Дух - на второе, и ты будешь безопасен.
Хорошо известный пятидесятнический издатель Стэнли Фродшем, автор биографии Смита Виггльзворта, подчёркивал тот факт, что Виггльзворт был, прежде всего, человеком Слова Божия, а потом человеком, исполненным Духом Божьим. Это отличное сочетание.
Глава 7 ОРУЖИЕ БОЖИЕ
Верующий должен быть постоянно духовно оснащен. В послании к Ефесянам, 6:10,11 говорится: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских".
Христианина, который надевает это оружие и вовлечен в духовное противостояние, можно заметить. Под духовным противостоянием я подразумеваю дела Иисуса и применение власти над диаволом и его силами в нашей повседневной жизни. Я не имею в виду нарочитые поиски столкновений с сатаной лицом к лицу, в этаком молитвенном сражении.
диавол сделает всё, что сможет, чтобы удержать вас от познания этой истины о власти над ним;
он будет сражаться с вами по этому вопросу больше, чем по какому-либо другому. А когда вы узнаете об этой власти, он противостанет вам и попытается украсть это у вас. Будут испытания, и иногда люди не выдерживают этих испытаний.
диавол хочет, чтобы ты поднял свои руки и сказал, что власть верующего - это не для тебя.
Однажды на служении ко мне подошёл мужчина. Я как раз проповедовал на эту тему. Он сказал, что власть верующего - это не для него. Я сказал ему, что если это не сработает для него, тогда Бог - лжец. (Тот мужчина, по сути, называл Бога лжецом).
Я скорее умру, чем скажу, что Слово Божие не срабатывает.
Если оно не срабатывает в вашей жизни, это только потому, что вы ничего не делаете.
У вас может, что-то не получиться, но Слово Божие надежно. Я верю, что Его Слово истинно.
Враг попытается не пустить вас в свои пределы, потому что он проявляет власть над силами воздуха и не хочет отказываться от этого.
Когда вы вмешиваетесь в сатанинское царство, проявляя свою духовную власть, он атакует вас, пытаясь помешать вам, использовать эту власть.
Если вы будете успешно противостоять сатане в одной сфере, он выступит против вас в другой. Вам лучше подготовиться для этих атак, потому что они неизбежны. Другими словами,
ваше привилегированное духовное положение делает вас врагом диавола, но не рабом.
Видите, диавол понимает, что он не может удержать в рабстве того верующего, который знает о своей власти во Христе Иисусе.
Такой верующий осознает, что он посажен со Христом на небесах, и что диавол является врагом, потерпевшим поражение и сокрушенным под его ногами.
Более того, такой верующий убежден, что никакой умысел врага не остановит его в осуществлении воли Божьей на земле.
КАК
НЕ ТЕРПЕТЬ ПОРАЖЕНИЕ
Если верующие воспользуются приготовленным для них духовным оружием, враг не сможет победить их.
Я верю, что ничто от врага не в состоянии нанести поражение членам Тела Христова.
Верующий должен постоянно носить всеоружие Божье.
Дух Святой через Апостола Павла молился, чтобы верующие увидели это полное обеспечение, имеющееся для их безопасности.
Всеоружие Божье перечислено в послании к Ефесянам, 6 глава.
ЕФЕСЯНАМ, 6:10-17: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие".
Различные элементы этого вооружения символизируют те духовные истины, которые принадлежат верующему. Нося это оружие, верующий защищен и ему не будет преткновения в служении власти.
Всё, что нам нужно, это только содержать всеоружие Божье в хорошем состоянии.
Давайте ближе познакомимся с этим всеоружием.
1) Пояс истины - представляет ясное понимание Слова Божия. Подобно солдатскому ремню, он держит всё остальное оружие на месте.
2) Броня праведности. Здесь два момента: Иисус - наша Праведность, и мы, прежде всего, облекаемся в Него. Это также показывает наше послушание Слову Божию.
3) Обувь готовности благовествовать Евангелие мира. Это преданное служение провозглашения Слова Божия до края земли.
4) Щит веры. Щит защищает всё тело. Это говорит о нашей полной безопасности под Кровью Христа, куда не может попасть никакая вражья сила.
5) Шлем спасения, который в первом послании к Фессалоникийцам, 5:8 назван надеждой спасения: "…облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения". Надежда спасения является единственным шлемом, который может защитить голову в эти дни отклонения от истины.
6) Меч духовный, который есть Слово Божие. Это показывает, что Слово Божие должно использоваться для наступления. Остальные части вооружения, в основном, оборонительные, но меч духовный - Слово Божие, является активным оружием.
Облеченные во всеоружие Божие Христиане могут противостать всем атакам врага.
Глава 8 ВЛАСТЬ НАД БЕСОВСКИМИ ДУХАМИ,
А НЕ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛЕЙ
Хотя мы имеем власть над бесовскими духами, у нас нет власти над нашими ближними или их волей.
Мы очень часто забываем об этом.
У нас есть власть над бесами, и мы можем контролировать их в своей собственной жизни или в жизни нашей семьи, но мы не всегда можем контролировать их, когда дело касается других людей, потому что здесь задействована воля этих людей.
Много лет тому назад я проводил служение здесь в Оклахоме, и когда я молился о больных, выстроившихся в очередь, интуитивно я понял - я знал по внутреннему свидетельству, что у кого-то в этой очереди был бес. Это не означает, что тот человек был одержимым - это совершенно другое явление. Быть одержимым означает быть в полном подчинении - дух, душа и тело. Можно иметь беса в своём теле и не быть одержимым.
Я осмотрелся вокруг. Когда за четыре человека от меня оказался один мужчина, я понял, что бес был в нём. Я ничего не сказал вслух.
Вот что нужно понять: Хотя диавол кое-что и знает, он не всезнающий и не всеведущий, как Бог.
По его психической силе мы убеждаемся, что диавол кое-что знает. Некоторые гадалки предсказывают события, которые позднее и происходят; диавол знает кое-какие ваши мысли. Почему мы это знаем? Потому что есть такие люди, которые могут читать ваши мысли и сказать вам, что вы думаете. И делают они это не силой Божьей.
До того, как этот человек подошёл ко мне, я подумал: "Я изгоню беса из него". Я ничего не сказал вслух, я просто подумал об этом. Когда он приблизился, прежде чем заговорил я, он начал говорить. Через него заговорил бес, скуля высоким носовым голосом: "Ты не изгонишь меня! Ты не изгонишь меня! Ты не изгонишь меня!" Я сказал: "Нет, я изгоню, во имя Иисуса". Он сказал: "Нет, тебе это не удастся. Этот человек хочет, чтобы я остался. А если он этого хочет, то я могу остаться". Я сказал: "Ты прав", и отошёл.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ДУХИ
Несколько дней спустя я увидел того человека на улице, остановил его и начал с ним разговор. Он не был сумасшедшим, его ум был совершенно нормальным. Когда я разговорился с ним, то обнаружил, какого духа он имел. Это был религиозный дух. Мы должны знать, что такие духи существуют. Они заставляют людей поступать очень религиозно. Фактически, в том парне было три злых духа. Другими были духи обольщения и лжи.
Он верил в смесь Библии с восточными религиями. Больше он был склонен к восточным религиям. Я заговорил с ним об этом. Я сказал: "Так верить противоречит Библии. Это противоречит Новому Завету". Он ответил: "Библия или нет, мне так нравится, и так я и останусь".
Я сказал: "В любое время, когда вы захотите освободиться от этих бесов, приходите ко мне. Но если вы захотите, чтобы это так и оставалось, так оно и останется". Он сказал: "Ну, именно так мне и хочется".
ВОЛЯ СВОБОДНА
В таких случаях приходится оставлять людей так, как им того хочется. Если люди хотят жить в грехе, они могут это делать. Если они хотят освободиться, они могут освободиться. Но
если они не хотят освободиться, ни Иисус, никто иной не сможет освободить их.
Нельзя ходить, беспорядочно применяя власть над диаволом в ком-то другом. Вы имеете власть над своей собственной жизнью и над членами своей семьи. Но вы не можете изгонять бесов из всякого встречного поперечного, даже если в них и есть бесы, потому что они имеют власть над своей собственной жизнью.
Дело принимает другой оборот, если люди хотят, чтобы им помогли.
Странно, что иногда даже исполненные Духом люди не хотят помощи. В 1954 году я в первый раз проповедовал в штате Орегон. В воскресенье вечером я начал с проповеди евангельского типа. В понедельник вечером я проповедовал о вере. Я объявил, что во вторник вечером будет служение исцеления.
В те дни, я выстраивал людей в одну очередь, приходили ли они для спасения, крещения Святым Духом или исцелением. Я служил им по очереди.
Подошла очередь одной женщины. С ней был муж, который и говорил всё время. Она не произнесла ни слова. Глядя на нее, можно было сказать, что у нее что-то не в порядке с умом. Муж сказал, что его жена очень нервная и провела некоторое время в сумасшедшем доме.
Позвольте мне кое-что заметить.
Нельзя проявлять духовную власть над другими людьми, как вам вздумается, нужно проявление Духа Божия.
Вот чего многие не понимают.
Они пытаются разобраться с духами без слова знания, различения духов или всякого помазания Святого Духа.
Когда Иисус однажды говорил со мной о диаволе, бесах и одержимости бесами, Он привел пример служанки, одержимой прорицательным духом. Она "много дней" ходила за Павлом и Силой по Филиппам, согласно написанному в Деяниях, 16:17-18, говоря: "...сии человеки - рабы Бога Всевышнего...".
Иисус спросил меня: "Ты знаешь, почему Павел не разобрался с тем духом в первый же день?" Я ответил: "Нет, я действительно этого не знаю. Я часто задумывался об этом. Почему Павел, Апостол, человек Божий, человек, наделенный властью, не мог просто управиться с тем злым духом в первый же день?" Иисус сказал: "Ему нужно было дождаться проявления Духа. Ему пришлось подождать, пока Дух Божий не дал ему различение духов".
Видите, вы всегда можете изгонять диавола от себя или своих домашних. Если человек живет у вас, вы тоже имеете над ним власть. Но
когда вы покидаете пределы своей власти, там злые духи полноправны, потому что сатана является богом сего мира!
Именно поэтому Павлу пришлось ждать несколько дней, чтобы освободить одержимую служанку. Он не повелел тому духу выйти в тот же день, когда она начала следовать за ним. Он ждал, и когда наступило время, он заговорил с тем духом, и тот вышел из нее.
Когда я возложил руки на ту женщину в очереди для исцеления, я не видел никаких духов, но мне было дано слово знания. Тогда у меня не было действия дара различения духов в моём служении, но действовал дар слова знания. Когда я возложил на нее руки, её жизнь пронеслась передо мной как на телеэкране, и я узнал весь сюжет.
Я сказал её мужу: "Я не буду помогать ей. Приведите её в кабинет пастора. Когда собрание закончится, я приведу с собой пастора и поговорю с вами обоими". Он увел её. Пастор и я пошли в его кабинет. Я узнал, что муж этой женщины - диакон в той церкви. Я сказал ему: "Я хочу, чтобы пастор был свидетелем. Он скажет вам, что не сказал мне ни слова о вашей жене. В этом штате я знаю только вашего пастора. Ни вас, ни вашу жену я не видел раньше". "Я скажу вам, почему я не помог вашей жене на людях. Когда я возложил на нее руки, внутри себя я знал - я увидел это во мгновение ока, что ваша жена одна однажды услышала, как один евангелист сказал, что Господь заговорил с ним слышимым голосом. Она начала искать того, чтобы Бог и с ней заговорил слышимым голосом.
"Она не поняла, что тот евангелист не сказал, что он старался, чтобы Бог заговорил с ним таким образом - он не просил, чтобы Бог сделал это - он просто ожидал перед лицом Божьим". (Когда вы хотите услышать слышимый голос, диавол поможет вам. Не делайте так).
"С ней начали говорить бесы" - продолжил я. "Она начала слышать эти голоса и сошла с ума. Вы сказали мне, что она однажды была в сумасшедшем доме. Фактически, она была там два раза, не правда ли?" Муж ответил: "Кто сказал вам?" "Господь" - сказал я. "Он также показал мне, что вы повели свою жену на служение исцеления, и евангелист не смог освободить её, и вы злы на него. Затем я в духе увидел, как вы взяли её на пророческое служение, и там она не смогла освободиться, и вы злы и на того служителя. Я бы не смог помочь вашей жене больше, чем те два служителя, и вы были бы злы и на меня. Именно поэтому я не стал помогать ей". "А теперь я скажу вам, почему она не освободилась, и почему я не могу освободить её. Она не хочет быть освобожденной. Всё время, пока она хочет слышать эти голоса, она их будет слышать. Она не сумасшедшая. Она слышит всё, что я говорю".
Я повернулся к ней и сказал: "Когда вы, сестра, не захотите слышать эти голоса, приходите, и я помогу вам". Она сказала: "Ну а я хочу слышать эти голоса". Я сказал: "Я это знаю".
Кто-то может сказать: "Может быть, она не понимала, что говорила". Если бы она не понимала, то Господь бы показал мне это. И я бы это знал.
Библия говорит о служении Иисуса, что Он изгонял духов Своим Словом. В ней также сказано, что Он изгонял их Духом Божьим. Это не было Его Слово независимо от Духа Божия. Прочитайте Евангелие от Матфея, 12:24: "…Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского". Иисус ответил: "...если же Я Духом Божьим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (ст. 28).
Из Слова мы знаем, что у нас есть духовная власть, но мы должны полагаться на Святого Духа, чтобы Он помог нам применять эту власть. Мы не можем сделать это сами.
Как я уже раньше упомянул, если диавол нападает на меня, у меня есть над ним власть, потому что мне дана власть над моей собственной жизнью. Я могу сказать ему, моментально покинуть мой дом. Я также могу контролировать ситуации, когда люди в моём присутствии.
Например, мой друг, пастор из Форт Ворта, штат Техас, однажды сопровождал меня на палаточное собрание, которое должно было состояться в Калифорнии. Он много лет страдал от сахарного диабета, и каждое утро ему приходилось проверять свою мочу, чтобы знать, сколько инсулина ему понадобится для укола.
Пытаясь научить его уроку веры, я повернулся к нему, когда мы отъезжали от его дома, и сказал: "Пока ты будешь со мной, тебе не нужно будет проверять свой сахар".
Видите, я мог контролировать эту болезнь, пока он был со мной - пока он был на моей территории. Но я не мог контролировать это, когда его не было со мной. Мне нужно было научить его, самому проявлять духовную власть.
Он недоверчиво посмотрел на меня, но эти две недели, что он провел со мной, он не отмечал уровень сахара, хотя ел и пироги и пирожные. "Я знаю, что сегодня у меня будет сахар" - бывало, говорил он. Проверив себя, он говорил: "Это опрокидывает всё, что я вообще видел в своей жизни!" Позже он сказал мне, что только после трех дней пребывания дома он снова стал отмечать у себя сахар.
Видите ли, я провозгласил власть над этой болезнью во имя Иисуса. Хотя я мог контролировать эту невидимую силу, я не мог контролировать волю пастора. Я мог контролировать эту невидимую силу до тех пор, пока пастор был в моём присутствии, и я пытался убедить его, что он может применять точно такую же власть, но он не понял этого. Он ожидал возвращения сахарного диабета, и он вернулся к нему. На то, чтобы, наконец, понять духовную власть, ему понадобилось пять лет. (Некоторые из нас, проповедников, медлительны!) Если бы я мог постоянно быть с другими людьми, я бы мог помочь им, но я не могу жить с людьми, у меня нет на это времени.
РАЗБИВАЯ ВЛАСТЬ
ДИАВОЛА
Много лет тому назад, когда мой старший брат был связан диаволом, я сказал:
"сатана, во Ия Иисуса Христа, я разбиваю твою власть над жизнью моего брата, и я провозглашаю его освобождение и спасение!"
Примерно через две недели он уверовал. Я пытался привести его к спасению 15 лет, но ничего не помогало. Когда я занял такую позицию и проявил свою духовную власть верующего, это сработало.
Кто-то услышал, как я говорил это, и сказал, что попытается сделать то же самое и посмотреть, сработает ли это.
Я знал, что это не сработает для них, потому что я не пытался делать это - я сделал это.
Иногда верующие говорят, что они попытаются что-то сделать, потому что это помогло другим. Если они станут изучать Слово Божие и облекутся в то, чему оно учит о власти, это сработает и для них. Но
если они попытаются поступить по Слову Божию, не внедрив это Слово в свой дух, диавол нанесет им большое поражение.
Вы только тогда нанесете поражение диаволу, если у вас будет фундамент Слова Божия, и вы будете поступать по нему.
Библия так говорит о сатане: "Противостойте ему твердою верою..." (1 Пет. 5:9).
Уровень вашей веры прямо пропорционально зависит от того, сколько Слова Божьего обитает в вашем сердце.
То есть, то Слово, которое для вас является реальностью, и в котором вы ежедневно ходите.
ПОЧЕМУ ЛЮДИ ТЕРЯЮТ
СВОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
Когда люди находятся там, где вера высока - там, где массовая вера - или где действуют дары Духа Святого, исцеление принять сравнительно легко. Это случается на больших собраниях - я видел, как это случалось на собраниях известных евангелистов во время Пробуждения Исцеления, с 1947 по 1958 годы.
Однако когда эти люди оказываются сами по себе, к ним приходит диавол с фальшивыми симптомами какой либо болезни, а у них нет основания веры, и диавол снова налагает на них то же самое ярмо. Вот почему мы видим, как люди освобождаются от злых духов, болезней - от многого, а когда вы встречаете их в следующий раз, они на старом месте.
Кто-то может сказать: "Начнем с того, что они никогда и не исцелялись". Как может пойти хромой, который раньше никогда не ходил, если он не исцелился? Если это было не исцеление, то, что же это было? Как мог видеть слепой, а я был этому свидетелем - когда он никогда не видел раньше? Как мог слышать глухой, который никогда не слышал раньше?
Они были в порядке до тех пор, пока не попадали домой, а через две или три недели их исцеление исчезало.
Почему они теряли его?
Потому что они не знали своей власти. Они не знали, как удержать то, что у них было, поэтому они не попытались сами проявить власть.
Или же, если они что-то и говорили, то они говорили не то, что нужно.
Я видел, как полностью исцелялись жертвы полиомиелита - как выравнивались их ноги - а через 10 дней они теряли своё исцеление. Так же я помню одну женщину, которая была три года полностью парализована из-за артрита. Она лежала на своей постели жесткая как доска. Она сразу же исцелилась, встала и начала ходить. Врачи не смогли найти и следов артрита в её теле. Но шесть недель спустя она снова стала жесткой как дерево. Почему она потеряла своё исцеление?
Некоторые люди говорят: "Там гипнотизируют". Разве это так? Нет, люди попадают в присутствие Божие, где действуют дары Духа Святого, и исцеление принять легко. Затем, когда они оказываются сами, они действительно сами по себе.
Вот почему людей нужно учить Слову Божию и их правам и преимуществам как верующих.
Потом они сами смогут проявить власть над диаволом, болезнями и обстоятельствами.
ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
Библия различает изгнание бесов и исцеление больных. Часто физическое состояние людей не реагирует на молитву и возложение рук, потому что задействован злой дух.
Так было с сестрой-баптисткой из Нового Орлеана. Она была умственно неполноценной и находилась в соответствующем заведении. Однажды один из моих друзей, служитель-баптист, который принял крещение Святым Духом, пошёл помолиться за нее. Он изгнал из нее семь бесов, и ей сразу же стало лучше.
Профессор университета, которому был знаком её случай, использовал это, как пример в своих лекциях. Это произвело на него такое впечатление, что он пригласил моего друга, чтобы побеседовать с ним. В результате, жена профессора приняла крещение Святым Духом. Профессор не только захотел исполниться, но и стал говорить в своих лекциях, что бесы больше влияют на людей, чем принято думать.
УГНЕТЕНИЕ И ОДЕРЖИМОСТЬ
В 1950-ых годах в очереди на исцеление во время моего служения, ко мне подошёл член церкви, и я понял, что у этого человека в теле бес. Этот человек побывал в очередях на исцеление на служениях почти всех известных евангелистов, но так и не исцелился, поэтому нужно было разобраться с тем духом, который угнетал его.
Молясь за него, я объяснил людям: "Тело этого человека угнетается бесом. Он не одержимый. Вот какой пример я могу привести: предположим, вы живете в доме, который построили сто лет тому назад, и кто-то говорит вам: "В этом доме муравьи". Это не значит, что муравьи в вас!"
"Ваше тело - это тот дом, в котором вы живете. Если вы знаете, как, то вы можете уберечь свой дом от муравьев - а своё тело от бесов. Их там не будет, если вы примете правильные предохранительные меры".
Я однажды услышал исполненного Духом психиатра, который посещал больницы для бедных в своём районе. В одном заведении для умственно больных он решил провести эксперимент с человеком, который не разговаривал три года. Этот мужчина просто смотрел вперед без всякого выражения, как статуя. Врач сказал: "Я возлагал на него руки каждый день и говорил: "Если здесь есть злые духи, я запрещаю им и повелеваю всем им уйти во имя Господа Иисуса Христа".
Если рядом не было других врачей, этот врач возлагал руки на больного и громко молился над ним на иных языках в течение пяти минут в день. Если другие врачи были рядом, он поступал мудро, зная, что они не поймут, что он делал, и молился про себя.
Через десять дней больной заговорил, а через 30 - его выписали из больницы как выздоровевшего. Этот врач помог и другим больным.
Бог уважает веру, а Дух Божий знает, как молиться. Он - Автор молитвы.
КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БЕСАМИ
Мы должны полагаться на Духа Божия, чтобы узнать, когда речь идёт о бесах и как поступить с ними.
Мы беспомощны как без Духа, так и без Слова.
Не будьте просто человеком Слова без Духа, и не будьте просто человеком Духа без Слова. Многие пытаются поступать по Слову Божию без Духа Божия. Вам нужно и то, и другое. Дух и Слово не противоречат друг другу.
Не в каждом случае исцеления задействованы бесы. Но если дело в них, то Господь покажет вам. Вот как я это понимаю: Бог разумное существо, и я - разумное существо, и Он может сказать мне, если есть злой дух. Я в равной мере обращаю внимание на то, что Он не говорит, как и на то, что Он говорит. Если Он ничего не говорит, то я не пытаюсь иметь дело со злым духом. Я предлагаю человеку служение исцеления.
Странно то, что у меня может быть водительство на исцеление в одном случае, и в почти идентичном случае, мне придётся иметь дело с духом. Я этого не понимаю, но по опыту я знаю, что это срабатывает. Нельзя судить один случай на основании другого.
Беспомощные люди нуждаются в помощи. Иногда мы можем вынести их на своей вере. Но тот, кто знает, кто просвещен, должны ходить в свете того, что он знает. Некоторые просвещены более других. Чем больше ты знаешь, тем больше с тебя спрос.
Ты можешь получить освобождение от угнетения в своём теле и уме. Ты можешь проявлять духовную власть над другими, пока они в твоём присутствии. Ты можешь взять власть над всеми невидимыми силами.
Если ты научишься проявлять такую духовную власть, то это сработает и в твоей семье.
Я слышал о женщинах, которые проявляли свою духовную власть, когда их, не спасенные мужья, приходили домой со скандалами и драками. Эти женщины научились спокойно и тихо запрещать тем злым духам, которые стояли за ситуациями, и провозглашать власть над ними - и ситуации менялись.
Я научился этому много лет тому назад, когда мои некоторые родственники становились крайне сердитыми. Я просто проявлял власть над ситуацией. Они знали, когда я это делал, потому что они смотрели на меня с изумлением - и сразу же исправлялись.
Я проявлял власть не над их волей, но над тем духом, который заставлял их поступать таким образом.
Иисус однажды сказал Своим ученикам, что идёт в Иерусалим, чтобы много пострадать и умереть. Петр возразил на это. Иисус моментально запретил ему, сказав: "Отойди от Меня, сатана..." (Матф. 16:23).
Иисус не сказал, что Петр - сатана. Он показывал, что Петр встал на сторону сомнения, неверия, то есть на сторону диавола. Иногда Христиане неосознанно поддаются врагу, но мы можем проявить власть над этим духом.
В Библии говорится, что мы также можем проявлять власть над страхом - даже страхом в своей собственной жизни. Нам нужно знать это. Однако мы не всегда можем проявлять власть над страхом в жизни других. Мне удавалось контролировать страх, пока человек был в моём присутствии и не знал, как противостоять этому страху.
Во втором послании к Тимофею, 1:7 сказано: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия". Обратите внимание, что Библия называет страх духом.
Бог дал нам духа силы, любви и целомудрия.
Даже, когда я был молодым баптистским пастором, я всегда проявлял власть над страхом и сомнением. Если я был, искушаем сомнением, я говорил: "Сомнение, я противостою тебе во имя Иисуса". Если я был, искушаем страхом, я говорил: "Страх, я противостою тебе во имя Иисуса". Сомнение и страх оставят вас, когда вы сделаете это.
Мы даже можем проявить власть над теми, кто противится истине.
В Техасе был полно евангельский служитель, который жил по соседству с полицейским. Полицейский принадлежал к той деноминации, которая очень сильно противилась говорению на иных языках.
Служителю удалось привести этого полицейского в свою церковь. Затем полицейский наполовину всерьез попросил служителя прийти в его церковь. Служитель решил пойти, потому что полицейский сказал, что его пастор будет говорить на тему о языках.
Во время той проповеди, тот пастор не привел ни одного текста из Библии для подтверждения своих высказываний, но вместо этого рассказал много разных вещей, которые, как он слышал, происходили среди этих "языкатых". Затем он начал имитировать говорение на языках. Услышав это, полно евангельский пастор проявил власть над ситуацией. Говорящий резко остановился, побледнел и сел, не закончив свою проповедь.
Полицейский понял, что произошло. После он пошёл к полно евангельскому пастору, пожал ему руку и обнял его. Он сказал: "Благословен Бог, я рад, что Бог остановил его. Ему следовало бы быть благоразумнее".
На следующий вечер проповедник извинился за то, что говорил о том, что плохо знал. Он сказал, что почувствовал, что Бог остановил его, и добавил, что лучше не касаться того, что мы плохо знаем.
ПРОТИВОСТАНЬТЕ ДИАВОЛУ
Часто мы осознаем, что определенные трудности в нашей жизни являются делом рук врага, и мы вопием к Богу, чтобы Он запретил и изменил наши обстоятельства. Однако
Слово Божие учит нас самим запрещать врагу.
В послании Иакова, 4:7 нам говорится: "Противостаньте диаволу, и убежит от вас". Нам принадлежит власть над диаволом.
Ответственность лежит на нас.
Если мы противостанем диаволу, он убежит от нас. В Библии не сказано: "Пусть кто-нибудь другой противостанет диаволу для вас". Сказано, чтобы мы, сами противостали диаволу. Слишком многие из нас лениво просиживают, ожидают, чтобы Иисус сделал что-то, когда именно мы должны противостать диаволу. Почему? Потому что у нас есть для этого власть! (Мы всегда хотим, чтобы кто-то сделал за нас то, что мы должны сделать сами).
Конечно, всегда будут духовные младенцы, и мы должны нести их на своей вере, но некоторым из нас нужно достаточно вырасти, чтобы помогать присматривать за младенцами, а не взваливать всё на пастора.
Ситуации возникают, потому что мы допускаем их. В Евангелии от Матфея, 18:18 сказано: "Истинно говорю вам; что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Это традиционный перевод. Мне нравится другой, перевод, который однажды мне попался: "Что вы откажитесь допустить на земле, не будет допущено на небе".
Применяйте свою власть!
ПОБЕДОНОСНАЯ ЦЕРКОВЬ
г. Новосибирск
"РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ ПО СЛОВУ БОЖЬЕМУ"
*** ДЕНЬГИ ОСВОБОЖДАЮТСЯ ***
Кеннет Коупленд и Лирой Томсон
Задумайтесь над местом из Псалма, 23:1: "Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней".
Если об этом сказано в Слове Божьем, значит это истина, а если это истина, то всё, что есть на земле, принадлежит Богу. И мы тоже принадлежим Ему.
Если у нас что-то есть, это есть и у Него, если же мы Христиане этого не имеем, то этого не имеет Бог. Значит, это имеет этот мир, а если это имеет мир, значит, это находится под влиянием диавола.
Прямо сейчас Бог не просто учит нас, как обращаться с тем, что принадлежит Ему, Он уже даёт это нам.
Если мы не будем участвовать в этом, мы будем отставать, потому что всё уже происходит.
Телу Христову уже давно пора знать, что нужно делать в этом аспекте, как получать благословение и иметь баланс и тогда придёт проявление, и мы будем делать то, что хочет Отец.
Христиане имеют власть над деньгами так же, как они имеют власть над немощью и болезнью, и Господь откроет вам это через места в Библии.
Чтобы показать верующим, в чём они имеют власть над деньгами в интересах Завета.
Второзаконии, 8:18: "Чтобы помнил Иегову Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить (или утвердить), как ныне, Завет свой".
Итак, все это в интересах Завета, а в интересы Завета входят и ваши интересы.
Плоды вашей жизни как верующего, отражают то, что Бог является вашим Отцом.
Евангелие от Матфея, 6:24: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (деньгам)".
Это послание созвучно с 1 Тимофею, 6:10: "Корень всех зол есть сребролюбие (или любовь к деньгам), которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям".
Из-за религии и традиций, теологии и человеческих доктрин Тело Христово оказалось в определенном положении, не осознавая до конца, что в действительности нам говорит Отец о материальных вещах.
Материальные вещи должны действовать и работать в нашей жизни, чтобы выполнить необходимую работу на этой земле.
Поэтому руководство "деньги вы освобождаетесь", научит Тело Христово, как иметь баланс, как брать власть над деньгами, над материальными вещами, а не позволять материальным вещам или деньгам брать власть над Христианами.
Это очень важно, потому что если вы не утверждены и не укоренены в откровении Слова Божьего о том, какова цель благословений, особенно денег и финансовых благословлений, у вас не будет понимания в финансовых вопросах, и тогда деньги возьмут над вами верх, это опасный мир.
И поэтому Бог хочет быть уверен, что вы разберётесь с этой темой и поймёте, что вы благословлены всем, и финансами в том числе.
Почему Тело Христово так часто и так много страдало в финансовой сфере? Почему столько людей в Теле Христовом до сих пор живут от зарплаты к зарплате, почему они по прежнему бедны, люди которые действительно любят Бога? Почему люди, которые принося десятину не переживают финансового прорыва?
Они просто не знают, как этого делать, они не знают истины Слова Божьего в отношении финансов.
Враг обворовывает их каждый день, неверно истолковывая некоторые места Писания.
Эти места Писания говорят о следующем в 1 Тимофею, 6:10 "…корень всех зол есть сребролюбие…". Здесь не сказано, что деньги есть корень всех зол, а любовь к деньгам, когда человек на первое место ставит деньги, а не Бога. А как часто люди думали, ссылаясь на этот стих из Писания, что деньги являются злом. Но деньги не являются злом, злом является то, когда у вас нет денег, сделать то, что вы должны. Недостаток ? это зло. Из Евангелия от Матфея, 6:24: "Никто не может служить двум господам". Этот стих постоянно заводил в тупик многих Христиан, потому что это место Писания так и не было правильно истолковано. И так человек слышит: "Никто не может служить двум господам", а затем читает дальше, где сказано: "Ибо одного будет ненавидеть, а другого любить или одному будет усердствовать, а о другом не радеть, не можете служить Богу и мамоне (деньгам)".
Посмотрите на слова "ненавидеть ? любить", "усердствовать ? не радеть".
Не разобравшись, как следует, о чём Иисус здесь говорит, большая часть Тела Христова противилась деньгам, отвергала деньги, не говорила о деньгах, потому что многие в Теле Христовом думали: "Если у нас есть деньги, значит, мы ненавидим Бога" или "Если у нас есть деньги, значит, мы держимся за эти деньги и не радеем о Боге". Из этого стих делался вывод, что приходится выбирать между Богом и деньгами, именно этому нас учили. В некоторых Христианских кругах даже ходила поговорка: "Чем ты меньше имеешь, тем ты более святой".
Но это ставило препятствия для Божьего Завета.
Если деньги будут оставаться в руках нечестивых, а праведники не будут знать, как использовать принципы Слова Божьего для принятия финансов, тогда деньги останутся в руках врага, и интересы Царства Божьего не будут осуществлены на земле.
Поэтому, когда Господь сказал: "…даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук.10:19).
"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" (Мар.16:17).
Точно также как у вас есть власть над немощью и болезнью, над бесами и демонической силой во имя Иисуса Христа, точно также Иисус дал нам власть над всем, что идёт в разрез с Его Заветом.
Иисус дал нам власть и над деньгами, и деньги должны нам повиноваться во имя Иисуса Христа.
Мысль о служении двум господам, говорит о следующем: "Вы не можете позволить деньгам господствовать над вами. Вы должны господствовать над деньгами. Иисус даст вам для этого помазание, здесь нужно помазание, вы должны быть помазаны. Если у вас не будет помазания, тогда просто забудьте о деньгах. Вы не можете господствовать над деньгами без помазания, без Слова Божьего, без имени Иисуса, без Крови Иисуса".
Тело Христово еще не компетентно и не имеет силу процветать финансово, потому что Христианам нужно научиться применять власть над деньгами. Не просто применять власть над деньгами, для того чтобы деньги к вам пришли, но применять власть над деньгами тогда, когда деньги придут, особенно тогда, когда они придут. Вы должны заставить деньги делать то, что они должны делать.
Знайте, деньги умеют требовать, чтобы вы им служили.
Да, они потребуют, чтобы вы им служили, они потребуют, чтобы стали их рабом, они скажут: "Забудь о Боге, мы здесь, мы деньги, мы то, что тебе нужно, Бог не подаст тебе на стол, это благодаря нам у тебя есть пища на столе и всё необходимое для жизни". И вы начнете им служить, их искать, забыв и оставив Бога и при этом сказав: "У меня нету времени на Бога, на изучение Слова Божьего, на молитву и т.д.". И вот вы уже раб денег. Вот тогда и проявится Писание: "Корень всех зол есть сребролюбие (любовь к деньгам)". Этим вы открываете дверь в свой дом для всякого зла, и это всё отрезает вас от Бога, поэтому
Христиане должны быть на чеку, когда они начинают получать финансовое благословление Бога.
Часто служители церкви не понимают этого откровения и тогда они начинают обижаться, и выступать против людей, которые раскрывают эту тему Христианам. В эту область нужно внести ясность так же, как и во все другие области в духовной сфере, чтобы мы взялись за свою веру, двигались в Духе, в Божьем помазании и вошли в эту область, и заняли территорию для Царства Божьего.
Если вы не возьмёте власть над деньгами, тогда деньги возьмут власть над вами.
До тех пор, пока человек не достаточно твёрдо стоит в Боге, не послушен Духу Божьему, не изучает Слова Божьего и не знает, без малейшего сомнения, что Бог является его источником, он не сможет перейти на следующий уровень.
Христиане пока ещё не компетентны в этом вопросе. Как же стать компетентным в этом вопросе?
Применяйте власть над теми деньгами, которые вы уже имеете, будь то десять, пятьдесят, сто, тысяча рублей.
Берите власть над ними, и когда вы будете иметь власть над ними, они больше не будут управлять вами, вы будете управлять ими. И тогда вы будете готовы к тому, чтобы Бог полностью контролировал ваши финансы. Тогда Он сможет поднять вас на следующий уровень, потом на следующий и потом на следующий.
Возвращаясь к Евангелию от Матфея, Иисус говорит о том, что заботы и беспокойство препятствуют нашему помазанию.
"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матф.13:22).
"…но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода" (Мар.4:19).
"…а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода" (Лук.8:14).
"Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё" (Лук.10:41, 42).
"И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, ? не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться" (Лук.12:22).
"Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?" (Лук.12:25).
"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук.21:34).
Мы сможем делать много для Отца тогда, когда наведём порядок с деньгами. Поставим их на своё место так же, как мы поступили с немощью и болезнью. Мы начинаем правильно смотреть на эти вещи, и знаем, как действовать в дарах Духа Святого, знаем, как получить наше исцеление, когда тело подвергается атаке дьявола и это тоже по благодати.
Итак, давайте учиться ходить в этом аспекте помазания без страха и боязни, потому что это уже наше.
Аврагам, Исаак, Иаков, все древние патриархи были благословлены Богом, и подтверждение этому вы найдёте в Библии. А почему они были благословлены? Потому что они были послушны Богу и деньги не имели власти над ними. Когда Бог понял, что Аврагам имеет власть над деньгами, Он его испытал, сказав: "Я хочу, чтобы ты оставил землю твоего родства".
Бог Отец сначала проверит ваше послушание, затем сможет что-то вам доверить.
Возвращаясь, к Евангелию от Матфея, 6:19-21: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Этот стих проверяет вашу компетентность, но люди застревают на 19 и 20 стихах, а все остальное отбрасывают. Другими словами они говорят: "Я не могу иметь материальные вещи, потому что здесь Господь говорит, чтобы мы ничего не собирали". Но вы не будете их собирать, вы будете их использовать в интересах Царства Божьего. Здесь в 21 стихе показан критерий компетентности: "…где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".
Вы можете владеть всеми сокровищами, если сокровища не владеют вами.
Вспомните ситуацию из Писания о блудном сыне, там показано, что деньги имели власть над ним. Несомненно, что это парень служил своему отцу послушанием, оставался с ним, рос и жил до того дня, пока не попросил у отца свою часть имения. И как только он получил эти деньги, он ушёл в мир и растратил их, живя распутно. "По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно" (Лук.15:13). Почему? Потому что он не был ещё готов для них.
Христиане, пока Дух Божий не будет знать, что вы готовы правильно обращаться с финансовыми благословениями, вы их не получите.
Итак, это блудный сын ушёл и растратил все деньги, живя распутно, потому что эти деньги имели власть над ним. Если бы он имел власть над деньгами, он бы никогда не ушёл, а служил отцу дальше. Но из-за того, что эти деньги имели власть над ним, они отделили его от отца и увели из отчего дома. Поэтому, наш Бог Отец не позволит нам управлять финансами в полной мере, пока мы не возьмём власть над ними.
А что сделал старший сын? Деньги имели власть и над старшим сыном, и это показано в Луки, 15. Он жил в отцовском доме и всё, что было у отца, принадлежало и ему, он мог это иметь, но он не знал этого.
Ещё одна форма власти денег, невежество и отсутствие знаний о финансовом процветании.
Отец пришёл и сказал старшему сыну: "Все моё ? твоё".
"…сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё" (Луки 15:31).
А его сын повёл себя так, как ведут себя многие люди, которые находятся в Теле Христовом долгое время. Они уже давно служат Богу Отцу, они давно делали то, что правильно, но они не знают, что по праву принадлежит им. Кроме того, религия, теология, традиции пытаются разубедить их в этом.
Иисус сказал: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Матф.18:18).
Эти два слова, переведенные на-русский, как "связывать и разрешать", означают: "связывать, значит парализовать, то есть будет парализовано всё, что, вы объявите не законным", а слово "разрешить, значит нейтрализовать то, что держит связанным имущество, деньги и т.д.".
Вы берёте Слово Божье и его силой нейтрализуете эту хватку.
Всё что диавол связал своей хваткой: Божий народ, Божьи деньги, имущество, товары и т.д., всё то что необходимо нам, чтобы жить в этом мире.
Люди Божьи шли в этот мир, чтобы найти себе работу и т.д., но сатана держал их в своих лапах, и получалось, что они оказывались в ловушке, работая на него.
В то время как Бог всегда хотел, чтобы мы парализовали это диавольское влияние, нейтрализовали его хватку и высвобождали деньги во имя Иисуса, для того, чтобы деньги служили Богу через нас, служили Заветам, выполняя свою работу.
Очень часто, когда говорится о деньгах, люди думают о домах, машинах и т.п., и вы должны их иметь, чтобы показать миру то, что вы побеждаете диавола и его мир своим свидетельством и Кровью Агнца. Поэтому,
вы должны свидетельствовать своим имуществом о том, что Бог сделал для вас, НО всё должно быть на своём месте,
ведь Библия говорит: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Матф.6:33).
Посмотрите во Второзаконие, 8:18, там Бог говорит, зачем Он даёт вам силу приобретать богатство: "Дабы исполнить Завет". То есть, если у нас нет денег, то у Бога их тоже нет, потому что Он использует людей на этой земле, чтобы выполнить работу. Поэтому мы должны открыть глаза, чтобы получить деньги для выполнения этой работы.
Бог хочет контролировать финансы через наше послушание Ему, чтобы мы могли распространять Его слово по всему миру, чтобы люди узнали, что всё, что имеет сатана, он украл, он не имеет никакого права ни на что, и ни на кого, он ? вор.
И пришло время, чтобы Божьи финансы, Божий народ, Божьи способности и, таким образом, Божье влияние вернулись на своё место, к тому факту, что Бог ? это Бог. И враги Его рассеются. Амэн. Аллилуйя.
Пора всем нам осознать то, что Библия нам говорит и выполнить это во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя.
Произнесите эти слова молитвы вслух: "Мы соединяемся в молитве и согласии за каждого, кто читает это руководство. Мы молимся за наше освобождение, за нашу свободу от всякого рабства в духе, душе, теле, финансах, в социально сфере, в семье. Мы не должны находится в рабстве у дьявола, недостатка, болезни, немощи, бедности, нищеты. Мы разбиваем власть дьявола во имя Иисуса над всем этим рабством. Мы просим у Бога открыть нам глаза на то, что мы можем видеть, и что Он хочет, чтобы мы делали в эти последние дни. Благодарение Богу через Господа нашего Иисуса Христа мы свободны, и наделены силой Божьей, чтобы это исполнить. Мы свободны действовать во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
Не имеет значения, где вы находитесь, Бог является Богом в финансовом мире. Вы должны сказать эти слова вслух: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса". Эти слова тесно связаны с Заветом, потому что без Завета это не будет работать в вашей жизни, нужно понимание Завета.
Всё это время диавол угнетал людей и через финансы. И ещё не все Христиане взяли власть над деньгами, над тем, что по праву принадлежит нам.
Как мы взяли власть над немощью и болезнью, так же должны взять власть над деньгами.
Луки, 13:16: "Сию же дочь Аврагамову (то есть состоящую с Завете с Богом), которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? (то есть она освобождается от сатанинского рабства, которое проявляется в болезни, боли, немощи, отсутствии финансов и т.д.)".
Иисус сказал, что мы можем быть освобождены и освободимся, если будем следовать Его инструкциям.
Тело Христово финансово находится в таком же состоянии, как и эта женщина, оно скорчено и этот мир взваливает на его спину долги, кредитные карты, но теперь Тело Христово освобождается. Крикните: "Я освобождаюсь!".
В Луки, 13:16 мы видим, что Бог заключил Завет со своим народом, то есть Бог и Его народ соединены благодаря Завету. Эта женщина, по Завету, была дочерью Аврагама, поэтому Иисус сказал, что у неё есть право быть свободной.
Так же и вы должны быть свободными оттого, что связывает вас в ваших финансах, в теле, в разуме, и т.д.
Если вы будете верны Слову Божьему, делая то, что говорит Бог, провозглашать: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса", и будете иметь правильное отношение к этим деньгам, то вы будете свободны.
Многие из тех, кто читает сейчас это руководство, любят Бога, и вам кажется, что вы никак не можете исправить своё финансовое положение, но это не так. Просто продолжайте читать и узнавать, какие шаги вам нужно сделать, чтобы освободиться от финансового бремени. Бог говорит, что так же, как у этой женщины было право освободиться от своего недуга, так же у вас есть право освободиться от нищеты и недостатка. Христос искупил нас от проклятия, Христос освободил нас, согласно Галатам, 3:13.
"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], дабы благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Галатам 3:13,14).
Христос искупил нас от нищеты, недостатка и прочего проклятия, мы уже освобождены от рабства дьявола. Вы можете быть свободными на основании Завета. Наступило время для Тела Христова, чтобы оно осознало, что оно свободно.
В Послании к Галатам, 3:29 сказано: "Если же вы Христовы (то есть, если вы принадлежите Ему), то вы семя Аврагамово, и по обетованию наследники".
Религиозное лицемерие больше не сможет держать нас связанными, нет, мы не позволим этого. В любой части проклятия религиозному лицемерию больше не удастся держать Божий народ связанным. Мы свободны. Амэн. Аллилуйя.
Знание через откровение освобождает нас, помазание освобождает нас. Ибо сказано Иисусом: "…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).
"Все заповеди Твои - истина" (Пс.118:86).
"Откровения Твои, которые Ты заповедал, ? правда и совершенная истина" (Пс.118:138).
"Закон Твой - истина" (Пс.118:142).
"Иегова Бог есть истина" (Иер.10:10).
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан.14:6).
Нищета ? это проклятие, также как болезнь и немощь, а процветание является благословлением. Процветание охватывает все сферы жизни человека. Мы освободились от нищеты законным путем.
Осознайте то, что вы были освобождены от нищеты законным путем, Кровью Иисуса.
Написано, что Иисус, будучи богат, обнищал, чтобы вы обогатились.
Христос искупил нас от проклятия закона, поймите, вы искуплены дорогой ценой, поэтому прославляйте Бога и в духе, в душе и в теле.
Запомните, Бог даёт вам силу приобретать богатство, чтобы исполнить Свой Завет на земле: "…но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим" (Втор.8:18).
Господь учит нас через всё Писание, что Он освободил нас и в этой сфере.
Мы были освобождены законным путём, поэтому во имя Иисуса:
- мы можем требовать от сатаны, чтобы он убрался от наших денег;
- мы можем его связывать и небо нас поддержит;
- мы можем разбивать его влияние на наши финансы и небо нас поддержит;
- мы можем приказывать процветанию, которое включает в себя и деньги, приходить к нам, у нас есть на это право, потому что это принадлежит нам по Завету.
Когда мы говорим: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса", мы смело, свидетельствуем о том, что мы знаем о своих правах, данных нам благодаря Завету. И мы говорим не просто слова, мы говорим с силой и с полной уверенностью: "Это наше и мы это имеем сейчас. Мы верим, что принимаем. И разрываем узы сатаны во имя Иисуса".
Нужно приказывать деньгам приходить к вам, вы должны приводить в действие закон сеяния и жатвы. Начинайте приказывать деньгам приходить во имя Иисуса, используйте власть имени Иисуса.
Вам нужно использовать власть имени Иисуса над деньгами так же, как и над всем остальным.
Власть имени Иисуса разорвёт это рабство и уничтожит ярмо, и на вас сойдёт помазание.
В Евангелии от Луки, 19:30, 31: "…пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу";
а также в Матфея, 21:2: "…пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу";
а также в Марка, 11:2,3 Иисус сказал им: "…пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? ? отвечайте, что он надобен Господу".
Иисус не ходил туда, Он сказал: "Идите вы, отвяжите, приведите ко Мне".
Иисус хочет, чтобы мы шли, отвязывали то, что привязано и приводили к Нему, чтобы это служило Ему и Его Телу.
Всё, что по праву принадлежит Богу, должно прийти в Его руки, чтобы идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению, тем самым исполнить Его Завет для Его народа, по которому Его народ должен получить процветание и силу приобретать богатство. Бог должен исполнить этот Завет, потому что Он сказал об этом в книге Второзакония. Раз Он сказал это людям, являющимся наследниками Аврагама, значит, Он сказал это нам, а Иисус является посланником Завета, Господом Завета, и отвечает за то, чтобы этот Завет, заключенный в Его Крови исполнился.
Это может произойти только тогда, когда Тело Христово ухватится за откровение о том, что у него есть власть предъявлять права на то, что принадлежит ему по Завету.
В Евангелии от Матфея, 21:2 описана та же история: "пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их". Но здесь Иисус сказал немного больше о том, что Он говорил об освобождении, то есть власти, которая у нас есть, чтобы высвобождать вещи на земле. И большинство Христиан уже высвободили всё, кроме денег.
Теперь нам пора начать высвобождать финансы и брать свою власть над ними, мы не должны оставаться в этом финансовом рабстве.
Обратите внимание на слово "отвязав", дальше Он говорит: "Приведите ко Мне".
Деньги, находящиеся в этой системе не перейдут на сторону Завета или в сферу Завета, если кто-то из нас, как человек Завета не встанет и не возьмёт власть над тем, что по праву принадлежит нам.
Возьмёт и высвободит деньги именем Иисуса согласно Завету.
Нужна наша вера, мы должны верить и действовать: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак.2:26).
Вы должны поступать так, осознавая, что это ваше и у вас есть на это право, и вы можете требовать это от денег. Помните, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и, что разрешите (или высвободите) на земле будет разрешено (или высвобождено) на небе. И Отец проследит за тем, чтобы это было высвобождено на небе. Бог им не сказал: "Как только Я свяжу это на небе, Я дам вам знать, и тогда вы это получите". Нет, Он сказал: "Вы высвобождаете это на земле, а небо вас поддержит".
У Господа нет законного права вмешиваться пока один из нас, кто состоит в Завете с Богом через Иисуса Христа, не даст Ему права вмешаться.
И чтобы остановить вас, диавол будет вмешиваться, он проследит, чтобы всё было по закону, он сам может действовать только в рамках закона, который записан в Библии.
Если диавол сможет найти пробел в ваших знаниях Завета, он обворует вас.
Схватившись за деньги, сатана не хочет их отпускать, но у вас есть законное право разорвать его хватку и освободить деньги Завета. И если вы примените это право, вы можете отобрать у него всё, что принадлежит вам по Завету.
Мы не стараемся достать деньги, мы не охотимся за деньгами, мы поступаем по Завету, как сказал Иисус: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и всё остальное придёт к вам".
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Матф.6:33).
Скажите вслух: "Деньги приходят ко мне во имя Иисуса, сейчас. Мы соглашаемся и разбиваем власть дьявола над нашими финансами в Духе именем Иисуса, а затем во имя Иисуса: Деньги, вы освобождаетесь и приходите к нам. Мы должны процветать. Мы должны процветать во имя Иисуса. Мы - семя Аврагамово и по обетованию наследники. Мы верующие, а верующие благословляются с верным Аврагамом. Мы должны процветать. Мы должны быть здоровыми. Мы отдаём десятину, Мы даятели и благословения изливаются на нас из открытых отверстий небесных. Во имя Иисуса деньги приходите ко мне, сейчас и я передам вас моему Господу Иисусу Христу. Амэн. Аллилуйя".
В Евангелии от Марка, 11:23 Иисус преподает урок веры: "имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет".
Здесь то же самое, когда вы востребуете что то своей верой и помазанием, которые есть в вашей жизни, это начнёт происходить.
В Евангелии от Луки, 17:5, 6: "И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру", многие люди думают, что им нужно больше веры, читайте дальше. "Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное (не в смысле размера, как горчичное зерно, а в том смысле, что вера работает, как зерно, которое нужно посадить и оно вырастет) и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас".
Точно также, деньги должны слушаться вас, когда вы берёте над ними власть, они должны быть послушны вашей вере.
Когда вы высвобождаете веру, деньги не ответят вам: "Нет, мы не хотим к вам приходить".
Мы настолько укоренились в учении, что деньги - это зло, и, говоря об этом, религиозный человек будет думать, что он очень духовный, пока не изучит эти места Писания и не будет знать, о чём мы говорим. Мы говорим об интересах Завета, а они включают в себя то, чтобы вы были благословлены. Иисус сказал: "Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоанна, 10:10).
Поэтому Завет будет исполняться тогда, когда дети Завета будут благословлены, те которые знают, что они должны быть благословлены.
Иисус сказал Апостолам: "Вам не нужно больше веры, вам просто нужно использовать ту веру, которую вы уже имеете".
Где сейчас у Тела Христова больше всего испытаний? Мы имели пробуждение исцеления, мы имели пробуждение от даров Духа, мы имели пробуждение от веры, но в финансовой сфере у Христиан пока что не наступил прорыв, и это то, что Господь намеревается сделать сегодня, привести их в эту сферу. Далее Иисус сказал: "Она послушалась бы вас, если бы вы сказали в вере". Иисус говорил не только о смоковнице, Он приводил пример, используя предмет, который в то время был ближе всего к нему, чтобы дать нам понять какую большую власть имеют над предметами наши слова произнесенные в вере, и они будут слушаться нас и делать то, что мы им говорим. Иисус здесь говорил о возможностях верующего.
Когда вы что-то говорите в вере, всё к чему вы обращаетесь должно вас слушаться, этому учил Иисус.
И что касается слов, "деньги, вы освобождаетесь", горчичное зерно имеет силу, само в себе, вырасти в большое горчичное дерево, но его нужно посадить, чтобы оно начало расти.
За это откровение "деньги, вы освобождаетесь" нужно платить цену. Иногда нужно заплатить цену, чтобы научиться применять свою власть во Христе и начать руководить и господствовать над обстоятельствами.
1. Прежде всего, вам нужно знать, что люди начнут о вас говорить, они будут вас гнать, заставляя оставить это откровение, которое вы сейчас получаете. Вам нельзя отступать.
Если Бог так сказал, вы должны ухватиться за это, твёрдо верить и держаться за это. Оставайтесь в смирении.
Что означает: "Я смиряюсь под крепкую руку Божью и в этом смирении принимаю всё, что написано в Слове Божьем, как истину, которая является для меня высшим авторитетом".
2. Молитесь за тех, кто вас гонит, не начинайте с ними сражаться, занимайтесь делами вашего Отца.
Имея в сердце Слово Божье, вы не можете потерпеть поражение.
3. Дух лицемерия восстанет и попытается помешать вам это получить, а вы просто скажите: "Так сказал Иисус, и я буду так поступать, потому что я семя Аврагамово по вере во Христа Иисуса и по обетованию наследник его благословений, которые записаны в Второзаконии, 28-я глава. Амэн. Аллилуйя".
"…верующие суть сыны Аврагама" (Гал.3:7).
"…верующие благословляются с верным Аврагамом" (Гал.3:8, 9).
"…благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал.3:14).
"Но Аврагаму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос" (Гал.3:16).
"…обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа" (Гал.3:22).
"Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал.3:26, 27).
"Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники" (Гал.3:29).
Чем больше вы будете изучать Слово Божье, тем больше веры будет подниматься внутри вас, и тем меньше шансов разубедить вас в этом у духа лицемерия. Всё, в чём диавол сможет вас разубедить, он сможет у вас украсть. Но если вы не послушаете его, тогда он ничего не сможет сделать.
"Мы молимся во имя Иисуса и соглашаемся с вами в молитве, что вы прямо сейчас освобождаетесь от власти дьявола. Во имя Иисуса мы разрушаем власть дьявола над вашими финансами, над вашим здоровьем, над вашей семьей, над каждой сферой вашей жизни. Во имя Иисуса мы провозглашаем вас свободными, вы свободны во имя Иисуса Христа. Амэн. Аллилуйя".
В вашей жизни наступил момент прорыва во имя Иисуса.
Скажите: "Во имя Иисуса я прорываюсь из рабства дьявола, я должен процветать в здоровье, в финансах, в семье, в делах, во всех сферах в моей жизни. Благодарение Богу, я верю во имя Иисуса Христа в то, что я процветаю во всём этом. Амэн. Аллилуйя".
Вы должны просветить своё мышление истиной в отношении того, как говорить деньгам, потому что долгое время деньги говорили нам: "Ты не можешь оставаться там, куда Бог тебя поставил. Ты не можешь туда поехать и работать за такую мизерную зарплату. Тебе нужно поехать туда и сделать это. Ты не можешь делать этого, ты не можешь делать того, потому что у тебя нет денег". Пришло время начать нам говорить деньгам: "Замолчите, я буду делать то, что сказал мне делать Бог, а вы будете делать то, что я вам скажу".
В Евангелии от Матфея, 6:24: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (деньгам)", сказано о том, чтобы у нас был баланс, потому что ошибочное понимание мест Писания может помешать вам, правильно использовать свою веру, чтобы принять то, что Бог хочет для вас. Люди думали, что если у них есть деньги, значит, они не любят Бога.
Но вы можете иметь деньги и любить Бога.
Когда вы начнёте говорить с пониманием "деньги, вы освобождаетесь; деньги, вы приходите", тогда все деньги по праву принадлежащие нам для выполнения миссии, которую Бог поручил нам на земле, вернуться, и начнут к нам приходить.
Давайте вместе с вами согласимся сейчас и громко скажем: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса". Поверьте, что деньги освобождаются. И вы увидите финансовые прорывы, и к вам начнут поступать средства, чтобы вы делали дела Отца.
В Евангелии от Матфея, 18:18 находится базовое место Писания для всего этого руководства. Здесь сказано: "Истинно говорю вам, что (обратите внимание на это слово "что", откройте вашу Библию на этом месте Писания и подчеркните слово "что"), что вы свяжете на земле (то есть парализуете), то будет связано на небе и, что разрешите (то есть высвободите от уз) на земле, то будет разрешено на небе".
Во-первых, всё начинается на земле.
Во-вторых, это всеобъемлющее слово "что", то есть всё.
Это слово "что" включает в себя и деньги, но многие думают, что оно не включает в себя деньги. Люди работают на мирской работе, пытаясь заработать на жизнь, но они только существуют.
Есть Закон сеяния и жатвы, ваша работа не является вашим источником, ваша работа ? это место, где вы получаете семя.
Вы подключаетесь к Божьей системе, и Бог начинает его преумножать.
Это нужно, чтобы Бог мог использовать ваши ресурсы, как Свои.
Бог хочет, чтобы вы сегодня начали видеть себя процветающими и имеющими самое лучшее.
Не важно, какая у вас фамилия, какое у вас происхождение, какая национальность, просто примите это, как слово от Бога.
Понимаете, Бог хочет видеть, как вы радуетесь не только на Рождество или в свой день рождения, но и в другие дни. И для этого, нужно чтобы то, что Слово Божье говорит о деньгах, стало для вас реальностью, вы должны получить откровение о деньгах из Слова Божьего.
Процветание не придёт к вам автоматически за одну ночь, вам нужно кое-что сделать вместе с Богом в вере, чтобы деньги были высвобождены для вас.
Необходимо послушание, вы должны избавиться от страха.
Сегодня очень многие люди испытывают страх в денежных вопросах. Человек, работая на работе и надеясь только на эту работу, страшится потерять эту работу, потому что эта работа обеспечивает, по его мнению, его семью.
Но если вы получите откровение о том, что у вас есть власть над деньгами и начнёте поступать по Божьим принципам…
Таким как описаны в Евангелии от Матфея, 6:33: "Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его".
Начните применять власть над деньгами, говоря деньгам: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса". Затем изучайте Слово Божье, верьте в Слово, тогда Сам Иисус поддержит вас.
Всё, что вы разрешите или высвободите на земле, Он высвободит на небе, Он направит деньги к вам.
Фактически, деньги ищут вас уже сейчас. Но религия постоянно промывала нам мозги в аспекте финансовых благословений. Поэтому вы должны быть компетентны, т.е. знать свой завет с Богом.
Деньги только умножают. Деньги умножают либо вашу праведность, либо ваш грех.
Бог должен быть уверен, что вы принадлежите Ему. И вы будете проходить это шаг за шагом, и узнавать, Кто есть Господь. И когда вы признаете Иисуса Господом своей жизни, и то, что Он всем владеет, а вы всего лишь распорядитель этого, тогда Бог будет использовать вас, как канал, как сосуд, как банкира, как трубопровод, по которому Он будет направлять деньги на землю, в служения, в руки людей, имеющих задания выполнить определенную работу. Он будет делать это через вас, когда вы послушны и компетентны. Компетентность ? это ключевой фактор. Как стать компетентным?
Начните с того, что у вас есть сейчас.
Люди часто думают, что им нужно больше денег, чтобы стать компетентными. Нет. На самом деле, когда вы начинаете обращаться с большими деньгами (заметьте для Бога), тогда Бог уже вас не испытывает, потому что Бог уже знает, что может вам доверять, Он просто говорит вам, что делать, испытательный срок проходит тогда, когда Он вас проверил, готовы ли вы к следующему уровню. Но когда к вам приходит богатство, тогда Господь просто скажет вам что делать: "Я хочу, чтобы ты сделал это. Я хочу, чтобы ты сделал то". Но до этого момента Бог будет вас испытывать. Также как ваши дети знают, что всё, что принадлежит вам, принадлежит и им, но они должны научиться пользоваться тем, что у вас есть, и тогда вы им доверите большее. И если ваши дети чего-то не понимают, вы показываете и учите их, как этим пользоваться. Так же и Бог показывает и учит нас через Слово Божье, Своим путям.
То же самое относится и к финансам, мы многое исповедуем, но пока не все Христиане ухватились за истину процветания и в их жизни есть финансовые трудности. Они могут изменить эту ситуацию благодаря знанию через откровение. Люди так заняты, работая за деньги, что не могут делать работу для Бога.
Через принцип сеяния и жатвы Бог учит, как заставить деньги работать на вас.
Таким образом, у вас будут деньги, чтобы работать на Него.
В Евангелии от Иоанна, 14:12 сказано, что мы помазаны, мы можем изгонять бесов, делать большие дела, точно также в этом стихе говорится и о деньгах, чтобы охватить всю землю о благой вести Иисуса Христа: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоанна 14:12).
Вернёмся к В Евангелию от Матфея, 18:18. Простое определение слова "освобождать", значит отпускать, развязывать, выпускать, делать свободным.
Есть деньги, которые по праву принадлежат Телу Христову, но они связаны.
В Псалме, 23 написано: "Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней".
Получается, что многое из того, что принадлежит нам, мы не имеем, но благодаря знанию Слова Божьего и Его воле, относительно вашего процветания, вы можете связать бедность и недостаток в своей жизни, и разрешить или высвободить Божье процветание и изобилие.
Итак:
1. Узнайте из Слова Божьего волю Отца о вашем процветании;
2. Свяжите бедность и недостаток в своей жизни во имя Иисуса;
3. Высвободите процветание и изобилие, Божье благословение в своей жизни во имя Иисуса.
Вы можете связать бедность и высвободить Божье благословение во имя Иисуса. Если вы это высвободите на земле, Иисус высвободит это на небе.
В книге Деяний, 10:38: "Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним".
Немощи и болезни ? это угнетение диаволом. Нищета, бедность и финансовый недостаток также являются угнетением диавола. Вы должны сопоставлять стих из Деяний, 10:38 со стихом от Луки, 13:16, где написано: "Сию же дочь Аврагамову". Как это выражение Завета прозвучало в адрес женщины, чтобы она освободилась от рабства сатаны и выпрямилась, также Тело Христово должно выпрямиться в том, что по праву принадлежит Ему, чтобы мы Христиане встали прямо и потребовали то, что по праву наше.
В Ветхом Завете есть пример подтверждающий эти слова, где сказано: "…его железное ярмо на твоей шее будет уничтожено, и ты будешь стоять прямо". Здесь говорится о снимающей бремена и уничтожающей ярмо силе Божьей, как сказано в Исайи, 10:27: "…снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его - с шеи твоей".
Когда Иисус освободил женщину, дочь Аврагамову, она распрямилась и, распрямившись, она скинула со своих плеч бремя и ярмо диавола, также и вам надлежит выпрямиться и освободиться от этого бремени и ярма. В Евангелии от Луки, 13:10 сказано: "В одной из Синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться". Тело Христово должно выпрямиться из под рабства дьявола во всех аспектах жизни на земле, в том числе и финансовых.
Но что происходит с Христианами, если они не знают истины об их освобождении. Они много работают, работают на двух работах, пытаются открыть свой бизнес, но это не работает. Это не принесёт достаточно денег для того, чтобы сделать то, что от вас хочет Бог.
Вам нужен Завет, вам нужно иметь понимание того, о чём мы говорим.
Посмотрите, что произошло дальше с этой женщиной в Евангелии от Луки, 10:12: "Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего".
Просто слово от Господа, а она все эти годы пыталась освободиться разными способами.
И вот вы читаете руководство, на котором прибывает помазание Божье, чтобы освободить вас от финансового рабства, бремени и ярма.
И мы провозглашаем прямо сейчас во имя Иисуса: "Финансовое рабство, которое держало вас, вашу семью и ваше служение, и ваш бизнес оно разрушено во имя Иисуса, потому что вы дитя Божье и благодаря помазанию, исходящему от этого руководства прямо в ваши дома, вы освобождаетесь. Мы провозглашаем в вашей жизни: "деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса". Амэн. Аллилуйя". Принимайте это во имя Иисуса.
Мы согласились с этим утверждением во имя Иисуса, а где двое из нас согласятся просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Небесного, ибо, где двое или трое (это значит и вы) собраны во имя Иисуса, там и Иисус посреди них.
"…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" (Матф.18:19, 20).
Осознайте, вам не нужно больше нести это финансовое бремя, ваши семьи освобождаются силой Божьей, помазание уничтожает ярмо.
Слава Богу, это помазание переходит на вас. Итак, в этой истории, описанной Лукой в Евангелии от Луки, 13:12, 13, говорится Иисусом: "женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога".
Всегда, когда вы получаете откровения от Бога или получаете какое-либо освобождение от Бога, найдутся религиозные люди, которые встанут и скажут: "Вы не можете этого делать или вы не можете этого иметь". Им неважно какое откровение Бог даёт. И Господь показывает нам это прямо здесь в 14 стихе: "При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить? сию же дочь Аврагамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?".
Послушайте очень внимательно 16 стих: "Не надлежало ли". Посмотрите на эти слова через призму Завета, который распространяется на любую сферу нашей жизни, в том числе и финансовую. Понимаете, вы приняли исцеление и многое другое, но не приняли этого финансового послания, многие люди отрицают это финансовое послание, потому что не понимают его.
Они не понимают, что деньги не для того, чтобы положить их вам в карман, деньги для того, чтобы исполнять Божью работу. А Бог позаботится о ваших нуждах.
И исполняя Божью работу, вы можете получить от Него подарки за хорошую работу в виде квартир, домов, машин и т.п., потому что Бог заботится о вас.
Ведь Иисус сказал: "Если вы будете верны в чужом, то Я дам вам ваше". "И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?" (Лук.16:12).
И вы должны понять это, учась у Бога через Его слово, записанное в Библии.
И Бог начнёт благословлять вас, Он начнёт давать вам вещи, зная, что вы будете с ними делать, и если вы откажитесь их принять, вы выйдите из воли Божьей.
Наступают времена, когда Бог хочет, чтобы вы принимали то, что Он даёт, потому что Он любящий Отец, и Он хочет давать вам.
И когда у вас будет что-то, что вам даст Бог, вы сможете этим благословить кого-то другого, будь то ваша жена, дети или кто-то другой.
Многие проповедники работают всю свою жизнь на Бога, но не знают, слов Отца: "что Моё - твоё".
Они пытаются нести людям слово, собирая пожертвования себе на обед. Но вы должны принять решение, что не будете таким дитём Божьим, которое не знает своих прав по Завету, и поэтому разрешает диаволу обворовывать себя.
Вы можете не только сказать деньгам: "Деньги, вы высвобождены во имя Иисуса из системы этого мира и должны прийти ко мне, чтобы я отдал вас моему Господу и Спасителю Иисусу Христу".
Но также вы должны сказать: "Деньги, вы не контролируете меня, я не служу вам, вы служите мне. Вы не командуете больше мной, я командую вами, Иисус мой Спаситель, мой Господь и мой источник. Слава Богу. Да будет так".
Апостол Павел писал к Тимофею о том, что слова веры питают.
"Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается Словом Божиим и молитвою. Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал" (1Тим.4:6).
И когда собираются вместе верующие, они говорят друг другу слова веры, ободряют друг друга, именно для этого предназначено это руководство, чтобы питать верой вас, вашу семью, ваших близких, ободрять вас и укреплять вас, а так же созидать вашу молитвенную жизнь.
Слава Богу. Мы сильны и полны веры в наших финансах, потому что Иисус сказал своим сотрудникам, ученикам: "Пойдите туда, и там найдёте привязанного молодого осла, Я хочу, чтобы вы отвязали его и привели ко Мне. И если у вас кто-то что-то спросит, скажите, что он надобен Господу".
Когда вы провозглашаете: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса", и если кто-то у вас что-то спросит, скажите: "Они нужны Господу". В этом всё дело. Сравните откровение "деньги, вы освобождаетесь" с тем местом в Евангелие от Матфея, где говорится о молодом осле, которого ученики Иисуса должны были отвязать или освободить, и привести к Иисусу.
Если кто-то имеет что-то против этого откровения, то вот ответ: "Они нужны Господу".
Пора всем нам Христианам вырваться из финансовой тесноты, стать свободными, чтобы идти и делать дела нашего Отца.
Кто-то из вас задастся вопросом: "Когда придет моё время избытка?"
Мы отвечаем на ваш вопрос: "Ваше время пришло. Сейчас ваше время, время избытка, изобилия, время убрать все ограничения, больше никаких ограничений".
Мы всё время ограничивали Бога в своём разуме, думая и говоря, основываясь на собственном опыте, но Бог хочет сделать что-то новое, и об этом написано в Псалме, 117:22-24: "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Иеговы, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Иегова: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Иегова, спаси же! О, Иегова, споспешествуй же! (то есть сейчас пошли процветание)". Этот Псалом откроет ваши глаза на процветание.
Мы знаем, что среди читателей этого руководства есть люди, которые уже давно приносят десятину, но большинство из них не получают то, что должны, потому что они не взяли власть.
Мы находимся сейчас в процессе того, как научиться брать власть над деньгами. Псалом, 117:23: "Это от Иеговы и есть дивно в очах наших".
Возникает вопрос, почему Христиане не ходят в благословениях Божьих, в каких ходили их праотцы Аврагам, Исаак, Иаков? Потому что Христиане не берут власть, как брали их праотцы, а также не знают, что по праву принадлежит им во Христе Иисусе. В 24 стихе говорится: "Сей день сотворил Иегова: возрадуемся и возвеселимся в оный!".
Это день сейчас, мы живём в этот день. Мы должны взять власть во имя Иисуса во всех сферах нашей жизни, в том числе и финансовых.
И если кто-то появится с возражениями, вопросами, обвинениями, вы должны противостоять им знанием истины в этом вопросе.
В 25 стихе в оригинале написано: "О, Иегова, спаси сейчас, прошу тебя. О, Иегова, пошли сейчас процветание". Не потом, а сейчас этот день.
В Исайи, 54:1 написано: "Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Иегова". Внимательно прочтите дальше: "Распространи место".
Именно сейчас Бог говорит Телу Христову: "Распространи место". Неважно где вы находитесь, Бог хочет, чтобы вы распространили место, чтобы вы прославили Его, возвеличили Его и дали Ему больше места.
Теперь ухватитесь за эти слова "распространи место".
Возможно, Бог дал кому-то задание, и оно кажется ему слишком большим, но Бог говорит вам: "Распространи место". Кто-то скажет: "Зачем мне распространять место?" И в Исайи, 54:3 вы найдёте ответ: "Ибо ты распространишься (прорвёшься) направо и налево".
Распространите место, и вы обязательно распространитесь, прорветесь.
Итак, мы говорим о том, чтобы брать власть над финансами и над всем остальным.
Самая распространенная причина, по которой Христиане держатся подальше от денег, заключается в том, что они сосредоточились на Притче о богатом человеке, который собрал урожай и начал надмеваться (гордиться), говоря о своих житницах, а также на Притче о богаче и Лазаре, где богач тоже надмевался, то есть гордился. Зная всё это, Христиане не хотят иметь ничего общего с деньгами, они не думают о том, что деньги нужны Господу Иисусу.
Если деньги имеют власть над вами, и вы держитесь за деньги, которые сейчас имеете и не хотите высвобождать их в Царство Божье, тогда вы не готовы перейти на следующий уровень.
Вы должны быть готовым высвободить деньги.
Посмотрим в Евангелие от Марка, 10:17, где Иисус стал служить богатому юноше.
"Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Мы видим, что большое имение держало юношу, это имение имело власть над ним.
Всегда, когда Господь просит вас что-то отдать, значит, что Он пытается дать вам что-то лучшее.
Бог не просто обменивается с вами чем-то, Он всегда вернёт вам больше, потому что Он ? Бог, Он хочет, чтобы вы имели преумножение.
Иисус хотел умножить то, что имел богатый юноша, но поскольку деньги имели власть над ним, он не мог их высвободить, юноша думал, что достиг предела, но предела не существует.
Что касается финансового благословения от Бога, то здесь не бывает предела, вы постоянно движетесь вперёд, потому что Бог не ограничен.
Люди часто не дают Богу возможности перевести их на более высокий уровень, они просто уходят с тем, что имеют, не позволяя Богу поднять их выше.
Здесь действует взаимоотношения Завета, которых многие люди не понимают.
Бог всегда поступает с вами так, чтобы принять на Себя большие обязательства. Бог связан взаимоотношениями Завета, и когда Он просит вас что-то отдать или что-то сделать, Он хочет, чтобы вы своим действием запустили действие Завета, по которому Бог должен будет произвести Свои действия, потому что Он так захотел, а не мы. И делая шаг, вы даёте возможность Богу сделать шаг вам на встречу. Ему не нужны ваши деньги, Он хочет дать вам преумножение, не смотря на то, что говорит вам диавол.
Если Бог вам скажет: "Пойди и отдай десять, сто, тысячу, миллион рублей тому человеку", вы должны это сделать. И теперь у вас не хватает этой суммы денег, которую вы отдали, послушав Бога. А Он, в свою очередь, обещал вам мир, целостность и процветание через Иисуса Христа, что у вас всё будет на месте и, ничего не будет недоставать, и Бог будет исполнять это обязательство по принципу ? сто за один. Поэтому, теперь Бог должен взять средства и дать их вам, чтобы исполнить Свое слово: "Всё на месте, ничего не сломано".
Вслушайтесь в эти слова, которые Павел сказал в послании к Филиппийцам, 4:19: "Бог мой, да восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе Христом Иисусом". Бог сделает вас целостным. Он установил такой порядок в рамках Завета, и связал Себя с большими обязательствами и пошёл на большее.
Он может поднять вас на новый уровень, но только если вы делаете свой шаг веры, записанный в Библии, тем самым, доказывая свою веру в Слово Божье.
И каждый раз, когда вы это делаете, вы чем-то жертвуете, и у вас чего-то не хватает, поэтому Он возмещает.
Поступая так, вы будете двигаться вместе с Богом, и Он поднимет вас на самый высокий уровень.
Но вы должны начать двигаться первыми, потому что исполнять свою часть Завета может только верующий человек.
И что касается младшего сына, старшего сына, молодого юноши, всех их Иисус хотел научить их двигаться к власти над деньгами, к исполнению Завета, а, следовательно, и к воздаянию от Бога.
Бог пытается поднять нас по духовной лестнице в Своих вещах, чтобы дать нам шанс получить несравненно больше всего, чего мы просим или о чём помышляем.
И Он ведёт нас туда шаг за шагом, и сейчас мы подошли очень близко. И Бог говорит: "Хорошо, это даёт Мне право дать им намного больше всего, чего они просят или о чём помышляют".
Возвращаясь к разговору о нашей власти и о Божьей способности, о помазании, которое снимает бремена и уничтожает ярмо, Господь Бог учит нас, как поступать по Его слову в этом.
Если мы не возьмём власть над тем, что имеем, то не сможем иметь власть над большим.
Законы, управляющие деньгами, управляют и помазанием, потому что и то и другое является формой власти и силы.
Мы видели, как Божья сила начинает действовать через мужчину или женщину, и это человек возлагает руки на больных, и те встают с инвалидных колясок, но через два года мы видели, как он злоупотребляет этой силой и неправильно её использует, теперь он запутался и попал в беду. То же самое относится и к деньгам.
Если вы научитесь использовать и распоряжаться деньгами, и научитесь ценить Бога, как Того, Кто даёт вам силу приобретать богатство, зная, что эти деньги для того, чтобы благословлять других людей. И вы благословлены, когда они благословлены, тогда вы сможете действовать в помазании.
Это власть. Телу Христову нужно понять это и не сворачивать с этого пути. Вы узнаете, как ходить в помазании и пусть злые духи кричат и орут, что хотят. Мы верим, что Тело Христово им не остановить, и мы сделаем то, что от нас хочет Отец, и будем иметь стократное воздаяние. Мы возьмём власть, которую дал нам Бог, и приведём души в Царство Божье.
Основная цель нашей финансовой свободы - это находить и спасать погибшее, то есть Евангелизировать.
Бог приходит в вашу жизнь и в вашу ситуацию, и исцеляет вас не для того, чтобы вы просто могли смотреть телевизор не испытывая при этом боли, но это для служения, Он вас исцелил, чтобы вы шли и завоёвывали погибших. Бог дал вам свободу в финансах по этой же причине.
Когда Бог начнёт делать все эти чудеса, будет существовать опасность злоупотребления. У этих людей появляется идея: "Эта сила работает во мне и через меня, потому что я такой особенный, я такой значительный". Но проходит время, и эта сила просто истощается в них, и кто-то из них умер в молодом возрасте. Но были и другие, которые продолжали учиться и двигаться.
Они осмотрительно ходят перед Богом и Он смог научить их тому, что эти дары не для того, чтобы они хорошо выглядели, а для того, чтобы исцелять людей, освобождать их из сатанинского рабства.
Эти люди ходили праведными перед Богом.
То же самое справедливо и по отношению к финансам, как и по отношению к помазанию.
Вы должны сохранять баланс, находясь под помазанием, ходя в силе, освобождении, победе. И тогда Бог будет использовать вас.
Вы должны оставаться в балансе Слова Божьего в отношении богатства и процветания, в том, что касается Божьего помазания, всех Божьих планов и идей. Мы живём в последние дни и Его планы, идеи, понятия и взгляды сейчас гораздо важнее для нас с вами и нашего поколения, чем когда бы, то ни было в истории этой планеты.
Пришло время, нам ходить в том, что больше, несравненно больше всего, что мы можем просить или о чём можем помышлять.
Скажите вслух: "Отец, мы открываем свои сердца и разум для Духа Святого. Господь Иисус, Ты - Господь и глава Церкви, и Ты Господь и глава этого руководства. И мы прославляем и благодарим Тебя за её каждую драгоценную строчку во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
Вы должны изучать законы, управляющие правильным отношением с деньгами, капиталом и имуществом в этом мире, потому что это форма власти.
Эти законы опасны для этого мира, потому что если вы их узнаете, вы заберёте деньги у этого мира и приведёте их Господу Иисусу.
Финансовый баланс заключается в том, чтобы Бог был начальником над деньгами. Вы должны понять, что Он является источником, что Он прав и нужно делать, то что Он говорит.
Когда вы будете это делать, вы поймёте, что помазание - это гораздо большая сила, чем деньги, но ими злоупотребляют. Деньги используют, чтобы освобождать людей от бедностей, болезней и т.д. Их используют, чтобы доносить до людей Слово Божье об Иисусе, в этом вся суть. Помазание используют в этих же целях, но помазание гораздо сильнее и драгоценнее.
"…сыны века сего догадливее сынов света в своём роде" (Луки 16:8). Нам это не нравится, но чтобы сынам света быть мудрее сыновей этого мира, то есть,
Чтобы нам быть мудрее этого мира, мы должны знать свой Завет с Богом, мы должны ходить в нём, заняв законную позицию власти, законное положение в помазании.
Далее Иисус сказал: "…приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители".
В Евангелии от Матфея, 6:24 сакзано: "Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть".
Люди думают, что им нужно делать выбор между Богом и деньгами, но они могут любить Бога и иметь деньги. Но деньги должны быть на правильном месте, и тогда будет баланс.
Люди заходят в тупик, когда думают: "Я не могу иметь деньги, я просто позволю Господу быть моим господином". Нет, когда вы начнёте господствовать над деньгами ради господина, тогда вы сможете обращаться с ними.
Ухватитесь, молитесь и размышляйте над этим.
Вы должны господствовать над деньгами, а не призирать их. И когда деньги к вам придут, вы должны понять, что они не являются вашим врагом, возьмите власть над ними и отдайте их в Царство Божье.
И тогда к вам придут идеи, откровения, мудрость, понимание, рассудительность, проницательность в отношении того, как обращаться с большими деньгами.
Но до тех пор, пока вы ненавидите или призираете деньги, думая, что деньги делают вас не духовными, живущими не по Писанию, или мешают взаимоотношениям с Богом, или приносят мысли о том, что вы позволяете чему-то занять место Бога. Вы не будете их иметь. Нет. Нет. Нет.
Деньги не занимают место Бога, они нужны Господу Иисусу Христу, чтобы выполнить работу, так же, как ему нужен был тот осёл, чтобы въехать на нём в Иерусалим и исполнить Писание.
Пастора церквей и проповедники часто страдают из-за того, что им нужны деньги на содержание церкви, на проповеди, но с другой стороны они думают, что они должны ненавидеть деньги, и они не знают, что им делать в такой раздвоенной ситуации. Заканчивается тем, что они тратят всё своё время, прося денег и говоря всем, что они не должны их иметь, в то время, как они должны их иметь, чтобы делать то, что делают. Всё это приводит проповедников и пасторов на грань разорения. Из-за их не правильного толкования Писания, из-за религиозных идей, из-за того, что они закрыты для Духа Святого, не позволяя Ему дать им понимание того, как взять власть над деньгами.
Возьмите власть над деньгами, которые у вас есть и отдайте их в руки Господа Иисуса Христа, и, взяв власть над малым, вы сможете взять власть над большим.
Когда вы скажете: "Деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса", они послушаются вас, потому что вы взяли над ними власть.
В Евангелии от Луки, 16:10 написано: "Верный в малом и во многом верен, а не верный в малом неверен и во многом". Это относится к власти, силе, помазанию и деньгам. Стих 11: "Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?"
Есть помазание иметь деньги, есть помазание процветать, есть помазание преумножения, эти помазания могут придти, потому что об этом постоянно говорится в Слове Божьем. Мы помазаны на преумножение. Деньги ищут нас.
Но деньги нас не контролируют, потому что мы любим Господа Иисуса Христа и Божьи дела. Мы любим Божий народ и делать то, что хочет от нас Бог.
Мы любим свой Завет, но это не означает, что мы не можем иметь деньги. Мы можем заставить деньги работать для Царства Божьего, а Бог может направлять нас с деньгами, которые мы имеем.
Прежде чем вы будете помазаны процветать, вы должны будете научиться обращаться с тем, что имеете.
Как только Бог убедиться, что вы можете обращаться с деньгами, которые имеете сейчас, тогда Он по нарастающей начнёт вам давать различные помазания. Помазание процветать на более глубоком или высоком уровне, потому что Он знает, что вы можете обращаться с деньгами. Отец не может вам дать того, что вас уведёт от Него, как это случилось с блудным сыном.
Деньги будут побуждать вас делать глупости, если у вас нет баланса в отношениях с Богом, деньги вас разрушат, если вы не готовы к ним.
И поэтому, Отец не позволит вам их иметь пока вы не докажете Ему своё смирение и то что вы всё также будете подчиняться Ему как слуга, если Он доверит вам большие суммы денег. Ведь может придти гордость, а за ней и погибель, потому что гордость предшествует погибели.
"Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" (Прит.16:18).
Вы можете начать думать, что это всё вы делаете сами, что это ваши дела, вы захотите, чтобы вам все кланялись. Но так не пойдёт. Бог не хочет, чтобы вы имели деньги для этого.
Он хочет, чтобы вы имели деньги для исполнения Его Завета, чтобы благословлять людей, помогать людям, чтобы люди спасались, крестились Духом Святым, чтобы поддерживать людей, готовых нести Евангелие.
Мы должны исправиться в этой сфере.
Тело Христово должно знать, что деньги предназначены для большего.
Самое главное - это распространять Евангелие, не сидите на месте, ухватитесь за это, и не позволяйте ворчунам и критикам мешать вам, изучать свой Завет.
Бог хочет, чтобы вы были благословенны, чтобы вы процветали, были помазаны, чтобы вы могли много давать на распространение Евангелия и в служения.
Вы знаете, что, значит, посеять семя в служение по распространению Евангелия и какой от этого у вас будет многократный урожай. Очень важно посеять семя в добрую почву, люди склонны думать, что им нужно давать только нищим, да, мы должны заботиться о них, но добрая почва ? это служение по распространению Евангелие. Вам нужно сеять в добрую почву, чтобы получить хороший урожай, так же как вы садите картошку с желанием выбрать лучшую для неё землю, потому что если земля неважная или плохая, то и урожай будет соответствующий.
Посейте своё семя и начните процветать и если вы хотите непрерывно собирать урожай, то не переставайте сеять.
Примите Слово Божье, которое говорит: "…давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам…" (Лук.6:38), и начните действовать.
Если народ Божий будет действовать как Иисус, будет подражать Ему, будет верным в том, что Он нам сказал делать, то мы будем верными управляющими в отношении Завета.
Сюда относятся помазание, деньги и всё то, что есть в Завете.
В Евангелии от Матфея, в 17 главе подводится итог и показывается полная картина того, о чём написано выше. Посмотрим 24 стих, он показывает, что Иисус имел власть над всем, и Он использовал эту власть, и мы должны быть такими же.
"Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми, и, открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя" (Матфея 17:24-27).
Мы имеем такую же власть, как и Господь, наш Иисус Христос.
"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоанна 14:12).
"Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Иоанна 4:4).
"Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Римлянам 8:11).
Обратите внимание, какую власть взял Иисус, и это та же самая власть, которую даёт нам Господь в откровении: "деньги, вы освобождаетесь во имя Иисуса". В стихе 27 показано, как Иисус берёт власть: "Пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадётся, возьми, и, открыв у неё рот, найдешь монету, возьми её и отдай им за Меня и за себя". Здесь показано, как Господь Иисус берёт власть над деньгами. Богу нужно, чтобы мы процветали для Иисуса, чтобы исполнить Его Завет. Сейчас Тело Христово готово, оно возмужало, оно помазано, оно свободно, оно мудро, оно благословенно и должно ходить в этом. Прославляйте Бога за это во имя Иисуса Христа.
"Имея помазание в нашей жизни, которое нам дал Бог, мы соглашаемся с вами в том, о чём вы верите Богу для своих служений, для своих церквей, для своих семей, для своей личной жизни, мы соглашаемся с вами, как братья во Христе. Согласитесь и вы с нами в этом во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
О чём вы верите Богу? Об исцелении, о процветании, о преуспевании, о помазании, о любви в вашей семье, в новую хорошую работу, в отдельную квартиру, о том, что у нас будут дети… Согласитесь с нами. Если вы соглашаетесь, то скажите громко: "Я верю во имя Иисуса Богу в (вставьте сюда то, во что вы верите Богу) и соглашаюсь с братьями во Христе Иисусе в том, что я уже получаю это".
Если кто-то ещё сомневается в силе Иисуса, поверьте нам, жизнь с Иисусом лучше, чем жизнь с миром. Мы знаем это, потому что сами были такими как вы, но мы поверили в Бога, поверили Богу, поверили в Его Слово, поверили в Его Сына, и Он исполнил обещанное. Посмотрите что сказано в Слове о нашем праотце Аврагаме и его вере в Бога и Богу.
"Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Аврагама, который есть отец всем нам (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее.
Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твоё". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.
Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим.4:16-25).
Кто-то подумает: "Я не уверен, что хочу ввязываться во всё это, у меня тогда заберут все мои деньги, меня лишат всего, что у меня есть, я стану нищим, и буду ходить в дырявых штанах. Я этого не хочу". Но Бог тоже этого не хочет, Он не пытается забрать у вас всё, Он пытается дать вам на более высоком уровне, и больше, а не меньше. Поверьте нам, послушайте своё сердце и сделайте выбор. Некоторые не приняли Иисуса, видя, что церковь постоянно плачет, церковь постоянно просит, но сегодня вы получили откровение, и вы узнали правду о том, что Бог есть любящий Бог, что настоящая Церковь ? это благословенные, призванные люди, которые начинают действовать в своём Завете.
Бог хочет, чтобы вы тоже действовали, чтобы вы познали Господа Иисуса Христа, как своего личного Спасителя.
Мы соглашаемся сейчас с вами в том, что сегодня ваш день (скажите: сегодня мой день!), и Иисус Христос является Спасителем и Он Господь. Вы должны поверить в своём сердце, в то, что Он умер за ваши грехи и воскрес. Он умер, чтобы вы родились свыше. Библия говорит: "Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим.10:9)..
Мы хотим, чтобы вы спаслись и пришли к познанию Иисуса Христа.
Мы хотим, чтобы вы помолились этой молитвой прямо сейчас: "Господь Иисус, я признаю, что Ты - Спаситель мира, я раскаиваюсь в своих грехах, я подчиняюсь Духу Святому. Я исповедую, что Иисус Христос является Спасителем и Господом, и я принимаю Его в своё сердце. Я принимаю Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Иисус, я благодарю Тебя за то, что Ты спас меня, Господь, я прославляю Тебя сейчас. Во имя Иисуса я рождённый свыше верующий. Спасибо Тебе за это. Амэн. Аллилуйя. Слава Богу".
Как найти свое богатое место?
Это не просто красивое название, есть такое место в Писании.
Когда Телу Христову посылается дар благодати, Тело Христово должно принять этот дар в том объёме, в котором Бог его послал.
Есть девять фундаментальных камней, которые заложат основу этого богатого места для Тела Христова.
Мы укажем вам основное направление для вашего богатого места, чтобы вы нашли его, затем, придя в заповедное место, сумели правильно распоряжаться богатством для Царства Божьего и дел Божьих.
"… посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу" (Псалом, 65:12). Обратите внимание, написано: "Ты посадил человека нам на голову", в том была причина. Дальше сказано: "Мы прошли через огонь и через воду". И так говорится о причине, а затем, через что, но дальше: "Ты вывел нас".
Первое, что должно произойти, если вы хотите попасть в своё богатое место, вы должны выйти.
Выйти из состояния, когда у вас не хватает чего-то, когда вы ели сводите концы с концами. Далее: "Ты привёл нас". Речь идёт о том, что Бог приводит нас в богатое место. Так написано в расширенном переводе Библии. В некоторых переводах Библии сказано: "Вместо избытка".
Вы знаете, что наш Бог ? Бог избытка и Он желает привести своих детей в Своё место избытка.
В этом другом месте Библии перевод звучит так: "Ты позволил людям сесть нам на голову, мы прошли через огонь и воду, но Ты привёл нас вместо избытка".
Итак, как же выйти и придти в свое богатое место?
У каждого дитя Божьего есть это право по Завету. Посмотрим Второзаконие, 8:17, 18: "… чтобы ты не сказал в сердце твоём: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим". Другими словами, богатство является подтверждением Завета, или соглашением, которое Бог заключил с Аврагамом.
Бог хочет, чтобы Его дети были богаты, потому что Он любит нас, Он Всеблагой Бог и Отец Небесный, потому что:
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф.2:4-10).
Рассмотрим пять шагов необходимых для того, чтобы войти в своё богатое место.
Это знание легко применить.
Пять шагов
1. Осознай, пойми, что богатое место есть.
Это может показаться не таким уж важным, но вам, прежде всего, нужно знать согласно Библии, Духом Божьим, что есть богатое место в Боге, место в котором Бог восполнит все ваши нужды и больше чем ваши нужды.
Вам нужно размышлять над местом во Второзаконии, 8:18: "… но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим" и в Псалме, 65:12: "… и Ты вывел нас на свободу".
Найдите другие места, доказательства Завета, которые законно подтверждают, что есть богатое место.
Для того чтобы войти в это богатое место, вы, прежде всего, должны быть убеждены, что есть богатое место в Боге.
В этом вопросе постоянно мутили воду разными доктринами, говоря: "Нет никакого богатого места, живите, сводя концы с концами". Это не от Бога. Вы не сможете войти в своё богатое место, если не будете знать, что оно существует и, что это богатство принадлежит вам по Завету.
Для ссылки на этот важный первый шаг обратитесь к Евангелию от Луки, 15:29-31: "… но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё".
Вы видите, что старший сын, служа отцу, не знал, что принадлежит ему, и этим сам себя ограничивал. Он жил среди всех благословений, среди всего богатства, окруженный милостью отца, но он не знал об этом.
Столько Христиан не знают о том, что принадлежит им по Завету, и даже не осознают то, что религия и традиции уводили их от богатого места в Боге.
В Евангелии от Марка, 7:9: "И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?", говорится, что придания и традиции устраняют или делают Слово Божье не эффективным. Среди Христиан укоренилось мнение, что Бог и нищета неразделимы. Это ложь. Вся идея Завета состоит в том, что при его заключении выгоду получают обе стороны. Завет заключается между двумя сторонами, и каждая из этих сторон получает по Завету то, что есть у противоположной стороны. У Бога было всё, кроме одного, у Него не было своей семьи, о которой Он хотел заботиться и которой Он хотел давать всё, что им нужно. В Библии сказано, что Он отдал Иисуса, чтобы привести многих сыновей в славу.
"Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания" (Евр. 2:10).
Вот к чему Он стремился, вот чего у Него не было. Какой смысл Богу, у которого есть всё желать, чтобы Его дети были нищими. Это не по-Библейски. Библия же говорит, что Бог даёт процветание и благословляет своих детей. Это хорошо видно в Бытие 12 на примере Завета Аврагама. Бог, призвав Аврагама, сказал ему выйти из дома своего отца, чтобы стать отцом, получившим благословение Бога.
"И сказал Иегова Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:1-3).
Вы должны принять решение, выйти из того места, где вы находитесь, не зная своих прав по Завету, взять Библию, которая является экземпляром Завета между Богом и Его детьми и начать изучать Библию, то есть свой Завет с Богом.
Вы должны слышать Слово Божье, изучать Слово Божье, знать Слово Божье и поступать по Слову Божьему. Вы должны делать то, что говорит вам Слово Божье, чтобы Бог смог привести вас в ваше богатое место.
И пусть мысль о богатом месте вас не смущает. Многие люди смущаются, когда речь заходит о богатстве, о финансовом процветании, но это часть Завета.
Мы можем засвидетельствовать вам о том, что Бог вывел нас из нищеты. Мы знаем, что это действует, и мы хотим, чтобы вы это тоже знали.
Мы не останавливались на том, что у нас в роду не было богатых, мы взяли Библию, узнали, что принадлежит нам, согласно Ветхому и Новому Заветам, мы поверили в это Богу, и Он вывел нас из нищеты. Сделайте свой шаг веры!
Оставьте своё традиционное или религиозное мышление, узнайте истину, и Бог приведёт вас в ваше богатое место сверхъестественным образом.
Есть сильное место в Писании, из которого видно, что препятствует вам войти в ваше богатое место: "Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы" (Иеремии, 17:5).
Одна из причин, почему люди не могут получить помазание или благословление, которое Бог приготовил для них в финансовой сфере, заключается в том, что их глаза устремлены:
во-первых, на систему этого мира, а,
во-вторых, на какого-то человека или организацию в надежде на помощь.
Им нужно перестать смотреть на них, а начать смотреть на Бога.
Часто финансовая смерть, финансовая болезнь, финансовый недостаток приходят оттого, что люди надеются на систему этого мира, не изучают Завет, тем самым не позволяя Богу сделать это для них. Всегда действовал очень сильный негласный закон, который говорит, что Христианам деньги не нужны, у них есть Бог и с них хватит. И Христиане согласились с этим и позволили дьяволу захватить все деньги. Но в наше время Бог поднимает новое поколение Христиан, которое ухватится за это откровение, и доведёт работу до конца.
Бог не придет за нищей Церковью, нам нужны финансы, чтобы донести Евангелие во все концы земли, и это поколение сейчас читает это руководство, это поколение поднимается, и никто его не остановит, они сделают своё дело.
Мы старались через систему этого мира восполнить свои нужды, кто-то работает без выходных, кто-то работает на двух работах, кто-то работает 18 часов в сутки, и все они надеются на свою работу, но, тем не менее, они не видят выхода.
Причина в том, дорогие братья и сёстры, что вы опираетесь на плоть.
Прочитаем еще раз Иеремии, 17:5, 6: "Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе…" - это очень сильное место. Окончание 6 стиха: "…и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой".
Прочитаем ещё несколько стихов из Иеремии, 17:5, 6: "Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе…". Вернемся к Иеремии, 17:6: "Он будет как вереск в пустыне".
Когда вы это поймете, это будет настоящим благословением для вас.
"Он будет как вереск в пустыне, ? это говорится о человеке, который надеется на человека, ? и не увидит когда придёт доброе". Вот как говорится в другом переводе Библии: "Он не увидит процветания, когда оно придёт".
Мы так сильно надеемся на человека, на договор с человеком, на то, что делает человек, ни смотря на то, что мы Христиане и любим Бога.
Мы приносим десятину, мы приносим пожертвование, мы ведём порядочную жизнь, но мы так сильно надеемся на человека в финансовой сфере через работу, через образование, через научные знания, через собственный разум, что это превратилось в опору на плоть.
Примите откровение Слова Божьего, которым мы делимся вами сейчас и позвольте Богу привести вас в это богатое место.
Скажите: "Я принимаю Слово Божье". И размышляйте над этими местами из Писания.
"Я помню Иегову, Бога моего, ибо Он даёт мне силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам моим" (Второзаконие 8:18).
"Ты вывел нас на свободу" (Псалме 65:12).
"Сын мой! ты всегда со Мною, и всё Моё твоё" (Луки 15:29-31).
"Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой" (Иеремия 17:5, 6).
"Благословен человек, который надеется на Иегову, и которого упование ? Иегова. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод" (Иеремии 17:7, 8).
Что значит размышляйте, это значит выучите эти цитаты наизусть и в свободную минуту, где бы вы небыли произносите в пол голоса одну из этих цитат, одновременно думая о ней, разрисовывая её в своём воображении. Размышляйте каждый день. Чем больше вы будете размышлять, тем быстрее вы увидите результаты. Закончите с одной цитатой, переходите к следующей и т.д.
Не размышляйте над своими неприятностями, скажите вслух: "Я не забочусь об этом деле, я передаю все свои заботы Богу, через Господа Иисуса Христа, я размышляю над Словом Божьим, а не над тем, что мне подкидывает сатана. Я ищу прежде Царства Божьего и правды его, и я верю во имя Иисуса, что всё, что мне нужно у меня будет от Бога Отца, через Иисуса Христа. Амэн. Аллилуйя".
У вас есть выбор над, чем размышлять, над Словом Божьим, которое принесёт вам победу или над ложью диавола, который говорит вам: "У тебя проблемы". Нет, у нас нет проблем, потому что Иисус уже решил все наши проблемы на кресте, когда пролил Свою Кровь и умер за нас. Нам остаётся покориться Богу, размышляя над Его Словом, исполняя Его Слово, противостоять диаволу твёрдою верою. А диаволу после этого остаётся только убегать, потому что НАПИСАНО: "Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7). И не важно, чувствуете вы это или нет, вера это не седьмое чувство, "…вера ? это осуществление ожидаемого" (Евр.11:1). А приходит "…вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим.10:17). То есть когда вы его произносите.
2. Найдите богатство.
Существует три земли, и мы хотим, чтобы вы определили своё место положения. Определитесь, где вы находитесь.
Первая земля ? это земля недостатка, это земля где всего недостаточно, многие люди живут в этой земле, и самое опасное и печальное то, что они оправдывают это положение. Они говорят: "Я люблю Господа, я просто люблю Господа". Да, Господь вас тоже любит, но вам нужно быть в состоянии поддерживать работу Господа, поэтому Он хочет, чтобы вы получили это откровение.
Бог хочет обильно изливать благословения на нас, чтобы выполнить свою работу. Он хочет утвердить Завет.
Мы не хотим, чтобы вы оправдывали недостаток в своей жизни, мы хотим, чтобы вы сегодня приняли решение действовать по Слову Божьему, действовать согласно тому, о чём вы читали выше. И Бог выведет вас из этой земли, где вы ели-ели сводите конца с концами, живя от зарплаты до зарплаты, каждый день, нуждаясь в деньгах. Это не воля Божья.
Вторая земля ? это земля достатка. В этой земле достатка живёт большинство Христиан, и они удовлетворены, оставаясь в этой земле. У них есть свой дом или своя квартира, одна или две машины, и они думают, что уже достигли предела, это не так, это ещё не всё.
Люди остаются в этой земле по той причине, что они надеются на свои способности, и если они захотят иметь больше, возможно, что это будет означать, что они просто не смогут спать. Потому что, рассчитывая на физический мир, а не на Бога они достигли максимума и не хотят больше неудобств или давления. Они просто успокаиваются и не пытаются иметь больше.
Псалом, 101:14: "Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, (то есть над Церковью) ибо время помиловать его, - ибо пришло время".
Для вашего освобождения, для вашей победы, для вашего откровения, для вашего помазания в этой сфере пришло время.
Это ваше время, это ваш день. Скажите вслух: "Это мой день". Дух Божий хочет использовать простые вещи, простые слова, поэтому просто двигайтесь с этими словами, которые дал Дух Божий.
Третья земля ? это та земля, то богатое место, куда хочет вас привести Бог. Это земля, в которой есть больше, чем достаточно и она прославляет Бога, потому что вы направляетесь к своему богатому месту не только для вашей пользы, но и ради Господа.
Он хочет, чтобы вы вошли в богатое место и поняли, что Он хороший Отец, Он хочет, чтобы вы и ваша семья были благословлены.
Фактически, язычникам (то есть не верующим людям) нужно увидеть, что вы ходите в процветании, они увидят, что наш Бог ? Бог изобилия.
Вам нужно решить, что вы будете двигаться, обнаружив эту землю, и Бог приведёт вас в ваше богатое место.
Вернёмся к вопросу, как найти своё богатое место?
В Иеремии, 17:8 говориться: "Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод". Другими словами, когда наступают тяжёлые времена и мир переживает кризисы, это дерево не испытывает давления, потому что оно у потока и именно к этому ведёт нас Бог, чтобы иметь приумножение в Нём, в Его Слове, в Его силе, в Его путях. Слава Богу. Чтобы нам быть частью Его ответа миру, а не быть осужденными с миром. В этом вся суть и причина, почему Бог это делает.
Бог движется по всему миру, восстанавливая Свой народ, Своё имущество, Свои деньги, Свое влияние, Свои способности, всё то, что сатана столько лет воровал у Бога.
Время пришло и Бог возвращает Своё в руки Своего народа, чтобы сделать всё, что нужно Богу и Его народу в этом мире.
Пришло время для нашего с вами прорыва.
Необходимо, чтобы люди поняли:
1. Бог никогда не менялся, Он никогда не хотел, чтобы вы жили в недостатке. Он сотворил Эдемский сад до того, как сотворил человека, и Он поместил человека в такую среду и условия, которые мы даже не можем себе представить. Это были Небеса на земле.
2. Бог запланировал всё это ещё до основания мира, и Библия говорит, что Он познал нас в Себе ещё до основания мира и Агнец был заклан ещё до основания мира, чтобы мы не могли потерять всё это.
Пришёл диавол и убедил Божий народ, что он должен быть бедным, нищим, больным, жить в недостатке и в немощи, тем самым, обворовав нас.
Вы не должны пытаться сами прожить в этом мире, Бог ваш источник, Он ваши способности, Он больше всего чего мы можем просить или о чём помышлять, и Он желает, чтобы мы к этому подключились, а не оказывали на себя больше давления, чтобы иметь изобилие.
Нам нужно прилагать усилия в вере, в Слове Божьем, призывая то, что есть на Небесах, ту силу, которая принадлежит нам.
3. Будьте готовы встретиться с препятствиями, великанами и противостать им Словом Божьим. Есть много великанов, которые попытаются помешать вам войти в ваше богатое место. Существует ошибочные учения о Слове Божьем, стихи, вырванные из контекста, которые долго держали Христиан в нищете, такие как в первом послании к Тимофею, 6:10: "Ибо корень всех зол - есть сребролюбие (или любовь к деньгам)". Если прочитать этот стих в контексте, то, на самом деле, там говорится о злом человеке, о человеке, который не помышляет о Боге, поэтому если вырвать стих из контекста, вместе с этим вырывается и Божья цель.
Все возможные обстоятельства будут мешать вам войти в эту землю. Люди будут говорить вам: "Ты не можешь туда войти". Но вы будьте готовы столкнуться со всем этим.
Знайте, что многие так и не войдут в это богатое место в Боге из-за великанов. Давайте обратимся к книге Чисел, когда Моисей послал соглядатаев на границы той земли, к которой их привёл Бог. Десять из них вернулись с плохим отчетом, а Халиф и Иисус Навин вернулись и сказали: "Эта земля в точности такая, как сказал Бог. Пойдём и завладеем ей".
"Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её" (Чис.13:31).
Но вдруг кто-то стал кричать, что в той земле великаны. Земля, которую Бог им показал, была землей избытка, в ней текли молоко и мёд. До этого они были в пустыне, в земле просто достатка, и им хватало того, что Бог давал им.
Для вас великаны ? это религия, теология, человеческие доктрины, традиции, всё это будет останавливать вас. Также им мешало войти в землю изобилия то, что они видели себя как саранчу, у них был менталитет саранчи и, именно, это мешало им войти в землю изобилия.
"А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их" (Чис.13:32-34).
Оставьте менталитет саранчи, ведь вы дитя Божие и Кровь Господа Иисуса Христа сделала возможным ваше освобождение, Христос искупил вас. Помазанный и Его помазание, снимающее бремена и уничтожающее ярмо сила стала вам доступна.
Не оставайтесь ни дня, ни часа, ни минуты с этим менталитетом саранчи. Существует земля, в которой есть больше, чем достаточно.
Вы можете войти в эту землю, вы помазаны, Дух Божий поможет вам. Слава Богу. Благословите Бога и входите.
Возьмите то, что по праву принадлежит вам, чтобы всё исполнить.
Знайте, великаны не могут вас остановить.
Обо всех этих препятствиях и помехах, которые попытаются удержать вас от того, чтобы даже думать о богатом месте, сказано в книге Чисел, 13:27-33.
Наше отношение к этим великанам останавливает нас.
Когда мы действуем в имени Иисуса, сатана знает нашу власть и наши права, диавол и все его бесы знают, что они не могут нас удержать, они не могут помешать нам войти в эту землю. Амэн. Аллилуйя.
Извратив всё, диавол подсунул десяти соглядатаям ложь, и они приняли её, но те двое, которые не приняли и сказали: "Мы можем овладеть той замлёй". И они продержались до конца, они перешли реку и рассеяли врагов Божьих за пределы той земли.
Они вошли и овладели той землей изобилия. Нас удерживали слишком долго от этого аспекта Завета, мы должны в этом укорениться, придти в согласие с Духом Божьим, со Словом Божьим, проявить в этом упорство, дерзновение.
Нам нужно избавиться от того, что думают другие люди, что думает эта система, ведь она знает, что у Церкви есть помазание и всё это по праву принадлежит ей.
Поэтому найдутся люди, которые будут отговаривать вас от этого и могут сказать: "Мы-то думали, что вы просто любите Бога, а вы тут хотите денег. Зачем? Оставьте их нам". Они попытаются так с вами поступить, но вы будьте внимательны.
В книге Чисел, 13:28: "И рассказывали ему и говорили: Мы ходили в землю, в которую Ты посылал нас. В ней подлинно течет молоко и мед… Но народ, живущий в ней, силён и города укрепленные весьма большие…" Прочитайте 31 стих: "Но Халиф успокаивал народ…, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её". Аллилуйя.
Не имеет значения, к какой конфессии вы принадлежите, будь вы Баптист, Методист, Лютеранин…
Если вы приняли Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, у вас есть право на этот Завет, и вы можете завладеть этой землей.
Посмотрите 32 стих: "А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас".
Не смейте говорить так: "Не можем мы". Говорите так: "Мы можем. Мы можем одолеть их". Ухватитесь за 31 стих, где это сказано. Если вы смотрите на себя, как на саранчу, то и дьявол будет смотреть на вас, как на саранчу и будет обращаться с вами именно так. Если вы будете сидеть и говорить: "Понимаете, я просто бедный парень", "Я маленький человек. Я люблю Бога и мне и моей семье достаточно того, что у нас есть".
Бог сказал, что это злые и негодные слова, говорящие неверие и сомнение. Иисус заплатил за землю в которой есть больше, чем достаточно, Своей Кровью и Своей жизнью.
И для нас с вами грех сидеть и не идти, чтобы овладеть этой землей, верой. Это нужно не нам, это нужно Иисусу, это нужно Завету, это нужно людям, не слышащим Евангелие, это нужно людям, нуждающимся в исцелении.
Возьмём простой пример: для того чтобы издать это руководство нужны деньги, чтобы распространять Евангелие нужны деньги, чтобы проповедовать Евангелие по телевидению, по радио нужны деньги и, Слава Богу, они у нас есть, а если они есть у нас, значит, они есть у Иисуса.
Вы должны научиться верить Богу и стоять на Его Слове, и войти в это место изобилия. Доверяйте Богу и продолжайте двигаться по Слову Божьему, и когда вы будете слушаться, это будет открывать для Бога дверь, чтобы войти сюда и начать изливать поток через открытую вами дверь в послушании Ему, и это будет по вере, а без веры угодить Богу не возможно. Вы должны действовать в вере.
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт" (Евр.11:6).
4. Расширьте свои возможности принимать богатство. Вам нужно расширить своё мышление. Вам нужно находиться там, где вы сможете слушать и изучать Слово Божье. Заповедь за Заповедью, правило за правилом, и это вас научит правильно думать, научит Слову Божьему. В книге пророка Исайи, 54:2 сказано, что если Бог собирается привести вас в Богатое место, то вам нужно сотрудничать с Ним, расширяя свои возможности принимать богатство.
"Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево" (Исайи 54:2, 3).
Нужно размышлять над Словом Божьим, чтобы сбросить с себя всякий мусор, и вы не сделаете этого за пять или десять минут в день, вам нужно уделить этому время, чтобы размышлять над Словом Божьим и вникать в эти места Писания, а не просто бегло их прочитывать.
Останавливайтесь и размышляйте над ними так: "Раз Иисус изменил моё положение, как это отразится на мне, что здесь моё". Когда вы начинаете так думать, это начинает расширять ваши возможности принимать. Начните двигаться вместе с Богом и скажите: "Слава Богу. Я отдаю десятину и пожертвование, я должен процветать, и я буду иметь то, что Бог хочет, чтобы я имел, чтобы Он имел то, что Ему нужно". А Ему нужно посылать Божьих людей по всему миру проповедовать Его Евангелие. Амэн. Аллилуйя.
Не тратьте время даром, читайте Библию, читайте книги, объясняющие как принимать Библию, как принимать свой Завет с Богом. Ваше богатое место находится рядом с вами, и вы можете им завладеть, если приложите усилия. Божье благоволение может открыть вам такие вещи в жизни, о которых вы даже не подозревали.
В оригинале Псалма, 65:12 говорится: "У Бога есть план, у Него есть богатое место, место избытка, место достатка, место здоровья, место чести для каждого Своего чада".
У Него есть такое место для вас, вам нужно изучать Слово Божье и узнавать из него, где находится ваше место, и потом занимать его и жить в нём с Богом. Слава Богу.
Давайте двигаться дальше к этому богатому месту. Откройте книгу пророка Исайи, 54:2: "Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих. Пусти длиннее верви твои и утверди колья твои, ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами". Если вы действительно верите в Бога и Его Слово, то вашу веру не поколебать ни сейчас, ни когда-либо.
5. Не ограничивайте Бога. Если вы собираетесь войти в богатое место, вам нужно перестать ограничивать Бога. Осознайте, что с Богом 5 + 5 не равно 10, 20 + 20 не равно 40, с Богом это столько, сколько Он хочет и как Он хочет. Если Бог сверхъестественно вмешивается в вашу жизнь, тогда всё начинает умножаться в вашу пользу.
Сыны Израилевы искушали своего Бога, отворачиваясь от Него, они ограничивали Его возможности. Посмотрим на Псалом, 77:41, 42: "… и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения".
Снимите ограничения с Бога.
Никогда нельзя говорить определенные слова и думать об определенных вещах. Например: "Я не могу себе этого позволить". Фактически, вам нужно спрашивать: "Как я могу себе это позволить?"
Когда вы будете направляться в своё богатое место, некоторые выражения вам больше нельзя будет употреблять.
Вам придётся использовать Писание, чтобы расширить своё мышление, расширить свою речь.
Поступая так, в вас зародится плод процветания, и этот плод будет плодом по воле Божьей для вас, на основании Его Завета.
Это место в Псалме 77:41 говорит, чтобы мы не искушали Бога и не ограничивали Его. С другой стороны, когда вы будете делать то, что вам сказал Бог в отношении финансов, вас ожидает финансовый прорыв.
Вы должны стоять на фундаментальных камнях, о которых мы расскажем ниже, пока ваше богатое место не станет реальным и тогда вас не поколебать.
Есть два основных принципа Божественного процветания:
1. Узнайте и поймите, что воля Божья действительно состоит в том, чтобы вы процветали;
2. Принимайте процветание верой.
Перестаньте провозглашать обетования, если не можете применить принципы.
Нельзя просто требовать Божьи обетования, да, они есть, но Бог не исполнит эти обетования, если вы не примените принципы.
Посмотрим Евангелие от Матфея, 18:18: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Здесь должна совершиться сделка.
Всегда ставьте Бога на первое место, Ему принадлежит всё, а нам ничего. Не забывайте о том, что вы распорядитель, вы Его управляющий.
Когда Бог обращался к Аврагаму, Он сказал ему в книге Бытие, 12:2, 3: "… произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну".
Но также Он сказал Аврагаму то, что должно побудить вас стремиться к откровению об этом богатом месте. Он сказал Аврагаму: "И благословятся в тебе все племена земные".
Именно к этому Бог стремится всё время, это Его цель, Он не изменился и стремится к этому до сих пор.
Вам нужно применять эти принципы:
1. Бог на первом месте, Бог владеет всем, я не владею ни чем;
2. На втором месте другие;
3. А затем я;
Бог - мой источник, я уповаю и надеюсь на Него.
Это позволит вам сохранить баланс, он вам нужен и эти фундаментальные камни помогут сохранить его.
Но для того, чтобы эти принципы сработали вам нужно их правильно применять.
Обетования, которые Бог дал Аврагаму в Ветхом Завете, сегодня, распространяются на Божий народ. Бог всегда хранит Завет.
Фундаментальные камни.
Давайте откроем 1 Тимофею, 6 главу и начнём закладывать фундаментальные камни, чтобы мы смогли принять Божьи богатства.
Вы не можете принять Божьи обетования и при этом, продолжать говорить слова неверия, продолжая поступать так, будто обетования вас не касаются, продолжая говорить так, будто Бог не хочет этого для вас.
А потом говорить: "Ну вот, Он для меня этого не сделал". Он уже сделал это для вас, теперь наша часть состоит в том, чтобы принять. В книге Исайи, 54 Бог сказал, приготовиться, потому что придёт прорыв, и нужно распространить место шатра, укрепить колья.
Начните готовиться к этому в своём разуме, начните готовиться к движению Бога. Наведите порядок в собственных делах и мыслях.
Вы не можете держаться за Божьи обетования, молиться, просить Бога, стоять на Слове Божьем и при этом, продолжая говорить и думать так, будто эти обетования вам не принадлежат. Когда вы так поступаете, вы сами себе вредите. Также поступали Израильтяне, когда говорили, что они просто саранча.
Вам нужно придти в согласие с принципами Слова Божьего, в согласие с Богом.
Один из главных врагов у богатства верующих ? это неспособность сохранять баланс, когда они получают богатства, так как богатства могут быть опасными, если у вас не заложено правильное основание.
Именно это так долго разрушало Тело Христово, люди боялись, что деньги уведут их от Бога, но если вы с ними правильно обращаетесь и правильно к ним относитесь, это вам не грозит.
Если вы будете делать всё правильно в соответствии со Словом Божьим, Бог будет использовать вас.
Приходит время, когда Христиане будут покупать квартиры, дома, машины, Библии для других Христиан и не только для Христиан. Эти Христиане благословлены Богом, и они делятся своим благословением с другими Христианами. Бог хочет, чтобы такие вещи происходили в Теле Христовом, чтобы мы могли делать то, что не могли делать раньше.
Фундаментальные камни являются основанием для нового дома, которым является богатое место в Боге.
Мы строим, мы готовим своё мышление, и эти фундаментальные камни принесут перемены в наше мышление, каждый из этих камней будет играть роль в изменении нашего мышления, нашей речи.
Вы должны помнить об этом, когда Бог начнёт умножать ваши финансы, когда вы придёте в богатое место.
Вы должны будете делать эти вещи, вы должны будете размышлять над ними всё время, постоянно.
Осознайте то, что вы уже являетесь богатым человеком и это вопрос времени, когда всё это богатство попадёт к вам в руки, и когда оно попадёт в ваши руки, вам нужно будет знать, как обращаться с ним перед Богом, иначе враг окружит вас.
У вас есть Слово Божье, вы ушли вперёд, вы идете верой, и Бог ведёт вас в ваше богатое место. Как только вы начнёте делать эти шаги, вы уже ушли от врага, вы выходите из долгов, недостатка, входя в сверхъестественное место аннулирования долгов, умножения, благоволения.
И враг знает, что вас не остановить, вы оставляете естественную систему, оставляете опору на плоть и выходите на Божьи сверхъестественные пути.
Теперь вам нужно приготовиться к контратаке с тыла, потому что дьявол попытается обойти вас сзади, он вернётся и проверит ваше отношение к этому богатству.
Именно для этого и нужны эти фундаментальные камни, чтобы у вас было правильное отношение к богатству.
В 1-ом послании к Тимофею, 6:17-19 Господь показывает, как приготовиться к богатству, как научиться думать и как подготовиться, чтобы действовать и функционировать в богатстве: "Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни".
Фундаментальные камни
1. Используйте в своих сражениях испытанное оружие - Слово Божье. Всегда используйте Слово Божье. Пытаясь получить финансы, мы часто используем не проверенное вооружение. Посмотрите на примере Давида, как он выбирал оружие в 1 Царств, 17:38-40: "И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид всё это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина".
Первый фундаментальный камень - это действовать, верить, доверять Слову Божьему. Тому, что принадлежит вам по праву.
Никому не позволяйте заставить думать вас по-другому. Не принимайте никакого обвинения, чтобы вам не говорили.
Вы должны уверено смотреть на то, что Бог сказал в Своём Завете, на то, что Он хочет для вас, что Он хочет, чтоб вы делали и что имели.
2. Богатых в настоящем веке увещевай. Вот где опасность, чтобы они не высоко думали о себе. Деньги могут сделать вас высокомерным, если вы не находитесь в помазании и не помните о своём Завете с Всемогущим Богом.
Помните, что вы управляющий, распорядитель, а не владелец.
Когда вы строите дом богатства, ваше внимание должно оставаться на том, что Бог хочет от вас. Деньги это огромная сила. Посмотрите книгу Екклесиаст, 7 глава, там говорится, что мудрость является сенью, деньги тоже являются сенью. Слово "сень" означает навес, построенный над головой. Деньги ? это огромная сила.
И прежде чем мы сможем обращаться с богатством, мы должны обрести мудрость.
Богатство, если вы к нему не готовы, вас разрушит. Если у вас не будет мудрости Божьей, как обращаться с богатством, богатство начнёт вас контролировать, вы начнёте высоко думать о себе, вы перестанете слушать других.
Богатый человек должен думать трезво о себе.
Посмотрите сами на 1-е послание к Тимофею, 6:17-19: "Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни"
Второзаконие, 8:1-3: "Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели [доброю] землею, которую с клятвою обещал Иегова [Бог] отцам вашим. И помни весь путь, которым вёл тебя Иегова, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким [словом], исходящим из уст Иеговы, живёт человек"
Второзаконие, 8:17-18: "…и чтобы ты не сказал в сердце твоём: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим"
Поэтому нам нужен баланс в Теле Христовом.
Если вы верите в то, что вы сейчас читаете, в свой Завет с Богом, вы скоро переживёте прорыв, вы начнёте видеть в Слове. Дух Святой начнёт показывать вам вещи в Слове Божьем, может даже будете видеть сны.
Выходите!!! Скажите вслух: "Я уже выхожу!" Вы выходите из этой ситуации, вы выходите из жизни "от зарплаты до зарплаты". В Евангелие от Матфея, 6 Иисус сказал, что Он не хочет, чтобы вы беспокоились о финансах, Он сказал: "Даже не думайте о них".
"… не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?... Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? … Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники (люди неверующие, без Бога, без Завета, им не на кого уповать, как только на себя), и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы. (Матф. 6:25-34).
Вам не нужно думать о деньгах, нам не нужно думать о деньгах, потому что мы знаем, что мы состоим в Завете с Богом. И всё, что нам нужно, это надеяться и уповать на Него, а так же делать то, что Он говорит нам, и верить, что Он позаботится о нас.
Начните думать о том, и слушать Бога в том, чтобы отдавать.
Постоянно ищите возможности давать. Спрашивайте у Бога, куда Он хочет, чтобы вы отдали, в этом баланс. Начните с маленьких даяний и поверьте Богу в воздаяние: "… давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лук. 6:38).
Узнайте из Библии, что вы должны делать по Завету, а так же поверьте в то, что Бог силен, исполнить обещанное вам, если вы исполните свою часть Завета. Воздайте Славу Богу и скажите: "Слава Богу, я верю во имя Иисуса, что Бог Отец исполнит Свою часть Завета. Амэн. Аллилуйя".
Вы не должны прятаться от Бога и говорить: "Надеюсь, сегодня Он не скажет мне, что-то кому-то отдать, я не хочу отдавать свои деньги". Так вы поступаете прямо противоположно истине.
Всё это является вашим семенем и в течение определенного срока, оно будет накапливаться.
Это происходит так же, как и с простым семенем, когда вы его сеете в землю, оно не всходит на следующий день, ему нужно время, чтобы прорасти.
И когда что-то будет происходить в вашей жизни, вы можете придти к Богу и сказать: "Бог, во имя Иисуса, помоги мне здесь, диавол пытается украсть это у меня, он пытается отобрать это у меня, но у него ничего не получится, потому что я уповаю и надеюсь на Тебя". И тогда Дух Божий вмешается в вашу ситуацию, потому что вы всё приготовили для этого. На ваших полях посажены семена, и Богу остаётся только полить его и дать рост.
Когда вы имеете власть над деньгами, вы не будете высоко думать о себе, вы сможете пойти и завладеть землей.
Воздайте Богу славу за это. Благодарите Его за всё, что у вас есть, благодарите постоянно: утром, днём и вечером.
Всё о чём говорится в этом руководстве крайне необходимо вам не только для прорыва в финансах, но и в каждой сфере вашей жизни. У Бога есть изобилие и здоровье, у Него есть изобилие чудесных вещей для всей вашей семьи.
Любому человеку труднее всего изменить своё мышление и начать видеть себя дающим, а не берущим.
Это должен быть ваш образ мышления, это система мыслей, потому что человек живёт всю жизнь, как хищник. С тех пор, как грех вошёл в мир, а с ним недостаток и проблемы человек всю жизнь думает: "Как мне получить своё и как мне это удержать? Меня могут обмануть. Когда я всё это получу?" Но вот в жизнь человека приходит Иисус и его менталитет меняется от того, что я могу взять к тому, что я могу дать.
Мы больше не должны беспокоиться о том, что у нас могут что-то забрать, мы не должны даже об этом думать.
Бог заботится об этом, даже если кто-то что-то у меня заберёт. Всё равно. Слава Богу.
Мы должны просто продолжать верить Богу и не тратить своё время на беспокойство и размышление над всем этим.
Переключиться на такое мышление очень не легко. Но Слово Божье поможет вам в этом, оно изменит ваш менталитет. Вы станете даятелем, вы захотите отдавать.
Вы должны быть готовым к тому, чтобы исполнить Завет Аврагама.
Помните, Бог сказал Аврагаму: "Выходи, Я тебя благословлю. Я благословлю благословляющих тебя, и Я прокляну проклинающих тебя…"
Для того, чтобы исполнить этот Завет вы должны быть готовы стать даятелем, и эти фундаментальные камни помогут вам перестать высоко думать о себе, перестать использовать Слово Божье только в своих финансовых целях. Точно так же как вы принимаете, вы готовы отдавать, открывая дверь для Божьего благоволения, вы начнёте думать как Бог, действовать, как Бог.
Когда вы становитесь даятелем, вы становитесь уязвимым, и сатана приходит и говорит: "Да, об тебя будут вытирать ноги". Нет, нет и нет. Библия говорит, что нас считают за овец, обреченных на заклание, но в итоге мы больше чем победители. Слава Богу. Аллилуйя.
"… считают нас за овец, обречённых на заклание. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:36).
3. Не уповайте на богатство неверное. Не доверяйте деньгам, они не надежны, особенно деньги без Бога.
Вы можете быть богатыми, но вам нужно постоянно смотреть на Бога, как на свой источник. Это очень важно.
Не стремитесь к деньгам, не имея помазания, особенно к большим деньгам. Стремитесь, прежде всего, к помазанию. Если у вас будет помазание к процветанию, тогда деньги придут, но не только деньги придут, придёт мудрость в вопросе что с ними делать. Вы будете подчиняться Богу и делать то, что Он от вас хочет, вы станете не только получать, но и давать, и вы будете стремиться больше давать, чем получать. Это образ жизни во Христе Иисусе.
Богатство придёт к вам, если вы знаете Слово Божье и у вас правильное основание. Деньги придут, когда Бог убедится, что у вас правильное основание и, что вы справитесь с богатством.
Единственное, что мешает Телу Христову принимать финансы это то, что люди не доказали Богу, что они готовы справиться с ними не нанося себе вреда и не отдаляясь от Бога.
Притча, 23:4, 5: "Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу" - это предупреждающее место Писания.
Псалом, 61:11: "Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца" - еще одно предостерегающее место Писания. Прочитайте эти два места Писания, и они помогут вам твёрдо стоять в Божьем богатстве.
4. Уповайте на Бога живого. Вы должны надеяться на Бога живого, а не на богатство, которое нам даёт Бог. Мы должны уповать на Бога, который является источником нашего богатства. Иногда люди надеются на себя или на других людей, чтобы приобрести богатство, это то же самое, что надеяться на неверное богатство. Так вы не сможете надеяться на Бога, вы будете пытаться приобрести богатство, опираясь на свою плоть, об этом написано в книге пророка Иеремии, 17:5-7: "Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой".
Но у нас есть Завет и мы должны научиться оперировать в нём, вам будет легко придти к процветанию и вашему богатому месту. Вы живёте, подчиняясь Духу Божьему, подчиняясь тому, что Бог хочет, чтобы вы делали, и вдруг вы смотрите, и видите, что пришли в своё богатое место. И слава Богу у вас уже есть основание и богатство не разрушит вас, но вы сможете использовать его для славы Божьей.
Иеремии, 17:5-7: "Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой".
Именно отсутствие основания удерживает многих Христиан от получения богатства.
Но, если вы будете верны в малом, то Бог сказал: "Над многим поставлю тебя".
"… в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Матф.25:21). "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лук.16:10).
Сеяния и даяние являются ключом к тому, чтобы войти в своё богатое место и пожинать урожай.
Помазание на процветание уже входит в ваш дом, в вашу жизнь, в ваше мышление, в ваше откровение, это просто Божье благоволение. Откроем Притчи, 3:5, 6: "Надейся на Иегову всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои". Надейтесь на живого Бога.
5. Не стыдитесь благословения, не стыдитесь свидетельствовать о том, что Бог сделал для вас. Не чувствуйте себя виноватыми, когда получаете благословения.
Многие люди чувствуют себя виноватыми, когда получают благословения.
Принимайте благословения, научитесь наслаждаться Божьими благословениями.
Вы должны свидетельствовать о том, что Бог благ.
Бог хочет, чтобы вы наслаждались Его благословениями, Он хочет, чтобы вы наслаждались жизнью, Он хочет, чтобы вы имели хорошие вещи. Вы должны знать, что Бог не против того, чтобы вы имели благословения.
Обновите этим свой разум, иначе вы не сможете принимать, когда Бог захочет вас благословить.
В послании к Ефесянам Апостол Павел увещевал верующих быть мудрыми, познавать, что есть воля Божия. Когда вы будете познавать через чтение Библии волю Божью, ваш ум будет обновляться, преобразовываться и вы сможете принимать от Бога Его благословения.
"… не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).
Воля Божья заключается в том, чтобы вы были благословлены.
Бог хочет, чтобы вы были благословлены при входе и при выходе, об этом сказано во Второзаконии, 28:11. Также там сказано, что Бог даст вам изобилие во всех благах. В расширенном переводе Библии говорится, что Он даст избыток процветания, Он хочет, чтобы вы его имели.
"Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Иегова Бог ваш даёт вам], будешь слушать гласа Иеговы Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Иегова Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Иеговы Бога твоего.
Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоём и благословен ты при выходе твоём.
Поразит пред тобою Иегова врагов твоих, восстающих на тебя; одним путём они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлёт Иегова тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Иегова Бог твой даёт тебе. Поставит тебя Иегова [Бог твой] народом святым Своим, как Он клялся тебе [и отцам твоим], если ты будешь соблюдать заповеди Иеговы Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Иеговы [Бога твоего] нарицается на тебе, и убоятся тебя.
И даст тебе Иегова [Бог твой] изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Иегова клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Иегова добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время своё, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать].
Сделает тебя Иегова [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Иеговы Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им" (Втор. 28:1-14)
Многие Христиане скрывают то, что для них сделал Бог, но давайте посмотрим на Аврагама, Исаака, Иакова, эти парни были такими богатыми, что люди завидовали им и просили их уехать, потому что по сравнению с ними они выглядели бедняками.
Бог не хочет, чтобы вы боялись Его благословений, иначе Он не сможет вам их доверить. Он хочет, чтобы вы рассказывали о том, что Он вас благословил. Иногда это может звучать, как высокомерие и казаться гордостью, когда вы свидетельствуете о богатстве, которое дал вам Бог. Может показаться, что вы хвастаетесь, но это не так, вы хвалитесь не собой, а Господом.
"Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Иегова, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Иегова" (Иер.9:24).
"… чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом" (1Кор.1:31).
"Хвалящийся хвались о Господе" (2Кор.10:17).
Осознайте, что Бог любит вас благословлять.
И вы будете получать блага от Бога, если будете поступать по Его Слову. Когда вы будете ходить в Завете, вы будете наслаждаться благословениями, и Бог хочет, чтобы вы наслаждались Его благословениями и не пугались, когда кто-то говорит, что вы благословлены.
6. Учитесь делать добро. Не гребите все под себя, не говорите: "Что вы можете мне дать? Давайте мне всё, что можете. Мне, мне, мне…"
Нет, вы должны быть готовы делиться с другими людьми, когда Бог вас благословляет.
Это, значит, помогайте другим, когда им это нужно, учитесь этому, об этом говорится в 1 Тимофею, 6:17,18.
То, что вы делает для других, Бог сделает, и для вас, это самое главное во всей этой теме.
Сделайте что-то для кого-то, помогите кому-то другому.
7. Богатейте добрыми делами. После того, как вы научитесь благодетельствовать, вам нужно продолжать делать добро. Вы не сможете войти в землю богатства, в богатое место, если не будете богатеть добрыми делами.
Прочитайте послание к Галатам, 6:9: "Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем", а так же
Притчи, 19:17: "Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его"
Будьте готовы отдавать.
Когда Бог обратился к Аврагаму, Он сказал: "Я благословлю тебя, и благословлю благословляющих тебя, прокляну проклинающих тебя".
Поэтому, когда вы придёте в своё богатое место, вы не должны копить и собирать материальные вещи, пытаться их складывать и где-то прятать.
Вы должны быть чувствительны к тому, как Бог хочет, чтобы вы ими распорядились.
8. Будьте щедры. Каждый раз, когда Бог просит вас что-то отдать, Он собирается дать вам что-то лучшее.
Вы отдаёте то, что Он просит вас отдать, и этим вы даёте Ему законное право вмешаться в физическую сферу и что-то изменить для вас.
Он обучает нас в малом, чтобы затем поставить нас над многим.
Его цель дать вам больше, чем вы можете использовать лично для себя.
Поэтому дайте Ему законное право сделать для вас то, что Он хочет, и сатана не может этому воспрепятствовать, потому что это по Завету, вы делаете первый шаг, а Бог делает ответный шаг.
В должны сделать ход, о котором вам говорит Бог, будьте готовы, будьте щедры, не запирайте на ключ. Находитесь в состоянии готовности всё время, и совсём, что Ему нужно. Если это отложится в вашем разуме, это произведёт необходимые для вас перемены, потому что мы стоим на пороге чего-то большего, чем можно себе представить. Ваша жизнь начнёт наполняться чудесами, потому что вы часть семьи Божьей, если вы Христианин и родились свыше. Хвала Господу. Аллилуйя.
9. Будьте готовы участвовать. Вы должны участвовать в том, что касается даяния и принятия.
Когда плод начнёт умножаться всё больше и больше в вашу пользу, а он начнёт умножаться, когда вы будете участвовать в даянии и принятии, тогда вы не должны на этом останавливаться, вы должны быть готовы участвовать в этом дальше.
Одна из главных опасностей, с которой сталкиваются богатые люди, заключается в том, что они начинаю копить богатство для самих себя.
В послании к Филиппийцам, 4:4-19 говорится о принципе даяния, но часто Христиане цитирую только 19 стих, но в этой главе говорится о принципе как быть верным управляющим.
"Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, ? и Бог мира будет с вами.
Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил всё, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Амэн. /Филиппийцам, 4:4-19/.
Апостол Павел использовал слово "участие". Вы участвуете с нами в благовествовании, участие ? это двухсторонний процесс. Это значит, что вы принимаете участие и чем-то обмениваетесь. Апостол Павел писал про участие своих партнёров в его служении. Здесь он говорит Тимофею о том, чтобы он сказал людям, имеющим богатства, которыми Бог благословил этих людей, чтобы они были готовы давать в служения, участвовать в благовествовании. Будьте готовы делать это каждый день, каждый час, постоянно. Будьте готовы к этому всё время, потому что Бог движется, Он приносит силу, власть, имя Иисуса этому погибающему миру.
Христиане должны быть готовы сеять в Евангелие в любой момент.
В книге Пророка Исайи, 1:19: "Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли".
И когда Бог говорит, чтобы мы были готовы, Он говорит, чтобы мы этого хотели. Не только готовы, но и хотели в своём сердце, были настроены на это всё время.
Христиане должны понять то, что деньги это элементарная вещь в помазании. Прочтите книгу Иоиля , и вы увидите, что Бог просто отдал деньги своему народу.
На самом деле, это легко иметь много денег, если вы следуете Божьему плану и готовы щедро отдавать. Это Завет.
Посмотрите на Псалом, 104:37: "И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего".
Всегда найдутся люди, которые будут возмущаться по этому поводу из-за недостатка понимания, но вам нужно держаться этих фундаментальных камней. Откройте для себя Слово Божье, узнайте, что говорит Библия, узнайте, что Бог говорит о богатстве, что Он хочет, чтобы вы имели, примите это верой и не позволяйте никому увести вас ни направо, ни налево. Посмотрите послание к Римлянам, 12:3, там сказано: "…не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил".
Если вы схватите эти фундаментальные камни и будете их держать, Бог даст вам больше по мере того, как вы будете изучать Слово Божье, исполнять его, слушать Дух Святой и быть водимыми Духом Божьим.
"Мы любим вас и мы хотим, чтобы у вас это было. И мы провозглашаем во имя Иисуса, что всякое финансовое бремя, всякое финансовое ярмо, которое есть в вашей жизни благодаря Слову Божьему, которое вы прочитали, и вниманию, которое вы уделили этому руководству, это ярмо уничтожено прямо сейчас во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя. Слава Богу".
Если вы никогда не принимали Иисуса Христа Господом своей жизни, то знайте, что Он есть дверь: "Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт" (Иоан. 10:9). Он является дверью ко всему, что имеет Бог. Он сказал в Евангелии от Иоанна, 14:16: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек".
"Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам" (Иоан. 16:15).
Итак, принимайте. Помолитесь вслух такой молитвой: "Отец небесный, я молюсь во имя Иисуса. Господь Иисус я принимаю Тебя, как своего Спасителя, войди в моё сердце, Ты мой Господь, Ты моё будущее, измени мою жизнь из недостатка в жизнь Твоего избытка, я принимаю Тебя. Я раскаиваюсь в своих грехах, я отказываюсь от прошлого, я смотрю на Тебя, как на своё будущее, я верю что у меня светлое будущее. Иисус, наполни меня Своим Святым Духом до избытка, дай мне мой сверхъестественный молитвенный язык. Я верой принимаю Духа Святого, я верой принимаю изобилие принадлежащее мне, и жизнь с избытком в Царстве Божьем. Амэн. Аллилуйя".
Теперь вы рождены свыше и можете ходить в силе живого Бога.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
СЕРГЕЙ ТАРАСОВ
"И сказал Иегова Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Иегова; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Иегова в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иегова.
И прошел Иегова пред лицем его и возгласил: Иегова, Иегова, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода…
И сказал Иегова Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. И пробыл там [Моисей] у Иеговы сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие…
Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему" (Исход, 34).
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исход, 20:3).
Обратите внимание на то, что Бог обращается лично к вам, говоря: "Да не будет у тебя…". Услышав слова Бога, обращенные лично к вам, задумайтесь над их смыслом. Эта заповедь истинной веры, которая выделяет из всего, что есть в нашем сердце, единственного Бога, Которому мы отдаем свое абсолютное предпочтение. Из этой заповеди следует, что мы должны познать Бога, как Бога, ибо все остальные боги - идолы. "Ибо все боги народов - идолы, а Иегова небеса сотворил" (Пс.95:5).
Познание Бога людьми основано на отношениях, существующих между Создателем и созданием, которому Бог открыл Себя. В Эдемском саду Бог открыл Себя первым людям и лично общался с ними. В результате грехопадения эти отношения изменились, грех отделил человека от Бога: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.59:2). Однако Бог поддерживает связь с человеческим родом, хотя люди и не искали этой связи: "…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5:45). Так происходит и поныне. Познание Бога происходит через Его Слово, то есть через Ветхий и Новый Заветы, записанные в Библии. Новый Завет говорит нам об окончательном и завершающем Божьем откровении, выраженном в личности Иисуса Христа: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоанн. 1:14); "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя" (Евр.1:1- 4).
Через Иисуса Христа люди отныне могут прийти к познанию Бога, основанному на прощении грехов: "И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Иегову", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Иегова, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. Так говорит Иегова, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут…" (Иер.31:34, 35).
Иисус говорит: "Видевший Меня видел Отца" (Иоанн. 14:9). Все, что люди видят в Иисусе Христе и слышат о Нем, ведет к познанию Бога, к познанию Его славы: "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6).
Познание Бога идет через познание Иисуса: "Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его" (Иоанн.14:7), и умножает нам благодать(1) и мир(2), целостность, процветание: "…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" (2Пет.1:2).
Так же познание Бога осуществляется через познание Его воли, которая записана в Его Слове. Это, с одной стороны ведет человека к познанию самого себя и осознанию своей греховности (Иов.42:2-6), для чего, в частности, был предназначен Божий Закон, излагавший Его волю (Рим.3:20;7:7), а с ругой - к деятельному послушанию, из которого опять же вырастает новое познание (Кол.1:9-11). Напротив, злые дела и грехи свидетельствуют об отсутствии истинного познания Бога (Тит.1:16; 1 Иоан.3:6).
Но у нас есть Бог, которого мы познаем всем нашим сердцем, как истинного Бога и познавая мы восклицаем: "Иегова есть Бог, Иегова есть Бог!" (3Цар.18:39); "И небеса прославят чудные дела Твои, Иегова, и истину Твою в собрании святых. Ибо кто на небесах сравнится с Иеговой? (Пс.88:6,7); "…нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу" (3Цар.8:23); "Но к Тебе, Иегова, Иегова, очи мои; на Тебя уповаю" (Пс.140:8); "Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой" (2Цар.22:3); "Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Иегова, Боже истины" (Пс.30:5, 6); "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1Кор.15:57); "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.7:25). Амэн. Аллилуйя.
Что же значит иметь других богов?
Не зная ответа на этот вопрос, даже верующие Христиане начинают поклоняться иным лже богам, уповают на них, надеются на них, ждут от них помощи и т.д. Посмотрите сами:
а) - уповать, надеяться на деньги (Матф.13:22);
б) - уповать, надеяться на другого человека (Иер.17:5);
в) - уповать, надеяться на собственные силы (3Цар.20:27, 29);
г) - уповать, надеяться на собственные способности (Иер.9:23), (Иов. 5:13), (2Цар.17:23);
д) - возлюбить кого-то или что-то больше Бога - значит сотворить бога из предмета обожания. Чрезмерная любовь к кому-то, ставит этого человека выше Бога. Любостяжание, то есть недовольство тем, чем владеешь относиться к идолопоклонству (Еф.5:5) Своей любовью к нашей собственности мы обожествляем ее.
е) - забота, то есть чрезмерное умственное напряжение. Заботящийся человек считает, что в своих делах он может обойтись без Бога…
(1) Благодать - это благой дар Божий, подаваемый человеку единственно по милости Божьей, без всяких заслуг со стороны человека: "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2:9).
(2) Еврейское слово мир включает в себя: мир, целостность, процветание.
ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исход, 20:4-6).
Чтобы разобраться со второй заповедью мы разобьем ее на стихи.
1. Не делай себе кумира и никакого изображения…
Бог запрещает поклоняться Себе на языческий манер. Эта заповедь запрещает использование изображений для поклонения им. Портретные или скульптурные изображения Бога запрещены: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Иегова на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Иегова, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. А вас взял Иегова [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно" (Втор.4:15-20).
2. Не поклоняйся им и не служи им…
Бог запрещает поклонение вымышленному изображению Бога. Нельзя необъятного, живого Бога ограничить рамками физического мира, рамками ума: "…мир Божий, который превыше всякого ума" (Фил.4:7). Нельзя Творца всего сделать творением рук человеческих. Сделать истинное изображение Бога невозможно, потому что: "Бог есть Дух" (Иоан.4:24), "Бог есть любовь" (1Иоан.4:8). В подтверждение Своей заповеди Бог повторяет: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Иегова на [горе] Хориве из среды огня" (Втор.4:15); "Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Иегова Бог ваш" (Лев.26:1); "Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги. Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Иегова, ибо Ты, Иегова, высок над всею землею, превознесен над всеми богами" (Пс.96:7-9)…
Вы зададитесь вопросом, как же так получилось, что некоторые церкви превратились в идолопоклоннические? Они делают изображения Бога Отца в виде старца, а Иисуса Христа мы видим у них на распятии. Поклонение изображению или кумиру святотатственно и нечестиво, потому что оно приводит к почитанию творений рук человеческих. Поклоняться же должно лишь Богу, Он говорит: "Я Иегова, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис.42:8). Однако некоторые церковные служители утверждают, что они не поклоняются изображениям, но используют их как медиумов, через которых приходят к Богу. Даже статуя Самого Иисуса Христа не заслуживает ни малейшего поклонения, так как она всего лишь творение рук человеческих. Где в Писании вы найдете позволение Господа служить изображению? Кто-то возразит тем, что Иисус принял образ человека. Почему Его нельзя изображать? Потому что Иисус Христос есть образ Бога: "Видевший Меня видел Отца" (Иоанн.14:9). Во Христе соединилось Божественное с человеческим, но поскольку Божественное изобразить никто не может, то изображает лишь человеческое естество Иисуса Христа, то есть Его тело. А это умаляет Бога до человека, разделяя то, что соединил Сам Бог.
Возникает следующий вопрос, как представить Бога, как Ему молиться?
Умом это не возможно, только сердцем - духом своим. Познавая Его Слово, веря Его Слову, исполняя Его Слово, исповедуя Его Слово: "…не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:2).
"…и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Пет.2:5).
О молитве Слово говорит:
"Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26);
"Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода" (1Кор.14:14);
"Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом" (1Кор.14:15);
"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф.6:18);
"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.4:2);
"Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение" (Евр.5:7).
Знайте обетования: "Близок Иегова ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине" (Пс.144:18); "…Слово Твое есть истина" (Иоан.17:17), и тогда вам легче будет понять Бога Отца и исполнять Его Слово.
3. Я Иегова, Бог твой, Бог ревнитель…
Одна из причин, почему нельзя поклоняться кумирам, заключается в том, что Бог есть Бог ревнитель. Что же скрывается за Божьей ревностью? Прежде всего любовь и забота о Своих детях: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).
Бог видит в Своем народе невесту: "…как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой" (Ис.62:5). И как любой "жених" Бог не хочет, чтобы Его "невеста" ходила с другим: "…возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою" (Зах.1:14). Сионом является Тело Христово, то есть Церковь Господа нашего Иисуса Христа. Его "невеста" дорога Ему: "…касающийся вас касается зеницы ока Его" (Зах.2:8). И потому, если Он видит нечестие, нарушение Его Слова, то: "Иегова выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих" (Ис.42:13). Он не будет терпеть блудодеяния и прелюбодеяния, то есть хождения вслед иных богов (деньги, плоть, ум, заботы…): "…не блуди, и не будь с другим" (Ос.3:3). Идолопоклонство приводит Бога в ярость, а неотступное поклонение ложным богам, не послушание Его приводит, в конце концов, к разрыву отношений, когда идолопоклонник остается без Бога, а "невеста" без "жениха": "Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих" (Ос.2:2).
Наша любовь должна принадлежать только Богу. А заключается она в следующем: "…любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1Иоан.5:3).
4. Наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода…
Второй аргумент против идолопоклонства в том, что за грехом следует наказание (Быт.3:16-24). Идолопоклонство является особым грехом: "Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля" (Иер.7:12).
За идолопоклонство израильтян Бог карает армию, священники убиты, ковчег пленен, и т.д.: "…если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их" (Пс.88:32, 33).
Идолопоклонники являются врагами не только своих душ, но и душ своих детей (Иов.21:19); (3Цар.14:10); (4Цар.10:7); (Ис.14:21).
Дети Гиезия, слуги Немана, унаследовали грех отца: "Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег" (4Цар.5:27).
5. Ненавидящих Меня…
Каждый, делающий кумира, поклоняющийся ему или идолу, ненавидит Бога Отца. Верующие, поклоняющиеся изображению Господа, ненавидят Его! Они думают, что любят Его, но все совершенно по-другому в глазах Бога. Мы уже с вами разбирали то, что изобразить Бога и Господа невозможно в этом физическом мире, следовательно, всякое изображение ложно, неточно. Вот простой пример, вы любите кого-то и заявляете об этом, но на вашем журнальном столике стоит фотография чужого мужчины или женщины, и вы, смотря на нее, говорите: "Я тебя люблю". Как вы будете реагировать на это? Так же и с поклонением тому, что не является Богом и Господом.
6. Творящий милость…
"А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем" (Пс.5:8);
"С милостивым Ты поступаешь милостиво" (Пс.17:26);
"Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей" (Пс.22:6);
"Все пути Иеговы - милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его" (Пс.24:10);
"Много скорбей нечестивому, а уповающего на Иегову окружает милость" (Пс.31:10);
"Иегова! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!" (Пс.35:6);
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" (1Пет.1:3);
"Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви" (2Иоан.1:3);
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас" (Еф.2:4);
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения" (2Кор.1:3).
Милость Божья не знает границ, Он милует до тысячи родов: "…ибо Ты, Иегова, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя" (Пс.85:5).
Милость Божья в нашем спасении: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости" (Тит.3:5).
7. Любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои …
Эта часть заповеди не может существовать одна без другой, ибо если ты любишь Бога, то соблюдаешь Его заповеди: "…любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1Иоан.5:3). Это же относится и Господу нашему Иисусу Христу: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанн.14:15).
Ибо Слово говорит нам: "И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Иегове, как послушание гласу Иеговы? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Иеговы, и Он отверг тебя…" (1Цар.15:22).
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не произноси имени Иегова, Бога твоего, напрасно, ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исход, 20:7).
Заповедь требует, чтобы мы относились к имени Бога со святым трепетом и священным страхом: "Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Иегова Бога твоего, то Иегова поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными" (Втор.28:58, 59).
Посмотрите с каким почтением говорит о Боге Давид, который был "муж по сердцу Бога" (Деян.13:22): "…и да познают, что Ты, Которого одного имя Иегова, Всевышний над всею землею" (Пс.82:1-19).
Говоря о Боге, мы должны оказывать Ему внутреннее и внешнее почтение, тогда имя Бога не будет произноситься напрасно: "Заключил Иегова с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им, но Иегову, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы" (4Цар.17:35,36); "…приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Пет.2:5).
Почтение Бога Отца заключается в исполнении Его заповедей: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?" (Лук.6:46); "Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются" (Тит.1:16).
Когда человек всем говорит, что он Христианин, что он от Бога, а поступает не по Слову, то ясно, что под маской благочестия(3) скрывается личина лжи и нечестия. И неверующие, не спасенные люди, видя плохие поступки таких Христиан, хулят и поносят Бога Отца и Господа Иисуса Христа, говоря: "А чем они лучше нас, безбожников? Они поступают как мы". О таких сказано в Слове: "Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим.2:24). Но хула на Бога произносится не только из-за поступков не по Слову Божьему, но и из-за того, что Христиане не обуздывают своего языка и все это пустое благочестие: "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие" (Иак.1:26); "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело…язык - небольшой член, но много делает…язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны…язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть" (Иак.3:2,5,6,8-10).
Вот еще несколько случаев, когда имя Божье произносится напрасно:
- восклицания типа: "О, Боже!", "Слава Богу, все обошлось", "Господи" и т.д.;
- когда вы поклоняетесь Богу устами, а сердце далеко, где-то в мечтах;
- когда вы славите Бога, но сердце ваше не исполнено любви;
- когда вы верите в суеверия, а не в Бога и Его Слово;
- когда вы молитесь без веры в Бога и Его Слово (1Иоан.5:10), (Рим.10:14);
Помните: "Не произноси имени Иегова, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Иегова [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно" (Втор.5:11).
(3) Благочестие - это Богопочитание и сохранение себя неоскверненным от мира, а так же: "…от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие…" (2Пет.1:3-6).
ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Иегове, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Иегова небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Иегова день субботний и освятил его" (Исход, 20:8-11).
День субботний выделен из всех дней, выделен он для поклонения Иегове Богу нашему, через Господа Иисуса Христа. Это Божий день и человек не может использовать его для своих дел: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Иеговы, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Иегове, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Иеговы изрекли это" (Ис.58:1-14).
Из этого следует, что каждый верующий, независимо от своего положения, должен исполнять эту заповедь, исполняя свои духовные обязанности и отдыхая от трудов и исполнения своих прихотей. Бог Отец хочет, чтобы мы в этот день приходили к Нему для общения с Ним через Библию, записанное Слово Божье, которое является Самим Богом: "Слово было Бог" (Иоан.1:1). Приведу небольшой пример: допустим, вы имеете большую семью и вы глава этой семьи. У вас много, много детей, вы их любите и хотите с ними общаться, но так как они учатся, работают, занимаются, вы не можете общаться с ними каждый день из-за их занятости. Вы предлагаете им встречаться в один из дней недели и говорите: "Это мой день, я хочу, чтобы вы приходили в этот день ко мне". Вы празднично оделись, потому что встреча с любимыми детьми для вас праздник, приготовили все, что у вас есть, всю мудрость все знания, накрыли стол, зажгли свечи и т.д. и вот день настал, и никого, полдень - никого, четыре часа - никого. Свечи сгорели, праздничные угощения остыли, вы разочарованы. Вечером, один за другим звонят ваши дети и оправдываются: "Извини у меня дела"; "Прости, нужно было на рынок" и т.д., и т.п.: "Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими" (Матф.22:1-10). Выбор за вами.
Тот, кто обкрадывает Бога, используя этот день для своих дел, покушается на святыню, виновен и будет наказан. Бог Сам отдыхал в этот день и нам заповедал делать то же. Ведь в этот день на землю изливается Божье благословение, потому что Бог благословил этот день: "…благословил Иегова день субботний и освятил его" (Исх.20:11). А у благословения есть обратная сторона - проклятие: "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Иегову Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему" (Втор.30:19, 20). Следовательно, если вы не чтите субботу, вы отказываетесь от Божьего благословения, а значит, не избираете жизнь. Отказываясь почитать субботу, вы избираете смерть и проклятие. Зачем же вы, избрав проклятие - смерть, ругаете Бога, говоря: "Почему Бог ничего не предпринимает, чтобы изменить мир, чтобы убрать из мира смерь, голод, нищету, войны и т.д.". Вы не правы, Бог уже все сделал.
Он предложил нам избрать: "…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие…" (Втор.30:19,20).
Он дал нам Свое Слово, которое превыше всякого имени Его: "…славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего" (Пс.137:2).
Он дал нам имя Иисуса: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов" (Мар.16:17); "…пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил.2:10).
Он пролил Свою Кровь за нас: "…ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матф.26:28); "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Иоан.6:54); "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Иоан.6:56); "…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1Иоан.1:7); "… Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр.9:14); "…сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:29).
Он дал нам Духа Святого: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него" (Лук.11:13); "…ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить" (Лук.12:12); "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него" (Иоан.7:38,39); "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан.14:26); "… и говорит им: примите Духа Святаго" (Иоан.20:22); "но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями … даже до края земли" (Деян.1:8); "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:4); "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян.2:38); "Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым"" (Деян.11:16); "…нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян.19:6); "Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы" (1Пет.1:12); "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни" (Иуд.1:20); "…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5); "Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою" (Рим.15:13); "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога" (1Кор.6:19); "Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1Кор.12:3); "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Амэн" (2Кор.13:13); "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф.1:13); "И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф.4:30); "И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго" (1Фесс.1:6); "Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго" (1Фесс.4:8); "Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас" (2Тим.1:14); "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит.3:5).
Вам этого мало, тогда откройте Библию и узнаете через нее от Бога, что еще принадлежит вам во Христе Иисусе: "… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12).
Однако, так получилось, что освящение седьмого дня - субботы было перенесено на воскресенье. Сделавшие это оправдываются тем, что прежняя суббота, была субботой иудейской, а мы, стало быть, Христиане, а Христиане не имеют ничего общего с иудеями. ????
И что суббота седьмой день недели, а воскресенье - первый, ерунда, что нам заповедь Божья. ???? Они ссылаются на то, что перенос дня не противоречит какому-то моральному закону, который они противопоставляют Божьему закону. И что, по какому-то моральному духу четвертой заповеди, мы должны почитать Бога в один из семи дней, и какая разница в какой. Когда заповедь гласит: "Помни день субботний, чтобы святить его…" (Исх.20:8). Прости нас Господи, ибо не ведаем, что творим. Даже Иисус не смел, перенести и нам не заповедал переносить, а только сказал следующее: "…можно в субботы делать добро" (Матф.12:12); "…в субботу вошел Он в синагогу и учил" (Мар.1:21); "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мар.2:27); "И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лук.4:16); "И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние" (Лук.4:31); "В одной из синагог учил Он в субботу" (Лук.13:10); "…сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" (Лук.13:16); "В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие" (Деян.13:44); "Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу" (Деян.15:21); "Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний" (Деян.17:2); "Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов" (Деян.18:4).
"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр.4:1-11).
В благословенную субботу Бог хочет иметь общение с вами. Что ты избираешь?
ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Иегова, Бог твой, дает тебе" (Исход, 20:12).
Десять заповедей можно условно разделить на две части. Первые четыре указывают на наши обязанности перед Богом, последние шесть регулируют отношения между людьми. В этой заповеди, во второй ее части Бог объясняет, для чего мы должны выполнять ее первую часть: "Чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле…".
Чтобы понять заповедь, нужно над ней размышлять и не ограничивать ее узкими рамками. Почитать отца и мать - это не просто почтение своих кровных родителей. Политический лидер страны, думающий о своем народе, является отцом нации. Таким отцом был Иов: "Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное" (Иов 29:16).
Такие лидеры, согласно Библии, должны быть воспитаны на законах человеколюбия, и сострадание не должно быть чуждо им. Такими заботливыми отцами были Давид, Езекия, и Иосия. Народ, имеющий таких царей, будет счастлив. И раз политический лидер страны является отцом, то мы должны почитать его, не судить, а молиться за него и чтить его: "…прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:1). Почитание власти выражается в гражданском повиновении и исполнении государственных законов, но лишь до тех пор, пока они не противоречат законам Божьим: "Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите" (1Пет.2:17).
Так же к отцу можно отнести служителя Евангелия, распространяющего благую весть: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1Кор.4:15); "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою" (1Фес.5:12,13).
И самое трудное для большинства Христиан - это почитание своих родных отцов и матерей. Если с посторонним человеком мы ведем себя почтительно, то с родными мы перегибаем палку и ведем себя грубо, развязано, не послушно, высокомерно, с раздражением и т.д. Это не правильно, потому что дети должны оказывать почтение родителям - это заповедь и мы должны ее исполнять, если хотим: "Чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле…" (Исх.20:12).
Дети оказывают почтение родителям словом, делом, послушанием (3Цар.2:20), (Лев.19:3), (Быт.46:29), (3Цар.2:19), (Втор.27:16), (Кол.3:20), (Лук.2:51), (Пр.1:8), (Быт.28:1, 2), (Еф.6:1). Почитание родителей заключается в помощи им в их преклонном возрасте (Быт.47:12).
Слово Божье - закон. Исполнение заповедей благоугодно Богу: "Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу" (Кол.3:20). И Он продлит ваши дни, если вы исполнив заповедь, почтите отца и мать, и : "…увидишь сыновей у сыновей твоих" (Пс.127:6).
Если мы почитаем отца и мать, то, на сколько большее почтение мы должны проявлять к Отцу Небесному: "Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Иегова Саваоф" (Мал.1:6). Послушанием Отцу Небесному мы прославляем Его так, как прославлял Его Иисус Христос: "Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоан.6:38); "…Я чту Отца Моего" (Иоан.8:49). Чистым и беспорочным хождением в мире, мы прославляем Бога Отца: "…многие уверовали в Него; но … не исповедовали" (Иоан.12:42). Могут ли прославить Его те, кто стесняются и стыдятся Бога? Нет. Мы тогда оказываем почтение Богу, когда отдаем Ему всю славу наших успехов: "Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" (1Кор.15:10). Только лицемеры в служении Богу ищут путь прославления себя: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Иоан.5:44); "Но Ты, Святый, живешь среди славословий" (Пс.21:4); "И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: амэн" (Откр.5:13, 14); "Благослови, душа моя, Иегову! Иегова, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием" (Пс.103:1); "…встаньте, славьте Иегову Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое! Ты, Иегова, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:5,6)
Чтобы дети не нарушали Божьих заповедей, их необходимо воспитывать в Слове Божьем, на Его законах и заповедях, которые нужно узнать, узнав не забывать, не забывая исполнять: "И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф.6:4); "Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2Тим.3:15-17). Родители, наставляющие своих детей, пожнут прекрасный урожай: "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится" (Пр.22:6); "…ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней" (Пр.23:14); "Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали" (Кол.3:21).
Молитесь за отцов, за матерей, за детей, чтобы Господь сделал их сосудами благодати, во имя Иисуса Христа разбивайте власть диавола над отцами, матерями, детьми и провозглашайте их спасение и освобождение. Поощряйте праведное хождение перед Богом личным примером.
ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не убивай" (Исход, 20:13).
Шестая заповедь объявляет убийство грехом, запрещает его и обязывает нас бережно относиться как к своей жизни, так и к чужой. Кто-то, прочитав эту заповедь, скажет: "Я ее соблюдаю. Я ни кого не убил и не собираюсь". Это хорошо, но эта заповедь более объёмна, чем кажется. Давайте рассмотрим, что может входить в эту заповедь.
1. Мы должны развивать в себе веру, через изучение и исполнение Слова Божьего: "Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне" (Иоанн.8:42-45).
2. Мы должны держать в своем сердце любовь Божью, которая приходит от слышания Слова Божья, а иначе в сердце поселится зло: "…из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Матф.15:19).
3. Мы должны иметь Бога в разуме, знать что Он сказал в Своем Слове и исполнять это. А чтобы иметь Бога в разуме, нужно каждый день уделять время для общения с Ним, через Его Слово, записанное в Библии: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим.1:28-32).
4. Мы должны развивать в себе способность быть водимыми духом, а не плотью. Духом Святым, через наш дух: "Если же вы духом водитесь, то вы не под законом... Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.5:18,22,23).
5. Мы должны отречься от дел плоти: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал.5:18-23).
6. Мы не должны причинять вреда доброму имени другого человека, клевеща, оговаривая или злословя его: "Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья" (Иак.4:11), (Пс.34:11).
7. Мы не должны причинять вреда физическому состоянию человека. Жизнь драгоценна в глазах Бога. (Быт.9:6), (Исх.21:14).
8. Мы не должны гневаться: "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Матф.5:22).
9. Мы не должны завидовать: "Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие" (1Пет.2:1).
10. Мы не должны ненавидеть даже в мыслях: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1Иоан.3:15).
11. Мы не должны проклинать: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф.5:44).
12. Мы не должны печалиться: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10).
13. Мы не должны быть амбициозными гордецами, к чему призывает этот мир. Этот мир говорит, что если ты не имеешь амбиций, ты ни чего не сможешь добиться. Это полная чушь! Так же нам предлагают гордиться собой, своими успехами и т.д. Все эти пути ведут в ловушку и к погибели, а если ты осознано ведешь себя к погибели - это самоубийство: "Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" (Прит.16:18); "Придет гордость, придет и посрамление" (Прит.11:2).
14. Мы должны быть богатыми: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2Кор.9:8); "…так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу" (2Кор.9:11); "Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни" (1Тим.6:17-19).
Если вы верующий, вы должны научиться верить Богу в эти обетования о богатстве. Вы спасены - слава Богу, Господом Иисусом Христом, но вы не тратите деньги на распространение Евангелия через радио, телевидение, Интернет, журналы, газеты, книги. То, что вы говорите, что у вас нет денег - является ложью от диавола. У вас есть деньги, потому что: "Господня (Иеговы, Бога нашего) земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Пс.23:1); (1Кор.10:26); (1Кор.10:28). А мы с вами кто? "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1Иоан.3:2); "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8:16); "А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим.8:17); "То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя" (Рим.9:8). Вы видите - МЫ ДЕТИ БОЖИИ!!! Аллилуйя. БОГ НАШ ОТЕЦ, ВСЕ ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ЕМУ, ПРИНАДЛЕЖИТ И ЕГО ДЕТЯМ. ЕМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЯ ЗЕМЛЯ И ЧТО НАПОЛНЯЕТ ЕЕ. Это все наше, но через веру, а вера от слышания Слова Божьего.
15. Мы не должны быть жадными, алчными, потому что вокруг нас есть много людей, которым мы должны помогать и некоторые из них умирают, не получив ни какой поддержки с нашей стороны - это убийство: "Благотворящий бедному дает взаймы Иегове, и Он воздаст ему за благодеяние его" (Прит.19:17); "Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего. [Победу и честь приобретает дающий дары, и даже овладевает душею получающих оные.]" (Прит.22:9); "Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет" (Прит.11:24); "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет" (2Кор.9:6); "отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Иегова вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают" (Ис.58:10, 11); "Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет" (Прит.11:24); "Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан" (Прит.21:13); "…суд без милости не оказавшему милости" (Иак.2:13).
16. Мы должны любить людей, а не деньги, потому что: "…ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим.6:10).
СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не прелюбодействуй" (Исход, 20:14).
Бог - Святой, чистый Дух, и поэтому любая нечистота противна Ему. Данной заповедью Он запрещает ее проявление в любой форме.
Заповедь выступает за чистоту семейных отношений: "...во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное лагорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1Кор.7:2); "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр.13:4). Иегова, Бог наш учредил брак еще в раю, когда привел женщину к мужчине. Каждого из них он отдал во владение партнеру. Брак является прототипом отношений между Христом и Церковью: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви" (Еф.5:31,32).
В браке есть обязанности. Обязанность мужа - управлять семьей: "...потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем" (Еф.5:23,24).
Глава управляет, но управляет не сумасбродно, а справедливо, как учит Слово Божие. Обязанность жены - подчиняться мужу: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу" (Еф.5:22). Брак обязывает супругов любить друг друга. Любовь дарует одно сердце, и это сердце бьется в груди мужа и жены. Любовь помогает вместе переносить невзгоды и делает бремя легче.
Седьмая заповедь запрещает осквернение тела нечистотой: "Не прелюбодействуй". Похоть является источником греха и смерти: "…похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15); "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:13,14); "…удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2Пет.1:4); "Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1Иоан.2:16); "И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1Иоан.2:17); "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Кол.3:5); "Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя" (Пс.9:24).
С момента падения человека святая любовь деградировала, превратившись в похоть которая ведет к смерти. Слово Божие различает два вида прелюбодеяния: прелюбодеяние помыслов и физическое прелюбодеяние.
1. Физическое прелюбодеяние - это прелюбодеяние телесное, которое категорически запрещено седьмой заповедью. Иов называет прелюбодеяние беззаконием, подлежащим суду: "Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, - пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею, потому что это - преступление, это - беззаконие, подлежащее суду; это - огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое" (Иов 31:11).
Бог называет прелюбодеяние гнусностью: "...за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих" (Иер.29:23). Гнусность этого греха заключается в нарушении слова верности, в неуважении к Богу, потому что Бог сказал: "Не прелюбодействуй". Прелюбодей ставит свое желание выше закона Божьего.
Прелюбодеяние - оскорбление каждого Лица Троицы.
Это оскорбление Бога Отца потому, что Он дал тебе жизнь, здоровье, имение, а ты прожигаешь все, отдавая его блудницам. Разве все, что у тебя есть, Бог дал тебе, для того чтобы ты служил этим диаволу?
Это бесчестит Бога Сына, потому что: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!" (1Кор.6:15).
Это бесчестит Святого Духа, потому что тело есть Его храм: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога" (1Кор.6:19).
И ты решишься осквернить Его храм?
Этот грех усугубляется тем, что в нем нет нужды, потому что: "Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1Кор.7:2).
Прелюбодеяние тесно связано с воровством, потому что прелюбодей крадет у ближнего своего не его имущество, а плоть от его плоти. Это унижает человека, оно ставит его в ранг животного: "Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого" (Иер.5:8).
А прелюбодейка и блудница: "…потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников" (Прит. 23:27); "[Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены…" (Прит.5:3-11); "И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы…
Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес - на цепь,] и как олень - на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они - на погибель ее. Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти" (Прит.7:10-12,21-27).
Прелюбодеяние расточает имение: "…когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами" (Лк.15:30).
Прелюбодеяние губит душу и вредит репутации: "Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров" (Прит. 6:32-35).
2. Прелюбодеяние помыслов: "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Матф.5:28). Этим Иисус говорит нам, что мы должны повысить свой уровень контроля и контролировать не только свои уста, но и мысли. Наши мысли должны соответствовать критериям Слова Божьего: "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил.4:8); "…о горнем (о Царстве Божьем и правильных путях его) помышляйте, а не о земном" (Кол.3:2); "В надмении своем нечестивый пренебрегает Иегову: "не взыщет"; во всех помыслах его: "нет Бога!"" (Пс.9:25); "Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их" (Прит.20:5); "Помысл глупости - грех" (Прит.24:9); "Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы" (Еккл.7:29); "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Иегове, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис.55:7); "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека" (Мар.7:21).
Как же обезопасить себя от прелюбодеяния и блуда?
Не приближайся к тому, что тебя вводит или может ввести в грех. Не приближайся к этому ни телом (глазами, ушами, устами, руками…), ни душою (разумом, мыслями…), ни духом (помыслами сердца…): "Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее" (Прит.5:8); "Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия" (2Пет.2:14); "Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице" (Иов.31:1); "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15:33); "Положи, Иегова (Бог наш), охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их" (Пс.140:3); "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою" (Прит.4:23-25).
Стиль одежды может разжигать похоть. Косметика, мини-юбки, открытая грудь - путь к огню неугасимому. Мир говорит: "Соблазняй. Будь соблазнительной…". Слово же говорит: "пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов" (Матф.13:41, 42); "… ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Матф.16:23); "…кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную" (Матф.18:6-9); "Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна" (1Иоан.2:10); "И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней" (Дан.13:8); "…красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое" (Дан.13:56).
Берегитесь грязных книжонок и порнографических изображений. Как чтение Слова Божьего приводит нас в присутствие Божье, так порно-литература приводит в диавольское присутствие, а затем к греху, а за ним к смерти.
Любите своих жен, и тогда не останется места для прелюбодеяния. Жена Иезекииля была утехой для очей пророка (Иез.24:16): "...утешайся женою юности твоей", - гласит мудрость Слова Божьего (Прит.5:18). Любовь - Божественный дар нам, Его детям: "…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5).
У заповеди "Не прелюбодействуй", есть еще духовный смысл, который заключается в том что у нас есть Бог и зная это нельзя блудить или прелюбодействовать, ища или поклоняясь другим богам: "…что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали"" (Втор.13:13); "Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, - то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?" (Иез.14:7).
Но знайте, какую бы ошибку вы не допустили, какой бы грех не совершили, наш Бог Отец милостив: "И прошел Иегова пред лицем его и возгласил: Иегова, Иегова, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх.34:6), и простит нам грехи наши. Давид покаялся и: "Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:1-5). Магдалина умыла ноги Христа слезами покаяния и тоже была прощена: "…прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит" (Лук.7:47). Так же и сейчас есть благодать прощения для нас: "…Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем, грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1Иоан.1:9).
ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не кради" (Исход, 20:15).
Собственнось человека ценна в глазах Бога и Он защищает ее от посягательств со стороны других людей заповедью "не кради".
Каковы причины воровства? Они бывают внутреннего и внешнего характера.
К внутренним причинам относятся неверие и алчность человека, который не верит в Божью заботу и в доброту Всевышнего: "Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне: искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей, и говорили против Бога и сказали: "может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?"" (Пс.77:19); "В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним [спрятано]" (Иис.Нав.7:20, 21).
Внешняя причина одна - подстрекательство сатаны, он говорит, что воровская жизнь полна романтики, а воры - смелые люди, их кошельки не пустеют. Это ложь: "Не спускают вору, если он крадет" (Прит.6:30); "Кто делится с вором, тот ненавидит душу сво" (Прит.29:24); "…ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:10); "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан.10:10).
Рассмотрим виды воровства.
1. Кража у Бога: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Иегова Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Иегова Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф" (Мал.3:8-12). Если вы не отдаете десятину - вы вор.
"Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх.20:8). Если вы не чтите день субботний - вы вор.
2. Кража у людей: "Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра" (Лев.19:13). Администратор или работодатель, не платящий вовремя зарплату, - вор. Чиновник, берущий взятки - вор.
"…горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?" (Иез.34:2). Наделенный дарами от Бога, но не использующий эти дары для проповеди Евангелия и служения Богу обворовывает церковь.
"Неверные весы - мерзость пред Господом (Иеговой, Богом нашим)" (Прит.11:1). Нечестный продавец, обвешивающий покупателя - вор .
"…чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это" (1Фес.4:6). Корыстолюбие по отношению к брату - воровство.
"…серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли" (Лев.25:37). Ростовщик, дающий деньги в рост, при кажущейся помощи, вяжет жертву и обворовывает.
"Нечестивый берет взаймы и не отдает" (Пс.36:21). Занимающий деньги и не знающий, как их потом вернуть, попросту ворует. Пророк Илия говорит вдове: "…пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими" (4Цар.4:7).
Пользующийся услугами вора (покупающий краденое), тоже ворует. Дерево без воды высохнет, а вор без сбыта краденого не будет воровать.
3. Кража у самого себя: "Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим" (Екк.6:2). Скупой напоминает осла, груженного золотом, но оно не приносит ему облегчения. Скупец дрожит от холода и голода, сидя на мешке с деньгами.
"При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет" (2Кор.9:6). Посмотрите на скупого он крадет у себя, лишая себя лаже самого необходимого. "Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет" (Прит.11:24).
Ленивец крадет у себя. Проводя время в лености и неге, он крадет время, данное ему Богом для созидания.
"Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги" (Прит.22:26). Поручитель обкрадывает себя. Придет день, и кредитор придет не к должнику, а к поручителю, и последний потеряет многое. При отказе в поручительстве нельзя назвать человека жестоким, потому что Библия запрещает поручительство. Дай взаймы столько, сколько можешь, даже отдай свое, но не поручайся за долги другого.
"…не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Еф.4:28).
"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь" (Евр.13:5).
ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не произноси ложного свидетельства
на ближнего твоего" (Исход, 20:16).
Творец создал язык для того, чтобы жить среди тех кто Его прославляет: "…Ты, Святый, живешь среди славословий" (Пс.21:4). А так же для творчества: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет…И сказал Бог…И стало так…" (Быт.1:3-6). И создал Бог себе семью по Своему образу и подобию для владычества через Слово над всем, что Он создал: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они…" (Быт.1:26). Но люди превратили свой язык в прикрасу неправды (Иак.3:6), в неудержимое зло исполненное смертоносного яда (Иак.3:8). Они превратили свои уста в инструмент неправедности: "Ибо нет в устах их истины" (Пс.5:10). Человеческие уста стали полными проклятиями, коварства и лжи (Пс.9:28). "Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного" (Пс.11:3); "…надменно говорят устами своими" (Пс.16:10).
Заповедь запрещает клевету, направленную против человека, и лжесвидетельство: "…не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою" (Пс.26:12).
Сказав ложь, человек зачинает зло в своем сердце: "Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман" (Иов.15:35); "…дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь" (Прит.2:12); "…надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство" (Ис.59:4).
Лживый человек не понимает, что ложь губительна для того, кто ее произносит: "Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Иегова" (Пс.5:7). Он не осознает, того, что если в его устах ложь, то в сердце не любовь, а притворство и неправда: "Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. Истребит Иегова все уста льстивые" (Пс.11:3); "… говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду" (Пс.40:7). Ложью он вводит себя в грех: "Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят" (Пс.58:13). И становится ненавистен Богу: "Вот шесть, что ненавидит Иегова, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями" (Прит.6:16-19). Лжец перестает быть дитем Божьим, а становится дитем диавола: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан.8:44). Он не избежит своего наказания: "Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется" (Прит.19:5). Ложь приведет его к погибели: "Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет" (Прит.19:9).
Язык - оружие такое же опасное, как и меч, им можно убить: "…придите, сразим его языком и не будем внимать словам его" (Иер.18:18). Человека можно убить, даже не прикоснувшись к нему. Что может быть коварнее, чем притвориться другом и жалить языком? Грехом является не только распространение слухов, но и принятие их.
Давид спрашивает: "Иегова! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?". Бог отвечает ему: "...кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Иегову славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек" (Пс.14:1-5). Недопустимо не только распускать слухи, но и выслушивать их. Потому что в этом присутствует элемент осуждения: "Не судите, да не судимы будете" (Матф.7:1); "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лук.6:37); "Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?" (Иак.4:11); "Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей" (Иак.5:9); "Будучи злословим, Он (Иисус) не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (Богу Отцу)" (1Пет.2:23).
"Мерзость пред Господом (Иеговой Богом нашим) - уста лживые..." (Прит.12:22).
Печь ада растоплена для лжецов. "А вне... всякий любящий и делающий неправду" (Откр.22:15). Лжесвидетель становиться убийцей: "Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего" (Прит.25:18). Или орудием сатаны для убийства: "Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому" (Деян.5:3). Он соучастник в незаслуженном приговоре: "Судьи должны хорошо исследовать, и, если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя" (Втор.19:18,19).
Слово Божие учит: "...ложной клятвы не любите..." (Зах.8:17); "...всякий, клянущийся ложно, истреблен будет..." (Зах.5:2-4); "…уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь" (Пс.49:19,20).
В греческом языке клеветник и дьявол называются одним словом - диаболос. "Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем" (1Тим.3:11).
Вылить ведро грязи можно в несколько секунд, но чтобы омыться от нее, потребуется время. То же происходит и с добрым именем. Разве не грех пустить: "…худую молву о девице?" (Втор.22:19). Любая ложь - есть грех.
Согласно рассматриваемой заповеди, мы должны не только не произносить ложного свидетельства, но и встать на защиту тех, кого коснулись лживые уста. Оклеветать можно и молчанием, не встав на защиту в том случае, когда ты знаешь, что тот или иной человек невиновен: "Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего" (Прит.31:8,9)
Молчание в данном случае убийственно. Когда в день Пятидесятницы Апостолы исполнились Духом Святым и были оговорены (обвинение в пьянстве), Апостол Петр возвысил свой голос в их защиту: "…они не пьяны, как вы думаете" (Деян.2:15). Ионафан, зная невиновность Давида, встал на его защиту: "И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя; он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Иегова соделал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?" (1Цар.19:4-5.)
Ходя в этом мире мы должны удерживать язык свой от зла и уста свои от коварных слов (Пс.33:14). Наблюдать за путями своими, чтобы не согрешать нам языком своим, обуздывать уста свои, доколе нечестивые будут около нас (Пс.38:2). Во Христе Иисусе мы Христиане - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9), мы не должны оскверняться от этого мира: "Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие"" (Пс.49:16-23). Мы должны отделить себя, выйти из среды неверных, неприкасаться духом, душой и телом к нечистому (2Кор.6) и будем отделены на служение (1Пар.23:13). Уста наши должны наполнятся хвалою, чтобы воспевать славу Божью и всякий день великолепие Его. Всегда уповая и умножая всякую хвалу Богу Господом нашим Иисусом Христом. Уста наши должны возвещать правду Его, всякий день благодеяния Его, ибо им нет числа. Войдите в размышление о силах Иеговы Бога нашего, воспомните правду Его (Пс.70:8). "Уста мои изрекут хвалу Иегове, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки" (Пс.144:21).
Ходя в страхе Господнем мы должны ненавидеть зло, гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста (Прит.8:13). Мы - Христиане праведность Божья во Христе Иисусе (1Кор.1:30), которую мы получили от веры (Рим.9:30). "Уста праведника - источник жизни" (Прит.10:11). Поэтому мы должны приклонить ухо свое, и слушать слова мудрых. И сердце свое обратить к Божьему знанию, записанному в Библии, потому что утешительно будет, если мы будем хранить Слово Божье в сердце своем, и в устах своих. Чтобы упование наше было на Иегову Бога нашего, через Господа нашего Иисуса Христа (Прит.22:17-19). Близко к нам Слово, в устах наших и в сердце нашем, то есть Слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами своими будем исповедовать Иисуса Господом и сердцем своим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасемся, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:8). Ибо, если мы избрали жизнь и любим ее и хотим видеть добрые дни в нашей жизни, то мы должны удерживать язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1Пет.3:10). И храня уста свои и язык свой, мы храним от бед душу свою (Прит.21:23). Не дозволяйте устам своим вводить в грех плоть вашу. Для чего нам делать то что Бога прогневляет на слово наше и разрушает дело рук наших? (Еккл.5:5). "Язык глупого - гибель для него, и уста его - сеть для души его" (Прит.18:7); "Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его" (Прит.16:23); "Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь - друг" (Прит.22:11).
У этой заповеди есть еще одна малозаметная на первый взгляд грань. Она выявляется тогда, когда мы вспоминаем одно из наших предназначений как Христиан - быть свидетелями Иисусу Христу: "…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:8). Как свидетели, мы должны говорить истину, а не ложь: "Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины" (1Иоан.2:21). Христиане не должны отходить от истины и более того, заменять ее ложью: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, амэн" (Рим.1:25); "Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу" (Еф.4:25).
И когда Христиане не свидетельствуют об истине, они произносят ложное свидетельство на ближнего своего, Господа Иисуса Христа. Один пример как это происходит. "Слово Твое есть истина" (Иоан.17:17). Слово Божье - Истина.
Христианин, не утвержденный в Завете преуспевания(4), говорит: "Я болен, потому что это Бог послал мне эту болезнь, чтобы испытать меня". Это ложь. Потому что Слово Божье - истина и оно говорит: "…ранами Его вы исцелились" (1Пет.2:24); "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:13,14). Это истина. И вот так же по всем жизненным вопросам вы должны найти истину, поверить в нее, исповедовать ее, стоять на ней. Если Христианин не свидетельствует об истине - он лжесвидетель.
(4) В Новом Завете Апостол Иоанн в своем третьем послании пишет: "Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. Хождением в истине Слова Божьего. (3Иоан.1:2,3). В связи с этим каждый Христианин может здравствовать и преуспевать ВО ВСЁМ, с условием, что в его душе, которая состоит из разума, воли и эмоций будет пребывать истина Слова Божьего.
ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
"Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исход, 20:17).
Данная заповедь утверждает, что любое проявление любостяжания, корыстолюбия, сребролюбия и зависти есть грех. А грех ведет к смерти: "…сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15). Кто-то прочитав это скажет: "Столько людей грешат, а все еще живы?". То же самое сказал диавол Еве, когда искушал и соблазнял ее запретным плодом: "И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете" (Быт.3:2-4). И сейчас Бог говорит (через Свое Слово): "…сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15). Будете грешить - умрете. Но сатана нашептывает: "Нет, не умрете. Весь мир во грехе и не умирает". УМИРАЕТ!!!
Давайте сначала разбремся с тем, кто является нашим близким? Для этого давайте прочтем Евангелие от Луки, десятую главу: "И вот, один законник встал и, искушая Его (Исуса), сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же".
Этим Иисус говорит нам: "Оказывайте милость тем, кто в ней нуждается, будьте им ближними". Кто в нас нуждается? В нас нуждается весь мир: "Ибо тварь (творение) с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь (творение) покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь (творение) освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:19-21). Значит наши близкие - это все, кто нас окружают. Но это творение не знает истины закона Божьего, не знает всех благ, которые даровал нам Отец и потому ходит в беззаконии: "…"беззаконник! ты смертью умрешь" …беззаконник тот умрет за грех свой" (Иез.33:8). ЭТО ИСТИНА. Бог не лжец, Ему незачем нам лгать, Он наш Отец, Он есть Любовь: "…Бог есть любовь" (1Иоан.4:8), а любовь: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает" (1Кор.13:4-8).
И поэтому Бог Отец дал нам Свое Слово, чтобы нас научить жить по правде. Но не все услышали Его Слово, а кто улышал не приняли Слово в сердце и потому не исполняют его. Тогда Отец доверил нам, Его детям донести эти слова до тех, кто не исполняет волю Божью. А если мы не будем ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, "…то кровь его взыщу от руки нашей" (Иез.33:8).
"Не желай...". Ограничивает ли десятая заповедь все наши желания? Нет. Потому что написанно в Слове: "Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего"(Пс.36:4).
Значит в своем сердце мы можем иметь желания и более того, если мы будем пребывать с Богом через Иисуса Христа, то Он исполнит наши желания. Видите не мы сами должны исполнять свои желания, а Он исполнит. А что делает человек? Он идет войной на ближнего своего, чтобы завладеть его землею. Он идет и ворует у ближнего своего из-за своей ненасытимости: "У ненасытимости две дочери: "давай, давай!" Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: "довольно!"" (Прит.30:15). Это "давай, давай!" и есть желание, о котором говорится в книге Исход, 20. Чтобы определить суть слова "желать" в этой заповеди и глубже понять ее, обратимся к следующему. Мысли праведника - о небесном: "...когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою" (Пс.138:18). Мысли же жадного (желающего больше, больше и больше) - о мирском. Они редко выходят за пределы работы, личного времени, огорода и так далее. Разговоры мирского человека - о земном: "...а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли" (Ин.3:31). Помышления сердца праведника, его любовь устремлены ко всему, что его окружает с мыслью: "Что я могу дать вам? Что я могу сделать для вас?". А мысли жадного только о том: "Что я могу взять? А что мне дадут? Как я это получу?" Когда Иисус сказал юноше: "...если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение" (Матф.19:21,22). Он счел для себя, что лучше расстаться со Христом, чем со своим добром. Мирская суета и "мне некогда" - смертельные враги человека, потому что желание получить больше и больше заслоняет собой Господа, заглушая Его Слово: "…но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают Слово, и оно бывает без плода" (Мар.4:19). Это происходит в сердце человека так же, как в обычной земле. Если вы при посадке хорошего семени в почву не удалите из нее все сорняки, то они заглушат все ваши хорошие семена. А так как "…семя есть слово Божие" (Лук.8:11), то сорняки всевозможных забот, обольщение богатством (сребролюбие, любостяжание, корыстолюбие) и другие пожелания (зависть, давай, давай) и т.д. и т.п.
Господь Иисус Христос предупреждает: "...смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк.12:15); "...Любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" (Еф.5:5).
Грех любостяжания, или зависти, опасен, к тому же его очень трудно распознать. Часто его оправдывают попечительством о доме и семье, маскируют под добродетель. Но трудность в распознании не оправдывает его, и нарушение десятой заповеди должно рассматриваться как преступление Закона, к тому же не менее опасное, чем нарушение других заповедей: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак.2:10).
"…заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матф.13:22). Сколько проповедей похоронено в мирских сердцах! Слово проповедуется, чтобы привести души на небеса, но ленность, жадность приковывает их к земле. Сребролюбие - любовь к деньгам является корнем всех грехов: "...ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим.6:10). Иисус оставил нам множество заповедей, но первые две гласят: "…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Матф.22:37-40); (Мар.12:30,31); (Лук.10:27). Посмотрим, что дальше сказанно в первом послании к Тимофею, шестая глава: "Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями" (1Тим.6:11,12).
Желание иметь все, неминуемо ведет к греху. Жадность и зависть были причинами первого греха: "...вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт.3:5). Предложил сатана Еве и она соблазнилась и дерево стало для нее вожделенно (Быт.3:6). А за вожделением того, чего не стоит желать, последовал греховный поступок. Поэтому неправильные желания ведут ко греху, они мать всем грехам. Человек пожелавший чего-то будет всеми средствами, добиваться этого: "…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф.16:26).
У жадного много богов и божков. Апостол Павел называет любовь к богатству идолопоклонством (Кол.3:5), а поклонение идолам есть нарушение второй заповеди: "Не делай себе кумира ... Не поклоняйся им и не служи им...".
Жадность не дает возможности человеку в субботний день чтить святой день Божий, а это ведет к нарушению четвертой заповеди. Разве ярмарка важнее Бога. Жадность приводит к нарушению пятой заповеди: "Почитай отца твоего и мать твою..." Алчный требует от отца больше. Он хочет завладеть всем, и когда все или почти все находится в его руке, то отец - только помеха. Жадность - причина многих убийств.
Жадность бесчестит веру: "...и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1Иоан.5:4). Корень жадности - в неверии в Слово Божье, которое говорит: "Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:31-33). Видите, Иисус говорит: "не заботьтесь" и далее: "Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом". Затем Апостол Павел пишет: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Фил.4:19). Бог наш восполнит всякую нужду нашу. Затем пишет Апостол Петр: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Пет.5:7). Возложите заботы. И снова пишет Апостол Павел: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил.4:6,7). Павел пишет нам, чтобы мы не заботились и не волновались ни о чем. Но ВСЕГДА!!! В молитве и прошении с благодарением откройте свои желания Богу Отцу. Почему с благодарением? Потому что это и есть ваша вера, когда вы верите Богу в это обетование, верите Ему, что Он исполнит его и благодарите. И мир Божий, который человеческим умом не понять, исполнит желания и помышления ваши. Но только если вы во Христе Иисусе. "А это как?" - последует вопрос. Посмотрим в Завет, подписанный Кровью Звещавшего: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
…Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоанна, 15). Согласно этой цитате во Христе тот, кто исполняет Его заповеди и первая из них "любите друг друга". Пребывая во Христе мы должны приносить много доброго плода: "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф.2:10) и быть учениками Иисуса, тем прославляя Отца: "…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:31,32).
"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" (Рим.8:1). Во Христе тот, кто живет не по плоти, но по духу: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют"; "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал.5:19-21,22,23). Здесь нужно только действовать.
"…возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф.11:29). Научиться от Иисуса можно только изучая Его Завет и поступая по нему. Стать кротким и смиренным в сердце, т.е. не только на устах, но и в самом себе, когда мы поступаем кротко и смиренно и в этот же момент у нас в сердце должны быть кротость и смирение, а не раздражение и ярость.
"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал.5:6). Во Христе у нас должна быть вера с любовью - это является силой. И благодать Божья обильно откроется в нас: "…благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе" (1Тим.1:14).
"…имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
… страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился" (Фил.2). Во Христе мы должны быть смиренномудры, почитая один другого высшим себя. Не о себе только думать, но каждый и о других. Делая все без ропота и сомнения, оставаясь неукоризненными и чистыми, детьми Божиими непорочными, среди этого порочного мира. Сохраняя в сердце своем и на своих устах Слово жизни - Слово Божье.
"…все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5). Во Христе, мы дети света, должны бодрствовать и трезвиться. Здесь говорится о духвном бодрствовании, чтобы не отвратиться от дел духа к делам плоти. И трезвясь, мы облекаемся в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим телесно, жили вместе с Ним, по Его Завету. Поэтому мы должны учить друг друга Слову Божьему, подавая пример своим хождением в Слове. Вразумляя бесчинствующих, поддерживая маловерных, которые мало проводят времени в Слове Божьем. Поддерживая слабых, которые еще не в силах сами противостать диаволу и его козням. Поддерживая их не только Словом, но и делом, т.е. помогая им финансово, материально и всей душой. Долготерпя всех и во всем. Не воздавая злом за зло, но всегда ища добра всем и во всем. Всегда радуясь. Не переставая молиться. За все благодаря Бога Отца, через Господа Иисуса Христа. И так поступая мы исполним часть воли Божьей о нас во Христе Иисусе.
"…истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине" (1Тим.2:7). Во Христе Иисусе мы должны говорить истину, а неложь, уча неверующих вере и истине, через проповедь Слова Божьего.
Это малая часть того, что мы должны во Христе Иисусе. Чтобы узнать все, мы должны изучать наш Звет с Богом через Господа Иисуса Христа и Его Слово. Потому что мудрость, премудрость Божья сокрыта от властей века сего для нас, к славе нашей: "…проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей" (1Кор.2:7). Чтобы она - премудрость открылась через Церковь - Тело Христово, для начальств и властей: "…дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия" (Еф.3:10).
ВЕРЬТЕ В СЛОВО БОЖЬЕ - ОНО ИСТИННО КАК САМ БОГ.
ВЕРЬТЕ В СЛОВО БОЖЬЕ ТАК, КАК ЕСЛИ БЫ ВАМ ЛИЧНО СКАЗАЛ ЕГО САМ БОГ.
"Господи! пред Тобою все желания наши, и воздыхание наше не сокрыто от Тебя (Пс.37:10). Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их" (Пс.9:38). Во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя.
P.S. Для Христиан все это действует через Господа Иисуса Христа: "…благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал.3:14). И во имя Иисуса Христа, Господа нашего: "И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол.3:17).
В статье использованы материалы:
1. Томас Уотсон - Десять заповедей (Минск. 2001 год).
2. Библия (Русский перевод с иврита Иерусалим. 1991 год).
3. Библейская энциклопедия Брокгауза (Русского издания. 1999 год).
БУДЬТЕ БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА!
ПОБЕДОНОСНАЯ ЦЕРКОВЬ
ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
КТО ДЕТИ БОЖЬИ?
Сергей Тарасов
ПРЕДИСЛОВИЕ
Спастись может всякий, кто: "…всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Деян. 2:21), но Иисус сказал: "…кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Матф. 12:50).
Кто же дети? Написано: "…Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем (противостоим диаволу, его силам и делам плоти), чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:16,17).
То есть: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр. 3:21).
Кто побеждает? Сказано: "…всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоан. 5:4).
Но написано: "…вера без дел мертва" (Иак. 2:26).
Амэн. Аллилуйя.
СПАСЕННЫЕ ПО БЛАГОДАТИ
Задумывались ли вы над тем, что не все верующие являются истинными верующими, не все называющиеся Христианами, являются детьми Божьими и наследниками. Давайте посмотрим на это с истинной точки зрения, то есть, так как об этом говорит Слово Божье.
Истина Слова Божьего говорит: "…всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Деян. 2:21); "…всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Рим. 10:13).
Это неоспоримая истина Слова Божьего. Всякий, то есть любой человек, призвавший имя Господа Иисуса Христа - спасется! Аллилуйя. Этим любым может быть и преступник, и наркоман и даже самый последний грешник, призвавший имя - Иисус, в самую последнюю секунду своей жизни. Он спасется по благодати Бога Отца нашего, как написано: "…благодатью вы спасены" (Еф. 2:5). Аллилуйя. Это прекрасные обетования, но этот человек НЕ БУДЕТ ДИТЕМ БОЖЬИМ. Он НЕ БУДУТ НАСЛЕДНИКОМ БОЖЬИМ. Он НЕ БУДЕТ БРАТОМ ИЛИ СЕСТРОЙ ИИСУСА.
Почему? Потому что Иисус сказал: "…кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Матф. 12:50); "…кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Марк. 3:35).
Согласно, этой истины Слова Божьего, брат и сестра Иисусу тот, кто исполняет волю Божью.
Но прежде чем что-то исполнять это нужно узнать. И по этому давайте узнаем из Слова Божьего, что является волей Божьей?
В Евангелии от Иоанна, 6:39,40 сказано: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день". Здесь говорится, что все что Бог отдал Иисусу, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную и это является волей Божьей.
Далее в 47,48,51 стихах сказано: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира". Здесь Иисус говорит что Он является хлебом жизни. А чем является хлеб для человека? Это пища, которая питает тело. Значит, Иисус является пищей для верующих в Него, но не телесной пищей, а духовной пищей, сшедшей с небес. Значит питающийся тем, что принес Иисус, будет жить во век. Хлеб же, который Он дал, есть Плоть Его: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоан. 1:14). Слово ставшее плотью есть Евангелие Нового Завета, полное благодати и истины.
"Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною" (Иоан. 6:57). Питающийся Словом Божьим жить должен по Слову.
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).
"Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем" (Иоан. 7:16-18).
"В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан. 1:10-13).
ТЕМ, КТО ПРИНЯЛ ИИСУСА, ВЕРУЮЩИМ ВО ИМЯ ИИСУСА, ДАНА ВЛАСТЬ БЫТЬ ЧАДАМИ БОЖЬИМИ, ОТ БОГА РОЖДЕННЫМИ.
Кто принял Иисуса? Тот, кто принял Его Слово, которое от Бога и исполняет это Слово.
Кто верующий в Иисуса? Тот, кто знает власть и силу Этого Имени и применяет ее в своей жизни: "При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов…" (Марк. 9:38); "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16:17,18); "При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов…" (Лук. 9:49); "…именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав" (Деян. 4:10); "…тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса" (Деян. 4:30); "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43); "… Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час" (Деян. 16:18); "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор. 6:11); "Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2:9-11).
Значит, принявший Иисуса и верующий во имя Иисуса имеет власть быть чадом Божьим, рожденным от Бога. Это как если бы вы были сыном короля или царя. У детей царской семьи есть власть в царстве своего отца. Подъехав к воротам, они могут произнести: "Именем короля отворите!" И этому сыну или дочери короля отворят. Потому что они знают свою власть и применяют ее в своей жизни. Но если они не знают своей власти и не применяют ее, они будут как последний бедняк этого царства.
Некоторые "верующие" Христиане принимают Иисуса только на словах, то есть своим языком, но не принимают Его в свое сердце, не познают Нового Завета, Который Он принес, но соблюдают предания, которые придумали разные религиозные организации уча людей своим учениям и своим человеческим заповедям: "…хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание" (Марк. 7:6-9).
Почему их сердце далеко отстоит от Иисуса? Потому что в сердце входит то, что человек видит, что он слышит и о чем говорит: "…словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Прит. 4:20-23).
Другие "верующие" Христиане принимают Иисуса в свое сердце, изучая Слово Божье: читая его, слушая его, говоря его, размышляя о нем. Но они не применяют с верой имя Иисуса в своей жизни. Они не верят в то, что: "Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…" (Фил. 2:9-10). Эти "верующие" Христиане не верят в то, что если они возьмут имя Иисуса и применят имя Иисуса с верой к любой ситуации в своей жизни, она "преклонит свои колени" пред именем Иисуса. Ибо так написано в Слове, а оно истинно и верно и: "…так и Слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11).
Что говорит Слово Божье про Христиан, которые говорят что, верят, а дел, которые заповедал Иисус в Новом Завете, не делают?
Слово Божье говорит, что вера, которая не подтверждена делами, мертва.
"Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26).
Какими делами?
Посмотрим первое послание Петра, 2 глава: "Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом…
Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших".
Видите сколько дел только в одной главе: "Отложить всякую злобу, всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, возлюбить чистое словесное молоко (Слово Божье), чтобы от него (Слова Божьего) возрасти во спасение; и узнать, что благ Господь. Сделать из себя дом духовный, священство святое (отделить себя от мирской грязи и греха), приносить духовные жертвы благоприятные Богу Иисусом Христом (молиться в духе на иных языках, что возможно через покаяние, признание Иисуса своим Господом и Спасителем и крещение Святым Духом). Удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь делая только добрые дела. Быть покорным всякому человеческому начальству, для Господа. Делать добро, заграждать уста невежеству безумных людей хулящих Бога и не знающих Завета с ним. Всех почитать, братство любить, Бога бояться, правительство чтить, повиноваться начальству, переносить скорби, страдая несправедливо. Делая добро и страдая, терпеть, не делать никакого греха, чтобы не было лести в устах наших. Когда нас злословят, не злословить взаимно; страдая, не угрожать, но предавать все Судии Праведному. Избавившись от грехов, жить для правды".
Посмотрим послание к Римлянам, 12 глава: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная…
…не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром".
Рассмотрим, что мы должны еще делать согласно этого послания: "Представить тела наши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего Господу Иисусу Христу и через Него Богу Отцу. То есть удалить из своей жизни дела плоти: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Гал. 5:19-21). Для чего мы должны это сделать? Для того чтобы быть послушными Отцу и выполнить то, что Он заповедал нам через Иисуса Христа, а это даст нам жизнь: "…ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (Рим. 8:13).
Не сообразовываться с веком сим (то есть не принимать образ века сего, то есть: грех, вражду, ссоры, глупые и невежественные состязания, прелюбодеяние, блуд, нечистоту, непотребство, идолослужение, волшебство, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, любостяжание, пьянство, бесчинство, раздражение, ярость, крик, и злоречие со всякою злобою, неправду, лукавство, корыстолюбие, обман, злонравие). Но.
Преобразовываться обновлением ума нашего, познавая, волю Божью, благую, угодную и совершенную (то есть, познавая волю Божью через познание Слова Божьего мы изменяемся в образ Иисуса Христа, обновив свой ум и начинаем думать, говорить и делать, как это делал наш Господь Иисус Христос).
Не думать о себе более, нежели должно думать (не гордиться, не превозноситься , не надмеваться, потому что: "Придет гордость, придет и посрамление" (Прит. 11:2); "Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" (Прит. 16:18); "Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, - грех" (Прит. 21:4)).
Думать скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Любовь в нас должна быть непритворна, то есть, искренна.
Отвращаться от зла, прилепляться к добру.
Быть братолюбивы друг к другу с нежностью, почитать друг друга, в усердии познания Слова Божьего не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить; утешаться надеждою; в скорбях (проверках, искушениях, испытаниях) быть терпеливыми, в молитве постоянными (молитесь всякое время духом); в нуждах святых принимайте участие (давайте и дастся вам…); ревнуйте о странноприимстве.
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, но дайте место гневу Божию. Если враг ваш голоден, накормите его; если жаждет, напоите его.
Не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром.
Рассмотрим послание к Ефесянам, 5 глава: "Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их.
Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа".
Рассмотрим первое послание к Фессалоникийцам, 4 глава: "За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго. О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались…"
Рассмотрим первое послание к Фессалоникийцам, 5 глава: "…Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.
Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие. Братия! молитесь о нас…"
Рассмотрим первое послание Петра, 3 глава: "Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).
И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.
Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы".
Это всего несколько глав из Нового Завета, указывающие Христианам, как нужно поступать, чтобы исполнить волю Божью. Так же написано что кто говорит, что он во Христе, тот должен поступать как Иисус поступал: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Иоан. 2:6).
ДЕТИ БОЖЬИ
Из вышесказанного понятно, что брат и сестра и матерь Иисусу тот, кто будет исполнять волю Божью: "…кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Марк. 3:35).
А теперь посмотрим, что говорит Слово о том, кто являются детьми Божьими.
В послании к Римлянам, 8 глава написано: "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
А теперь рассмотрим послание к Галатам, 3 глава: "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
Так Аврагам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Аврагама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврагаму: в тебе благословятся все народы.
Итак, верующие благословляются с верным Аврагамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], дабы благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврагаму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврагаму Бог даровал оное по обетованию.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники".
"Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его" (1 Иоан. 2:12).
"Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1 Иоан. 2:28).
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3:2).
"Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего" (1 Иоан. 3:10); "…правда Божия через веру в Иисуса Христа" (Рим. 3:22).
"Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1 Иоан. 3:18).
"Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Иоан. 4:4).
"Дети! храните себя от идолов. Амэн" (1 Иоан. 5:21).
В этой статье мы лишь слегка прикоснулись к тому, что должен делать истинный Христианин, вера которого не мертва из-за его бездействия. Почему-то большая часть Христиан не задумывается над тем, что наш Господь Иисус Христос умер на кресте, пролив Свою Кровь, чтобы вступил в силу Новый Завет: "Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай Нового Завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив" (Евр. 9:14-17).
Кровь Иисуса Христа очистила совесть нашу для служения Богу. Ибо Иисус есть ходатай Нового Завета. Через Его смерть мы были искуплены от преступлений и получили обетованное. Потому что мы были призваны и избраны еще до основания мира к вечному наследию. Но завещание действительно после умерших и по этому Иисус умер, чтобы Новый Завет вступил в силу. Завет является договором между Богом Отцом и Его детьми (кто хочет быть таковыми), по которому у обеих сторон есть обязательства к исполнению. Но если Христианин, то есть одна из сторон не исполняет свою часть договора, то договор - Завет не вступает в силу - он бездейственен в жизни такого Христианина. Есть некоторые Христиане, которые говорят: "Я верю в Иисуса и в Бога, что еще вам от меня нужно. Идите и проповедуйте неверующим". А сами не знают и строчки из Завета, за который умер наш Господь Иисус Христос. Таким "верующим" Христианам я отвечу строчками из Нового Завета, может прочитав эти строчки они задумаются над своими делами или точнее сказать неделанием: "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва. Не делами ли оправдался Аврагам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Аврагам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только" (Иак. 2:17-24).
"Я возлагаю заботы о таких Христианах на Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал им Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердец их, дабы они познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
И нас, мертвых по преступлениям и грехам нашим, в которых мы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью мы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью мы спасены через веру, и сие не от нас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Амэн. Аллилуйя".
БУДЬТЕ БЛАГОСЛОВЕННЫ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА
"ЕСЛИ БЫ НЕ БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ"
КАК УЙТИ ОТ ВНУТРЕННЕЙ БОРЬБЫ И РАЗОЧАРОВАНИЯ
Джойс Майер
ВВЕДЕНИЕ
В этой книге я хочу рассказать вам о Божьей благодати.
Благодать ? это сила Божья, способная безвозмездно обеспечить все наши нужды. Человек получает её благодаря вере, а не своим усилиям.
Я искренне верю в то, что истины, раскрытые в этой книге, помогут вам полностью изменить ваши взаимоотношения с Господом.
В последние годы появилось множество учений о вере: они объясняют, что такое вера, что не является верой, как действовать по вере. Но, скажу вам честно, я не уверена в том, что все верующие действительно понимают, что такое вера.
Если бы мы так же хорошо понимали, что такое вера, как утверждаем это, то в нашей ежедневной жизни было бы гораздо больше побед.
Все знание о вере должно основываться на ясном понимании благодати. Поэтому на страницах своей книги я буду делиться с вами пророчеством ? словом, которое я получила от Господа и в котором Он даёт определение благодати, описывая её роль и функции в жизни верующего.
На самом деле понятие благодать Божья не является сложным и запутанным. И так как это просто, многие люди не придают этому особого значения.
Но нет ничего более могущественного, чем благодать.
Фактически всё, о чём говорит Библия: спасение, исполнение Духом Святым, взаимоотношения с Богом, все победы в нашей ежедневной жизни, ? всё основывается на благодати.
Без благодати мы ничто, без благодати мы ничего не имеем, ничего не можем делать. Если бы не Божья благодать, мы были бы лишены счастья и надежды.
В Евангелии от Луки, 2:40 мы читаем, что Иисус, будучи ребёнком: "…возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать (благосклонное и духовное благословение) Божия была на Нём".
В этом стихе перечисляется всё, что нам необходимо, чтобы быть здоровыми и счастливыми, чтобы преуспевать в нашей жизни.
Мы часто говорим о том, как много нам необходимо, хотя в действительности мы нуждаемся только в одном ? в этом же нуждался и Иисус: нам необходимо стать сильными в духе и обрести Божью мудрость и Его благодать.
Если мы с вами позволим Божьей благодати господствовать в нашей жизни, то для нас не будет ничего невозможного.
Павел писал верующим тех дней, что всё, что мы из себя представляем, что делаем и что имеем, ? даётся по благодати Божьей. Сами по себе мы абсолютно беспомощны.
И хотя мы часто исповедуем подобно Павлу в его послании к Филипийцам, 4:13: "Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе", это истинно только по благодати Божьей.
В Послании Ефесянам, 2:10 Павел говорит нам что: "...мы ? Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Автор Послания к Евреям, 4:3 подчёркивает, что наши дела были подготовлены для нас Богом: "... ещё в начале мира". Согласно этому стиху, Бог избрал нас и предопределил дело нашей жизни ещё до нашего рождения и даже до сотворения мира. Поэтому мы не должны говорить о "нашем" служении, о том, что мы выбираем его по своей собственной инициативе и выполняем своими собственными силами. В Евангелии от Иоанна, 15:5 Иисус сказал: "...ибо без Меня (если вы отделены от жизненного союза со Мной), не можете делать ничего".
Вместо того чтобы хвастаться своей великой силой или знаниями, властью или достижениями, каждый свой день начинайте словами: "Я здесь, Господь. Я готов исполнить любое Твоё повеление. Я очищаю себя, насколько могу, чтобы позволить Твоей благодати заполнить мою жизнь и дать мне возможность выполнить всё, что Ты желаешь для меня. Я полностью полагаюсь на Тебя. Я могу быть только тем, кем Ты позволишь мне быть, я могу иметь только то, на что есть Твоя воля, я могу делать только то, что Ты уполномочил меня делать, и каждая победа приносит славу Тебе, а не мне".
Мы с вами только сосуды, через которые Бог совершает Свою работу. Мы с Богом партнёры.
Какая чудесная привилегия! Он позволяет нам разделять с Ним Его славу, пока мы помним, что без Него мы ничего не можем делать.
Если мы действительно верим в то, что Бог полностью контролирует нашу жизнь, то ничто не может расстроить нас или лишить мужества, так как мы знаем, что независимо от всего этого Бог разработал Свой план для нас.
Мы должны научиться посвящать нашу жизнь Богу, доверяться Ему во всём и полагаться не на нашу великую веру, а на Его чудесную благодать.
Действительно, вера очень важна, но даже она приходит к нам по благодати, как дар.
В нашей жизни всё зависит не от наших достоинств, способностей или дел, а от Божьего желания Своей безграничной властью обеспечить все наши нужды, не требуя никакой платы с нашей стороны. Такова благодать.
Если сегодня у вас есть заботы, я призываю вас возложить их на Господа, как сказано в 1Петра, 5:7: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас".
Чудесно иметь в жизни планы, цели, мечты; прекрасно иметь то, о чём вы просите Бога, но я предлагаю отложить всё это на время. Просто, читая эту книгу, освободите себя от любых попыток достичь чего-либо своей собственной верой и своими усилиями.
Расслабьтесь и доверьтесь исключительно Богу.
И вы увидите, какой силой Он наполнит вашу жизнь, если вы просто откроете себя для получения Его удивительной благодати.
Я верю, что ваш подход к жизни изменится настолько, что вам никогда не захочется возвращаться к старому.
1. БЛАГОДАТЬ, БЛАГОДАТЬ,
ЕЩЕ БОЛЬШЕ БЛАГОДАТИ
Начиная исследование Божьей благодати, я хотела бы коротко рассказать вам о том, какой была моя жизнь на тот момент, когда Бог впервые начал открывать мне истинную суть благодати.
В то время мне было открыто совсем немного, но, по мере того как я училась, я буквально взывала в своем духе к Богу о большем откровении. Когда будете читать эту книгу, верой просите Бога дать вам более глубокое понимание того, что называют благодатью.
Слово разочаровывает
Когда Бог впервые начал открывать мне сущность благодати, я находилась в состоянии глубочайшего разочарования, какое только может испытывать человек.
Почему я была так разочарована? Этому есть много причин, но, хотите верьте, хотите нет, больше всего меня разочаровывало Слово Божье.
Как же Слово могло меня разочаровать? Причина проста. Как это часто случается с верующими, я пыталась действовать Словом, вместо того чтобы позволить Слову действовать во мне. Я знаю, из-за чего я расстраивалась: Слово постоянно обличало меня.
Как видите, в моей жизни было много испытаний, но я не знала, кто является действительным источником этих испытаний. Я думала, что они возникают из-за кого-то другого. Я была убеждена, что если все вокруг изменятся, и будут поступать по-другому, я, наконец, стану довольной и счастливой. Но когда я начала изучать Слово Божье, оно стало открывать мне, что многое в моей жизни необходимо изменить. Любая весть, которую я слышала по телевизору, по радио на собраниях или в записях, казалось, убеждала меня в необходимости измениться. Но испытание состояло в том, что я не понимала разницы между обличением и осуждением.
Слово, как это задумано было Богом, обличало меня, а диавол пользовался тем, что было предназначено мне на благо, превращая обличение в осуждение. Я читала Слово и ощущала необходимость измениться, но я ничего не знала о благодати Божьей, способной изменить меня. И хотя я верила Ему и упражняла свою веру, я не знала, как позволить Духу Господа войти в мою жизнь и изменить то, что должно быть изменено. Я думала, что я сама должна это сделать. Я пыталась изменить себя, пыталась стать такой какой, по словам Писания, мне надлежало быть.
Я не знала, как подчинять себя Господу и надеяться на Него.
Я ничего не знала о том, как преображаться от "…славы в славу" (2 Коринфянам, 3:18) и как изгонять врагов своих "…мало-помалу" (Второзаконие, 7:22).
Я пыталась изменить не только себя, но и всё, остальное в своей жизни. Я пыталась изменить мужа, детей, обстоятельства ? всё, что, по моему мнению, являлось причиной моих испытаний. Я старалась, старалась и старалась, пока не почувствовала, что умираю от разочарования.
Попытки изменить то, что не находится в вашей власти, всегда рождают разочарование.
Я пыталась выполнить закон Божий, что, по словам Библии, всегда ведёт к разочарованию и, в конечном счете, к гибели.
Закон в сравнении
с благодатью
"А все, утверждающееся на делах закона (ищущие оправдания повиновением закону ритуалов), находятся под клятвою (обречены на разочарование и гибель). Ибо написано: "проклят (обвинен, осужден на гибель, приговорен к вечному наказанию) всяк, кто не исполняет (не живет согласно этому и не сохраняет) постоянно всего, что написано в книге закона". Галатам, 3:10.
Я не осознавала, что мое испытание заключалось в следующем: всеми своими стараниями я невольно ставила себя под проклятие закона. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4:6).
Я брала доброе из Слова Божьего и превращала его в закон.
В Божьем Слове я видела не Божьи обетования, которые Он будет исполнять во мне, если я буду доверять Ему и ожидать Его победы, а набор правил, которые я должна выполнять.
Знаете ли вы, что мы можем вывести закон из любого слова Библии, если неверно подходить к ней?
Ставя себя под закон, мы обрекаем себя на страдания.
Почему? Потому что закон способен действовать в двух аспектах: если мы следуем ему абсолютно, он может сделать нас святыми; но ввиду того, что нам как человеческим существам это не под силу, то второе, что может сделать закон, ? увеличить грех, ведущий к гибели.
Послание к Римлянам говорит, что Бог дал закон Ветхого Завета для того, чтобы человек попытался следовать этому закону и смог обнаружить, что не в состоянии этого сделать, чтобы он осознал, что отчаянно нуждается в Спасителе.
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его…" Римлянам, 2:1-6.
Где же мы совершаем ошибку? Мы слышим и читаем закон и приходим к выводу: "Если я не буду следовать закону, то могу потерять свое спасение" или "Бог не будет любить меня, если я не буду вести себя надлежащим образом. Он не будет любить меня, если я не буду хорошим". Затем мы начинаем рассматривать Слово совершенно иначе ? не так, как учит нас рассматривать его Бог. Всё, чего хочет от нас Бог, ? это чтобы мы посмотрели в глаза истине и сказали: "Да, Господь, Ты абсолютно прав. Мне необходимо это сделать. Мне необходимо измениться, но я не способен измениться сам. Твоё Слово ? истина, но моя жизнь не соответствует ей. Твоё Слово стало зеркалом для меня. В нём я могу видеть ошибки и сожалеть о них. Я прошу, прости меня и измени меня. Твоей силой и Твоей благодатью".
Но я не знала, как это сделать. Я ничего не знала ни о силе Бога, ни о благодати Бога. Всё, что я знала, ? это что надо стараться: стараться быть хорошей, стараться делать то, что велит делать Слово. Я старалась не говорить слишком много, старалась подчиняться, старалась быть более великодушной, старалась проявлять плоды Духа. Я старалась больше молиться, старалась больше читать Библию, читая, я старалась лучше понимать её. Я старалась быть хорошей женой, хорошей матерью и так далее.
В результате я была полностью разочарована. Слово разочарование означает чувство неудовлетворенности из-за недостигнутой цели или несбывшегося желания.
Со мной происходило то, что Павел так хорошо описал в Послании Галатам, 3:10: "…все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона", я была разочарована ? была расстроена и разбита, ? потому что пыталась жить согласно закону, будучи абсолютно не способной выполнять его.
Я старалась достичь цели и исполнить желания, которые были выше моих возможностей. Чем сильнее я старалась, тем большее поражение я терпела.
Если мы вкладываем всю нашу энергию и усилия в то, что обречено на гибель, то это может привести только к разочарованию. Не зная, как справиться с разочарованием, мы стараемся ещё больше, что приводит к ещё большему разочарованию.
Это порочный круг, который можно разорвать, только правильно понимая сущность Божьей благодати.
Доверять, а не пытаться
действовать самостоятельно
Понимаете ли вы, что слова попытка нет в Писании? Я знаю это, потому что сама проверила это по самой большой симфонии, какую только смогла найти.
В Библии слово пытаться имеет единственное значение ? испытывать кого-либо или что-либо. Там говорится об "…испытание вашей веры производит терпение" (Иакова, 1:3). Нам велят не верить всему, что мы слышим, но "…не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1 Иоанна, 4:1). Псалмопевец восклицает: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Псалом, 138:23, 24). Говорится также об: "…огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Петра, 4:12,13).
Таким образом, в Библии слово пытаться имеет отношение к испытанию, к определению ценности человека или вещи. Мы же обычно используем это слово в совершенно ином значении, которое имеет отношение к усилиям человека. Мы говорим "я пытаюсь", когда стараемся достичь чего-то или выполнить что-то с помощью своих собственных средств или возможностей. В данный момент я говорю не о том, что мы не должны прилагать усилий, чтобы достичь чего-либо в жизни. Совсем не о том.
Мы, верующие должны прилагать определенные усилия, но, делая это, мы должны полагаться на действие Божьей силы и Его благодати в нас.
Другими словами, мы не должны пытаться делать что-либо, не попросив помощи у Бога.
Мы опираемся на Него в любом деле. Мы придерживаемся такого отношения: "Без Него я не могу ничего".
Но мы не должны идти естественным, плотским путём, так как он ведёт только к усталости и разочарованию, неудовлетворенности и гибели.
Я бы хотела вам посоветовать: бросьте все ваши попытки и выберите доверие. Именно это я усвоила, когда Бог дал мне новое откровение о Его чудесной благодати.
Источник вражды
"Откуда у вас вражды (разногласия и междоусобица) и распри (ссоры и борьба)? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" Иакова, 4:1.
Чувствуете ли вы внутри себя вражду, неприязнь, агрессию и недоброжелательность? Было время, когда мою жизнь буквально переполняли раздоры.
Как же все эти конфликты возникают в нас? Мы знаем, что в этом нет Божьей воли. Господь не желает, чтоб, Его дети постоянно находились в состоянии внутренней войны. Это природа мира, в котором мы живём, но не природа Царства Божьего. Иисус сказал: "Царствие Божие внутрь вас есть" (Луки, 17:21).
Мы с вами приходим к Иисусу, прежде всего потому, что хотим избежать любых проявлений этой бесконечной вражды. Именно поэтому мы стали гражданами Царства Божьего. Библия говорит: "Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Римлянам, 14:17). Мы наследуем его как последователи Иисуса Христа.
Почему же тогда многие из нас, кто истинно любит Бога, кто пойдёт на небеса и кто призван согласно Его Божественному плану, всё ещё проводят свою земную жизнь среди всего того, чего мы так отчаянно пытаемся избежать?
Что же является источником всех раздоров? Откуда они берут своё начало? Нам нужен ответ на этот вопрос, чтобы найти решение, которое поможет избавиться от разочарования и страданий.
Знаете ли вы, что мы можем создать конфликтную ситуацию, желая получить то, что является Божьей волей для нас? Попытки добиться осуществления Божьей воли для нашей жизни могут разочаровать нас. Если мы попытаемся получить то, что предназначено нам, неверным путем, этим мы только вызовем вражду и конфликты.
Бог желает дать спасение вашему супругу и вашим детям. Благодаря Его Слову мы знаем, что это является Его волей. Бог желает, чтобы все люди знали об обетовании спасения.
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Петра, 3:9).
И все же мы можем испытать разочарование и причинить страдания себе и другим, если будем пытаться собственными усилиями приводить наших любимых к спасению.
Как бы странно это ни звучало, Слово Божье может стать источником вражды. Такое часто происходило в Теле Христовом. Несомненно, Бог желает, чтобы мы жили в святости, но даже не могу вам сказать, причиной скольких конфликтов я становилась, пытаясь быть святой. Я хотела жить правильно, но пыталась достичь этого неверным путём. Именно об этом предупреждал нас Иаков в своём стихе. Он говорил, что вражда и конфликты возникают в нас из-за наших желаний ? возможно, даже праведных, ? воюющих в наших членах.
Не имеем,
потому что не просим
"Желаете ? и не имеете; (поэтому) убиваете (ибо, ненавидя, вы становитесь в своем сердце убийцей) и завидуете (тому, что есть у других) ? и не можете достигнуть (того, что вы ищете: удовлетворения, довольства и счастья); препираетесь и враждуете ? и не имеете, потому что не просите" Иакова, 4:2.
Иногда в церкви дары пророчества и музыкальные способности становятся яблоком раздоров. Люди, не имеющие вокальных способностей, с завистью относятся к тем, кто может петь. Люди ненавидят друг друга только потому, что у них нет того, что есть у другого. Но ревность и зависть не имеют никакого отношения к любви. Поэтому для Бога эти чувства подобны ненависти. Библия довольно жестко высказывается по этому поводу. Она говорит, что если вы ненавидите кого-то из-за его особых даров, то в глубине сердца вы становитесь убийцей.
Являемся ли мы с вами такими убийцами? Разгорается ли в нас чувство зависти и гнева, когда мы не можем достичь того, к чему стремимся, ? удовлетворенности и счастья? Возникает ли в нас чувство разочарования из-за того, что мы не можем получить то, чего так страстно желаем? Именно это и происходило когда-то в моей жизни. Я старалась сделать себя счастливой. Я знала, что мне нужно, и пыталась достичь этого своими собственными усилиями. Вы не можете себе представить, как долго я чувствовала невыносимое разочарование, пытаясь основать своё служение. Несомненно, служение было Божьей волей для меня, Он призвал меня и помазал на это дело. Но, как бы я ни старалась, у меня ничего не получалось.
Интересно, что Бог, призвав человека на какое-то дело, некоторое время не позволяет ему выполнить его.
И человек не сможет выполнить это поручение до тех пор, пока не перестанет надеяться на собственные силы и не позволит Господу осуществить предназначенное Его путями и в назначенное Им время. Пути Божьи совершенны.
Если вы разочарованы назначенным временем, то молитесь словами псалма: "А я на Тебя, Иегова, уповаю; я говорю: Ты ? мой Бог. В Твоей руке дни мои..." (Псалом, 30:15).
Я знаю об этом, потому что сама всё это пережила. Я пережила и разочарование, и зависть, и гнев, и невозможность достичь удовлетворения и счастья. Но Господь показал мне последнее предложение во 2-м стихе 4-й главы Послания Иакова: "... и не имеете, потому что не просите".
Когда я впервые увидела и поняла этот стих, он перевернул все мои теологические представления. Он стал важной частью откровения о благодати, которое дал мне Господь, и которое окончательно изменило всю мою жизнь и моё служение. Господь открыл мне глаза на многое в моей жизни. Кое-что может иметь отношение и к вашей Христианской жизни. Поэтому позвольте мне привести пример.
Однажды утром я проснулась с сильной головной болью и подумала, что простудилась. Я мучилась от этой боли почти весь день, рассказывая каждом встречному о том, как ужасно я себя чувствую, пока Бог не обратился ко мне и не сказал: "Приходило ли тебе когда-нибудь на ум попросить Меня об исцелении?" Я верила в Иисуса как в своего Исцелителя, но провела целый день в жалобах, так ничего и не попросив.
Такое часто случается в нашей жизни. Мы жалуемся всем подряд на свои проблемы и тратим половину времени на то, чтобы определить, что нам следует сделать для их разрешения. Мы делаем всё, что только возможно, кроме одного ? об этом сказано в Слове Божьем: "Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоанна, 16:24).
Почему же мы так поступаем? Потому что так желает поступать плоть, наша плотская природа человека. В этом главное свойство плоти ? действовать по своей воле. Она желает всегда одерживать верх. Она желает разрешать все задачи своим собственным путем. Почему? Чтобы прославиться. Она желает поступать по своей воле, так как жаждет славы.
Одна из причин отсутствия успеха в делах веры состоит в том, что мы пытаемся получить посредством своих усилий то, что Бог желает дать нам по Своей благодати.
Чтобы Он дал нам то, в чём мы нуждаемся, мы должны смириться, оставить свои попытки действовать самостоятельно и начать доверят Богу.
Мы должны выработать в себе желание не действовать, а просить.
Принимайте, а не стремитесь
заполучить своими силами
"Просите (Бога о них) и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы (получив желаемое) употребить для ваших вожделений" Иакова, 4:3.
В этой главе я хочу поговорить с вами о том, чтобы вы уничтожили в своём словаре слово добиваться и заменили его словом принимать.
Эти слова обозначают два разных понятия.
Иаков говорит, что мы должны не пытаться приобрести желаемое, а просить его. Далее он говорит, что мы часто не получаем просимое из-за того, что просим с неверными мотивами. Иногда то, что мы просим, само по себе не является неверным, но Бог не может немедленно выполнить нашу просьбу, так как Ему необходимо сначала подготовить нас.
Например, с моей стороны было правильным искать воли Господа в вопросах служения, к которому Он меня призвал. По воле Господа оно должно было обрести успех. И все же, несмотря на то, что Он меня призвал, первые годы служения были трудными, так как я действовала с неверным отношением.
Вместо того чтобы просто подчиняться Господу в смиренном служении Ему, я пыталась быть значительной.
Я страдала от чувства неуверенности и, стараясь компенсировать это, желала занимать высокую позицию в Царстве Божьем.
И пока я не научилась позволять Ему совершать Его работу во мне, Он не мог действовать через меня.
Я должна была очистить свои мотивы, а это не происходит за одну ночь.
Годами я расстраивалась из-за того, что в моей жизни ничего не происходило или происходило недостаточно, несмотря на то, что я молилась, постилась и искала Господа.
Я не осознавала ценность той внутренней работы, которая должна быть осуществлена, чтобы подготовить нас к видимым благословениям. Мне хотелось двигаться в мощном потоке Божьего Духа, но в мою жизнь и моё служение изливалась только тоненькая струйка Духа. Я не могла понять, почему так происходит. Дошло до того, что я хотела попросить Господа оставить меня в покое, чтобы я могла забыть о служении и заняться чем-нибудь другим.
Такое происходит со многими. Бог начинает производить работу в нас и через нас. Но где-то на полпути Он будто останавливается, и нам кажется, что закончил Свою работу и дальше не пойдёт. В этот момент приходит чувство разочарования, потому что мы так стараемся сделать всё возможное. Мы пытаемся убрать с пути гору простой физической силой. А это невозможно. Разумеется, Бог всегда завершает начатое, но ожидание помогает нам по-настоящему укорениться и утвердиться в Нём.
Часто такое происходит из-за нашего неверного отношения. Иногда даже наше желание видеть своих близких спасёнными может быть эгоистичным. Мы желаем их спасения не потому, что мы любим их и хотим, чтобы они получили благословение, а потому что стремимся сделать свою жизнь легче и лучше. Мы желаем их спасения не ради них самих, но из-за того, что нам не хочется иметь дело с их греховным отношением и поведением. Именно это имел в виду Иаков, когда говорил, мы просим с неверным намерением. Часто Бог знает, что наши намерения неверны, хотя мы сами не осознаем это или не признаемся себе в этом. Всегда трудно посмотреть правде в глаза.
Но нам необходимо это сделать, если мы хотим иметь возможность принимать от Бога то, что Он желает нам дать.
Со временем я поняла одну очень важную истину: Бог знает меня гораздо лучше, чем знаю себя я. Я пришла к выводу, что если я прошу Бога о чём-то, а Он не даёт мне этого сразу, то это происходит только из-за того, что я ещё не готова принимать. Однажды Бог обратился ко мне: "Джойс, каждый раз, когда ты просишь Меня о чём-то хорошем и не получаешь, это происходит не потому, что Я желаю утаить это от тебя или не дать тебе возможности это получить. Так происходит либо потому, что у Меня есть для тебя что-то лучшее, но ты просто не знаешь, что об этом нужно попросить, либо ещё не пришло назначенное Мной время".
Часто это случается не потому, что на это нет Божьей воли, а потому, что ещё не пришло назначенное Богом время. Мы не имеем, потому что не просим. Мы не имеем также потому, что просим с неверными намерениями или ещё не готовы принять то, что Бог желает нам дать.
Я поняла, что, когда я прошу Господа о чём-либо, я должна обратиться со своей просьбой и спокойно ждать. Если моя просьба согласуется с Его волей, Он удовлетворит её Своими путями в назначенное Им время.
Если мы будем больше знать о Божьей благодати, ожидания не обернутся для нас разочарованием.
Подобны
неверным жёнам
"Прелюбодеи и прелюбодейцы (вступающие в незаконную связь с миром и нарушающие брачные обязательства перед Богом)! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" Иакова, 4:4.
Что же имел в виду Иаков, когда называл нас прелюбодеями и неверными женами? Господь дал мне понять это на примере из моей собственной жизни.
У нас на кухне некоторые окна расположены над раковиной, и мне бывает очень трудно до них дотянуться. Когда мне нужно закрыть или открыть окна, я могу пойти двумя путями: или вскарабкаться на подоконник и превратить это в труднейшее испытание, или, во избежание лишнего напряжения и стресса, просто позвать на помощь своего мужа Дейва. Дейв гораздо выше меня, поэтому он с легкостью может сделать то, что обычно вызывает у меня трудности и расстраивает меня.
Именно так мы часто поступаем с Господом. Мы бьёмся изо всех сил, мучаем себя, пытаясь сделать то, что совершенно без труда может сделать за нас Бог, если только мы попросим Его об этом.
Знаете, что может оскорбить моего мужа ещё больше, чем пренебрежение его помощью? То, что я могу пойти к соседу и попросить его прийти помочь мне справиться с окном. Именно такое отношение имел в виду Иаков, когда называл нас "подобными неверным женам" ? женам, которые обращаются за помощью не к своему мужу, являющемуся символом Господа, а к другим мужчинам.
Я часто испытывала чувство разочарования и в жизни, и в служении, пока не научилась обращаться к Богу, вместо того чтобы пытаться всё сделать своими силами или с помощью других.
Определение благодати
"Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую даёт благодать (то есть власть Духа Святого, чтобы противодействовать этой пагубной наклонности и всем другим); посему и сказано: "Бог гордым противится, а смиренным (тем, кто достаточно покорен, чтобы принимать) даёт благодать (постоянно)" Иакова, 4:5, 6.
Несколько лет назад, когда я читала этот отрывок в надежде получить ответ на вопрос: "Почему я испытываю такое разочарование, почему у меня нет сил преодолеть мои грехи и недостатки?", у меня стали открываться глаза на то, что Бог даёт нам благодать. До того, как Господь открыл мне глаза на это откровение, единственным определением слова благодать, какое я когда-либо слышала, было "незаслуженное благоволение". Это хорошее определение, но благодать представляет собой нечто гораздо большее. В Расширенном переводе Библии (The Amplified Bible) говорится, что благодать является силой Святого Духа, противодействующей пагубным внутренним наклонностям каждого из нас.
На какие же пагубные наклонности ссылается Иаков? Пагубные наклонности заставляют нас быть подобными неверным женам, пагубные наклонности заставляют нас иметь незаконные отношения с миром, пагубные наклонности заставляют нас отворачиваться от Бога, заставляют надеяться лишь на свои силы или помощь других, вместо того чтобы просто попросить Бога обеспечить все наши нужды.
Бог не желает, чтобы мы действовали подобным образом, так как всё это ? наклонности плоти.
Я нашла ответ на свои вопросы в 6-м стихе, где говорится:
"…посреди всех наших проверок, искушений, испытаний Бог даёт нам всё большую благодать, всё большую силу Духа Святого, чтобы противодействовать любым пагубным наклонностям".
Именно поэтому Бог противится гордым и надменным, считающим, что они могут справиться со всем без Него, и постоянно даёт Свою благодать смиренным, тем, кто достаточно покорен, чтобы просить и принимать её.
Бог желает помочь нам противодействовать нашим внутренним пагубным наклонностям. Он желает дать нам Свою благодать. Он желает дать нам силу для преодоления наших неверных намерений и желаний, только
мы не должны надеяться на свои собственные силы и способности; мы должны бы достаточно смиренны, чтобы просить и принимать Его благодать.
Спасённые благодатью,
живущие делами
"Ибо благодатью (по Божьей незаслуженной милости) вы спасены (освобождены от суда и сделаны соучастниками спасения Христова) через (вашу) веру, и сие (спасение) не от вас (не благодаря вашим собственным действиям и стремлениям), но Божий дар: не от дел (не из-за выполнения требований закона), чтобы никто не хвалился". (Этот дар не является результатом чьих-либо действий, поэтому никто не может гордиться им или быть прославленным за это) Ефесянам, 2:8,9.
В этом отрывке говорится о спасении. Но в Библии сказано, что принцип нашего спасения ? благодатью через веру ? мы должны применять и в нашей повседневной жизни.
Ибо благодатью (по Божьей незаслуженной милости) мы спасены (освобождены от суда и сделаны соучастниками спасения Христова) через (нашу) веру, и сие (спасение) не от нас (не благодаря вашим собственным действиям и стремлениям), Божий дар... Аллилуйя.
Мы должны применять те же принципы, которые необходимы нам для спасения, чтобы получить любое из Божьих благословений.
Как мы были спасены? По благодати через веру. Я хочу помочь вам понять существенное различие между предлогами по и через, чтобы вы смогли иметь истинное представление о разной роли и разных функциях благодати и веры.
В последние годы мы много слышим о вере. В то время как Бог только начал открывать мне глаза на те истины, о которых я сейчас вам рассказываю, я была очень занята тем, что пыталась обрести веру, и пыталась многое доверить Богу. Я пыталась верить в то, что Он будет способствовать улучшению деятельности моего служения, что исцелит мою спину, обеспечит мое финансовое процветание и изменит моих детей и мужа настолько, насколько я считала нужным. Я верила во все это.
Но одно небыло учтено: то, в чём я упражнялась, не могло быть верой, так как у меня не было ни мира в разуме и сердце, ни покоя.
Автор Послания к Евреям, 4:3 говорит: "А входим в покой мы уверовавшие… (преданные Богу, доверяющие Ему и полагающиеся на Него)".
Согласно Библии,
если мы верим Богу (в этом и заключается сущность веры), то мы входим в Его покой.
Но у меня не было покоя. Причина, по которой я не имела покоя, была проста. Вместо того чтобы упражнять веру в Бога, я упражняла веру в веру. Я поклонялась предмету (вере), вместо того чтобы поклоняться Личности (Богу).
Я попала в эту ловушку из-за того, что надеялась, главным образом на свою веру, а не на своего Господа.
Я думала, что вера является той ценой, которую мы платим за Божьи благословения, или, другими словами, я думала, что могу добиться желаемого верой. Но такой взгляд ошибочен.
Божьи благословения нельзя купить, заплатив верой, ? их необходимо принять, верой.
Вера не является ценой Божьих благословений, вера ? это рука, которая принимает Его благословения. Цену за всё, что желает дать нам Бог, заплатил за нас Иисус Христос на кресте Голгофы. Наше спасение было приобретено не нашей верой, а пролитой кровью Сына Божьего. Мы просто получили спасение по Божьей благодати через нашу веру, то есть, веря Богу (следуя, доверяя Ему и уповая на Него), "…дающему нам всё обильно для наслаждения" (1Тимофею, 6:17).
Библия говорит, что по благодати через веру мы с вами были спасены и сделались соучастника Божьих благословений. Она также говорит, что мы должны в жизни действовать так же, как действовал в момент нашего спасения.
Любопытно, что мы приходим к Богу через Христа такими, какие мы есть, уповая только на кровь Иисуса, которая очищает нас от всякого греха. Мы так благодарны Богу за наше спасение и вечную жизнь с Ним. Почему? Потому что мы знаем, что мы это не заслужили. Однако, затем у нас появляется желание заслуживать всё остальное, что Он нам даёт.
Богу приходится буквально навязывать нам Свои благословения. Почему? Потому что мы считаем, что не заслуживаем их. То мы недостаточно читаем Библию, то недостаточно молимся, то недостаточно проявляем плоды Духа, то кричим на ребенка, то пинаем кошку и не очень хорошо ведём себя, попадая в транспортную пробку. Мы думаем обо всём, что делаем неправильно, и считаем, что этим автоматически лишаемся права на получение Божьих благословений.
Если бы Бог мог благословлять только совершенных людей, то Ему было бы некого благословлять, "…потому что все согрешили и лишены славы Божьей" (Римлянам, 3:23).
Ни один из нас не заслуживает ничего доброго от Бога. Но это не помешало нам свободно получить Его чудесное спасение, так почему же это должно удерживать нас от принятия Его многочисленных благословений?
Получив спасение по благодати через веру, мы немедленно совершаем ошибку, начиная жить делами, вместо того чтобы жить по благодати.
Дела в сравнении
с благодатью
Теперь вы понимаете, почему мы так часто испытываем чувство разочарования?
Потому что, несмотря на все наши разговоры о вере, мы все же пытаемся жить делами, в то время как Бог предназначил нам жить по благодати.
Позвольте дать вам практический совет относительно того, какую пользу может приносить благодать в вашей повседневной жизни. Если вы попали в ситуацию, которая может стать причиной вашего разочарования, то просто скажите: "Господь, я прошу о Твоей благодати. Я верю, что Ты дал мне Свою благодать, ибо написано в Ефесянам, 4:7, ? Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Я благодарю Тебя Отец за Твою благодать". Затем верьте в то, что Бог услышал вашу молитву, что Он ответит и изменит вашу ситуацию, и занимайтесь своими ежедневными рутинными делами.
Вам необходимо осознать, что вера является каналом, по которому мы принимаем Божью благодать.
Если мы пытаемся всё сделать сами и не открываем себя для принятия Божьей благодати, то не имеет значения, насколько велика наша вера, мы всё равно не получим то, что просили у Бога.
Библия говорит, что благодать является силой Бога, которую мы получаем через веру и которая обеспечивает все наши нужды.
Как-то раз я написала на листке бумаги высказывание и прикрепила его к своему холодильнику: Дела плоти = разочарование. Итак, если вы разочарованы, это является знаком того, что вы перестали принимать Божью благодать. Если же вы будете руководствоваться принципом, о котором я рассказала выше, вы сможете быстро преодолеть пагубную привычку расстраиваться.
Ваше чувство разочарования вызвано тем, что вы пытались действовать собственными силами; оно вовсе не означает, что у вас нет веры. Просто вы перестали принимать Божью благодать.
Я это знаю, потому что сама была полностью разочарована в вере. Я пыталась добиваться чего-то и действовать верой, но этот принцип просто не действовал, так как я забывала о благодати.
Не так давно я оказалась в ситуации, которая заставила меня сильно понервничать. А это всегда, является признаком того, что я не знаю, как выйти из положения. Я не хочу, чтобы всё оставалось так, но у меня нет сил изменить это. Чем больше я задумывалась над тем, как решить эту ситуацию, тем больше я расстраивалась и разочаровывалась. В конце концов, я вспомнила о том, о чём рассказываю вам в этой книге, ? о Божьей благодати. Я остановилась и помолилась: "Господь, наверное, я не принимала Твою благодать, иначе меня бы не постигло разочарование. Отец, прошу Тебя о Твоей благодати". Помолившись, я некоторое время просидела в тишине, и Бог ответил мне. Он подсказал мне, как разрешить мою ситуацию. Решение оказалось настолько простым, что я не знаю, как я сама до него не додумалась. И всё, что я смогла тогда сказать: "Благодарю Тебя, Господь!"
Знаете, почему мы разочаровываемся? Потому что хотим, чтобы всё происходило в соответствии с нашими планами, но в жизни не всё идет так, как мы хотим. Именно поэтому нам необходимо полагаться на благодать Бога.
Он знает, с чем нам приходится встречаться в жизни, и если мы в достаточной степени будем доверять Ему и позволим Ему действовать, Он устроит всё наилучшим образом.
Гордость приводит
к разочарованию
"Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь, друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать"
1 Петра, 5:5.
Давайте рассмотрим более детальную версию этого стиха в Расширенном переводе Библии: "Также и младшие и нижние чины, повинуйтесь пастырям (служителям и духовным руководителям церкви) ? (с надлежащим уважением прислушиваясь к их советам). Все облекитесь (оденьтесь, как в одеяние слуги, без гордости и надменности, так, чтобы эти одежды невозможно было снять с вас) в смиренномудрие друг ко другу. Потому что Бог противится гордым (высокомерным, властным, презирающим других, самонадеянным, хвастливым) ? (Он противостоит им, разочаровывает их и наносит им поражение), но смиренным даёт благодать (милость и благоволение)".
Прочитав оба варианта, мы видим, что Бог противится гордым, но даёт благодать смиренным.
В моей ситуации я, пытаясь решить свои проблемы самостоятельно, проявляла гордость.
Именно гордость заставляет нас решать свои жизненные ситуации самостоятельно, вместо того чтобы смириться и попросить совета у Бога, а затем послушно выполнить то, что Он сказал, нравится нам это или нет, согласны мы с этим или нет. И не имеет значения, нравится мне Божий план или нет; главное, что он действует.
Необходимо видеть разницу между нашими попытками использовать то, что мы считаем верой, для выполнения наших планов и упованием на благодать, что позволяет Богу исполнять Свой план.
Необходимо также понимать разницу между гордостью и смирением, между разочарованием и покоем.
Помните, что истинная вера приносит покой, а дела плоти приводят к разочарованию.
Долгое время всякий раз, когда я испытывала разочарование, я винила в этом диавола. Я говорила ему: "сатана, я запрещаю тебе приносить мне разочарование во имя Иисуса!" Но не диавол приносил мне разочарование, а Бог! "Подождите-ка минутку, ? думаете вы, ? этого не может быть, такого нет в Писании".
Однако это есть. В 1-м Послании Петра, 5:5; расширенного перевода Библии мы читаем, что: "Бог противостоит и наносит поражение гордым, высокомерным, властным, презирающим других, самонадеянным и хвастливым; Он разочаровывает их". Кто же эти люди? Это те, кто пытается всё спланировать самостоятельно и поступать по-своему, а не так, как велит Господь. Они стараются изменить себя и стать такими, какими, по их мнению, они должны быть, вместо того чтобы попросить Бога изменить их в соответствии с Его желанием.
Библия говорит, что Бог противостоит нам, когда мы проявляем гордость. Почему? Потому что Бог знает: если нам позволить действовать самостоятельно, мы никогда не научимся опираться на Него.
И когда Он противостоит нам или мешает реализации наших планов, мы расстраиваемся. С другой стороны,
Бог даёт благоволение (благословение, милость) смиренным, тем, кто предан Ему, кто доверяет Ему и уповает на Него,
а не на свои способности, свои возможности, свою великую мудрость знания или веру.
Итак, смиритесь
"Итак смиритесь (понизьте себя в должности, уменьшите самооценку) под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время" 1 Петра, 5:6.
Знаете ли вы, что означает смириться под крепкую руку Бога, чтобы Он вознёс вас в своё время? Это означает просить у Господа то, в чём вы нуждаетесь, а затем ждать, что Он обеспечит ваши нужды так, как считает нужным, и знать, что Его сроки всегда совершенны. Это означает сохранять спокойствие, зная, что Он Бог и что Он понимает, что для вас лучше в любой ситуации.
Прекратите попытки поступать по-своему и позвольте Господу показать, что вы должны сделать, чтобы выполнить предназначенный для вас Его план.
Благодать и заботы
"Все заботы ваши (все ваши неприятности, все ваши тревоги, все ваши беспокойства, раз и навсегда) возложите на Него, ибо Он печётся о вас" 1 Петра, 5:7.
Человек, который действительно понимает, что такое благодать Божья, никогда не испытывает беспокойства.
Как вы думаете, почему? Потому что источником беспокойства является наша плоть.
Плоть пытается найти способ, как спасти себя, вместо того чтобы доверить Богу спасение.
Человек, который постоянно беспокоится, не принимает всю полноту Божьей благодати, потому что как "…совершенная любовь изгоняет страх" 1 Иоанна, 4:18, так Божья благодать стирает малейшие следы волнений.
Пребывайте в благодати Божьей, и вы не станете исполнять дела плоти.
Благодать и стабильность
"Трезвитесь (будьте воздержанны, рассудительны), бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий (изголодавшийся) лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твёрдою верою (укорененные, утвержденные, сильные, непоколебимые, уверенные), зная, что такие же (одинаковые) страдания случаются и с братьями вашими (со всем Телом Христовым) в мире" 1 Петра, 5:8,9.
До этого Петр говорил, что
если у нас появляются заботы, то к их решению мы должны привлечь Бога.
Он говорил, что мы должны смирить себя под крепкую руку Бога, не беспокоясь, но, надеясь на Господа, позволяя Ему разработать Его совершенное решение в Его совершенные сроки. Но в этом стихе Петр предупреждает нас.
Надеясь на Бога, мы в то же время должны непоколебимо противостоять диаволу ? нашему врагу, желающему поглотить нас.
Петр призывает нас быть твёрдыми в вере, укоренёнными, утверждёнными, сильными, непоколебимыми и уверенными, когда мы с верой защищаем свои завоевания, опираясь не на свою силу, но на силу и мощь Господа.
Опирайтесь на Господа
"Услышавши о вере вашей во Христа Иисуса (о том, что вы всем своим существом опираетесь на Него с абсолютным доверием к Нему и уверенностью в Его силу, мудрость и благость) и о любви (которую имеете и показываете) ко всем святым (Божьим посвященным)" Колоссянам, 1:4.
Согласно Библии
вера означает, что вы всем своим существом опираетесь на Бога с абсолютным доверием к Нему и уверенностью в Его силе, мудрости и благости.
Знаете, о чём мне это говорит? Это говорит о том, что
я обладаю верой, если полностью полагаюсь на Бога и опираюсь на Него всем своим существом: духовно, душевно и физически.
Я уверена в том, что: 1) у Него есть сила и способность сделать то, что необходимо сделать; 2) у Него есть мудрость и знания сделать это тогда, когда это необходимо сделать; 3) у Него есть благость и любовь сделать это таким образом, каким это необходимо сделать. Достаточно ли у вас веры, чтобы всего себя, всё своё существо доверить Богу? Или вы опираетесь на Него только частично, сохраняя свою точку опоры, чтобы при малейшем Его движении быстро обрести равновесие, стоя на собственных ногах?
Однажды на служении я притворилась, что оступилась. Мой муж подхватил меня и понёс. Если бы он не успел этого сделать, я бы упала плашмя на пол. Я поступила так, чтобы показать зрителям, как действует истинная вера. Она полностью опирается на Бога. В этом и заключается
суть веры ? найти точку опоры в Боге.
Благодать
и доверие к Богу
"Ибо вы к тому призваны (это неотделимо от вашего призвания), потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам (Свой личный) пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести (или коварства) в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал (отмщением), но предавал (доверяя) то (то есть Себя Самого и все остальное) Судии Праведному" 1 Петра, 2:21-23.
Когда человек отдаёт всё, включая свою жизнь, в руки Господа, это и есть вера.
Иисус продолжал верить, когда Его оскорбляли и поносили. Хотя Он не был освобожден немедленно, Он продолжал верить в освобождение. Ранее, в Гефсиманском саду, Он испытывал смертельную скорбь, когда Его ученики покинули Его. Он не смог найти ни одного бодрствующего, кто бы мог помолиться с Ним хотя бы в течение часа. Библия говорит, что Он молился так усердно, что "…был пот Его, как капли крови, падающие на землю" Луки, 22:44. Позже, Он испытывал невыносимые страдания на пути к Голгофе. Его оскорбляли, избивали, а затем заставляли нести крест, где Он умер в ужасных мучениях. Несмотря на это, Иисус доверился Богу, хотя в тот момент для Него ещё не было избавления. Оно придёт позже, после Его смерти и погребения.
Отношения
веры и доверия
"Ибо Ты не оставишь души моей в аде (в царстве, где обитают души умерших) и не дашь святому Твоему увидеть тления (Его тела после смерти)" Деяния, 2:27.
Это пророческое высказывание царя Давида относится к Мессии. В нём отражено отношение Иисуса к Своему Отцу, то, как Он верил в Него и доверял Ему. Это отношение помогло Иисусу пройти через все трудности, встречавшиеся на Его пути.
Знаете ли вы, что именно
наша вера и доверие Господу помогают нам пережить трудные времена, если мы терпеливо ждём, когда благодать Божья принесёт нам избавление?
Несмотря на то, что вера очень важна, не она приносит нам избавление; она поддерживает нас, пока не проявится Божья сила ? в виде благодати ? и не освободит нас.
Когда мы доверяем Богу то, что должно произойти, мы должны помолиться Ему: "Отец, мне необходима Твоя благодать. Я нуждаюсь в том, чтобы Твоя сила пришла и освободила меня".
Помните: наши победы приходят по благодати, через веру.
"…благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф.2:8).
"…возродивший нас…силою Божиею через веру" (1Пет.1:3, 5).
"…независимо от закона, явилась… правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" (Рим.3:21, 22).
"…которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру" (Рим.3:25).
"…потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру" (Рим.3:30).
"И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру" (Рим.4:11).
"…в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него" (Еф.3:12).
"…найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Фил.3:9).
"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению" (2Фесс.2:13).
Нам часто говорили о том, что мы должны действовать верой, должны верить в то, что всё необходимое мы можем получить верой.
Но если не проявлять осторожность, мы можем совершить ошибку, уделяя главное внимание благословению, а не Господу.
Мы должны быть убеждены, что ищем лица Господа, а не Его руки. Он хочет, чтобы мы искали Его лица, а не только того, что Он может сделать для нас.
Это же истинно и в отношении веры и благодати.
Мы можем так сосредоточиться на вере, что начнём поклоняться ей, опираться и полагаться на неё, вместо того, чтобы поклоняться и доверять Богу, Тому Кто является основанием нашей веры.
Мы должны уделять главное внимание не тому, чего добиваемся, а Богу. Нам необходимо заглянуть за пределы нашей веры, увидеть Божью благодать и сказать: "Отец, мне необходимо, чтобы Ты пришёл и обеспечил мои нужды по Твоей благодати, через мою веру".
Очень часто мы бываем настолько поглощены законом, постоянно повторяя: "Я верю Богу, я верю Богу, я верю Богу", что незаметно становимся законниками и разочаровываемся в Божьей благодати, несмотря на предостережение Павла:
"Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер" Галатам, 2:19-21.
"(Я не считаю Божий дар благодати чем-то маловажным); не отвергаю (не лишаю её законной силы, не аннулирую, но разочаровываюсь в) благодати (незаслуженной милости) Божией..." Галатам, 2:21. (Расширенный перевод)
Если мы придаём слишком большое значение нашей вере ? нашему верованию и нашей верности, ? то мы делаем бесполезной Божью благодать, которая основывается не на наших делах, а на Его незаслуженной милости нам.
Нам необходимо научиться полностью полагаться на Господа, добровольно признавая, что
верой, но по благодати мы принимаем всё то хорошее, что Бог желает нам дать.
Мы должны помнить, что
главную роль в получении Божьих благословений играет не наша великая вера, а Его великая верность.
Божья верность
"Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня (наполнишь мою душу) радостью пред лицем Твоим.
Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня; Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа (Мессию, Помазаника) во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал (пророчество) о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде (в царстве, где обитают души умерших), и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы (Его ученики) свидетели. Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование (благословение) Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" Деяния, 2:28-33.
В этом стихе Пётр обращается к людям, собравшимся в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Он говорит, что то, чему они были свидетелями, явилось прямым результатом верности Бога Своему Слову, в котором Он обещал воскресить Иисуса и пролить Дух Святой на всё человечество.
Иисус упражнял свою веру и верил в то, что Его Отец выполнит обещанное.
И Он не был разочарован. Его Дух не остался в аду, а Его тело не осталось истлевать в гробнице. Он был вознесён на небеса и посажен по правую руку от Бога и по обетованию пролил с небес Дух Святой.
Подобно Петру, мне позволено свободно и с уверенностью говорить вам о том, что, если вы будете во всём полагаться на Бога, то Он никогда не оставит вас "истлевать" в ваших испытаниях.
Помните, в Писании говорится, что если та же сила, что воскресила Иисуса из мёртвых, живёт в вас, то она оживит и смертные тела?
"Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Римлянам, 8:11).
Вы не можете получить освобождение одной лишь вашей верой; есть Божья благодать, которая приходит, чтобы изменить ваши обстоятельства, вознести вас и посадить на небесах, подобно Иисусу.
Что даёт мне такую уверенность? То, что я знаю Бога, я знаю, что верен Своему Слову Обещавший: "…имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший" Евреям, 10:21-23.
Вера и благодать
действуют вместе
Позвольте мне проиллюстрировать на примере, как вера и благодать действуют вместе, чтобы приносить нам Божьи благословения. Я часто беру с собой на собрания большой электрический вентилятор и устанавливаю его на сцене. Затем я вызываю на сцену кого-нибудь из слушателей и ставлю его перед вентилятором. Я говорю, что хочу освежить этого человека, и включаю вентилятор, но он не работает. И тогда я обращаюсь с вопросом к аудитории: "В чём дело? Почему этот вентилятор не может нам помочь?" Разумеется, слушатели сразу понимают, в чём дело. "Он не подключен к электросети!" ? кричат они.
"Правильно, ? говорю я, ? часто по этой же причине вы не получаете ответ на свои молитвы".
И объясняю: мы смотрим на веру и ждём, что она начнёт действовать, но нам не следует ограничиваться верой, мы должны смотреть дальше ? на Господа, на источник силы.
Иисус продолжал верить всё то время, пока страдал. Он не отказался от веры ни в Гефсиманском саду, ни перед первосвященником, ни перед Пилатом. Он верил, когда Его подвергали насмешкам и оскорблениям. Он верил на пути к Голгофе. Он продолжал верить даже на кресте. Он продолжал верить, даже когда Его тело лежало в гробнице; у него была абсолютная вера в то, что Бог не оставит Его там и вознесёт Его, как обещал. Но осознаете ли вы, что, несмотря на всю Его веру, ничего не происходило, пока не начала действовать сила Бога и не принесла Ему воскресение?
Вера Иисуса поддерживала Его, пока не пришло назначенное Отцом время освобождения.
Продолжу свой рассказ о вентиляторе. Итак, я говорю аудитории: "Я могу иметь абсолютную веру в этот вентилятор, но он не принесёт ни капли прохлады, пока не будет подключён к источнику энергии. То же происходит и с верой.
Мы можем обладать верой всего мира, но она не даст нам ничего, пока не будет "подключена" к источнику энергии, то есть к благодати Божьей.
Опирайтесь на Бога в вашем освобождении, а не на вашу веру".
Чтобы наши нужды были удовлетворены, чтобы мы могли получить от Бога, нам надо иметь и веру, и благодать.
Мы были спасены по благодати, через веру.
И по благодати, через веру мы получаем ответ на наши молитвы и нужды.
Как и вы, я за последние десять лет очень много слышала о вере. Я слышала о ней так много, что чуть ли не привела себя к гибели, пытаясь верить Богу в каких-то делах, ничего не зная при этом о Божьей благодати. Я не знала, как полагаться на Бога, не знала, как опираться на Господа, как полностью доверять моему небесному Отцу в любой ситуации.
Искушение состояло в том, что я полагалась на свою веру, вместо того чтобы полагаться на Бога.
Если мы полагаемся на свою веру, вместо того чтобы доверять Богу, то неизменно придём к разочарованию, так как мы не в силах сделать то, что хотим сделать. Я пыталась доверить Богу исцеление, процветание и семейное счастье, но это не действовало. И я не понимала, почему. Я старалась все больше верить Богу, но это привело к ещё большей усталости,
к ещё большему разочарованию и непониманию.
Вы видите, что моя ошибка состояла в том, что я пыталась достичь всего только своей верой, верой в Бога. Поэтому мне пришлось научиться полагаться на Божью благодать.
Когда я этому научилась, моё чувство разочарования исчезло. Я поняла, что какой бы сильной ни была моя вера, если Бог не придет через мою веру по Своей благодати, чтобы ответить на мои нужды, то я никогда ничего не получу. В конце концов, я поняла, что была разочарована по одной простой причине ? я игнорировала Божью благодать, которая является Божьей силой.
Если мы разочаровываемся в Божьей благодати, то мы и в дальнейшем будем испытывать разочарование во всём.
Я молюсь, чтобы вы поняли смысл того, о чём я говорю. Как я уже упоминала раньше, мы часто упускаем из виду Божью благодать, и если это происходит, то в нашу жизнь вторгаются беспокойство и смятение, в то время как должен царить мир.
Годы разочарования помогли мне прийти к следующему выводу. Я верила в то, что моя вера обеспечит все мои нужды. Не получив ответа на свои нужды, я решила, что мне необходимо иметь больше веры. Я просто ничего не видела дальше своей веры. Для меня всё основывалось на моей вере, в то время как любая победа основана на верности Бога.
Помню, одно время я мучилась из-за недостатка веры в той сфере, где мне была необходима Божья помощь. Я осуждала себя и испытывала чувство вины, но Дух Святой показал мне место Писания во 2-ом послании к Тимофею, 2:13: "Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может".
Святой Дух пытался научить меня опираться не на мою способность верить, но на Божье желание обеспечить мои нужды, несмотря на то, что я не обладала совершенной верой. Помните человека, который пришёл к Иисусу с просьбой исцелить его сына? Иисус сказал ему, что: "…всё возможно верующему. И человек ответил: "Господь, верую! Помоги моему неверию!" или, другими словами: "моей слабой вере". Этот человек знал, что у него недостаточно веры, но он честно признался в том, и Иисус исцелил его сына (Марка, 9:17-24). Божья благодать (сила) проявилась и дала этому человеку то, чего он не заслуживал.
2. СИЛА БЛАГОДАТИ
"И услышали (самаряне) враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Иегове, Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю (правителю того времени) и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевёл нас сюда.
И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Иегове, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.
И стал народ (самаряне) земли той (постоянно) ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария (II), царя Персидского" Ездры, 4:1-5.
В этой главе я расскажу вам о силе благодати, о благодати, способной передвигать горы.
Давайте рассмотрим этот отрывок из книги Ездры Ветхого завета. Здесь мы видим, что народ Иуды и Вениамина получил от Кира, царя Персии, разрешение построить храм Иегове Богу своему. Когда самаряне услышали об этом, они обратились к правителю Зоровавелю и другим вождям семей с просьбой позволить им присоединиться к строительству храма. Они утверждали, что поклоняются тому же Богу. Если проверить это утверждение, то обнаружится, что самаряне действительно поклонялись Богу Израиля, но делали это по иным, неверным причинам. Они были научены этому, чтобы охранять от зла свои жилища. Эти люди не были израильтянами; они были ассирийцами. Они просто присоединили Бога Израиля к целому ряду других богов, которым поклонялись. Поклоняясь Истинному Богу, Иегове, они продолжали поклоняться другим фальшивым богам и идолам. Израильтянам было хорошо известно это, поэтому они запретили самарянам, своим давним врагам, участвовать в строительстве храма Богу. Услышав о запрете, самаряне пришли в ярость и начали делать всё возможное, чтобы не дать израильтянам покоя, нарушить работу и расстроить их планы.
Какой же должна быть реакция праведного человека на такое противодействие и гонение?
Я верю что, ответив на этот вопрос, мы узнаем, как жить и наслаждаться благодатью, которую Бог желает дать Своему народу.
Мы не правы, если думаем, что можем сделать что-нибудь для Бога, не навлекая на себя неприятности. Иисус предупреждал нас, что в этой жизни мы будем иметь скорбь: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" Иоанна, 16:33.
Иисус сказал, что если люди ненавидят и преследуют Его, то они будут ненавидеть и преследовать вас, так как вы принадлежите Ему: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" Иоанна, 15:18,20.
Мы знаем, что не сможем прожить свою земную жизнь, не встречаясь с трудностями. Но именно трудности приносят нам разочарование и делают нас несчастными.
Часто, когда люди только что пришли к Господу, они неожиданно подвергаются таким нападкам, каких не испытывали ранее. Во многих случаях они не понимают, что с ними происходит и почему. И если у них нет надлежащих инструкций в этой сфере, то их непонимание и разочарование могут стать причиной их отступления.
Мы должны помнить, что диавол не станет сидеть, сложа руки и смотреть, как мы завоевываем новые позиции.
Как только мы достигаем успехов в строительстве Царства Божьего, наш враг пытается остановить нас. Очень часто мы делаем ошибку (я сама делала её в начале своей Христианской жизни) ? мы пытаемся использовать веру, чтобы полностью освободить себя от неприятностей. Я уверена, что сейчас вы уже знаете, что это не действует.
Вера не защищает нас от трудностей, она проводит нас через трудности.
Если бы нам не встречались трудности, нам не нужна была бы вера. Но я не имею в виду, что мы не должны ожидать ничего, кроме трудностей, или принимать трудности как наш стиль жизни. Нам с мужем знакомы неисчислимые победы. Это происходит благодаря тому, что мы научились защищать свои позиции и изгонять диавола из различных сфер нашей жизни.
Чтобы достичь этого, необходимо научиться быть стойкими в трудные времена.
"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
Противостав однажды врагу, вы не можете отступить и расслабиться, считая, что всё останется на том же уровне. Вы должны быть подготовлены к контратаке. Недостаточно просто противостать, необходимо удержать завоеванные позиции.
Если вы хотите быть Христианином, одерживающим победы, то вам необходимо трудиться над этим постоянно.
Необходимо постоянно находиться в состоянии полной боевой готовности. Подобно израильтянам, о которых я рассказывала выше, мы должны быть готовы дать отпор врагу.
Как мы должны отвечать на трудности? Как преодолевать препятствия, которые создают на нашем пути противники? Как передвигать горы, стоящие на нашем пути? Своими усилиями и старанием? Гневом и раздражением? Или лишь одной верой? Или хорошим исповеданием? Или усердной молитвой и изучением Библии?
Давайте посмотрим, что говорит по этому поводу Божье Слово в книге пророка Захарии.
Благодать как сила
"И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.
И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нём, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нём, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны её (они непрерывно подают масло)" Захарии, 4:1-3.
У Захарии было видение, в котором Ангел говорил с ним. В этом видении он увидел золотой светильник с семью лампами. По обеим сторонам каждой лампы находились оливковые деревья, масло которых постоянно подавалось в лампы по семи трубочкам.
Если вы изучали Слово Божье, то вы знаете, что масло олицетворяет Святого Духа, а Святой Дух представляет собой силу Всемогущего Бога. Из Послания Иакова, 4:5 мы узнали о том, что Божья благодать является силой Святого Духа, противодействующей нашим пагубным наклонностям. Это определение дополняет уже известную истину о том, что благодать является Божьей силой, способной обеспечить наши нужды и решить любую трудность.
Многие годы я не понимала сущность благодати, и потому была полностью разочаровавшейся во всём Христианкой. Как я уже говорила, я постоянно пыталась добиться всего в жизни своими силами. Я пыталась убрать горы со своего пути собственными человеческими усилиями.
Если бы я была на месте Зоровавеля, я бы извелась, пытаясь построить храм для Бога. Я бы знала в глубине сердца, что Бог повелел мне возвести это здание. Но так как я человек решительный, я бы довела себя до изнеможения, пытаясь собственными силами выполнить то, что поручил мне Бог. Это приносило бы мне массу расстройств, так как я позволяла бы диаволу постоянно меня искушать. Ведь я бы пыталась, используя все свои силы и энергию, решить задачу, которую невозможно решить своими силами. Результатом стало бы полное поражение, разочарование и страдания.
Я нуждалась в видении, подобном тому, что было дано Захарии, где провозглашалась безграничная сила Божьей благодати.
Не воинством и не силой,
но Духом
"И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.
Тогда отвечал он и сказал мне так: это (дополнительное устройство, расположенное между чашечкой и подсвечником, которое служит для непрерывного сбора масла с оливковых деревьев) слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим (чьим символом является масло), говорит Иегова Саваоф" Захарии, 4:4-6.
Эти слова Господа предназначены людям, пытающимся построить храм, о которых мы читали в книгах Ездры. Он объясняет им, как правильно поступать в их ситуации.
Господь говорит, что их действия в этой трудной ситуации должны опираться не на их собственные способности и усилия, а на безграничную силу Святого Духа, способного обеспечить все их нужды и разрешить любую трудность, с которой они встречаются.
Сила верных взаимоотношений
с Богом
"Кто ты, великая гора (препятствий для человека) пред Зоровавелем (который вместе с Иисусом, сыном Иоседека руководил возвращением высланных из Вавилона и который обязался построить храм)?ты ? равнина (простая кротовина), и вынесет он краеугольный камень (нового храма) при шумных восклицаниях: "благодать, благодать на нём!"" Захарии, 4:7.
Для израильтян, строящих храм, самаряне стали препятствием, горой, мешающей выполнить заповедь Бога.
Возможно, читая эти строки, вы обнаружили, что находитесь в подобной ситуации. Возможно, вы чувствуете, что Господь сказал вам действовать, но враг воздвиг на вашем пути гору, чтобы помешать исполнить Божью волю и привести вас к разочарованию. Если это так, то я знаю, что вы чувствуете, я это пережила сама. Эту ситуация нуждается в рассмотрении.
Мы часто бываем так увлечены попытками, справиться с врагом своими силами, что упускаем из виду наши взаимоотношения с Богом.
Как бы странно это ни звучало, но мне кажется, что в первые годы моего служения я больше времени проводила с сатаной, чем с Богом. Я имею в виду, что, постоянно думая о дьяволе, разговаривая с ним, пытаясь понять, что он делает и как избавиться от него, я сосредоточила все внимание на том, кто являлся причиной моих испытаний, а не на Том, Кто обладал силой решить все мои трудности.
Как верующие мы с вами должны устремлять свой взгляд не на врага и его дела, а на Господа и Его безграничную силу.
Существует большое искушение увязнуть в ситуации, если вы начинаете беспокоиться и рассуждать над ней. А этим вы превозносите эту ситуацию над Тем, Кто может её решить.
В этом месте Писания Господь показывает Захарии, что трудность, с которой встретились израильтяне и которая показалась им горой, в сущности является просто кротовиной, горкой земли, вырытой кротом. Хотите ли вы, чтобы все ваши горы превратились в кротовины? Это возможно, если вы поступите так, как сказал Господь в этом месте Писания, и будете смотреть не на трудность, а на Господа и Его силу.
Если Бог велит нам сделать что-то, то Он ждёт, что мы не только начнём это дело, но и завершим его.
Но вы не сможете завершить дело, которое дал вам Бог, если вы не понимаете сущности благодати ? силы Святого Духа.
Помните, что "не воинством и не силой, но Духом" мы одерживаем победу над врагом.
Мы побеждаем через веру, по благодати.
Вера ? это канал,
а не источник
В Послании к Ефесянам, 2:8, 9 говорится, что мы спасены по благодати, через веру. Да, нам необходима вера.
Но мы должны понимать, что вера не является силой, которая нас спасает, вера ? просто канал, по которому мы получаем Божью благодать, то есть силу Святого Духа.
По аналогии с видением Захарии, вера ? это лампада, а благодать ? масло. Мы можем иметь все лампы мира, но, если они не будут заправлены маслом, они не дадут ни света, ни силы.
В первой главе этой книги я говорила о вентиляторе, способном принести прохладу только в том случае, если подключить его к источнику питания. Этот же принцип действует и в нашей Христианской жизни.
В большинстве случаев, придерживаясь многочисленных принципов, методов и формул, мы не имеем истинной силы, потому что все эти принципы, методы и формулы ? подобно вере ? являются, лишь каналами, через которые мы принимаем от Бога. Все они полезны и мы должны знать о них, но их недостаточно, чтобы помочь нам в наших испытаниях. Мы должны знать о вере. Вера ? чудесная вещь. Истина говорит: "…без веры угодить Богу невозможно" Евреям, 11:6.
Вера жизненно важна для нас потому, что именно через неё мы принимаем от Бога то, что Он желает нам дать.
Вот почему Господь прошедшие несколько лет помогал Своему народу упражняться в вере. Он желает, чтобы они сосредоточили своё внимание на Нём и научились полностью полагаться на Него, чтобы Он смог для них и через них сделать то, что Он задумал сделать на земле.
Это же относится к молитве, поклонению, изучению Библии, исповеданию, духовной войне и другим предписаниям, о которых мы слышали и которые исполняем. Но мы должны быть очень осторожны в своей духовной деятельности, чтобы не начать поклоняться действиям, вместо того чтобы поклоняться Самому Господу.
Эта опасность вполне реальна ? мы можем сделать своим культом время молитвы, изучение Библии, наше исповедание, наши раздумья о духовных вопросах, нашу хвалу Богу или наши добрые дела.
Существует опасность развить веру в нашу собственную веру вместо веры в нашего Бога. Это вызывает тревогу, так как их разделяет тонкая грань.
В связи с этим мы должны помнить, что, как бы ни были хороши все эти предписания, они служат лишь каналами для получения благословений от Бога. Как в примере с вентилятором, они не принесут нам никакой пользы, если их не подключить к источнику Божественной силы.
Подключитесь!
Возлюбленные мои братья и сёстры, смею утверждать, что если вы испытываете смятение и разочарование, значит, вы не подключены к источнику Божественной силы.
Когда вы подключены, внутри вас царит мир, и вы знаете, что этот мир вы получаете не благодаря своей собственной силе, а благодаря Духу Господа.
Каждый раз, когда я начинаю чувствовать недовольство, Бог обращается к моему сердцу: "Джойс, ты снова это делаешь". Что же я делаю? Я пытаюсь сделать то, что может сделать только Он. Я пытаюсь всё выполнить своими силами, и в результате получаю одни огорчения. Я пытаюсь сама сдвинуть горы, хотя должна говорить: "Благодать, благодать на мне".
Огорчения и разочарования не являются частью нашего Божественного наследия. Подобно вентилятору, о котором я говорила, мы никогда не сможем ничего выполнить, пока не подключимся к Божественному источнику силы.
Как же нам оставаться постоянно подключенными? Это возможно лишь при условии личных взаимоотношений с Богом, а это требует времени.
Сколько бы принципов и формул мы ни выучили, мы не сможем побеждать в нашей Христианской жизни, не уделяя времени личному общению с Господом.
Победу приносят не предписания, а Бог.
Если мы хотим побеждать, нам следует выйти за рамки поиска решения задач в проверках, искушениях, испытаниях и стараться найти Бога среди всех проверок, искушений, испытаний. Наш небесный Отец знает, что ни один из нас не способен справиться с ситуациями, с которыми мы сталкиваемся каждый день, без присутствия и силы Его Святого Духа. Ни один из нас не может делать то, что может кто-то другой (а хотелось бы!), так как мы все совершенно разные. У нас разные призвания, разные дары, разные характеры и разный стиль жизни.
Но каждый из нас должен быть с Господом, должен позволять Ему руководить нами и направлять нас, говоря, что нам делать в каждой конкретной ситуации.
У Бога есть план для каждого из нас, план который приведёт нас к исполнению Божьей воли. Поэтому принципы, формулы и методы не дают окончательного ответа, так как они не учитывают индивидуальных различий людей. И хотя мы можем руководствоваться ими, они не должны подменять личное общение с Живым Богом.
Общение с Богом
Я знаю, вы хотите иметь мир и ходить в победе Господа Иисуса Христа. Почему я так уверена в этом? Потому что вы читаете эту книгу. Именно поэтому я хочу указать вам на Источник мира и побед. Источником являются не Божьи дела, а Сам Бог.
Больше всего на свете сатана старается удержать людей от общения с Богом.
Ведь сатану не заботит количество имеющихся у нас ламп до тех пор, пока у нас не появится хоть сколько-нибудь масла, чтобы заправить их; он не беспокоится о количестве вентиляторов, пока те не подключены к источнику питания; он знает, что теряет всё только тогда, когда мы подключаемся к источнику Божественной силы.
Что же происходит, когда вы проводите время с Богом?
Вы начинаете действовать подобно Давиду, встретившемуся с великаном Голиафом. Вы противостоите врагу и требуете у него ответа: "…кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?" 1 Царств, 17:26.
И мы как добрые войны Иисуса Христа: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа" (2Тим.2:3), не должны бояться врага ? диавола. Напротив, мы должны "…укрепляться Господом и могуществом силы Его" Ефесянам, 6:10.
И когда приходит дух страха, вы не должны бояться и дрожать, как осиновый лист; будьте отважны как лев, "…ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2Тим.1:7). Мы должны: "…покориться Богу; противостать диаволу, и убежит от нас" (Иак.4:7).
Как же противостоять диаволу?
"…укрепляясь Господом и могуществом силы Его. Облекшись во всеоружие Божие, чтобы нам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять.
Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых" Ефесянам, 6:10-18.
Всё это всеоружие мы получаем, проводя время в общении с Богом, читая Его Слово, записанное в Библию.
Разговор о всеоружии Божьем в Послании к Ефесянам, 6:10 начинается со слов: "...укрепляйтесь Господом (получите полномочия через общение с Ним)…" Для меня этот стих означает следующее: "Укрепляйтесь через общение с Богом". Далее 11-й стих говорит: "Облекитесь во всеоружие Божье..." Другими словами,
только укрепив своё общение с Богом, мы можем надлежащим образом облечься во всеоружие Божье.
Что касается меня, то я научилась по нескольку часов в день лично общаться с моим небесным Отцом. Господь сказал мне, что я не смогу достичь успеха в своей Христианской жизни и в служении, если у меня не будет желания полностью посвятить себя Ему.
Если я хочу побеждать, у меня нет выбора, я должна каждый день по нескольку часов общаться с Господом, так как у меня есть призвание в жизни. Но Господь может и не требовать от вас такого обязательства. Он может пожелать, чтобы вы общались с Ним всего час в день ? полчаса утром и вечером. Время общения может быть больше или даже меньше, для каждого человека оно различно. Но я хочу вам сказать, сколько бы времени вы ни были призваны проводить с Богом, если вы не желаете приносить такую жертву, то можете забыть о победах и мире в вашей Христианской жизни. Вы, разумеется, попадете на небеса, так как ваше имя записано в Книге жизни Агнца. Спасение основано не на вашем общении, а на крови Иисуса. Но вы проведете своё время на земле в сражениях.
Мы с вами должны знать, что только в присутствии Бога мы получаем силу Бога, через Господа Иисуса Христа.
Когда я впервые попыталась проводить время с Богом, мне было трудно. Я чувствовала себя глупо и неловко. Мне было скучно. Я могла сидеть и зевать, с трудом сдерживая себя, чтобы не уснуть.
Если вы хотите овладеть умением тихо сидеть в присутствии Господа, то для этого, как и для любого другого достойного занятия, потребуется время.
Вы должны сосредоточить на этом всё своё внимание. Этому нельзя научиться у кого-то ещё. Я не думаю, что существует какая-либо возможность научить другого человека общению с Богом. Почему? Потому что все люди разные, и каждый человек должен сам научиться общаться со своим Создателем.
Моё время общения с Богом включает в себя: молитвы всех видов (прошения, ходатайства, хвалы и других), чтение книг, посредством которых Бог помогает мне, изучение Библии, покаяние, плач, смех, получение откровения. Каждый раз наше общение складывается по-разному.
У Бога для каждого из нас есть индивидуальный план. Если вы придёте к Нему и подчинитесь, Он войдёт в ваше сердце, чтобы пообщаться с вами. Он будет учить, и направлять вас по пути, которым вы должны идти. Не пытайтесь делать то, что делает кто-то другой, или быть таким, как кто-то другой. Просто позвольте Господу показать, каким образом вы должны общаться с ним. И затем следуйте Его указаниям шаг за шагом.
Иногда вам придётся запастись маслом на будущее. Вы должны день за днём общаться с Господом. Возможно, в какие-то дни вам придётся больше, чем обычно, общаться с Господом, так как Он знает, что вы оказались в ситуации, которая опустошит все ваши физические и духовные ресурсы.
Вы помните Притчу Иисуса о десяти девах, которые, взяв светильники, вышли встречать жениха? Пять из них были неразумными, они не взяли с собой достаточно масла, в то время как другие пять оказались достаточно мудрыми, чтобы взять дополнительное количество масла на случай, если жених задержится. Жених прибыл поздно. И девы, у которых масло кончилось, начали просить масло у других, но те им не дали. И так как глупым девам пришлось идти покупать масло, они пропустили брачный пир (Матфея, 25: 1-12).
Не так ли поступают и некоторые из нас?
Мы не хотим тратить время и усилия на то, чтобы
подготовиться к предстоящим событиям. У нас заканчивается масло, и мы пытаемся взять его взаймы у тех, у кого оно есть.
Господь может позволить это в течение какого-то времени, но рано или поздно вам придётся научиться запасать масло впрок. Если вы встанете утром на пятнадцать или двадцать минут раньше, чтобы пообщаться с Господом, Он оценит эту жертву. Если вечером вы на тридцать минут выключите телевизор и проведёте это время с Господом, вы будете щедро вознаграждены.
Иногда тяжелая работа или испытания опустошают ваши резервы, и вам необходимо "дополнительное время", чтобы восполнить то, что вы потратили.
Но это не означает, что вы должны всё время проводить взаперти с Богом и не оставлять времени на развлечения. Он любящий Отец. Он желает, чтобы Его дети жили полноценной и радостной жизнью. Он не собирается требовать от вас больше того, что вы можете Ему дать. Он не великан-людоед, желающий сделать вас несчастным. Он точно знает, что вам необходимо, чтобы ваша жизнь была богатой, радостной и полной побед. И Он знает, что всё это появляется в вашей жизни благодаря Ему, а не благодаря каким-то методам и принципам.
Учитесь быстро реагировать на подсказки Святого Духа. Учитесь слышать Его во время личного общения, чтобы потом слышать Его в присутствии других.
Проводите время с Господом, и вы будете чувствовать себя уверенно в любой обстановке.
Не усилием, но духом
диавол хочет заставить нас с вами думать, что мы можем купить благодать Бога.
Божья благодать не продается, так как по своей сути это незаслуженная милость, это дар.
Благодать нельзя купить молитвой или хорошей работой, чтением Библии или пожертвованиями. Её нельзя купить и чтением, запоминанием и исповеданием Писания. Её даже нельзя купить верой. Благодать Бога доступна для "принятия", но не "покупки".
До того, как Бог взялся за меня и начал изменять меня внутренне, я была ужасной. Во мне не было плодов Духа. Наоборот, я проявляла плоды плоти: я была нетерпеливой, резкой, грубой, невоспитанной, эгоистичной, жадной, со мной было трудно общаться и т.д. И хотя сейчас я спасена и крещена Святым Духом, я люблю Бога и всем сердцем жажду служить Ему, но если бы я каждый день не проводила с Ним время, я бы продолжала поступать так, как привыкла поступать.
Нам, Христианам, должен быть известен тот печальный факт, что сам по себе опыт нашего спасения не может заставить нас поступать праведно. Мы самими должны обновлять наш разум с помощью Слова Божьего и проводить время со Святым Духом: "…преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" Римлянам,12:2.
Если мы хотим действовать лучшим образом, то нам необходимо подключиться к Духу Живого Бога.
Господь научил меня тому, что именно это необходимо в моей жизни и служении.
Если вы хотите быть источником света, вы должны быть подключены к источнику питания.
Как Христианка и проповедник я долгие годы пыталась противостоять испытаниям и, в конце концов, поняла, что должна жить, опираясь не на свои силы, а на Дух Господа.
Ваш успех в жизни и служении зависит не от вас, а от присутствия и силы Того, Кто живёт в вас и действует через вас.
"…и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Галатам, 2:20).
Когда на собрании я стою перед людьми, особенно перед Христианами из разных церквей и деноминаций, я знаю, что как бы хорошо я ни была подготовлена, я не могу одна проповедовать им Слово Божье. Я должна полностью положиться на благодать Бога, должна всё доверить Ему и позволить Ему совершать во мне и через меня то, что я не могу сделать сама.
Разумеется, я готовлюсь к проповеди, но даже это может принести мне неудачу, если Он не поможет мне.
Иногда мы, стремясь усердно служить Богу, делаем слишком много. Было время, когда я действительно чересчур много времени посвящала подготовке проповедям. Я настолько тщательно изучала материал и так долго молилась, что всё это полностью поглотило меня. Очень часто именно по этой причине, несмотря на нашу кипучую деятельность, ничего не сдвигается с места. Даже когда Бог что-то показывает нам, когда Он действует в нас и через нас, мы не бываем благодарны, считая, что достигли всего собственными усилиями.
Делающий или верующий?
"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу (по тому, что ему должны); а не делающему (не поступающему согласно Закону), но верующему в Того (полностью доверяющему Тому), Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Бог принимает его)" Римлянам, 4:4,5.
Если мы с вами посвящаем своё время чтению Библии, молитве, размышлениям, если исповедуем доброе или просто остаемся с Господом, чтобы получить что-то от Него, то наше общение с Ним становиться работой, а не благодатью.
Даже используя правильные методы, мы должны помнить о том, чтобы наши намерения были чисты.
Не попадитесь в ловушку, думая, что мы заслуживаем чего-то хорошего или что Бог нам что-то должен.
Согласно Библии мы не заслуживаем ничего, кроме смерти и вечного наказания. Почему? Потому что в лазах Бога вся наша праведность, всё то доброе, что мы можем сделать, подобно грязным одеждам (Исаии, 64:6).
Нам следует сравнивать свою праведность с праведностью Всемогущего Бога. Если мы будем поступать именно так, вместо того чтобы сравнивать свою праведность с неправедностью других, то мы поймем, кем являемся на самом деле. Я не говорю, что мы должны думать о себе плохо, просто мы должны знать, кем мы являемся во Христе Иисусе.
Радость обладать Божьим помазанием даётся мне не потому, что я ежедневно провожу с Ним время.
Я знаю, что я не только должна общаться с Господом ? я должна иметь правильные мотивы, когда я общаюсь со Святым Духом, моё отношение к Богу должно быть правильным. Позвольте проиллюстрировать эту мысль.
Однажды я попыталась за год прочитать всю Библию. Хотя это звучит впечатляюще, ничего хорошего из этого не получилось, так как у меня были неверные мотивы. Я делала это не потому, что Бог руководил мной. Я это делала, чтобы не отставать от других верующих в нашей церкви.
Было время, когда я пыталась молиться по четыре часа в день. Как вы думаете, это Бог велел мне так поступать? Разумеется, нет! Каждый раз, когда я начинала молиться, я засыпала или забывала, о чем молилась. Почему же Господь не позволял мне молиться по четыре часа в день? Потому что мои мотивы были неверными. Я делала это не потому, что Бог велел мне так поступать, а потому, что кто-то в нашей церкви свидетельствовал о том, как он молиться по четыре часа в день. И я подумала: "Господь благослови, я тоже буду это делать".
Я хочу, чтобы вы знали: решительности и силы воли может быть недостаточно. Когда плоть выдыхается ? а это происходит обязательно, ? дела плоти разрушаются и вы вместе со всем этим тоже.
Если мы служим Господу, наши мотивы должны быть правильными. Мы должны искать Господа и общаться с Ним только из-за любви к Нему и желания находиться в Его присутствии.
Каждый раз, когда мы думаем, что заслуживаем чего-то, делая что-то для Бога, ? даже проводим с Ним время, ? мы руководствуемся методом, а не Духом.
Я не посвящаю теперь слишком много времени подготовке к собранию. Я изучаю материал и молюсь столько времени, на сколько Бог даёт мне помазание.
Я научилась прекращать всяческую подготовку, когда помазание уходит.
Мне потребовалось некоторое время (несколько лет), чтобы понять, что я не могу заслужить или купить успех на собрании долгими часами подготовки. Иногда я трачу больше времени на подготовку, иногда меньше, но в любом случае я руководствуюсь указаниями Бога, а не своими желаниями.
Однажды, когда я проповедовала на эту тему, мой муж сказал мне: "У фермеров есть методика посева, а не сбора урожая". Другими словами, фермеры могут посеять семена, но не могут заставить их расти и приносить плоды. Прежде чем засеять землю, фермер должен подготовить поле. Он должен вспахать землю, очистить её от травы и сорняков, сделать борозды, посеять семена, полить и внести удобрения. Но, согласно Библии, ни один фермер не может заставить семена прорасти.
В Притче о сеятеле Евангелие от Марка Иисус уподобляет Царство Божье фермеру, который засевает своё поле семенами, а потом идёт спать; он встаёт ночью и днём, и как семя всходит и растёт "...не знает он" (Марка 4:27).
Мы не понимаем, что происходит после того, как семя бросают в землю. Да, мы должны сеять наши смена.
Молитва ? является нашим семенем.
Правильное исповедание ? наше семя.
Пожертвование ? наше семя.
Посещение церкви ? наше семя.
Добрые дела ? наше семя.
Общение с Богом ? наше семя.
Но этим мы не можем приобрести Божью благодать, потому что Его благодать ? это дар.
Мы не зарабатываем Божью милость своим трудом, мы получаем её как дар. Мы получаем Божьи благословения по благодати, через веру.
Но каждый раз, когда вперед выходит наше "я", мы оказываемся на опасном пути. Поэтому мы должны всё своё внимание сфокусировать на Боге и благодати, а не на себе и своих делах.
Вера в Бога
"Иисус отвечая, говорит им: имейте веру Божию (постоянно), ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется, по словам его, - будет ему, что ни скажет" Марка, 11:22, 23.
Обратите внимание, что первое, о чём говорит в этом стихе Иисус, это чтобы мы имели постоянную веру в Бога, а не в нашу веру или исповедание.
Было время, когда меня настолько поглотили вера и исповедание, что я была убеждена: скажи я слово, и оно исполнится, потому что я произнесла его. Моя ошибка заключалась в том, что я думала, что оно исполняется именно благодаря моей вере и исповеданию. Я забыла о том, что,
если я хочу получить что-либо от Бога, мне необходимо полностью положиться на Него, а не на свои слова и действия.
И Господу пришлось научить меня опираться на Него, а не на методы и формулы. Веря в исповедание Слова, я ежедневно исповедую его и учу этому других.
Бог действует через Слово, и моя вера сосредоточивается на Нём, а не на моём исповедании.
Бог может
"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем" Ефесянам, 3:20.
Это замечательное место Писания. Если вы вдумаетесь в него, то оно станет для вас источником огромной радости.
В нём говорится о том, что Бог способен сделать несравненно больше всего того, на что мы с вами осмеливаемся надеяться, что смеем просить или даже о чём смеем думать.
Нам необходимо молиться, высказывая свою просьбу.
Помните, в первой части книги я говорила: "Мы не имеем, потому что не просим".
Наша работа заключается в прошении с верой и упованием.
Прошение открывает канал. Но именно Бог исполняет всю работу, а не мы. Как Он это делает? Действующей в нас силою (или Божьей благодатью).
Что бы мы с вами ни получили от Бога, это непосредственно связано с тем количеством благодати, которое мы научились принимать.
Мы уже говорили о том, что благодать является силой. И теперь я хотела бы рассмотреть возможность применения Божьей благодати или силы в различных жизненных ситуациях. Сначала поговорим о том, как позволить Божьей благодати изменять нас.
Пытались ли вы изменить в себе то, что необходимо было изменить? Приходилось ли вам испытывать чувство разочарования, когда, пытаясь верить и поступать праведно, чтобы изменить себя и свою жизнь, вы не достигали намеченного результата? И это разочарование было ещё более сильным, чем прежде, не так ли?
Как я уже говорила, именно это происходило со мной. Я прилагала невероятные усилия к тому, чтобы измениться. Казалось, каждое услышанное мной послание говорило о необходимости перестроиться. Поэтому я решительно осуждала себя за то, что не могла измениться, несмотря на все мои страдания, веру и исповедание. И хотя я видела, в каких переменах я нуждаюсь, я была бессильна что-либо сделать.
Не знаю, как зовут вас, но меня зовут "Миссис исправь это". Когда что-то делается неверно, первое что мне хочется сделать, - это вскочить и всё исправить. Мне хотелось изменить в своей жизни то, что я считала неверным, но по некоторым причинам я не могла этого сделать. Я думала, что это диавол препятствует мне, а, оказалось, это Сам Бог.
Почему? Потому что я пыталась сделать это независимо от Него и таким образом получить всю честь и славу, которые по праву принадлежат Ему.
Закончив читать эту книгу, вы поймете, по крайней мере, одну истину: люди обладают неблагодарным сердцем. Вы увидите, что мы, люди, абсолютно не заслуживаем Божьих благословений. И когда вы полностью осознаете эту истину, то, вместо того, чтобы хвалиться и гордиться теми благословениями, которые якобы приходят благодаря вашей великой вере или вашим делам, вы автоматически воскликните: "Господь! Благодарю Тебя!"
Я постоянно спрашивала Бога: "Отец, я делаю всё правильно, почему же это не действует?"
Оказалось, это не действовало потому, что я была погружена в себя, вместо того чтобы сосредоточить всё своё внимание на Боге и на том, что Он делает для меня по Своей великой милости, любви и благодати.
Просить Бога,
вместо того чтобы делать самим
"Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа (Святого), или чрез наставление в вере? (то есть проповедь Евангелия и веру в него) (Получаете ли вы его, соблюдая ритуалы и традиции или слушая проповедь веры?)
Так ли вы несмысленны, что, начав духом (Святым) (свою новую духовную жизнь), теперь оканчиваете плотью? (пытаетесь достичь совершенства, полагаясь на плоть)
Столь многое потерпели вы неужели без пользы? (без цели) О, если бы только без пользы!
Подающий вам Духа (Святого) и совершающий между вами чудеса чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?" Галатам, 3:2-5.
Во 2-м стихе Павел задает вопрос верующим Галатийской церкви: "Получаете ли вы что-то от Господа благодаря вашим собственным делам и усилиям или благодаря слышанию проповеди Евангелия, которому вы верите?"
Следующий вопрос в 3-м стихе: "Неужели вы настолько глупы и несмысленны, что, начавши духом новую жизнь, пытаетесь достичь совершенства, полагаясь на свою слабую человеческую плоть?"
Это место Писания, открытое мне Господом, оказало огромное влияние на мою жизнь.
Я поняла, что обрела Господа верой, но пыталась достичь совершенства, полагаясь на свою плоть.
Стараясь изменить себя и свою жизнь, я прилагала к этому свои усилия, вместо того чтобы полностью довериться Богу. Разумеется, усилия имеют место в Христианской жизни. Но необходимо помнить, что всё получаемое не по благодати не имеет по-настоящему длительного эффекта.
Далее Павел спрашивает у Галатов: "Неужели вы страдали и претерпели столь многое без пользы и без цели? Действительно ли вы хотите вернуться назад и вновь пройти очищение?" Мне пришлось многое перестрадать и многое перенести, когда я начинала служение. Мы встречаемся с этим, начиная любое дело. И, наконец, в 5-м стихе Павел собирает все доводы вместе: "Бог обеспечивает все ваши нужды и творит между вами чудеса, потому ли, что вы соблюдаете закон, или потому, что вы верите и полагаетесь на слышанную вами проповедь Евангелия?"
Возможно, это покажется нелепым, но когда я расстраивалась по поводу тщетных попыток изменить себя, мне ни разу не пришло на ум попросить Господа о том, чтобы Он изменил меня, и отдать это в Его руки. Я была человеком, который говорит слишком много. Как должен поступить такой человек, когда приходит Святой Дух и обличает его: "Тебе необходимо научиться иногда молчать?" Вместо того чтобы спорить и извиняться, ему следует просто сказать: "Ты прав, Господь. Я говорю слишком много. Ты знаешь меня, Отец. Долгое время я не контролировал свои уста. Я не думаю, что смогу их контролировать без Твоей помощи. Пожалуйста, помоги мне; иначе я снова проиграю".
Господь должен быть нашим Источником и Обеспечителем.
Эта истина досталась мне довольно тяжело. И хотя я знала, что в моей жизни многое необходимо изменить, мне не приходило в голову, что Бог может произвести эти изменения. Я не знала, что можно прийти к Господу и сказать: "Отец, я потеряла над собой контроль. Я не могу помочь себе и прихожу к Тебе, как малое дитя. Я совершенно беспомощна. Я приношу эту ситуацию Тебе и прошу Тебя о Твоей благодати. Отец, Ты ? моя единственная надежда. Прошу Тебя, сделай для меня то, чего я не могу сделать сама".
Очень часто мы просим Божьей помощи только тогда, когда считаем, что заслуживаем её. Поэтому мы должны научиться говорить: "Отец, хотя я не достойна Твоей помощи, я знаю, что без Твоей силы ничто не будет действовать".
Если вы говорите слишком много, то только Бог сможет вам помочь. В Послании Иакова, 3:8 говорится, что ни один человек не может укротить свой язык.
И только Бог сможет вам помочь, если, например, вам необходимо похудеть. Вы можете придерживаться правильной диеты, но без Божьей силы вы потерпите неудачу. Она может оказаться действенной для кого-то ещё, но не для вас. Бог даже может противодействовать вам до тех пор, пока вы не позволите Ему произвести все изменения и получить за это всю честь и славу.
Научитесь просить Бога и перестаньте пытаться действовать самостоятельно?
От славы в славу
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (освобождение от рабства). Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" 2 Коринфянам, 3:17,18.
Заметьте, сами мы не можем обрести свободу и избавиться от рабства.
Только когда мы взираем на славу Господа, Дух Господа приносит нам освобождение от рабства.
Если вы будете постоянно пребывать в Его Слове, Он изменит вас. И честь за это принадлежит Ему, а не нам.
Господь начавший
доброе дело
"…будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (до дня Его возвращения)" Филиппийцам, 1:6.
Именно Бог начал это доброе дело в нас. Он начал доброе дело, и Он его завершит. Он действует в нас, развивая и совершенствуя то, чему дал начало. И так как Бог является Единственным, Кто может это сделать, мы с вами можем расслабиться. Мы не должны испытывать давление, потому что это дело Господа, а не наше.
Я верю, что это и принесёт нам Божий покой. И обладая Его покоем и миром, мы можем обрести Его радость.
Взирайте на Иисуса,
а не на себя
"…взирая (отвернувшись от всего, что может помешать) на начальника (дающего первый толчок нашей вере) и совершителя веры (который сделал нашу веру зрелой и совершенной), Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия..." Евреям, 12:2.
Мне бы хотелось посоветовать вам, не замыкаться на себе и своих делах.
Сосредоточьтесь на Иисусе и Его силе.
Он уже знает, что с вами происходит. И Он готов, у Него есть желание, и возможности произвести в вашей жизни необходимые изменения. Если вы попросите Его и доверитесь Ему, Он приведёт вас к зрелости и совершенству.
Что касается меня, то я поступала по-другому. Я не пришла к Нему со списком своих недостатков. Мне казалось, что, пока я не изменю то, что необходимо изменить, Бог не будет (или не сможет) общаться со мной. Многие совершают ту же ошибку.
Из-за своих грехов и ошибок они удаляются от Бога.
Получая обличение через Слово, они устанавливают дистанцию между собой и Богом, так как считают себя недостойными находиться в Божьем присутствии. В этом и заключается ошибка.
Божье Слово обличает нас не для того, чтобы мы удалялись от Бога, а, наоборот, чтобы приближались к Нему.
Я так благодарна Господу за то, что Он не оттолкнул меня из-за моих недостатков. Напротив, Он привлёк меня к Себе и начал изменять согласно Своему плану. С моей стороны требовалось только желание измениться и очиститься.
Мне нужно было попросить Господа сделать это и довериться Ему, удерживаясь от "дел плоти" и надеясь на Него.
Мы наследуем обетования через веру и долготерпение.
"Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования" (Евреям, 6:11,12).
Слава принадлежит
Богу
"Удерживайтесь (удаляйтесь или держитесь в стороне) от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всякой полноте (отделит вас от мирского, очистит и полностью посвятит вас Богу), и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (Мессии, Помазанника).
Верен Призывающий вас (к Себе), Который и сотворит сие (Сам исполнит то, к чему призвал вас, освящая и поддерживая вас)" 1 Фессалоникийцам, 5:22-24.
Места Писания, подобные 22-му стиху, обычно наводили на меня страх. Когда я читала слова "удерживайтесь (удаляйтесь) от всякого зла", у меня немедленно появлялось желание действовать. Я не знала, что Бог является Тем, Кто поддерживает и освящает меня. Мне казалось, что это я сама должна поддерживать и освящать себя, должна очистить, сохранить себя без порока, полностью посвятив себя Богу.
В 23-м стихе мы видим слово освятит, которое означает "сделать святыми". Кто способен сделать нас святыми? Сам Бог мира. В 24-м стихе подчеркивается, что верен Бог, призывающий нас. Он сделает это. Что именно Он сделает? Он выполнит то, к чему призвал нас, освящая и поддерживая нас. Может показаться, что здесь есть противоречие. Сначала Павел говорит, что мы должны удерживаться от зла, но уже в следующем стихе он обещает, что это сделает Бог. В таком случае, что остаётся нам? Что нужно делать нам? Верить!
Теперь вы понимаете, что я имела в виду, когда говорила, что наша вера является каналом, по которому мы получаем благословения от Бога. И одним из таких благословений являются освящение, святость, чистота ума и сердца, освящение и поддержка нашей души. Поскольку именно Господь является Автором этих благословений, то Он желает, чтобы вся честь за это была отдана Ему, а не застывшим принципам, методам или формулам.Поэтому мы поём: "Слава Господу, ибо Он сотворил великое".
Верующие
являются исполнителями
"Старайтесь не о пище тленной (разлагающейся при использовании), но о (непортящейся) пище, (постоянно) пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог.
Итак, сказали Ему: что нам (обычно необходимо) делать, чтобы творить дела Божии?
Иисус сказал им в ответ: вот дело (служение) Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (чтобы вы были преданы, доверяли, полагались и верили Его Посланнику)"
Иоанна, 6:27-29.
Вы не можеье представить, сколько раз я спрашивала у Господа: "Отец, что, по-Твоему, я должна сделать? Только покажи мне, что нужно сделать, и я всё исполню с радостью".
Я была исполнителем. Всё, что было необходимо, это показать мне, что нужно сделать, и я выполняла всё надлежащим образом. Но как же я расстраивалась, когда видела, что все мои правильные действия не приносят результата!
Многие задаются вопросом: что нужно делать, чтобы творить дела Божьи? Но никто не просил их творить дела Божьи. Бог настолько велик, что может Сам творить Свои дела.
Уж такие мы: как только слышим о великих делах Бога, сразу же задаем вопрос: "Господь, скажи, что нам делать, чтобы творить эти дела?" Но что ответил на это Христос?
"Вот дело Божие, чтобы вы веровали..."
Когда Господь впервые открыл мне этот стих, я подумала, что Он собирается показать мне, как добиться окончательного успеха в Его делах. Он сказал мне: "Верь". Я спросила: "Ты действительно имеешь в виду веру?" И Он ответил: "Да".
Мы с вами думаем, что должны быть исполнителями. Таковыми мы и являемся. Но мы становимся исполнителями через веру. Вера освобождает нас от беспокойства и рассуждений.
3. СВОБОДА ОТ БЕСПОКОЙСТВА И РАССУЖДЕНИЙ
"Мир оставляю вам, мир Мой (принадлежащий Мне) даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Не позволяйте себе волноваться и беспокоиться. Не позволяйте устрашить и запугать вас, не будьте трусливыми и неуверенными)"
Иоанна, 14:27.
Из этого места Писания очевидно одно:
Бог желает, чтобы Его дети оставались свободными от беспокойств и рассуждений.
Согласно словарю, слово беспокоиться означает "мучить себя тревожными мыслями, чувствовать смятение, раздражение и озабоченность". Именно это мы подразумеваем, когда говорим о беспокойстве. Тем не менее существует ещё одно словарное определение этого слова, над которым стоит поразмыслить. Оно определяет не психическое или эмоциональное состояние, а физическое. В этом смысле слово беспокоить означает "схватить зубами за горло трясти", другими словами, "терзать". Видели ли вы когда-нибудь, как собака или кошка хватает более мелкого собрата и начинает "беспокоить" или душить его до тех пор, пока он не покорится?
Применив этот образ к духовной сфере, мы увидим, как диавол пытается украсть мир, который оставил нам Иисус, он пытается схватить нас за горло и терзать до тех пор, пока мы не сдадимся. Таким образом, источником беспокойства являемся не только мы, но и наш враг, если только мы позволим ему это.
Другое слово, встретившееся в этой главе, это слово рассуждение. Я предпочитаю своё определение этого слова. По моему мнению, рассуждение ? это бесконечное обдумывание какой-либо ситуации, попытки разобраться в ней и понять её.
Разве это не хорошее определение того, что происходит с нами, когда у нас возникают испытания? Когда что-то начинает беспокоить нас, разве мы не прокручиваем эту ситуацию в своём уме бесчисленное количество раз, пытаясь найти решение?
Почти всегда беспокойство бывает бесполезным, поскольку оно никогда не производит ничего доброго.
Но иногда сам процесс рассуждения может показаться положительным и полезным. Нам может показаться, что мы нашли решение этой задачи. И мысль о том, что мы нашли способ справиться с тем, что беспокоило нас, приносит нам некоторый покой. Но это призрачный покой, мы не можем удержать его надолго, так как в решении этой задачи мы опираемся не на Господа, а на свой интеллект.
Надейтесь на Господа
и не полагайтесь на себя
"Надейся на Бога Иегову всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Иегову и (полностью) удаляйся от зла" Притчи, 3:5-7.
Под словами "не будь мудрецом в глазах твоих" автор Книги Притчей подразумевает, что нам не следует считать, что мы можем самостоятельно найти решение в любой ситуации, с которой встречаемся.
Мы не способны самостоятельно найти решения, которые бы обеспечили нам победу в этом мире.
Сейчас я вынуждена признать, что всю свою жизнь я только и делала, что размышляла и рассуждала. Мне было недостаточно знать, что собирается сделать Бог, я также хотела знать, каким образом Он обирается это сделать.
Если Господь делал для меня то, чего я не ожидала, то мне хотелось знать, как Он это сделал. Когда кто-то благословлял меня, я могла не спать ночью, пытаясь догадаться, кто бы это мог быть. В конце концов, однажды Бог обратился ко мне: "Джойс, ты и вполовину не так умна, как думаешь. Ты думаешь, что разложила всё по полочкам, однако многое находится не на своих полочках". Я сразу поняла, о чём Он говорит. В моём офисе есть шкаф с ячейками. Для каждого работающего предназначена своя ячейка. В эти ячейки я часто кладу записки с распоряжениями, и когда я обнаруживаю, что мои указания не выполнены, я спрашиваю: "Вы, получили мою записку?" И иногда оказывается, то этот человек не получал моей записки, так как я положила её не в ту ячейку. Поэтому в Своём откровении Бог сказал мне, что подобное случилось и со мной.
Господь использовал пример из моего собственного опыта, чтобы показать, что я трачу слишком много времени и энергии на беспокойство и рассуждения, пытаясь предусмотреть и проконтролировать всё, что происходит в моей жизни.
Он показал мне, что иногда мы думаем, что всё рассчитали и предусмотрели, но через некоторое время, через полгода или год, всё происходит совсем не так, как мы думали. Именно это подразумевает автор Книги Притчей, когда говорит, что нам следует полагаться не на свой разум, но на Бога, следует доверять Ему и быть уверенным в Нём. Но как определить, когда мы полагаемся на себя, а не на Господа?
В Книге Притчей, 16:9 мы читаем: "Сердце человека обдумывает свой путь, но Иегова управляет шествием его".
Мудро планировать свою работу, а затем приводить этот план в действие.
Но всё же именно Бог, а не наше планирование приводит к успеху.
Как же найти золотую середину?Мы знаем, что никакое дело невозможно завершить, не имея плана. В Послании Ефесянам, 5:17 Апостол Павел предупреждает нас: "Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия".
Не имея плана, мы бы не смогли закончить школу, найти работу, выйти замуж или жениться, иметь детей, скопить денег и купить машину, построить дом, поехать куда-нибудь в отпуск и т.д. Без плана мы бы не смогли изучать Божье Слово, молиться, посещать церковь, то есть делать то, что позволяет нам развивать наши взаимоотношения с Богом. Поэтому, бесспорно, нам необходимо планирование, но без крайностей.
Искушение заключается не в планировании, а в том, что мы беспокоимся и рассуждаем.
Опасайтесь крайностей
Позвольте привести вам высказывание, которое стоит запомнить: Крайность ? это игровая площадка диавола.
Сложности появляются не оттого, что мы планируем, а от чрезмерного планирования.
Там, где нет чувства меры, всегда возникают сложности. Мы настолько увязаем в деталях, что теряем из виду всю картину в целом. Пытаясь запланировать и предусмотреть каждый шаг в своей жизни, мы перестаем жить и наслаждаться жизнью. В этом и заключается чрезмерность.
Я могу подсказать вам очень простой способ, с помощью которого можно определить, занимаетесь вы планированием или уже начинаете беспокоиться и рассуждать о мирском: если вы расстраиваетесь и чувствуете смятение, то в своём планировании вы зашли слишком далеко.
Когда Бог дал мне эту схему для моей собственной жизни, это действительно очень помогло мне. Постарайтесь запомнить: каждый раз, когда вы испытываете разочарование и смятение, это является признаком того, что вы находитесь вне сферы действия благодати.
Когда у вас появляются сложности, и вы не знаете, как с ними справиться, вам необходимо больше благодати, а не рассуждений над ними.
Если вы не видите решения, этой ситуации, то необходимо, чтобы Господь открыл его вам.
Чем больше вы беспокоитесь и рассуждаете над этой ситуацией, тем больше вы раздражаетесь и увязаете в ней и тем труднее вам увидеть решение.
Вам необходимо слышать Духа Святого, а чем больше вы слушаете плоть, тем труднее распознать голос Бога, дающего вам решение всех ситуаций. Божье Слово велит нам иметь мир: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" Евреям, 12:14.
Но рассуждения о мирском не приносят мир. Они приносят смятение.
Мир Божий
"И да владычествует в сердцах ваших (где окончательно решены все вопросы) (гармония в душе и) мир Божий (который приходит от Христа, служащего посредником), к которому вы и призваны (как члены в Христовом) в одном теле; и будьте дружелюбны (благодарны, всегда воздавая хвалу Богу)"
Колоссянам, 3:15.
Я обрела мир, когда узнала, что нет необходимости обдумывать и рассчитывать каждую мелочь.
Я счастлива, что могу сказать: я была избавлена рассуждений. И если я смогла избавиться от рассуждений, значит, сможете и вы, ведь я была чемпионкой мира по рассуждениям. Я рассуждала по любому поводу. Всю жизнь я только и делала, что размышляла, пытаясь рассчитать, как поступить.
Вы должны понять, что плоти нравится такой образ жизни. Разумеется, определенные типы людей, подобных мне, более подвержены рассуждениям. Любителям поразмышлять нравится обсуждать свои дела, пытаясь найти выход из создавшейся ситуации. Я тоже начинала каждый свой день с того, что за утренним кофе "общалась" со своими сложностями. Но скажите, с кем вы должны общаться: с вашими сложностями или с Богом? Получаете вы по делам или по благодати?
Благодать и дела
"Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатию. А если по делам, то это уже не благодать: иначе дело уже не есть дело" Римлянам, 11:6.
Апостол Павел в этом стихе имеет в виду, что благодать и дела диаметрально противоположны друг другу. Они не могут взаимодействовать друг с другом. Другими словами, благодать и дела ? взаимоисключающие понятия. Если проявляется одно, то другое проявиться не может.
Руководствуясь делами, мы оказываемся вне сферы благодати. А, принимая по благодати, мы уже не нуждаемся в подкреплении делами.
И каждый раз, когда мы ставим на первое место наши дела, Божья благодать перестаёт действовать нам на пользу.
У Бога нет выбора, Ему приходится отступить и ждать, пока мы не прекратим все попытки действовать самостоятельно.
Продолжая самостоятельно решать свои дела, мы будем чувствовать всё большее и большее разочарование и смятение, потому что
без Божьей благодати ни одно дело не будет успешным.
В моём служении меня чаще всего просят помолиться о руководстве. Большинство людей не знает, что делать. Ситуации, с которыми они встречаются в своей жизни, приносят им только разочарование и смятение. Им необходима помощь, но они не знают, где её искать. Им нужны ответы на вопросы, но они не знают, где их найти. Мне никогда не забыть того момента, когда Бог впервые коснулся этой темы. Я молилась и просила Бога о проницательности. Вы уже должны понимать, то проницательность рождается не в разуме, а в сердце, в нашем "…внутреннем человеке" Ефесянам, 3:16.
Проницательность ? это Божья мудрость для любой жизненной ситуации. Это "духовное знание" того, как разрешить любую ситуацию.
Когда у меня возникают сложности, мне не следует пытаться справиться с ними путём рассуждений ? мне нужна проницательность. Мне необходимо знать, что говорит Господь о моей ситуации. Мне необходимо, чтобы Он показал мне, как действовать.Когда я молилась и просила Бога о проницательности, Он сказал мне: "Джойс, у тебя никогда не будет проницательности, пока ты не прекратишь рассуждать". Посмотрите, Бог не сказал: "...пока Я не освобожу тебя от желания рассуждать", Он сказал: "...пока ты не прекратишь рассуждать".
Вы должны понять, что все ваши старания рассчитать любую мелочь в вашей жизни являются просто привычкой ? плохой привычкой, от которой следует избавиться.
Возможно, вы поступаете так же, как поступала я. При возникновении любой сложности я немедленно начинала искать способ её разрешения. Если вы поступаете так же, то вам следует избавиться от стереотипа мышления.
Чувство разочарования и смятения является верным признаком того, что вы чрезмерно увлечены делами, что вы зависите от них, а не от благодати.
Смятение приходит, откуда угодно, только не от Бога. Библия говорит, что "…Бог не есть Бог неустройства, но мира" 1 Коринфянам, 14:33.
И как только вы начинаете чувствовать разочарование и смятение, начинаете терять внутренний покой, вам необходимо сказать себе: "О! Я зашёл слишком далеко". Вам следует понять, что вы вышли из сферы действия благодати и руководствуетесь делами.
Прекратите действовать самостоятельно и полностью доверьтесь Богу, оставив все решения Ему.
Отказавшись от рассуждений и обратившись к благодати, вы открываете канал веры, через который Господь показывает, что вам необходимо для решения вашей задачи.
Войдите в Божий покой, и вы услышите, как Он отвечает вам.
Запомните: беспокойство, и рассуждения над мирскими задачами не приносят ничего кроме разочарования и смятения.
Вы должны быть спокойными и слушать, а не рассуждать и беспокоиться.
Вы не сможете научиться слушать Господа, пока не перестанете слишком много рассуждать над мирскими делами.
О чём же говорит Апостол Павел в Послании Римлянам, 11:6? Он говорит, что, полагаясь на дела, мы не получаем благодати, так как дела и благодать не имеют ничего общего.
В 4-й главе Книги пророка Захарии мы читали об израильтянах, пытавшихся закончить строительство храма для Господа. Самаритяне попросили разрешения присоединиться к строительству храма Иегове Богу, но израильтяне ответили: "Вы не можете участвовать в этом деле вместе с нами".
Такое же отношение должно быть у вас по отношению к делам: благодать не имеет ничего общего с делами. Вы должны говорить:
"Дела, вы не играете никакой роли в моей жизни, я живу по благодати".
Израильтяне были озабочены и расстроены горой человеческих обстоятельств. Но Бог показал им, как убрать эту гору с их пути: "…не воинством и не силою, но Духом Моим" (Захарии, 4:6). И позже Он добавил: "Благодать, благодать на нём!" (Захарии, 4:7).
Мы с вами не должны пытаться разрушить эту гору своими силами. Нам надо обратиться к ней и воскликнуть: "Благодать, благодать на нас!"
За делами, которые терпят поражение, всегда следует благодать.
Слово от Господа
Однажды перед собранием, на котором я проповедовала на эту тему, кто-то дал моему мужу записанное на листке бумаги слово от Господа и попросил передать его мне. Я уверена, что этот человек не знал, на какую тему я собираюсь проповедовать, но содержание его послания удивительно подходило к этой теме. Оно также совпадало с пророчеством, которое я как-то получила от Господа и о котором скажу вам позднее.
Оба послания несут на себе Божье помазание, поэтому я настаиваю на том, чтобы вы прочитали их очень внимательно. Вам необходимо разобраться в них и усвоить то, о чём говорит здесь Господь.
Первое послание начинается со следующих слов:
Я хочу, чтобы вы встретились с горой,
чтобы, когда гора исчезнет,
вы смогли увидеть Меня.
Господь всегда здесь, всегда рядом. Но иногда гора может заслонить Его. Именно поэтому я советую вам обращаться к вашей горе, но при этом держать взгляд на Господе. Что же имел в виду Бог, когда говорил: "Я хочу, чтобы вы встретились с горой?"
То, что мы не должны пугаться крупных неприятностей, встречающихся на нашем пути.
Мы с вами должны достичь такого роста, чтобы не страшиться врага или его дел. Не бойтесь диавола или лжи, которую он пытается вам навязать.
Знайте, что, обладая силой Святого Духа и зная Слово Божье, вы можете встретить любую гору и убрать её со своего пути.
Мы всегда стараемся избежать трудностей. Мы постоянно убегаем оттого, что мешает нам. Но, поступая так, мы бежим от врага, так как именно он создаёт нам трудности с одной лишь целью ? чтобы мы испугались и сдались.
Поэтому в Послании Ефесянам говорится, что необходимо облечься во всеоружие Божье,…взять щит веры и меч Духа, который есть Слово Божье. В таком вооружении мы сможем противостоять атакам врага. Но заметили ли вы, что здесь не упоминается о доспехах, защищающих спину? Знаете почему? Потому что Бог не считает, что они нам понадобятся, Он никогда не предполагал, что мы повернёмся к врагу спиной и побежим.
Никто не ждёт, что мы побежим от врага. Наоборот, нам следует "...укрепляться Господом и могуществом силы Его" (Ефесянам, 6:10). Мы должны знать и верить, что "…Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире" (1 Иоанна, 4:4).
Но я должна признать, что иногда, когда мы не знаем, что делать, нами овладевает искушение сдаться и убежать. Иногда, когда испытание кажется слишком сложным, самое простое, что можно сделать, ? это поднять руки и сдаться, надеясь на то, что всё разрешится само сабой.
Нам необходимо быть сильными в духе.
"Дух человека переносит его немощи..." (Притчи, 18:15). Мы можем не знать ответа на нашу задачу, но мы знаем Того, у Кого есть ответ. Следует помнить, что в большинстве случаев друзья не могут нам помочь. Слишком часто люди ищут помощи друг у друга, вместо того чтобы искать её у Бога. Куда вы бежите, когда возникает трудность: к телефону или к трону?
У Бога есть особый ответ и решение для любой ситуации, с которой вы встречаетесь в жизни.
Необходимо научиться приходить к Богу и принимать Его мудрость, в которой мы нуждаемся.
Господь обещал, что даст её нам, но только если мы не живём делами. Под делами подразумеваются беспокойство и рассуждения.
"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, ? и дастся ему.
Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих" Иакова, 1:5-8.
Знаете, почему мы с вами всегда стараемся во всём разобраться? Потому что хотим всё контролировать. Мы обладаем неукротимым желанием знать.
Но что нам действительно необходимо ? это верить.
Помните, что ответил Иисус на вопрос: что необходимо делать, чтобы творить дела Божьи? Он сказал: "…вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал" (Иоанна, 6:29).
Некоторым из нас трудно ограничиться просто верой, так как мы ? "трудоголики", мы помешаны на беспокойстве и рассуждениях о наших делах. Это привычка, и от неё необходимо избавиться с Божьей помощью.
Каждый раз, когда вы ловите себя на том, что начинаете беспокоиться и рассуждать о мирском, напомните себе, что нужно направлять вашу веру к Богу, а не к своим делам.
И если мы не принимаем Божью благодать, значит, мы не повинуемся Богу.
Повиновение Богу
Только Я могу сдвинуть гору,
Только Я могу убрать её с твоего пути,
Только Я могу преодолеть трудности,
С которыми ты встретился сегодня.
Тебе остаётся лишь верить и слушать Мой голос.
И когда ты услышишь Моё повеление, прими решение быть послушным ему.
В этом слове не говорится о том, что нам вообще ничего не нужно делать. Здесь подразумевается, что основной долг ? верить. И когда Бог обратится к нам и скажет, что мы должны делать, мы в духе повиновения и веры исполним то, что Он повелел нам.
Результат
оставьте Богу
Мы не должны беспокоиться о результатах; просто мы выполняем то, что велел нам Бог; и мы уверены, что Он обеспечит прекрасный исход, как и обещал.
Это не будет трудным, так как Я уже победил, Я наполню тебя Своим Духом, и Моя благодать засияет в тебе.
Тебе не нужно быть совершенным, каким, ты считаешь, ты должен быть, надо лишь, чтобы твоё сердцевсё больше желало быть похожим на Меня.
Благодать
Помните, я говорила, что получила откровение от Бога ещё до того, как мне на собрании принесли послание. Перечитайте это послание ещё раз целиком и сравните его с пророчеством, которое Бог дал мне много лет назад:
"Очень немногие из Моих детей по-настоящему доверяют Мне или полностью полагаются на Меня. В Моём распоряжении горы благодати, неисчислимое количество благодати, которую Я никогда не использовал, так как только немногие открывают свои сердца, чтобы верой принять Мою благодать. Действительно ли вы хотите узнать какова Моя благодать? Хорошо, Я дам вам новое определение благодати Бога.
Благодать ? это ваше позволение Мне делать то, что Я хочу сделать на этой земле через вас".
Благодать не требует от нас каких-либо действий, ей нужно, чтобы мы просто позволили Богу действовать через нас.
Благодать требует, чтобы наш разум оставался совершенно спокойным, чтобы мы доверяли Богу, а не беспокоились и не рассуждали.
Хотите ли вы, чтобы в вашем разуме воцарился абсолютный покой? Это возможно, если вы действительно верите в Божью благодать.
Как мы уже знаем, благодать ? это нечто гораздо большее, чем незаслуженная милость; это Божья сила, даруемая человеку, не заслуживающему её.
Бог по милости Своей даёт нам благодать и силу, способную исполнить в нас и через нас то, что мы не заслуживаем делать для Бога.
Всё, что мы можем сделать, это исполниться благодарности и признательности.
Думаю, что мы не сможем испытать истинную благодарность до тех пор, пока по-настоящему не поймём, что представляет собой Божья благодать.
Когда мы осознаем, что всё хорошее, что у нас есть, приходит благодаря благости Бога, то нам не останется ничего, кроме как быть благодарными.
Трудно доверять Богу, когда мы считаем, что заслужили всё, что, получаем от Него. Но невозможно не доверять Ему, когда мы знаем, что не заслуживаем ничего из того, что получаем от Него.
Трудно беспокоиться, когда мы знаем, что все наши нужды обеспечиваются по благодати, а не в результате наших беспокойств.
Благодать
в сравнении с беспокойством
Знаете ли вы, почему благодать не позволяет нам беспокоиться? Потому что беспокойство имеет отношение к прошлому, в то время как благодать (незаслуженная милость) действует в настоящем и будущем.
В большинстве случаев мы беспокоимся обо всём, что происходило с нами в прошлом и что мы не в силах изменить. Мы озабочены своими прошлыми ошибками и неудачами, так как считаем, что именно они являются причиной того, что случилось с нами сегодня, и именно они могут повлиять на наше будущее.
Думая о тех глупостях, которые мы допустили когда-то, мы говорим: "О, как бы мне хотелось, чтобы не было этих глупых слов или дел".
Мы должны довериться благодати, которая исправит наши прошлые ошибки и изменит наше будущее.
Бог сказал, что у Него есть горы благодати, но что делаем мы? Мы работаем, сражаемся, вычисляем и рассуждаем. Это происходит потому, что мы не знаем, что делать с прошлым, мучаемся с настоящим и страшимся будущего. Вместо того чтобы верить, что завтра мы получим ответы на все наши вопросы, мы беспокоимся и рассуждаем, пытаясь найти решение, которое исправит прошлое и этим спасёт будущее.
Сегодня, вместо того чтобы беспокоиться о дне вчерашнем или завтрашнем, вам следует успокоиться и отдохнуть.
Доверьте Богу заботу о вашем прошлом, настоящем и будущем.
Божий план
несет Божью благодать
"Ибо мы ? Его (собственноручное) творение, созданы во Христе Иисусе (рождены заново) на добрые дела, которые Бог предназначил (запланировал заранее) нам исполнять (жить благой жизнью, которую Он подготовил для нас заранее)"
Ефесянам, 2:10.
Нам трудно наслаждаться жизнью, если мы не уверены в сегодняшнем дне, беспокоимся о прошлом и не верим в будущее. Почему? Потому что в жизни мы всегда будем встречаться с ситуациями, на которые не сможем найти всех ответов. Но если иметь достаточно веры, не достигнем ли мы такого уровня, что подобные ситуации перестанут встречаться? Нет, всегда найдётся что-то такое, с чем мы не будем знать, как справиться, иначе нам не нужна была бы вера, и не нужно было бы полагаться на Бога. Такие ситуации позволяют Богу видеть, всегда ли мы полагаемся на Него. Он уже подготовил для нас план, путь и дело. Но несмотря на то, что Он заранее подготовил для нас план, которому мы должны следовать, путь по которому мы должны идти, и дело, которое должны исполнять, Он никогда не даёт сегодня всех тех ответов, которые понадобятся завтра.
Каждый новый день приходит благодать, необходимая для того, чтобы прожить именно этот день и преодолеть все препятствия этого дня.
Возможно, вы слышали историю об одном молодом человеке, который находился в тюрьме. Приближался день, когда его должны были сжечь за веру в Христа. В той же камере находился умудренный опытом верующий, который знал больше о путях Господа. Был вечер, темнело, и молодой человек чиркнул спичкой, чтобы зажечь свечу. Из-за своей неловкости он обжег себе палец. Вскрикнув от боли, он сказал: "Как же я смогу перенести завтрашнюю казнь, если я не могу стерпеть боль от этого небольшого ожога?" Его старший товарищ спокойно ответил: "Сын мой, Бог не просил тебя обжигать палец, поэтому Его благодать не действует. Но Он просил тебя умереть за веру, поэтому, когда придёт время, благодать начнёт действовать".
Независимо оттого, что происходит, Бог всегда контролирует положение. У Него есть план разрешения любой ситуации, с которой вы встречаетесь.
И Его благодати довольно, чтобы обеспечить все наши желания.
Бог не тратит
благодать бесцельно
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати (к престолу Божьей незаслуженной милости к нам, грешникам), чтобы получить милость (к нашим неудачам) и обрести благодать для благовременной помощи (для необходимой и своевременной помощи, приходящей именно тогда, когда мы в ней нуждаемся)" Евреям, 4:16.
Мы часто не понимаем, что, несмотря на то, что у Бога есть горы благодати, Он не тратит её попусту. Он не собирается выливать на нас сразу недельную порцию. Знаете почему? Потому что благодать ? это сила, а Бог осторожно обращается со Своей чудесной чудотворной силой. Бог не даёт нам сегодня то, что понадобится нам завтра.
Мы получаем Божью благодать и Его силу только тогда, когда начинаем нуждаться в них, но не раньше.
Вот почему нам необходимо иметь веру и постоянно искать лица Божьего. Такое положение не позволяет нам чувствовать себя настолько защищенными, чтобы не нуждаться в Боге. Напротив, мы знаем, что необходимо держать открытым канал веры, чтобы в случае необходимости принять Божью благодать, которая поможет нам.
Чудесно, когда, наконец, мы приобретаем достаточный опыт Христианской жизни и знаем о себе столько, чтобы не надеяться на свои собственные силы и способности. Но чтобы понять это, требуется время. Помимо того, что Бог не тратит зря Свою благодать, Он может также регулировать её количество ? увеличивать или уменьшать, согласно ходимости.
Иногда мы встречаемся с особыми ситуациями, которые далеко выходят за рамки нашей повседневной жизни и ложатся на нас тяжёлым бременем. В таких ситуациях мы часто обнаруживаем, что у нас появляются сверхъестественные способности, позволяющие перенести эти испытания. Фактически события развиваются таким образом, что по всем законам нам следовало бы презирать эти обстоятельства, но благодаря Божьей благодати мы даже не принимаем их во внимание. Такое происходит благодаря тому, что благодать способна увеличиваться или уменьшаться в соответствии с нашими конкретными нуждами.
Возможно, именно сейчас вы отчаянно нуждаетесь в гораздо большем количестве Божьей неизменной благодати. Если это так, то
призовите Господа и Он обеспечит вас благодатью, необходимой для того, чтобы встретить испытание и одержать победу.
Несмотря на то, что Господь не растрачивает зря свою благодать, Он всегда готов излить на нас всю благодать и силу, в которых мы нуждаемся, чтобы все преодолев устоять.
Благодать
и плохое отношение
Существует несколько причин, по которым мы можем не получать Божьей благодати. Как мы уже видели, одной из них является невежество, недостаточное знание того, как попросить Бога излить Его благодать, когда мы в ней нуждаемся. Другой причиной является плохое отношение.
Жалобы и благодать нельзя смешивать в одно.
Чаще всего мы совершаем ошибку, когда ворчим и суетимся с утра до вечера и в то же время пытаемся привести в действие силу Бога, чтобы она помогла разрешить все наши дела.
Очень часто мы не можем подключиться к Божьей благодати просто из-за нашего неверного отношения.
Мы не можем ожидать, что Бог будет действовать в нашу пользу, если мы постоянно жалуемся, ворчим, ищем виноватых, придираемся к мелочам и бываем ревнивы, и завистливы.
Откуда я это знаю? Да я сама обычно действовала именно так. С трудом мне удалось понять, что в таком случае благодать не будет действовать.
Так же невозможно получить Божью благодать, если мы ищем сочувствия у других или жалеем себя.
Бог исцелит все наши раны, если мы не будем искать кого-то, кто бы мог понянчиться с нами, а станем на Слово Божье и будем его провозглашать и верить. Часто мы хотим, чтобы сила Божья помогла нам разрешить наши трудности, и в то же время хотим, чтобы все наши друзья жалели нас, мы всё разрушаем своим языком, когда говорим ложь, а не истину.
Если, например, у нас имеются денежные трудности, мы можем уединиться для молитвы и воззвать к Богу: "О, Отец, пожалуйста, помоги мне во имя Иисуса. Я верю, что Ты восполняешь все мои нужды по богатству Своему, в славе Христом Иисусом. Я прошу у Тебя мудрости в этом испытании, я верю, что получаю Твою мудрость, потому что так написано в Твоём Слове. Я благодарю Тебя Отец во имя Иисуса за восполнение моих нужд, за Твою мудрость, за Твою благодать. Я уповаю и надеюсь на Тебя Иегова Бог мой, Ты Единственный, Кто может мне помочь. Амэн. Аллилуйя". Хорошо, но затем…
Затем, окончив молитву, мы идём обедать со своими сотрудниками, друзьями и целый час рассказываем том, как много мы работаем, как мало нам платят, как нас недооценивают. Мы не только хотим, чтобы Бог помог нам, но и чтобы все остальные жалели нас. Нет, дорогие мои братья и сёстры, не выходят из одного источника сладкая и горькая вода. Бог никогда не ведёт нас туда, где Он не сможет нас поддержать. Его благодать всегда доступна нам, в любых обстоятельствах. Не имеет смысла ворчать и жаловаться, беспокоиться и ловчить, пытаясь найти выход из положения, так как в результате это приведёт лишь к разочарованию. Поступая так, мы показываем, что не верим в Божью неизменную благодать.
Если мы хотим получать Божью благодать, нам следует научиться полностью зависеть от Него.
А не искать сочувствия у других людей или испытывать жалость к самому себе.
Не нам, но Богу
Теперь позвольте мне поделиться остальной частью пророчества, которое Бог дал мне много лет назад:
"Благодать начинает действовать тогда, когда вы позволяете Мне делать через вас на этой земле то, что Я хочу сделать.
Благодать требует, чтобы вы были непоколебимы в своём решении ждать, пока Я не приведу вас к желаемым результатам.
Все идеи, надежды, мечты, находящиеся в вашем разуме, принадлежат не вам. Они берут начало во Мне ? это Мой Дух в вас.
Не ваше дело исполнять их, ваше дело ? быть сосудом или каналом для Моей благодати.
Ни один из вас не может создать ничего, что бы могло устоять под давлением".
Особое слово
Обратите особое внимание на следующую часть пророчества:
"В этом кроется причина того, что вы так часто переживаете подъемы и падения.
Вы пытаетесь опираться на плоть, вместо того чтобы опираться на твёрдую скалу".
Наша плоть непрочна. Нельзя зависеть от неё. Плоть может сказать: "Да, я всегда буду на твоей стороне", а затем пойдёт спать в самое неподходящее время, наподобие учеников Иисуса, которые уснули, несмотря на просьбу Иисуса пободрствовать с Ним хотя бы час (Матфея, 26:36-40).
А на что опираетесь вы: на непрочную плоть или на твёрдую скалу?
"Иегова ? твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, ? скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое" (Псалом, 17:3).
Не по делам,
а по благодати
"Вы начинаете бояться ещё до начала шторма, поэтому проигрываете уже в самом начале. Вам необходимо избавиться от желания применять человеческие усилия, от своих ежедневных забот и плотских разочарований.
Но смотрите, даже это должно быть сделано по Моей благодати. Усилие не может искоренить усилие, разочарование не может избавить от разочарования, и заботы не могут уничтожить заботы".
Если вы похожи на меня, то, получив послание о рассуждениях о мирском, вы немедленно начнёте его обсуждать. Вы начнёте расстраиваться по поводу того, что обнаружилось ваше постоянное беспокойство. Вы попытаетесь порассуждать, почему вы так много рассуждаете. Вот почему это слово от Господа "попало в точку". В нём Он говорит, что мы не можем искоренить усилие усилием, что разочарование не может избавить от разочарования, а озабоченность не может уничтожить заботы.
Нет другого способа избежать зависимости от наших дел, кроме как по Его благодати.
Благодать, благодать,
еще больше благодати
"Но благодать может избавить вас от любой помехи. Вы увидите: когда начнёт изливаться благодать, она будет производить всё больше, больше и больше благодати, пока вы не станете каналом для Моей благодати".
Если мы однажды научимся принимать благодать, то всё больше и больше благодати будет постоянно изливаться в нашей жизни. Знаете почему? Потому что, "…когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Римлянам, 5:20).
У нас с вами нет настолько больших задач, чтобы с ними не могла справиться благодать. Если увеличивается наша задача, то увеличивается и Божья благодать. Если умножаются наши задачи ? их становится сразу две, три или больше, то Божья благодать также умножается, чтобы справиться с ними. И для трех задач не требуется больше веры, чем для двух или одной. Наш Бог велик настолько, чтобы справиться с любой встречающейся нам ситуацией: "Невозможное человекам возможно Богу" (Луки, 18:27).
"Все можем в укрепляющем нас Иисусе Христе" (Филиппийцам, 4:13).
Поверьте, если нам предназначено что-то исполнить, Господь наделит нас способностью сделать это.
"…не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Исаии, 41:10).
Нескончаемый
поток силы
"Нескончаемый поток силы, имя которой ? благодать, будет изливаться через вас и в результате этого излияния воплотятся все Мои желания, надежды, мечты и идеи, без всяких усилий с вашей стороны, усилий вашей плоти.
Я буду прославлен на этой земле, вы будете иметь привилегию и честь разделить эту славу со Мной и быть её сонаследниками. Моя благодать доступна.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матфея, 11:28)".
"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откровение, 3:6). Я советую вам перечитать это пророчество и задать себе вопрос: "Получаю ли я доступную мне Божью благодать?"
Недостаточное
знание опасно
"…ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" 1 Коринфянам, 2:2.
Это чудесное место Писания. Мы с вами стараемся всё знать, а Апостол Павел говорит, что он поступал наоборот.
Мы беспокоимся обо всём, чего не знаем, а Павел пытался избавиться оттого, что знал.
Почему? Потому что он понял, что иногда знание может огорчить: "А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг ? конца не будет, и много читать ? утомительно для тела" (Екклесиаста, 12:12). Он также обнаружил, что знание может стать причиной гордости: "...Но знание надмевает (делает надменными и гордыми)..." (1 Коринфянам, 8:1).
Иногда чем больше знаний мы накапливаем, тем больше создаем ьрудностей. Часто мы размышляем, составляем планы и проекты, чтобы узнать что-то о таких вещах, которые лучше было бы оставить в покое. С вами не случалось такого, что, пытаясь узнать что-то и достигнув цели, вы обнаруживали, что лучше бы вам было не знать этого? Именно поэтому Павел сказал, что решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.
Павел ссылается на тот факт, что естественным сознанием человек не может понять духовные истины. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Коринфянам, 2:14).
И в моей жизни то, что Бог запечатлевал в моем сердце, я не всегда могла понять головой. Господь открыл мне, что причина этого заключается в том, что мой разум не всегда понимает мой дух. Иногда чем больше мне кажется, что я все знаю, тем труднее следовать за Богом.
Разум плоти
против разума Духа
"Помышления плотские (которые рождаются в сознании и разуме, не имеющим Духа Святого) суть смерть (смерть, которая включает в себя все несчастья, происходящие от греха сейчас и в будущем), а помышления духовные (по Духу Святому) ? жизнь и (душевный) мир (сейчас и навсегда)" Римлянам, 8:6.
Согласно этому стиху существует не один, а два разума: разум плоти и разум духа. Но это не значит, что у нас с вами два мозга, просто мы получаем информацию из двух разных источников: из нашего естественного разума (который действует без Духа Святого) и из нашего духа (когда Дух Святой напрямую общается с нами).
Мы обладаем
разумом Христа
"Ибо кто познал ум Господень (Его намерения и цели), чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (ум Мессии, Помазанного и помышления, чувства и намерения Его сердца)"
1 Коринфянам, 2:16.
Не так давно кто-то попросил меня ответить, не задумываясь, о чем я сейчас думаю. Если честно, то именно так мы и живем ? не задумываясь.
Но Библия говорит, что мы должны руководствоваться не нашим плотским умом, а пребывающим в нас Духом Святым.
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Римлянам, 8:14); "Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Галатам, 5:18).
Дух Святой может осветить наш разум.
Но если наше сознание и наш Разум действуют без руководства Духа Святого, то мы на опасном пути.
Только Святой Дух знает Божий разум.
Писание говорит, что благодаря тому, что в нас живет Святой Дух, мы с вами обладаем разумом Христа.
Но искушение в том, что, хотя мы и имеем ум Христов и знаем Божье Слово, мы не прислушиваемся к своему духу, освещенному Духом Святым.
Мы прислушиваемся к нашему естественному разуму, который полагается на ум и сознание без Духа Святого.
В любой жизненной ситуации наш разум будет стараться выдать нам свою информацию. Его голос настолько громок, что если мы не будем прислушиваться к своему духу, то не сможем услышать, что говорит нам Господь в данной ситуации.
Поэтому нам необходимо научиться жить, руководствуясь духом, а не разумом.
Руководствуйтесь
Духом, а не разумом
Однажды рано утром я поднялась с постели и сразу почувствовала, что беспокойство овладевает моим разумом. Сейчас я даже не помню, из-за чего я беспокоилась, но в тот момент это мешало мне и расстраивало меня. Именно так действует диавол. Он любит атаковать, когда мы менее всего защищены, например, когда мы только-только встаем и еще находимся в полусонном, расслабленном состоянии.
Все это иллюстрирует один важный принцип:
сатана никогда не нападает на сильного; он нападает слабого.
В то время как мой разум сконцентрировался на мысли, которую диавол поместил в мое сознание, Господь обратился ко мне: "Джойс, руководствуйся своим духом, а не разумом". Это был практический совет, который я никогда не забывала.
Вы видите, что злые духи постоянно бомбардируют нас негативными мыслями.
И если мы принимаем их и живем с ними, то они становятся нашими, потому что Библия говорит, что каковы наши мысли, таковы и мы.
"…каковы мысли в душе его, таков и он" (Притчи, 23:7).
Если мы принимаем ложь диавола за реальность, то она станет реальностью для нас из-за нашей "веры" в неё.
Итак, после того как Господь повелел мне руководствоваться духом, а не разумом, я начала молиться: "Отец, что Ты можешь сказать об этом?" Через своего внутреннего человека (обычно Бог говорит с нами именно через него) я услышала, что говорит мне Господь: "Джойс, ты же знаешь, что не должна беспокоиться об этом. Сколько раз ты переживала подобное! Все будет в порядке". И я ответила: "Ты прав, Господь". Затем я занялась делами и в тот день больше об этом не думала. Но если бы я продолжала думать об этом, ситуация могла бы усугубиться.
Поэтому в моменты беспокойства, стресса и смятения необходимо обратиться к Господу через нашего внутреннего человека: "Господь, что Ты думаешь об этом?"
И если мы будем слушать с верой, Он откроет нам истину, касающуюся нашей ситуации.
Не так давно я услышала хороший отзыв об одном человеке и неожиданно ощутила чувство зависти. Я рассказываю вам об этом, чтобы вы знали, что
независимо от уровня нашего духовного развития мы всегда будем подвергаться атакам диавола. Но победа и поражение в этом сражении зависят то вас.
Я тут же напомнила себе: "Это не я. Это не мои мысли и я не собираюсь принимать их!" В тот момент я играла в гольф, поэтому мне пришлось остановиться, чтобы обратиться к своему внутреннему человеку. Я помолилась и оставила это чувство зависти Господу. Когда я обратилась к Господу, Он убедил меня в том, что мне не нужно завидовать кому-либо, так как у Него для меня есть превосходный план, такой же, какой Он приготовил для того человека, о котором я слышала. За несколько минут моя зависть исчезла. Если бы я оставила её в своем сознании, стала бы нянчить её и лелеять, она превратилась бы в источник всевозможных испытаний, трудностей.
У нас с вами есть два источника информации. Плотская информация поступает из нашего разума, источником духовной информации является наше сердце. В одном источнике грязная и мутная вода, в другом ? чистая питьевая. Мы сами должны решить, из какого источника нам пить.
Некоторые люди пытаются пить из обоих источников. Библия их называет людьми с двоящимися мыслями: "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иакова, 1:8). Знаете, что представляет собой человек с двоящимися мыслями? Если вы такой человек, то ваш разум пытается сказать вам одно, а ваш дух ? другое, противоположное этому. Вместо того чтобы сказать: "Я не собираюсь этому верить, так как это ложь", вы попадаете под перекрестный огонь и мечетесь между двумя мыслями.
Если мы с вами собираемся жить счастливой и успешной Христианской жизнью, то нам надо решить из какого источника информации мы будем пить.
Нам необходимо научиться руководствоваться своим духом, а не разумом.
4. СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ
В Ветхом и Новом Заветах мы встречаем людей, получавших Божье благоволение. Давайте рассмотрим несколько таких примеров.
Иосиф
"И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. И Иегова был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках: потому что Иегова был с Иосифом, и во всем, что он делал, Иегова давал успех" Бытие, 39:20-23.
Иосиф был наказан незаслуженно ? он был заключен в темницу за то, чего не совершал. Но Бог не оставил Его и продолжал о нем заботиться.
Человек никогда не окажется в бедственном положении, даже находясь в тюрьме, если Бог выказав ему Свое благоволение подчинит ему любую ситуацию. Этим и другими примерами Бог желает научить нас тому, что, несмотря на все происходящее в нашей жизни, мы можем преуспевать в любви у Бога и людей: "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков" (Луки, 2:52).
Мы ? Божьи дети и Его милость доступна нам. Но как часто бывает в жизни, доступность чего-то не означает, что мы можем этим воспользоваться.
Господь многое сделал доступным для нас, но мы не смогли воспользоваться и насладиться этим, так как не задействовали свою веру в этой сфере.
Например, если вы идете устраиваться на работу, исповедуя страх и неудачу, можете быть уверены ? работу вы не получите. И наоборот, даже сомневаясь в собственной квалификации, вы будете спокойны, уповая на Божье благоволение.
Много лет назад, когда мы с Дейвом только поженились, мы решили, что мне надо какое-то время, поработать. Меня сразу приняли на работу, и я начала быстро подниматься по служебной лестнице, пока не достигла второго по значимости поста в компании. И хотя у меня не было соответствующего образования и опыта для того, чтобы работать в этой должности, Бог дал мне её, так как Его благоволение было со мной.
Бог желает дать вам Свое благоволение так же, как Он дал его Иосифу. Но чтобы получить его, вы должны поступать, как Иосиф, и верить, как верил он. Иосиф сохранял правильную позицию в трудной ситуации.
Он сохранял "позицию веры" ? и Бог даровал Ему Свое благоволение.
Если с вами Божье благоволение, то люди без видимых причин начинают хорошо относиться к вам и им хочется благословить вас.
Есфирь
"Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял её к себе вместо дочери, ? идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших её. И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования. Й полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову её, и сделал её царицею на место Астинь" Есфирь, 2:15-17.
Есть место Писания, где говорится, что одних Бог унижает, а других возвышает: "Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает" (1 Царств, 2:7).
В этом случае Бог извлек Есфирь из неизвестности, чтобы сделать её царицей целой страны. Благодаря благоволению Бога к ней были благосклонны все, кого она встречала, включая самого царя. Читая дальше, мы увидим, что Есфирь использовала эту благосклонность, чтобы спасти себя и иудейский народ от истребления злобным Аманом. Она знала, что с ней Божье благоволение, поэтому не побоялась пойти к царю и попросить заступиться за неё и её народ, хотя это могло стоить ей жизни.
Если вы оказываетесь в ситуации, когда вас беспокоят, преследуют или ставят в невыносимые условия, если кто-то пытается отнять у вас то, что по праву принадлежит вам, что бы это ни было ? ваша работа, дом, репутация или что-то другое, ? не пытайтесь отплатить тем же, найдя естественных покровителей. Поверьте в Божье благоволение, потому что, какой бы безнадежной с нашей точки зрения ни была ситуация, Бог может либо возвысить, либо унизить.
Каждый день, отправляясь на работу, вы должны говорить: "Я верю, что сегодня со мной Божье благоволение. Я верю, что свет Господа освещает меня, и ко мне будут благосклонны и Бог, и люди".
Не бойтесь, что вас никто не будет любить. Не таите в себе страх быть отвергнутым. Напротив, верьте в то, что Бог вызовет в каждом человеке, с которым вы встречаетесь, добрые чувства и благосклонность к вам.
Естественное благоволение
в сравнении со сверхъестественным
Двадцать лет назад, когда я только начала служение, я всего боялась. Я боялась быть отвергнутой. В то время женщина-проповедник была более редким явлением, чем сейчас. Я знала, что некоторые люди, особенно те, кто приходил на собрания в первый раз, смотрели на всё оценивающим взглядом. Они взвешивали и анализировали все, что видели и слышали. Изо всех сил я старалась вести себя так, чтобы соответствовать их
мнению. Я была предельно осторожна в словах и поступках, так как хотела, чтобы все любили и принимали меня.
Но такое положение ненормально. Поступая так, вы ничего не добьетесь. Добиться благосклонности своими силами не только очень трудно, но и бессмысленно. Обычно чем больше вы стараетесь угодить кому-либо, тем больше совершаете ошибок и тем менее становитесь привлекательными для людей.
Испытание заключалось в том, что я пыталась завоевать естественное благоволение. В то время я имела представление только о естественном благоволении и ничего не знала о сверхъестественном. Я не знала, что благоволение является составной частью благодати. В английском переводе слова благодать и благоволение являются переводом одного и того же греческого слова charis. Поэтому можно сказать, что
Божье благоволение и есть Божья благодать, которая через нашу веру осуществляет все необходимое.
Это сила Бога, которая через нашу веру исполняет то, что мы не можем сделать собственными силами.
Благоволение, подобно благодати, нельзя приобрести верой, но вера является каналом, по которому мы принимаем Божью благодать, Божье благоволение и все Его многочисленные благословения.
Благодать ? это сила, способная изменить нас и наши обстоятельства. И благоволение мы получаем благодаря Святому Духу, а не человеческим усилиям. Не зря среди двадцати пяти имен Святого Духа, которые мы можем найти в Библии, указано имя "Дух благодати".
Именно Божий Дух благодати помогает нам обрести благоволение у Бога и у людей.
Итак, благодать ? это сила Бога, приходящая к нам через нашу веру, но в особой области. Люди выражают свое благоволение к нам, принимая и благословляя нас, именно благодаря тому, что на нас изливается Божья благодать. Бог освещает нас Своим светом Он привлекает к нам всеобщее внимание. И хотя этот свет реален, обычно он остается невидимым для человеческих глаз. В большинстве случаев люди даже не подозревают, почему они испытывают к нам благосклонность. Они не осознают, почему мы им нравимся, почему они принимают нас, доверяют нам, одобряют наши поступки, наслаждаются общением с нами и предпочитают нас другим. Они поступают так, потому что Бог изливает на нас свет Своей благодати и дает нам благоволение.
К тому времени, как я узнала о Божьем благоволении, я была совершенно измучена, попытками завоевать одобрение других людей. Но с тех пор я начала полагаться на Божье сверхъестественное благоволение, сняв с себя этим все напряжение. Я перестала беспокоиться о том, какое впечатление я произвожу на тех, кто приходит на мои собрания. Сейчас почти каждое воскресенье я проповедую различным группам людей, которых я раньше никогда не видела. Если бы я не научилась верить в Божье благоволение, то не смогла бы этого делать. Мои нервы не выдержали бы такого напряжения. Но сейчас это уже не беспокоит меня.
Поверив в Божье сверхъестественное благоволение, вы освободите себя от стрессов. Вы сможете свободно наслаждаться тем, что делаете, так как теперь вы знаете, что вам не нужно беспокоиться о том, как люди отзываются о вас.
Вы делаете все возможное с вашей стороны, а о результатах позволяете заботиться Богу.
Теперь, чтобы получить одобрение, вам не нужно заигрывать со всеми, кого вы встречаете. Не нужно лицемерить, чтобы произвести впечатление. Не нужно смотреть на все сквозь пальцы и льстить, день и ночь работать и беспокоиться, стараясь говорить и поступать так, чтобы произвести на людей хорошее впечатление. Вы можете последовать моему примеру и отбросить все это, так как теперь вы больше не ищете естественного благоволения, а получаете сверхъестественное.
Различие между естественным
и сверхъестественным благоволением
Существует важное различие между естественным и сверхъестественным благоволением. Естественное благоволение можно заслужить, а сверхъестественное ? нет.
Мы можем заставить людей полюбить и принять нас, если будем трудиться над этим достаточно усердно и долго. Но Бог не желает, чтобы мы тратили свое время и энергию на попытки приобрести Его благоволение или благоволение других людей.
Он хочет, чтобы мы посвятили свое время и энергию Ему, независимо от того, получим мы за это признание или нет.
Сверхъестественное благоволение невозможно заслужить ? это дар. Бог желает дать нам именно такое благоволение, мы получаем его, просто веря в него и принимая его от Бога.
Одной из причин, почему мы не должны тратить свое время и энергию на приобретение естественного благоволения, является то, что оно очень мимолетно. Бог желает, чтобы мы запомнили следующее: "Если вы добиваетесь признания людей своими делами, то должны поддерживать его таким же образом, каким добивались".
Именно из-за этого многие люди оказываются в затруднительном положении, попадая под влияние и контроль демонов-манипуляторов. Эти демоны могут действовать через людей, если мы позволим им это.
Если мы приобретаем любовь и признание людей своими правильными словами и делами то нам придется и дальше так говорить и поступать, чтобы сохранить их дружбу и одобрение. А это уже является зависимостью, так как мы не можем свободно следовать за Богом и должны угождать людям, из страха быть отвергнутыми. А сверхъестественное благоволение не связано с постоянным угождением людям. Оно зависит от Божьей благодати, дающей и поддерживающей признание. Вот почему я ежедневно молюсь о благоволении, сверхъестественном благоволении. Я не могу сосчитать, сколько раз Бог сверхъестественно действовал в моей жизни и давал Свое благоволение. Он вводит меня в такие области служения, в которые я не могла бы попасть, опираясь только на свои знания и способности. Меня иногда изумляет то, что Он позволяет мне делать, и то, куда Он позволяет мне идти, не говоря уже о замечательных людях, которых Он приводит на мои собрания. И все, что я могу сделать, это сказать: "Благодарю Тебя, Господь".
Как только мы перестаем пытаться действовать самостоятельно и позволяем Господу дарить нам Свое благоволение, наше сердце наполняется признательностью и благодарностью.
Добившись признания собственными силами, мы приписываем всю честь за это себе, своим способностям и усилиям. Но когда мы знаем, что все, что мы имеем и чем наслаждаемся, даровано Богом благодаря Его сверхъестественному благоволению к нам, то нам не остается ничего другого, как сказать: "Благодарю Тебя, Господь".
Мы всегда более благодарны за то, что, по нашему мнению, мы не заслужили, чем за заслуженное. Такова человеческая природа. Именно по этой причине Бог противится гордым, а смиренным дает благодать (Иакова, 4:6).
Даниил и сыны Иудеи
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его; и предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар (в Вавилон), в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь (вавилонский) Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтоб он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков...
Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов ? Данила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.
Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, а потому просил начальника евнухов о том, чтобы (тот позволил) не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов" Даниила, 1:1-3, 6-9.
В этом отрывке говорится о знакомых нам вещах. Из-за своих грехов перед Богом иудейский народ оказывается пленником Вавилона. Некоторые из них, самые смышленые и подающие надежды, включая Даниила и его друзей, были избраны для служения царю Вавилона. Предполагалось, что в течение всего трехлетнего срока подготовки и обучения они будут получать пищу, богатую мясом, и вино с царского стола. Несмотря на это, Даниил и его друзья решили не оскверняться едой и вином с царского стола. Они попросили начальника евнухов разрешить им питаться овощами и водой.
Библия говорит, что Бог даровал Даниилу благоволение (сочувствие и доброжелательность) начальника евнухов и тот позволил им питаться так, как они хотели, при условии, что это не принесет им вреда. Разумеется, такое питание не принесло им никакого вреда; наоборот, они стали более здоровыми и сильными по сравнению с другими молодыми людьми, обучающимися в царских чертогах. Они произвели такое сильное впечатление на царя, что он сделал их доверенными советниками (Даниила, 1:10-20).
Благоволение Бога к Даниилу и его друзьям проявилось с такой силой, что в конце концов Даниил стал первым министром Вавилона, обладающим огромной властью, а его друзья заняли высшие посты в вавилонском царстве.
Как вы думаете, что бы произошло с Даниилом и сынами Иудеи, если бы они попытались продвинуться с помощью естественного благоволения?
Иисус
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" Луки, 2:52.
С самого детства Иисус снискал исключительное благоволение Бога и людей. Фактически с самого начала Его служения Он приобрел такую популярность у людей, что с трудом находил время для того, чтобы в одиночестве помолиться и пообщаться со Своим небесным Отцом. Даже те, кто не верил в Него, признавали, что Он пользуется благосклонностью Бога и людей.
Когда фарисеи послали стражников арестовать Иисуса за то, что Он провозглашал Себя Сыном Божьим, они вернулись с пустыми руками и сказали: "Никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (Иоанна, 7: 32,45,46).
В конце Своего земного пути Он предстал перед первосвященниками и старейшинами; и несмотря на ревность и ненависть тех, кто противился Ему и выдвигал против Него ложные обвинения, Он снискал благоволение Пилата. Пилат освободил бы Его, если бы не требования толпы.
Когда Иисуса судили, жена Пилата послала мужу записку со словами: "Не делай ничего Праведнику Тому..." (Матфея, 27:19). Она также признавала Его Тем, Кем Он был, ? Христом, Помазанником, пользующимся Божьим благоволением.
Сам Пилат боялся Иисуса, так как тоже признавал, что Иисус находится под Божьим покровительством. Иначе, почему такой могущественный человек попытался оправдать себя, умывая руки перед толпой и публично заявляя: "Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы" (Матфея, 27:24).
После распятия Иисуса римский сотник "...увидев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек Этот был праведник!" (Луки, 23:47).
В следующем стихе говорится, что весь народ, сшедший на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
Почему люди реагировали таким образом? Потому что они знали, что Бог благоволил к Тому, Кого только что распяли.
Итак, Иисус пользовался Божьим благоволением не только в детстве, но и в течение всей своей жизни, и даже после своей смерти.
Вот почему мне бы хотелось, чтобы мы с вами смотрели на себя как на тех, кто пользуется благоволением Господа.
Бог видит нас в ином свете ? не так, как мы видим себя. Он не считает нас слабыми, беспомощными и грешными существами. Он видит нас облеченными в праведность и всеоружие Божье, обутыми в готовность благовествовать мир и держащими меч духовный, который есть Слово Божье. Именно такими мы должны видеть себя.
И не говорите, глядя в зеркало: "Кто же обратит на меня внимание? Как такое ничтожество, как я, может иметь друзей, найти хорошую работу жениться, иметь семью, служение или стать благословением для других людей? Я никому не нужен". Поступая так, вы смотрите на все естественным образом и не верите в то, что Бог может это изменить.
Как бы ни выглядели мы или наша ситуация с естественной точки зрения, мы не должны забывать, что Бог может озарить нас светом Своего Божественного благоволения ? как Он сделал это для Иисуса, ? чтобы мы "преуспевали в премудрости и в возрасте, и в любви у Бога и у людей" (Луки, 2:52).
Руфь
"И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха её Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.
У Ноемини был родственник по мужу её, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле, и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала: пойди, дочь моя. И она пошла, и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова. И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле, и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; Пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними. Вот я приказал слугам моим не трогать тебя. Когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. Она пала на лице свое, и поклонилась до земли, и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка?"
Руфь, 1:22; 2:1-3, 8-10.
Фактически Руфь снискала такую благосклонность Вооза, что он предложил ей выйти за него замуж. Так устроилась её жизнь и жизнь Ноемини.
Вся эта история служит чудесным примером того, как действует Божье благоволение.
Мы с вами сможем пользоваться таким же благоволением, если прекратим попытки заслужить его делами плоти.
Сверхъестественное благоволение следует просить и принимать верой.
Определение
благодати и благоволения
Как мы уже видели, в Писании слова благодать и благоволение являются переводом одного и того же слова charis. Мы также говорили, что благодать является незаслуженным, не заработанным благоволением.
Благодать ? это сила, которая приходит от Бога, чтобы помочь человеку преодолеть его пагубные наклонности.
Благоволение также является Божьей силой, которая позволяет человеку поступать милосердно и благосклонно.
Благоволение бывает естественным и сверхъестественным. Естественное благоволение выражается в нашем отношении к людям. Оно включает в себя комплименты, слова наставления и поддержки, а также наше естественное стремление произвести впечатление на других людей. Разумеется, мы должны хорошо относиться к людям, но при этом нам следует быть искренними. У Божьей любви не бывает скрытых мотивов. Естественное благоволение можно заслужить, а сверхъестественное благоволение приходит от Бога как дар.
Но, совершая поступки, вызывающие естественное благоволение ? когда мы по-доброму с уважением относимся к людям, ободряя и поддерживая их, ? мы сеем семена будущего урожая сверхъестественного благоволения. Правильно обращаясь с людьми и ожидая благоволения от Бога, мы находимся на верном пути к праведным и надежным взаимоотношениям.
Что означает
быть возлюбленным
Очень часто тех, кто пользуется особым благоволением Бога и людей, называют "возлюбленными".
Быть возлюбленным ? значит быть выделенным особо.
Каждый из нас хотел бы быть особенным. Является ли это желание гордыней? Нет, при условии, если наше особенное привилегированное положение даруется Богом, а не достигается личными амбициями или эгоистичными попытками привлечь к себе внимание окружающих.
Если быть совершенно честной, я с удовольствием наблюдаю за тем, как Бог выделяет человека, ? особенно если этот человек я! Мне нравится, когда Бог действует в моих интересах; я думаю, это понравится любому. Должна признать, что довольно увлекательно наблюдать за тем, как Бог уделяет кому-либо особое внимание, отдает ему предпочтение, особенно если это происходит в присутствии других людей.
Время от времени это происходит со всеми нами, но в первую очередь с теми, кто ждет этого и кто просит Бога о благоволении.
Например, хотелось ли вам, когда вы стоите в длинной очереди к кассе супермаркета, как можно быстрее добраться до неё? Случалось ли вам просить об этом Бога?
Иногда в такой ситуации я молилась и говорила Господу: "Отец, я прошу о твоем благоволении". И часто, совсем неожиданно ко мне подходил другой кассир и приглашал к своей кассе. Или человек, который стоял передо мной с нагруженной доверху тележкой и видел, что у меня всего несколько пакетов, пропускал меня вперед.
Если подобное происходило и с вами, то вы получали Божье благоволение, возможно, даже не подозревая об этом. Подумайте только, как много хорошего может произойти теперь, когда вы знаете, что об этом можно просить!
Когда с вами происходит что-то хорошее, и вы знаете ? это знак того, что Бог выделяет вас и дарит вам Свое благоволение, ? то вам остается только сказать: "Благодарю Тебя, Господь!".
Бог желает дать нам сверхъестественное благоволение, потому что оно побуждает к истинной благодарности.
Всегда приятно испытывать благосклонность Бога. Но не все ощущают её так часто, как хотелось бы. Частично мы сами виноваты в этом. Нам следует быть более свободными и раскрепощенными, меньше бояться и меньше придерживаться религиозных законов.
Бог многое желает сделать для нас, но не делает, потому что мы не просим Его об этом.
Часто мы не просим из-за того, что не чувствуем себя достойными. Мы начинаем просить Бога об особом
благоволении только тогда, когда находимся в отчаянном положении и не можем выбраться из него самостоятельно.
Бог желает принимать личное участие в наших делах. Он хочет быть с нами всегда: и когда мы стоим в очереди к кассе супермаркета, и когда попадаем в автомобильную пробку.
Когда я сама попадаю в транспортную пробку, я обычно молюсь и прошу Бога о Его благоволении. И часто Он побуждает какого-нибудь водителя пропустить меня, чтобы я могла выбраться из этой пробки. Это хороший пример того, как можно сеять семена естественной благосклонности, чтобы затем пожать урожай сверхъестественного благоволения. Пропуская вперед другую машину, мы сеем доброе семя, поэтому Бог может побудить кого-либо сделать то же самое и для нас.
Нет ничего плохого в том, чтобы пользоваться особым вниманием Господа, при условии, если мы желаем, чтобы и другие пользовались таким же вниманием.
Быть Божьим возлюбленным означает быть озаренным Его светом.
Если мы сохраняем верное отношение, если желаем таких же привилегий и для других людей, если не проявляем гордость и надменность, а воздаем Богу всю честь и славу, то Он будет изливать на нас свое благоволение и будет обращаться с нами, как со Своими возлюбленными.
Божьи возлюбленные
Что значит, быть "возлюбленным?" Это, значит, быть тем, кто пользуется особым благоволением, покровительством и предпочтением. Тем, к кому относятся с исключительным вниманием, любовью, даже если он этого не заслуживает.
Если на какую-либо работу придут устраиваться три совершенно одинаковых по уровню квалификации человека, но один из них будет возлюбленным Бога, то именно он, озаренный Божьим светом, получит эту работу. Тот, кто делает выбор, может даже не догадываться, почему он предпочел именно этого кандидата; он только знает, что именно этот человек почему-то наиболее привлекателен.
В нас с вами или в ком-либо еще нет ничего, что могло бы сделать нас Божьими возлюбленными. Он избирает нас и дарует нам честь и уважение по Своей безграничной благодати. Нам остается только принять Его милосердный дар с благодарностью и смирением.
Говоря о Божьих возлюбленных, хочу кое-что пояснить. Так как Бог является Богом над всем творением и имеет личные взаимоотношения с каждым из Своих детей, Он может одновременно сказать каждому из нас с одинаковой искренностью: "Ты ? жемчужина Моего сердца, ты ? Мое любимое дитя".
Потребовалось некоторое время, чтобы понять эту истину. Поначалу я боялась поверить в это. Мне было трудно представить себя Божьей возлюбленной, хотя Он называл меня именно так. Но затем я начала понимать, что так Он называет каждого из Своих детей. И Он желает называть так каждого, кто поверит в это, примет это и станет поступать согласно этому.
Наш небесный Отец желает, чтобы Его дети получили все, за что Его Сын Иисус отдал Свою жизнь.
Он не хочет, чтобы мы шли с поникшей головой из-за страха, не поднимая глаз на тех, кто может плохо подумать о нас.
Бог старается убедить нас в том, что каждый из нас ? Его любимое дитя.
Он желает, чтобы мы твердо знали, кем мы являемся во Христе Иисусе, и благодаря этому могли жить, побеждая и разделяя с другими Его удивительную благодать.
Увенчаны
славой и честью
"Иегова, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои ? дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его" Псалом 8:2-7.
Обратите внимание на 6-й стих, где говорится, что Бог избрал человека и увенчал его честью и славой. В этом контексте слова честь, слава и увенчал имеют особый смысл.
По-моему, в этом стихе слова честь и благоволение имеют одно и то же значение. Можно сказать, что Бог увенчал человека славой и благоволением, поставив его владыкой над делами Своих рук, все положив под ноги его. В данном случае я могу охарактеризовать слово слава как превосходство Бога. Безусловно, увенчание символизирует триумф или награду, ? при этом на голову обычно возлагается венок или корона.
Итак, в этом Псалме говорится, что мы с вами были выбраны Богом и Он увенчал нас Своей короной благодати и превосходства.
То, что мы не видим корону на своей голове, не означает, что её там нет. Своим физическим зрением мы не видим одежду праведности, в которую мы облечены, но это не значит, что её не существует в духовной сфере. Как говорил Апостол Павел, естественный человек не понимает того, что от Духа Божьего, так как об этом необходимо судить духовно: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Коринфянам, 2:14).
Итак, мы с вами были увенчаны Божьим благоволением и превосходством.
И если мы не пользуемся Божьими благословениями, то это потому, что считаем себя недостойными их или не знаем о том, что они принадлежат нам.
Наша вера просто не задействована в этой сфере. Поэтому мы живем кое-как, путаясь и ошибаясь, принимая все, что бросает в нас диавол, даже не пытаясь потребовать то, что принадлежит нам по праву.
Если вы перечитаете 6-й стих, вы увидите, что Бог дал нам власть над всем Своим творением, всё положил под наши ноги. Я не вижу в этом стихе даже намека на то, что мы можем позволить диаволу и его демонам запугивать нас, властвовать над нами и оказывать на нас давление.
Мы получим от Бога столько чести и славы, насколько позволим Ему действовать в нашей жизни.
Еще слово слава можно представить как, то, что заставляет что-то сиять. Хороший пример этому можно найти в книге Исход (34:28-35). Лицо Моисея стало сиять после того, как он провел с Богом сорок дней и ночей на горе Синай. После общения с Богом его лицо сияло так ярко, что дети Израиля боялись подойти к нему, поэтому, разговаривая с ними, Моисею приходилось закрывать свое лицо покрывалом. Слово честь также можно использовать, когда идет речь об уважительном отношении, почитании, репутации, прославлении.
Если мы с вами будем пребывать в благословлении чести и славы, которыми Бог увенчал нас, то не только наши лица будут сиять славой Господа, но и мы сами испытаем радость оттого, что нас уважают, почитают, что у нас хорошая репутация и добрая слава. И все это является результатом Божьего благоволения.
Пример того, как вы лично
можете испытать благоволение
Когда Бог начнет изливать на нас Свое благоволение, в нашей жизни начнет происходить невероятное.
Я испытала это на себе. Сначала я не хотела рассказывать вам об этом из опасения показаться гордой и надменной, но затем я все тщательно обдумала и решила поделиться с вами хорошим примером того, как Бог благословляет тех, кто пользуется Его благоволением.
Не так давно мы с подругой решили предпринять поход по магазинам. В тот день я встала рано, чтобы провести некоторое время с Господом и насладиться Его присутствием и общением с Ним. Когда я вышла из дома, я и не подозревала, что во мне что-то изменилось, но, судя по реакции окружающих, это было так.
Когда мы общаемся с Богом, впитывая в себя Его присутствие, никто естественным зрением это не может увидеть, ? это можно почувствовать лишь на духовном уровне. Люди чувствуют, что их тянет к нам, хотя они не знают и не понимают почему. Что-то заставляет их испытывать к нам благосклонность. Именно это я подразумеваю, когда говорю, что
если мы будем пребывать в смирении и повиновении, то Бог озарит нас Своим светом и подарит нам Свое благоволение.
Эта награда приходит, когда мы проводим время в общении с нашим Небесным Отцом.
Обычно мне нравится самой вести машину, но в то утро я попросила подругу заехать за мной, так как мне хотелось еще немного времени провести с Господом. Поэтому в течение сорока пяти минут, пока мы ехали к торговому центру, я читала Библию и наслаждалась присутствием Господа. Когда мы вышли из машины и направились к торговому центру, к нам подошла женщина и сказала: "Джойс, я вас знаю. Я иногда посещаю ваши собрания". Затем она добавила: "Вы чудесно выглядите! Я просто не могу выразить, как вы великолепно выглядите!" Все, что я смогла сделать, это, поблагодарить её и пойти дальше, вознося хвалу Господу. И это было только начало.
Я уже привыкла, что люди узнают меня и высказывают желание навестить меня. Но подобного дня у меня не было за все годы служения. Этот торговый центр находился далеко от того места, где мы проводили собрания. Но мне казалось, что куда бы мы ни шли, люди бросали свои дела, чтобы поприветствовать меня или сделать мне комплимент относительно того, как хорошо и молодо я выгляжу. А одна женщина в обувном отделе зашла так далеко, что предположила, что я сделала пластическую операцию, так как я выгляжу лучше, чем в последний раз, когда она меня видела! Вскоре это стало уже почти смешным, но люди продолжали подходить все время, пока мы делали покупки. Я знала, что инициатором этого был Бог. Все это происходило оттого, что Он озарял меня Своим светом. Я знала, что в этом нет моей заслуги, просто на меня, как на Моисея, сошла слава Господа, когда я пребывала в Его присутствии. Мое лицо сияло и притягивало других, так как отражало Его славу, а не мою.
Если когда-нибудь подобное случалось с вами, если вы переживали сверхъестественное благоволение людей, то это происходило благодаря свету Господа, освещавшему вас. И результат не меняется от того, видят ли люди в вас Божественный свет или нет.
Когда такое происходит с нами, то нам остается только воздать всю благодарность и хвалу Богу.
Возрастающее благоволение
"И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" Иоанна, 17:22.
Помните, мы читали в Евангелии от Луки, 2:52, что Иисус преуспевал в благоволении Бога и людей. А в Евангелии от Иоанна, 17:22 говорится, что Иисус когда молился Своему Отцу перед вознесением на небеса, Он сказал, что дает Своим ученикам ту же честь и славу, которую Отец дал Ему, чтобы мы могли стать едиными, как Они едины.
Этого должно быть достаточно, чтобы воодушевить нас. Чтение этого стиха должно приносить нам огромную радость.
Нам следует верить и исповедовать то, что в любой ситуации каждый человек, с которым мы встречаемся, испытывает к нам благосклонность.
Мы должны быть благодарны Богу за Его благоволение к нам, которое постоянно возрастает, если мы продолжаем общаться с Ним и друг с другом, и если мы остаемся едины, смиренно повинуясь Его воле так же, как это делал Иисус.
Посланники Христа
"И все это от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою (дал нам Свое благоволение н привел нас к согласию с Ним) и давшего нам служение примирения, (чтобы мы могли словом и делом приводить других людей к согласию с Ним),
потому что Бог (лично присутствующий) во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, (но аннулируя эти преступления), и дал нам слово примирения (слово о возобновлении благоволения).
Итак мы ? посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; (личных представителей Христа), от имени Христова просим: (предлагаем Его божественное благоволение) примиритесь с Богом" 2 Коринфянам, 5:18-20.
Стало ли вам понятно из этого отрывка, что Бог желает даровать Свою благодать не только нам, но через нас и всем, живущим на земле? Надеюсь, теперь вы понимаете, почему мы говорили, что диавол путем обмана украл это благоволение?
Иисус пришел, чтобы вернуть благоволение Божьим людям, а через нас ? всем остальным.
Возможность наслаждаться благоволением является частью нашего наследия.
Мы должны действовать в своем служении как посланники Христа, помогая другим получить чудесный дар прощения и примирения и делясь Его удивительной благодатью, Его незаслуженным благоволением.
Бог желает вернуть нам Его благоволения, чтобы мы могли стать Его посланниками на земле. Именно так мы должны смотреть на себя ? как на эмиссаров в чужой стране. Библия говорит, что мы являемся пришельцами и странниками, что земля не является нашим домом: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1Петра, 2:11).
Через нас Бог призывает остальных людей принять Его прощение, благодать и благоволение.
А теперь подумайте: как обращают с послами иностранного государства? К ним относятся как к королевским особам. Именно такого отношения мы вправе ожидать и так мы сами должны обращаться с теми, к кому мы посланы Господом во славу Его Царства.
Библия говорит, что мы являемся не только посланниками Христа, но и царями и священниками Богу и Отцу Своему: "…и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков. Амэн." (Откровение, 1:6).
Вот почему нам следует по-другому относиться к себе и другим. Нам следует действовать как царским посланникам, как Божественным дипломатам.
Образ благоволения
"Облекитесь во всеоружие Божие (полное вооружение воина, которое предоставляет Бог), чтобы вам можно было стать против (всех) козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти (не против физических врагов), но против начальств, против властей, (владык духов, то есть) против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (сверхъестественной сферы)" Ефесянам, 6:11-12.
Лестер Самрал сказал, что верующие должны вести себя воинственно. Я сама часто использую слово агрессивно. Но мы оба говорим об одном и том же, как верующие мы должны быть уверенными в себе, а не робкими и сомневающимися: "…ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тимофею, 1:7).
Нам необходимо знать, кем мы являемся во Христе, быть полностью убежденными в своем праве поступать так, как мы поступаем.
Я говорю сейчас не о неверном отношении, не о том, что мы должны оказывать давление на других людей.
Речь идет о необходимости в кротости и смирении позволить Богу открыть для вас дверь и приготовить путь.
Речь идет не о том, как мы обращаемся другими людьми, особенно с теми, кто в чем-то не согласен с нами, а о том, как мы должны действовать против злых духов, которые противостоят нам и беспокоят нас.
Мы должны действовать в естественной сфере так, как Библия учит действовать в духовной сфере.
Следует помнить, что наша брань не против крови и плоти, но против духовных врагов. Если люди плохо относятся к вам, то, возможно, вы не приняли благодать и благоволение, которые Бог даровал вам. Возможно, это происходит из-за того, что вы отказываетесь от привилегии быть Божьим сыном или Божьей дочерью. Возможно, вы преклонились перед злыми духами, дав им право и власть запугивать вас.
Какими
вы себя видите?
"И сказал Иегова Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели (для себя) землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. И послал нх Моисей из пустыни Фаран, по повелению Иеговы, и все они мужи главные у сынов Израилевых…
И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды её; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых (великих ростом и отвагой) мы видели там…
Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её.
А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего (Ханаанского), ибо он сильнее нас.
И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые…" Числа, 13:2-4, 26-29, 31-33.
Когда дети Израиля приблизились к месту назначения, Бог велел Моисею выбрать двенадцать человек, по одному из каждого колена, и послать их осмотреть землю Ханаана. По возвращении все двенадцать разведчиков были согласны в том, что земля эта плодородна и в ней действительно течет молоко и мед. Но когда дело вошло до разработки плана действий, десять из двенадцати стали распускать "худую молву" о той земле. Только двое, Иисус Навин и Халев, дали положительный отзыв о ней. Эти десять человек говорили об этой земле плохо из страха. Испытание заключалась в том, что они смотрели на эту ситуацию естественным образом ? глазами плоти, а Халев и Иисус ? духовным, то есть глазами Господа.
Обратите внимание на 34-й стих, в котором эти десять человек говорят о населении этой земли и о себе самих: "Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и глазах их".
Какими вы видите себя: саранчой или могущественным воином Бога? Каков ваш отзыв: положительный или отрицательный? Как вы поступаете, когда Господь открывает перед вами новые возможности: стонете от страха: "Я не могу победить великанов этой страны" или отважно заявляете: "Я иду немедленно, я способен завоевать эту землю". Десять израильтян видели великанов, а двое ? Бога!
Смотрите на Бога. Вы плюс Бог ? этого достаточно для решения любой ситуации.
Хочу честно признаться вам: у меня нет ни образования, ни необходимых качеств, чтобы делать то, чем я занимаюсь. Я менее всего подхожу для того, чтобы стоять перед большим собранием людей и проповедовать им, так же как совершенно не подхожу для выступлений по радио и телевидению. Я постоянно думаю: "Господь, как Тебе удается делать это через меня? Почему люди неделя за неделей приходят слушать меня? Почему они регулярно настраиваются на наше радио и смотрят наши телевизионные программы?".
Наше служение проводит собрания и семинары по всей стране. Иногда люди, которых я даже не знаю, приходят на мои собрания и два дня подряд слушают меня, ловя каждое мое слово. Что заставляет их так поступать? Благоволение, которое Бог дает мне.
Он подарит Свое благоволение и вам, если вы пожелаете принять его.
Бог поможет вам завоевать признание людей и добиться успеха. Он может дать вам смелость уверенность, в которых вы нуждаетесь, чтобы побеждать. Но для этого вам следует согласиться с Его планом для вашей жизни. Перестаньте видеть в себе противоположное тому, что видит в вас Бог. Вам необходимо научиться менять свой облик.
Вы должны не только смотреть на себя по-другому, но и вести себя иначе. Не опускайте голову во время разговора. Мне иногда бывает жалко некоторых людей. Они подходят ко мне поговорить, но при этом так нервничают и трясутся, что с трудом могут произнести что-то. Так как я обладаю некоторой властью, они боятся меня. Этот страх приходит от чувства незащищенности. А это уже признак недостатка самоуважения.
Когда вы беседуете с кем-то, стойте ровно и смотрите прямо в глаза собеседнику. У вас нет причин смущенно опускать голову. Неважно, если вы кажетесь жалким в естественном мире. В духовной сфере все по-иному: Иисус умер, чтобы вы были вознесены в Нем и посажены рядом с Ним на небесах. Каким бы скромным вы ни были, сейчас вы увенчаны короной славы и чести. Какой бы ни была ваша одежда, сейчас вы облечены в одежды праведности и на вашем пальце кольцо с печатью. Знаете, что означает кольцо с печатью? То, что вы обладаете властью. Бог поддержит вас в любом деле.
Не позволяйте диаволу забивать вам голову мыслями о том, как вы ничтожны.
Помните, мысли ? это семена. Ваш дух может произвести только то, что вы посеяли и выносили в своем уме и сердце.
Каждая мысль, которой вы позволите войти и укорениться в вашем внутреннем существе, начнет расти и производить плоды. Именно поэтому необходимо научиться заменять негативные мысли и слова положительными. Смотрите на себя не как на недостойного грешника, а как на праведность Бога во Христе Иисусе: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Коринфянам, 1:30). Помните, вы имеете столько же прав на Божье благоволение, сколько любой другой. Научитесь пользоваться им и пребывать в нем.
Благоволение
как Божий дар
"Но Бог избрал (намеренно выбрал) немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее (намеренно) избрал Бог, чтобы упразднить значащее, ? для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом" 1 Коринфянам, 1:27-29.
Когда я читала о Смите Вигльсворте и его великолепной вере, на меня огромное впечатление произвели чудеса, которые он творил: он исцелял больных и оживлял мертвых. И я подумала: "Господь, я знаю, что призвана Тобой, но я никогда не смогла бы делать подобное". Внезапно Бог отозвался: "Почему нет? Разве ты не такая же глупая, как и любой другой?"
Понимаете, все происходит наоборот. Мы думаем, что Бог ищет людей, обладающих всеми необходимыми качествами. Но это не так. Библия говорит, что Бог избрал слабое и немудрое мира, чтобы посрамить мудрое.
Он ищет таких людей, которые смирятся и позволят Ему выполнить через них Свою волю.
Если мы не возгордимся и не станем надменными, Бог сможет использовать нас с такой же силой, с какой Он использовал Смита Вигльсворта или других великих мужей и жен Божьих.
Но в тот момент, когда мы вознесемся в своей гордости, Бог обязан будет опустить нас вниз. Помните, Библия говорит, что Бог может возвысить, Он же может и унизить (1 Царств, 2:7). Он делает это для того, чтобы мы всегда помнили, что власть принадлежит не нам, а Ему.
Он избирает нас не потому, что мы способны что-либо сделать, а потому, что мы открыты Ему.
В этом также проявляется Божья благодать и благоволение, которые Он изливает на нас, избирая нас личными посланниками Христа.
Личные
посланники Христа
"Итак мы ? посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас (личных посланников Христа), от имени Христова просим: примиритесь с Богом (примите Его Божественное благоволение, предлагаемое вам)"
2 Коринфянам, 5:20.
Как мы уже знаем, мы являемся посланниками Христа, личными представителями Сына Живого Бога. Это означает, что где бы мы ни были, каждый человек, с которым мы встречаемся, с которым мы имеем дело, должен видеть в нас представителей Иисуса Христа.
Именно поэтому мы должны всегда выглядеть, говорить и поступать, как подобает истинным царским послам.
Мы должны ухаживать за собой, за своим телом, разумом и духом так же, как ухаживаем за теми вещами, которыми владеем.
Так как мы представляем Христа, то наш дом, двор, машина и одежда должны содержаться в чистоте и порядке. Мы должны обращаться наилучшим образом с тем, что имеем. Но это не значит, что у нас должно быть все самое лучшее. Разумеется, нет необходимости приобретать все, что есть у кого-то другого. Нам нужно быть уверенными в том, что все наши поступки приносят Христу честь и славу.
Помните, именно через нас, ? Его личных представителей на земле ? Иисус обращается к миру, просит во имя Его принять Божественное благоволение и примириться с Богом Отцом.
В этом стихе Павел говорит, что мы, получив Божественное благоволение, обязаны и призваны побуждать других людей принять то же Божественное благоволение, которое Бог желает дать им так же, как дал нам.
Светите!
"И сказал Иегова Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Иегова и сохранит тебя! да призрит на тебя Иегова (озарит, осветит) светлым лицем Своим и помилует тебя (будет добрым и милосердным к тебе; даст тебе Свое благоволение)! да обратит Иегова лице Свое на тебя и даст тебе мир (постоянное спокойствие в сердце и в жизни)! Числа, 6:22-26.
Лицо Господа ? это Его внешний облик. Когда муж Божий или жена Божья говорит вам, что Бог озарит тебя светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Бог лице Свое на тебя и даст тебе мир (Числа, 6:25,26), то они имеют в виду: "Пусть другие увидят в тебе и на тебе свет Божьей славы".
Можно дать вам совет? Когда утром выходите из дома, попросите Бога, чтобы Он обратил к вам Свое лицо и дал вам мир. Попросите Его озарить вас светом Своей славы, как Он сделал это с Моисеем. Затем позвольте этому свету засиять перед людьми с такой силой, чтобы они увидели его и прославили Отца вашего Небесного: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матвея, 5:16).
Позволить проявиться этому свету так же легко, как улыбнуться.
Свет Божьей славы находится в вас, но если вы не позволите ему проявиться внешне, то не сможете принести благословение людям.
Удивительно, что может произойти, если вы улыбнетесь и будете добры к людям. Как можно чаще высказывайте свою благосклонность к другим. Поступая так, вы будете получать благоволение, так как Библия говорит: "Что посеет человек, то и пожнет" (Галатам, 6:7). Оказывая благосклонность другим, в ответ мы получаем их благосклонность.
Благословенны,
чтобы стать благословением
Заканчивая эту главу, хочу посоветовать вам молиться о сверхъестественном благоволении. Молитесь о том, чтобы все люди, с которыми вы встречаетесь, были благосклонны к вам. Куда бы вы ни шли, молитесь о том, чтобы вас везде встречали с благоволением. Не забывайте молиться о других, чтобы и они могли наслаждаться Божьим благоволением. Бог сказал Авраму, что благословит его и сделает его благословением для других: "…и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие, 12:2).
К примеру, когда я вхожу в ресторан, я молюсь: "Господь, я благодарю Тебя за благоволение. Прошу Тебя, благослови меня, и я благословлю всех, кто здесь находится". И обычно я получаю все самое лучшее: обслуживание, еду, обращение. Если вы поступите так же, но не получите того же результата, не разочаровывайтесь. В Библии говорится, что наступят такие времена, когда верующих будут преследовать. Необходимо сбалансировано подходить к каждому совету.
В некоторых случаях я тоже не получаю благоволения, несмотря на свою молитву. Но чаще всего, поступая так, как советую поступать вам, я получаю удивительные результаты. То, как мы ведем себя, когда с нами плохо обращаются, показывает, насколько действенна в нашей жизни весть о благодати. Попадая в ситуацию, когда все идет не так, как вам бы хотелось, молитесь и просите Господа помочь вам выдержать это давление, помочь сохранить верное отношение и воздать всю честь и славу Ему.
Куда бы вы ни пошли, молитесь о Божественном благоволении и для себя, и для других. Поступая так, вы получите сверхъестественное благоволение и будете благословлены, чтобы стать благословением для других.
5. БЛАГОДАРНОСТЬ
Мы все знаем, но нуждаемся в регулярном напоминании о том, что Бог желает видеть людей благодарными, а не ворчливыми и жалующимися.
Изучая историю народа Израиля, интересно отметить, что главной причиной их сорокалетнего блуждания по пустыне стало их негативное отношение. Называйте такое отношение как хотите, но Бог называет его неверием. Бог считает, что если Его народ действительно верит Ему, то что бы ни происходило в их жизни, они знают,
Бог настолько велик, что может разрешить любую ситуацию и все обратить им на пользу при условии, что они будут продолжать верить в Него.
Источник радости и мира мы можем найти только в вере, а не в ропоте, ворчании или жалобах.
Нам необходимо так же твердо усвоить этот урок, как это было необходимо народу Израиля. В этом нам поможет откровение о благодати Бога.
Откровение
о Божьей благодати
"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу (как что-то принадлежащее ему)" Римлянам, 4:4.
В этом стихе подразумевается, что если человек работает за плату, то он не оценивает её по-настоящему, потому что считает, что заслужил её, хотя он просто заработал её.
Это хороший пример того, что Библия называет делами: "Если Аврагам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом" (Римлянам, 4:2).
Дела являются прямой противоположностью благодати ? незаслуженному Божьему благоволению, которое Бог изливает на тех, кто не заработал его, а значит, и не заслужил.
Ничто не делает человека более гордым и надменным, чем сознание того, что он заслужил награду за свои дела.
И ничто не сможет переполнить его большей благодарностью, чем откровение о благодати Бога, обильно изливаемой на него.
Мы с вами не испытываем чувства благодарности, если считаем, что своими делами ? усердной молитвой, ежедневным чтением Библии, регулярным приношением десятины и пожертвований, нашей способностью проявлять плоды Духа ? заработали, заслужили то, что получаем от Бога. Мы начинаем думать, что получаемые от Бога благословения подтверждают нашу святость и праведность. Как следствие, наши гордость и эгоизм приводят к тому, что мы начинаем смотреть свысока и судить тех, кто не имеет таких же благословений.
Очень часто мы смотрим на людей из церкви, переживающих трудные времена, и думаем: "Если бы они поступали, как я, то у них не было бы всех этих трудностей". И хотя в таком утверждении может быть доля истины, мы должны помнить, что говорил о себе Апостол Павел: "Но благодатию Божиею есмь то, что есмь" (1 Коринфянам, 15:10).
Позвольте привести вам личный пример того, как мы можем развить неверное отношение, если начнем чересчур гордиться своими способностями и достижениями.
Я привыкла относиться с высокомерием и осуждением к любому, кого считала более слабым по характеру. Я смотрела свысока на любого, кто не был, как я, полон решимости побеждать, кто не имел физического и интеллектуального потенциала, чтобы справиться с тем, с чем могла справиться я. В конце концов, Богу пришлось вмешаться и помочь мне понять, что я, подобно Павлу, стала такой, какая я есть, только благодаря Его благодати и милосердию, а не своей силе. Он показал мне, что если Он хоть на мгновение оставит меня без Его благодати и милости, то я не смогу оставаться тем человеком, каким, по моему мнению, я была и чем я так гордилась.
Благодарное отношение
Я уже несколько раз говорила вам о том, что до того, как Бог дал мне откровение о Его благодати, я испытывала полное разочарование. Почему? Потому что я не знала, как позволить Богу помочь мне разобраться с моими делами. Прозрение пришло тогда, когда Бог начал рассказывать мне о служении Святого Духа в наши дни.
Как я уже упоминала, одно из 25 имен в Библии, имеющих отношение к Святому Духу, звучит как Дух благоволения и умиления. Поэтому, когда мы говорим о Святом Духе, мы говорим о Духе благодати, который является Божьей силой, приходящей в нашу жизнь, чтобы противодействовать нашим пагубным наклонностям и помочь нам разрешить все наши дела.
Мы уже говорили, что все хорошее в этой жизни приходит к нам по благодати Бога.
И я верю, что пока мы не осознаем эту истину, мы не сможем быть добрыми и благодарными людьми, какими желает видеть нас Бог.
Каждому человеческому существу, даже Христианам, свойственны эгоизм и неблагодарность. Мы можем молиться за что-то и верить Богу, и даже быть благодарными, получив это. Но это длится недолго, вскоре мы уже не испытываем благодарности, а только ждем благословений. У нас даже может развиться потребительское отношение в наших взаимоотношениях с Богом. Мы можем дойти до того, что начинаем огорчаться и раздражаться, когда Бог не "раскошеливается" на все, на что, по-нашему, мы имеем право как "дети Царя".
Разумеется, как Его дети мы являемся Его наследниками и имеем все права, но мы обязаны относиться ко всему с покорностью. Без смирения мы станем неблагодарными и самонадеянными.
Хочу на примере показать вам, как быстро и легко мы можем стать жертвой неверного отношения. Мы верим в то, что Бог даст нам большой дом, и когда мы получаем его, мы даже выражаем признательность и благодарность. Затем, через несколько месяцев, мы замечаем, что начинаем ворчать и жаловаться на то, что теперь мы должны делать уборку в таком "огромном сарае!"
У нас с вами всегда находится невероятное количество поводов для жалоб. Но любая жалоба открывает дверь врагу.
Жалоба не поможет вам пройти испытание, она только подготавливает почву для еще больших испытаний и трудностей.
Я бы хотела, чтобы вы согласились вместе со мной открыть свое сердце и позволить Богу научить нас тому, как впустить в нашу жизнь Святого Духа, Духа благодати и умиления, чтобы Он помогал нам в наших ежедневных делах.
Давайте развивать благодарное отношение, в ответ на помощь, которую мы получаем, не заслуживая её.
Необходимо не просто говорить случайные слова благодарности ? вся ваша жизнь должна быть постоянно наполнена благодарностью Богу. Человек только тогда сможет сказать, что он развил в себе благодарное отношение, когда начнет испытывать чувство благодарности и признательности абсолютно за все, что Бог совершает в его жизни.
Жизнь,
исполненная благодарения
"Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня" Иоанна, 11:41.
В этом стихе мы видим хороший пример того, как Иисус благодарил Бога. Вы тоже, подобно Иисусу, можете заканчивать свою молитву словами: "Отец, благодарю Тебя за то, что Ты услышал меня".
Советую вам поступать так еще и потому, что тогда вы будете уверены в том, что Бог выполнит вашу просьбу, так как будете знать, что Он слышит вас: "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, ? знаем и то, что получаем просимое от Него" (1 Иоанна, 5:14,15).
А диавол желает, чтобы после молитвы мы оставались в неведении, услышал ли нас Бог и желает ли Он даровать нам то, что мы просили. Мы преодолеваем эти сомнения, вознося Богу свою благодарность: "Услышь, Иегова, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне" (Псалом 26:7); "Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Иеговы спасение!" (Ионы, 2:9,10).
Сила благодарения придает силу вашей молитве, потому что без благодарности вы не сможете действовать полноценно.
Жизнь Иисуса на земле была исполнена благодарности. Он постоянно возносил хвалу Отцу. Например, Он славил Отца за то, что Он открыл истину младенцам и утаил её от мудрых и разумных: "В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Матфея, 11:25). Он воздавал благодарение, когда смог семью хлебами и рыбой накормить четыре тысячи человек: "И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу" (Матфея, 15:36). Воздав благодарение Богу, Он пятью хлебами и двумя рыбками насытил пять тысяч человек: "Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел" (Иоанна, 6:11). Он благодарил Бога, когда давал хлеб и вино Своим ученика на последней вечере: "И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все" (Марка, 14:22,23).
Мы рассмотрели лишь несколько примеров того, за что Иисус благодарил Бога. Давайте посмотрим, что говорит о благодарении Павел.
Павел и жизнь,
исполненная благодарности
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания (определенные просьбы) пред Богом" Филиппийцам, 4:6.
В этом стихе Павел учит нас тому,
как быть свободными от беспокойства и забот: для этого необходимо наполнить свою жизнь благодарением.
За многие годы я была научена тому, что каждый раз, когда я прошу Бога о чем-либо, я должна сразу же благодарить Его за то, что Он исполняет мою просьбу (и я верила в эту истину, несмотря на то, что никогда не старалась разобраться в ней сама или проконсультироваться по этому поводу у Бога). Мне сказали (и я верила в это), что
если я буду так поступать, то диавол не сможет помешать мне получить то, что я в молитве просила у Бога.
Мне также сказали (и я верила в это),
что если я не воздвигну вокруг этих благословений прочную стену благодарности, то могу их просто не получить.
Как многие верующие, я убедилась, что моя благодарность за то, что я просила в молитве у Бога, является главной силой, приносящей мне эти благословения.
Это место Писания может говорить о необходимости быть благодарными за то, что мы просим в молитве, и, возможно, мы так и поступаем. Тем не менее, несколько лет назад Бог дал мне несколько иное понимание благодарности.
Господь желает, чтобы мы, приходя к Нему в молитве и прося Его обеспечить наши нужды, были благодарны и признательны Ему за то, что Он уже сделал.
Он показал мне, что в большей степени Он желает видеть благодарение как отношение, а не как действие. Господь хочет, чтобы мы постоянно благодарили Его за все, что Он делал для нас в прошлом, делает в настоящем, и будет делать в будущем. В таком случае мы просто упоминаем о своей нужде в потоке нашей благодарности. Я считаю, что наше благодарение должно быть гораздо более щедрым, чем наше прошение.
Именно такой образ жизни имел в виду Павел, когда говорил, чтобы мы: "…благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Ефесянам, 5:20).
И в Послании Фессалоникийцам он писал: "За все (какими бы ни были обстоятельства) благодарите (Бога): ибо такова о вас воля Божия (о вас, тех, кто) во Христе Иисусе (в Том, Кто открывает и передает Божью волю)" (1Фессалоникийцам, 5:18).
Жизнь, исполненная благодарности, свидетельствует о благодарном сердце.
Господь открыл мне, что если человек испытывает в своем сердце благодарность за то, что он уже имеет, то, значит, он созрел для следующих благословений.
Но, ? подчеркнул Господь, ? если человек постоянно жалуется на то, что он имеет сейчас, то зачем давать ему еще что-то, он все равно будет ворчать и жаловаться.
В этом стихе (Филиппийцам, 4:6) Павел не дает нам формулу, как с помощью постоянного благодарения получать от Бога то, что мы хотим. Он показывает нам образ жизни, исполненной благодарения и благодарного отношения.
Последнее заключается в том, что
мы благодарим Бога не только за то, что Он делает, но и за то, Кем Он является.
Помните об этом, когда приходите к Господу с прошением.
Благодарственный
список Павла
"Молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию (Его благоволение, милость и духовное благословение проявляющиеся в вас). Благодарение Богу за (драгоценный) неизреченный (неописуемый, невыразимый и безвозмездный) дар Его!" 2 Коринфянам, 9:14,15.
Подобно Иисусу, Павел благодарил Бога за многое: за то, что люди принимают его как служителя, за своих партнеров. Он благодарил Господа за основанные Богом новые церкви и за людей, посещающих эти церкви, и даже за то, что он имел возможность говорить на иных языках. И особенно он воздавал благодарение Богу, "Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" (2 Коринфянам, 2:14). Но мы видим, что, не считая благодарности за Самого Христа, Павел больше всего благодарил Бога за благодать: "Благодарение Богу за неизреченный дар Его!" (2 Коринфянам, 9:15). Почему? Потому что Павел знал, что именно благодаря Божьей благодати мы получаем то хорошее, чем желает наградить нас Бог.
У нас с вами есть множество вещей, за которые нам следует быть благодарными. Но вся, трудность заключается в нашей плохой привычке принимать все как само собой разумеющееся. Это происходит из-за того, что мы никогда не испытывали недостатка в некоторых вещах. Мы привыкли пользоваться в достатке чистой водой, есть здоровую пищу, иметь хорошую одежду и красивые дома, удобный транспорт и отличное образование, свободу и безопасность... Но мы забыли, что в мире миллионы людей лишены тих чудесных благословений. Вот почему я верю, что, если мы хотим развить в себе благодарное отношение, Бог поможет нам в этом, Он будет учить нас и напоминать нам об этом, однако нам самим необходимо развивать новые привычки.
Дух благодати
и умиления
"Пророческое слово Господа об Израиле. Иегова, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его, говорит: вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступленна для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли…
В тот день защищать будет Иегова жителей Иерусалима, и самый слабый (духовно) между ними, а тот день (гонений) будет (сильным и великодушным) как Давид, а дом Давида будет (использовать свое превосходство) как Бог, как Ангел Господень пред ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления…" Захария, 12:1-3; 8-10.
В этом месте Писания Бог обещает Своем народу уничтожить всех их врагов и даровать им великую победу, излив на них Свой Дух благодати (или незаслуженного благоволения) и умиления.
Невозможно жить и побеждать, не понимая сущности Духа благодати и умиления.
Эти два слова благодать и умиление ? стоят рядом, так как Дух умиления является Духом молитвы, в которой мы просим Бога о том, в чем нуждаемся, а не пытаемся добиться этого собственными силами.
Таким образом, Бог этим местом Писания говорит нам: "Когда Дух моления сходит на вас, и вы начинаете молиться с верой, Мой Дух благодати заполняет всю вашу жизнь. Действуя через этот канал молитвы, Моя сила восполняет все ваши нужды, которые вы не можете восполнить в одиночку".
Люди ветхозаветного времени не обладали подобной привилегией. Им приходилось работать, бороться и прилагать максимум усилий, потом находились под властью закона. И если человек нарушал какое-либо одно правило закона, то он становился виновным в нарушении всего закона в целом.
Именно поэтому такой радостной является весть о благодати. Это весть о силе Бога, которая свободно приходит к нам, стоит только поверить в неё. Вы понимаете, насколько чудесно то, что нам с вами не нужно быть совершенными, чтобы получить помощь от Бога? Нам не нужно зарабатывать участи Бога своими ежедневными праведными поступками в нашей жизни. Единственное, что нам необходимо, это обратиться к Нему с просьбой и верить в то, что Он её выполнит, несмотря на то, что мы далеки от совершенства.
Чтобы получить Его помощь, нам нужно без страха, смело и дерзновенно прийти к Божьему престолу благодати.
Божий
престол благодати
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати (к престолу незаслуженного благоволения к нам, грешникам), чтобы получить милость (к нашим ошибкам) и обрести благодать для благовременной помощи (помощи, которая необходима и которая приходит вовремя, именно тогда, когда мы в ней нуждаемся)" Евреям, 4:15, 16.
Разве не чудесно то, что мы не обязаны жить под властью закона, постоянно сражаясь, прилагая все усилия для достижения совершенства, без которого мы бы не чувствовали себя уверенными в том, что Бог ответит на наши молитвы и будет милостив к нам. Разве не замечательно то, что мы можем без страха, смело и дерзновенно приходить к Божьему престолу благодати (к престолу незаслуженного нами Его благоволения) и получить милость и благодать, поддерживающие нас в час нужды? Я сама неоднократно пользовалась этой чудесной привилегией.
Несколько раз Бог отвечал на мои молитвы, и это полностью изменило мою жизнь. Первым было то, что я приняла крещение Святым Духом. В другой раз Бог дал мне откровение о нескольких стихах. Я рассказывала об этом в первой главе книги.
Просите Бога
"Откуда у вас вражды (разногласия и междоусобица) и распри (ссоры и борьба)? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете ? и не имеете; (поэтому) убиваете (ибо ненавидя, вы становитесь в своем сердце убийцей) и завидуете (тому, чем обладают другие) ? и не можете достигнуть (того, что ищете: удовлетворения, довольства и счастья); препираетесь и враждуете ? и не имеете, потому что не просите" Иакова, 4:1,2.
Что заставляет нас чувствовать себя жалкими и несчастными? Почему нас постигает разочарование? Почему мы не можем ужиться друг с другом? Почему мы постоянно расстраиваемся и огорчаемся? Почему в нашей душе нет радости и покоя? Ответ очевиден.
Это происходит из-за того, что наша жизнь не подчинена по-настоящему Духу благодати и умиления.
Мы все знаем, что можно родиться заново и быть крещенным Духом Святым и в то же время оставаться несчастным. Как мы уже видели, ни наше спасение, ни крещение Святым Духом не являются гарантией победы. Существует кое-что другое, чему мы должны научиться и что должны применять в своей жизни, если хотим жить победоносной жизнью.
Наиболее важным из этого является наше умение полностью полагаться на Бога.
Великое откровение, которое я получила из этого места Писания в Послании Иакова, заключалось в том, что я не только не просила Господа о том, в чем нуждалась, но и что все мои взаимоотношения с Богом основывались на делах.
Я должна была научиться приходить к Господу, как маленький ребенок, научиться полностью полагаться на Него и зависеть от Него, вместо того чтобы пытаться действовать самостоятельно.
Получив откровение о необходимости полагаться на Бога и просить Его обо всем, что мне нужно, я начала просить Его абсолютно обо всем, что приходило мне в голову. Вместо того чтобы изо всех своих сил бороться с обстоятельствами, я перестала делать это и начала полагаться на Бога и просить. Не было ничего слишком маленького или слишком большого, что бы я не могла возложить на Бога и попросить Его исполнить это.
Если мой муж хотел посмотреть по телевизору футбольный матч, а мы с детьми ? фильм, я не начинала с ним воевать, а шла в другую комнату и начинала молиться: "Господь, если Ты хочешь, чтобы мы всей семьей посмотрели этот фильм, то, пожалуйста, измени сердце Дейва". Я поручала Богу изменить отношение Дейва, если с Его точки зрения оно было неверным. Но если Бог поступал по-другому, я это тоже принимала.
Библия обещает, что если мы будем пытаться действовать собственными силами, то Сам Бог не позволит нам достичь успеха. Он будет препятствовать, и противостоять нам, пока мы не сдадимся, не смиримся и не придем к Нему со словами: "Отец, я не могу справиться с ситуацией. Если Ты хочешь, чтобы дело было завершено, то Тебе необходимо сделать это Самому".
Именно поэтому мы должны полностью полагаться на Бога, а не пытаться манипулировать принципом "возлагайте и просите" с целью получить желаемое от Бога или других людей.
Такое манипулирование, подобно другим делам, приводит только к разочарованию. Мы сможем обрести истинный мир и истинную радость лишь при условии, что мы со всей искренностью возложим абсолютно все свои заботы на Господа и попросим Его разрешить их так, как Он считает нужным, а затем будем верить в то, что Он это сделает.
Просите Бога о желаемом, но верьте в то, что Он даст вам самое лучшее.
Дары
Святого Духа
Дух благодати и моления является Святым Духом, который вы можете получить как дар Бога, просто попросив об этом.
"И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него" Луки, 11:9-13.
В этом отрывке говорится о том же, о чем говорится в Евангелии от Матфея, 7:7-11: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите (с благоговением), и отворят вам (дверь); ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (дверь).
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него"
Оба эти места Писания говорят о том, что нам необходимо просить, искать, стучать, и необходимо делать это постоянно, изо дня в день, все семь дней в неделю, пятьдесят две недели в году. Только так мы можем получить то, в чем нуждаемся.
Сколько бессонных ночей мы провели, преодолевая свои трудности, вместо того чтобы
возложить все свои заботы на Господа, попросить Его обеспечить все наши нужды и доверить Ему сделать это.
Помните, в Послании Иакова, 4:2 говорится: "...не имеете, потому что не просите". И в Евангелии от Иоанна, 16:24 мы читаем о том же: "...просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна".
Как часто мы пытаемся исцелиться, не попросив Бога исцелить нас? Как часто мы пытаемся достичь процветания, не попросив об этом Бога? И как часто мы пытаемся преодолеть трудности, не попросив Бога сделать это для нас?
Наша ошибка заключается в том, что мы не просим, не ищем и не стучим, не верим в то, что Бог, наш возлюбленный небесный Отец, даст нам все, о чем мы Его просим.
В этом заключается главная мысль этих мест Писания. Тем не менее между ними существует важное различие. В Евангелии от Матфея, 7:11 Иисус говорит: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". А в Евангелии от Луки, 11:13 Иисус говорит: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него".
Очень часто мы опираемся на это место Писания при крещении Святым Духом, и это прекрасно. Но я думаю, что в этом стихе заложено гораздо большее. Заметьте, оба стиха говорят о том, что даже мы, будучи злы, умеем дарить своим детям благие дары. Насколько же большим желанием благословить Своих детей обладает наш совершенный небесный Отец. Самым важным из благих даров, которые желает дать вам Бог, является Его собственный Святой Дух.
Дар Бога, Дух благодати, является Тем, Кто приносит нам остальные благие дары. Этот Дух дается нам именно с тем, чтобы дать нам все, в чем мы нуждаемся.
Это откровение буквально совершило переворот в моей жизни. До этого мне приходилось прилагать невероятные усилия к тому, чтобы получить необходимое.
Но затем, все стало просто: если я нуждалась в чем-то, то все, что мне нужно было сделать это попросить.
И теперь, если мне необходима помощь, я прошу об этом. Вместо того чтобы тратить время, энергию и силы на попытки справиться со своими трудностями с помощью своих ограниченных знаний, я просто прошу Бога позаботиться обо мне и полностью доверяюсь Ему в том, что Он все устроит согласно Его Божественной воле и мудрости.
Я поняла, что Святой Дух действует и сегодня. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил Своим ученикам, что будет лучше, если Он покинет их, потому что тогда дар Божий ? Святой Дух, Утешитель, сойдет на них и пребудет в них.
Давайте взглянем на этот чудесный Божий дар ? на Святого Духа.
Святой Дух
как личность
"И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Наставника, Помошника, Ходатая, Заступника и Опору), да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять (приветствовать и впустить в свое сердце), потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает (постоянно) и в нас будет" Иоанна, 14:16-17.
До того как Бог дал мне откровение о сегодняшнем служении Святого Духа, я не могла по-настоящему постигнуть то, что Святой Дух является личностью. Разумеется, я знала, что Святой Дух часто называют третьим лицом Божественного Триединства, но я всегда относилась я Нему, как к чему-то неодушевленному. Я могла спросить человека: "Ты получил Его?" и сказать это таким тоном, будто спрашиваю о какой-то вещи. Но я рада сообщить вам, что Святой Дух представляет собой нечто гораздо большее.
Святой Дух является даром Бога, и Он послал Его нам по Своей благодати. Мы просим о Нем в молитве и получаем по каналу веры.
Все Его многочисленные обязанности ? как Утешителя, Наставника, Помощника, Заступника и Опоры ? сводятся к тому, что Он проникает в нашу жизнь и заставляет её меняться во славу Бога.
Если ваши знания о личности Святого Духа недостаточны, то я советую вам постараться найти всю информацию о Нем и изучить её, потому что Святой Дух повсюду: Он в вас, рядом с вами, вокруг вас. Он хочет принять личное участие в ваших делах. Он был дан вам для того, чтобы совершить целый ряд действий в вас. Через вас и для вас.
Святой Дух
освящает
"Но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу" Римлянам, 15:15,16.
В Евангелии от Иоанна, 14:2 Иисус говорит Своим ученикам: "Я иду приготовить место вам". Далее, в этой же главе, Он обещает им попросить Отца прислать им другого Утешителя, Который пребудет с ними вовек. Этим утешителем является Святой Дух.
Так как Иисус ушел, чтобы приготовить нам место на небесах, я верю в то, что Он послал Святого Духа, чтобы он помог нам стать достойными этого места. Святой Дух является Тем, Кто освящает нашу жизнь. Изучая тему святости, вы узнаете, что человек не может стать святым без действия Святого Духа в его жизни. Почему? Потому что
Святой Дух является силой, которую Бог дал нам, чтобы сделать в нас, через нас и для нас то, что сами мы никогда сделать не сможем.
До этого откровения я не часто общалась со Святым Духом. Сейчас же я твердо верю не только в то, что мы должны молиться Отцу и просить Его во имя Иисуса, но и в то, что нам необходимо иметь взаимоотношения со Святым Духом так же, как с Отцом и Сыном. Именно благодаря этим взаимоотношениям я смогла понять роль Святого Духа как Помощника.
Святой Дух
помогает
Мы уже видели, что слово "Утешитель", которое привычно относили к Святому Духу, можно перевести по-разному в зависимости от различных функций, которые Он выполняет в жизни верующего. Одной из таких функций является функция Помощника.
Раньше я никогда не думала о Святом Духе, Третьем Лице Божества, как о своем личном помощнике. Могу уверить вас, что помощь была мне просто необходима, но думаете, я просила о ней? Нет, как я уже не раз повторяла, я все старалась сделать сама. Из-за своей гордости, тупости и решимости все делать самостоятельно я не могла смирить себя и попросить Господа помочь мне. Я не знала, как просить помощи у Бога, особенно в мелких, ежедневных делах, к примеру, помочь мне уложить волосы или подготовиться к приему гостей.
Я считала, что верующие могут просить у Бога помощи только тогда, когда для разрешения ситуации требуются силы, намного превышающие их возможности. Я думала, что наш небесный Отец вмешивается в нашу жизнь только тогда, когда мы встречаемся лицом к лицу со сложными, неразрешимыми ситуациями, уровень которых соответствует Его величию.
Не могу передать вам, насколько изменились мои личные взаимоотношения с Господом, когда я поняла, что Бога интересуют даже самые незначительные детали моей жизни. Не могу описать, каким шоком для меня было узнать, что Бог желает помогать мне абсолютно во всем, и что я разочаровывалась только из-за того, что не просила Его о помощи.
Мы все знаем, что время от времени появляются ходатаи, которые молятся за нас и просят Бога вмешаться в нашу ситуацию. Они делают это потому, что мы не способны просить или не знаем, как просить за себя. Но приходит время, когда мы должны сами нести ответственность за свою жизнь.
Почему Бог не помогает нам, когда видит, что мы нуждаемся в Его помощи? Потому что Святой Дух ? джентльмен, он не вмешивается в наши личные дела без приглашения. Он не пытается взломать нашу дверь, Он ждет, когда Его пригласят войти и начать действовать.
Господь дал мене понять, что Он желает помочь мне абсолютно во всем, даже в таком, незначительном деле, как укладка волос.
Однажды, когда я торопилась в Библейскую школу, я была настолько сильно расстроена тем, что мне никак не удавалось уложить волосы, что была готова чуть ли не бить себя щеткой по голове. Так сильно я была раздражена. Но разве вы не знаете, что сатане очень нравятся подобные вещи? Разве вы не знаете, что диаволу доставляет наслаждение видеть взрослую женщину, которая бьет себя щеткой по голове из-за того, что не может уложить волосы так, как ей этого хочется? Разве вы не знаете, что диавол страстно желает найти Христианина, который слишком туп и эгоистичен, чтобы попросить Господа вмешаться и помочь?
Из-за невежества и гордости я сыграла на руку диаволу. Но в тот день Бог решил привлечь мое внимание. Поэтому, когда все мои попытки сделать прическу провалились, я сдалась и в отчаянии обратилась к Господу: "Господь, Ты сказал, что мы не имеем, потому что не просим. Я прошу Тебя помочь мне уложить волосы. Во имя Иисуса Христа помоги мне сделать эти локоны. Амэн". Затем я сделала еще одну попытку. Теми же щипцами для завивки я проделала ту же операцию над той же прядью волос. Я накрутила эту прядь на щипцы, зафиксировала, потом раскрутила, и появился маленький аккуратный локон!
Возможно, вы сочтете эту историю смешной, но в ней есть главное. Иногда мы доходим до такой черты, когда начинаем понимать, что ничего не произойдет, пока Бог лично не вмешается в нашу ситуацию. Возможно, вы никогда не доходили до того, чтобы бить себя по голове щеткой для волос (я надеюсь, что нет!), но, может быть, вы испытывали искушение сделать что-то еще более глупое или опасное.
Вы можете опуститься на самое дно, прежде чем откажетесь от своей гордости, гнева и тупости и попросите Бога вмешаться в вашу жизнь.
Эта история с укладкой волос является хорошей иллюстрацией, показывающей, в какое отчаяние я приходила из-за того, что не могла наладить свою жизнь, как бы я ни старалась. То, как сильно я верила, не имело значения, так как я не могла изменить ни мужа, ни детей, ни даже саму себя.
Благодаря этому маленькому опыту с укладкой волос я поняла, что моя единственная надежда добиться успеха в жизни заключается в моей просьбе о помощи, обращенной к Богу. Именно тогда присутствующий во мне и со мной Святой Дух стал моим Другом, Советником, Помощником, Ходатаем и Адвокатом, укрепляющим и поддерживающим меня.
Святой Дух
укрепляет и поддерживает
В английском языке слово "поддерживает" имеет еще одно значение: "стоять наготове". Оно имеет особое применение в наш современный век реактивных двигателей. Так называют авиапассажиров, которые путешествуют благодаря резервным билетам Они стоят у стойки, где продаются авиабилеты, и ждут, когда появится место на ближайший рейс. Когда объявляют о наличии билета, каждый старается первым приобрести его. Господь использовал этот образ, чтобы показать мне, что
Святой Дух постоянно находится рядом с нами в состоянии полной готовности, ожидая первой же возможности предоставить нам помощь и силу, в которых мы нуждаемся.
Именно поэтому Его также называют Помощником, укрепляющим нас. Я поняла, что наиболее духовной молитвой является молитва, состоящая всего из одного слова: "Помоги!"
Даже не могу сказать вам, сколько раз за неделю я взываю к Богу: "Помоги мне, Господь, укрепи меня. Я знаю, что Ты здесь, потому что Библия обещает мне, что Ты всегда будешь стоять рядом со мной, чтобы помогать и укреплять меня в любой ситуации".
Если мы хотим когда-нибудь побеждать, если хотим наслаждаться всей полнотой жизни, за которую Иисус заплатил Своей жизнью, то нам следует понять простую истину Писания:
мы не имеем, потому что не просим.
Пока мы не перестанем пытаться все сделать по-своему и своими силами, мы будем продолжать разрушать не только себя, но и силу благодати Святого Духа, потому что главной Его задачей является помощь и укрепление тех, кто служит Господу. Он послан для того, чтобы нести нам благодать.
Я убеждена в том, что в большинстве случаев причиной нашего разочарования является то, что мы не получаем помощь и силу, которые Святой Дух постоянно старается дать нам. Поэтому я училась избегать разочарований, пользуясь этим всегда находящимся рядом источником помощи и силы.
Иногда, когда я учу и проповедую день за днем, вечер за вечером, я настолько устаю, что мне просто необходимо помолиться: "Господь, помоги мне, мне нужна Твоя сила".
Случалось, что я проводила по семь собраний за четыре дня. Часто я так изнемогала, что мне приходилось напоминать себе о том, что помощь приходит от Бога, и взывать к Нему. Я провозглашала Его обещание, что те, кто надеется на Него, обновятся в силе: "…а надеющиеся на Иегову обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут ? и не устанут, пойдут ? и не утомятся" (Исаии, 40:31).
В такие моменты я всегда получала помощь и силу, необходимые для того, чтобы закончить работу, которую мне поручил Бог. Но готовность прийти нам на помощь и наделить нас силой является лишь одной из функций Святого Духа. Он еще наш Учитель и Советник.
Святой Дух
в роли советника
"Утешитель же (Советник, Помощник, Ходатай, Адвокат, Опора и Поддержка), Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое (вместо Меня, чтобы быть Моим представителем и действовать от Моего имени), научит вас всему и напомнит (воскресит в памяти) вам все, что Я говорил вам" Иоанна, 14:26.
Как часто мы приходили в отчаяние, пытаясь самостоятельно разрешить свои трудности? Как часто мы обращались за советом и помощью к другим людям, но в результате расстраивались еще больше, так как понимали, что они знают о ситуации, в которой мы оказались, не больше нас?
Но я не говорю, что нам не следует искать помощи и совета у других, особенно у тех, кто имеет знания в необходимой нам сфере. Я говорю о том, что нам следует руководствоваться Святым Духом даже тогда, когда мы ищем помощи и совета у других людей.
Как верующие мы должны помнить, что
Святой Дух является нашим Советником.
Когда я не знаю, что делать и как поступить, я обращаюсь к Святому Духу: "Святой Дух, учи меня и будь моим Советником".
Скажу вам честно. Мы с мужем совсем простые люди, которые не знают, как руководить служением, подобным нашему. Без Божьей помощи мы никогда не смогли бы делать то, что делаем сейчас. Я даже не могу вам сказать, как часто мы обращаемся к Богу: "Отец, покажи нам путь, научи нас, посоветуй нам, помоги нам, укрепи нас. Святой Дух, это Твое служение и мы предоставляем Тебе полное право действовать. Веди нас путем, которым мы должны следовать".
Подчиняя ситуацию Господу, оставьте Ему право действовать. Не пытайтесь все решить собственными силами, руководствуясь собственной мудростью.
Могу сказать исходя из своего опыта, что это вам не поможет, а лишь приведет к еще более глубокому разочарованию. Позвольте Советнику, Духу истины, наставить вас на всякую истину: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоанна, 16:13). Он был дан вам именно для этого.
Дух мира
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Не позволяйте себе беспокоиться и волноваться. Не разрешайте себе быть боязливым, запуганным, трусливым и расстроенным)" Иоанна, 14:27.
Этот стих идет сразу же после стиха, в котором Иисус обещает Своим ученикам, что Святой Дух, Которого Отец пошлет во имя Его, научит их всему и напомнит им все, что Он говорил им. Это является также одной из функций Святого Духа в жизни верующего, частью Его служения нам на благо.
Мы не сможем жить в этом мире мирной, спокойной жизнью, не зная о том, что Святой Дух продолжает нам служить. Почему? Потому что в таком случае мы будем пытаться жить, руководствуясь делами, а не благодатью. Павел учил, что дела и благодать не имеют ничего общего между собой.
И если мы хотим, чтобы в нашей жизни царил мир, нам надо отложить дела в сторону и полностью положиться на Божью благодать.
Мы должны доверять Его Святому Духу как нашему Советнику, Который наставит нас на всякую истину и напомнит нам святые слова.
Осознаете ли вы, какой мир наступит в вашей жизни, если вы перестанете заранее рассчитывать каждое свое слово и каждый свой шаг в каждой ситуации, с которой вы можете встретиться?
Если вы похожи на меня, то вы лезете из кожи вон, стараясь подготовиться к каждой предстоящей ситуации. Вы стараетесь продумать каждое слово и отрепетировать свою речь, которую вам предстоит произнести на какой-нибудь из встреч или во время интервью. В этом стихе Иисус говорит, что нам не следует этого делать, что необходимо все доверить Святому Духу, Который будет руководить нами и направлять нас. Когда нам предстоит принять ответственное решение, разрешить сложную задачу или выяснить отношения с трудными людьми, Он выберет для этого лучшее время и лучший путь. Он подскажет нам самые верные слова: "Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матфея, 10:19,20).
Если мы прислушиваемся к тому, что говорит Господь в этом стихе, мы сможем не только обрести мир, но и достичь большего успеха. Потому что, когда возникнет необходимость говорить, из наших уст будет исходить духовная мудрость Бога, а не то, что диктует наш плотский разум.
Но для того чтобы наслаждаться этим миром и уверенностью, мы должны научиться доверять Святому Духу.
А научиться доверять Святому Духу можно только тогда, когда познаешь Его. А познать Его можно, только общаясь с Ним.
Общение
со Святым Духом
"Но Я истину говорю вам: лучше (целесообразнее, полезнее) для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Советник, Помощник, Адвокат, Заступник, Который укрепляет и ободряет) не придет к вам (чтобы близко общаться с вами); а если пойду, то пошлю Его к вам (для близкого общения с вами)" Иоанна, 16:7.
В этом последнем стихе, который мы рассмотрим, изучая служение Святого Духа, Иисус говорит, что Святой Дух послан нам для того, чтобы мы могли общаться с Ним, а Он с нами.
Прежде чем оставить эту тему, я бы хотела предложить вам сделать следующее. Первое: возьмите свою Библию и внимательно изучите каждое слово в Евангелии от Иоанна, 16:7-11, которое описывает служение Святого Духа.
Задайте себе вопрос: "Позволил ли я Святому Духу стать моим личным Утешителем, Советником, Помощником, Адвокатом, Ходатаем, Который поддерживает и укрепляет, или я пытаюсь все делать сам? На что я опираюсь: на Божью благодать или на собственные усилия?"
Второе: начните общаться со Святым Дух. Проснувшись утром, скажите Ему: "Доброе утро, Святой Дух. Сегодня я рассчитываю на Твою помощь. Ты знаешь все мои нужды и все мои слабости. Веди меня, направляй и наставляй на всякую истину. Укрепляй меня во всех моих начинаниях. Помоги мне противостоять любому искушению и испытаниям, с которыми я встречаюсь. Подскажи мне слова и укажи путь, по которому я пойду к славе Бога Отца. Амэн".
Затем помолитесь Богу и скажите: "Отец, я молюсь о том, чтобы Святой Дух сегодня служил мне во всей Его полноте. Прошу Тебя, обеспечь меня всем, в чем я нуждаюсь, через присутствие и силу Твоего Духа, который находится со мной и живет во мне. Молю тебя во имя Иисуса. Амэн".
Открывая путь
действию Бога
"А Тому, Кто действующею в нас (Его) силою может (достичь Своей цели и) сделать несравненно больше всего, чего мы (осмелились и) просим, или о чем помышляем (бесконечно больше всего, о чем мы молимся, думаем, чего желаем, на что надеемся и о чем мечтаем).
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Амэн" Ефесянам, 3:20,21.
Это место Писания как бы суммирует все, о чем я говорю в этой книге: хотя мы с вами должны просить, именно Божья сила приводит все в действие.
Бог может сделать намного больше того, о чем мы просим.
Поэтому существует другая причина, по которой Бог дал нам Святого Духа, Который живет с нами и в нас и служит нам, чтобы мы знали, о чем просить.
Я призываю вас открыть путь для Бога, чтобы Он ног начать могущественным образом действовать в нашей жизни, давая все больше и больше того, что вы просите.
Просите, просите и еще раз просите. Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
"Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоанна, 16:24).
Пусть просит
"С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные проверки, искушения, испытания, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы (люди) была совершенны во всей полноте (без изъяна), без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, ? и дается ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь (не колеблясь и не стесняясь), потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь (о чем просит) от Господа" Иакова, 1:2-7.
В этом отрывке Иаков говорит о том, как мы должны реагировать на различные испытания, проверки и искушения, с которыми нам всем приходится встречаться в жизни. Он говорит, что благодаря испытаниям мы воспитываем в себе выносливость, стойкость и терпение. Он говорит также, что мы должны позволить этим качествам произвести в нас основательную работу, в результате чего мы станем лучше и сильнее, чем были прежде.
Далее он рассказывает о том, что нужно делать, если кто-то из нас ощущает недостаток мудрости или не знает, как преодолеть трудности и искушения. Что советует Иаков делать такому человеку? Не спать ночами, мучаясь и волнуясь? Бежать за советом к друзьям или соседям? Нет, Иаков говорит: "Пусть просит".
Итак, первое и самое важное: мы должны просить, а не мучиться, беспокоиться и бежать за помощью к другим.
Второе, что в равной степени является важным: кого мы должны просить? Мы просим у "дающего Бога". Давать ? свойство Его натуры. Он дает, не упрекая и не жалуясь. Я нахожу эту весть просто чудесной.
И третий, просто жизненно важный момент: как мы должны просить? "С верой". Почему мы должны просить дающего Бога с верой? Потому что: "...без веры угодить Богу невозможно; ибо (обязательно) надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евреям, 11:6).
Четвертое: мы должны просить с верой, нисколько не сомневаясь. Следует настроить свой разум на то, во что мы верим, и не позволять ему сомневаться.
Бог есть дающий Бог, Который дает всем просто и без упреков.
Это означает, что когда мы приходим к Нему и просим о помощи, Он не отказывает нам в ней из-за того, что мы совершили ошибку. Мы не получаем не потому, что не заслуживаем того, о чем просим, а потому, что не просим с верой, потому, что нам недостает уверенности, потому, что сомневаемся.
Согласно Иакову, каким является Бог? Он "дающий Бог". Как Он дает? "Просто и без упреков". Кому Он дает? "Всем". В Расширенном переводе Иакова, 1:5 говорится: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, ? и дастся ему". Слово упрекать означает "ругать или остро критиковать". Поэтому мы можем перефразировать этот стих так: "Если же у кого из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, Который дает всем просто, не ругая и не критикуя за ошибки, так как Им движет желание помочь вам даже тогда, когда вы поступаете не совсем верно".
Как мы уже видели,
огромное количество людей позволяет Богу помогать им только тогда, когда, по их мнению, они это заслужили.
Я знаю, что это так, потому что когда-то сама так поступала. Долгие годы я позволяла Богу помогать мне только тогда, когда я думала, что заработала эту помощь, когда считала, что совершила достаточно добрых дел и заслуживаю Его помощи. Такой образ мышления не способствует развитию чувства благодарности. Ведь если мы думаем, что заслуживаем то, что получаем, то это является уже не даром, а наградой, или "платой за услуги". Разница между получением того, что мы не заслужили, и получением заслуженного является разницей между благодатью и делами. Именно поэтому Бог не позволяет нам проявить в этой жизни абсолютное совершенство. Став совершенными, мы уже не будем зависеть от Него и уже не будем нуждаться в Его благодати и милости.
Но это не означает, что нам не следует стремиться к совершенству. Просто мы не сможем достичь его, пока Он не вернется, чтобы забрать нас с Собой. Мы с вами всегда будем нуждаться в Боге и Его благодати и поэтому всегда будем воздавать Ему благодарность и хвалу.
Благодарение предшествует
появлению силы в вашей жизни
"Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его"
Евреям, 13:15.
Благодарность и хвала предшествуют появлению силы в вашей жизни.
Хвала ? это "повествование" или "пересказ" того, что происходит в жизни человека. Это признание подлинных фактов чьей-то жизни, приносящее славу Богу.
Иначе говоря, если мы будем и дальше просить Бога, будем принимать Его благодать и силу, то в нашей жизни всегда будут происходить удивительные вещи. Мы всегда сможем рассказать о тех чудесных делах, которые совершает для нас Бог, и которых мы с вами не заслуживаем. Из наших уст потекут потоки переполняющей нас благодарности и хвалы за то доброе, что Господь делает для нас день за днем.
Как уже говорилось в Послании Евреям, 13:15, мы должны постоянно приносить Богу жертву хвалы ? плод наших уст, прославляющий Его имя.
Честь, хвала и слава Господу отныне и вовеки!
6. ПРАВЕДНАЯ ЖИЗНЬ ПО БЛАГОДАТИ
"Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною" 1 Коринфянам, 15:10.
В Послании Галатам, 2:21 Павел сказал: "Не отвергаю благодати Божией". Эти слова означают, что он не пытался своими собственными делами подменить дар Божьей благодати. Здесь же Павел говорит, что он стал таким, какой он есть, благодаря Божьей благодати, а не своим собственным усилиям, и добавляет, что благодать Божья не была по отношению к нему тщетной. Слово "тщетный" означает "бесполезный" или "бесцельный". Бог не изливает на нас Свою благодать просто так, не имея определенной цели. Божья благодать дается нам не только для того, чтобы мы могли насладиться ею, но и для того, чтобы мы имели возможность что-то сделать с её помощью.
Мы определили благодать как незаслуженное благоволение. Об этом аспекте благодати мы слышим чаще всего, и это чудесно. Но благодать представляет собой нечто гораздо большее.
Благодать ? это сила, сила Святого Духа, которая приходит в нашу жизнь, чтобы противодействовать нашим пагубным наклонностям.
Если это верно, то те из нас, кто получил "…обилие благодати" (Римлянам, 5:17), способны жить свято.
Будьте святы
"(Живите) Как послушные (Богу) дети, не сообразуйтесь с прежними похотями (которые правят вами), бывшими в неведении вашем (когда вы не знали требований Евангелия), но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте сваты во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому: Я свят" 1 Петра, 1:14-16.
Из этого отрывка понятно, что Бог желает, чтобы Его дети были такими же святыми, как Он. Слово "святой" ? короткое слово, но оно имеет огромное значение. Будучи таким маленьким, оно говорит о многом. Что значит быть святым? Что такое святость? Основное значение слова святость ? "отделение для Бога", отделение, которое должно быть результатом "поведения тех, кто отделен".
В Божьем Слове те из нас, кто верит в Иисуса как в своего Господа и Спасителя, названы святыми. Как святые мы обязаны представлять Святого, Который призвал нас по Своему изволению: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Римлянам, 8:28).
Наш
Святой Помощник
Святой Дух назван так не зря. Иногда мы настолько привыкаем слышать это имя, что забываем о его истинном значении. Его называют святым потому, что Он свят, и Его предназначение ? обитать в нас и делать нас святыми.
Но, требуя от нас святости, Бог осознает, насколько мы слабы и беспомощны. Он понимает, что без посторонней помощи мы никогда не станем такими, какими Он желает нас видеть, и не сможем делать то, чего Он от нас требует. Именно поэтому Господь послал Своего Духа (Утешителя, Советника, Помощника, Ходатая, Адвоката, Заступника, Который ободряет и укрепляет), чтобы помочь нам выполнить предназначенное Им.
Я уже говорила, что Иисус ушел к Отцу, чтобы приготовить для нас место, а Святой Дух был послан, чтобы подготовить и сделать нас достойными этого места. Эта истина, основанная на Божьем Слове, хотя в Библии об этом прямо не говорится. Процесс, в ходе которого Святой Дух делает нас святыми, или ведет нас к святости, называется освящением.
Освящение
Слово освящение проходит через весь Новый завет. Оно связано с той работой, которую Бог производит с помощью обитающего в нас, Его Святого Духа, делая нас все более и более святыми, пока мы не станем подобными Его Сыну Иисусу.
Этот процесс не будет завершен, пока мы находимся в физическом теле. Но нас это не должно беспокоить.
Единственное, что должно нас интересовать, ? это прогресс.
Нам следует задать себе вопрос, движемся ли мы вперед по пути к святости, действуем ли мы совместно со Святым Духом, позволяем ли мы Ему действовать в нашей жизни так, как Он того желает?
Как верующим нам не следует сильно переживать по поводу святости или процесса освящения, но мы должны относиться к этому серьезно.
Мы должны желать этого всем своим сердцем. Каждое наше усилие должно быть согласовано со Святым Духом, который день за днем ведет нас к желанной цели.
И хотя нам не следует беспокоиться о святости, мы вместе с тем не должны легкомысленно относиться к греху.
Благодать
не дает права грешить
"Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать...
Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?" Римлянам, 5:20; 6:15,16.
Думая о благодати, мы не должны считать её покрывалом, которое покроет любой наш грех.
Когда Павел начал рассказывать своим современникам о законе и благодати, о том, что закон производит грех и что благодать преизобилует там, где умножается грех, это смущало их. Они рассуждали так: "Если большая благодать проявляется там, где больше греха, и Богу доставляет удовольствие давать нам Свою благодать, то нам следует грешить как можно больше, чтобы получить больше благодати!" (Римлянам 6:15).
Поэтому Павлу пришлось поправлять их. Он писал им: "Бог запрещает это! Разве вы не знаете, что, когда вы грешите, вы становитесь рабами греха? Как вы можете жить во грехе, если вы были провозглашены мертвыми для греха?" (Римлянам 6:16).
Наше испытание, как и у верующих ? современников Павла, состоит не только в том, что мы неправильно понимаем суть греха, но и в том, что мы неправильно понимаем суть благодати.
Когда Святой Дух показывает нам, что необходимо делать для того, чтобы удержаться от греха и идти к святости, мы сразу же пытаемся действовать собственными силами, без Его помощи. Мы боремся, сражаемся, прилагаем максимум усилий и, как правило, все это заканчивается бедами, разочарованием и смятением, так как мы не понимаем, в чем причина наших неудач. Именно поэтому я проповедую о благодати. Я хочу, чтобы мы могли ясно представлять себе, что такое благодать, с какой целью она дается нам и какую работу она должна совершать в нас; чтобы мы понимали: главная её цель ? дать нам возможность жить святой жизнью. Я считаю, что мы не должны заканчивать наш разговор о благодати, не узнав о том, что же является конечным результатом.
Благодать, чтобы жить, и
благодать, чтобы возвыситься
Если мне удалось помочь вам научиться принимать Божью благодать, то попробуйте увидеть практические положительные результаты в своей жизни. Этим результатом является то, что мы становимся все более и более святыми.
Благодать не дает нам права стоять на месте и провозглашать, что мы ничего не должны менять в себе или в своей жизни, потому что находимся не под властью закона, а под властью благодати. Так ошибочно думали верующие ранней церкви. Поэтому Павлу пришлось обличить их и постараться исправить их образ мышления.
Да, Божья благодать защищает нас от осуждения, даже несмотря на то, что мы продолжаем грешить. Благодаря Божьей благодати наши имена все еще записаны в Книге жизни Агнца, несмотря на наше несовершенство. Божья благодать спасает нас, провозглашает нас праведными в Его глазах, гарантирует нам Его благословения и дом на небесах, ведет нас по этой жизни, дает мир разуму и сердцу и еще много, много чудесного.
Божья благодать делает больше ? она учит нас жить так, как предназначил Бог, ? жить в святости.
Божья благодать дается нам не только для того, чтобы дать нам силу жить, но и для того, чтобы поднять нас над грехом.
Опасно видеть только одну сторону медали, это приводит к искаженной картине. Из-за этого в некоторых церквах боятся проповедовать о благодати. Опасаясь того, что люди воспримут это как оправдание своим грехам, как возможность продолжать жить непорядочно. Но я смотрю на это по-другому.
Если никто не будет проповедовать о благодати, то верующие никогда не будут способны принять силу, которая необходима им для того, чтобы подняться над грехом и преодолеть всё. Я убеждена в том, что
большинство Христиан ищет не оправдание своим грехам, а силу, которая поможет им жить святой жизнью.
И если показать им, как можно достичь этого, то они искренне начнут сотрудничать. Именно поэтому мне нравится учить и проповедовать о служении Святого Духа, Который дан нам для того, чтобы помочь нам понять суть чудесной Божьей благодати и научиться принимать её.
Святой Дух открывает истину
и наделяет верующего силой
"Послушанием истине чрез (Святого) Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца" 1 Петра, 1:22.
Как, согласно этому стиху, мы должны повиноваться истине? Чрез Святого Духа. Как мы повинуемся истине, которую открывает нам Святой Дух ? Дух истины? Через Его силу.
Как мы уже видели, одной из задач Святого Духа является открывать нам истину.
"Когда же приидет Он, Дух истины (Дух открывающий истину), то наставит вас на всякую истину (откроет вам абсолютно всю истину)..." (Иоанна, 16:13).
Святой Дух является Тем, Кто открывает нам Божье Слово, обличает наши неверные поступки и показывает, как именно мы должны поступать. Это часть процесса освящения. Так как Он показывает нам, что мы должны и чего не должны делать,
нам необходимо вернуть Ему это Слово и быть уверенными в том, что Он даст нам силу все выполнить.
Если бы я не знала о существовании силы Святого Духа, которая помогает мне делать то, что Он показывает мне делать, то я бы потерпела поражение. В Библии есть много заповедей, подобных той, которая содержится в Первом послании Петра, 1:14-16: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят".
В этом месте Писания дается заповедь не подчиняться злым похотям, которые управляли нами в то время, когда мы не ведали о требованиях Евангелия и о возможности быть такими святыми, даже как Бог. Читая эти заповеди, я осознала, что не смогу выполнить их без посторонней помощи.
Зная о святости, но, не зная о наполнении силой, человек испытывает давление. Он пытается вести святой образ жизни, не зная, как это осуществляется на практике.
Ключом к процессу освящения является знание того, в чем состоит роль Бога и в чем наша роль.
Это знание открывает нам обитающий в нас Святой Дух, Дух истины, если только мы желаем слушать Его и учиться.
Святость требует разумного баланса
между покоем и действием
"Итак умоляю вас, братия, (всем) милосердием Божиим, представьте тела ваши (все ваши органы и способности) в жертву живую, святую (посвященную и освященную), благоугодную Богу, для разумного (рационального) служения вашего" Римлянам, 12:1.
Знаете, о чем говорит Павел в этом стихе? Он говорит о том, что
мы должны все посвятить Богу ? не только свое имущество, свои деньги, время, энергию и силы, но и свое тело: голову, руки, язык, даже свой ум и эмоции, свое отношение ко всему.
Если мы действительно хотим достичь высшей степени святости, то даже выражение нашего лица должно доставлять удовольствие Богу.
Это означает, что если мы призваны выполнить Его задание, которое нам не очень хочется выполнять, то мы должны не только прекратить ворчать и жаловаться, но и должны сменить недовольное выражение лица. Если мы хотим, чтобы от нас исходил свет Божьего лица, то наше выражение лица должно отражать Его славу.
Мы должны посвятить все наши органы, все наши способности Богу, как живую жертву, святую, посвященную, освященную и угодную Богу, что является нашим разумным и рациональным служением и духовным поклонением.
Часто создается впечатление, что мы должны служить и поклоняться Богу, нашими телами и духом, но Павел говорит, что мы должны служить и поклоняться Ему также нашим разумом. Мы должны не просто физически и эмоционально посвятить себя Богу, но в такой же степени посвятить Ему и свой разум и интеллект. Это является составной частью равновесия, которое создается за счет того, что мы каждый свой орган ? свой разум, так же как свое сердце, ? посвящаем Богу и служению Ему.
Божья благодать не упадет на нас просто так ? нам следует выбрать её. Мы должны сознательно и разумно принять решение стать святыми.
Бог со Своей стороны даст нам Свою благодать и Свой Дух, а мы со своей стороны должны отдать Ему свой разум и волю.
Если мы будем слишком пассивны или слишком активны, то у нас возникнут трудности. Между покоем и действием должно сохраняться равновесие, точно так же, как оно должно сохраняться в наших отношениях с Богом:
доверяя Ему свои заботы, мы не должны перекладывать на Него свои обязанности.
Мы сможем найти истинное равновесие лишь тогда, когда будем видеть различие между покоем в Господе и пассивным отношением к Его делам.
Почти каждая Библейская истина может стать источником разочарования, если человек не сохраняет такое равновесие. Некоторых людей постоянно тянет в какую-либо одну сторону. Когда они замечают, что потеряли равновесие, то бросаются в противоположную сторону, что так же плохо. Кажется, что они не способны найти середину между двумя крайностями. Когда Дух открывает им, что они стараются все делать самостоятельно, нисколько не полагаясь на Него, то они реагируют на это слишком бурно. От абсолютной независимости они переходят к полной зависимости. Они уже ничего не делают для себя, думая, что Бог все сделает вместо них и что с их стороны не потребуется никаких усилий. Если раньше они думали: "Я должен это сделать", то теперь они говорят: "Если Бог желает это сделать, то Он Сам об этом позаботится". Бог желает, чтобы мы доверяли Ему свои заботы, а не свои обязанности.
"Я доверяю свои заботы Богу" ? это хорошее исповедание, если оно подкреплено молитвой и верой, за что несем ответственность мы, а не Бог.
Если мы хотим сохранить это равновесие, то должны поддерживать тесные взаимоотношения с Духом истины.
Истинная святость создается нашими совместными усилиями со Святым Духом. Это требует ясного понимания роли Святого Духа и нашей роли, баланса между ними. Многие верующие оставляют себе заботы, возлагая на Бога свои обязанности. Это неверно!
Возлагайте на Него свои заботы и войдите в Божий покой, но при этом всегда будьте готовы исполнить свои обязанности, используя силу, которую дает вам Дух благодати.
Природа святости
"Так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным (посвященным исключительно Божьему служению)? И отвечали священники и сказали: нет. (Святость не передается.) Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это (ритуально) нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым. (Нечистота передается)" Аггея, 2:11-13.
Слову святость мы дали определение "отделение для Бога", отделение, которое является результатом "поведения тех, кто был отделен". В Новом завете слово святость переводится также как освящение и несет смысл "того, что нельзя передать или внести". Это означает, что
святость является личным имуществом, которое собирается мало-помалу.
Его нельзя передать другому человеку и нельзя получить от другого человека. Другими словами, молитва, возложение на нас рук или общение со святым человеком не сделают нас святыми.
Как следует из отрывка в Книге пророка Аггея, нечистота передается, а святость ? нет. Это означает, что если мы с вами будем общаться с человеком, жизнь которого полна греха, то его греховность может перейти к нам. Она заразна, как вирус. Со святостью все обстоит иначе. Она не передается при контакте или демонстрации, её необходимо сделать целью.
Святость индивидуальна
"Немощного в вере принимайте (для взаимоотношений) без споров о мнениях. Ибо иной (которому позволяет его вера) уверен, что можно есть все, а немощный (ограничивает себя и) ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восстановлен, ибо силен Бог восставить его" Римлянам, 14:1-4.
Людям мешает жить святой жизнью не только неправильное понимание греха и благодати. Еще одна причина состоит в том, что они пытаются жить, руководствуясь тем, что думают о святости другие люди.
Как мы уже видели, святость носит индивидуальный характер. Разумеется, есть поступки, которые всем нам не следует делать. Если вы точно не знаете, что это за поступки, читайте Библию, и там вы быстро все найдете. Но есть много других истин, которыми Бог делится только с вами лично. Он делает это в разные сроки и находит для этого разные пути.
Самая худшая из ошибок, какие мы можем совершить, это поступать так, как поступают другие, которые считают, что такова для них Божья воля.
Другая ошибка, которую мы допускаем, очень похожа на первую. Мы пытаемся заставить других делать то же, что делаем сами, так как Бог убедил нас в том, что такова Его воля для нас. Обе эти ошибки являются очень серьезными ошибками.
Должна признать, что эта сфера не является моей сильной стороной. Я не столько позволяю другим влиять на меня, сколько сама пытаюсь заставить людей поступать так, как, считаю, им следует поступать.
Как я упоминала раньше, долгие годы разочарований я пыталась изменить себя. Наконец я научилась принимать Божью благодать (Его силу), которая изменяла меня. Я поняла, как это действует в отношении других людей. Я пыталась изменить Дейва и своих детей. Я думала, мне известно, что, согласно Писанию, является верным для них. Я потратила много времени на попытки убедить их в том, что изменения, которые я ощущала в себе, необходимы и им.
Мои "действия по плоти" только ухудшили положение. То, что я не принимала их такими, испортило наши личные взаимоотношения; у них появилось чувство, что их постоянно критикуют и отвергают. Только Бог может изменить человеческое сердце.
Мы можем устанавливать для людей правила и законы, но это еще больше оттолкнет их от нас.
Если мы научимся полагаться на Бога, Он изменит всех нас. И мы сами "захотим" измениться, а не будем "вынуждены" измениться.
Как учитель я обладаю определенными способностями влиять на людей. Это дар учения, который течет через меня. У меня есть Божье помазание на то, чтобы брать Его Слово и убеждать других людей в том, что они должны принять его и применять в своей жизни. Но в этой сфере мне необходимо быть очень, очень осторожной.
Мне не следует заходить слишком далеко и навязывать людям свои личные идеи и свое личное мнение.
Когда я только начинала свое служение, я не знала всего этого. Каждый раз, когда мне в чем-то удавалось добиться успеха, я пыталась заставить других людей делать то же, что делала я, чтобы и они могли добиться успеха. Одна маленькая победа в моей жизни, и я уже была готова учить тому, как нужно побеждать! Будьте осмотрительны в подобных вещах.
Остерегайтесь навязывать свои убеждения другим людям и не позволяйте им делать то же самое по отношению к вам.
В Библии говорится, что мы должны руководствоваться побуждением Святого Духа, а Святой Дух дается каждому из нас индивидуально с определенной целью.
Испытание состоит в том, что многие верующие не довольствуются тем, что слышат сами, и тем, что следуют указаниям Святого Духа. Они считают, что все члены Тела Христова должны делать одно и то же, в одно и то же время, с одной и той же целью. Для них любой, кто не соответствует этому образцу, абсолютно не прав и не исполняет Божью волю. С таким отношением они попадают в ловушку, о которой предупреждал нас Павел, когда говорил: "Кто ты, осуждающий чужого раба?"
Мы постоянно пытаемся поправлять кого-то другого, вместо того чтобы навести порядок в своем собственном доме. Мне потребовалось почти полвека, чтобы открыть эту истину:
мы должны думать о своих собственных делах!
Святость ? дело индивидуальное. Бог общается с каждым из нас так, как Он того хочет, и в то время, когда Он этого желает.
Мы все находимся на разных стадиях освящения, так как Святой Дух работает уникальным образом с каждым верующим в отдельности.
Если нас больше занимает процесс освящения кого-то другого, а не свой собственный, то это может препятствовать нашему прогрессу. Необходимо быть предельно внимательными и не концентрироваться на том, что делают или чего не делают другие, иначе мы можем не услышать голос Святого Духа, Который действует в нашей собственной жизни.
Нам необходимо научиться заниматься собственными делами, оставляя критику и суд Богу.
Не судите
"А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога (воздавая Ему всю честь и славу). Итак каждый из нас за себя даст отчет (будет держать ответ на суде) Богу.
Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну" Римлянам, 14:10-13.
Когда я буду стоять перед Божьим судом, Он не спросит меня о вас, так же как Он не спросит вас обо мне, когда вы окажетесь перед Ним. Бог не заставит меня отчитываться ни за кого, кроме Джойс Майер. Я не знаю, сколько времени мне осталось работать с Богом над моим исправлением, но я хочу суметь ответить на все вопросы, которые Бог задаст мне. Если Он спросит меня: "Джойс, почему ты не обращала на Меня внимания, когда Я хотел поработать с тобой и исправить твои ошибки?", то я не хочу отвечать: "Господь, у меня не было времени, потому что я была слишком занята исправлением моего мужа".
Согласно этому месту Писания, каждому из нас придется давать Богу отчет о своей жизни. Поэтому
нам необходимо научиться работать над своим собственным освящением и не ставить препятствия на пути наших братьев и сестер во Христе.
Мы не можем верить во все одинаково.
Именно поэтому нам велят следовать своим собственным убеждениям и позволить другим поступать так же.
Держите это в себе
"Ты имеешь веру (личные убеждения)? имей её сам в себе, пред Богом (стараясь знать истину и повиноваться Его воле). Блажен (счастлив), кто не осуждает себя в том, что избирает (он не судит себя за то, что решил делать). А сомневающийся (тот, кто опасается), если ест (возможпо, вы его заставили), осуждается (перед Богом), потому что не по вере; а все, что не по вере, грех (все, что вы делаете, не зная, одобрит ли это Бог, ? является грехом)" Римлянам, 14:22,23.
Яснее сказать нельзя: Держите при себе свои личные убеждения (в данном случае ваши идеи и ваше мнение, основанные на том, что Бог велел вам сделать в определенной ситуации). Не пытайтесь навязать их кому-либо еще.
Слишком часто у нас возникает мысль: "Бог сказал, чтобы я не пил кофе, поэтому весь мир должен отказаться от кофе! Господь сказал мне, чтобы я не употреблял сахар, поэтому моей обязанностью является проинформировать каждого человека на земле о том, что Бог желает, чтобы мы перестали использовать сахар!" У меня было именно такое отношение. Каждый раз, когда я получала от Бога новое видение, я немедленно взбиралась на трибуну и разносила эту весть по всему миру. Если я принимаю какой-то определенный витамин, то и все остальные должны его принимать. Если Бог велел мне это делать, то Он велел это и для других. Вот что я имела в виду, когда говорила о том, что пыталась навязывать свои убеждения другим людям. Это не наше дело.
Иногда мы пытаемся оправдаться, говоря: "Я просто старался помочь". Нам необходимо помнить, что Помощником является Святой Дух, а не мы.
Сейчас в моей жизни и служении каждый раз, когда я чувствую побуждение кому-то помочь, я останавливаюсь и молюсь: "Господь, этого хочешь Ты или это просто мое желание?" Если я немного подожду, то разумом и сердцем начинаю понимать, является ли то, что я хочу сделать, идеей Бога или это моя идея.
Но я говорю не о том, что мы никогда и ничего не должны говорить другим или не предлагать помощь тем, кто в этом нуждается. Я говорю о том, что нам необходимо знать о наших истинных мотивах.
Прославляет ли это Бога и возвышает ли это других или мы делаем это, чтобы возвыситься над другими, заставляя их быть во всем похожими на нас?
Действительно ли мы стараемся помочь им или просто хотим командовать? Чем являются такие действия: Божьей благодатью или плотской гордостью?
В Послании к Римлянам, 12:3 Павел сказал: "По данной мне благодати (незаслуженной милости Бога), всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать (вы не должны иметь завышенное мнение о собственной значительности)". Павел предупреждал Римлян, можно сказать, исправлял их. Но он был достаточно смиренным, чтобы знать, что он должен сделать это по Божьей благодати, а не плотскому усердию.
В Послании к Римлянам, 4:23: "А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему", говорится о том, что человек, поступающий против своей совести (возможно, по нашей вине!), осуждается Богом. Почему? Потому что он поступает не по вере и противоречит своим собственным убеждениям.
А все, что делается не по вере, то грех.
Все, что совершается без личного внутреннего убеждения в том, что Бог поддерживает это, является грехом.
Существует множество причин, почему мы должны постоянно следить за тем, чтобы не навязывать свои убеждения другим. Вместо того чтобы помогать людям возрастать в вере, мы делаем обратное. Таким образом, мы можем стать причиной их грехов, так как они стараются действовать согласно нашим убеждениям, а не своим, подтвержденным Богом.
Освящение как процесс
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая (на Слово Божье) на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, (и это приходит) как от Господня Духа" 2 Коринфянам, 3:18.
Здесь Апостол Павел говорит о том, что,
принимая Божье Слово, мы преображаемся в Его образ от славы в славу.
Это означает, что мы еще не достигли полной святости. У нас больше славы, чем в начале. Мы приобретаем все больше и больше славы, продолжая шаг за шагом двигаться к святости, однако, еще в пути.
Мы занимаем позицию святых во Христе. Но на практике святость проявляется через нас в соответствии с приобретенной славой, которой становится все больше и больше. Именно это мы называем процессом освящения.
Частью процесса освящения является "отделение верующего от мира".
Нам необходимо обдуманно подходить к этому утверждению. Как верующие мы должны находиться в мире, но не с миром.
Хотя мы должны неуклонно стремиться к святости, святость или освящение все же не являются нашим достижением; это состояние, к которому Бог по Своей благодати призывает грешников.
Во Второзаконии, 7:22 Бог говорит народу Израиля о том, что Он освободит его от врагов "мало-помалу": "И будет Иегова, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери".
Так и мы не можем освободиться от наших грехов мгновенно и без усилий, не проходя процесс освящения. Нам бы хотелось сразу перейти от греховности к святости. Но Бог сказал, что это необходимо делать постепенно, шаг за шагом.
Каждый свой шаг к святости мы должны совершать по пути благодати, которая в данном случае является Божьей силой, помогающей сделать следующий шаг.
Если мы попытаемся идти вперед, опираясь не на Божью благодать, а на свои собственные усилия, то мы потерпим неудачу, так как без благодати нас ждет только разочарование.
Из государства "греховность" в государство "святость" ведет шоссе благодати, и другого пути нет.
Освящение как семя
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны (моим советам), (проявляя энтузиазм) не только в присутствия моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом (не доверяя себе, со всей осторожностью, с чуткой совестью, бдительно, чтобы не поддаться искушению, смиренно избегая всего, что может оскорбить Бога и унизить имя Христа) совершайте свое спасение" Филиппийцам, 2:12.
В Расширенном переводе Библии этот стих кажется длинным и сложным, но основное его значение проявляет последняя часть стиха: "...со страхом и трепетом совершайте свое спасение".
В Послании к Галатам, 3:16 Иисус назван семенем: "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос".
Поэтому можно сказать, что, когда Он входит в нас в образе Святого Духа, данного нам Отцом, мы получаем семя святости. Когда Павел призывает нас со страхом и трепетом совершать свое спасение, он подразумевает, что
мы должны сотрудничать с Богом, взращивая семя святости, которое Он посеял в нас.
Семя святости необходимо поливать водою Слова: "Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог" (1 Коринфянам, 3:6). Все мы знаем, что семена прорастают, когда их поливают. Если мы будем поливать семя святости водой Слова: "…чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова" (Ефесянам, 5:26), оно начнет расти в нас и заполнять все наше существо. Со временем оно заполнит наш разум и начнет влиять на наши мысли. Оно заполнит наше сердце, и будет влиять на наши слова. "Ибо от избытка сердца говорят уста" (Матфея, 12:34). Оно изменит все наше тело и наше выражение лица, наши поступки и наше отношение к людям. Оно станет подобным дереву или лозе, которая растет так стремительно, что заполняет все уголки нашего существа, не оставляя места ни для чего другого, кроме святости Бога.
Все это мы называем также процессом освящения или возрастания в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа, когда мы становимся подобными Ему во всем: "…но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный" (2 Петра, 3:18).
Не падайте духом, если вы не выполнили свое предназначение ? не достигли своей цели.
Продолжайте идти вперед, даже если это движение едва заметно; все-таки это прогресс. Вы идете вперед, и это главное.
Освящение ? это действие
"Потому что (не ваши собственные усилия, а) Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" Филиппийцам, 2:13.
Как проходит этот процесс освящения? Как происходит возрастание в благодати? Мы не можем достичь этого собственными усилиями. Это происходит благодаря силе Святого Духа, Который вызывает в нас желание делать то, что угождает Отцу и дает способность так поступать.
Осознаете ли вы, что, пока вы читаете эту книгу, Святой Дух действует в вас, изменяя и заставляя вас поступать согласно Божьей воле? Господь не читает эту книгу вместо вас ? это ваше дело. Но Он действует внутри вас, побуждая вас читать, ? и это Его дело.
Итак, процесс освящения проходит следующим образом. Мы с вами получаем как Божий дар Святого Духа, Который приходит и поселяется в нас. Затем мы подчиняем себя Ему, а Он действует в нас, побуждая нас поступать согласно Божьей воле, и наделяет силой для исполнения этой воли.
Поэтому, более точным будет сказать: не мы работаем, чтобы угодить Богу, а Бог действует в нас, чтобы побудить нас делать то, что угодно Ему.
Если мы подчиняемся Ему и сотрудничаем с Ним, мы становимся все более и более святыми, а наша жизнь все более и более освященной.
Слово и Дух
"Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости (смирении, скромности) примите насаждаемое (в ваше сердце) слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители Слова (повинуйтесь Слову), а не слышатели только, обманывающие сами себя (рассуждениями против истины)" Иакова, 1:21,22.
Освящение является результатом святости.
Мы становимся освященными, когда предприняты все шаги по направлению к святости, когда процесс полностью завершен.
Одной из действующих сил процесса освящения является Святой Дух, но есть и другая сила ? это Слово.
Мы с вами слышим Слово Божье, а затем Дух Бога приводит его в действие внутри нас. Мы не должны этим заниматься.
Наша работа заключается не в том, чтобы приводить Слово в действие, а в том, чтобы слышать его и исполнять с помощью силы Святого Духа, обитающего в нас.
Не мы, а Святой Дух заставляет Слово действовать.
До сих пор нас все время учили: "Слушайте слово, слушайте Слово, слушайте Слово". Мы слушали Слово, пока оно не переполнило нас. И это чудесно. Я благодарна за это Богу. Но, несмотря на то, что мы столько слушали Слово, мы не изменились, как того ожидали. Я думаю, что это произошло из-за того, что мы не обратили внимания на роль Святого Духа.
Мы должны не только слушать Слово, но и подчиняться Святому Духу, обитающему в нас, Который был призван дать нам силу и сделать нас способными исполнить Слово.
Но, слушая Слово Божье и искренне стараясь применить его в нашей жизни, мы не можем заслужить Божьей помощи. Мы заслуживаем только смерти и ада. Потому что в глазах Бога вся наша праведность ? как грязная одежда по сравнению с Его праведностью: "Все мы сделались ? как нечистый, и вся праведность наша ? как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас" (Исаии, 64:6).
Нам необходимо принимать Слово Божье с кротостью, потому что только оно обладает силой спасти наши души.
Мы должны приходить к Отцу со смирением, говоря Ему: "Отец, я так благодарен за возможность слышать Твое Слово. Приведи Слово, которое я слышу, в действие. Пусть оно действует во мне и через меня. Святой Дух, исполни свою работу по освящению, чтобы я стал таким, как того желает Отец. Амэн. Аллилуйя".
В течение всего дня наш разум должен прислушиваться к Святому Духу. При любой возможности думайте о присутствии и силе Святого Духа, обращайтесь к Нему с молитвой: "Святой Дух, помоги мне. Учи и наставляй меня. Дай мне силу, очисти и освяти меня. Я полностью доверяюсь Тебе, потому что сам я не могу ничего сделать. Без Тебя я ничто, я ничего не могу и ничего не заслуживаю. Я благодарю Тебя за то, что Ты пребываешь во мне, действуешь во мне и через меня во славу Бога Отца. Амэн. Аллилуйя".
Стремитесь к Богу с верой и благодарением, полностью полагаясь и доверяясь Ему, позволяя Его Слову и Святому Духу привести вас через процесс освящения к чистоте и святости.
Это единственный путь к очищению и совершенству.
Святой Дух как огонь,
расплавляющий и щелок очищающий
"Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь (Мессия), Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Иегова Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он ? как огонь расплавляющий и щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и серебро, чтобы приносили жертву Иегове в правде" Малахии, 3:1-3.
Здесь, в Ветхозаветном пророчестве об Иисусе, Мессии, Его называют огнем, расплавляющим и щелоком очищающим. Позднее, в Новом завете, о Святом Духе говорят как об огне. Иоанн Креститель говорил людям: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Матфея, 3:11).
Мы много слышали о том, что Святой Дух подобен огню, но очень редко упоминается о том, что Он подобен очищающему щелоку.
Дух и слово:
щелок и вода
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас (полезнее), чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Советник, Помощник, Адвокат, Заступник, Который укрепляет и поддерживает) не приидет к вам (для тесного общения с вами); а если пойду, то пошлю Его к вам (для тесного общения с вами), и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде (о праведности сердца и праведности перед Богом) и о суде"
Иоанна, 16:7,8.
В этом отрывке Иисус рассказывает Своим ученикам о роли Святого Духа и Его различных функциях, одной из которых является обличение греха, правды и суда. Позднее Иисус молился Отцу о Своих учениках: "Освяти их (очисти, отдели их для Себя, сделай их святыми) истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоанна, 17:17-19).
Мы рассмотрели, как Святой Дух действует в нас, открывая нам истину, обличая нас во грехе, правде и суде, как Он приводит в действие слова, производя работу в нас и через нас. И теперь рассмотрим Его в качестве Того, Кто очищает и освящает нас, избавляя нас от наших грехов.
В Послании к Ефесянам, 5:25-27 Апостол Павел обращается к Церкви: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна".
Если бы мы с вами могли посмотреть на себя через "духовный рентген", мы бы увидели чудесный свет, сияющий внутри нас и исходящий из нас. Но знаете, что еще мы могли бы увидеть в глубине нашей души? Мы бы увидели множество маленьких черных пятен. Это грязь, которую оставил в нашей душе грех. Что же можно сделать, чтобы удалить эти пятна и стать абсолютно чистыми и безупречными?
Что мы делаем, когда на нашей одежде появляются пятна? Мы применяем мыло и воду. В приведенных местах Писания мы видели, что Святой Дух подобен щелоку очищающему ? мылу, а Божье Слово ? воде.
И подобно мылу и воде Дух и Слово очищают и освящают нас.
Когда мы с Дейвом заходим куда-нибудь пообедать, я часто заказываю спагетти. И почти каждый раз они оказываются у меня на одежде. Обычно я тут же хватаю салфетку и начинаю вытирать, пытаясь удалить появившиеся пятна. Но одна женщина как-то сказала мне, что этим я только втираю грязь в ткань, и потом её будет труднее отстирать. Она посоветовала мне оставить эти пятна в покое, пойти домой, и удалить их с помощью обычного мыла и воды. Но я принадлежу к тому типу людей, которым, нравится все приводить в порядок немедленно, поэтому мне всегда бывает трудно дождаться того момента, чтобы все сделать, как следует. Именно так мы поступаем.
Вместо того чтобы проявить терпение и позволить Богу удалить пятна греха с нашей души при помощи мыла и воды ? Его Духа и Его Слова, мы пытаемся сделать это своими собственными усилиями.
Как мы поступаем, если пятна настолько въелись, что воды и мыла оказывается недостаточно? Мы добавляем больше мыла и замачиваем одежду, оставляя её на ночь в воде. Мы говорили, что мыло олицетворяет Святого Духа, Духа благодати, который является Божьей силой, пришедшей в нашу жизнь, чтобы выполнить то, что мы не можем выполнить своими силами.
Как можно удалить упрямые пятна, оставленные грехом? Мы используем благодать, благодать, еще больше благодати.
Необходимо применить больше силы, а не усилий.
Если одного применения Божьей благодати оказывается недостаточно, то необходимо продолжать её применять, давая ей достаточно времени для того, чтобы поработать над пятнами и полностью их растворить. Затем вода Слова полностью смывает их.
Итак, в нашем распоряжении имеются мыло Духа и вода Слова. С их помощью мы должны очистить нашу жизнь от грязи.
Благодать
за все наши грехи
"Бог же всякой благодати (Который дает все благословения и благоволение), призвавший нас в вечную славу Свою (принадлежащую Ему) во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании (противостоянии) вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава (сила и власть), во веки веков. Амэн. (да будет так)" 1 Петра, 5:10,11.
Как мы должны относиться к греху?
Мы с вами как Христиане любим Бога и поэтому не желаем грешить. Но, как бы мы ни старались, все мы, в конечном счете, лишаемся славы Божьей: "…потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам, 3:23). Как вы можете обрести мир с Богом и покой, если вы согрешили?
В большинстве случаев я грешила из-за того, что не ждала помощи от Бога и пыталась все решить самостоятельно. Вместо того чтобы проявить терпение и позволить Богу все сделать наилучшим образом, я бросалась делать все сама. И результат почти всегда был плачевным.
Святой Дух говорил мне о моей привычке делать преждевременные выводы и судить, не разобравшись. Хуже всего то, что я составляю мнение о людях, их поступках или намерениях, не дожидаясь, когда Бог откроет мне истинную суть вещей. Я также говорю слишком много и слишком быстро высказываю свое мнение. Поэтому неудивительно, что мой язык причиняет мне столько неприятностей. Я высказываю то, чего не должна, и заставляю кого-то сердиться на меня. А затем, вместо того чтобы позволить Господу исправить эту ситуацию, я неистово пытаюсь удалить пятна с взаимоотношений, которые сама испортила своей нетерпеливостью и импульсивностью.
Совершив грех, я, вместо того, чтобы применить огромное количество могущественной Божьей благодати, обычно пытаюсь воздействовать на ситуацию небольшим количеством вины, угрызений совести и раскаяния. Вместо того чтобы исповедовать свой грех перед Господом и немедленно получить Его прощение, я считаю, что должна "немножко пострадать". Я огорчаюсь и чувствую себя плохо, стараюсь исправить ситуацию и обещаю Богу, что Он поможет мне выбраться из этой ситуации, то я больше никогда не совершу такую ошибку. Я так часто поступала подобным образом, что, в конце концов, это привело к хорошему результату ? я получила множество откровений о благодати!
Итак, после того, как я испортила все, что могла, я, в конце концов, остановилась и сказала: "Господь, это мне не помогло. Чувство вины и сожаления не смогло исправить ситуацию. То, что я делала выводы и обещала больше не поступать так, не смогло удержать меня от повторения прежних ошибок. Я дошла до отчаяния. Я подчиняю себя и всю эту ситуацию Тебе и прошу, чтобы Твоя благодать и милость поддерживали во мне Твой совершенный мир и укрепляли меня, так как я хочу исполнять Твою волю и идти Твоими путями".
В сущности, я покаялась. Я открыла канал веры и попросила Господа излить на меня благодать через этот канал. Я попросила Его уберечь меня от греха самонадеянности, попросила не позволять мне делать поспешные выводы и судить людей до того, как у меня будут в руках все факты.
Божье Слово говорит, что мы получаем Божьи обетования верой и долготерпением: "…дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования" (Евреям, 6:12). Это убеждает нас в том, что
если мы будем ждать изъявления Божьей воли, полностью доверяя себя Господу, то Он Сам сделает нас такими, какими мы должны быть, укрепит и утвердит нас.
И почему мы вообще должны страдать? Я думаю, что в большинстве случаев мы страдаем только из-за того, что все еще не научились доверять Богу в том, что Он может удержать нас от греха. Поэтому, впадая в грех, мы страдаем из-за того, что снова предали Его и себя. Мы ненавидим свои поступки, но не имеем достаточно сил, чтобы их не совершать.
Ответом на грех является благодать: "…закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Римлянам, 5:20).
Какой бы ни была причина нашего греха и страданий, если мы будем держать открытым канал веры, то будем и дальше получать от Бога то, что обеспечит все наши нужды: благодать, благодать, еще больше благодати.
Когда я вижу, что поступаю неверно, но не могу изменить себя, я страдаю до тех пор, пока Бог не освобождает меня. И это является положительным фактором, так как, когда приходит Его освобождение (а это происходит обязательно), я радуюсь Божьей благодати.
Усилия плоти не могут никого освободить, а Божья благодать никогда не терпит поражения.
Если у вас возникли большие трудности, помните, что Его благодати достаточно для любой ситуации: "Но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей…" (2 Коринфянам, 12:9).
Бог предлагает нам не просто благодать ? Он предлагает благодать, благодать и еще больше благодати. Он дает нам её в изобилии, ?сколько бы мы ни использовали её, всегда остается гораздо больше. Я призываю вас войти в новую сферу отношений с Богом.
Живите Его благодатью, а не своими делами. Результаты будут потрясающими!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Для меня истина о благодати стала наиболее важным откровением Святого Духа. Прежде чем я узнала о благодати, я была поглощена борьбой. Я считаю, что учить людей вере, не упоминая о благодати, значит, упускать очень важное звено. Я даже иногда называю благодать "недостающим звеном" нашей жизни в вере.
Благодать является силой Святого Духа, способной совершить в нашей жизни все, что необходимо совершить, и изменить то, что следует изменить.
Это Божья сила, которая приходит к нам свободно, по первой же просьбе.
Благодать настолько чудесна, что я могу долго говорить о её удивительных качествах. Я молюсь о том, чтобы вы перечитывали эту книгу снова и снова. Чтобы тем из нас, кто надеется только на свои дела и усилия, изменить отношение, обычно необходимо несколько раз услышать истину о благодати.
Помните, Божья благодать противоположна делам плоти. Чтобы жить по благодати, вам потребуется почти во всем изменить ваш подход. И не разочаровывайтесь, так как на это уйдет время.
Всегда помните, что вы чувствуете разочарование только тогда, когда начинаете надеяться на свои собственные силы. В таком случае вам необходимо снова вернуться к Божьей благодати.
Благодать дает вам силу и покой, а дела плоти делают вас слабыми, бессильными и разочарованными.
Божью благодать можно получить через веру. Но вера является не ценой, которую мы платим за Божьи благословения, а рукой, которая принимает их.
Даже произнесенное вслух слово благодать приносит мне покой.
Божья благодать делает легким любое трудное или даже невозможное дело.
Иисус сказал, что Его иго благо и бремя Его легко. Только диавол желает взвалить на наши плечи тяжелое бремя ? бремя дел плоти, бремя закона и плотских усилий. Но Иисус обещал, что если мы пойдем с Ним, то Он даст нам покой: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матфея, 11:28-30).
Не довольствуйтесь благодатью, которая спасла вас от вечного проклятия.
Принимайте благодать, благодать и еще больше благодати, чтобы стоять в победе Иисуса, жить победоносной жизнью и прославлять Бога Отца, бога Сына и бога Святого Духа своей жизнью.
"ЗАКОНЫ ПРЕУСПЕВАНИЯ"
КЕННЕТ КОУПЛЕНД
Посвящается моим соратникам,
которые так преданно поддерживают это служение.
Введение
Впервые Бог начал разъяснять мне законы, которые определяют благосостояние, в 1967 году. Я проводил серию служений в небольшой церкви в маленьком городке Техаса. Многие годы я думал, что успех в жизни не зависит от случая, что он не зависит от везения. Я прочел разные книги на эту тему, но не нашел те ответы, которые бы удовлетворяли меня. Тогда мне не приходило в голову, что Библия была написана самой преуспевающей Личностью, которая когда-либо жила, ? Богом!
Тогда в начале моего следования за учением Господа, мне казалось, что Он очень сурово относится ко мне. Я не мог понять Его строгость. Тогда я не имел понятия, что менее чем через десять лет, проценты базисных расценок вознесутся до небывалого уровня. Кто мог бы подумать, что в нашу жизнь ворвутся штормы дефицита горючего, еды, бумаги и прочего.
Когда мы с Глорией впервые начали практиковать то, что узнавали, вокруг нас были только проблемы. В возрасте тридцати лет я вернулся на студенческую скамью, а оттуда Бог призвал нас на освобожденное служение. Мы погрязли в долгах и жили в очень бедных условиях. Бог призвал меня на такой труд, который требовал постоянных разъездов для проповеди и наставления по Его Слову, но наша машина никуда не годилась. У нас не было одежды. Я похудел на тридцать четыре килограмма, и, конечно, все мои вещи не годились. Мне пришлось так часто переделывать брюки на одном из моих костюмов, что вместо двух задних карманов, казалось, что там один большой карман. Я бы мог очень долго рассказывать о нашей ситуации, но все равно видно, что у нас было меньше, чем ничего. У нас было долгов на тысячи долларов.
Бог использовал Свое Слово, чтобы установить те стандарты, по которым мы могли бы действовать. Нужно было жить только верой.
Мы приняли обязательства, которые казались очень тяжелыми. Мы заявили, что никогда никого не попросим ни о чем, включая деньги и места служения. Мы посвятили себя и наше служение, чтобы никогда не одалживать ни цента согласно послания к Римлянам, 13:8: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон".
Мы собрались рассказывать о своих нуждах только Богу и ожидать, чтобы то, чему Он учил нас, приносило свои плоды.
Как мало мы знали, что такие стандарты станут огромным благословением в нашей жизни. Часто мы учились нелегким путем. Мы молились, мы исповедывали свою веру. Мы опирались на Слово Божие, когда все окружающие нас обстоятельства наводили тоску.
Слово Божие подействовало! Обстоятельства стали работать на нас, а не влиять на нас. Мы начали расти.
Через одиннадцать месяцев мы расплатились с долгами. До тех пор, пока вы не испытаете свободу от задолженности, вы не сможете себе представить, как это чудесно, когда на тебя никто не давит и мы знаем, что означает текст из послания к Евреям, 4:11 "…итак постараемся войти в такой покой".
Когда ты знаешь, как действовать по законам Божиим, а не уповать на помощь из человеческого источника, то у тебя будет мир и покой. У Бога больше, чем достаточно.
Повышение процентных ставок не повлияло на наше служение. Повышение стоимости медицинских услуг не повлияло на нас. Мы научились принимать свое исцеление от Бога.
Нехватки в мире не влияют на того, кто уже попал на небо. Следовательно, они не влияют на нас, кто признал Иисуса Господом своей жизни.
В послании к Филиппийцам, 4:19 сказано: " Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом".
Что ответ на наши нужды происходит согласно Его богатству в славе, Христом Иисусом, а не согласно нашим нехваткам на земле. Наше испытание заключалось в том, что мы не знали небесных законов. Мы пытались жить в Божьем благословении по мирским законам. Это бесполезно.
Мы принимаем от Бога, используя Его законы и пути.
В книге, которую вы прочитаете, я делюсь законами благосостояния, которые я узнал из Слова Божия. Это не теория - это факты. Мы испробовали и проверили все в своей жизни. Мы так и живём. Я приглашаю вас последовать словам из Малахии, 3:10. Сам Бог говорит: "…в этом испытайте Меня,…не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?"
Поймите, как исполнять Слово Божие,
и приготовьтесь к избытку!
/Кеннет Коупленд/
Глава первая
Законы преуспевания
Начиная изучать законы преуспевания согласно Слова Божия, давайте прочитаем те основные тексты, на которых основано все наше учение. Позвольте мне заметить, что на протяжении этого исследования мы ставим на первое место Слово Божие, не наши предположения о том, что там сказано, но то, что там действительно сказано!
Когда мы видим что-то в Слове, верим этому и начинаем исполнять, рождается вера.
"Вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).
Читая наш основной текст из Писания, давайте будем помнить то, что Иисус сказал в Евангелии от Иоанна, 17:17: "Слово Твоё есть истина".
Возлюбленный! Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине (Слове). Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине (Слове)" (3 Иоан. 2-4). Для более ясного понимания мы поменяли "истину" на "Слово".
Стоит заметить, что когда Апостол Иоанн писал это послание, он был пожилым человеком с очень большим стажем Христианского хождения. С молодости он ходил вместе с Иисусом и внимательно наблюдал за Ним во время Его земного служения. Иоанн был умудренным старцем, крепким в Господе и он сказал: "Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал, во всем..." (3 Иоан. 2).
Наше традиционное мышление навязало нам такое представление, что преуспевание это плохо, или нечестиво. Однако Иоанн пишет, чтобы мы преуспевали и были здоровы, а затем в 11-ом стихе говорит: "Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога".
Если благосостояние - это зло, то почему Он хочет чтобы мы преуспевали? Видите ли, в преуспевании, как таковом, нет ничего плохого.
Не деньги корень всякого зла, а любовь к деньгам вот корень всего зла согласно первого послания к Тимофею, 6:10: "…ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям".
Я хочу, чтобы вы поняли, что преуспевание далеко не только финансы.
Когда Иоанн желает нам преуспевания и здоровья, он добавляет: "Как преуспевает душа твоя". Человек - это дух, у него есть душа, состоящая из ума, воли и эмоций, а живет она в теле. Итак, есть духовное благосостояние, есть умственное благосостояние, и есть физическое благосостояние.
1. Для того чтобы преуспеть духовно, вам нужно родиться свыше. Когда вы, принимаете Иисуса как своего Господа и Спасителя своей жизни, ваш дух рождается заново и начинает общение с Всемогущим Богом.
Тогда вы занимаете такое положение, которое позволяет вам принять от Него все, обещанное в Его Слове.
2. Для того чтобы преуспела ваша душа, вы должны уметь контролировать свой ум, свою волю и свои эмоции. То, что вы накопили много знания, вовсе не означает, что ваш ум преуспевает. Благосостояние ума приходит, когда вы начинаете использовать накопленное знание, когда вы контролируете свой ум, а не ваш ум контролирует вас.
Во втором послании к Коринфянам, 10:5 сказано: "…ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу…". Это значит, что мы должны ниспровергнуть замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога (или Слова Божия) и пленять всякое помышление в послушании Христу. Тот, кто это делает, контролирует свой ум и может преуспевать интеллектуально.
Без живого Слова Божия, действующего внутри вас вы не можете полностью контролировать свой ум.
Точно также вы должны контролировать свою волю. Некоторые люди говорят: "Господи, сокруши мою волю". Богу не нужна такая сокрушенная воля. Над которой Он мог бы господствовать. Он хочет, чтобы вся ваша воля целиком, не разбитая, была подчинена Его воле, чтобы вы оба смогли действовать в союзе. Когда Бог сотворил человека. Он дал ему волю, в которой была сила. Фактически, эта воля носила Божественный характер, потому что у человека было право самому выбрать судьбу для вечности. Это Божественный выбор! Человек был сотворён по образу Божию, с волей принимать свои собственные решения.
Если хотите, иди в ад, и Бог не посягнёт на ваше право, делать вам это не обязательно, но, если хотите, делайте так. С другой стороны, вы можете избрать Иисуса Христа и Слово Божие. Во Второзаконии, 30:19, Бог сказал: "Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю, жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё". Какая привилегия, выбор за вами.
Когда преуспевает душа человека, его воля находится в воле Божьей.
Как вам быть в воле Божией? У вас ничего не получится, пока вы не узнаете, что говорит его Слово. Его Слово и Его Воля это одно и тоже! Не бывает так, чтобы порядочный человек желал одного, а говорил другое. Если вы не расходитесь со Словом Божиим, вы не расходитесь с Волей Божией.
Давайте рассмотрим наши эмоции как часть души. Душевно преуспевающий человек может контролировать свои эмоции. Раньше я думал, что это значит - прятать свои чувства, но это не так. Иисус полностью контролировал свои чувства, тем не менее, Он плакал у гроба Лазаря! Важно то, что Его слезы не побудили Его слиться с удрученной толпой. Он продолжал жить в духе. Он сделал правильный выбор, и воскресил Лазаря из мертвых. Он выказывал свои чувства, но чувства не руководили Им.
Вы будете преуспевать ровно настолько, насколько преуспевает ваша душа. Можно родиться Свыше, даже исполниться Святым Духом, и все равно не иметь душевного благосостояния. Например, дитя Божие с большим стажем хождения, может, будучи бедным, вымолить пробуждение для церкви, спасение всего города, и все это время лежать больным в постели - если не поверит Слову Божьему о своем исцелении!
Верующий может так и не знать всей полноты исполнения Святым Духом и говорения на иных языках. И всё это время иметь право на исцеление и преуспевание.
Видите ли, душа такого человека не преуспевает в этих сферах, ум не понимает полного смысла Слова Божия на тему исцеления и преуспевания. Он знает Слово Божие в размерах спасения, пробуждения и пользуется этим знанием, чтобы вымолить силу Божию. И в этой сфере такая душа преуспевает.
Мирское понятие физического преуспевания (благополучия органов чувств) включаёт золото, серебро, финансовое благополучие или власть, политическое благополучие или власть, или общественное благополучие или власть. Мирское понятие умственного преуспевания (преуспевания души) - это "знать все". Сложите эти два представления вместе, и вы получите человека, который умело, использует свой ум, чтобы получить финансовую, и политическую власть. Это всеобъемлющая концепция мира о преуспевании. Ее недостатки очень заметны
Богатство и власть не решат всех задач, с которыми вы столкнетесь в своей жизни. Деньги - это неважный бог. На них нельзя купить здоровье или предупредить болезнь. Система лечения в мире недостаточно хороша. В сфере ума, можно накопить в своей голове всевозможные факты и, тем не менее, не уметь использовать это знание, чтобы получить деньги или необходимое здоровье.
Откуда берутся духовное, умственное и физическое благосостояние? Что объединяет эти все три сферы? Слово Божие. В Библии сказано, в послании к Евреям, 4:12: " Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные".
Когда вы ходите в Слове Божьем, тогда вы преуспеваете финансах, здоровье, счастье…
Не нужно стремиться только к физическому или умственному благополучию. Легко было бы довольствоваться только духовным благосостоянием, но мы не должны быть ленивыми и не учитывать физическое и умственное благосостояние только потому, что мы спасены и исполнены Святым Духом.
Бог хочет, чтобы мы преуспевали во всем - духом, душой и телом.
И чтобы мы остались в таком состоянии до возвращения нашего Господа Иисуса Христа согласно написанному в первом послании к Фессалоникийцам, 5:23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".
Ходя в свете Слова Божьего вы преуспеете во всех сферах своей жизни.
Духовный и физический закон
Мы должны понять, что все подчиняются законам. Ничего не происходит случайно. Есть законы духовного мира, и есть законы мира естественного.
Законы естественного мира управляют нашей деятельностью в естественном физическом мире. Мы не парим, а ходим. Если бы не действовал закон земного притяжения, то мы парили бы. Физическими законами можно управлять. Например, авиация учитывает закон земного притяжения, но закон подъемной силы оказывается сильнее закона земного притяжения. Применяя закон подъемной силы, можно летать, но для того, чтобы использовать закон подъемной силы, нужно иметь представления о законе земного притяжения. Закон земного притяжения не игнорируется, просто он заменяется более высоким, законом. Это естественные, физические законы. Они управляют этим естественным, физическим миром
Мы должны понять, что духовный мир и его законы гораздо сильнее, чем физический мир и его законы. Духовный закон породил физический закон.
Сила веры - духовная сила - сотворила этот мир и те физические законы которые им управляют.
Бог Дух сотворил всю материю и сотворил Он её силой веры.
В послании к Евреям, 11:3 сказано: "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое".
Закон земного притяжения не имел бы смысла, если бы земное притяжение не было действительной силой. Закон земного притяжения действует именно благодаря силе земного притяжения. Подобным образом, духовный закон был бы бесполезным, если бы сила веры не была реальной силой; но вера это - действительная сила.
Вера - это духовная сила, духовная энергия духовная мощь. Именно благодаря силе веры действуют законы духовного мира.
Когда используются сила веры, эти законы действуют так, как определил Бог.
В послании к Римлянам, 8:2 сказано: "Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти".
В мире духа есть два функциональных закона.
1. Закон греха и смерти, начал действовать благодаря Адаму, когда он ослушался Бога в Эдемском Саду.
2. Закон Духа жизни, начал действовать - благодаря Иисусу Христу, когда Он воскрес.
Закон Духа жизни является тем главным законом, которому подчиняемся мы, как дети Божии. Он заменяет закон греха и смерти, а вера побуждает его к действию. Соединение некоторых элементов даёт предусмотренные Богом результаты.
Спасение доступно всякому человеческому существу по всему лицу земли, потому что в книге Иоиля, 2:32 сказано: "…всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Это же подтверждается в Новом завете, в послании к Римлянам, 10:13: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется".
Этот более высокий духовный закон жизни присутствует на земле, но каждый день люди умирают и идут в ад. Почему?
Потому что закон спасения не начал действовать конкретно в их жизни. Он начнёт действовать, только если его применять верой.
То же самое правило относится к преуспеванию. Слово Божье открывает нам определённые законы, которые управляют преуспеванием.
Вера побуждает их действовать. Они начнут действовать, если их применять, и если перестанет действовать сила веры, то и они перестанут действовать.
В Библии сказано, что Слово Божие утверждено навечно и что оно является законом согласно первому посланию Петра, 1:25: "…слово Господне пребывает вовек".
Когда говорит Бог, Его Слово становится законом в мире духа.
Иисус сказал: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мат. 4:4).
Формулы успеха Слова Божьего дают результаты, когда используются согласно указаниям.
В Евангелии от Марка, 11:23 сказано: "имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших".
Здесь Иисус называет принцип - духовный закон, который действует.
Для естественного ума - бессмыслица то, что с верой у вас может быть все, что вы скажете, даже если это противоречит тому, что вы видите своими физическими глазами, но так сказал Иисус, и благодаря Вечному Всемогущему Богу, это так и есть!
Когда вы исполняете это, растворяете это своей верой, не сомневаясь в своём сердце - этот духовный закон подействует в вашу пользу.
Видите, как это действует?
Законы преуспевания действуют точно также как законы спасения исцеления и так далее. Мы имеем дело с тем же Богом с тем же Словом, с тем же Иисусом, с той же силой веры, и с тем же врагом, сатаной, который пытается обворовать вас!
У многих людей мирские представления о спасении, и они попадают в ад с такими представлениями! Эти представления - ошибочные.
Добрые человеческие намерения не имеют ничего общего с вечным спасением. У вас могут быть благие намерения, чтобы полетать, но
вы так и не оторветесь от земли, пока не подготовитесь должным образом - пока вы не подчинитесь соответствующим законам.
Фермер может очень хотеть хорошего урожая, но если он не посадит семена, то откуда же у него возьмется урожай? Если вы хотите иметь результаты вам нужно придерживаться этих законов, как духовных, так и физических.
В Библии во Второзаконии, 29:29 сказано: "Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое - нам и сыновьям нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего".
Все законы которые Бог когда-либо открывал Своим святым, никогда не прекратятся. Они будут срабатывать всякий раз, когда их будут применять.
Все те финансовые принципы, которым Бог учил Аврагама или его потомков, сработают и сегодня точно так же, как они срабатывали несколько тысячелетий тому назад.
Если вы не верите этому, то вы никогда не встречали Еврея! Принципы всё ещё срабатывают, и всегда будут срабатывать. Все законы, которые Бог дал нам записаны в его Слове, и Он послал Святого Духа в качестве нашего Учителя, чтобы вести нас и направлять нас в этих законах и показать нам как они действуют по одной единственной причине - чтобы мы применяли их.
Всякий раз, когда какой-либо из этих законов действует, это прославляет Всемогущего Бога, Который сформулировал его, и наносит еще одно поражение сатане, который говорит, что эти принципы не срабатывают.
Мирская система
против системы Божьей
У Бога имеется высокоорганизованная система, чтобы удовлетворить всевозможные нужды твоей жизни. Мирская система удовлетворения наших нужд действует совершенно противоположно Божьей. Мирские представления о чем бы то ни было, в лучшем случае, очень ограниченны, и на 99,91 ошибочны.
Мы как верующие, не должны ограничивать Бога в своей жизни мирскими представлениями. Испытание для мира и миропорядка заключается в том, что в нем есть бешеная собака на свободе, и зовут ее - сатана.
Мирская система исцеления совершенно плачевная. Мы благодарны Богу за достижения медицины, но мы вынуждены признать, что она совершенно не удовлетворяет нужды больных вокруг нас. Некоторые люди преданы этой системе исцеления как богу. Эта система обожествляет больницы и медицину. Фактически, в большей части. Бог совершенно устраняется, а без Бога результатов не будет!
Исцелить может только сила Божья. Непосредственно Его сила, либо та сила, которой он наделяет человеческое тело.
Никто на земле не может исцелиться без Бога.
Перед тобой выбор - мирская система исцеления или система Божья. Система Божья и ее законы противоречат мирской системе. Мир не может понять Божью систему заботы о человеческом теле. Библия говорит что-то, что от Бога, безумие для мира согласно первому посланию к Коринфянам, 2:14: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".
Бог сотворил человеческое тело. И конечно Он способен исцелить его. Как например компания "Форд", если они могут сделать всю машину, то конечно, они знают, как сделать ее составные детали, а так же как исправить любую неполадку в автомобиле.
Мы не знали о законе Духа жизни во Христе Иисусе, и отсутствие понимания затруднило действие этого закона в нашу пользу. Апостол Павел писал: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" (Рим. 12:2).
Для того чтобы успешно трудиться для Бога, нам нужно знать, как действует Его система. Не ожидайте, чтобы лучшее от Бога пришло из мира.
Бог использует эту систему, чтобы достичь вас, но это всегда меньше Его самого лучшего обеспечения.
Самым главным при изучении преуспевания является полный отказ от плотской точки зрения, от мирского подхода. Вы должны научится думать в соответствии со Словом Божьим.
Если вы не будете внимательными, думая о законах преуспевания, то вы увидите только деньги - очень малую часть благосостояния.
Истинное благосостояние - это проявление Бога для нас в Его Слове.
Если Он проявляет себя через Своё Слово, то тогда к Нему не трудно добраться, потому что Слово доступно нам.
Только через Слово Божье вы можете каждый день пребывать с Богом.
Мы не должны доверять своим чувствам или эмоциям, но тому, что Бог сказал в Своём Слове.
Давайте на мгновение остановимся на мире финансов, самым большим испытанием на земле. В первую очередь, мы озабочены не болезнями. Много здоровых людей по уши в долгах, а народ Божий не имеет права быть в долгах! И здесь, мы видим, что в мире есть запутанная и ненадежная система финансирования. Она постоянно раскачивается от одной крайности к другой - от застоя к инфляции.
Однако когда вы используете Божью систему финансирования, то жизнь становится очень простой.
Ни у кого не одалживайте - получайте от Бога.
Мирская система основана на одалживании. Для того чтобы одолжить, вам нужно подчиниться другому человеку. В Притчах, 22:7 сказано: "Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца".
Одалживая, вы подчиняете своё имя другому человеку. Это очень важно, потому что в вашем имени есть духовная значимость. Ваше имя - это то же самое, что ваше естество. Однако если вы займёте у кого-то и станете его должником, то вы становитесь на колени перед этим человеком и смотрите на него как на источник своего обеспечения. Это может стать очень серьёзным духовным испытанием, особенно если тот человек - неверующий.
Смотрите на Бога, Он даст вам, а не одолжит!
Верующие должны научиться, как действовать в системе Божьей. Когда вы научитесь этому и начнёте жить верой во всех сферах своей жизни, Бог войдёт в вашу жизнь и сделает то, чего вы не знаете. Он поддержит вас в ваших скорбях и избавит от них: "…с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его" (Пс. 90:15).
Чем глубже вы будете постигать Слово, и чем больше вы будете узнавать, тем обширнее станет ваша жизнь. Чем обширнее станет ваша жизнь, тем больше будет сопротивление сатаны, чем больше он сопротивляется, тем больше победа. Чем больше ваша победа, тем больше славы Богу, чем больше славы Богу, тем обширнее ваша жизнь! Это постоянный рост!
А сейчас я хотел бы подчеркнуть роль сатаны во всем этом.
Когда вы слышите Слово, когда вы учитесь верить Богу - особенно, что касается пожертвований, вы становитесь опасным для сатаны!
Иисус учил, что: "Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их" (Мар. 4:1-20).
Почему? По трём основным причинам.
1. Слово Божие - ключ к законам Духа.
2. Законы Духа управляют законами естественными.
3. В естественном мире действует сатана.
Когда вы пользуетесь силой этих законов и применяете их с верой, то сатане - конец!
Когда вы узнаете правила игры, ему нечего делать.
Потерпевший поражение враг, вот кто сатана.
Я бы хотел заметить, что эти законы преуспевания действуют для любого человека независимо от возраста. Мои дети пользуются ими точно так же, как я и моя жёна. Они познакомились с Божьей финансовой системой, и верят, что Бог даст им все, что нужно и получают. Помню, как нам нужен был фургон для перевозки оборудования. Ко мне пришла моя дочка Келли и сказала: "Папа, я хочу первой дать деньги на фургон". У неё было пара долларов, она отдала их, и мы заключили совместное соглашение. Затем она начала исповедывать, что деньги вернутся к ней, и так случилось. На это не потребовались месяцы, она не стала хныкать, а просто сказала: "Во имя Иисуса - это принадлежит мне!".
Однажды наш маленький сын, которому тогда было лет шесть, пришел ко мне и сказал: "Папа, я хочу дать свои деньги". Никто не говорил ему об этом, он просто пришил по водительству Господа. Он не совсем понимает, что его направляет Бог. Он просто реагирует на это. Он - ребенок. (Именно так мы должны реагировать - быть послушными, как дети). Он дал свои деньги на служение и начал верить, что Бог воздаст ему. Несколько дней спустя, он получил! Шестилетний мальчик! Этот принцип обильно срабатывает и для него! Почему?
Потому что он Рожденный свыше верующий, исполненный Святым Духом. Он - дитя Божие и имеет право пользоваться этими законами.
Закон земного притяжения действует независимо от возраста человека: закон земного притяжения действует по той причине, что земное притяжение - это сила.
Помните, что вера - это духовная сила и действует согласно Духовного закона.
"Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:27, 28).
Преуспевание:
мир против Бога
Мирская информация противоречит информации Божией. Если вы знаете, что думает Бог или что Он сказал, то тогда вам очень легко думать и верить точно также.
Если вы знаете, что Бог сказал, то тогда вы не поддадитесь обману.
Для мира преуспевание и все остальное основывается только на органах восприятия, или уме, который подчиняется чувствам.
Мир руководствуется природными инстинктами и физическим восприятием. Мирской лозунг - поверю, если увижу. Мир считает, если это можно увидеть, попробовать, услышать, понюхать или потрогать, тогда это правда; если нельзя что-то воспринять органами чувств, то это не может быть правдой.
Как мы уже сказали раньше, представление мира о преуспевании очень ограниченно - оно сводится к финансовым способностям и власти. Фактически, оно не выходит за эти рамки. Мир сам признает, что он не может решить проблему нищеты, болезней, духовных немощей или общественного зла.
Истинное преуспевание - это способность применять силу Божию для удовлетворения нужд человечества в любой жизненной сфере.
Сюда входит гораздо больше, чем просто финансы, политика и общество. Деньги не являются единственным мерилом благосостояния. Можно иметь все деньги мира и всё равно быть нищим духовно, умственно и физически. Деньги - это самая низкая форма власти. Знаете, какая самая высокая? Сила молитвы!
Вы можете молиться во имя Иисуса, и Бог с помощью Своих способностей изменит вашу ситуацию, какой бы она ни была.
Для того чтобы оздоровить вас, нужна сила Божия. Только сила Божия охватывает весь спектр человеческого существования. Бога более чем достаточно!
Для того чтобы преуспевать в жизни ваша душа должна преуспевать во всей истине Слова.
Сила Божия непосредственно связана с Его Словом.
Он использовал Своё Слово, чтобы высвободить Свою силу, Он послал нам Своё Слово, чтобы мы могли связаться с Его могучей силой. Исаия цитировал Самого Бога, когда писал: "Так и Слово Моё, которое исходит из уст Моих - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно и совершает то, для чего Я послал его" (Исая 55:11).
Его сила охватывает весь спектр человеческого существования - значит и Его Слово так обширно. Мы видим это из послания к Евреям, 4:12 где сказано: "Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные". Слово - живо, и что оно охватывает дух, душу, тело и мышление. Сказано даже, что от Слова Божия не скрыто ничто на земле.
Ваша вера непосредственно зависит от уровня Слова в вас.
Поднимите свой уровень Слова так, чтобы вашей веры было достаточно для духовных, умственных, физических, финансовых и общественных нужд.
Так вы сможете, согласно Слова Божия, справиться с любой ситуацией в своей жизни. У вас может и не быть ответа, но он есть у Бога! Ему только трудно добраться до вас, если вы не пребываете в Его Слове! У Бога всегда есть ответ, но мы не всегда можем услышать, что Он говорит, если не слушаем.
Если вы знаете, как использовать Божию способность принимать исцеление, но пользуетесь этим только для самого себя, то это будет действовать для вас недолго. Если вы верите, что Бог исцеляет, помогите ещё кому-нибудь исцелиться. Распространяйте это! Если вы знаете, как верить Богу по финансовой части, начните помогать людям вокруг себя. Вы начнёте расти, достигая других.
В Евангелии от Иоанна, 14:18-23 Иисус наставлял своих учеников и дал им прекрасное определение благосостояния: "Не оставляю вас сиротами приду к вам. Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будите жить. В тот день узнаете, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда, не Искариот, говорит ему: Господи! Что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт Слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к Нему и обитель у Него сотворим".
Речь идёт о проявлении присутствия Божия. Когда Бог являет Себя вам и живет с вами, тогда вы преуспеваете.
Бог через Святого Духа присутствует в мире. Он готов войти, когда грешник признаёт Иисуса Господом своей жизни.
Но Он не проявит Себя в жизни человека, пока этот человек не призовёт Его. Если бы было достаточно Божьего присутствия, то все люди на земле спаслись бы, потому что мы все в присутствии Святого Духа. Он был послан на землю в день Пятидесятницы и все еще на ней и поныне. Божье присутствие должно проявиться.
Когда мы соблюдаем Его Слово, когда мы действуем по Слову Божьему, тогда Иисус явит Себя, или реально покажет Себя нам.
Он не просто будет присутствовать, Он будет жить с нами!
Понимаете разницу? Если мы ставим Его Слово на первое место в своей жизни, Иисус явит Себя нам. И какое бы испытание не возникло в физической сфере, мы знаем, что ответ есть в Слове Божьем. Мы также знаем, что Та Великая Личность, Которая живёт в нас, поможет нам преодолеть любые препятствия, когда мы исполняем Слово, какой бы невозможной ни была ситуация.
Некоторые люди ожидают особого проявления Божьей благодати до того, как спасутся, но им совсем не нужно ждать. Мы рождаемся от Его Слова: "…как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек" (1 Пет. 1:23).
Если кто-то исповедует Иисуса Господом и поверит, что Бог воскресил Его из мёртвых, он спасётся: "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9,10).
Нужно просто верить Слову Божию. Вам не нужно ждать, чтобы принять спасение - оно предлагается. Вам не нужно ждать, чтобы принять благосостояние - оно предлагается, всё это Иисус предлагает в Своём Слове.
Знаете, в Библии в послании к Филиппийцам, 4:19 написано: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом". Сказано, что Бог удовлетворит ваши нужды по богатству Своему в славе Христом Иисусом, а не по вашей бедности. Я слышал такие проповеди, что, если вы просите Бога о ста долларах, когда вам нужно двадцать, то, возможно, вы получите десять. Такого в Библии нет, но Бог так и говорит: "Если захотите и послушаетесь, то будите вкушать блага земли" (Ис. 1:19), "...все, чего не будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Марк. 11:24); "Не имеете, потому что не просите" (Иак. 4:2).
Когда вы исполняете Слово Божье, желания вашего сердца начнут расти и выравниваться по стандартам Божьим, тогда Бог обогатит вас всякой благодатью, через вашу веру.
"Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2-е Коринф. 9:8).
Первый шаг это перестать думать о самом себе.
Начинайте воспринимать потребности Тела Христова, как будто это ваши собственные. Слово очень ясно говорит, что если к вам придет кто-то нуждающийся в пище и одежде, то вы должны непросто помолиться о нем и отослать его холодным и голодным, но и накормить и одеть его.
И еще: Бог удовлетворит ваши нужды не по вашей работе. Ко мне приходили деловые люди и говорили, что у меня все получается только потому, что я проповедник, но это глупость! Я знаю сколько угодно проповедников, у которых ничего нет. Некоторые люди говорят: "Но кто мне даст? Я не проповедник. Никому и не придет в голову, что мне нужно дать. Мне нужно зарабатывать". Ну, если у вас больше веры в свою работу и свои собственные профессиональные способности, чем в Слово Божие, то тогда, определенно, у вас не получится.
Конечно, Бог использует то, что можно использовать в вашей работе, чтобы благословить вас, или даже даст вам лучшую работу, но Он не ограничен вашей работой, разве что вы сами ограничиваете Его этим.
Остановитесь и подумайте: Бог заключил Свой завет не с проповедником, Он заключил его с фермером, рабочим человеком по имени Аврагам. Из Писания видно, что Аврагам сказал царю Содомскому: "…даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: "Я обогатил Аврагама" (Быт. 14:23).
Аврагама обогатили не люди, его обогатил Бог. Понимаете? На протяжении всей Библии, на протяжении всей истории Божиих отношений с человеком, выделяется одна основополагающая истина.
Всякий раз, когда была нужда, какой бы она ни была, у Бога всегда был чёловек, который потенциально - духовно, умственно или финансово - мог эту нужду восполнить.
Для Израиля это был Моисей. Для мира - Иисус. Для Иисуса - человек с осликом. Для Ефеса - Павел.
В Библии сказано, что Бог дал дары человекам - Апостолов, пророков, евангелистов, пасторов, учителей: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова… И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Ефес. 4: 7, 11-16).
У Него была личность, чтобы восполнить всякую нужду. Никто не может быть настолько духовным, чтобы не нуждаться в других людях. Мы все нуждаемся друг во друге. Начинайте считать нужды Тела Христова своими. Начинайте учитывать погибших. Если бы к вам пришел человек, нуждающийся в одежде, а у вас не было бы одежды, то вы оба оказались бы в затруднительном положении. Вам нужна одежда для себя самого и для того, чтобы одеть и того человека. Иисус сказал: "Зачем заботится о еде и одежде? Ваш Небесный Отец знает, что вы имеете в этом нужду" (Мат. 6:31,32).
Но Он также сказал: "…давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лук. 6: 38).
Когда я понял это и начал отдавать предпочтение нуждам других людей, по сравнению со своими собственными, я стал свидетелем того, что мои нужды удовлетворяются сверхъестественно!
Почти всю свою прошлую жизнь до того я провёл в долгах. Казалось, каким бы делом я ни начинал заниматься, все не получалось. Затем я обратился к Господу, приняв решение посвятить себя Его Слову, и начал расхаживать по своей спальне с Библией в руке, крича изо всех сил: "Мой Бог восполняет все мои нужды по богатству Своему в славе, Христом Иисусом!" (Филип.4:19).
Я просто исповедывал это в течение многих часов, многих дней. В то время моя ситуация казалась совершенно невозможной! Я только и мог сказать: "Мой Бог восполняет все мои нужды по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" Я хорошо запомнил это предложение! Через одиннадцать месяцев я полностью покончил с долгами. В это время я научился включать других людей в свои нужды, давая им и участвуя в их жизни. Когда я начал давать я вдруг понял однажды, насколько я занят трудом Божиим. Прошли годы, а моя ситуация так и не ухудшилась. Когда мы так поступаем, Бог сдвинет небо и землю, если нужно, чтобы помочь нам.
Вот какой вопрос занимает умы многих Христиан: "Дает ли сатана людям процветать в финансовой сфере?" Иногда кажется, что нечестивые владеют всеми деньгами, но это не так. Гораздо больше скрытых сокровищ, которыми им не владеть.
В Библии ясно сказано, что Бог даст нам владеть скрытыми сокровищами мира, хранимыми во тьме сокровищами согласно Исаии, 45:3: "…и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени…". В Слове сказано, что: "…богатство грешного сберегается для праведного" (Прит. 13 22).
Почему тогда оно есть у грешного? Потому, что существуют определённые принципы финансового закона, которые срабатывают, когда их применяют. Израиль убедился в этом. Бог научил Аврагама некоторым принципам, которые Евреи используют и сегодня, и которые срабатывают. Вы не встретите такого Еврея, который верит в бедность, потому что бедности нет в Ветхом Завете. Она в религии, которую придумали люди, чтобы поработить других людей. Бедности нет в Библии, её нет в Заветах с Богом.
Она попала в Христианство в виде религии во время Средневековья, когда Слово забрали у народа и спрятали в монастырях. Когда религиозная иерархия одержала верх, Христианству были навязаны обеты бедности. Эта религиозная верхушка состояла из не возрожденных людей.
Глядя на систему финансов в мире, вы увидите прекрасную картину всей сатанинской модели. Это можно выразить всего лишь в нескольких словах: "вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан 10:10).
Как можно погубить водоем? Перекрыть его течение.
Как можно убить физическое тело? Помешать его функционированию.
Как можно убить Тело Христа финансово? Накопить все деньги в хранилищах и помешать их движению. Это все от сатаны - обманщика, вора, врага, противника. Ничего из того, что он делает, не является благословением. Притчи, 1:32 подтверждают это: "Беспечность глупцов погубит их". (Слово, переведенное на русский язык как "беспечность", на иврите "шалвах" - благосостояние, спокойствие, изобилие - согласно симфонии Стронга. Прим. переводчика).
Может показаться, что сатана благословляет, но он всегда уничтожает, он всегда подсовывает тупик, из которого нет выхода. И если вы хотите разобраться, где действует Бог, а где сатана, то помните, сатана всегда говорит, что выхода нет, а Иисус говорит: "Я есмь путь" (Иоан. 14:6).
Сомнение, поражение или обескураженность - всегда от сатаны.
Веруя Богу и включая нужды Тела Христова в свои собственные, ты станешь открытым каналом потока Божьих благословений к другим людям.
Всё, что вы приняли от Бога, пришло через Иисуса. Потерял ли Иисус что-нибудь, передав вам? Нет, все равно Он этим владеет. В первом послании Иоанна, 4:17 содержится потрясающее заявление: "… Как Он, так мы в мире" (дословный перевод с греческого оригинала, к которому английский перевод ближе, чем русский. Прим. переводчика). "Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он".
Не говорится: "Как Он был" или "как мы когда-то будем", но сказано: "Как Он, так и мы".
В Его положении одесную Бога, у Иисуса более чем достаточно, чтобы давать. А мы Его сонаследники, и Он готов позаботиться, чтобы у нас было достаточно для того, чтобы дать: "Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Впрочем, вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Амэн" (Фил. 4:10-20).
Пример такой передачи есть в книге Откровения. Бог дал Своё откровение Иисусу, Который послал его к Своему слуге Иоанну через Своего Ангела. Ангел передал его Иоанну, Иоанн должён был передать его церквям, а они, в свою очередь, должны были передать его Телу Христову, чтобы сообщить миру. Постоянный канал, постоянный поток - поток любви, поток силы, поток денег, поток пищи, поток всего, что тебе нужно!
Основной принцип, по которому Бог предусмотрел обеспечение Тела Христова и обеспечение мира через Тело Христово, можно выразить одним стихом из книги Екклесиаста, 11:1: "Отпускай хлеб твой по водам потому, что по прошествии многих дней опять найдёшь его".
Давайте, и через некоторое время вам воздастся. Когда-то вам нужно начать "отпускать хлеб свой" ? не ждите до завтра.
Ваш хлеб не вернется к вам до того, как вы отпустите его. Многие ждут прихода корабля, который они никогда не отправляли! Так ни чего не получится. Это всё равно, что сказать печке: "Дай мне немного тепла, а тогда я положу в тебя немного дров".
Вы даёте - потом вам воздаётся. По мере того, как вы будете ходить в Слове Божьем, а благосостояние Божие будет проявляться в вашей жизни, вы достигнете такого состояния, что ваш хлеб будет возвращаться к вам с каждой волной!
Ваше дело - отпустить, его по водам. Дело Божие - позаботиться, чтобы он вернулся к вам! Вы делаете своё дело, а Бог сделает Своё, и тогда вы будете постоянно получать. Чем больше вы будете давать, тем больше будете получать, чем больше вы будете получать, тем больше сможете давать. Бог так предусмотрел. Когда у вас будет такое состояние, вы будете получать больше, чем сможете отдать!
Этот мир и сатана действуют совершенно наоборот. Всё, что они делают, загрязняет и забивает. Когда вы видите нечестивого человека с большими богатствами, вы видите финансовый резервуар, созданный сатаной, чтобы перекрыть поток: "И посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам своим: как трудно тем, кто имеет богатства и держится за них, войти в царство Божие!" (Мар. 10:23). (Расширенный перевод Библии).
Если у человека есть в сейфе миллион долларов, и он не тратит их, то эти деньги абсолютно бесполезны - и для него самого, и для окружающих его. Можно было бы благословить многих людей, но канал заблокирован. Единственная прибыль от этого сатане; он использует силу ненависти, страха и алчности, чтобы закрыть финансовые ресурсы. В Притчах, 1:19 сказано, что алчность отнимает жизнь у алчного человека: "…таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им"; сатана может показать вам, как заработать деньги, но он не может показать, как удержать их. Эгоизм никогда не удержит того, что он строит, он всегда разрушает.
Предположим, что человек решает пожалеть свою левую руку и пользоваться только правой, думая, что через много лет, когда его правая рука утомится, он сможет перейти на левую. Что случится с его левой рукой? Она потеряет свою функциональность, не так ли? Конечно, это глупая идея, то это то же самое, что и человек, спрятавший где-то сто тысяч долларов из страха, что когда-то у него не будет денег.
Если у вас точно такой же страх по поводу того небольшого количества денег, которыми вы владеете, то вы тоже виноваты в том, что стали резервуаром, тупиком, сатанинской пробкой - как человек с миллионом долларов. Кто-то с подержанной рубашкой, может быть столь же повинен в алчности, как и человек с миллионом долларов, спрятанных где-то. Оба одинаково обмануты. Для того, кто замерз, и подержанная рубашка хороша. Как я уже говорил, в Библии не сказано что деньги, корень всего зла, сказано что: "…любовь к деньгам - корень всего зла…" (1-е Тим. 6:10), и миллионы людёй повинны не имея и копейки за душой!
Бог может сделать больше с пятнадцатью центами, отданными с верой, чем цари могут сделать с залежами золота! Это видно из примера с бедной вдовой: "И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое" (Мар. 12:41-44).
Не пытайтесь ограничивать Бога только тем, что вы видите и понимаете своим умом.
Если весь мир захлестнёт нищета, у Бога все равно будет много и Он сможет направить все это изобилие к вам. Как Он, так и мы в этом мире. Поэтому не бойтесь давать добровольно и от всёго сердца.
В духовной сфере, как у рождённого свыше верующего, у вас есть жизнь и способность поделиться ею с другими.
Вы должны научиться, как давать эту жизнь другим, чтобы удовлетворить их нужды.
Слово Божье говорит: "Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (Рим. 10:15). Я задумывался над тем что же это значит, пока не прочитал рассказ об одном миссионере и его семье, которые попали в плен к японцам во время Второй Мировой войны. После того, как их взяли в плен, им сказали, что город Вашингтон в округе Колумбия больше не существует, что Соединенные Штаты капитулировали, и что теперь Япония у руля. Представьте себе чувства этих людей. Они почувствовали полную безнадежность. Японцы перебрасывали их с места на место и, в конце концов, начали убивать их, потому что не хватало еды. Они взяли маленькую дочку миссионеров и застрелили ее. На следующий день они услышали оглушающий рокот и увидели небо, покрытое американским военными самолетами. Они чуть не сошли с ума! Они жили совершенно без надежды, поверив лжи, что их страна потерпела поражение! Позднее Американский солдат ударом ноги открыл дверь их блока и сказал: "Вы свободны". И когда он так сказал, миссионер упал навзничь перед ним и поцеловал его ботинки!
В вас живёт жизненная сила Самого Бога, а миру такая жизнь очень нужна! Не жадничай. Вы бесплатно получили ее, также бесплатно поделитесь ею.
Когда вы ставите перед собой цель приводить людей ко спасению, когда вашей целью становится питание не спасенных Евангелием, Бог поддержит вас. Это истинное преуспевание!
Бог обязался передать весть об Иисусе Христе всему миру. Он перевернет небо и землю, чтобы донести эту весть до тех, кто никогда не слышал о ней, потому что для таких людей, Иисус не умер и не воскрес из мёртвых. Для таких людей жертва Иисуса - ничто. Слово показывает нам в первом послании к Иоанну, 4:17: "…Как Он, так и мы в мире".
Бог питает нас через Иисуса. Когда вы приходите к Господу, у Него более чем достаточно, для удовлетворения всех ваших нужд. Разве было так, чтобы вы обратились к Господу с просьбой, а Он сказал: "Ну, вот так новость! У тебя что-то такое, чего нет на небе"? Конечно, так не бывает! У Бога есть больше, чем достаточно, чтобы решить самую трудную из ваших задач.
Иисус - канал к нам, а мы - канал к миру.
Истинное преуспевание - это способность посмотреть человеку в глаза в самый трудный для него момент и воспринять его нужды, как свои собственное.
Духовные должны помогать тем, кто не так духовен. Мы должны носить бремена друг друга.
Когда к вам приходит брат с просьбой о помощи, помолитесь вместе с ним, верьте вместе с ним. Обрушьте на сатану имя Иисуса и выгоните его из жизни того человека. Воспользуйтесь законами Духа жизни во Христе Иисусе. Обопритесь на свою праведность в Иисусе Христе. Крепко обопритесь на неё! Крепко обопритесь на то, что вы - дитя Божие. Крепко обопритесь на Кровь Иисуса. Слава Богу, это действует!
Глава вторая
Утвержденный завет и утвержденное сердце
Бог утвердил на земле Свой Завет. Всё что Он делает, определяется этим Заветом. Иисус из Назарета родился в этот мир, умер на кресте, пошёл в ад, искупил грех и воскрес из мертвых по причине того Завета, который Бог заключил с человеком. Бог нелицеприятно предлагает спасение или исцеление. Его благословение для всех, кто соблюдает условия завета: "…Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1-е Пет. 2:24).
Бог утвердил Свой Завет - Завет спасения, исцеления, освобождения, преуспевания - и условия этого Завета обозначены в Слове Божьем. Его Слово - это Его Завет, Его обязательство. Думая о словах человека, вы рассуждаете о его порядочности: "Сделает ли он то, что сказал? Верно ли его слово? Хорошая ли у него репутация?" Репутация человека считается хорошей или плохой в зависимости от того, как он сдерживает свое слово. Не ваше имя придает цену вашим словам, но ваше слово определяет вашу репутацию.
Вот в чём сила имени Иисуса, Его имя хорошее, потому что Его Слово хорошее. Бог возвеличил Своё Слово даже выше Своего имени.
"Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего" (Пс. 137:2).
На земле утверждён Божий Завет. Теперь же человек должен утвердить своё сердце в Божьем Завете.
Комбинация утверждённого Богом Завета и утверждённого сердца в этом Завете даёт результаты.
Если ваше сердце не утверждено в этом Завете, то тогда этот Завет ничего для вас не значит.
В послании к Ефесянам, 2:12 сказано: "Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире".
Безбожие - это духовное банкротство.
Не имеет значения, что сделал Бог - если вы не знаете об этом или не принимаете участия в этом, вы духовный банкрот.
В конце концов. Вы станете банкротом и физически, в той или иной форме. Вы окажетесь в тупике. Нельзя полагаться на свои физические способности, потому что вашей плоти просто недостаточно, чтобы выдержать. Это относится и к вашему уму, вашим умственным способностям. Люди с самым сильным умом в мире совершают самоубийства, данные об этом внушают тревогу.
Безбожник в мире - это человек без Завета. Ему не во что верить. Ему не на что опереться. Многие Христиане практически не знают, во что верить. Они говорят: "Как это действует? Я изо всех сил пытаюсь верить Богу но, кажется, что у меня не получается!" Многие хорошие выдающиеся люди, рождённые свыше, исполненные Духом Божиим - терпят поражение во всех сферах своей жизни (физической, умственной, общественной и финансовой). Почему?
Потому что они не знают Завета. Если они не знают, что сказал Бог, Он никак не доберётся до них.
Кто-то может сказать: "Я буду верить Богу". Ну а чему о Нём ты собираешься верить? Тому, что он Бог? Хорошо. Но так далеко не уедешь.
Вы должны узнать, что Бог согласился сделать по Своему Завету.
Посмотри на бизнесмена. Когда два человека становятся деловыми партнерами, они должны знать, чему верить. Если это не ясно, то могут возникнуть недоразумения. И тот, и другой партнер могут быть совершенно порядочными но, тем не менее, партнёрство распадется просто потому, что они не понимают друг друга и не знают, чего ожидать друг от друга, чтобы так не случилось, они должны вместе определить условия своего партнерства и записать их. Когда они составили такое совместное соглашение (завет), они знают, чего ожидать друг от друга.
У вас как у верующего, есть Завет Божий, Его Слово. Он доступен вам. Однако если вы не воспользуетесь им, вы будете на том же уровне, что человек, который не знает, что ему доступно спасение. Его курс - в ад. Ваш курс - на бедность или какое то другое рабство, от которого вас может освободить Слово. Если вы не воспользуетесь Заветом, вы будете жить в поражении.
Так было и со мной. Я родился свыше, был исполнен Святым Духом, но почти четыре года, как Христианин, жил в полном поражении, особенно в области финансов. Я изо всех сил пытался верить Богу. Мои намерения были хорошими, но я не имел понятия, что мне доступно, и не знал, что Бог обеспечивал во Христе Иисусе, сатана держал меня на задворках! Видите ли, можно иметь миллион долларов в банке, но если не можешь выписать чек, то ты ничем не отличаешься от других!
Хорошим примером этому является человек, который накопил денег, чтобы приехать в Америку. Он экономил и накопил денег и, наконец, смог купить билет на пароход. У него осталось совсем мало - разве, что на пачку печенья и немного сыра. Он рассчитал, чтобы этого хватило понемногу на каждый день, до тех пор, пока судно не причалит. Во время путешествия он смотрел, как люди ели в ресторане а, вернувшись в свою каюту, съедал свой крохотный рацион. Когда судно бросало якорь в Нью-Йоркской гавани, его остановил стюард и спросил: "Сэр, я заметил, что вы ни разу не поели во время путешествия. Вас не устраивает наше обслуживание? Наша еда плохая?" Тот человек ответил: "О нет! Просто у меня хватило денег только на билет. На еду уже не оставалось". На что стюард ответил. "Но, сэр, ведь питание входит в стоимость билета!" Видите ли, он мог поесть, но он не знал об этом. Его билет был соглашением. Этот билет принадлежал ему, но он не знал условий соглашения! Он имел такое же право на выбор блюд, как и капитан корабля, но вместо этого он довольствовался печеньем и сыром. Многие Христиане довольствовались "печеньем и сыром" не зная своего Завета с Богом, не зная, на что они уже имеют право благодаря Иисусу Христу.
Утвержденный Завет
Аврагам... Моисей... Давид... Соломон… почему Бог благословил этих людей? Почему так мало людей обрели благословение Божие в финансах?
Нам нужно обновить наш ум Божьими доводами финансового благословения.
В книге Второзакония, мы видим самое главное правило в успешной жизни: "И чтобы ты не сказал в сердце твоём: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он даёт силу приобретать тебе богатство, дабы исполнить, как ныне, Завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим" (Втор. 8:17, 18).
Главное правило: Бог даёт Силу приобретать богатство.
Почему? Чтобы утвердить Свой Завет.
Давайте прочитаем дальше из Второзакония, 9:5,6: "Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Иегова, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить Слово, которым клялся Иегова отцам твоим Аврагаму, Исааку и Иакову. Посему знай, что не за праведность твою Иегова, Бог твой, даёт тебе овладеть сею доброю землёю; ибо ты народ жестоковыйный".
Иными словами, Моисей говорил: не из-за вашей праведности Бог изгоняет эти народы из земли их обитания. Он сделал это, потому что так пообещал. Он заключил соглашение с Аврагамом, Исааком и Иаковом. Люди сделали всё, что могли, чтобы удержать Его от этого. Они всячески нарушали Завет, но Бог поставил священников, чтобы они приносили жертвы за грех народа. Они не могли опереться на свою праведность, и Бог указал им выход. Он сделал большие уступки, чтобы утвердить Завет даже среди неправедных людей.
Во Второзаконии, 29:9 сказано: "Соблюдайте же слова Завета сего, чтобы вам иметь успех во всём, что ни будите делать".
Согласно этих слов, мы должны иметь успех во всём, что делаем, но для этого мы должны соблюдать слова Завета.
Подобные наставления Бог дал Иисусу Навину во время самой критической ситуации в его жизни. Моисей умер, и Иисусу Навину предстояло принять руководство над Израилем вместо него, что было весьма трудной должностью. Моисей, человек, который говорил с Богом лицом к лицу, человек, который добыл воду из скалы посреди пустыни. Моисей был преуспевающим человеком! Когда ему была нужна вода, Бог давал ему способность достать эту воду. Сила Божья доставала воду, и вода эта была бесценной. Это настоящее благосостояние!
Я хочу, чтобы вы поняли уникальность ситуации Иисуса Навина. Это был момент, когда, как естественный, так и духовный мир, замерли в ожидании. Это народ Божий, если они подведут, не будет Иисуса! Если Бог не поддержит их, не будет искупления! Бог должен соблюсти Свой Завет на земле, чтобы явить Иисуса Искупителя.
Ему был нужен человек, который будет слушать Его.
Где Бог ставит восклицательный знак в этот критический момент истории? Что для Него важно? Он обращается к Иисусу Навину и говорит: "Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Иегова Бог твой везде, куда ни пойдешь" (Иис. Нав. 1:5-9).
В пятом стихе мы снова видим ключ к богатству и обеспеченности: " Я буду с тобою, не отступлю от тебя и не оставлю тебя". Вот Бог являет себя человеку! Иисус Христос сказал то же самое в Евангелии от Матфея, 28:20: "И се, Я с вами до окончания века". В Евангелии от Иоанна, 14:16 Он сказал, что: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек".
Благосостояние - это побочный продукт Божьего хождения с нами и Его явления нам. Бог мог бы многое сказать Иисусу Навину - поститься столько-то дней в неделю или молиться столько-то часов каждый день. Он мог бы сказать: "Если ты поверишь Мне, Я совершу великие чудеса". Или: "Если ты поверишь Мне, будет облако днем, а ночью огненный столб". Он мог бы сказать: "Тебе ненужно будет переживать, когда встретишь на своем пути еще одно Чермное море". Но, Он не сказал ничего подобного. В этот важный момент жизни Иисуса Навина - в этот решающий момент плана искупления Бог сказал: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:8).
Что Бог поставил на первое место?
Рассуждения над Его Словом.
Одним словом Своих уст, Он утвердил Псалом, 137:2, где сказал, что "…Он возвеличил Слово Своё превыше всякого имени Своего".
Видите ли, когда вы ставите Слово Божье на первое место в своей жизни, и оно становится вашим верховным авторитетом, результатом этого является преуспевание. Оно неизбежно, потому что Слово Божье охватывает все жизненные ситуации.
СЛОВО ЯВЛЯЕТСЯ ВЕРХОВНЫМ АВТОРИТЕТОМ.
Все эти слова, которые Бог сказал Иисусу, были бы бесполезны, если бы он не послушался и не рассуждал над Словом день и ночь.
Только рассуждая над Словом, вы сможете увидеть то, что там написано.
В Притчах, 23:7 сказано: "…каковы мысли в душе человека, таков и он".
Научитесь брать Слово Божье и рассуждать над ним. Затем, когда мир говорит, что пути нет, вы сможете просто улыбнуться и сказать: "О, нет, путь есть. Его зовут Иисус".
Бог сказал: "Если ты будешь рассуждать над моим Словом, ты будешь иметь успех и поступать благоразумно". Другими словами вы будете поступать благоразумно во всех жизненных делах. Если вы будете так поступать, то благосостояние придет. Не имеет значения, кто вы, или в какой ситуации вы находитесь. Если вы можете поступать благоразумно во всех жизненных ситуациях, тогда триумф обеспечен. Павел и Сила доказали это, когда были в тюрьме. Они славили Бога в полночь, и ясно, что они благоразумно поступили в этой ситуации, потому что двери тюрьмы распахнулись настежь!
Хороший бизнесмен знает, что самая сложная задача - это не то, как получить деньги. Любой человек может заработать, если он знает, как поступать благоразумно. Можно взять пятьдесят центов и превратить их в богатство, если точно знать, что с ними сделать. Если бы вы точно знали, как благоразумно поступать с деньгами в вашем кошельке или в портмоне - если бы вы знали, что делать, то успех был бы неизбежен.
По - настоящему преуспевает тот человек, который знает Господа, который умеет верить Богу и может поделиться этим с другими.
Такой человек имеет ценность для Бога, для самого себя, для окружающих его и представляет опасность для сатаны.
Помните, именно Бог даёт вам силу для получения богатства, чтобы утвердить Свой Завет. Бог и Его Слово едины.
Когда вы в присутствии Слова Божия, вы в присутствии Самого Бога.
В Евангелии от Иоанна, 1:1 сказано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Не может быть так, чтобы Бог проявился в вашей жизни без Его Слова. Правда, существуют особые проявления Божьей благодати, но Христианин не может жить только ими. Мы должны жить в постоянном проявлении Божьего присутствия в Его Слове.
Соблюдайте Его Слово, и Он явит Себя вам.
Я не испытываю большого восторга, чем, проснувшись посреди ночи с какой-то ситуацией, знать что мне только и нужно, что взять в руки Библию. Это проявление силы Божией. Это сработает для всякого, кто хочет воспользоваться.
Когда вы поймёте, что такое явление Божье доступно всё время, и начнете ходить в этом свете, то вы станете преуспевающим человеком.
Из Слова Божьего мы узнали, что Бог утвердил на земле Своей Завет, но как насчёт Нового Завета? Слово говорит, что это Завет праведности, основанный на лучших обетованиях. Как мы прочитали из Второзакония, Бог называл Израиль жестоковыйным и неправедным народом. Согласно Нового Завета, мы стали праведностью Божьей во Христе Иисусе. "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1Кор.1:30). Бог не смотрит на нас, как на жестоковыйных людей. Он видит нас через Кровь Агнца: незапятнанными, неповинными, безупречными. Израиль был слугой Бога: "…мы - дети Божьи" (Гал. 4:7).
Нам нужно понять свои права, как детей и граждан царствия Божия.
Для иллюстрации, давайте возьмём притчу о блудном сыне из Евангелия от Луки, глава 15. Много лет мы читали эту притчу, не понимая всей ее важности, а ведь в ней есть очень важный урок о благосостоянии, на который совсем не обращали внимания. Читая о возвращении блудного сына, мы так и останавливались на этом. Наше внимание было сосредоточено на этом сыне, но как насчет второго сына? Блудный сын взял свою долю наследства и растратил ее. Когда он вернулся домой, отец убил откормленного теленка и устроил большой пир, встречая его с распростертыми объятиями. Тут входит второй сын, видит, что происходят, и сердится на отца. Он сказал: "Я был все время с тобой, а ты никогда не дал мне и козлёнка. А вот, когда он пошел и растратил свои деньги, ты устроил праздник и закалываешь теленка!" На что отец его сказал: "Но сын мой, всё моё принадлежит тебе". Другими словами, он говорит: "Ты бы мог в любое время взять и заколоть теленка. Ты имеешь на это право. Я рад, что твой брат вернулся домой, но ты бы мог иметь это, только попросив!" Видите, второго сына устроил бы и козлёнок, хотя он мог иметь и теленка все это время! Наследство принадлежало обоим сыновьям, но только один из них воспользовался им. Старший сын упустил шанс из-за недомыслия. Большинство Христиан сами обворовывают себя в своем полном наследстве в Иисусе Христе, из-за своего недомыслия.
Не зная своего Завета, они не знают о своих правах, как детей Всемогущего Бога!
Бедность и благосостояние
В 28-ой главе Второзакония, мы видим благословения в результате послушания Слову Божьему. Например, в стихах 11 и 12 говорится: "И даст тебе Иегова изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Иегова клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Иегова добрую сокровищницу свою".
Видите, Бог благословил Аврагама и его потомков благополучием, потому что Он поклялся об этом в Завете. Хвала Богу!
Зятем, начиная, со стиха, 15 мы находим проклятие закона: "Если же не будешь слушать гласа Иеговы Бога и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя". Это проклятие приносит полную и совершенную бедность во всех сферах жизни.
Бедность - это не Божие благословение.
Верить, что это Божие благословение, что в этом есть некое подобие смирения, значит верить, что Бог - Автор проклятия, а это не так! Бог - Автор благословения.
Бог не проклял Адама, Он построил для него сад и обеспечил его всем, что ему только могло понадобиться. Когда Адам соединился с сатаной, вся земля подверглась проклятию. Затем тот Завет, который Бог заключил с Аврагамом, стал как бы зонтиком - защитой, способом избежать это проклятие.
Когда Аврагам ходил с Богом и слушался Его Слова, он имел защиту,
но если бы он перестал обращать внимание на голос Бога, начал бы опираться на свое собственное понимание, то он вышел бы из-под этого защитного зонтика и снова стал бы доступен для сатаны.
Почему кажется, что так тяжело угодить Богу? Он различает между добром и злом и знает те основные законы, на которых построены эти принципы.
Он понимает и разумеет законы, управляющие жизнью. Он утвердил, чтобы Его система срабатывала определённым образом, но сатана обманул нас, заставив поверить, что верно как раз противоположное. Бог не спорит с нами, Он отказывается соглашаться с сатаной. Это случилось с Евой в Едемском Саду. Бог сказал: "Если вы съедите этот плод, вы точно умрете". Позже появляется сатана и убеждает её, что это не так, сказав: "Действительно ли Бог сказал...?" он убедил её, что слово Божье было неверно, и она ослушалась Бога, а за ней последовал и Адам.
Закон сработал, в тот самый миг они умерли духовно. Физическая смерть должна была наступить много лет спустя.
Со времени грехопадения Адама, человек проклят. На протяжении многих лет он жил в обмане и не имел необходимого духовного знания и понимания, чтобы избежать это. Через несколько поколений, наставления Адама его сыновьям были забыты, и никто не знал ничего ни о Боге, ни о духовном законе. Большинство Божиих принципов стали совершенно неприемлемыми для человеческого ума.
Иисус сказал: "Давайте, и дастся вам", но это противоречит нашему мышлению. Мы, говорим: "Это глупо! Это не имеет смысла... всякий знает, что, если отдашь, то у тебя этого уже не будет!"
Но Бог знает основополагающий принцип закона жертвования.
И сатана его знает, но он попытается обмануть тебя для того, чтобы удержать тебя в невежестве, слабости и бессилии, чтобы он мог управлять тобой.
Когда Бог заключил Свой Завет с Аврагамом, многие люди не понимали. Если они слушались Бога, они имели благословение. Однако, стоило им довериться своему собственному разуму как они снова попадали под проклятие. Бог говорил им: "Если вы не будете следовать Моему Слову и делать то, что Я говорю вам, то Я ничем не могу помочь вам. Я не могу узурпировать вашу свободную волю".
Давайте на минуту остановимся на том, что, когда Бог заключил Свой Завет с Аврагамом, Исааком и Иаковом, Он пообещал им позаботиться о них самих и об их потомках. Они были свободными людьми! Следовательно, всякий Еврейский раб, который работал под кнутом Египтян, был свободным человеком! Испытание было только в одном - они не знали этого!
Поэтому Бог призвал Моисея и дал ему способности и власть записать тот завет, который Бог заключил с Аврагамом. Таким образом, люди могли знать, что было сделано, и о чем было достигнуто соглашение. Моисей выступил во имя Завета, совершил чудеса силой Божьей перед лицом Фараона и вывел народ Божий из рабства. Они могли бы выйти на 400 лет раньше, но они не знали своего Завета!
Бог изложил Свои самые заветные мысли и желания, Свою совершенную волю, в виде контракта и поместил их в Библии.
Они доступны нам, чтобы мы могли освободиться от власти сатаны, Духом Божьим во имя Иисуса.
Иисус сказал: "Если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину и истина сделает вас свободными" (Иоанн 8:31,32).
Мы убедились из Слова Божия, что Завет Божий утвержден. Мы убедились, что преуспевание - это благословение Аврагамово, через Иисуса Христа, а бедность - под проклятием закона.
Как это сказывается на нас, как членах Тела Христова по Новому Завету?
В послании к Галатам, 3:13,14,29 сказано: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], дабы благословение Аврагама чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники".
Иисус понес на Себе проклятие закона вместо нас. Он нанес поражение сатане и забрал у него силу. Следовательно, нам незачем жить под проклятием закона, незачем жить в какой бы то ни было бедности.
Многие возрождённые верующие живут в духовной бедности, неправильно питая свой дух. Они являются могущественными, духовными суперменами в зародыше, но ни на грамм не возрастают, потому что питаются не правильно.
Духовный рост имеет место только при питании от Слова Божия и исполнения этого Слова.
"Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасении" (1 Пет. 2:2).
Так как Завет Божий утверждён, а благосостояние входит в этот Завет, то вам нужно понять, что вы сейчас имеете право на это благосостояние!
Кто-то может сказать: "Бог видит будущее. Он знает, что если бы у меня были деньги, я бы немудро потратил их или же разбазарил их. Вот почему у меня ничего нет". Возможно, ты и прав! Тот факт, что ты больше веришь в то, что у тебя есть, чем в Слово Божье, и в свои собственные способности, как Христианина, обворовал тебя; сатана продал тебе эту ложь, а не Бог.
Вы должны понять, что Бог хочет, чтобы вы преуспевали.
"…молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя" (3-е Иоан. 2:2).
Вам это доступно, и откровенно говоря, с вашей стороны глупо не воспользоваться этим! Когда человек начинает понимать, что он имеет право на преуспевание, а затем делится этим пониманием и знанием с другими, то он - ценный человек.
Апостол Павел познал духовный закон жертвования и постоянно пользовался им. Он был достаточно крепок в Господе, чтобы верить в благосостояние, принимать его, а затем отдавать его. Это ценная жертва, она действительно что-то значит. Слово Божье говорит: "Давайте, и дастся вам".
Когда вы начинаете поступать согласно этого закона, вы видите, что у вас постоянный приток!
Когда вы отдаёте, то получаете быстрее, чем можете отдать!
Как мы читаем во Второзаконии 8:17,18: "…и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Иегову, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, Завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим".
Бог даёт нам силу приобретать богатство для того, чтобы утвердить Свой Завет. Он так делает, потому что Он так пообещал! Когда вы полностью понимаете, что у вас есть Он, а у Него есть вы, что вы можете делать всё в укрепляющем вас Христе: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:13). То вся гордыня вашего сердца тает, и вы знаешь, что без Него вы не можете ничего. Когда вы начинаете понимать всё это, вы не будете боятся давать. Вы не будете бояться расставаться с тем, что у вас есть. Когда вы даёте, вы получаете, и у вас будет ещё больше, чтобы давать. Это похоже на постоянное течение! Хвала Господу!
Утвержденное сердце
Бог утвердил Свой Завет на земле, но не достаточно просто знать об этом.
Для того чтобы любой завет имел ценность, наши сердца должны быть утверждены в нём.
Псалом, 111 является, совершенным описанием утверждённого сердца.
"Блажен муж, боящийся Иегову и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Иегову. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет".
Здесь описан преуспевающий человек и объясняется причина его преуспевания. Давайте внимательно рассмотрим его.
"Блажен муж, боящийся Иегову и крепко любящий заповеди Его". Какого человека благословляет Бог? Того, кто боится Бога и восторгается Его заповедями и утвержденным Заветом.
"Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек". Никто не может забрать это! Когда Бог даёт вам что-то, не бойтесь, что потеряете это. Бог дал вам Своё Слово. Вы можете твёрдо стоять на нём, потому что имеете на него право!
"Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы даёт; он даёт твёрдость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы; сердце его твердо, уповая на Иегову. Утверждено сердце его".
Бог утвердил Свой Завет, а такой человек утвердил своё сердце в Завете. Сердце его твердо, уповая на Бога. Такого человека не испугаешь дурными вестями о нехватке горючего, высоких процентных ставках или о чём бы то ни было.
Он полностью и совершенно уповает на Бога и получает всё, что нужно, благодаря своему Завету с Богом. Когда вы утверждены и пользуетесь Божьим Заветом, сатана не загонит вас в угол.
Вы должны понять, что преуспевание - это воля Божья для вас. Знание Его воли дает плоды.
Стоит вам только наверняка убедиться в чем-то, что это воля Божья, и вам не стоит оставаться без этого. Если вы не знаете, что имеете право на исцеление, вы будете колебаться, раздумывая, а есть ли на это воля Божья, никогда не утвердите это в своей жизни. Вы никогда так и не поверите, что можете исцелиться. Многие верующие были исцелены благодаря молитвам других верующих, но все равно имеют сложности со здоровьем, даже после того, как Бог исцелил их не один раз. Однако стоит им только увидеть из Слова, что они имеют право на исцеление, что Иисус купил это право для них и заплатил за него на Голгофе, что Ему были нанесены раны, то тогда они больше не примут болезнь. Почему?
Потому что Слово утверждается в их сердце, и внутри их поднимается сила - сила веры.
То же самое относится и к благосостоянию. Бедность - под проклятием закона, а Иисус Христос искупил нас от проклятия и утвердил для нас избыток, а не просто необходимое! "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).
Остановитесь на мгновение и задумайтесь! В чём утверждено ваше сердце?
В грехе или праведности? Смерти или избытке? Болезни, немощи или исцелении и Божественном здоровье? Бедности или благосостоянии? Вере или страхе?
Вы можете утвердить своё сердце единственным способом - так, чтобы оно было абсолютно твёрдым, как сталь, чтобы его нельзя было поколебать, чтобы оно доверяло Господу - только посредством Слова Божьего.
Обратитесь к Слову и питайтесь от него, читайте его, изучайте его, рассуждайте над ним. Тогда ваше сердце будет утверждённым, твёрдым, доверяющим Господу.
А Псалом 111 станет описанием твоей жизни во Христе Иисусе.
Мудрость Божья
Сердце утверждается при рассуждении над Словом Божьим.
Мы убедились на основании книги Иисуса Навина, 1:8: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".
Тот, кто рассуждает над Словом Божьим день и ночь, и делает все, что там записано, будет во всём иметь успех и благоразумно поступать во всех своих делах.
Только при таком рассуждении над Словом вы обнаружите, что Бог говорит по поводу финансов. В Притчах, 3:13 сказано: "Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели, от золота". Другими словами, мудрость и разум ценнее золота или серебра. Её приобретение лучше, она даст больше. Люди из далеких стран услышали о мудрости Соломона и принесли ему богатые дары из-за этого.
Стихи 15, 16: "Она (мудрость) дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке её, а в левой у неё богатство и слава". У мудрости на самом деле есть богатство и слава. Имеем ли мы мудрость? Опять-таки, чтобы найти ответ мы должны обратиться к утверждённому завету. Давайте посмотрим, что сказано об этом в Слове.
В первом послании к Коринфянам, 1:30 очень ясно сказано: "Иисус стал нашей премудростью от Бога".
В послании от Иакова, 1:5,6 сказано: "Если же у кого из вас не достаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и даст ему. Но, да просит с верою, ни мало не сомневаясь".
В послании к Колоссянам, 1:9,10 Павел молился: "...чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом…".
Мы должны приносить плод и преуспевать в любом деле, и премудрость Божия поможет нам добиться этого.
Я считаю само собой разумеющимся, что вы понимаете важность молитвы во всех этих сферах. Проводите время с Богом и в Его Слове. Пусть Он покажет вам Свою мудрость и Свой разум.
Вам, наверно знаком текст во втором послании к Коринфянам, 5:17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение); древнее прошло теперь всё новое".
Во Христе ли вы? Если да, то тогда вам посвящены строки из послания к Колоссянам, 2:2-3: "Дабы утешались сердца их, соединённые в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения".
Мы уже прочитали из Притч, что в одной руке Премудрости богатство и слава, а в другой долгоденствие. Это всего лишь некоторые сокровища премудрости, сокрытые во Христе. Ты имеешь на неё право! Добро пожаловать туда, где находится богатство!
В финансовых вопросах, истинно мудрый человек, тот, кто живёт по законам Завета Божьего, не станет брать в займы деньги. Он не свяжет себя подобными обязательствами. Тот, кто берет взаймы деньги, полагается на мирскую систему финансирования, и никогда не будет полностью контролировать свои дела.
У Бога такая система финансирования, которая обеспечит вас всем, что вам нужно.
Одалживать деньги не грех, но есть лучший путь. Почему же не воспользоваться им? Есть жизнь на более высоком уровне. Стремитесь к ней! Это весьма трудная область для деловых людей, но
Бог может и обеспечить всем, что любой деловой человек задумает в своём сердце или уме. У Бога есть выход!
Вы достигаете этого духовно. Если вы хотите верить Богу на тысячу долларов, чтобы делать своё дело, может быть, вам придётся начать с веры в очередную рубашку и галстук. Поступая так, вы достигнете такого состояния, что сможете верить Ему на большие суммы денег. Премудрость Божия сделает это, а произойдет это только в результате пребывания в Слове.
Предположим, что к вам подошел Генри Форд, дал книгу и сказал: "В этой книге все секреты, которые, я узнал в автомобильной промышленности, в производстве товаров и на бирже. Многолетний опыт доказал, что результаты абсолютно гарантированы, если вы будете читать один час каждый день и рассуждать над этим". Предпочтете ли вы час сна тому успеху, который имел Генри Форд?
Это и намного больше доступно вам при чтении и рассуждении над Словом Божиим. Посвятите себя на это. Приготовьте свой ум и сердце перед Богом.
Каждый член Тела Христова несёт ответственность за веру в изобилие Божьего обеспечения.
Если кто-то из нас оказывается безответственным в этом вопросе, то из-за одной клетки страдает всё Тело Христово. (Может быть, вы не часто пользуетесь своим мизинцем, но, если он болит, то неприятно всей руке.)
Как верующие, мы несём ответственность за то, чтобы обеспечивать нужды наших братьев и сестёр по всему миру. Если у нас нет, то они пострадают от этого.
Теперь вы видите, что главной причиной действия веры является удовлетворение нужд человечества.
Вам самому, может быть, и не нужно много денег, чтобы быть счастливым и наслаждаться успехом, но окружающие люди во всем мире голодают и умирают. Кто-то должен позаботиться о них. Сами они не знают, как обеспечить себя. Есть даже голодающие проповедники! Больше всего люди жалуются на проповедников, которые все время хотят денег. Знаете, как прекратить эти жалобы? Дайте этим проповедникам! Не спорьте с ними, благословите их своей жертвенностью и помолитесь о них.
Завет - ваш. Мудрость Божия - ваша. Она живёт в вас. Выведите её на поверхность через рассуждение над Словом Божьим и предоставьте Богу возможность поделиться Своей системой с вами.
Когда вы позволите Ему стать источником ваших ресурсов, вы сможете жить независимо от системы мира.
Во втором послании к Коринфянам Слово ясно говорит, что без помощи или поддержки вы можете продолжать быть щедрыми во всех добрых делах. Именно такого отношения ищет Бог. Такой человек не ограничен в вопросах Господних. Хвала Богу!
Когда мы начали строить планы о нашей первой телевизионной серии, люди говорили, что нам это не под силу, из-за огромной стоимости такого проекта. Один человек предложил нам, за полцены, примерно 750 долларов за минуту в эфире. За шестьдесят минут стоимость составила бы 45 тысяч долларов. От самой мысли о финансировании еженедельной серии передач в течение одного года захватывало дух! За серию из пяти программ нам насчитали 350 тысяч долларов. Затем Господь сказал: "Почему вы не дадите Мне возможность? Вы спросили экспертов; теперь же дайте мне шанс!" И я решился. Бог подействовал - и мы отсняли сериал из пяти частей за 3750 долларов! Апостол Павел сказал: "...для меня мир распят, и я для мира".
Вот ваше самое первое и главное правило для жизни в силе Божией и в вере: стопроцентное посвящение своей жизни Слову Божьему и Его авторитету.
Как Бог сказал Иисусу Навину, что лучшим способом достижения успеха является рассуждение над Словом: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:8).
Не просто изучайте Слово, изучение и рассуждение - это не одно и тоже.
Изучение - это углубление в Слово, сравнивание сносок в симфонии и так далее, но при рассуждении вы можете ограничиться двумя, тремя стихами Писания. Прочитайте стих несколько раз. Проверните его в уме, успокойтесь и послушайте Бога двадцать или тридцать минут. Именно так я многое познал о Слове и служении Иисуса.
Дух Божий в одном предложении может сказать вам столько, что хватит на целый месяц! Он был послан к нам, чтобы научить глубинам Божиим: "…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии" (1 Коринф. 2:9, 10).
Позвольте мне привести один пример из моего собственного опыта. Я решился узнать, как вести свои финансовые дела согласно, Слова Божия. Я думал, что у Бога есть такая финансовая система, о которой большинство Христиан не знает. Это было явно в жизни моего отца. Поженившись, мои родители решили, что будут отдавать десятину со своего дохода всю свою оставшуюся жизнь. Они очень мало знали о том, как верить Богу в финансовых вопросах. Мой отец полагался на свои деловые качества. Он был прекрасным торговым агентом, и Бог благословил его дело. Когда я начал своё служение и стал изучать Слово Божие, ? прочитал то место, где Бог говорит принести десятины в дом хранилища, а Он откроет окна небесные: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Мал. 3:10).
Глядя на своего отца, я этого не видел. Он жил очень неплохо, но он зарабатывал каждый цент! Так, я начал изучать этот вопрос и спрашивать об этом Господа. Он показал мне, что большинству бизнесменов присущ элемент гордыни, особенно тем, кто работал так тяжело, как мой отец. Моему отцу ничего нельзя было дать, давать должен был он! Если Бог хотел что-то дать ему, то Ему приходилось направлять это через отцовский бизнес, или же отец почувствовал бы себя неловко, если бы кто-то что-то дал ему. Это неправильно. Бог показал мне, что многие бизнесмены не знают, как получать, просто по причине своей гордыни.
Однажды я несколько часов молился в Духе на языках, готовясь к служению, и Господь заговорил с моим сердцем.
Он сказал: "Я хочу, чтобы ты научил этих людей давать десятину". Я сказал: "Что Ты имеешь в виду? Я сам ничего не знаю о десятине!" Все, что я знал, это то, что десятина означает десять процентов! Я давал десятину, потому что так меня научили дома и в церкви. Я знал две вещи - спасение и десятину. Пятьдесят недель в году мы слушали проповеди о спасении, и две - о десятине! Но я продолжал молиться, и Господь не отступал с десятиной. Наконец, я сказал: "Если Ты хочешь, чтобы я учил о десятине, Тебе сначала, придется научить, меня самого". Он сказал: "Обратись к Моему Слову, где Я установил это, и Я покажу тебе". Итак, я начал рассуждать над этими Стихами. Я читал Слово, затем закрывал глаза и слушал Бога. Если мой ум начинал блуждать, я возвращался к Слову и читал его снова и снова и снова, думал над ним и снова слушал Бога.
Нужно проводить время, слушая Бога!
Что ты заплатишь за успех? В Общении с Богом на основе Его Слова я начал кое-что узнавать. Бог спрятал Свою систему в Слове, как бы накрыл её, а
ключом к тайне является рассуждение.
Таким образом, сатана не достанет её. (Чуть дальше в этой книге я поделюсь с вами некоторыми секретами о десятине).
Однажды я рассуждал о том, как Петр поймал рыбу с деньгами. Я понял, что это финансовый ход, и решил узнать, что Бог говорит по этому поводу. Я прочитал этот эпизод раз пятьдесят, и всякий раз я натыкался на стену! Я понимал, что Петру нужны были деньги для уплаты налогов, и Иисус сказал ему поймать рыбу. Он поймал рыбу и вытащил у неё изо рта деньги. Я думал и думал над этим, иногда не один час подряд, затем я вставал и говорил: "Господь, я знаю, что здесь кроется секрет, и, верой, я объявляю о своём праве на откровение об этом!"
Наконец, однажды, во время молитвы, я взял свою Библию, открыл ее на этом отрывке и прочел его еще раз. Затем я увидел то, что читал не один раз. Иисус сказал: "…возьми деньги у первой попавшейся рыбы". Петр мог поймать очень много рыб! Затем Бог заговорил с моим сердцем: "Сын, не ограничивай Меня финансами. Я могу управиться с рыбой точно так же, как и с деньгами".
Я понял свою близорукость! Я сосредотачивался на одной рыбе. Если бы я был на месте Петра, то я бы выхватил деньги изо рта рыбы, побежал, заплатил налоги, и потом понял бы, что мне нечего есть. Я бы был настолько близоруким, что выбросил бы рыбу обратно в воду и упустил бы весь остальной улов. Если была первая рыба, то должна была быть вторая и так далее. Петр был профессиональным рыбаком и знал, как можно распорядиться этой рыбой. Иисус, очевидно, снова загрузил его лодку. Я бы потратил часть денег на еду, а на налоги мне не хватило бы.
Я подумал: "Я верил, что получу деньги на машину, тогда, как мне нужно было верить, что Бог даст мне сам автомобиль!" Бог сказал: "Правильно. Ты привязал Меня к этому маленькому каналу денег". Затем Он сказал то, что я никогда не забуду: "Сын если Я пошлю тебе корову с мешком денег вокруг шеи, то, пожалуйста, подои её, прежде, чем отпустишь её обратно!" У Отца прекрасное чувство юмора, но я не знал этого до тех пор, пока не начал общаться с Ним и рассуждать над Его Словом.
Молодой богач
Я хочу поделиться с вами еще одним аспектом Божьей финансовой системы. От Марка, 10:17-23 мы читаем историю о молодом богатом человеке. Это одна из наименее понимаемых историй во всей Библии. Мы читали этот эпизод в свете традиционной мирской системы, думая, что Бог хотел сломить того молодого человека, но это не так. Мы не понимали по той же самой причине, по какой тот молодой человек не понимал Бога - из-за незнания Слова Божия. Он не знал, о чём шла речь в Завете. Он знал "Закон" и Десять Заповедей, но Аврагамов Завет охватывал намного больше, чем только это. Бог заключил соглашение с Аврагамом и пообещал сделать определённые вещи, если он послушается Слова, затем были воздвигнуты пророки, чтобы дополнить Завет и записать его для пользы Израиля. Давайте прочитаем описание этого разговора из Евангелия от Марка: "Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал перед Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение. И посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!" (Марк. 10:17-23).
Прежде, чем приступить к рассуждению над Словом, вы должны посвятить себя абсолютной истине, записанной в Евангелии от Иоанна, 10:10: "Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком".
Когда я читаю что-то такое, что вроде бы противоречит этому, я сразу же останавливаюсь и исправляю свое мышление.
Где-то спрятана истина, и я полагаюсь на Святого Духа, чтобы он открыл её мне.
Дело не в Боге. Он не крадёт у нас. Он даёт всё хорошее!
Когда вы посвящаете себя этой основополагающей истине, вы блокируете сатану и наносите смертельный удар обману.
Пока вы открыты для обмана сатана будет доказывать вам, что Бог хочет, чтобы вы жили в бедности и в болезни с целью своего смирения. Так же он постарается убедить вас, что молодой богач не мог получить вечную жизнь, потому что у него были деньги, но сатана - лжец и отец лжи!
Вот как Господь показал мне эту истину, когда я читал Евангелие от Марка, 10:20: "Он же сказал Ему в ответ: Учитель! Всё это сохранил я ОТ ЮНОСТИ МОЕЙ". Господь заговорил со мной и сказал: "Видишь, почему он был богат". Затем Он показал мне во Второзаконии, 8:18 о том, что: "Господь дает силу приобретать богатство для того, чтобы утвердить Свой завет". Тот молодой человек явно ходил по эту сторону Завета. Господь сказал: "Как ты думаешь, попросил бы Я что-нибудь от него, что бы Я ему прежде не дал?"
Нужно понять два факта:
1) Бог является единственной причиной того, что ты вообще имеешь что-то.
2) Он никогда не просит тебя отказаться от чего-то, не дав тебе лучшее взамен.
Сказано: "Иисус, взглянув на него, возлюбил его". Некоторые люди думают, что Бог не любит людей с деньгами, но здесь говорится, что Иисус, посмотрев на этого молодого человека, полюбил его. Видите, Он полюбил его, и то, что Он сказал, было к благу этого молодого человека. Затем Иисус сказал ему: "…одного тебе недостаёт".
Ему не хватало действенного откровения о Завете.
Тот молодой человек делал только то, что должен был делать. Он представился как тот, кто знает Слово, и Иисус проверил его знание, сказав: "Пойди, всё что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест". Что же сделал молодой человек? Он отошел с печалью, потому что был очень богат. Иисус мог бы сразу же остановить его и пояснить, что Он имеет ввиду, но если бы Он так сделал, то молодой человек послушался бы по плотски, а не верой. Если бы он попросил Иисуса пояснить Свои слова, Он бы это сделал. Всякий раз, когда Его ученики просили Его объяснить притчу, Он это делал, но Он никогда не пояснял для того, чтобы заставить их поступить определённым образом.
Если бы тот человек действительно знал Завет, он бы подумал: "Что говорится в Завете о жертвовании для бедных?" Он бы вспомнил Притчи, 19:17 где сказано: "Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его". Молодому человеку была предложена крупнейшая сделка в его жизни, но он не согласился, потому что не знал Божьей системы финансирования. Он не счел нужным спросить, он просто предположил, что Бог хочет сокрушить его. Вместо того чтобы мыслить по Слову, тот молодой человек мыслил по денежным меркам. Когда молодой богач отошел, Иисус сказал: "Как трудно, имеющим богатство войти в Царство Божие!"
Затем произошло что-то интересное. В следующем стихе сказано: "Ученики ужаснулись от слов Его". Мы просто считали само собой разумеющимся, что у Иисуса и Его учеников ничего не было. Но Библия описывает Петра, Иакова и Иоанна, как профессиональных рыбаков. У них была не одна лодка и не один домашний слуга! Когда Иисус сказал те слова, они потрясли их, это противоречило тому, что они видели. Они ужаснулись от Его слов, Иисус не был бедным в Своем служении. У Него был казначей! Выключи свое религиозное мышление и читай Слово Божие, как будто это твоя ежедневная газета.
Я хочу заострить ваше внимание еще на одном моменте - сути слов Иисуса: "Приходи, последуй за Мной, взяв крест". О каком "кресте" идёт речь?
Тот "крест", который мы должны нести, это эгоистичные, непривлекательные люди. Величайшая заповедь для нас - любить друг друга. К сожалению, некоторых любить нелегко, но мы все равно должны любить их. Мы должны носить бремена друг друга и поддерживать друг друга. Мы должны останавливать ссоры любовью Божьей. Это наш крест.
Понимаете ли вы значимость Его слов: "Приходи, последуй за Мной"? С этими словами Иисус обратился ко всем, кого Он послал в качестве Апостолов. Когда я понял это, Господь сказал: "Разве этот человек не смог бы стать логической заменой для Иуды?" Иуда не устоял из-за любви к деньгам. Он даже воровал из ящика! Этот молодой человек был прекрасным бизнесменом, он был честен и действовал по Завету с юности. Он прекрасно подходил для должности, но он повернулся спиной к этой прекрасной возможности следовать за Иисусом.
Теперь давайте прочитаем из Евангелия от Марка, 10:25: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумились и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: " истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более".
ВО ВРЕМЯ СИЕ, СЕЙЧАС! Он хотел дать молодому человеку в сто раз больше, чем тот имел!
Иисус сказал "...во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной". С того момента как Бог начнёт благословлять вас, у вас начнутся преследования, потому что вы становитесь опасным для сатаны. Вы начинаете познавать, что
Бог - источник вашего успеха. Он даёт. Позади и впереди вас - бесконечное обеспечение.
Всё что вам нужно сделать, это стать каналом для этого, а жертвование является тем ключом, который открывает дверь.
Иисус знал о духовном законе жертвования и успешно применял его. Он давал бедным в таких потрясающих размерах, что, когда Иуда вышел из горницы во время последней Вечери, некоторые ученики подумали, что он идет давать бедным.
Хотите получить во сто крат? Поверьте, отдайте и позвольте Богу приумножить для вас.
Ни один банк в мире не гарантирует такой возврат! Хвала Господу!
(Но, не преткнитесь об эти слова автора. У автора нет отношения к Богу как к банку. И у вас не должно быть отношение к Богу как к банкиру. Вы отдаете (десятину и даяния), почитая Бога, Его Слово, Его заповеди, становясь исполнителями Слова, а не слышателями только (Иак.1:22). Вы должны отдавать (десятину, даяния, жертвования) с радостью, ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор.9:7). И отдавая, вы должны говорить не только в своем уме, но и в своем сердце: "Я принял Слово Божье верою, я послушен Слову Божьему. Моя задача знать Слово и исполнять его (Матф.7:24), (Иоан.13:17), (Иоан.15:14), ибо это заповедь Иисуса, моего Господа и Спасителя. Но мой Бог такой благой, что за то что я верю Ему и исполняю свою часть Завета, Он хочет благословить меня во сто крат более того, что я отдал, посеял, пожертвовал. Благословен Иегова Бог мой, через Господа моего Иисуса Христа. И моя вера открывает двери Его благодати, чтобы она вошла в мою жизнь (Еф.2:8), через Иисуса Христа (Рим.1:5), (Рим.5:2)". Прим. Сергей Тарасов).
Это применение и использование того, что Библия называет "царским законом". Люби ближнего своего, как самого себя!
Точно также реагируйте на нужды других, как вы реагируете на свои собственные нужды.
Мир знает, что это существует, они называют это золотым правилом, но они не понимают, как оно действует, да и многие Христиане этого не понимают.
Для того чтобы вся система финансирования действовала исправно, нужно применять её верой.
Мой отец давал десятину, как сказал Бог, но он не верил в воздаяние за своё жертвование. Он накопил на небе, но на земле это не приносило ему пользы. Наконец, когда он кое-чему научился, он начал верить Богу. И сейчас, когда он на пенсии, его финансовое положение лучше, чем когда он так тяжело работал. Он начал сочетать свою веру со Словом Божьим относительно финансов. Многие из дающих десятину говорят: "Ну, как же мне просить Бога о воздаянии!" Это свидетельствует о том, что они не знают, что говорит Слово о десятине.
Когда Бог ввел десятину в книге Второзакония, 26:15 Он повелел людям говорить Ему следующее: "…призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам - так как Ты клялся отцам нашим [дать нам] землю, в которой течет молоко и мед".
Они должны были сказать это Господу! Помните, что
основополагающим принципом утверждения своего сердца в Завете Божьем является рассуждение над Словом.
Рассуждение - это сосредоточенность ума на Слове.
Вы должны безоговорочно признать, что Слово Божье действует.
Вот семь шагов, которые помогут вам научиться рассуждать над Словом.
1. Соотносите Слово лично с собой.
2. Позвольте Духу Святому сделать Слово Божье реальностью в вашем сердце.
3. Внимательно рассуждайте, как это Слово применимо к вашей жизни.
4. Рассуждайте, как это Слово от Господа изменит вашу ситуацию.
5. Согласись с тем, что Слово Божье говорит, о вас.
6. Смотрите на себя так, как Бог видит вас.
7. Поймите, что Бог на самом деле имеет в виду то, что Он сказал в Своем Слове.
Вы должны безоговорочно признать тот факт, что Слово Божье истинно и что оно действует!
Глава третья
Твой счет на небе
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светило; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет тёмно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Мат. 6:19-23).
Вам нужно чистое, (на греческом языке "здоровое" прим. переводчика) око, чтобы целеустремлённо сконцентрироваться на Слове Божьем. Вы должны почитать Слово Божье окончательным авторитетом. Оно означает именно то, что говорит. Когда Слово говорит, что вы исцелены, то вы исцелены! Не важно, что говорит вам по этому поводу ваше тело. Если вы будете верить этому и действовать соответствующим образом, то тогда тот Завет, который у вас с Богом - Его Слово, станет абсолютной истиной в вашей ситуации, и ваше физическое тело вступит в соглашение со Словом.
Впервые я начал познавать это в сфере финансов и преуспевания, когда снова вернулся к учебе. Сама мысль о возвращении к учебе пугала меня! Мне было тридцать лет, у меня была жена, двое маленьких детей, и я не имел ни малейшего понятия, как содержать их. Некоторые люди говорили мне, что я делаю ошибку, что моя семья будет голодать, но я принял призыв на служение и смотрел на Господа в вопросе обеспечения моих нужд. Многие люди думали, что я сошел с ума! По мирской системе, студент должен жить исключительно бедно, но этого нет в Слове. Там не сказано "Бог удовлетворит твои нужды по Своему богатству во славе, как только закончишь институт". В то время я очень мало знал о том, как жить верой, но я упрямо настроился на такой образ жизни. Бог позаботился о нас. Я никогда никого не просил. Мы начали понимать, как жить верой.
В Евангелии от Матфея, 6:20 Иисус учит нас: "…собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут". Вот что говорит Слово. Однако наши религиозные головы так читали этот текст: "Не собирай для себя сокровищ на земле... но собирай для себя сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет... и где ты не дотронешься до него, пока не попадёшь на небо". Мы прибавили самую малость от самих себя, но вовсе не это имел в виду Иисус. Он говорил: "Если ты позволишь, чтобы небо было твоей сокровищницей и твоим источником, то тогда, независимо оттого, что произойдёт на земле, у тебя будет банк, который нельзя ни обворовать, ни довести до банкротства". То, что вы туда вложите, будет там на тот момент, когда это вам понадобится. Иисус говорил не о том времени, когда мы попадём на небо. Он учил, как Бог обеспечивает нас сейчас. Как вы заметите, Он закончил Свою проповедь в шестой главе от Матфея, сказав, что ваш Небесный Отец знает, что вам нужно, но чтобы вы прежде всего искали Царствия Божия и Его праведности, и тогда всё остальное приложиться вам.
Первое послание к Тимофею, 6:17-19 иллюстрирует ту же истину: "Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни".
Павел говорил о тех, кто богат здесь на земле - чтобы они не доверяли своему богатству. Вот почему Иисус сказал, что богатому человеку трудно войти в Царствие Божие.
Когда богач доверяет своим деньгам, то его сердце будет сосредоточено на его богатстве. Тогда сатана сможет обольстить его, обольщение богатством задушит Слово Божье, и оно не будет плодоносить.
"Посеянное в тернии означает слышащих Слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают Слово, и оно бывает без плода" (Мар. 4:19).
"…чтобы …уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни".
Вечная жизнь, не достигается после того, как вы попадете на небо. Вы достигаете её верой, находясь здесь на земле, занимая твёрдую позицию и крепко стоя в той свободе, к которой вы призваны. В двадцать втором Псалме идёт речь о трапезе перед нами, и мы привыкли думать, что речь идет о небесной трапезе. Однако здесь говорится о трапезе для нас в присутствии наших врагов. Наши враги не на небе. Они здесь на земле! Когда Господь показал мне это. Он сказал: "У Меня только одна задача, как сделать так, чтобы Мои дети подошли к этому столу!" Павел говорит нам "собирать" на счету в нашем небесном банке посредством "щедрости" и "общительности". Затем, когда нам нужно, у нас есть сбережения на небе! Все деньги, золото и так далее, уже на земле.
Когда вы жертвуете, небеса провозглашают, что какая-то порция ваша. И никакая сила на земле не удержит это от вас, когда вы попрошу об этом! Так зарегистрировано на небе, и земля не осмеливается возражать на это.
Когда однажды после полудня я молился во время собрания в Дейтоне, штат Огайо, Господь указал мне на этот отрывок о сокровищах на небе, где ни моль, ни ржавчина не вредят. Когда я это читал, Господь сказал: "Ржавчина и истребление - это инфляция и упадок". Если ты позволишь небу быть твоим финансовым хранилищем - твоим банком и твоей сберегательной кассой, которым ты доверяешь - то независимо оттого, что случиться с системой в мире, у тебя всегда будет больше, чем достаточно! Затем Господь сказал: "Я не говорил, что этим сокровищем можно будет воспользоваться только тогда, когда ты попадешь на небо". В первом послании к Тимофею, 6:19 сказано: "…собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни". Чтобы вы закладывали доброе основание для будущего, когда вам это понадобится. Небесный банк нельзя ни обворовать, ни обанкротить, вы всегда можете воспользоваться им, когда вам нужно.
До того времени, я думал, что, давая, я мог ожидать немедленного возврата всего количества плюс во сто крат больше, но были такие случаи, когда так не происходило. Я был в замешательстве, и поэтому я вопросил об этом Господа. На мои нужды всегда был обильный ответ. Но я не всегда полностью понимал, что происходит. Вот как Господь пояснил мне это: "Не нужно, чтобы Я переводил деньги, которые ты накопил на небе, в земной банк, когда они тебе не нужны. Когда деньги на земле, они уязвимы для сатаны и для мирской системы финансирования. Если бы Я сегодня дал тебе тысячу долларов, то через девять месяцев они бы стоили не более семисот пятидесяти долларов. Тебе нужно научиться применять свою веру в тот факт, что у тебя эти деньги есть на счету, и когда они нужны тебе, тебе только и нужно, что попросить о них. Вноси свои взносы в Мой банк по тому обменному курсу, который гарантирует Моё Слово, и поступай согласно Моей системы финансирования, а не той, что в мире. Это сработает при любом существующем обменном курсе. Не имеет значения, если за булку хлеба нужно заплатить миллиард долларов - Я (Бог) могу позволить Себе это!" Если Бог может позволить Себе это, то и я могу. Он мой Отец!
Когда я был в Огайо, Бог говорил со мной о теле служении. В то время я не понимал, или не видел, как это может получиться с финансовой точки зрения, но задолго до того, я научился не сдаваться по этой причине. Я знал, что Бог осуществит это. Не имело значения, как это должно было получиться, какие будут финансовые детали. Я знал, что
добиться успеха можно единственным способом - жертвуя.
Затем у меня промелькнула мысль: "По-настоящему даёт тот, кто дает всё, что имеет", и первое, что пришло мне в голову, это мой самолет с двухрядным двигателем. У меня пробежали мурашки по спине. Этот небольшой самолет был моей гордостью и радостью. Я давал десятину и верил, что Бог даст мне его, и Он дал его мне, как подспорье в служении. По этой причине, он значил для меня очень много. Затем я понял, что мне нужно от него избавиться. Я не мог позволить, чтобы он стоял между Богом и мной, и я начал молиться. Господь сказал: "Если ты поймёшь, куда Я веду тебя, то ты заключишь со Мной соглашение, чтобы Я помог тебе финансово. Признай Меня Господином своих финансов". Именно это я и сделал. Я написал соглашение о самолете и использовал это, чтобы отложить сокровище на небе для будущего, когда мне будет нужно. Я не хотел отдавать тот самолета, но я знал, что Бог не заберет его у меня, не дав мне больше взамен. Моя вера диктовала, что Слово Божье - истинно, так что я заставил свое мышление выровняться со своей верой (вместо своих страхов), и я записал такое соглашение: "Четвертого октября 1971 года я отдаю свой самолет Господу, чтобы деньги, вырученные от продажи, пошли на проповедь Слова Божия по телевидению и разными другими способами".
Я заключил, что это завет с Господом, согласно Луки, 6:38: " Давайте, и дастся вам", и Марка, 10:30: "…и не получил бы ныне, во время сие, во сто крат более". В этом соглашении также было такое заявление: "Я добровольно отдаю деньги от продажи этого самолёта и ожидаю воздаяния за это".
Затем я капитально отремонтировал моторы, проверил состояние в целом, прошел годовую инспекцию и в целом потратил примерно восемьсот долларов на то, что мне уже не принадлежало.
Так как Бог есть любовь, то отсюда вывод, что силой Божьей управляют законы жертвования. Нельзя перекрыть эти законы и ожидать действия силы Божьей.
Ничего не получится! Божья система уникальна. Он берет человека, который совершенно всего лишен, дает ему семя, чтобы он мог дать, а затем дает ему обратно во сто крат больше, чем тот пожертвовал. Только Бог может справиться с такой финансовой операцией или позволить Себе это!
Я заключил соглашение об отдаче своего самолета в октябре 1971 года. Затем в 11-го февраля 1972 года, когда мы проводили служение в Бирмингеме, штат Алабама, Господь сказал мне отдать его одному евангелисту. Я так и сделал. Вот что вы должны понять, когда Бог сказал мне отдать его, я не колебался ни минуты. Видите ли, Бог заключил это соглашение за четыре месяца до того, и у меня было время, чтобы исцелиться от жадности по поводу самолета. Следовательно, когда Бог заговорил, я сделал, и сделал это с восторгом! Мы прилетели на нем домой и отдали его.
Мой график уже был составлен и учитывал наличие самолета. По нашему графику, нас не устраивали ни авиалинии, ни автомобили. Требовался только частный самолёт. Авиалинии обслуживают 650 аэропортов, а США. Мы же на нашем самолете могли приземляться в восьми тысячах пунктов. Как вы понимаете, нам срочно нужен был другой самолет.
Бог сказал: "Когда ты отдаёшь самолёт, то этот взнос позволяет тебе востребовать то, что тебе нужно для твоего теле служения". И, вот, для того, чтобы сделать съемки и выйти в эфир для публики, нам нужно было несколько месяцев и не одна тысяча долларов. Господь уже показал мне, как это произойдет - те, кто услышат Слово, поддержат наше служение, чтобы и другие люди смогли услышать. Но некоторое время, никто не будет видеть это теле служение. Эта нужда прибавилась к нужде о самолете. Господь сказал: "Я сделаю это для тебя, если ты сделаешь соответствующие взносы". Так мы и сделали.
21-го февраля, только десять дней спустя, у нас был новый самолет и, деньги для телевизионного служения. Только через десять дней! Только Бог мог сделать это! Это второй самолет был в пять раз дороже первого. Он был больше и летал быстрее, выше и дальше. Фактически, именно о таком самолете я и просил, и за всё было уплачено! Хвала Господу!
Нам нужно научиться делать правильные вклады в наш, небесный банк, чтобы мы могли брать оттуда, когда нам понадобится.
Как только вы поймете, что это у вас на вкладе, то легче верить Богу, что вы можете иметь это. Не трудно верить Богу на деньги, которые у вас в банке за углом. Для того чтобы выписать чек на эти деньги, вам не нужна вера. Но, для того, чтобы получить те деньги, когда у вас ничего нет на счету, нужна значительная вера. Тот же самый принцип срабатывает у Бога.
В моем случае всё произошло так быстро, потому что вклад уже был сделан. Он был на небе, нужно было только востребовать. Многие люди имеют такие вклады у Бога, но никогда не востребовали их, потому что они не осознают, что они могут пользоваться ими сейчас.
Как осуществлять вклады
на свой небесный счет
Давать, или делать вклады на небе, можно четырьмя главными способами:
1. десятиной;
2. жертвованием на бедных;
3. вкладыванием средств на евангелизацию;
4. жертвой хвалы Богу.
Мы обсудим все эти способы и узнаем те принципы, по которым они действуют. Вам очень важно понять, что они отличаются друг от друга, хотя иногда они совпадают. Каждый способ регулируется своими собственными законами по Слову, и у каждого своё воздаяние. Например, десятина - это не то же самое, что и поддержка евангелизации. Десятина - это поклонение Богу. Это та часть вашего дохода, которая принадлежит Богу, и направляется прямо к Нему. Если вы даёте десятину, у вас есть определенные привилегии, которые мы и обсудим сейчас.
Десятина
Христиане больше всего знакомы именно с этим финансовым вопросом. Почти все из нас знают о практике десятины, но очень немногие осознают её истинную важность. Это была заповедь Божья Израилю, и десять процентов их первого урожая принадлежало Богу, как я упомянул ранее, когда Бог сказал мне учить на эту тему в первый раз, Он повел меня к 26 главе Второзакония, где Он впервые знакомит Израиль с десятиной. Давайте начнем с первого стиха и увяжем это с нашим положением по Новому Завету.
"Когда ты придешь в землю, которую Иегова, Бог твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься на ней" (Втор.17:14). Как это относится к Христианам! Слово говорит в послании к Колоссянам, 1:13, что: "…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего".
Мы живём в Царстве Божьем. Мы вступили в наше наследство во Христе Иисусе и владеем им во имя Иисуса. Мы имеем законное право на это Царство, благодаря вере в Иисуса Христа.
Мы получили власть, и Бог показывает нам, как пользоваться нашими привилегиями в жертвовании десятины, чтобы эффектно контролировать свои финансовые дела.
"…возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которые Иегова, Бог твой, даёт тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Иегова, Бог твой, изберёт, чтобы пребывало там имя Его; и приходи к священнику, который будет в те дни" (Второзаконие 26:3).
Кто этот священник? В послании к Евреям, 3:1 сказано, что: "…уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа". В послании к Евреям, 7:8 об Иисусе сказано, что: "И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет".
Следовательно, мы приходим к Нему с нашими десятинами и говорим Ему: "Сегодня я исповедую перед Господом Богом, что я овладел тем наследством, которое Господь поклялся дать мне".
Это очень важный момент в жертвовании. Соверши исповедание перед твоим Первосвященником.
"Священник возьмет корзину из руки твоей, и поставит её пред жертвенником Иеговы, Бога твоего" (Второзаконие 26:4). Видите, что мы упускали? Мы быстро бросаем свою денежную десятину на жертвенный поднос, когда он передается по рядам, или же бездумно засовываем в конверт. Вместо этого, мы должны представить это Иисусу, Который в Свою очередь, представит это перед жертвенником Божьим.
Затем во Второзаконии, 26:5-10 Господь даёт Израилю исповедание с перечислением Его могучих дел в своей жизни и освобождения из Египетского рабства. В этот момент, мы, Христиане, должны посмотреть на свое положение по Новому Завету.
Мы были грешниками в мире, и наше исповедание может быть таким: "Я нахожусь на земле, которую Ты обеспечил для меня во Христе Иисусе, в царстве всемогущего Бога. Я был грешником и служил сатане. Он был моим богом. Но я призвал имя Иисуса, и Ты услышал мой вопль и освободил меня от силы и власти тьмы и перевёл меня в Царство Своего Возлюбленного Сына. Иисус - мой Господь, и я приношу начатки своих трудов к Нему, как Первосвященнику, и покланяюсь Тебе с этим даром. Мы радуемся всему тому доброму, что Ты дал нам и нашим домашним".
Это наше исповедание искупления, эквивалентно освобождению Израиля из Египта. Библия говорит, что это прототип нашего освобождения от сатаны. Израиль смотрел на Египет, мы смотрим на Голгофу. Чтобы помочь вам, мы составили это полное исповедание, основанное на Второзаконии, 26:
Сегодня, мы исповедуем Иегове Богу нашему,
что вступили в свое наследие, которое
Иегова Бог наш, пообещал дать нам.
Мы в той земле, которой Ты
обеспечил нас во Христе Иисусе,
Царстве Всемогущего Бога.
Мы были грешниками и служили сатане,
он был нашим богом.
Но мы призвали имя Иисуса,
и Ты услышал наш вопль и освободил нас
от силы и власти тьмы и перевёл нас
в Царство Своего возлюбленного Сына.
Иисус, мы приносим Тебе,
как нашему Господу и Первосвященнику,
начатки своих трудов
и поклоняемся Иегове, Богу нашему.
Мы радуемся всему тому добру,
которое Ты дал нам и нашим близким.
Мы послушали голоса Иеговы, Бога нашего,
и поступили согласно, всего того,
что Он заповедал нам.
Посмотри теперь из места Твоего Святого обитания,
с Небес, и излей на нас благословения до избытка,
как Ты сказал в Своем Слове.
Я верю и исповедую, что благословения
уже изливаются на меня.
И я принимаю благословения
Во имя Иисуса Христа,
восхваляя Иегову Бога моего.
Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!
Хвала Иегове Богу моему
Ныне и присно и во веки веков! Амэн.
Все это связано с десятиной. Сразу видно, что это не делается за те несколько секунд, когда передается жертвенный поднос. Это должно быть совершенно целенаправленно, но я уверяю вас, что каждая минута, потраченная на это стоит того! Моя жена и я выписываем свои чеки на десятину, держим их перед Богом и тратим время, чтобы помолиться над ними. Так наши деньги становятся инструментом поклонения Богу.
Во Второзаконии, 26:10 сказано, что первосвященник поставит десятины перед Богом и поклонится перед Ним. Понимаете ли вы, что Иисус поклоняется Богу с вашими деньгами? Ну и ну! Вот это зрелище!
В этом исповедании есть еще одна очень важная сторона, стихи 14, 15: "я повиновался гласу Иеговы Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне; призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам - так как Ты клялся отцам нашим [дать нам] землю, в которой течет молоко и мед". Мы же напротив, думали: "Я просто буду всегда давать, и может быть, когда-нибудь Он заметит это и благословит меня". Это неправильно.
Благословение Божье принимается верой в Его Слово.
Оно не приходит автоматически, точно так же, как и спасение не приходит автоматически. Ты можешь сказать: "Ну, ходи в церковь, и когда-нибудь Бог спасёт Тебя, если тебе повезёт!"
Нет, нужно соблюсти законы спасения для того, чтобы они сработали в вашей жизни.
Точно также приходит преуспевание. Как мы видим из книги пророка Малахии, 3:10, 11: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф".
Несколько лет тому назад у нас была возможность испробовать это практически, когда один из наших друзей попал в тупик в строительном деле. Он долго не мог получить подряд, и что-то нужно было предпринять. Он и его жена пришли к нам, чтобы помолиться. Когда я молился об этой ситуации, Бог показал мне выход. Он давал десятины, поэтому мы воспользовались его правами согласно Слова из книги пророка Малахии, 3:10, 11: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишиться плодов своих".
Мы помолились согласно этого Слова и поверили, что Бог обильно благословит нас. Затем мы запретили пожирающему, сатане.
Мы сказали: "Сатана, этот человек отдаёт десятину, и ты не имеешь права сковывать его дело. Во имя Иисуса, мы повелеваем тебе убрать свои руки от его дел, и немедленно!" Когда я поговорил с ним три месяца спустя, он сказал, что заказы начали поступать со всех сторон. Хвала Господу!
Вот какие права есть у нас, как у отдающих десятину, согласно Слова Божия! Отдавая десятину, вы закладываете основание финансового успеха и благополучия. Вы делаете вклады у Бога, которые можно использовать во время нужды. Не жди, пока вас прижмут к стене, а у вас не будет веры в этом вопросе. Созидайте свою веру, пока дела идут хорошо. Научитесь исполнять Слово сейчас, а когда сатана попытается прижать вас к стене, вы сможете улыбнуться, зная, что всё в порядке. Вы лишили сатану силы в финансовых вопросах! Когда вы утверждены в Завете Божьем и пользуетесь своими правами, как дающего десятину, сатана ничего не может сделать против вас. Бог запретит пожирающему истреблять у вас. Если вы сейчас прижаты к стене в финансовых вопросах, немедленно начинайте отдавать десятину. Ждать нельзя! Десятина принадлежит Богу, и только Ему: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня" (Мал. 3:8, 9).
Этот текст из Писания говорит о том, что человек, который не отдаёт десятину, обкрадывает Бога и этим наводит на себя проклятие, которое пребывает на земле со времени грехопадения Адама. Начните отдавать десятину сейчас же! Если у вас нет денег, найдите, что у вас есть, и отдайте это сегодня. Это самый быстрый и надёжный способ остановить проклятие. А когда вы получаете деньги, СРАЗУ ЖЕ отделяйте Божью десятину и отдавай её Ему. "Чти Иегову своим капиталом и достатком (от праведного труда), и от начатков всех твоих доходов; и наполнятся твои хранилища до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином" (Прит. 3:9-10). (Расширенный перевод)
Помните, Слово говорит, что Бог даёт нам силу приобретать богатство, и что благословение Господне обогащает. Когда вы отдаете десятину, Бог дает вам 90%, а принимает 10% для Своего дела на земле, чтобы обеспечить служение для тебя.
"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Ефес. 4:11, 12). Мы никогда не даём больше Бога! Он возвращает Свои десять процентов, чтобы вы были совершенными, оснащенными и ни в чём не нуждались.
Это приводит нас к вопросу, куда отдавать Божью десятину. Некоторые думают, что десятину должны получать только церкви.
Это так, если ваша церковь является источником вашего духовного питания и роста.
Слово говорит приносить десятины в дом хранилища, чтобы в Его доме была пища. Дом хранилища - это то место, где есть пища. (Пища бывает: духовной, душевной и физической. Прим. Сергея Тарасова). Я знаю тысячи людей, посещающих церкви всех деноминацией, которые не получают никакой пищи от своих церквей. Как это может быть хранилищем?
Во Второзаконии, 26:14 сказано: "…я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Иеговы Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне". Я бы не стал вкладывать десятину Божью в мертвое дело. Если вы хотите вкладывать свои деньги в мертвую церковь - где не служат людям - то делайте это, но важно вкладывать десятину в такое хранилище, которое питает людей жизнью Божией. ("… не хлебом одним будет жить (питаться) человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих" (Матф.4:4) Прим. Сергея Тарасова).
Многие церкви и общества являются резервуарами сатаны и удерживают финансы от дела пробуждения, которое сегодня на земле. Для того чтобы решить этот вопрос, и по той причине, что, это деньги Божьи, и Иисус Сам принимает десятину, помолитесь и позвольте Ему сказать вам, где должны быть задействованы ваши деньги. Я знаю, что для некоторых церквей это не очень популярное учение, но, тем не менее, оно точное.
Иисус - Господь финансов Тела Христова! Он справедлив, и справедливо распределяет десятину Божью. Когда церковь думает о том, чтобы народ был накормлен, то эта церковь получит свой удел. Когда евангелист думает о том, чтобы народ был накормлен, Иисус уделит ему часть десятины Божьей.
Всевозможные служения имеют право получать от Иисуса более чем достаточно, чтобы исполнить своё особенное призвание, когда они питают народ Божий.
Милостыня бедным
Второй формой вклада является милостыня бедным. В Притчах, 19:17 сказано: "Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его". Когда вы даете бедным, вы можете ожидать воздаяния за то, что дали. Когда вы даете бедным, вы не расстаетесь со своими деньгами. Вы фактически одалживаете Господу, и Он отплатит вам. Он считает это займом, а так как Он учит нас не одалживать деньги, Он также не останется в долгу. К вам подошел Иисус и попросил одолжить Ему сто долларов, не думайте, что Он бы не отдал вам!
Вам важно понять, что все материальное богатство находится на земле. Оно не изливается на нас с неба. Оно уже здесь, и его больше, чем достаточно, для каждого из нас. В Библии сказано, что мы напитаемся богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке (Втор. 33:19). Все дело в том, что мы не знаем, как это достать.
Однако когда мы даём бедным, мы предоставляем Богу возможность не только помочь нам финансово и благословить нас, но и помочь нуждающемуся человеку.
Нам нужно кое-что понять об этой форме благотворения. Помню, как одна из наших близких знакомых рассказывала о посещении одной бедной женщины. Она сказала: "Знаешь, не успела я подойти к двери, как эта женщина начала спрашивать, а нет ли у меня кастрюлей, сковородок или еще чего-нибудь для нее". Такое поведение покоробило нашу знакомую, и мы помолились об этом. Господь заговорил со мной и сказал: "Вот так Ты поступаешь со Мной. Я даю тебе одно, и в скором времени ты дергаешь Меня за полу о чём-то другом. Я ничего не имею против, но ты должен понять, что ты - единственная надежда для этого бедного человека. Для них ты являешься источником, которого у них не было раньше".
Это проливает новый свет на этот вопрос. Бедные считают, что этот мир ? мир богачей. А сатана давит на них бедностью и всякого рода угнетением. Когда начинаешь понимать, что за их угнетенностью стоит сатана, то понимаешь, как им нужна сила Божья. Тогда вы не будете бояться обязывать их к изучению Евангелия, благословляя их материальными вещами. Когда я так даю, я всегда объясняю, что говорит Слово, и рассказываю им об Иисусе.
Я помогаю им понять, что Иисус - мой источник, и хочет стать таковым для них. Покажи им, что и они могут стать каналами Божьими на земле для кого-то другого.
Видите ли, можно весь день кормить вора, но, в результате будет накормленный вор. Еда не изменит его, но Слово Божье преобразит его изнутри. Если вы правильно даёте бедным, тогда вы можете свидетельствовать им и знакомить их с силой Божьей. Я когда даю бедным, всегда рассказываю им об Иисусе. Если они хотят получить материальные блага, то сначала они должны выслушать, что я говорю об Иисусе.
Иисус учил о милостыне, которая и является жертвованием бедным. На основании Библейского свидетельства о Его служении, Он был известен Своими милостынями. В Нагорной проповеди Иисус учил, как давать милостыню. Он сказал: "…когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая" (Мат. 6:3). Вы можете получить намного больше радости, если будешь давать анонимно! "И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мат. 6:4). Он Сам вознаградит тебя. Слава Богу за Его щедрые предложения!
Вклад в евангелизацию
Как мы прочитали в Евангелии от Марка, 10:29, 30: "Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной".
Это вклад в распространение Евангелия по всему миру. В Библии сказано: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (всему творению)" (Мар. 16:15). Мы обязаны это делать, и если мы не можем пойти, мы должны послать кого-то вместо себя. В этом посланничестве задействованы все.
Миссионер ? это Божий Апостол и инструмент для евангелизации мира. К сожалению, его очень недооценивали, и он находится на нижней ступени лестницы, вместо верхней. Однако они заслуживают нашей поддержки как финансово, так и молитвенно. Бог поддержит евангелизацию всей доступной силой и ресурсами, потому что если Слово Божье не проповедано, то о нем ничего не знают: "Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?" (Рим. 10:14); "…благодатью вы спасены через веру" (Ефес. 2:8); "…вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).
Для того, кто никогда не слышал Слова, Иисус никогда не умирал. Видите, если бы Бог не поддерживал евангелизацию, то крест был бы напрасен.
Другим аспектом вкладывания в евангелизацию является поддержка тех служителей, которые поставлены на обучение народа Божия, как поступать в духовных вопросах.
Служения, наставления несут огромную ответственность, возложенную на них Богом. Следовательно, они под большим благословением.
Любой эксперт по вкладам сразу же скажет вам, что самой продуктивной формой вклада является постоянный и регулярный вклад в надежное дело. Нет ничего более надежного, чем дело Божье! Станьте регулярным вкладчиком. Делайте это преданно. (Делайте это с радостью, зная, что вы участвуете в Божьем деле и угождаете Отцу: "…угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим. 2:3). Прим. Сергей Тарасов).
Давайте вернемся к тому, что Иисус сказал в Евангелии от Марка, 10:29, 30, Он сказал, что это сработает для любого человека. Петр сказал: "А как насчет нас? Мы оставили все и последовали за Тобой". Он спросил так, как будто бы персонал Иисуса стоял на каком-то особом месте относительно этих законов. Иисус ответил совершенно ясно. Всякий человек, делающий вклады в евангелизацию, имеет право на ошеломляющее стократное воздаяние.
Жертва хвалы Богу
Точно так же, как Израиль приносил жертвоприношения хвалы Богу, верующие сегодня могут давать, восхваляя Бога. Интересно, что Израиль никогда не должен был приносить в качестве жертвы животных с ущербом. В свете этого, если вы даете пару поношенных туфель, то именно это вы и получите взамен. Не давайте то, что вы уже сносили, давайте хорошие вещи, и у вас всегда будут хорошие вещи. Именно так я и сделал, отдав свой самолет, на то время это было самое лучшее у меня.
Несколько лет тому назад ко мне пришел один евангелист и сказал: "Я ничего не понимаю, но мои доходы совершенно перестали поступать. Вот уже не одну неделю у меня нет и десяти центов!" Я как раз в то утро проповедовал на тему от Луки, 6:38, я сказал ему, что
ключом является жертвование,
и что ему нужно дать из того, что у него есть, если не деньги, то тогда что-нибудь другое. Он пошёл домой и собрал все свои вещи (кроме одного костюма, одного спортивного пальто и одной пары брюк), отдал их людям в бюро для безработных и проповедал им Слово Божие. Когда в тот вечер он пришел на собрание, он весь сиял. Он дал в качестве хвалы Богу и чувствовал себя на высоте! Ещё до окончания служения люди вручили ему двести долларов наличными! Никто на том служении не сказал ни слова о том, что он сделал, он просто сидел в собрании. Его нашли и дали ему, как Бог показал им. Это действительно срабатывает!
Слово Божие говорит, что Бог живёт среди славословий Своего народа: "… Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля" (Пс. 21:4), что Он поддержит нас и наше дело, когда мы хвалим Его: "Буду славить [Тебя], Иегова, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний" (Пс. 9:2, 3).
Бог наставил меня использовать Псалом, 117, когда я славословлю.
Давайте проанализируем его.
"Славьте Иегову, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ], ибо вовек милость Его. Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его. Да скажут ныне боящиеся Иегову: [Он благ], ибо вовек милость Его. Из тесноты воззвал я к Иегове, - и услышал меня, и на пространное место вывел меня Иегова. Иегова за меня…".
К тому времени, когда я дохожу до этой фразы, я готов кричать! Слово говорит, что если за нас Бог, то никто не может успешно быть нашим врагом. "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8:31).
"Иегова за меня ? не устрашусь: что сделает мне человек? Иегова мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Иегову, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Иегову, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их". Слово "тёрн" означает - "раздоры".
"Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Иегова поддержал меня. Иегова - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Иеговы творит силу! Десница Иеговы высока, десница Иеговы творит силу!". Конечно "десница Иеговы" - это Иисус. Когда вы так хвалите, вы хвалите Бога, через Иисуса.
"Не умру, но буду жить, и возвещать дела Иеговы. Строго наказал меня Иегова, но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Иегову. Вот врата Иеговы; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Иеговы, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Иегова: возрадуемся и возвеселимся в оный!"
Вы, наверное, слышали эту последнюю строчку всю свою жизнь, но в контексте всего Псалма и в свете того, что в нём есть для вас, вы можете понять весь его смысл.
"О, Иегова, спаси же! О, Иегова, споспешествуй же!"
Опять-таки, как во Второзаконии, 26, вы говорите Богу: "Пошли нам благосостояние".
"Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Иеговы. Бог - Иегова, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника. Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, Славьте Иегову, ибо Он благ, ибо вовек милость Его".
Когда вы начинаете давать вот таким образом, просто восхваляя Бога, через Иисуса Христа в вашей финансовой жизни произойдут изменения.
Хваление является колоссальным инструментом, который высвобождает силу Божью.
В сочетании с законом жертвования, хвала неоценима!
Воздаяние за жертву хваления носит нестандартный характер, например: Давид поднялся от положения пастуха до царствования над Израилем. Вы думаете, что Бог любит бедность? Прочитайте дословный перевод с иврита или Расширенный перевод Библии и убедитесь, как много денег Давид вложил в строительство храма. Миллионы долларов! Давид был преуспевающим человеком. В Библии сказано, что он был человеком по сердцу Божьему. Как вы думаете, откуда у него было всё его богатство? От Бога Аврагама, Исаака и Иакова, Который давал ему силу для приобретения богатства.
Вот мы и обсудили все эти различные виды вкладов, но бывают такие времена, что можно объединять некоторые из них и получить ещё 6ольшее благословение. Помню, как я проповедовал на собрании, которое, как мне сказал Бог, должно было стать поворотным пунктом в моем служении. Я, было, подумал, что оно станет поворотным пунктом не в том направлении! На первом служении у нас было восемь человек. Мой первый сбор составил 4 доллара 25 центов. Конечно, я был озадачен, поэтому я начал молиться Господу, и спросил "Что же мне делать?" Он сказал: "Ты будешь верить Мне!" Затем Он показал мне кое-что из Своего Слова, и обстоятельства начали улучшаться. Однажды вечером сбор составил тридцать три доллара! Я решил послать их домой жене, но Господь сказал мне: "Тридцати трёх долларов не хватит на уплату твоих счетов! Если ты веришь Моему Слову о десятине, если ты веришь, что Иисус возьмет твои деньги, и поклониться Мне с ними, то почему бы тебе не принести десятину на ту сумму, которая тебе нужна, и не подождать последующих сборов этого служения? Фактически твои тридцать три доллара как раз то, что нужно". Вот что Он мне сказал. С того момента, все зависело от меня, от меня требовалась вера. Видите ли, деньги были моими. Господь не требовал, чтобы я давал десятину наперед. Я должен был отдать десятину на сумму 3,30 доллара. Он хотел, чтобы я отдал в виде хвалы Ему за то, что я ожидал от Него, и именно так я и поступил. Я соединил десятину с жертвованием в виде хвалы Богу, и Господь всячески благословил собрание. Оно началось с восьми человек, но к вечернему служению в пятницу люди буквально сидели на подоконниках, потому что места хватало не всем. То собрание оказалось самым лучшим для меня с финансовой точки зрения на то время. Хвала Господу! Понимаете, какие благословения доступны нам в этом?
Как снимать
со своего небесного счета
Узнав, что у вас есть эти вклады на вашем небесном счету, вам нужно научиться снимать с вашего счета. В послании к Колоссянам, 1:4-6 сказано: "…услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает".
Всё, что уготовано для вас на небе, представлено в Евангелии Иисуса Христа. Когда вы задействуете Слово Божье, оно даст веру: "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим.10:17).
Вера активизирует духовный закон, и результаты проявляются здесь на земле.
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр.11:1). Когда это храниться на небе, то земля скопирует небесный образ, если вы будете стоять в Слове (верить и исповедовать Слово) и исполнять его. Именно так вы и спаслись. Спасение ждёт вас не на небе. Оно приготовлено для вас, и храниться на небе, но
когда вы поверили Слову о спасении и поступили согласно этого Слова, оно проявилось здесь на земле в вашей жизни.
То же самое относится и к финансам. Когда человек делает вклады у Бога, у него есть право востребовать свои вклады и снять их со своего счёта.
Мы обсудили то, чему Бог учит о десятине, как это происходит и как действует.
Вам нужно научиться принимать воздаяние за свою десятину.
Когда я впервые попал в Университет Орала Робертса, я услышал, как брат Робертс говорит о семени веры, и я начал понимать, что Слово говорит о жертвовании. Моя жена и я решили исполнить это, вступив в финансовое сотрудничество, с братом Робертсом. Это было настоящим шагом веры с нашей стороны, потому что у нас не было постоянного дохода. Это было в то время, когда мы узнавали, как опираться на Слово в сфере жертвования. На протяжении почти года мы давали по десять долларов в месяц в виде нашего сотрудничества, и каждый месяц кто-то неожиданно давал нам по двадцать долларов. Позже мы научились, как верить Богу более конкретно, но именно тогда мы познавали основные принципы.
Давайте ещё раз обратимся к книге пророка Малахии, 3:10. Я кое-что хочу подчеркнуть здесь. "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" Не раз в Библии Бог говорит: "Имейте веру, верьте Мне", но здесь в Малахии Он говорит: "испытайте Меня, проверьте Мне!"
Многие Христиане ожидают от Бога знамения в качестве доказательства Его, силы, Его желания, исцелять и совершать чудеса в современном мире. Но только в сфере финансов Бог предоставляет нам возможность искать такого знамения, а ведь здесь мы и не искали! Мы говорим: "Но я не мог бы сказать Богу, что Ему нужно делать, я не мог бы ожидать Его благословения! Тогда я не был бы смиренным!" Но что говорит Бог? "…и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?"
Изучая это однажды, я постоянно возвращался к фразе "отверстия небесные", и поэтому я провел небольшое исследование в этом направлении. Фраза "отверстия небесные" дословно означает "шлюзы". То же самое слово использовано в книге Бытия, 7:11, где Бог отворил "окна небесные" и затопил землю. Бог не использует бессмысленные обороты. Он имеет в виду именно то, что Он говорит!
Он откроет небесные шлюзы и изольет обильное благословение на того, кто приносит десятину.
А вот что сказано в следующем стихе: "Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:11).
Теперь давайте обсудим,
как принимать воздаяние от своего жертвования.
В послании к Ефесянам, 6:8 сказано: "…зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный". Что бы доброе вы не делали людям, то же самое вы получите от Господа. Мы только что прочитали у Малахии, где Бог говорит, что Он откроет для нас окна небесные. Следовательно, мы можем ожидать от Него воздаяния. Однако в Евангелии от Луки Иисус говорит: "Давайте, и дастся вам: мерою доброю утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лук. 6:38). Отсюда мы видим, что мы также можем получать от людей, и так, благословение двойное.
Когда вы приносите десятину, вы принимаете от Бога свыше. Когда вы даете людям, люди отсыпают вам. К вам приходит со всех сторон!
Как мы уже убедились из Евангелия от Марка, 10:30: "…получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более", когда мы даём ради Него и для дела Евангелия. На основании этого текста из Писания, я решил поверить в стократное воздаяние, когда отдал свой самолёт в виде вклада в евангелизацию.
Позвольте мне заметить, что я начал верить в стократное воздаяние не сразу же. Когда я начал служение, стократное воздаяние было не под силу моему воображению! Я видел это в Слове Божьем, и я знал, что это правда, но для развития моей веры потребовалось время, чтобы в моей жизни появились такие плоды. Я начинал с веры не в пять или десять тысяч долларов. Я начал верить в воздаяние за первые десять долларов, которые я давал брату Робертсу. Моя жена и я верили в двойное воздаяние, которое мы и получали каждый месяц.
Но с течением времени рассуждая над Словом и исповедуя его, этот "победоносный элемент" веры относительно стократного воздаяния, ожил в моём сердце.
В октябре 1971 года я отдал свой самолёт Господу. Я освободился от него, больше не претендуя на обладание им. Затем, на протяжении нескольких следующих месяцев, я постоянно исповедывал своими устами, что этот вклад теперь на моем небесном счету и проявится тогда, когда мне будет нужно. Были такие минуты, когда я просыпался посреди ночи, когда страх пытался овладеть мной, заставить меня надавить на людей, заставить меня взять в аренду или напрокат, или одолжить. Но я снова возвращался к Слову Божьему и моему Завету с Ним, благодаря Бога за то, что Его Слово истинно и полно силы. Затем в январе1972 года Господь заговорил и сказал мне, кому отдать мой самолет.
В тот момент я был в замешательстве. Всё было готово для выпуска телевизионного сериала и у нас не было наличного капитала. К тому же, у нас был напряженный график, а транспорта теперь не было. На естественном уровне, выхода не было, но к этому времени мы знали, как глубоко в этом был задействован Бог! Через десять дней я держал в своих руках именно то количество, которое я исповедывал, как свой вклад на изъятие. Кто-то, кого я даже не знал, сказал, что Бог сказал им дать эти деньги. Я должен был вложить эти деньги в Служение и не говорить, от кого они поступили. Этот человек хотел, чтобы вся слава была Богу. Когда вы одалживаете у банка, то вы должны отчитаться перед ними, но когда вы получаете от Бога, то это ваше полностью!
Я обратил внимание на другой самолет и знал, где он точно находится. Я позвонил владельцу, и он пригнал его ко мне. Он с трудом мог поверить! Он тоже был Христианином, и Бог предупреждал его три или четыре, месяца тому назад, что он летает на моем самолете, но он думал, что этого не случится, поэтому он не был готов. Некоторое время ему пришлось обходиться без своего транспорта! Это было так чудесно! Вы можете делать, что хотите, а я и мой дом будем служить Господу!
Изымание из небесного банка совершается благодаря силе согласия, силе исповедания и силе ожидания от Слова Божия.
Сила согласия
На протяжении многих лет я знал в глубине своего сердца, что
в Боге для человека, возможно всё время жить победоносной жизнью.
Я знал, что в Иисусе - полная победа, и поэтому я искал её.
Но многие из тех, кого я спрашивал об этом, говорили мне, что так я смогу жить только на небе. Благодарение Богу, что Слово говорит иначе.
Вот что сказано в Евангелии от Матфея, 18:19-20: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Обратите внимание, что Иисус говорит: "Истинно также говорю вам". Для Него важно было повторить это, не один раз, пока Его ученики, наконец, не поняли, что если они согласятся друг с другом о каком-то деле, то Иисус будет посреди них, чтобы осуществить это.
Вам нужен партнёр для соглашения. Самое идеальное сочетание - это муж и жена. Вам нужен такой человек, который не ослабеет, и раз уже соглашение достигнуто, будет твёрдо стоять, пока оно не осуществится.
Иисус сделает даже то, что вам казалось невозможным, если два Христианина твёрдо согласятся на основании Его Слова и истины этого Слова.
Вот почему, в финансовых вопросах, так важно знать, что у вас есть вклад на небе. Легко согласиться о том, что что-то - ваше, когда вы уже сделали вклад для этого.
Молитва согласия - мощная молитва, и она сработает, когда её задействовать.
Однако часто бывает так, что один человек соглашается, а другой надеется.
Я молился с людьми и в завершение говорил: "Дело сделано, так и будет". Затем другой человек, который по идее должен был согласиться со мной, говорил: "Я определенно на это надеюсь, брат Коупленд". В такие минуты у меня появляется искушение сказать: "Ну, ничего не будет. Я согласился, а вы понадеялись".
Когда достигнуто соглашение, обе стороны должны верить, что эта ситуация оговорена.
Когда вы соглашаетесь заплатить кому-то по счету, и тот человек говорит: "Я считаю этот счет уплаченным", а вы говорите: "Я конечно, надеюсь на это", то ситуация будет неопределенной, пока вы твердо не решитесь быть верным этому соглашению с вами не захотят заключать соглашения. Точно такая же твёрдость должна быть между двумя Христианами, когда они сходятся вместе и верят в то, о чём они согласились в вопросе преуспевания.
Помните, что нам это гарантировано Словом Иисуса Христа. Это случится, если мы будем неукоснительно верить в свое соглашение.
Сила исповедания
Иисус сказал в Евангелии от Марка, 11:23: "…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет". Обратите внимание на последние слова - "будет ему, что ни скажет".
Вера высвобождается устами.
Даже наше спасение основано на исповедании нашими устами того, что Иисус Христос - наш Господь. "Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9, 10).
Вы можете иметь то, что скажете!
Фактически, вы сейчас получаете то, что говорите. Если вы живёте в бедности, нехватке и нужде, измените то, что говорите. Это изменит то, что у вас есть!
Мне постоянно говорят: "Брат Коупленд, я не понимаю, как исповедание моих уст влияет на мои обстоятельства". И я не понимал этого полностью, когда я только узнал об этом. Достаточно было того простого факта, что об этом говорит Слово Божье, чтобы я начал менять свой словарь.
(Слова исходят из наших уст, давайте послушаем нашего "Авторитета", Господа Иисуса Христа, в вопросе, что не должно исходить из наших уст:
"…да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" (Матф. 5:37);
"…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Матф. 12:36);
"…не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека... исходящее из уст - из сердца исходит, - сие оскверняет человека" (Матф. 15:11, 18);
"Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие" (Иак. 1:26);
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4:29);
"И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3:17);
"Слово ваше да будет всегда с благодатию" (Кол. 4:6);
"…тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения" (1Тим. 6:4);
"…не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих… непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться" (2Тим. 2:14, 16, 17). Примите Слово Божье, измените свою речь, узнайте, что еще вы должны изменить и в вашей жизни произойдут изменения. Прим. Сергей Тарасов).
С тех пор я узнал о той мощной силе духовного мира, которая творит обстоятельства вокруг нас и которая контролируется словами наших уст. Эта сила исходит изнутри нас.
Сам Иисус сказал: "…ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мат. 12:37).
Слова - это сосуды. В них может быть вера, надежда, любовь, страх, ненависть, или же они могут быть совершенно пустыми. Иисус сказал, что мы предстанем на суд за всякое праздное (пустое, бездейственное) слово: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мат.12:36).
Помните, как мы уже раньше заметили,
всё материальное обеспечение, которое только может вам понадобиться, уже на земле. Всё, что вам нужно, уже здесь. Исповедание ваших уст побудит вас овладеть этим. Бог позаботиться об этом.
В послании к Евреям, 3:1 сказано: "…уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа", а в послании к Евреям, 4:14 сказано: "…имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего".
Если мы хотим, чтобы что-то осуществилось, мы должны это исповедовать с верой.
Нам не нужно ждать, пока это осуществиться, а затем начинать исповедывать.
В Евангелии от Марка, 11:23 Иисус учит, чтобы мы говорили о том, что ещё не осуществилось: "…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет". Гора не сдвинулась с места, когда к ней обратились.
Иисус сказал нам верить, что-то, что мы говорим, осуществится, и потом у нас будет всё, что не скажем.
Когда я узнал об этом, я смог легко исповедывать: "Теперь у меня это есть, я вижу это глазами своей веры". Как только я сделал вклад на свой небесный счет, я смог сказать: "У меня это есть", а затем это пришло ко мне. Иногда это приходит моментально, иногда это приходит после того, как исповедано несколько раз, иногда это приходит через несколько дней, иногда это приходит через несколько недель. Иногда это приходит после нескольких месяцев исповедания, но, тем не менее, это приходило!
Если это гарантировано нам, Словом Божиим - это осуществится! Аллилуйя.
Сила опоры
на Слово Божье с ожиданием
Слово Божье абсолютно верно. В Слове - великая сила. Бог использовал слова, записанные в Библии, для высвобождения Своей веры. Во всяком Слове Божьем есть сила, которая побуждает его к осуществлению.
Никто еще не постиг глубин того, что доступно из записанного Слова Божьего для того верующего, который будет крепко и моментально соблюдать Слово, точно также как он соблюдал бы слово своего юриста или врача или самого верного друга.
Слово Божье - это разговор Бога с вами. Слово Божье нельзя истолковывать, как захочется. Оно для тех, кто пожелает!
Опирайся на Слово и ожидай осуществления событий!
Когда вы начинаете с нетерпением ожидать того, что обещает вам Слово Божье, тогда вы начнете говорить: "У меня это есть. Я верю, что получаю. Мои деньги на пути ко мне, и я буду ещё большим благословением для дела служения Божьего, для бедных и для всего остального, где нужно моё участие".
Опора на Слово Божье - это такой вид духовной деятельности, который приносит благословение и побуждает вас возрастать в вере и в силе.
Вот как об этом говорит Иаков: "…вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2:17). Он наставляет нас быть исполнителями Слова, делателями Слова Божьего, а не только слушателями. Затем он описывает опору на Слово Божье или созерцание Слова, как созерцание совершенного закона свободы.
Слово Божье всегда осуществится для того, кто опирается на него и исполняет его.
Ваше исповедание Слова Божьего будет всегда осуществляться в вашей жизни, независимо оттого, что сатана противопоставляет ему, потому что вы верите, исполняете, исповедуете и ожидаете.
Иисус Христос является гарантией того, что наш Завет с Богом, или Слово Божье, обращенное к нам, совершенно и вечно истинно.
Даже если небеса и земля исчезнут, то, благодарение Богу, мы не исчезнем, если мы опираемся на Его Слово, потому что Его Слово - непреходящее!
В послании к Евреям, 1:3 сказано, что Он держит все силой Своего Слова: "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте".
Очень благоразумно опираться на Его Слово, если вы хотите иметь финансовую опору. Доберись до Его Слова, если вы хотите иметь духовную опору. Если вы хотите иметь опору, в какой бы то ни было сфере своей жизни, обопрись на Слово Божье об этой сфере и начните исповедывать, что во Христе Иисусе у вас есть успех и победа. Они - ваши!
Подвергните дисциплине свою речь. Пусть все ваши поступки, все ваши слова, все ваш мысли не расходятся с тем, что делает, говорит и думает Бог!
Бог будет обязан удовлетворить вашу нужду по причине Своего Слова - не из-за вашей праведности или отсутствия таковой, но по причине Своего Завета, который начал существовать с момента воскресения Иисуса из мёртвых. Если вы будете твёрдо опираться на это, ваши нужды будут удовлетворены!
Библия говорит, чтобы мы не оставались должными никому ничем, кроме любви: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13:8).
Мы должны всячески любить людей со всей той полнотой, которой Бог наделил нас.
Предположим, что я был бы должен несколько тысяч долларов за тот самолет, когда Бог сказал мне отдать его. Если бы это было так, то не Бог бы руководил моим служением, а банк, и я не смог бы отдать его!
Как поступать в финансовых вопросах, не подчиняя себя мирской системе? Что является ключом в данном вопросе? Он доступен нам, но вместо этого мы только и делали, что одалживали, одалживали, одалживали! Библия говорит, что если вы будете рассуждать над Словом день и ночь, то тогда у вас будет успех, и вы будете мудро поступать, во всех своих делах: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:8).
Ключ - это Слово Божье!
Начните рассуждать над Словом по тем аспектам, которые мы обсудили. И предоставьте Богу возможность сказать вам, что делать и как поступать. Помните, молодой богач повернулся и ушел. Это была величайшая ошибка! Ему только и нужно было, что сказать: "Господи, я не понимаю этого, но я доверяю Тебе. Пожалуйста, объясни мне Слово Божье по этому вопросу". Он просто предположил, что Иисус хочет забрать у него все его имущество, тогда, как Иисус предлагал ему Царствие Божие!
(Если вы чего-то не понимаете, просите у Бога мудрости на данную ситуацию, но, прося, верьте, что получили мудрость. А если вы верите, что получили, то поблагодарите Бога за Его мудрость: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, ? и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак.1:5). Вы не должны даже в мыслях сомневаться в том, что получили мудрость. Если же сомнение входит в ваш разум, говорите вслух: "Я верю, что получил мудрость Божью для этой ситуации в моей жизни. Я благодарю Бога за Его мудрость". Прим. Сергей Тарасов).
Теперь я хочу поделиться с вами еще кое-чем. В первом послании Тимофею, 2:1-4 сказано, что мы должны молиться за всех людей, за царей и за всех начальствующих: "Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины". Павел написал, чтобы мы молились за этих людей в первую очередь. Вы должны молиться согласно, Слова Божия за тех людей, которые занимаются политикой. Ваша финансовая жизнь во многом зависит от руководителей правительства.
Слово Божье говорит, чтобы мы платили подати, налоги тем, кому они причитаются: "Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13:7).
Одной из главных причин твоего поражения в области преуспевания являются твои плохие отзывы о правительстве и его руководителях, особенно, когда дело касается налогов.
Многие люди сварливы, когда речь идёт о выплате налогов, а это непосредственно связано с правительством, которое обеспечивает нашу финансовую систему. Однажды Господь сказал: "Перестань ворчать и жаловаться о своих налогах. Плати их с радостью, точно так же, как ты платишь десятину, и Я благословлю это". С того времени моя жена, и я начали молиться о деньгах за наши налоги ? точно так же, как мы делаем это по поводу нашей десятины. И у нас еще не было такого налогового счёта, который мы не могли бы оплатить. Мы благословляем деньги на наши налоги! Вот так перемена, не правда ли?
Освободи своё сердце от недовольства и нехороших чувств по отношению к своему правительству! Слово говорит, чтобы мы молились и благодарили за наших руководителей, а не ругали их!
В послании к Римлянам, 13:2 сказано: "Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение". Прочитав это в Слове, я прекратил своё дурное исповедание и начал молиться за этих людей. Впервые в своей жизни, я пошел на выборы и проголосовал осмысленно. Не полагаясь больше на свои эмоции, я начал молиться и искать Бога в вопросе голосования, точно так же, как я делал это в других вопросах. Когда изменилось мое отношение, Бог начал давать мне понимание политических вопросов в нашей стране. Примерно после двух недель молитвы, таким образом, Бог показал мне кое-что о нашем Президенте.
Понимаете, я открыл себя, чтобы принять от Бога, прекратив сварливость в своём сердце.
Раньше я очень сильно критиковал правительство и политиков, я постоянно жаловался и был недоволен, но Бог изменил мое отношение. Когда я прекратил ворчать на правительство, Бог смог кое-что открыть мне, и я смог принять это.
Это открыло такие горизонты преуспевания, о которых я даже не подозревал. Библия говорит, что эти люди наши гражданские руководители, являются служителями Бога для нашего добра, что они поставлены Богом. Отсутствие нашей молитвенной поддержки за них привело к тем ситуациям, которые мы видим.
Позвольте мне поделиться с вами небольшой формулой, которая поможет вам принимать воздаяние за ваши пожертвования в любой области.
Эта Формула постоянно оправдывала себя в нашей жизни. Сработает она и в вашей, если вы посвятите себя ей.
1. Определите, сколько вам нужно. Смотрите, не обворовывайте самих себя. Бог - не скряга. Он даёт. Он любит. Бог есть Любовь. Ибо так возлюбил Бог мир, что дал: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16). Определите нужное вам количество, и после этого будьте целенаправленны. "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак. 1:7-8).
2. Заключите соглашение, согласно Евангелия от Матфея, 18:19. Это очень важно. Самой лучшей и мощной ситуацией на земле является союз мужа и жены, которые могут вместе согласиться по этим вопросам. Если для вас это недоступно, тогда найдите другого верующего и попросите его согласиться с вами.
3. Держитесь за это верой. Используйте принципы, изложенные в Евангелии от Марка, 11:23, 24: "…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам". Верьте в своем сердце и исповедуйте своими устами.
4. Свяжите диавола и его силы во имя Иисуса. У вас есть власть в имени Иисуса повелевать сатане, убраться из ваших финансовых дел. Ответственность за это лежит на вас. Не просите Бога сделать это для вас. Это делаете вы сами во имя Иисуса. В Евангелии от Марка, 16:17, в посланиях от Иакова, 4:7, к Ефесянам 6 и во всем Новом Завете говорится, что противостать диаволу должны вы: "…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Важно, чтобы это делали мужья и отцы. Это их ответственность как духовных глав своих семейных очагов.
5. Высвободите силы неба. В послании к Евреям, 1:13, 14 Ангелы названы служебными духами, посланными на служение для наследников спасения: "Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?". Библия также говорит, что: "…Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его" (Псалом, 102:20). Так что, когда вы используете Слово во имя Иисуса, то они должны повиноваться вашей команде.
6. Хвалите Бога за ответ.
Хвала отворяет двери избытка настежь. Между вами и Богом ничего не стоит, так что вы можете принимать от Него.
Вот пример молитвы, основанной на этих шести принципах:
"Отче, во имя Иисуса, мы просим у Тебя (назовите сумму) ____________. Эти деньги на нашем небесном счету, и теперь мы снимаем эту сумму. Мы верим, что мы принимаем ____________ (повторите сумму). Согласно Евангелия от Марка, 11:23, 24, мы верим в своём сердце и исповедуем, что это принадлежит нам во имя Иисуса. Мы соглашаемся, что у нас есть ___________ (укажите сумму) согласно Евангелия от Матфея, 18:19. С этого дня мы передаем Тебе заботу об этом деле и благодарим Тебя за это. Во имя Иисуса, сатана, мы повелеваем тебе, мы связываем твои действия и провозглашаем тебя бессильным. Служебные духи, мы повелеваем вам позаботиться о том, чтобы эта сумма поступила к нам согласно послания к Евреям, 1:14.
Отче, мы славим Твое имя за то, что Ты позаботился о наших нуждах согласно Твоих богатств в славе Христом Иисусом и что Ты приумножил семя, посеянное нами во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
Когда я начал служение и поступил в университет Орала Робертса, моя жена и я жили в старом доме в Талсе, штате Оклахома, и по причине банкротства мы были должны всем и всякому. Затем, когда мы начали понимать принцип семени веры в жертвовании и верить, что Бог обеспечит наши нужды, мы решили, что поверим, что Бог оплатит эти долги. Однажды вечером мы сели и выяснили, сколько мы были должны. Я достал свою чековую книжку и выписал все чеки на оплату этих долгов, мы возложили руки на эти чеки и помолились согласно послания к Римлянам, 13:8: "Не оставайтесь должными никому, ничем, кроме взаимной любви".
Я сказал: "Отче, во имя Иисуса, я складываю эти чеки в ящик своего стола и верю, что Ты выведешь нас из этой неразберихи. Я обращаюсь к Тебе, Отец, за деньгами для уплаты этих долгов, во имя Иисуса". Я не был настолько глуп, чтобы отослать эти чеки до того, как у меня появились деньги в банке. Это против закона. Бог не благословляет обман!
Мы рассчитали до цента, сколько нам нужно, чтобы нам жить в изобилии, даже с допущениями на непредвиденные расходы. Мы записали это и помолились об этом во имя Иисуса. Я принял решение быть целенаправленным с того самого дня, и вот, прошло двенадцать месяцев, а у нас не было ни одного долга, и с тех пор мы никому ничего не должны. Бог совершил много чудес в этот период времени, и Он всё ещё продолжает делать их! Хвала Богу!
Глава четвёртая
Преуспевание как образ жизни
"При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу" (2-е Кор. 9:6-11).
В Расширенном переводе это звучит так:
"Бог же силен, обогатить вас с избытком всей благодатью (всякой милостью и земным благословением), чтобы вам хватало всегда и при любых обстоятельствах и при любой нужде. Имея столько, чтобы не нуждаться в помощи или поддержке, и будучи с избытком обеспеченными на всякое доброе дело, благотворительное даяние. И Тот (Бог), Кто дает семя сеющему и хлеб для еды, также обеспечит и приумножит ресурсы посеянного вами, и увеличит плоды вашей праведности. Так, вы будете во всём богаты всяким образом, так что сможете быть щедрыми, (а ваша щедрость), посредниками которой мы стали, вызовет благодарение Богу".
Если вы даёте с радостью и щедро, то Бог благословит вас во всем.
Он хочет, чтобы вы могли давать другим, помогать им в их нуждах.
Следовательно, Он приумножит ваши ресурсы для жертвования. Так срабатывает Божья система!
Мы обсуждали законы преуспевания и, в частности, рассмотрели обетование стократного воздаяния, о котором идет речь в Евангелии от Марка, 10:30. Теперь же я хочу проанализировать то, чему Иисус учит в четвертой главе Евангелия от Марка. Здесь Иисус в притче о сеятеле снова говорит, о стократном воздаянии. Давайте начнем со стиха 14: "Сеятель слово сеет.
Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат" (Марк. 4:14-20).
Иисус учит о Слове Божьем.
Самым первым правилом, самым главным правилом в вере Богу является то, что: "…вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим.10:17).
Исполнение Слова Божия даёт результаты. Вы должны исполнять Его Слово также поспешно, как вы послушались бы совета своего врача, юриста или верного друга ? независимо оттого, что диктуют вам ваши обстоятельства, или что говорят ваши органы чувств.
Исполнение Слова Божия как Истины вызывает веру.
Вера активизируется и активизирует законы духовного мира.
В притче о сеятеле Иисус учит, о Слове Божьем и о том, как Слово дает результаты. Давайте внимательно проанализируем ее и обсудим некоторые важные факты в процессе анализа.
"Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их" (Марк. 4:15). Семя, Слово Божье, сделало свое дело. Оно вошло в их сердца. Отсюда мы видим, что сатана моментально приходит, чтобы забрать посеянное Слово. Не думали ли вы о том, почему, когда проповедуется исцеление, почти все в церкви могут заболеть? Вот почему: сатана приходит, чтобы украсть Слово об исцелении. (Чтобы не допустить воровства Слова из вашего сердца, вы должны: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании (противостоянии) вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь" (1Пет. 5:8-11). Прим. Сергей Тарасов).
"Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны". Они не уверены в себе, как Христиане, как верующие. Что же случается? Они держатся некоторое время.
(Они не укрепляются в Слове: "…укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Еф. 6:10); "…укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его" (Кол.1:11); "…благовествование Христово,…есть сила Божия" (Рим.1:16). Прим. Сергей Тарасов).
"Потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются". Наши скорби и гонения - из-за Слова.
Когда вы начинаете углубляться в Слово, вы - помеченная личность, и сатана сделает всё, что только может, чтобы нанести вам поражение.
Однако если вы используете Слово, вы все преодолеете силою Возлюбившего нас. (Рим. 8:37).
Задействуйте Слово: "…станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф. 6:14-18).
"…противостаньте диаволу и убежит от вас" (Иак. 4:7).
Только помните, что он не убежит, если вы просто ляжете и притворитесь мертвым. Вы должны противостать ему Словом!
"Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают Слово, и оно бывает без плода". Не смешивайте эти три явления. Это не одно и то же. Заботы века сего и обольщение богатством - это две разные сферы.
Я хочу остановиться на заботах века сего. Это, наверное, самый опасный участок, где вы, как Христианин, можете потерпеть полное поражение.
Заботы века сего остановят вашу веру, остановят действие Слова в вашей жизни, остановят ваше мышление и покалечат вас изнутри.
Какая самая большая забота века сего? Это раздоры.
- право безобразно вести себя, если хочется;
- право плохо отозваться о брате, если хочется;
- право нервничать, если хочется;
- право сказать все, что хочется.
Раздоры - это самое что ни есть мирское явление! И сатана является автором раздоров и ссор. Это грех. Это смертельно, это приносит болезни на своих крыльях почти в 100%.
В послании от Иакова, 3:16 сказано: "…где зависть и сварливость, там неустройство и все худое".
Апостол Павел в своём послании к Галатам включил раздоры в один список с аморальностью, супружеской изменой, идолопоклонством, волшебством, ненавистью, убийствами и пьянством: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5:19-21).
Сварливость побуждает к определённому поведению. Когда мы поступаем по любви, мы себя так не ведём. Если мы живем по любви Божией, мы не посмотрим на женщину с похотливостью. Похоть проявляется только тогда, когда ты думаешь о самом себе.
Раздоры - сатанинское оружие номер один. Иисус сказал: в Евангелии от Марка, 11:25, 26: "И когда стоите ни молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших".
Не прощение и раздоры принадлежат закону греха и смерти, и единственным средством избавления от силы этого закона в жизни человека является Божье прошение во Христе Иисусе.
Всякий раз, когда человек вступает в раздоры и не прощает он подчиняется закону греха и смерти, и не может получить прощение Божие, пока не простит своего брата и не избавится от раздоров в своей жизни.
А сатана знает, как это срабатывает и он попытается удержать вас в раздорах; он попытается сначала атаковать ваше самое слабое место и поломать вас, если получится.
Решитесь сейчас, что вы всегда будете прощать.
Нельзя шутить с не прощением. Вера действует любовью.
Как только вы вступаете в ссору, ваша вера моментально начинает слабеть.
Если вы замечаете, что ваша вера где-то ослабла, оглянитесь вокруг на своих домашних, свою семью, своих друзей - где-то есть раздоры. Найдите это, покайтесь и приведите все в порядок. Не имеет значения, что люди сделали вам. Любите их, невзирая на это!
Отдавайте свою любовь, и вы получите любовь.
На это может уйти день, неделя или год, но это наступит! Любовь никогда не перестаёт!
"А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат".
Когда вы принимаете Слово в своё сердце, оно принесёт плоды, даже во сто крат. Слава Господу!
На протяжении всей четвертой главы Евангелия от Марка Иисус учит о Слове Божьем. Он говорит: "…для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?" (Марк.4:21). Свеча - это Слово Божье. В Псалме, 118:130 говорится, что: "Откровение слов Твоих просвещает".
Некоторые люди говорят, что мы не должны понимать Библию, но разве мог Бог послать Свое Слово, а потом спрятать его под сосуд? Иисус говорит: "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потайного, что не вышло бы наружу" (Мар. 4:22).
Апостол Павел сказал, что те тайны, о которых пророки писали в Писаниях, теперь ясны и даны нам Святым Духом: "Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии" (1Кор. 2:9-10).
Во всех этих случаях идет речь о Слове Божьем.
В Евангелии от Марка, 4:23-25 сказано: "Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою мерою отмерено будет вам и прибавлено вам слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". Как это связано со Словом Божьим?
Бог обеспечил всё, что нам нужно для успеха в этом мире и в веке грядущем жизнь вечную. (Мар. 10:30).
Он обеспечил нас Спасителем - Господом Иисусом Христом, чтобы разбить связь сатаны с человечеством. Иисусу достались раны, шипы, копье, грех, смерть. Он воскрес из мёртвых для жизни вечной. Бог обеспечил в Нём всё.
Давайте прочитаем еще раз: "…замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою мерою отмерено будет вам и прибавлено вам слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет".
Тот человек, у которого нет Завета с Богом, человек вне обетований Завета, согласно: "…вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" (Ефесян 2:12-19).
Если вы без Завета, если у вас нет Слова Божия, которое действует в вашей жизни, тогда сатана отнимет даже то малое, что у вас есть.
Если вы в мире без Бога, то что бы вы ни делали, когда-нибудь сатана заберет это у вас. Он вор и убийца, целью которого является уничтожение всего, что у вас есть. Это, вне всякого сомнения. У сатаны большой стаж, в отличие от вас! Он начал на шесть тысяч лет раньше.
Но когда вы находитесь в Слове Божьем, и исполняетесь Святым Духом, тогда у вас появляется вечное преимущество перед сатаной, потому что Дух Божий был задолго до того, как появился сатана!
Мы в выигрышной позиции, когда поступаем согласно, Нового Завета, потому что в нем есть то знание, которое нужно, чтобы противостоять сатане.
Всё сводится к Слову Божьему. Даже рожденные свыше и исполненные Святого Духа люди будут быть обворованы, если они не знают, что говорится в Слове об исцелении и преуспевании. Если они не знают своего Завета с Богом, сатана заберет то малое, что у них есть. Решитесь теперь быть тем, кто слышит. Иисус пообещал, что вам будет дано ещё больше.
Давайте продолжим рассматривать Евангелие от Марка, 4:26-29: "И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва".
Какой смысл сеять семя для преуспевания, а потом не собирать урожай? Тот человек невежда, кто жертвует десятину и приношения, а потом преграждает путь благодати Божией, говоря: "Я бы не смог просить Бога дать мне что-то". Если кто-то попытался бы дать такому человеку, он не принял бы из-за своей гордыни. Зачем насаждать семена десятины и приношений, если вы не позволяете Богу благословить себя посредством этого? Сначала вы бросаете семя, затем собираете урожай.
Много таких деловых людей, которые пожертвовали много денег, но не знают, как принять от Бога. Может быть, вы знаете, как верить? Как принять дар? Может быть, вы только и знаете, как работать? У Бога люди по всему миру. Если каждый даст тебе по копейке, тебе хватит на всю оставшуюся жизнь.
Сегодня Бог призывает некоторых людей на финансовое служение. Слово говорит о служении вспоможения и управления: "И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1Кор. 12:28). Эти люди призваны управлять, финансировать и заниматься, этим аспектом служений. Фактически в служении финансирования труда Божия, задействовано очень мало людей, для которых всё остальное было бы на втором месте. Для большинства людей их дело стоит на первом месте, а Божье - на втором. Служение вспоможения - самое неразвитое служение Нового Завета, но оно столь же ценно, как и проповедь Евангелия.
К кому вы обращаетесь, если хотите вложить деньги на бирже? К маклеру, тому, кто разбирается в биржевых делах. К кому вы обращаешься если хотите вложить деньги в евангелизацию? К проповеднику. Ну, это не совсем верно. Проповедник вовсе не обязан разбираться в вопросах финансирования евангелизации. Его дело - знать Слово. На это он и призван. Он предстает перед Богом, рассуждает над Словом, а затем служит нуждам Тела Христова. Люди же, призванные на служения вспоможения и управления, должны знать, как и где нужно вкладывать, а Евангелизацию. Это позволяет служителю полностью сосредоточиться на своём призвании.
В Евангелии от Марка, 4:30-32 сказано: "…чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные".
Мы обсудили, как важно не впускать в свою жизнь раздоры. Давайте теперь посмотрим, как это связано с вашими финансовыми вопросами.
В Евангелии от Луки, 6:27-34 Иисус учит некоторым аспектам этого испытания: "Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же".
Иисус учит Своих учеников избегать раздоров. Это не доктрина и не символ веры. Это поможет вам быть подключённым к силе Божьей, чтобы вы смогли жить победоносной жизнью.
Любовь прекращает действие и последствия раздоров, созидая вокруг вас защитный щит.
Этот щит, щит веры, преграждает путь сатане к тому, что вы делаете, что вы думаете, и тому, кем вы являетесь.
В первом послании от Иоанна, 4:8 говорится, что: "…Бог есть любовь". Как верующий, вы рождёны от Бога, следовательно, вы рождёны от любви. Следовательно, как сказано в первом послании от Иоанна, 5:18: "…всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему".
Если вы будете удерживаться от раздоров, тогда сатана не прикоснется к вам.
Что Павел писал Тимофею о раздорах? Во втором послании к Тимофею, 2:24-26 он сказал, что: "…рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю".
Кто ссорится, тех сатана ловит в свою волю. Ссора - эта такая мирская роскошь, которую верующие не могут себе позволить!
Тем не менее, мы приглашаем ее в свои дома, не осознавая этого. Дома вы можете сказать и сделать такое, что не сделали бы ни в каком другом месте. Стали бы вы лгать в своей семье? Стали бы вы красть у них? Конечно, нет! Тогда почему вы допускаете раздоры в своей семье? Ведь именно здесь должно проявиться небо. Дом - самое сильное Божье учреждение. Бог дал Адаму не церковь, Он дал ему семью!
В Евангелии от Луки, 6:35-38 Иисус учил: "…любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам".
Здесь Иисус учит, как жить без ссор, как иметь совершенную защиту от раздоров во всех сферах жизни. Затем Он вводит
главный принцип благосостояния - ДАВАЙТЕ.
Ваши пожертвования не подействуют, как должно, если вы не соблюдаете и другие правила.
Раздоры - это отсутствие любви.
И в первом послании к Коринфянам, 13:1-8 показано, что происходит в жизни без любви: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий". Без любви языки бесполезны для вас. Вы просто будете создавать шум!
"Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто".
Пророчество не принесет пользы, если вы поступаете не по любви.
Нельзя ворчать, жаловаться и плохо отзываться о людях, а потом вставать и говорить: "Так говорит Господь...".
Если вы не живёте по любви, ваше понимание премудрости Божией и таинство искупления бесполезно.
Хотя у вас может быть достаточно веры, чтобы двигать горы, она не подействует без любви. Теперь вы можете понять, почему раздоры - сатанинское оружие номер один.
Как бы ты ни был силен в духовных вещах, но если сатана сможет втянуть тебя в ссору, в раздоры и перекрыть любовь Божью, тогда он победил тебя!
Ведь он знает, куда бить в первую очередь!
"И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы". Без любви, эти жертвы совершенно бесполезны, даже если вы пожертвуете своим телом.
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает". Аллилуйя.
ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПЕРЕСТАЕТ!
Когда вы поступаете, по любви, то всё - и пожертвования, и вера, и духовные дары, подействуют в вашу пользу. Хвала Господу!
Хотя вы можете не соглашаться с кем-то по определенным вопросам, найдите то, о чем вы можете согласиться с ними.
Любите их и молитесь за них, не критикуйте и не огрызайтесь.
Для того чтобы молиться и за кого-то, вовсе не обязательно с ними общаться. Их можно избегать, избегать ссор, но всё равно уделять время молитве за них.
Иисус учил, как избавиться от ссор. Он сказал, что если вы имеете что-то против своего брата, пойдите к нему и попробуйте уладить вопрос: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего…" (Матф. 18:15). Он не сказал пойти и рассказать об этом всем остальным! Он сказал пойти непосредственно к тому человеку. Он предоставляет нам три возможности перекинуть мост через пропасть: наедине, в присутствии другого брата и затем перед всей церковью. Иисус закончил Своё наставление объяснением силы согласия: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мат. 18:19).
Можно жить в Теле Христовом с таким величием силы, что сатане будет нанесено полное поражение. Нужно противостать ему, и ваше сопротивление будет действенным благодаря такой силе согласия и силе любви Божией.
Задумывались ли вы о тех людях, кто обращается к Богу, а потом все вокруг них распадается? Я встречал таких людей, у которых всё вроде бы было в порядке, пока они не спаслись и не обратились к Слову. Потом на них вдруг начинали сыпаться со всех сторон испытания. Создавалось такое впечатление, что им было лучше до уверования. Я думал: "Почему же сатане удается так влезать, когда только ему захочется?" Затем я осознал, что откровение о любви Божьей и о том, как действовать совместно без ссор, является наименее обсуждаемой, наименее преподносимой, наименее действующей темой в Теле Христовом в любой деноминации. Некоторые люди проповедовали где-то поблизости этой темы: "Нам нужно любить друг друга", но все ждут, чтобы это делали другие.
Любовь Божия - это не чувство. Каким-то образом мы поместили сострадание и чувства в одну пробирку. Когда в Библии сказано, что Иисус проникся состраданием, то мы по традиции полагаем, что Им овладело чувство сострадания. И тогда мы ждем, пока не почувствуем чего-то прежде, чем что-то сделаем. Так, некоторые люди молятся о "бремени приобретать души" или о "бремени молитвы". То есть, они молятся об ощущениях. Они хотят, чтобы людей Бог ударил ниже спины и заставил их сделать то, что, как они знают, они должны делать. Иисусом двигало не чувство сострадания: Им двигало само Сострадание. Бог есть любовь.
Любовь повелела: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марка 16:15-20). Этого достаточно. Я слышал, как один известный евангелист сказал: "Моё призвание - Великое Посланничество. У меня не было какого-то великого откровения. Я просто прочитал те слова, решил, что сделаю это, и Бог почтил это".
Водительство Божье означает водительство Его Словом.
Вами всегда будут руководить обыкновенные человеческие побуждения, пока вы не начнете исполнять Слово Божье и делать это просто потому, что Он так сказал.
Ощущения - реальны, и они приходят, но если вы ждете ощущений в первую очередь, то тогда вы ничего не получите от Бога.
Примите решение контролировать свою речь и не допускайте, чтобы сварливые, завистливые слова исходили из ваших уст.
Бог может использовать вас. Предположим, Бог дал вам Свою силу и помазание, а затем сделал мощность внутри вас больше. Если бы вы рассердились и сказали то, чего говорить не стоило, вы бы глубоко обидели того человека своими словами. Слово говорит, чтобы из наших уст не исходили гнилые слова, чтобы мы были добрыми и нежными по отношению друг к другу, чтобы мы служили друг другу благодатью, чтобы мы не огорчали Святого Духа: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Ефес. 4:29-32).
Когда вы посвятите себя на то, чтобы ваши слова доставляли благодать слушающим, а если это не так, то вы не скажете их. И вы увидите, как внутри вас возрастает помазание Божье.
Когда ваши слова начнут что-то значить, тогда Бог сможет доверить вашим устам Свою силу. В этом секрет служения, жизни, преуспевания, исцеления. Иисус сказал, что вы можете иметь то, что скажете.
Когда ваши слова не расходятся с Богом, трудности исчезают. Примите решение говорить так, чтобы это было достойно Иисуса. Если ваши разговоры не достойны Его, не ведите их. Если вам нужно кому-то высказаться, выскажись Иисусу. Он может поправить ситуацию. Не, критикуйте, но постарайтесь сделать что-то получше. А сделав, тем более не критикуйте, будьте кротки и смиренны сердцем, и обретете покой душам вашим. Не критикуйте Петра, пока вы сами не пройдете по воде. Муж, не критикуй то, как готовит твоя жена, пока ты не научишься готовить лучше. Жена, не критикуй своего мужа за то, что он смотрит телевизор в майке до тех пор, пока сама не научишься прилично выглядеть по утрам. Не ходи по дому в бигудях и банном халате полувековой давности!
Начните делать своё дело. Жена - королева и центр любви в доме, так и поступай. Муж ? пророк и священник семьи, а не судебный шут! Дети представляют то, что Бог сделал со всем человечеством. Они рождены от любви. Их существование вызвано любовью родителей. Когда все семейные роли исполняются согласно Слова Божия, в вашем доме будет жить сила и помазание Божие.
Если вы хотите, чтобы в вашей церкви был порядок, наведите порядок в своей семье. Если хотите, чтобы был порядок в вашей стране, начните со своей семьи. У моей жены и меня - постоянный медовый месяц. Кое-чему мы научились сразу же после того как уверовали, и с тех пор даже и не спорим по этим вопросам. Я иногда срывался, но не она - и пожар не разгорался. Бывало, я приходил домой, готовый для сражения, но мягкий ответ отвращает гнев. В наши сердца излита любовь Божия Духом Святым, данным нам: "…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:5).
Почему бы вам сейчас не принять качественное решение и не посвятить себя на такой образ жизни в любви, радости и мире во Святом Духе?
Помолитесь и попросите Бога простить вам грех не прощения. Волевым усилием простите всех, кто обидел вас. Не держите это внутри себя. Высвободите и позвольте Богу очистить ваше сердце. Затем совершите перед Богом такое исповедание: "Мой Небесный Отец, во имя Иисуса, в Твоем Слове я увидел, что можно жить без ссор, без не прощения, жизнью полной Твоей любви и Твоего мира. Я вступаю в эту жизнь верой и исповедую, что Твоя любовь активно проявляется в моём доме. Я посвящаю себя для совершенной любви Божьей в моем сердце и жизни, и постараюсь, чтобы это было для меня самым главным.
Иисус - мой Господь. Ты - мой Отец, а я - Твое дитя. Я рожден от любви Божьей, и эта любовь никогда не прекратится во мне благодаря силе Святого Духа, живущего во мне. Я благодарю Тебя, Отче, и хвалю Тебя за это, во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
БУДЬТЕ БЛАГОСЛОВЛЕНЫ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА!
ИСТИННАЯ ВЕРА
Сергей Тарасов
ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?
Вера -- это ответ на прямой призыв Бога, обращённый к человеческому сердцу, -- это состояние совершенного доверия Ему, нежелание следовать этому призыву есть неверие. Утвердительный ответ человека на Божий призыв -- это лишь одна сторона веры. Вторая её сторона -- доверие. Выражение "Аврам поверил Иегове" (Быт. 15:6) означает также, что он сам открылся Божьей истине, надёжности, непоколебимости, верности. Аврам стал верующим, то есть верным, надёжным, непоколебимым и истинным: "Аврагам…не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу" (Рим. 4:20).
Верить -- значит последовать неясному, неисповедимому, порой даже кажущемуся неразумным призыву Бога, ещё не познав во всей полноте Его верности и надёжности, вверять себя незримому Владыке -- именно в этом заключается вера, основа которой -- упование на Слово Божие. А так как "Слово есть истина" (Иоан. 17:17), то истинная вера -- это вера, основанная на Слове Божьем.
Что такое Слово Божие? Это Библия. Что такое Библия? В переводе с греческого это Книга. Книга, в которую собраны книги и послания Пророков* и Апостолов* Божьих, которые они получили от Бога, через Духа Святого. И если сказать языком Пророков и Апостолов, то…
БИБЛИЯ -- это книга закона, которая не должна отходить от ваших уст, глаз, ушей, она должна находиться в вашем сердце. Вы должны учиться в ней день и ночь, чтобы в точности исполнять всё, что в ней записано, тогда вы будете иметь успех во всех путях своих.
(Слова со звёздочкой * объяснены в кратком словаре, в конце статьи).
ЧТО ЗНАЧИТ УЧИТЬСЯ?
Учиться -- значит, узнавать из Библии, как поступать по воле Божьей, как поступать по вере, заучивать на память обетования Божии, вкладывая их в свое сердце. Которые в экстремальных ситуациях дадут вам победу над сатаной и его силами. Размышлять над этими обетованиями. Обновлять ими свой ум. Поступать, как поступал Иисус.
Иисус сказал: "…если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31,32).
Вы должны пребывать в Слове, учиться у Иисуса, через Слово, чтобы ИСПОЛНЯТЬ ВСЁ, что написано в БИБЛИИ. И тогда вы познаете истину, освободитесь от всякого рабства и будете успешны во всём. Вот как сказано об этом в Ветхом завете: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:1- 8).
А так сказано об этом в Новом завете: "…отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое Слово, могущее спасти ваши души". (То есть, принять Слово Божие, посаженное в ваше сердце, так же как вы насадили овощи на грядках в вашем огороде, ибо Слово Божие есть семя): "Сеятель Слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется Слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает Слово, посеянное в сердцах их" (Марк. 4:15).
И чтобы сатана не похитил это семя Слова Божьего, вы должны не только слушать Слово, но и исполнять его: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии" (Иак. 1:21-27). А что говорит Слово Божье делать нам при появлении всякой "нечисти": сатаны, диавола, бесов, демонов и т.д.? Слово призывает нас к действиям: "…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7), а так же: "… именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" ( Марк. 16:17); "…не давайте места диаволу" (Еф. 4:27) и т.д.
В жизненных экзаменах (проверках, искушениях, испытаниях), если вы знаете урок (обетование Божие на данное испытание: я исцелён, мои нужды восполнены, я на Бога уповаю, я в безопасности) на пять, то вы сдадите (пройдёте проверку, искушение, испытание) свой экзамен жизни. Если же вы не знаете того, что принадлежит вам во Христе Иисусе, как наследнику Божьему (Гал. 4:7), сонаследнику со Христом (Рим. 8:17), сатана будет подкидывать вам ложь, гордость, надменность, болезни, немощи, скорби, печали, подавленность, заботы, бедность, нищету, ссоры и многое, многое другое.
Ваше незнание Завета даст сатане возможность обворовать вас. Ваше незнание Истины оставит вас в сатанинском рабстве.
Познайте истину, она сделает вас свободными.
ВАЖНО ПОУЧАТЬСЯ
В СЛОВЕ БОЖЬЕМ.
Когда вы знаете, кто вы и что вы можете во Христе Иисусе. Когда вы знаете что сатану и его силы нужно не бояться, а противостоять им во имя Иисуса тем, что НАПИСАНО В СЛОВЕ. Когда вы это знаете, то за вами остается еще один выбор -- поступать по Слову Божьему или нет. Ходить в победе нашего Господа Иисуса Христа или существовать в поражении, под рабством сатаны. Иисус сказал: "…научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11:29).
Научитесь от Иисуса, как Он противостоял проверкам, искушениям, испытаниям согласно Евангелия от Матфея, 4:1-11: "Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню… И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: НАПИСАНО: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: НАПИСАНО также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо НАПИСАНО: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему".
Видите, Иисус противостоял НАПИСАННЫМ Словом Божьим, Он мог призвать Бога, Ангелов, все воинства небесные, но Он выбрал меч духовный -- Слово Божье. (Еф. 6:17). БИБЛИЯ -- это Слово, могущее спасти ваши души. БИБЛИЯ -- это закон совершенный, закон свободы, и кто пребывает в нём и ИСПОЛНЯЕТ его, будет блажен (счастлив и спасён).
Если вы хотите вступить в Завет с Богом, то, во-первых, вы должны покаяться в своих грехах. Во-вторых, родиться свыше, признав Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. В третьих, креститься Святым Духом. В четвертых, всю свою жизнь обновлять свой разум Словом Божьим. В пятых, поступать по Слову Божьему.
МОЛИТВА О СПАСЕНИИ
И КРЕЩЕНИИ СВЯТЫМ ДУХОМ
Отец Небесный, я прихожу к Тебе во имя Иисуса. В Твоем Слове написано: "...всякий, кто призовет имя Господне, спасётся" (Деян. 2:21). Иисус, я призываю Тебя в свою жизнь, Ты мой Господь. Я верю, что Бог воскресил Тебя из мертвых. Так же написано в послании к Римлянам, 10:9,10: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься". Именно это я сейчас и делаю. Я исповедую, что Иисус -- Господь, и верю в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых. Аллилуйя! Я спасен, я рождён свыше! Я -- Христианин, я дитя Всемогущего Бога! Аллилуйя!
Отец, Ты также сказал в Своем Слове: "…Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11:13). Я прошу Тебя, Отец, наполнить меня Святым Духом во имя Иисуса. Я верю, что получаю Святого Духа и благодарю за Него Тебя, Отец. Аллилуйя.
Дух Святой, поднимись во мне, когда я буду хвалить Бога. Я ожидаю, что буду говорить на иных языках, как Ты будешь давать мне провещевать согласно написанному в Деяниях святых Апостолов, 2:4. Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя.
Теперь я исполненный Святым Духом верующий. Я пребываю в этом благословении, которое Бог дал мне, и каждый день стану молиться на иных языках. Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Говоря на незнакомом языке, я говорю не людям, а Богу; я тайны говорю духом и назидаю себя. Говоря на незнакомом языке, молюсь о даре истолкования, чтобы ум мой не остался без плода (1 Кор. 14).
Амэн*. Аллилуйя*.
Теперь вы Христианин, вы исполненный Святым Духом верующий. Благословляйте Бога Отца, благословляйте Господа Иисуса Христа, благословляйте Святого Духа (Псалом, 102): "…благословляйте, …чтобы наследовать благословение" (1 Пет. 3:9).
ЗАВЕТ
Вот, что написано в БИБЛИИ о ЗАВЕТЕ:
"В этот день заключил Иегова* завет с Аврамом…" (Быт. 15:18).
Сказал Бог: "…и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я -- вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Аврагам*, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя" (Быт. 17:2-7).
"И сказал Бог Аврагаму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя" (Быт. 17:9-10).
"Так Аврагам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Аврагама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврагаму: в тебе благословятся все народы.
Итак, верующие благословляются с верным Аврагамом" (Гал. 3:6-9).
"…благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, (Язычниками в те времена называли все другие народы, кроме Иудеев (Иудеи -- значит, славящие Бога. Сейчас Иудеи -- это Евреи) чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утверждённого завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврагаму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос" (Гал. 3:14-16).
"…обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:22-29).
Когда вы признали Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, то Завет с Богом (Ветхий и Новый)* и всё, что в них написано, принадлежит вам согласно написанному в послании к Галатам, 3:22-29: "…ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники".
Мы наследники в Завете (Договоре) между Богом и семенем Аврагамовым, то есть Христианами. Вы должны присвоить эти слова и сказать: "Они мои, я принимаю их, я принимаю всё, что написано в Слове Божьем, Слово мой авторитет, я верю всему, что написано в Слове".
И находя в Библии слова, которые относятся к вашей ситуации, вы должны говорить их от своего имени, так как всё, что есть в Завете, принадлежит вам, если вы верите, во Христа Иисуса и признаёте Его своим Господом, Спасителем, Ходатаем, Первосвященником, своим Старшим Братом.
Библия -- это не просто книга, это обязательства Бога перед нами, если мы будем исполнять свою часть Завета.
По закону, который Бог не может преступить, мы должны первыми сделать шаг веры к Богу: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам" (Иак. 4:8). Этим шагом является, исполнение Его Слова. Но вы не можете исполнять то, чего не знаете. И когда вы узнаёте свои обязанности по Завету и начнёте их исполнять. Тем самым вы "развяжете руки" Богу и Он начнёт исполнять Свою часть Завета, Свои обетования.
Живя на земле нам нужны: жизнь, любовь, процветание, здоровье, успех, счастье, семья, дети, родители, деньги и т.д. Бог хочет, чтобы они у нас были. Именно для этого Он послал Иисуса на землю, чтобы Он победил диавола, и Он победил его: "…Он победил" (Откр. 3:21, 22). Он победил и этот мир: "Я победил мир" (Иоан. 16:33). Нам дарована победа: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Кор. 15:57). Аллилуйя.
Мы победители и всё, что нам нужно, ожидает нас в духовном мире. Нам всего лишь нужно взять это оттуда.
КАК ЭТО СДЕЛАТЬ?
С помощью веры. И вот, что в БИБЛИИ говорится о ВЕРЕ и о верующих.
Вера является тем, чем мы приобретаем всё, что нам нужно. Она является рукой принимающей.
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 1:1). Это значит, что, то, во что мы верим, уже осуществляется, и мы должны ожидать это, и быть уверенными, в том, что это уже у нас есть.
А для этого вы должны знать свой Завет, верить в него и в Господа Иисуса Христа, а так же исполнять всё, что в Завете написано. Если у вас будет достаточно веры, тогда вы сможете наслаждаться всем: жизнью, любовью, счастьем, богатством, здоровьем, хорошими взаимоотношениями, миром, целостностью, процветанием, успехом, детьми, родителями, братьями, сёстрами и т.д.
Вам остается только принять всё это. Как?
Вот часть шагов для принятия:
1) Удалившись от мирского растления своей души;
2) Познавая, то есть, читая, изучая, размышляя на Словом Божьим;
3) Прилагая все ваше старание к познанию Бога и Иисуса Христа
4) Делая добрые дела в вере с любовью и терпением;
5) Обуздывать свой язык от лукавых и скверных речей и т.д.
"…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2 Пет. 1:2-8).
ГДЕ ВЗЯТЬ ВЕРУ?
"Вера от слышания, а слышание - от Слова Божьего" (Рим. 10,17).
Если вы хотите жить в любви, здоровье, счастье, мире, материальном благополучии, успехе, процветании и т.д. -- вы должны изучать Слово Божие и поступать по нему. Если вы бездетны или у вас нет родителей, идите к Богу. Если вы в тюрьме или на больничной койке, идите к Богу. В любой ситуации, идите к Богу, через Господа Иисуса Христа и Его Слово. Бог находится в Своем Слове. Сам Бог зовет вас: "Тогда придите - и рассудим, говорит Иегова. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" (Ис. 1:18). И не заботьтесь, что сказать Богу через Иисуса Христа, просто придите и скажите все своими словами, как Брату и как Отцу: "Не заботьтесь (и не волнуйтесь) ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил. 4:6, 7). После того, как все расскажите, откройте Библию и узнайте, что хотят вам сказать Отец Бог и Старший Брат Иисус Христос.
И чем сильнее ваше желание обрести свободу и как можно быстрее, тем больше вы должны изучать Слово Божие, которое производит в вашем сердце (духе) веру. Чтобы получить веру, нужно сначала вложить Слово Божие в своё сердце (дух), читая, говоря и держа Слово перед своими глазами. И чем больше вы вкладываете Слово в свое сердце, тем сильнее у вас вера. Но, "…как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26).
Поэтому если вы хотите иметь веру, вы должны изучать Слово Божие, читать его в слух и узнавать, что сказал Бог об исцелении, о восполнении всех наших нужд, о любви, о радости, о терпении, о том, что если вы будете уповать (надеяться) на Бога Живого, то Он даст вам всё обильно для наслаждения (1 Тим. 6:17).
Сила вашей веры зависит только от вас, сколько Слова Божьего вы вложите в свое сердце, столько и будет прибавлено вам веры: "И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим" (Марк. 4:24).
ВО ЧТО ВЫ ДОЛЖНЫ ВЕРИТЬ?
1. ВЕРЬТЕ В ИСЦЕЛЕНИЕ.
Об исцелении Бог сказал:
-- "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:4).
-- "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24).
-- "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Матф. 8:17).
Если Бог сказал, что ранами Его мы исцелились, значит, мы исцелились, а если человек исцелился, значит, он здоров. Благословен Господь. Это значит, что мы должны быть здоровы. Иисус искупил нас от болезней, боли, немощи. Благодарение Богу.
Мы должны востребовать своё исцеление и здоровье, провозглашать и стоять на нём. Скажите: "Я требую, сатана, чтобы ты убрался прочь от меня во имя Иисуса, ты не можешь возложить на меня ничего своего. Иисус господствует надо мной. Иисус мой Исцелитель и Освободитель. Иисус мой Господь, а не ты сатана, ты не можешь победить меня. Я стою в своих правах и привилегиях во Христе. Я отказываюсь принимать что-либо, что принадлежит тебе, сатана, ты не можешь принести мне болезнь, боль, немощь. Я не позволяю это тебе во имя Иисуса. Я не принимаю тебя диавол, я не впускаю тебя, я не принимаю вас боль, болезнь и немощь, во имя Иисуса уберите от меня свои руки. Во имя Господа Иисуса Христа я противостою сатане, диаволу, греху, заботам, болезням, болям, немощам, скорби, печали, бедности, нищете и убегают от меня (Иак. 4:7). Аллилуйя.
НАПИСАНО, сатана, что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к… (Рим. 10:9-10). И сейчас я верю в своём сердце, что я исцелён и исповедую это к своему исцелению. Благодарение Богу я исцелён ранами Иисуса. Спасибо тебе Иисус за моё исцеление. Аллилуйя.
Исцеление моё, я верю, что я принимаю его, когда молюсь во имя Иисуса. Я востребую своё исцеление во имя Иисуса. Благодарение Богу, я исцелён. Аллилуйя.
Я исцелён, потому что Слово Божие говорит, что я исцелён. "Он грехи мои Сам вознес телом Своим на древо, дабы я, избавившись от грехов, жил для правды: ранами Его я исцелился" (1 Пет. 2:24). Аллилуйя.
Иисус, Исцелитель, благодарение Иегове Всесильному Богу, Всеблагому за исцеление, я провозглашаю себя исцелённым. Я верю, что я исцелён во имя Иисуса. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1). Слава Богу.
Отец послал Слово Своё, и исцелил меня (Пс. 106:20). Я принимаю своё исцеление верою, чтобы угодить Богу (Евр. 11:6). Я хозяин этого тела, это тело храм Божий, и Дух Божий живет во мне (1 Кор. 3:16). Аллилуйя.
Во имя Иисуса Христа, я призываю Кровь Иисуса Христа на свое тело и провозглашаю силу Крови над собой. Я прошу у Бога дать мне мудрости, в вопросе: "Как мне принять своё исцеление?" Я прошу с верою, ни мало не сомневаясь и верю, что получаю (Марк. 11:24). Амэн. Аллилуйя.
А ТЕПЕРЬ ПСАЛМАМИ ПРОСЛАВЛЯЙТЕ БОГА за ваше исцеление.
"Хвалите, дети (Гал. 4:7) Иеговы, хвалите имя Иегова. Да будет имя Иегова благословенно отныне и вовек. От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Иегова. Высок над всеми народами Иегова; над небесами слава Его. Кто, как Иегова, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его; неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуйя!" (Пс. 112:1-9).
И если сатана попытается вернуть эту болезнь, не принимайте ее, противостоите ей в своем разуме и Словом Божьим на своих устах. Вы хозяин вашего тела. Вам выбирать, кого впускать, а кого нет.
Поверьте, что получили исцеление, когда помолились о принятии его. Часто симптомы болезни уходят сразу же, но так бывает не всегда.
Иногда нужно привести в работу силу терпения, чтобы она поддержала ваш шаг веры на основании Слова Божьего.
Знайте, исцеление ваше и вы можете принять его.
Иначе Иисус зря страдал до креста и на кресте, ведь если вы не верите в исцеление, в слова "ранами Его вы исцелились", значит, напрасны раны Иисуса.
Вдумайтесь в эти слова "ранами Его вы исцелились". Чтобы вы исцелились, Иисус страдал от ран, у Него были раны от издевательств римлян, от ударов, от тернового венца, от гвоздей, которыми Его прибили к кресту. Из Его ран текла Святая Кровь Сына Божия, проливаемая за нас, чтобы мы могли вступить в Завет с Богом, в Новый Завет. Иисус подписал этот Завет Кровью. И как вы, после того как Иисус в страданиях умер на кресте и Апостол Пётр в первом послании Петра 2:24 сказал: "ранами Его вы исцелились", говорите, значит на то воля Божия, чтобы я болел, или это Бог испытывает меня болезнью. Всё это ложь от сатаны. Разве вы будете подсыпать своим детям в еду отраву, чтобы они болели, и тем самым вы бы их испытывали? Я думаю, что таких не найдётся. Это полная глупость поступать так со своими детьми, чтобы научить их чему-то. Если вы не желаете, чтобы ваши дети болели, то почему вы клевещете на Бога Отца (даже в мыслях), что Он посылает нам болезни?
Тема об исцелении очень обширна и её не опишешь в двух словах, но, прочитав эти слова, вы задумаетесь о том, что есть путь к Божественному здоровью и этот путь БИБЛИЯ. Вот еще несколько цитат из БИБЛИИ:
"Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Иеговы и удаляйся от зла…" (Прит. 3:7).
"Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его" (Прит. 4:20-22).
"И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Иегова, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим… и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей… не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; и отдалит от тебя Иегова [Бог твой] всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, [которые ты видел и] которые ты знаешь, не наведет на тебя…" (Втор. 7:12-15).
"Иегова, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня" (Пс. 29:3).
"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5).
"Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Иегове в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их. Да славят Иегову за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!" (Пс. 106:17-22).
"Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их…" (Ис. 6:10).
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы
отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Иегова возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих…" (Ис. 53:3-7).
"Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя… как ты ходишь в истине (в Слове Божьем, БИБЛИИ)" (3 Иоан. 1:2-3).
И так далее…
ЗАПОМНИТЕ!!! Мы должны взывать к Иегове Богу нашему через Иисуса Христа, во имя Иисуса Христа, во Христе Иисусе.
Вам только нужно читать БИБЛИЮ и находить в ней всё, что касается исцеления и принимать это в свою жизнь, поступать по завету -- закону, то есть исправлять в своей жизни то, что не соответствует Слову Божьему, а, исправив ходить в Божественном здоровье. Не поступайте как некоторые люди, и даже Христиане, не принимайте болезнь, боль, немощь как должное, не принимайте их вообще.
Противостойте им Словом и делом по Слову и они убегут от вас, потому что они убегают от меня, моих родных и близких. Бывает, что они пытаются вернуться, когда мы допускаем ошибки, но мы противостоим им и их хозяину сатане твёрдою верою и они, поджав хвост, бегут, поверьте, бегут без оглядки. Только не опускайте руки, не сдавайтесь и контролируйте свои слова, мысли, поступки. Не давайте места в своей жизни делам плоти, диаволу и его своре. Да благословит вас Иегова Всесильный Бог наш, через Иисуса Христа Господа нашего. Амэн. Аллилуйя.
2. ВЕРЬТЕ В ОСВОБОЖДЕНИЕ.
"Во имя Иисуса я получаю освобождение от угнетения в своём теле и уме, так как Слово Божие говорит: "…кого Сын освободит, тот истинно свободен будет" (Иоан. 8:36). Аллилуйя, я свободен от закона греха и смерти, от болезней, болей, немощи, бесов, страха, бедности, нищеты, непогоды, скорби, печали, забот, всё это является проклятьем, а я верю, что я искуплен от проклятия Помазанным Иисусом (Гал. 3:13).
Я искуплен от закона греха и смерти для обетования Аврагамова. Аллилуйя.
Я не колеблюсь в обетовании Божьем неверием, но пребываю твёрд в вере, воздаю славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное (Рим. 4:20,21). Аллилуйя.
Я искуплен Кровью Иисуса, благодарение Богу.
Иисусом дана мне власть именем Его изгонять бесов (Марк. 16:17) и я изгоняю бесов во имя Иисуса из своей жизни, из своей души, из своего тела, а так же из жизней своих родных и близких, я беру власть над всеми невидимыми силами во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
3. ВЕРЬТЕ В СИЛУ ТЕРПЕНИЯ.
Теперь, подключив терпение, вы должны крепко держаться за то, что Слово Божие говорит об исцелении, освобождении, несмотря на симптомы болезни или боль, зная, что терпение будет производить исцеление.
Будете ли вы успешны или нет, в своём хождении в вере зависит от работы силы терпения.
"…испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:3,4).
Позвольте терпению иметь своё совершенное действие.
Сила веры работает при поддержке силы терпения. Вы должны говорить слова исцеления и вести себя как исцелённый. А как ведёт себя исцелённый человек? Он радуется! Как ведёт себя человек, у которого Бог восполняет все его нужды? Он радуется!
И вы должны вести себя соответствующим образом, исполняя волю Божию: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (проверки, испытания), зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4).
Греческое слово, переведённое в Синодальном переводе, как искушение, означает также испытания и проверки.
Терпение начинает работать с того момента, когда вы поверили, что уже получили, и ему нужно позволить работать до тех пор, пока последний симптом, не оставит ваше тело.
Терпение говорит: "Я знаю, что Слово Божие истинно. Я не буду, движим тем, что я вижу или чувствую. Я буду, движим только, Словом Божьим. Я терпеливо отдыхаю на истине могущественного Слова Божьего!"
4. ВЕРЬТЕ В СЛОВО, КАК В СЕМЯ.
И вы должны сеять это Слово об исцелении, о восполнении всех ваших нужд, в своё сердце, через ваши глаза, уши, уста, провозглашая всё что, принадлежит вам в нём. Вы должны провозглашать это утром, днём и вечером, каждый день. Ибо Слово Божье в Евангелии от Марка, 4:14 говорит: "Сеятель слово сеет". И вы таким образом сеете Слово в своё сердце. И когда вы посеете это семя в своё сердце, не выкапывайте его назад своими сомнениями и словами неверия, например: "Вот я говорю, говорю, а ничего не происходит". Неправда!!! Всё происходит! Не размышляйте над ложью диавола, о том, что ничего не происходит.
Размышляйте над Словом Божьим, которое, попав в ваше сердце, через ваши глаза, уши и уста, стало семенем в вашем сердце, и:
1. Не тревожьте это семя неверием и сомнениями;
2. Поливайте его молитвою, размышлением над Словом, провозглашением Слова, чтением вслух Библии;
3. Выпишите цитаты из Библии, касающиеся вашей ситуации в жизни (болезнь, боль, немощь, нищета, бездетность, отсутствие родителей, отсутствие семьи и т.д). Поверьте, что ИСТИНА СЛОВА БОЖЬЕГО ИЗМЕНИТ ЛЮБУЮ ВАШУ СИТУАЦИЮ;
4. Держите эти цитаты перед своими глазами дома, на работе, если вы в больнице то на стене у кровати, в машине и т.д., чтобы ваши глаза видели эти слова постоянно, а ваши уста произносили их громко и утвердительно;
5. Произносите эти слова в моменты испытания вашей веры, тогда, когда сатана будет говорить вам противоположное истине Слова Божьего, через людей или ваши мысли. Вы должны остановить эти мысли или слова, словами: "Нет, я не принимаю этого, я знаю истину, а она говорит, что я во Христе Иисусе (исцелён, освобождён, праведен, Отец восполняет все мои нужды и т.д.);
6. Ухаживайте за семенем Слова Божьего в вашем сердце и оберегайте его от сорняков (от слов, которые идут в разрез со Словом Божьим, от слов сомнения и неверия, от всякого мусора, который изливается в ваши сердца из ваших телевизоров, радио, аудио, видео, от ваших неверующих соседок и соседей, друзей и подруг);
ТОГДА: Слово Божие даст сначала росток, затем колос и плоды. И будет ваше сердце "доброй землей", как сказано в Евангелии от Марка, 4:20: "А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат".
Слово Божие говорит, что "…вера же есть осуществление…", поэтому не верьте своим глазам, своим чувствам, словам неверующих людей, а верьте Слову Божьему и это осуществится. Семя Слова Божьего в физическом мире сравнимо с простым семенем будь то картофель, капуста, редис, цветы, и т.д. Когда вы посадите одно из этих семян в землю, вы ухаживаете за ним, поливаете его, пропалываете, оберегаете его от сорняков, жуков, ворон, гусениц и не в коем случае не выкапываете его через неделю или месяц, вдруг засомневавшись: "Что-то его не видно уже две недели?" А может быть, вы мало уделяете времени Слову Божьему? Знайте, что срок всходов и урожай зависит от хозяина участка, от того какая у него почва, удобрённая или глина с камнями, чистая или вся в сорняках, поливаются ли его семена или засохли.
У каждого семени свой срок, и всё зависит от вас.
И если вы будете делать всё, что нужно, усердно с верою и долготерпением, то семя взойдёт и даст свой плод: "…дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования" (Евр. 6:12).
Нельзя помолиться, провозгласить: "Слава Богу! Иисус взял на себя мои немощи и понес мои болезни, ранами Его я исцелился", почитать Слово Божье, а затем говорить весь день о своих болезнях, болях, немощах: "…ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Матф. 12:37).
Нет!!! Раз вы сказали: "Я здоров. И больше я ни когда не назову себя больным". Раз поверили Богу, то стойте на Слове Божьем. Скажите: "Я верю не своим ощущениям, я верю Слову Божьему!!! Амэн. Аллилуйя".
5. ВЕРЬТЕ В ПРЕУСПЕВАНИЕ.
Финансы это одна из составляющих преуспевания.
Как поступать в финансовой сфере нашей жизни, чтобы процветать, преуспевать?
В Слове сказано: "Чти Иегову от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих" (Прит. 3:9).
Первое и самое главное в финансовой сфере это десятина, то есть десять процентов от всего, что приходит в ваши руки принадлежит Богу и вот, что Он сказал об этом в Своём Слове:
"Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Иегова Саваоф…" (Мал. 3:8-10).
Если вы хотите ходить в Завете с Богом, вам нужно раз и навсегда решить отдавать десятину, которая принадлежит Богу.
КУДА ЕЁ ПРИНОСИТЬ?
Отец сказал: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища…".
1. Вы должны принести десятину в дом хранилища. Что является домом хранилища?
2. Чтобы в доме Божьем была пища. Какая пища?
Пища бывает духовная (БИБЛИЯ), душевная (это пища для разума, воли и эмоций) и телесная (то, что вы кушаете за столом). Кто-то купит на свою десятину БИБЛИЮ и подарит её как дар от Бога, (потому что она была куплена на Божии деньги) какому-нибудь человеку. Этот человек начнёт изучать БИБЛИЮ, его дух будет изменяться по воле Божией. Его душа начнёт преуспевать, изучая Слово Божие из БИБЛИИ, затем он начнёт преуспевать во всём, как преуспевает душа его, хождением в истине, то есть в Слове Божием: "… здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя…как ты ходишь в истине" (3 Иоан. 1:2-3); "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Иоан. 17:17).
НО, вы должны решить вопрос, куда отдавать десятину с Богом Отцом, через Господа нашего Иисуса Христа. Помолитесь и попросите у Отца мудрости относительно того: "Куда мне отдавать свою десятину?"
Просите мудрости у Бога Отца согласно послания Иакова, 1:5-8: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих".
Скажите: "Отец, я прихожу к Тебе через Иисуса Христа согласно Евангелия от Иоанна, 14:6 с верою, а без веры угодить Тебе невозможно (Евр. 11:1). Я прошу у Тебя во имя Иисуса согласно послания к Колосянам, 3:17 мудрости в вопросе: "Куда мне отдавать свою десятину?" Я прошу с верою, нимало не сомневаясь, и я верю, что Ты даёшь мне мудрость в этом вопросе согласно послания Иакова, 1:5-8. Я благодарю Бога за Его мудрость в этом вопросе. Я больше не забочусь об этом деле. Аллилуйя.
Я в молитве и прошении с благодарением открыл своё желане пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердце моё и помышления мои во Христе Иисусе согласно послания к Филипийцам, 4:6. Аллилуйя.
Я постоянен в молитве, бодрствуя в ней с благодарением Богу Отцу через Господа моего Иисуса Христа согласно послания к Колоссянам, 4:2. Во имя Иисуса я принимаю Духа Божьего (Деян. 19:2), чтобы Он пребывал на мне и учил меня всему, ибо так НАПИСАНО в Евангелии от Иоанна, 14:26. Амэн. Аллилуйя".
Произнеся эту молитву по Слову Божьему из Библии вслух, послушайте ответ в своём сердце. Ответ вы получили сразу в ваше сердце (дух), вам только нужно, чтобы мудрость Божия, которая пришла в ваше сердце (дух) от Духа Святого, перешла из вашего духа в ваш разум, чтобы вы поняли, что вам делать. Чтобы мудрость перешла из вашего духа в ваш разум нужно установить связь-"мост" между вашим духом и разумом. Этот "мост" называется "мостом любви", то есть по нему можно перевести только тогда, когда хозяин этого "моста" (то есть вы) пребывает в любви с верой, а "…любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает" (1 Кор. 13:4-8). Если хозяин "моста" находится в ссоре, раздражении, обиде, ненависти и т. д., то есть не в любви, то "мост" исчезает и вы лишитесь Божественной мудрости в своей жизни. Находитесь в любви, в вере, возьмите Библию или книги, которые помогают вам её изучать и читайте их вслух, тренируя свой дух и налаживая связь своего духа с Духом Святым.
1) Связь Духа Святого с нашим духом налаживается при изучении, размышлении, исполнении, постановке Слова Божьего на первое место.
2) Связь нашего духа с нашим разумом налаживается через хождение в любви с верой.
Если вы это делаете, то вы можете просить у Бога мудрости, в любой жизненной ситуации и Отец даст вам её просто и без упрёков (Иак. 1:5-8).
Просящий получает: "...ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Матф. 7:8). Аллилуйя. Это обещает нам наш Отец, Иегова Всесильный Бог.
Если вы решили отдавать десятину, то отдавать её нужно правильно.
Что об этом написано в БИБЛИИ: "…возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которые Иегова Всесильный, даёт тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Иегова Всесильный, изберёт, чтобы пребывало там имя Его; и приходи к священнику, который будет в те дни" (Втор. 26:3).
Кто тот священник для нас Христиан?
"Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа" (Евр. 3:1). Видите, Иисус является Первосвященником нашего исповедания, значит мы, принося десятину должны исповедовать (говорить, молиться) о том, что мы приносим десятину. Это очень важный момент в жертвовании. Соверши исповедание перед твоим Первосвященником.
Кто принимает наши десятины?
"…здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что Он живёт" (Евр. 7:8).
Здесь вы отдаёте свою десятину людям, а в духе на небесах ("ТАМ") её берёт Иисус. Здесь это бумага или метал или камни, а "ТАМ" это ваше почтение Бога Отца.
Куда "ТАМ" идёт ваша жертва?
"Священник возьмёт корзину из руки твоей, и поставит её пред жертвенником Иеговы Всесильного" (Втор. 26:4).
В духовной сфере мы представляем десятину Иисусу, а Он представит её пред жертвенником Бога.
Моя жена и я берём свои деньги -- десятину, держим их перед Богом и тратим время, чтобы помолиться над ними. Так наши деньги становятся духовным инструментом поклонения Богу. Вы должны молиться согласно Слова Божия и верить, что Бог обильно благословит вас, потому что Божье благословение принимается верой в Его Слово. Оно не приходит автоматически, точно так же, как и спасение не приходит автоматически, нужно соблюсти законы спасения для того, чтобы они сработали в твоей жизни.
Вот молитва при уплате десятины, которой пользуюсь я, мои родные, близкие и друзья.
"Отец, мы молимся Тебе во имя Иисуса в вере и благодарим Тебя через Иисуса Христа за восполнение всех наших нужд, по богатству Твоему в славе Христом Иисусом. Мы чтим Тебя от имения нашего и от начатков всех прибытков наших и наполнены житницы наши до избытка и точила наши переливаются новым вином.
Вот наша десятина, мы почитаем Тебя в этом, и Ты прославляешь нас смиренных! Ибо мы облеклись смиренномудрием, смирившись под крепкую руку Божию, да вознесёшь нас в своё время. Аллилуйя.
Ты благословил нас и мы принесли начатки с того, что Ты дал нам, Боже -- это Твоё. Десятина принадлежит Богу и связывает нас с помазанием, которое снимает с нас бремена, уничтожает ярмо и учит нас всему. И если мы богаты, то только потому, что Бог обогатил нас и никогда, ни один человек не скажет, что он обогатил нас. Амэн.
Сегодня мы исповедуем Иегове Богу нашему, что вступили в своё наследие, которое Он клялся отцам нашим дать нам. Мы в той земле, которой Ты обеспечил нас во Христе Иисусе, Царстве Всемогущего Бога. Отец наш был странствующий Арамеянин*, нас притесняли и худо с нами поступали. Мы были грешниками и служили сатане, он был нашим богом.
Но мы призвали имя Иисуса, и Ты услышал наш вопль и освободил нас от силы и власти тьмы и перевёл нас в Царство Своего возлюбленного Сына. Мы взяли начатки всех плодов наших, и пришли к Первосвященнику нашему, Господу Иисусу Христу.
Иисус, мы приносим Тебе, как нашему Господу и Первосвященнику, начатки своих трудов и поклоняемся Иегове, Богу нашему. Мы послушали голоса Иеговы, Бога нашего и поступили согласно, всего того, что Он заповедал нам.
Мы радуемся всему тому добру, которое Ты даёшь нам и нашим близким, мы радуемся тому, что можем отдавать Тебе десятину. Аллилуйя.
Посмотри теперь из места Твоего Святого обитания, с небес, и открой для нас отверстия небесные и излей на нас благословения до избытка, как Ты обещал в Своём Слове. Запрети пожирающим истреблять у нас плоды земные и дела наши добрые пусть не лишатся плодов своих.
Мы верим, исповедуем и соглашаемся во имя Иисуса, что благословения уже изливаются на нас до избытка из открытых для нас отверстий небесных. Мы принимаем благословения с небес и благодарим за это Бога Отца. Аллилуйя.
Благодарение Богу, мы все свои заботы возложили на Отца, ибо Он печётся, и заботится о нас. Аллилуйя!
Мы верим во имя Иисуса, что принимаем от Бога всё, что Иисус приобрёл для нас на кресте. Благословен Господь.
Мы приносим десятину, сатана, и ты не имеешь права сковывать наши дела. Во имя Иисуса, мы повелеваем тебе убрать свои руки прочь от нас и наших дел немедленно! Благодарение Богу, мы даятели, мы верующие, Иисус наш кровный брат. Мы утверждённые верующие в Завете богатства, мы осознаём, что когда мы жертвуем, мы просто распределяем Божьи богатства, мы распространяем Его Слово, Имя, Кровь, Завет и помазание.
Благословен Иегова Бог наш.
Мы стоим на молитве и прощаем всех, на кого что имеем, дабы, и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши. Мы забываем заднее и простираемся вперёд, стремимся к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Амэн.
Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!"
Отдавая десятину, вы закладываете основание своего финансового успеха и благополучия.
Отец, в ответ на ваш шаг веры отдавать десятину, сделает следующее: "…Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Иегова Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Иегова Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Иегова Саваоф". (Мал. 3:8-10).
А так же: "…и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином" (Прит. 3:10).
Жертвование, является вторым и не менее важным в финансовом вопросе:
"…давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лук. 6:38); "Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его" (Прит. 19:17).
Вера в силу Божью, то же важна.
"Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Фил. 4:19); "Иисус пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).
Упование на Бога - важно и необходимо.
"…я уповаю на Бога Живаго, дающего мне всё обильно для наслаждения" (1 Тим. 6:17); "…приносите жертвы правды и уповайте на Господа" (Пс. 4:6); "Уповай на Иегову и делай добро; живи на земле и храни истину" (Пс. 36:3); "Предай Иегове путь твой и уповай на Него, и Он совершит" (Пс. 36:5); "Уповай на Иегову и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь" (Пс. 36:34); "…уповай на Иегову: Он наша помощь и щит" (Пс. 113:17); "Уповайте на Иегову вовеки, ибо Иегова Всесильный есть твердыня вечная" (Ис. 26:4); "Благословен человек, который надеется на Иегову, и которого упование - Иегова. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод" (Иер. 17:7,8).
Всегда, когда вы нашли обетование Слова Божьего для вашей жизненной ситуации, вы должны с верой произносить это обетование своими устами.
Так как мы сотворены по образу и подобию Божию (Быт. 1:26,27), значит мы образ и подобие Бога Отца, а Бог сотворил эту землю с помощью Слова: "…И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]… И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так… и т.д. (Быт. 1).
Всё, что сказал Бог произошло.
Если Бог сказал: -- "…ранами Его вы исцелились", то вы исцелились.
Если Бог сказал: -- "…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни", так оно и есть.
Если Бог сказал: -- "…восполню всякую нужду вашу…", значит восполнит.
И если вы возьмёте Слово Божие, вложите его в свои уста, то оно исполнит то, для чего оно было послано, согласно книги пророка Исаи, 55:11: "…так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его".
Своими словами вы приобретаете себе либо ПОБЕДУ, либо ПОРАЖЕНИЕ,
согласно Евангелия от Матфея, 12:37: "… ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься".
А так же: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт" (Гал. 6:7), а "Сеятель слово сеет" согласно Евангелия от Марка, 4:14.
Если вы посеете слова: болен, беден, несчастлив, у меня этого нет и т.д., это даст свой урожай. И Бог здесь не причём, если вы посадили лебеду, а осенью собираетесь собрать урожай картофеля и при этом ещё хулите Бога. Вам лучше замолчать, покаяться и обратиться к Богу за мудростью, узнать Его законы и поступать по ним.
Откройте свою Библию и узнайте, что принадлежит вам во Христе Иисусе согласно Слову Божьему. Затем возьмите это Слово и храните его перед своими глазами. Храните его в своих ушах и на своих устах. Ибо так учит самый мудрый царь в мире, Соломон в своих Притчах, 4:20-22, где говорится об этом так: "Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его".
Слово "внимать" здесь означает уделять чему-то пристальное внимание. Когда вы будете со старанием и усердием относиться к Слову Божьему, вы будете расти в вере.
Когда вы будете исполнять всё, что написано в Слове, ваша вера будет получать жизнь (Иак. 2:26).
Если Бог говорит в Своём Слове что-то сделать, вы должны это исполнять, чтобы иметь успех.
Например:
-- Бог говорит заповедь: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано…",
-- а затем обетование: "…тогда ты будешь, успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис. Нав. 1:8).
-- Бог говорит заповедь: "…уповайте на Бога Живаго…",
-- а затем обетование: "…Он даст нам всё обильно для наслаждения" (1 Тим. 6:17).
ВЕРЬТЕ ВО ВСЁ, ЧТО СКАЗАНО В БИБЛИИ, И ВАША ЖИЗНЬ ИЗМЕНИТСЯ К ЛУЧШЕМУ.
ГДЕ ХРАНИТСЯ ВЕРА?
Давайте заглянем в Библию и узнаем, где хранится вера: "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем... Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:8,10).
Ваша вера хранится в вашем сердце, а так как ваша вера (или недостаток её) определяет ваше будущее, то, следовательно, ваше будущее также хранится в вашем сердце.
Ваше будущее определяется вами. Иисус сказал: "...от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища (сердца) выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое" (Матф. 12:34,35).
Вы единственный, кто может делать вклады в ваше сердце.
Ваш муж или жена, мама или папа, брат или сестра не могут сделать это за вас. Ваш пастор не может сделать это за вас. Даже Бог не может сделать это за вас. Бог уже сделал Свою часть работы. Именно Он сделал ваше сердце способным хранить Его Слово. Именно Он открыл для вас счёт, когда вы были духовными младенцами. Как говорит Писание: "...Бог каждому уделил меру веры" (Рим. 12:3).
В тот момент, когда вы родились свыше, признав Иисуса своим Господом и Спасителем. Он вложил в ваше сердце начальную меру веры, но вы единственный, кто может умножить эту меру. И вы можете увеличивать силу вашей веры после каждого общения с Богом, через Слово, которое стало плотью: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоан. 1:14).
От вашей силы веры будет зависеть исход вашего противостояния диаволу и его компании.
"…противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7).
Но!!!
"…Противостойте ему твёрдою верою…" (1 Пет. 5:9).
И!!!
"Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании (противостоянии) вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Амэн" (1 Пет. 5:10).
Кратко разберёмся, что значит страдать?
В первом послании Петра, 4:12-13 сказано: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь…"
То есть страдания наши в искушении, испытании, проверке и последующем противостоянии делам плоти и силам зла.
Нужна ли вам твёрдая вера для противостояния, чтобы диавол убежал из вашей жизни и вы небыли рабами своей плоти?
Тогда читайте, изучайте Слово Божие, рассуждайте над ним. Найдите Божьего человека или Истинную Церковь (Церковь, живущую по истине, то есть по Слову Божьему, а не по вымыслам человеческим), чтобы он или они объяснили вам то, чего вы пока ещё не понимаете, но с возрастанием вас в вере и Слове Божьем вам самим будет открываться мудрость Божия.
Узнайте, как Бог хочет, чтобы вы жили. И живите так, как Он вам сказал через Своё Слово, записанное в БИБЛИИ.
Вы можете иметь веры столько, сколько захотите. Вера приходит от слышания Слова Божьего. Сколько Слова Божьего вы вложите в своё сердце, столько веры у вас и будет.
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ
СВОЮ ВЕРУ?
Как использовать веру, находящуюся в вашем сердце и применить её к той ситуации, которую вам необходимо изменить по истине?
Вы открываете свои уста и говорите!
Когда вы хотите высвободить свою веру, то говорите Слово веры, Слово Божие, которое относится к вашей ситуации (я исцелён, мои нужды восполнены и т.д.), только говорите с верой и благодарением Богу.
Не говорите обстоятельства. Не говорите всё так, как оно есть.
Говорите конечный результат.
Говорите тот итог, о котором говорит Бог.
Именно так поступает Сам Бог, Он "…называет несуществующее как существующее" (Рим. 4:17).
Он сказал то, что в итоге хотел получить.
Бог сказал: "ДА БУДЕТ СВЕТ!" (Быт. 1:3). И, конечно же, появился свет!
То же самое относится и к вашей жизни. Если вы хотите иметь любовь, мир, целостность, процветание, преуспевание, достаток, здоровье, хороших детей или родителей, тогда перестаньте постоянно говорить обратное этому.
ГОВОРИТЕ ТО, ЧТО ХОТИТЕ УВИДЕТЬ В СВОЕЙ ЖИЗНИ.
Перестаньте верить этому миру, поверьте Богу. Начните называть себя благословенным, здоровым, процветающим, преуспевающим. Начните говорить, что у вас в семье любовь, мир, целостность, процветание, хорошие и здоровые дети. И Слово Божье "...исполнит то, что Богу угодно, и совершит то, для чего Он послал его" (Ис. 55:11).
Вы можете иметь всё, что скажете, если будете верить.
Вот как об этом сказал Иисус: "...имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет" (Марк. 11:22,23).
Найдите все обетования, которые принадлежат вам через Иисуса Христа, благодаря Его жертве на кресте, где Он пролил Свою Кровь Завета, за нас, потому что: "…завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив" (Евр. 9:17). Благодарение Богу.
Используйте свои уста для того, чтобы высвобождать свою веру, которую вы накапливали в своём духе, работая со Словом Божьим, с книгами, помогающими изучать Слово Божие, слушая людей Божьих, которые научившись жить по Слову, объясняют своим братьям и сёстрам во Христе, как жить победоносной жизнью во Христе Иисусе.
Самое важное в этой жизни -- хранить своё сердце наполненным Словом Божьим.
Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: "Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его (или как правильно поступать по Слову Божьему), и это всё приложится вам" (Матф. 6:33).
Что приложится вам? Читайте Библию!
Вам лучше начать говорить Слово Божье день и ночь, и наполнять себя верой.
Если вы верующий, то вы побеждаете этот мир с его болезнями, болью, немощью, бедностью, нищетой, плохими взаимоотношениями, заботами, скорбью, печалью и т.д. и т.п.
"Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Иоан. 5:5).
ПОБЕЖДАЮЩИЙ ЕСТЬ ВЕРУЮЩИЙ.
Иисус сказал: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:21, 22).
"ПО ВЕРЕ ВАШЕЙ ДА БУДЕТ ВАМ!" (Матф. 9:29)
Если вы делаете свой шаг веры, Отец делает Свой. Но не забывайте про терпение: "Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр. 10:36).
Терпение -- это постоянство и неизменность в любой ситуации.
А чтобы исполнять волю Божию, вам нужно сначала узнать её из Слова Божия.
Быть терпеливым, значит изгонять сомнения и страх твёрдой верой в Слово Божие, исповедуя Слово Божие. И когда вы будете верить Слову Божьему, а не своим чувствам или глазам, вы сможете преодолевать все преграды в вашей жизни.
Но вы должны знать как правильно преодолевать то, что вам подкинет этот мир, а в Слове говорится: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, (проверки, испытания), зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4).
Очень важно знать, что: "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью*; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:13-15).
Противостаньте делам плоти во имя Иисуса, потому что "…плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7).
Начните исповедовать:
"Я Христов, я распял плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир (Рим. 8:6). Я представляю тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения моего; я не сообразуюсь с веком сим, но преобразуюсь обновлением ума моего, чтобы мне познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:1,2). Аллилуйя.
Я удаляюсь от плотских похотей, восстающих на душу, (1 Пет. 2:11) и усмиряю, и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27). Слава Богу за поддержку. Аллилуйя.
Дела плоти известны; они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное... (Гал. 5:17,19,21). Во имя Господа Иисуса Христа я беру власть над делами плоти, потому что плотские помышления суть вражда против Бога (Рим. 8:7). Я высвобождаю плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22). Аллилуйя.
Я отложил прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновился духом ума моего и облёкся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорю истину ближнему своему (Еф. 4:22-25), я не оскорбляю Святаго Духа Божия, Которым я запечатлён в день искупления, и удалил от себя всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою; но буду добр к другому, сострадателен, прощая других, как и Бог во Христе простил меня (Еф. 4:1-32). Амэн. Аллилуйя".
ПОМНИТЕ ещё один закон!
"И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Марк. 11:25,26). Поэтому добавляйте после каждой вашей молитвы следующие слова: "Я стою на молитве во имя Иисуса Христа, и прощаю всем, если что на кого имею, дабы и Отец мой Небесный простил мне согрешения мои".
ЗНАЙТЕ! "…забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матф. 13:22).
Любое давление, отдаляющее нас от Слова Божьего, является началом проверки, искушения, испытания.
Когда сатана оказывает на нас давление заботами, болезнью, болью, немощью, бедностью и т.д., мы не должны уступать ему, начиная искать таблетки или влезая в долги, или говоря, что у нас нет времени на изучение Слова Божьего, заботясь о том, как всё исправить. Возложите все заботы на Бога согласно НАПИСАННОМУ: "…смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас" (1 Пет. 5:6,7). Видите, Какого мы имеем Попечителя, Самого Бога. Благодарение Богу во имя Иисуса.
ЗНАЙТЕ! Это не последний закон.
Всегда нужна мудрость, во всех наших делах, так как: "Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум" (Прит. 4:7).
В моменты испытаний всегда попросите у Бога мудрости, согласно послания Иакова 1:5, 6: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих".
Скажите: "Иисус, я прошу у Бога Мудрости в проверках, искушениях и испытаниях. Я верю, что принимаю Мудрость Божью в проверках, искушениях и испытаниях, потому что я прошу с верою, нимало не сомневаясь. Благодарение Богу за Его Мудрость в проверках, искушениях и испытаниях (Иак. 1:5,6). Аллилуйя.
Я верю, что получил мудрость, потому, что Слово говорит, что Отец славы, дал мне Духа премудрости, и откровения к познанию Его и просветил очи сердца моего, дабы я познал, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём (Еф. 1:16-23). Аллилуйя.
Иисус, сделался для меня Премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30). Аллилуйя. В Нём сокрыты все сокровища Премудрости и ведения (Кол. 2:3). А Христос во мне, упование славы (Кол. 1:27). Аллилуйя.
Благодарение Богу, все сокровища Премудрости и ведения находятся во мне прямо сейчас. Я имею Мудрость Божию в своём духе, мудрость веков во мне, она знает, как всё сотворено, если я знаю, как всё сотворено, я знаю, как быть успешным в своей жизни. Амэн. Аллилуйя".
Продолжайте изучать Слово Божие, через него вы будете получать мудрость в проверках, искушениях, испытаниях.
Когда вы изучаете Слово Божие, то вы знаете, что вам нужно исповедовать в этих ситуациях, например Слово Божие говорит: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Фил. 4:19).
Вы верите и исповедуете: "Бог мой восполняет всякую нужду мою, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Аллилуйя". Слово "всякую" говорит о всех ваших нуждах. Если вы нуждаетесь в здоровье Бог восполнит эту нужду, если вы нуждаетесь в деньгах, то Он и эту нужду восполнит. И какая бы у вас не была нужда Бог её восполнит по богатству Своему в славе Христом Иисусом. Вам только нужно верить в своём сердце и исповедовать нужные обетования своими устами.
Почему нужно исповедовать? Потому что Слово говорит: "…сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко … " (Рим. 10:10). Устами исповедуют ко спасению, исцелению, праведности, восполнению ваших нужд, к вере, надежде, любви, помазанию, мудрости и т.д.
Знайте, что: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1:12).
Словарь.
*ИЕГОВА -- это ИМЯ СОБСТВЕННОЕ НАШЕГО БОГА ОТЦА, которое изображается на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью заповедь "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх. 20:7). Имя ИЕГОВА прочитывалось как Господь. И по сей день в современных переводах БИБЛИИ, ИМЯ БОГА записано как Господь. (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
Но я считаю, что мы как дети нашего Отца небесного должны знать Его имя, так как Он не скрывал Его от нас, а передал Его нам через пророков и сказал: "…защищу его, потому что он познал имя Моё" (Пс. 90:14). А так же наш Господь Иисус в молитве "Отче наш" сказал: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё…" (Матф. 6:9). Если вы не знаете имени Отца, какое имя для вас будет свято? Дети без отца, безотцовщина, у них нет настоящего отчества, его им придумывают, этих детей обворовали. Скрыв от нас имя нашего небесного Отца не обворовали ли нас?
*АВРАГАМ -- праотец, патриарх. В оригинале Библии, на иврите Торы (Пятикнижие Моисеево), имя нашего праотца пишется и читается, Аврагам, "г" в имени произносится как украинская "г - х". Аврагам истолковывается как отец множества. Вера Аврагама подверглась небывалому испытанию, пройдя которые он стал "другом Божиим" (Ис. 41:8; Иак. 2:23) и отцом тех, кто послушен в вере (Рим. 4; Гал. 3:6-14; Евр. 11:8-19; Иак. 2:21-24). (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
*АРАМЕЯНИН -- наш праотец Аврагам. Арамейцы или сирийцы -- это группа семитских племён, распространившихся в Сирии, Месопотамии и в северной части восточного берега реки Иордан. Арамеями считались и не происходившие от Аврагама потомки Нахора, брата Аврагама. Сам Аврагам был сыном Фары из рода Сима и жил в Уре Халдейском, (Быт. 15:7) в котором поклонялись луне. Из которого его вывел Бог (Деян. 7:2-4) и дал ему тройное обетование: наделить землёй, произвести от него великий народ и благословить его и его семя (Быт. 12:3). (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
*АПОСТОЛЫ -- означает посланники, это полномочные посланники, которым Господь поручил проповедовать Благую Весть о Царстве Божием и о воскресении Иисуса из мёртвых, а так же особое служение. (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
*АМЭН -- это АМИНЬ, только, в библейской энциклопедии Брокгауза про слово АМИНЬ написано, что оно, было заимствовано из еврейского текста и перешло в греческие и латинские переводы Нового Завета практически в неизменённом виде и используется для подтверждения высказывания, согласия с речью, одобрения зачитанного… (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
Тогда как АМЭН -- это то слово, которое говорил Иисус, так как Он был из рода Давидова и говорил по-еврейски, а на еврейском языке это слово означает: "ДА БУДЕТ ТАК", прекрасное громкое заявление в конце молитвы, в конце вашего высказывания, конечно если вы хотите чтобы оно осуществилось. Когда Бог Отец творил вселенную, Он говорил: "И сказал Бог: ДА БУДЕТ свет. И стал свет" (Быт. 1:3). А так же: "И сказал Бог: ДА БУДЕТ твердь… И стало так" (Быт. 1:6).
*АЛЛИЛУЙЯ -- значит "ВОСХВАЛИТЕ ИЕГОВУ", формула поклонения и благодарения Бога.
*ВЕТХИЙ И НОВЫЙ ЗАВЕТЫ -- это ЗАКОНЫ БОГА ОТЦА, записанные в БИБЛИИ и данные нам во исполнение их, чтобы мы имели успех во всех добрых делах. (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994.)
*ПРОРОКИ -- означает, вещатель, глашатай, предсказатель будущего, а так же просто "человек Божий". Пророки должны возвещать народу Божью волю, "ибо Иегова Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Амос, 3:7). Пророкам надлежало предостерегать народ от греха, а так же ободрять и утешать его. (Библейская энциклопедия Брокгауза, 1994 г.)
*ПОХОТЬ -- это страстное желание, прихоть, вожделение имеющие свое выражение (то есть не только скрытое желание, но и связанное с ним явное или замаскированное действие). (1 Кор. 10:6), (1 Пет. 2:11), (1 Иоан. 2:16), (Пс. 9:24), (Тит. 2:12-14), (Рим. 13:14). (БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ к русской канонической Библии Синодального перевода 1816-76 гг. Москва, Коптево - 2.11.84 - 31.3.94, Владимир Петрович Вихлянцев)
"РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ ПО СЛОВУ БОЖЬЕМУ", "ИСТИННАЯ ВЕРА" написал под водительством Духа Святаго Тарасов Сергей. В руководстве использованы материалы из книг Кеннета и Глории Коупленд. В создании руководства принимали участие члены ПОБЕДОНОСНОЙ ЦЕРКВИ г. Новосибирска и г. Новокузнецка. Бог благословляет их благословением Аврагамовым, через Иисуса Христа по вере их. Дай им Бог во имя Иисуса мудрости, чтобы принять своё благословение и ходить в нём. Иисус, благодарение Богу за Его мудрость и Твою Церковь. Амэн. Аллилуйя.
Если у вас возникли вопросы по этой теме, или по какой то другой теме по Слову Божьему; если ваши друзья, близкие, родные нуждаются в БИБЛИИ в нашей поддержке словом или делом, вы можете написать нам по адресу:
630128, г. Новосибирск, а/я 248, Тарасову Сергею.
И мы, если будет на то воля Божия, постараемся ответить вам, и выслать вам БИБЛИИ.
БОГ ЛЮБИТ ВАС, И МЫ ЛЮБИМ ВАС.
ИИСУС ХРИСТОС НАШ ГОСПОДЬ ЕСТЬ СЫН БОЖИЙ.
С ЛЮБОВЬЮ К ВАМ ВАШИ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ из
ПОБЕДОНОСНОЙ ЦЕРКВИ города Новосибирска.
Издание этого руководства и других книг осуществляется на средства от приношений десятины членов нашей Церкви, ибо мы, благодарение Богу, исполняем во имя Иисуса Христа Заповеди Божии: " …всякая десятина … принадлежит Иегове: это святыня Иеговы" (Лев. 27:30). "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища… говорит Иегова Саваоф" (Мал. 3:10).
И благодарение Богу, в ответ на наше послушание, Он выполняет Свое обетование, записанное в Его Слове: "… открою для вас отверстия небесные и изолью на вас благословения до избытка. Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Иегова Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Иегова Саваоф" (Мал. 3:10-12).
Амэн. Аллилуйя.
ИСТИННОЕ СМИРЕНИЕ
Кеннет Коупленд и Кейт Мор
под редакцией Сергея Тарасова
Молитва: "Отец мы благодарим Тебя. Мы соглашаемся в том, что принимаем от Тебя истину. Мы открываем наши сердца и наш разум, чтобы принять истинное Библейское определение смирения. Мы хотим иметь его в нашей жизни. Мы благодарим Тебя и славим Тебя за это во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя. Слава Богу".
Большинство людей всё время сосредоточены на грехе. У них греховные мысли, греховные поступки, греховные слова, они окружили себя грехом, который входит в их сердце через телевидение, радио, газеты, журналы, где сплошным потоком льётся в сердца людей не прикрытый грех. И то, что всегда было грехом, теперь люди считают нормой.
Но вы должны узнать, что является грехом, осознать, что это грех и покаяться в нём. Тогда Бог простит вам грехи ваши и очистит вас от всякой неправды.
Ибо написано: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:9); "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:3-5).
"Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деян. 3:19).
В Евангелии от Иоанна, 17:1,23 Иисус сказал: "Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя… Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня". Аллилуйя.
Избавившись от греха, вы должны познать истину Слова Божьего, чтобы осознать, насколько, Бог любит вас.
Но, диавол будет оказывать вам сопротивление на каждом шагу, он не хочет, чтобы вы узнали об этом. Слава Богу за Библию. Вам достаточно открыть её и вы узнаете, что есть истина в вопросе любви Бога к вам: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16); "Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога" (Иоан. 16:27); "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Иоан. 4:10).
Вы должны изучать вопрос веры и твёрдо стоять на обетованиях Божиих.
Примите решение и скажите: "Иисус, Ты сказал это и я принимаю решение верить в это, я не чувствую что это правда, я не думаю что это правда, но поскольку Ты сказал так я верю в это. Я не колеблюсь в обетованиях Божиих неверием, пребываю твёрд в вере, и воздаю славу Богу, будучи вполне уверен, что Бог силён исполнить обещанное".
"Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Иоан. 4:15-21).
"Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1 Иоан. 5:2,3).
Вы должны поверить в любовь Бога к нам.
Вы должны знать, что у вас есть вера и, что вера приходит от слышания Слова Божьего, когда вы узнаете об этом, вы избавитесь от всякого осуждения.
"… вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).
Есть два пути, как вы можете в это поверить.
1. Смирить себя под крепкую руку Божью и верить Его слову, потому что Он так сказал. Вы этого не чувствуете обстоятельства вокруг вас говорят обратное, но вам придётся смириться и сказать: "Я верю в это потому, что так сказал Иисус, а Он не лицеприятен". Постепенно этот шаг смирения приведёт вас к откровению и к большему пониманию Слова Божьего.
Но, в начале было смирение.
2. Другой путь поверить этому -- это быть настолько гордым, чтобы думать: "Может быть, Он кого-то и не любит, но меня Он точно любит, потому что посмотрите на меня, Бог так счастлив, что у Него есть я". Это чистейшей воды гордость.
Это показывает нам, что Бог даёт нам понимание и представление Слова Божьего в отношении истины смирения, а диавол извратил это, он выдаёт разные вещи за смирение, в то время как это не что иное, как гордость.
диавол называет смирением то, что называется настоящим неверием.
Смириться -- это не значит позволить диаволу вытирать о вас ноги.
У людей было не правильное представление о смирении, многие люди начали заниматься самоунижением, что приводило их к деградации, но они считали это смирением. Это помешает вам верить в Божью любовь. Вы можете сказать: "Зачем Богу быть рядом со мной, зачем Ему любить меня, я такое ничтожество, я - червяк".
Если бы люди действительно понимали, что такое смирение и, что оно приносит, они бы захотели о нем узнать больше, они бы желали разобраться в этом. Но люди не особенно жаждут узнать о смирении. Люди не жаждут узнать, что такое гордость и избавиться от неё, потому что они не видят, какая им будет от этого польза, они не видят смысла.
В основном это связано с тем, что приходит осуждение, когда люди начинают говорить о гордости -- это задевает их гордость. Они начинают осуждать себя и думать об этом: "Я не хочу даже говорить об этом. Я представляю, что люди узнают обо мне, о том какой я на самом деле плохой, глупый, противный". Вместо этого они должны думать: "Слава Богу" и освободиться от негативных мыслей, потому что
когда Бог начинает говорить о смирении и о том, чтобы выбросить гордость и прочий мусор из вашей жизни -- это значит, что Он собирается принести вам умножение, на много более того, что вы, когда-либо знали.
Когда вы не осознаете, не знаете и не верите в любовь, вы тогда будете бояться, даже говорить о гордости, потому что вы знаете, что она в вашей жизни есть. Все здравомыслящие люди осознают, что в их жизни много мусора.
С гордостью должен разбираться каждый из нас и постоянно.
Это часть плотской природы, а как вы знаете, плоть не была рождена свыше. Не бывает такого, чтобы человек навсегда победил гордость в своей жизни, чтобы в один день он поднял флаг победы и сказал: "Наконец-то я избавился от гордости". Это уже сама по себе гордость. Именно в тот день она побеждает. Окончательно гордость будет побеждена тогда, когда вострубит труба и придёт Иисус Христос и вы покинете своё тело плоти.
Гордость -- это коварная, незаметная и обманчивая штука, потому что это сама природа диавола, она переплетается со многими вещами, поэтому диавол изо всех сил старается навязать её нам.
Бог хочет, чтобы Его природа проявлялась через вас, а диавол хочет, чтобы его природа проявлялась через людей, чтобы он мог выражать себя через них.
В самом начале возгордился диавол, и это стоило ему его положения. Следовательно,
любое проявление гордости в вашей жизни ставит вас, сознательно или не сознательно, в положение Божьего врага, вместо благословенного чада Божьего.
Писание говорит: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). Поэтому, не важно идет ли речь о вас, обо мне или о ком-то другом, Бог нелицеприятен, Он не может сказать: "Хорошо, в твоём случае Я закрою на это глаза".
На сколько вы полны гордости, на столько вы не сможете иметь полноту взаимоотношений с Богом, потому что вы запускаете в свою жизнь то, что Бог ненавидит.
Дело не в личности, а в самой гордости, Бог противится именно гордости.
И когда сатана возгордился, Бог воспротивился его гордости. Бог выбросил с небес именно гордость и сатана вылетел вместе с ней, потому что он держался за неё. Поймите, гордость переплетена с грехом, а на грех должен прийти суд, но Бог любит людей, и если бы они отделили себя от греха, тогда суд не пришёл бы на них.
В самом начале, это хорошо видно на примере Адама и Евы. Они были совершенны, они наслаждались полнотой отношений с Отцом, и у них не было ни каких проблем. В саду стояло дерево познания добра и зла и врагу удалось осуществить свой замысел, он вдохнул в них часть своей природы. Женщина стояла возле дерева и смотрела, и плод был приятен для глаз. И диавол спросил их: "А правду ли сказал Бог?" Они усомнились в том, что умрут, если съедят плод. Но то, что диавол сказал, как раз раскрывает природу гордости, он сказал: "Нет, вы не умрете в тот день". Это ложь и она не отделима от гордости: "Но знает Бог, что в тот день, когда вы съедите, вы сами станете как боги, зная добро и зло". Тем самым сатана пытался вдохнуть в них свою природу гордости, и их привлекло то, что они будут полностью независимы от Бога. Они подумали, что они будут знать то, что знает Бог и, что они сами будут как Боги: "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Бытие 3:4,5).
Теория эволюции тоже берёт своё начало здесь, это то же самое. Потому что, нечестивый человек не хочет быть, зависим от Бога, он не хочет верить, что следующее дыхание приходит от Него. Он не понимает, что если его сердце бьётся, то это только благодаря Богу. Поэтому человек пытается придумать то, что делает его независимым: "В начале я был хорошим пловцом, затем ползал по грязи, затем прыгнул на дерево, у меня вырос хвост, затем я спрыгнул с дерева, хвост отпал и я стал человеком. И всё это благодаря моим собственным усилиям, воле и силе". Это гордость. Такие люди думают: "Ещё немножко, и я стану богом". Это то, что сделал диавол, когда сказал: "Я буду, как Всевышний. Я вознесу свой престол". Это стоило ему всего.
Иисус об этом сказал: "…кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится". (Матфея 23:12). В Царстве Божьем всё противоположно мирским путям. В царстве этого мира вы сами рекламируете себя, вы сами продвигаете себя, вы помещаете свои фотографии на рекламных щитах, вы говорите всем какой вы великий, вы сам проталкиваетесь, вы создаете себе рекламу. Но в Царстве Божьем всё наоборот -- вы смиряетесь. Писание говорит в 1 Петра, 5:5: "Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".
Неважно кто вы, если вы держитесь за гордость, то вы встретите сопротивление в зависимости от того, сколько в вас этой гордости, вы просто столкнетесь с сопротивлением, потому что дело не в том, что Бог просто периодически противится гордости, ей всегда оказывается сопротивление.
Бог не будет терпеть гордость, потому что это природа Его врага.
Бог ненавидит гордость, она противна Ему, Он презирает её.
И когда мы будем смотреть на гордость, так, как на неё смотрит Бог, тогда мы будем чувствовать тоже самое: "Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время" (1 Пет. 5:5,6).
Смирение является ключом и путём к возвышению.
Бог не против, чтобы мы были возвышены, Он против того, чтобы мы делали это сами.
Бог хочет возвысить нас, Он хочет принести нам преумножение, Он хочет благословить нас, но для этого наше смирение должно соединиться с нашей верой.
Точно так же, как диавол потерял своё положение из-за гордости, мы можем потерять своё положение, мы можем лишиться некоторых вещей. Можно сказать так, если вы гордитесь тем, что у вас есть сейчас, Бог не может дать вам больше. Это касается помазания, откровения Слова Божьего, денег и всех духовных и материальных вещей. Если вы заноситесь и надмеваетесь (гордитесь) по поводу того, что у вас есть сейчас, вы просто отрезаете себя, вы закрываете дверь для приумножения.
Чтобы расширить, и увеличить вашу способность принимать от Бога, вы должны развивать благодарный образ жизни.
Это не произойдет автоматически. Если вы благодарите Бога за что-то, этим самым вы признаете, что Он дал это вам, вы признаете Его ценность. В благодарении, есть смирение.
А гордость берёт что-то и говорит: "Вы должны были дать это мне! Я заслужил это!". Но смирение говорит: "Спасибо. Спасибо. Спасибо. Это благодать, я благодарен!".
Покажите мне смиренного человека, и я покажу благодарного человека. Они не разделимы.
Человек, который ходит в смирении, всегда будет выражать благодарность, всегда будет выражать благодарение. И, конечно, Бог, который является Великим Даятелем, заслуживает того, чтобы Его всё время благодарили. Просто спасибо, спасибо, спасибо Тебе. И если вы благодарите Его, вы отдаёте Ему должное, признавая, что Он дал вам это, и вы цените это. Вы не благодарите за то, чего вы не цените, вы благодарите Бога за ценное. Это значит, что теперь Он может дать вам больше.
Люди иногда ошибаются в том, что касается процветания. Например, они говорят: "Я верю Богу о новой машине. Спасибо Тебе, Господь, за мою новую машину". И за тем они садятся в свою старую машину и начинают ворчать: "О, это старая развалюха! Я так устал от неё! Вмятина на этом крыле, вмятина на том! Коробка передач барахлит, кондиционер не работает!". Нет, вы ошибаетесь, потому что вы не являетесь хорошим распорядителем того, что у вас есть. Вы не смотрите за своей старой машиной, вы не моете её и, в тоже время, говорите: "Спасибо Тебе, Господь, за мою новую машину!". Но это не работает. Бог видит, как вы относитесь к тому, что у вас есть. И то, как вы относитесь к тому, что у вас есть сейчас, определяет, когда вы получите больше и получите ли вообще.
Возможно, что у вас немного вещей, возможно, что Бог даст вам новую одежду, новую машину и то, и это.
Не будьте неблагодарны за то, что у вас есть.
Если бы у вас этого не было, то где бы вы были? Скажите Богу, что вы благодарны за то, что вы имеете, и потом верой поблагодарите Бога за лучшее, и пойдите, помойте свою машину, приведите её в порядок, и, сделав это, скажите: "Это начало чего-то большего".
Избавьтесь от неправильного отношения к Богу.
Начните благодарить Его, когда вы приносите свою десятину или делаете что-то другое, делайте это с радостью, вместо того, чтобы относиться к десятине и даяниям, как к счетам за квартиру и электроэнергию. Скажите: "Это то, чего у меня должно быть больше".
Уделите время тому, чтобы осознать, как сильно Бог любит вас, какую цену Он заплатил за вас. И то, что вы имеете, является чудом Божьим.
Начните думать: "Я переживаю преумножение. Я иду вверх вместе с Богом". Начните поклоняться Богу, прославлять и благодарить Его. Этим вы выбьете землю из-под ног гордости. Если вы смиритесь под крепкую руку Божью, Он вознесёт вас, в своё время.
Гордость является самым коварным, что сатана пытается сделать Телу Христа, Божьим людям.
Это попытка остановить желание Бога благословлять свой народ сверх их воображения и поставить Бога в такое положение, когда Он благословив нас, нарушит Своё собственное слово.
1 Петра 5:6,7 является ключом в Царстве Божьем.
"Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас".
Не делайте поспешных заключений, о том, что такое смирение, потому что существует религиозное смирение, которое является гордостью.
Узнайте, что является Библейским смирением. И так, смиритесь под крепкую руку Божью. Кто должен смириться? Вы должны смириться. Иисус говорит о том, чтобы мы сами смиряли себя, а не ждали этого от Бога. И так, смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесёт вас в своё время.
Бог хочет вознести вас, Бог готов вознести вас, Бог готов дать вам преумножение.
Вы должны быть вознесены над болезнью и немощью, вы должны быть вознесены над бедностью, нищетой и недостатком, вы должны быть вознесены над ситуацией на своей работе, вы должны быть вознесены над проблемами. Вы должны быть вознесены: вы, ваша жена и ваши дети над семейными ситуациями и испытаниями.
Бог готов вас вознести, это Его желание, посмотрите: "…вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого проглотить. Противостойте ему твёрдою верой" (1 Пет. 5:6-9).
Здесь есть очень интересная идея, когда мы слышим слова, противостаньте диаволу, мы слышим их так: "сатана я связываю тебя!". Конечно, этим мы противостоим диаволу, но
один из самых сильных способов противостать ему - это возложить все ваши заботы на Бога.
И когда диавол приходит, рыкая, вы просто говорите: "Я не знаю, для чего ты мне всё это говоришь. Я уже всё отдал Богу, если ты хочешь поговорить об этой ситуации, разговаривай с Богом, потому что я отдал все свои заботы Ему". Вы думаете, он осмелится на разговор с Богом? Нет, он воздержится.
Некоторые люди говорят: "Боже, помоги мне нести это бремя, если бы Ты мог забрать хотя бы половину его, мне было бы легче". Но подождите, здесь не написано, что Он должен забирать у вас бремена, здесь написано, что вы должны возложить их на Него.
"И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его - с шеи твоей; и распадется ярмо от тука" (Ис. 10:27). Помазание снимает бремена и уничтожает ярмо, но это не означает, что Бог не принимает в этом участия, потому что написано: "Смиритесь под крепкую руку Божью".
И вам придётся сделать шаг и возложить эту заботу на Бога.
Кто-то скажет: "Может Бог хочет, чтобы я нес её, эту заботу". Это ложь от сатаны, фактически это гордость, это очень коварная штука, тайное оружие сатаны и он внедряет его миллиметр за миллиметром через сомнение, неверие, самоосуждение, он будет внедрять его в вас пока это не войдёт в ваше сердце. И вы начнете молиться об этом даже, не подозревая, что оказались в гордости, вы даже не будете знать об этом. Вы столкнетесь с Божьим сопротивлением, и не будете понимать, почему Бог не помогает вам в этой ситуации.
Одним из проявлений гордости является беспокойство или забота о чём-то, что вы не возложили на Господа.
Если вы заботитесь о чем-то, это значит, вы собираетесь разобраться с этим сами: "Что я буду делать? Что я буду делать? Как я рассчитаюсь с долгами?" Это значит, что вы поверили лжи, о том, что вы всё можете решить сами, в то время, когда необходимо смирение, чтобы поднять руки к небу и сказать: "Господь, я ничего не могу с этим сделать, я отдаю это Тебе". Это смирение.
Практическое определение смирения, по словарю означает унижать, опускаться, склоняться. То есть, вы унижаетесь, склоняетесь, опускаетесь перед Всесильным Богом. Кротость -- означает мягкость и доброта. Но если вы посмотрите на гордость, как на противоположность смирению, вы увидите некоторые вещи. Гордость буквально означает бахвальство, надменность, переоценка самого себя. И дословный перевод -- надуваться от важности. В книге пророка Авдея, 1:3 сказано: "Гордость сердца твоего обольстила (или обманула) тебя". Именно это и произошло с сатаной. Возможно, мы мало размышляли над тем, что сатана является обманщиком или обольстителем. В самом начале собственная гордость обольстила его. Гордость неотделима от обмана, смирение неотделимо от реальности или истины.
Вы должны отделять истинное смирение от лжесмирения.
Каждый раз, когда вы хотите увидеть истинное смирение, убедитесь, что оно истинное, измерьте его истиной, реальностью Слова Божьего, которое записано в Библии.
Например, многие люди в Христианских кругах начали верить, что смирение представляет собой различные формы самодеградации, самоунижения. "Я такой недостойный. Я такой плохой". Это такой незаметный обман, которому поддались многие Христиане, они думают, что смирение -- это отказ от похвалы и благодарности, которую как они, считают, заслужили.
Возможно, вы сделали хорошую работу, возможно, Господь использовал вас, чтобы принести хорошие плоды и произошли хорошие вещи, и кто-то говорит об этом с удивлением: "О, произошло это и это. О, произошло то и то". И часто люди сделавшие это думают: "Да, я сделал хорошую работу. Я молился, изучал Слово Божье, я старался, я проделал хорошую работу, но я хочу быть смиренным. И поэтому я не буду принимать похвалу, хотя я действительно заслужил её. Я не приму её. Нет, нет, это не я, это Господь".
И они говорят правильные слова, но не от сердца. В своём сердце они действительно верят, что заслуживают похвалу, но они хотят быть смиренными и поэтому не принимают её. И всё это происходит незаметно. Это незаметная форма гордости, человек думает, что на Бога это производит большое впечатление. Это навязывалось Церкви и передавалось из поколения в поколение.
Гордость - это то, над чем приходиться работать каждому и особенно служителям Церкви, которые постоянно на виду у людей. Особенно, когда на ваше собрание приходит много людей, вы проводите служение. Приходит тысяча людей, и многие скажут, какой вы чудесный, какой вы великий, какой вы хороший. И по правде говоря, плотской природе нравится слышать это. Однако вернёмся к вопросу, что же такое смирение?
Что это? Отвержение похвалы, которая действительно заслужена? Которую действительно вы должны получить или это реальность того, что если получилось хорошо, то это был Бог.
Вы должны знать, если служение прошло хорошо или хорошо выполнена какая-то работа, то там был Бог, если плохо, значит, это были вы.
Нас можно похвалить за послушание Богу, за подчинение Ему и мы будем вознаграждены, но дело не в нас. Как сказал Апостол Павел: "Я потрудился больше всех их". Но затем он тут же добавил: "Впрочем, не я, а благодать Божья, которая была со мной" (1 Кор. 15:10).
Истина состоит в том, что если это было помазание, если это была благодать Божья, если это была сила Божья, то мы не заслуживаем похвалы.
Писание говорит, что Бог смиренным даёт благодать, смирение и благодать они не разделимы.
И мера нашего смирения определяет то, насколько Бог будет использовать нас.
Чем больше смирение, тем больше Бог будет использовать нас, чем меньше смирение, тем меньше Бог будет использовать нас.
Гордые не получают благодати. Во всём, где мы были использованы, делая вещи Божьи, было по благодати. Если вы слышите хорошую проповедь -- это благодать Божья. Если люди исцеляются -- это благодать Божья.
Если вы хотите видеть больше результатов, вам потребуется больше благодати. Чтобы получить больше благодати вам потребуется больше смирения.
Вот почему когда люди поймут эти вещи, они захотят узнать, что такое истинное смирение. Вы должны понять, что за смирением следует возвышение.
"Страх Иеговы научает мудрости, и славе предшествует смирение" (Прит. 15:33); "Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе" (Прит. 18:13); "За смирением следует страх Иеговы, богатство и слава и жизнь" (Прит. 22:4).
Сначала смирение, потом слава.
Вы должны осознать, что записанное Слово Божье истинно, независимо от того чувствуете ли вы это или нет.
Прочитав в Библии: "…Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5), или "Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24), вы можете не выглядеть исцелённым, вы можете не чувствовать себя исцелённым и ваши неверующие, не знающие истины близкие будут сердиться слыша от вас слова: "ранами Его я исцелён". Они, видя, что с вами не всё в порядке и в вашем теле есть проявление какой-то болезни, скажут: "Он не исцелён. Он говорит не правду". Они будут сердиться на вас, не понимая истины слов, которые вы говорите. Но вы говорите эти слова, основываясь не на состоянии плоти, вы говорите их, основываясь на Слове Божьем, смирив себя под крепкую руку Божью.
Вы не должны быть движимы тем, что вы видите и, что вы чувствуете, вы должны быть движимы верой в Слово Божье, смирив себя перед Богом и говоря только то, что Бог сказал по отношению к вам, потому что Бог истинен -- это есть форма истинного смирения.
ЧТО ТАКОЕ ИСТИННОЕ СМИРЕНИЕ,
И КАК ЕГО ОПРЕДЕЛИТЬ?
Как только вы увидите, что такое истинное смирение, вы поймёте, что были правы в своём сердце, не принимая похвалы.
Теперь вам нужно научиться правильно мыслить и исполнять то, что написано в Слове Божьем.
Что является Библейским смирением?
Совершенным примером смирения, как и во всём, является наш Учитель Господь Иисус Христос, и Он сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим" (Матф. 11:29).
В смирении есть покой, потому что смирение связано с истиной, а истина сделает вас свободным.
"…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32)
Смирение -- это реальность, если вы ходите в реальности вам не нужно пытаться быть смиренными, вам не нужно ни чего придумывать, выдумывать, быть значимым и т.д. Многие люди пытаются быть смиренными, прилагая для этого усилия, стараясь не принимать заслуженную на их взгляд похвалу. Но когда вы ходите в истине, ходите в реальности, вам не нужно пытаться быть смиренным, это произойдет само собой.
Иисус ни разу не приписал Себе славу ни за одно послание. Он ни разу не приписал Себе славу ни за одну проповедь, ни за одно исцеление, ни за одно освобождение, ни за одно чудо. Он постоянно ссылался на Отца. И когда Его назвали Учителем благим: "…Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Матф. 19:17).
И это не были попытки лжесмирения, Он просто говорил то, что было на самом деле.
Гордый человек на вопрос: "Как ты этого достиг, как получил откровение, знание об этом?" Ответит: "Я постился, молился, я всю ночь изучал Библию…". Сплошное я, я, я, я, я…
В Евангелии от Иоанна, 7:16 Иисус учит нас истинному смирению: "Моё учение - не Моё, но Пославшего Меня". Он сказал: "Я не Сам выдумал, Я не могу приписать это Себе, Мой Отец дал его Мне". Он не пытался быть смиренным, Он был смиренным, это реальность. И когда вы ходите в этой истине, вы ходите в истинном смирении.
Вам нужно много узнать об этом. И чем больше вы будете изучать эту тему, тем больше будете осознавать, сколько лжи диавол принёс нам через религию, через традиции, через человеческие представления в отношении истинного смирения.
Истина Слова Божьего, подготавливает вас к величайшему приросту.
Смирение быстро приносит свои плоды, Бог уже движется нам на встречу со всем, что у Него есть. Просто начните убирать препятствия, которые мешали вам, и сила смирения начнет действовать. Одно из таких препятствий -- гордость.
Гордость, как стена, она отделяет вас от продвижения, приумножения и близких отношений с Богом. Когда вы поймёте, что это такое на самом деле, вы будете ненавидеть её, потому что её ненавидит Бог: "Вот шесть, что ненавидит Иегова, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями" (Прит. 6:16-19); "Страх Иеговы - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу" (Прит. 8:13).
Распознайте проявление гордости и удалите их из своей жизни. Потому что как только вы от них избавитесь, сразу же придёт благодать, и она сможет больше течь в вас.
Больше благодати, больше продвижения, больше близких отношений с Богом.
Люди думали, что смирение это самодеградация, они не желали верить во что-то хорошее о себе, чтобы не возгордиться.
Но вы начинаете гордиться не из-за того, что верите во что-то хорошее о себе, а из-за того, что верите лжи.
"По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим. 12:3). В этом стихе Бог не говорит нам, чтобы мы не думали о себе высоко, но именно так думает большинство людей. Они думают: "Да, я должен быть внимательным, потому что могу возгордиться". Нет, Он сказал, чтобы мы не думали больше, чем должны думать. То есть, не переоценивайте себя, но судите о себе трезво, в соответствии уровнем веры, которую Бог уделил вам. Верить в хорошее о себе не является гордостью. Фактически, вы должны подчиниться Богу, чтобы верить тому хорошему, что Он сказал о вас.
Требуется смирение, чтобы верой сказать: "Мне так не кажется, я так не чувствую, но если Ты говоришь, что я являюсь праведностью Божьей во Христе Иисусе, значит так и есть".
"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30); "Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры" (Рим. 9:30); "…всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых" (Фил. 3:8-11).
Люди силятся подтвердить свою собственную праведность, не покорившись или не подчинившись праведности Божьей -- это гордость.
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела" (Рим. 2:1,2).
Когда люди критикуют нас или говорят: "За кого вы себя принимаете, говоря, что вы праведность Божья во Христе? Это просто гордость!". Они судят нас за это. На самом же деле они сами как раз и являются гордецами, они силятся утвердить свою собственную праведность, отказываясь подчиниться и смирить себя перед праведностью Божьей.
Поэтому верить хорошему о себе, основываясь на истине, не является гордостью. Мы должны признавать всё хорошее, что есть у нас во Христе Иисусе.
"…дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе" (Флм. 6).
Мы должны признавать это, если Бог говорит: "Я дал вам дары, Я дал вам благодать, Я помазал вас, Я сделал вас святыми, Я сделал вас праведными", мы должны признавать все эти хорошие вещи.
Господь так же говорил много конкретных вещей в вашу жизнь. Вы должны верить этому иначе вы не будете ходить в полноте. Если Господь говорит, что вы помазаны, вы должны говорить: "Я помазан". Вы должны провозглашать это.
Вы должны верить всему, что говорит Бог в Своём Слове: "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим. 10:17).
Когда вы верите всему, что написано в Слове Божьем, провозглашаете это в своей жизни, ходите в этом, называя себя так, как называет вас Бог, это не гордость, это подчинение реальности, это признание истины.
Вы становитесь гордыми, когда верите лжи, когда верите чему-то сверх истины, а истиной является Слово Божье.
"Освяти их истиною Твоею; Слово Твоё есть истина" (Иоан. 17:17).
Мы постоянно имеем общение с Господом, но бывают моменты, когда мы переживаем, близкое общение с Ним, тогда мы просто откладываем всё и проводим дополнительное время, ожидая Бога. Он сказал в Своём Слове: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные" (Иак. 4:8).
В Божьем присутствии вы просто видите и знаете, некоторые вещи, которые не можете объяснить. Вы не можете описать их, но вдруг, вы просто знаете. Мы все ходим в благодати Божьей, делаем те дела, которые умеем. Вы можете не осознавать, на сколько во всём этом работает Бог. Мы все рождаемся с определенной благодатью, у нас с рождения есть какая-то благодать. Некоторые думают, что просто это они такие умные. Нет, это благодать Божья, это благодать которую Бог дал вам от рождения. Люди в мире используют благодать, которую Бог дал им для Его Царства, они используют её для того, чтобы приобретать себе славу, деньги и всё остальное. Они злоупотребляют благодатью и всем остальным. Люди думают, что они могут быть администраторами, менеджерами, руководителями, но дело в том, что это не они, это благодать Божья, действующая в них.
Если это благодать, у вас всё получается отлично и если кто-то подойдет к вам и скажет: "Это было отлично". Вы должны знать, что это действительно Господь, это действительно Он, это реальность, это истина.
КТО МЫ САМИ ПО СЕБЕ?
Давайте посмотрим, что сказано в Новом Завете о том, кто мы сами по себе. Нам необходимо знать эти истины, но не для того чтобы исповедовать их:
1. Сами по себе мы ни что: "…кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Гал. 6:3).
Мы не должны это исповедовать (говорить), но мы должны знать это. Говорите, я праведность Божья, но не забывайте добавлять в Ком -- во Христе Иисусе. Делайте ударение на Господа, потому что Он приобрёл праведность, Он заплатил за неё, Он дал её нам и поэтому Он получает свою славу.
2. Сами по себе мы ничего не знаем: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" (1 Кор. 8:2).
Иисус никогда не приписывал Себе славу за проповеди, учения, исцеления. Всё, что мы знаем, мы должны признавать, что это дал нам Бог. Поэтому мы не заслуживаем, похвалы за то, что сами разобрались в чём-то, сами постарались, усердно изучая. Мы можем изучать Писание пока глаза не будут сами закрываться и так и не получим ни одного откровения своими силами. Конечно, мы должны делать что-то, но пока и если Дух Святой не зажжёт внутри нас свет, мы не увидим это. Мы не получим откровений через усилия. Очень часто откровение приходит неожиданно. Занимаясь каким-нибудь делом, вдруг вы видите то, чего раньше не видели. Если вы понимаете истину, вы не будете присваивать себе чужую славу. Вы не скажете: "Да, я молился целую ночь, я во всём сам разобрался". Нет, это Бог вам открыл. Если Он это сделал, Он заслуживает похвалу.
3. Сами по себе мы ничего не имеем: "Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" (1 Кор. 4:7).
Всё хорошее, что у нас есть, дал нам Бог. Поэтому мы не можем ставить себе это в заслугу, мы не заработали это, мы не приобрели это, мы не произвели это, мы не сотворили это, это дал нам Бог. Некоторые люди ставят себе в заслугу своё процветание, говоря: "Я много работал, я жертвовал, я сам себя вытащил, я сам себя сделал миллионером, я сам себя создал, я и никто другой". Если так, тогда вы не Божий человек, и вы не отдаете Богу то, что Он заслуживает. Всё хорошее, что мы имеем, мы получили от Бога, поэтому, будет естественным воздать Богу славу за это.
4. Сами по себе мы ничего не можем: "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:5).
Как было сказано выше, нам не нужно исповедовать эти вещи, нам не нужно ходить и говорить: "Я ничто, я ничего не знаю".
Нет, вы должны знать, что являетесь праведностью Божьей во Христе, у вас есть помазание и вы знаете всё.
"… вы имеете помазание от Святаго и знаете всё" (1 Иоан. 2:20); "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1 Иоан. 2:27).
Это помазание, это не ваш разум. Мы можем всё через Иисуса Христа, не забывайте этих слов: "Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:13).
Традиции и религия всегда фокусировались на том, что "я - ничто, я ничего не могу". Но Слово Божье говорит: "Я всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе, я помазан, я праведен, я возлюблен…".
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16); "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей" (Иоан. 15:9); "…ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога" (Иоан. 16:27); "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Иоан. 17:23).
Вот на чем нужно делать акцент. И в том и в другом есть истина, но главное, на чём вы делаете акцент, это приносит истинное смирение от Бога.
Необходимо быть внимательным в этих вопросах.
Исповедуйте: "Я праведность Божья во Христе"; "Я всё могу через Христа". Но когда будут происходить чудеса и знамения, не обманывайтесь, думая, что вы их сделали. Да, мы получим награду, Бог похвалит нас, Он никогда не забудет этого, но это Его благодать.
Каждый раз, когда вы будете думать о гордости и о том, как диавол приносит её Христианам, знайте, он всегда действует незаметным образом.
Гордость -- это самая обманчивая вещь. Если бы сатана открыто предложил вам гордость, вы бы не приняли её ни при каких обстоятельствах. В этом случае диавол поступает хитро, он извращает немного здесь, немного там, берёт то же самое утверждение из Слова Божьего, извращает его, оставляет в нём немного истины, затем потихоньку подкладывает и подсовывает его нам. Затем строит доводы, чтобы завести Божьих людей в такое положение, когда их молитвы не будут отвеченными, и помазание не будет действовать, и они не будут знать почему.
Это очень важно знать сейчас в эти последние дни, потому что Бог движется Своим Духом по всему миру. Люди впускают в свою жизнь Бога, принимают Иисуса своим Господом и Спасителем, рождаются свыше, спасаются миллионами.
В такое время нам нужно всё Библейское смирение, которое мы только можем иметь, потому что помазание работает, приумножение работает, силы действуют.
Бог должен всё это сделать прежде, чем закончится время, все пророчества должны исполниться. И есть великие вещи, которые должны произойти и происходят. Бог хочет использовать нас, Он хочет использовать таких людей как мы.
Испытание состоит в том, что если вы гордитесь тем, что у вас есть сейчас, Бог не может дать вам больше. Он не может приложить вам, Он не может использовать вас больше.
Если вы надмеваетесь из-за нескольких маленьких откровений, которые получили, если вы надмеваетесь из-за нескольких результатов, которых вы достигли в своем служении или вы думаете, что это большие результаты, знайте, что Бог может сделать намного больше.
Но если вы хотите иметь больше, тогда нужно больше благодати, если вам нужно больше благодати, значит вам нужно больше смирения.
Вы должны постоянно проверять себя в отношении гордости, потому что она будет всегда, пока вы будете в этом теле.
Вы не сможете избавиться от неё раз и навсегда, так как это сама природа диавола, который является богом мира сего, а вы в этом мире, и потому гордости нужно противостоять и противостоять твёрдо. Вы должны больше и больше узнавать о гордости, потому что Бог учит нас, чтобы дать нам преумножение. Не расстраивайтесь, если другие люди узнают, что у вас есть немного гордости, это не для кого не является секретом, в жизни каждого человека, есть элемент гордости и тот, кто думает, что у него нет гордости, имеет её больше всего.
Гордость -- самая коварная вещь, которую сатана когда-либо подсовывал человеку. Поэтому, откройте свои сердца и примите решение: "Я удаляю гордость из своей жизни. Я буду противостоять ей всегда. Я буду больше узнавать о ней. Я буду больше изучать о ней. Я буду удалять её всякий раз, когда она будет проявляться в моей жизни".
Знайте, это не самоосуждение, и не самоунижение, это подчинение Духу Живого Бога и Его силе. Подчинение Его истине. Слава Богу. Аллилуйя.
КАК РАЗОБРАТЬСЯ С ГОРДОСТЬЮ?
Для того чтобы разобраться с гордостью её нужно увидеть так, как на неё смотрит Бог. В Писании пророк сказал, что противление, с которым гордость идёт рука об руку, это такой же грех, как и волшебство: "Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Иеговы, и Он отверг тебя" (1 Цар. 15:22,23).
Многие люди так не думают, они думают: "Иногда я упрямый, но, наверное, все такие. Я бедный, но я гордый". Они не осознают, что
гордость хуже бедности. Из-за гордости они сидят в бедности. Но Бог избавит вас и от того и от другого, если вы захотите.
Люди говорят: "Это всё, что у меня осталось. У меня нет больше ничего, кроме гордости". Поймите, Бог в буквальном смысле ненавидит гордость: "Вот шесть, что ненавидит Иегова, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…" (Прит. 6:16); "Страх Иеговы - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу" (Прит. 8:13).
Когда мы будем смотреть на неё так, как смотрит Бог, она будет отталкивать нас. Гордость является подделкой веры. Вот почему люди, которые не знают веры, когда слышат слова веры, думают, что это гордость. Мы говорим по Слову: "Я силён, в Господе и в силе Его могущества": "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Еф. 6:10). А в ответ слышим от неверующих людей: "Ты полон гордости".
Когда Иисус проповедовал, Он открыл место Писания на книге пророка Исайи, 61:1 и сказал: "Дух Иеговы Всесильного на Мне, ибо Иегова помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Иеговы благоприятное".
И те люди, которые верили Иисусу, переживали работу помазания на себе, и это помазание снимало с них бремена и уничтожало ярмо.
Многие неверующие принимают слова веры за гордость, он не видят разницы, потому что гордость является подделкой веры и, для неопытного уха эти слова звучат одинаково. Для нечувствительного сердца они не отличаются друг от друга. Для мирского человека или религиозного Христианина эти вещи не отличаются друг от друга. Обвиняя верующих в гордости эти люди сами виновны в ней. Этот мир суровый, сатана -- жестокий господин и гордость, это его тактика. Трудно сосчитать скольких людей убила гордость по разному поводу. Дети пытаются рисоваться, мужчины не хотят отпускать свою гордость, женщины свою и т.д. и т.п. Люди выступают против истины, против Слова Божьего, обвиняя кого-то другого в том, в чём сами были виновны. Гордость -- это стена, которая разделяет вас с Богом. Бог -- это истина.
Иисус сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Иоан. 14:6). Так же сказано: "Все заповеди Твои - истина" (Пс. 118:86); "Закон Твой - истина" (Пс. 118:142); "Иегова Всесильный - есть истина" (Иер. 10:10); "Слово Твоё есть истина" (Иоан. 17:17); "Дух есть истина" (1 Иоан. 5:6).
Нет никого более истинного, чем Бог, в Нём нет никакой тьмы, в Нём нет лжи, в Нём нет претензий. Бог презирает гордость, потому что тьма связана с ложью и обманом, гордостью, что полностью противоположно тому, кем является Бог. Поэтому, когда Он видит нас и видит обман, гордость и тьму, Он не может общаться с нами, Он не может благословить это, Он не может дать продвижения, так как это природа врага Его души и Его семьи. Он не может допустить этого, поэтому Он противится гордости.
Если вы держитесь за гордость, то вместе с ней оказывается сопротивление и вам.
Первый шаг на пути к чести, настоящей, дерзновенной чести, это признавать свои ошибки без оправданий. Вы должны стать предельно честными с собой и предельно честным перед Богом. Не осуждающе честным, но предельно честным.
Кто-то скажет: "Я собирался сделать то-то и то-то". И у них всегда есть оправдание: "Я собирался сделать, но у меня были некоторые трудности". И так далее, и тому подобное. Вместо того чтобы ответить: "Я не сделал это". Не сидите, и не придумывайте оправдания.
Когда вы скажете: "Я понимаю свою ошибку, я разберусь с ней прямо сейчас", тогда вы исправляетесь. И когда вы начнёте разбираться со своей гордостью с её словами, которые сходят с ваших уст, тогда Бог начнёт помогать вам, разбираться с этим.
Вы должны признаваться в своих ошибках и исправлять их, вы должны быть предельно честным с собой.
Но гордость будет противиться своему обличению и тем более, тогда, когда вы будете обличать себя в неправильных словах, в неправильных поступках на виду у всех.
Вы сказали какую-то неправду, и вам кажется, что это не звучит, и не выглядит плохо, но это плохо.
Вы должны тренировать себя слышать свои слова, пропуская их через разум и сердце, и тут же исправляя себя перед Богом и людьми.
Вы должны принять решение не допускать этот мусор в свою жизнь.
Если вы будете продолжать себя тренировать, в конце концов, на вас будут смотреть, как на человека чести. Вы должны стремиться тренировать свою плоть и быть правильным.
Вы должны находиться в истине, которая сделает вас свободными: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31,32).
Признание своих ошибок называется покаянием. А истинное покаяние, невозможно без истины.
Большинство Христиан знают первое послание Иоанна, 1:9: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем, грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас". Но есть люди, которые перефразируют эти слова и говорят: "Если я попрошу у Бога прощение, Он простит". Это от части верно. Но Писание говорит, что мы должны исповедовать наши грехи.
Всё начинается с исповедания или признания. Мы должны признать свои грехи и Бог благословит нас.
Бог требует, чтобы мы признавали свои грехи: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Иегове преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:3-5).
Но если вы начинаете увиливать: "Господи, наверное, я сделал это, я не знаю. Но Ты знаешь, что я ни в чём не виноват, это всё они, они не помогли мне, хотя должны были".
Люди выходят на покаяние и плачут, стонут и никогда не каются. Но покаяние означает то, что вы смотрите в глаза греху и называете его по имени, вы называете грех грехом.
Сегодня слово грех стало непопулярным, и его стали заменять другими словами, оправдывая себя, тем самым, прибавляя к одному греху второй грех.
Запомните, гордость находит оправдание, а смирение производит исправление.
Снова и снова. Например, вы по какой-то причине опоздали на встречу и заставили кого-то ждать вас, и обычно находится сорок разных причин вашего опоздания. Но вы должны не оправдываться, а просто сказать: "Прошу прощения. Я вёл себя, так как будто моё время важнее твоего. Прошу прощения. Я извиняюсь". И на этом всё, остановитесь. Ни каких "да", "но", никаких оправданий, никаких обвинений. Гордость известна своими оправданиями, она всегда найдёт множество причин, почему это не ваша вина и, что вы действительно ничего не могли с этим поделать.
И вот в чём дело, в отношении того, что мы ничего не можем с этим поделать. Об этом проповедуется во многих церквях: "Все мы грешники, мы спасены благодатью и милостью Божьей, но мы грешники, мы будем грешить каждый день, мы ничего не можем с этим поделать". И здесь есть большое искушение (проверка, испытание), если вы ничего не можете с этим поделать, тогда это не ваша вина. И вы думаете: "Почему же за это с меня спрашивают? Почему я должен нести ответственность, если я ничего не мог с этим поделать, если это моя природа и я не могу её контролировать? Почему Бог требует, чтобы я признавал это и каялся?".
Откроем Притчи, 18:13: "Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе". Здесь не говорится иногда,
ВСЕГДА ГОРДОСТЬ ПРЕДШЕСТВУЕТ ПАДЕНИЮ.
диавол всегда пытается сделать человека надменным, для того чтобы потом его убить, обокрасть, уничтожить, он мёртвый духом и в нём нет того, что есть в Духе Божьем. Когда Бог движется, вы можете принимать от Него, а сатане приходится потрудиться, чтобы представить всё якобы в правильном свете, иначе люди ничего от него не примут, потому что в нём нет никакой жизни. Поэтому сатана должен обмануть вас, чтобы вы сделали то, что развяжет ему руки. Иначе он ничего не может принести вам и повесить на вас, он может делать всё только через страх, гордость и так далее.
Вы должны узнать, как прославлять или почитать Бога.
В Писании сказано: "Я прославлю прославляющих Меня" (1 Цар. 2:30). Вы должны узнать, что такое надменность и, что такое смирение, но не в ваших глазах, а в глазах Бога. Вы должны захотеть прославлять и почитать Бога в своей жизни.
Незаметным образом диавол попытается подкинуть в вашу жизнь надменность и гордость, и если это ему удастся, он разрушит вашу жизнь. Поймите, что такое гордость, запретите ей и отрекитесь от неё, а так же поймите, что такое истинное Библейское смирение и ходите в нём, тогда диаволу придёт конец в вашей жизни.
Желание истинного смирения является желанием быть подобным Иисусу,
потому что Он сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим" (Матф. 11:29). А так же Он сказал: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31). И: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" (Иоан. 15:7,8).
Если вы научитесь истинному смирению и уберёте из своей жизни весь диавольский мусор: гордыню, гордость, надменность, высокомерие и т.д., тут же в вашу жизнь придёт прирост, так как смирение предшествует славе. Аллилуйя.
Каждый раз, когда вы приближаетесь к продвижению, и вы знаете, что пришло время к продвижению, Господь будет работать с вами, чтобы у вас было больше смирения, потому что Он хочет излить на вас Свою благодать. Как написано в послании Иакова, 4 глава: "Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать" (Иак. 4:6).
Поэтому, в чём бы вы ни нуждались, если вы хотите быть успешным в вашей жизни, если вы хотите больше преуспевать в любой области, вам нужно больше благодати, и вы должны отвечать соответствующим требованиям, чтобы Бог дал вам больше благодати.
Одним из основных требований к вам является ваше смирение.
Вы должны научиться в Слове Божьем тому:
-- как прорваться через то, что удерживало вас;
-- как удалить то, что было препятствием между вами и Богом;
-- как открыть двери для Бога, чтобы Он дал вам больше благодати, и позволить Богу законно и честно возвысить вас;
-- как убрать диавола из своей жизни.
И чем больше вы узнаете о гордости, тем больше вы будете ненавидеть её. Кто-то из вас скажет: "У меня не было испытаний с гордостью, пока я не узнал о ней". Поймите, у вас нет испытаний в том, чему вы подчиняетесь. Это не борьба, пока вы не распознаете гордость и не начнёте разбираться с ней, и тогда вы осознаете, насколько вы связаны ей. То же самое происходит с людьми, которые связаны курением, алкоголем, наркотиками и т.д. Очень часто они говорят: "Я могу бросить это в любой момент". Но они так говорят до тех пор, пока не начнут бросать, а когда они начнут бросать, они поймут, что это дело серьёзное. И очень часто, для них это сюрприз. Оказывается это тяжелее, чем они думали, это серьёзнее, чем они думали.
Когда вы посмотрите на гордость Божьими глазами, приготовьтесь, вы не обрадуетесь, истина сорвёт с вас многие красивые обертки, вы загляните в себя и скажете: "Это во мне?". И вы не будете рады, но вы должны распознать гордость, чтобы разобраться с ней и избавиться от неё.
И как только вы это сделаете, вы станете свободными и будете готовыми для продвижения.
Знайте, диавол попытается принести вам смущение и стыд, чтобы вы думали: "О, нет. Надеюсь, никто не узнает об этом". Работать над гордостью приходиться каждому. Каждому, кто живёт в теле из плоти и крови. Каждому, кто имеет душу, каждому, кто ходит по этой земле, полной греха. Всем нам необходимо работать над гордостью, каждый день своей жизни. И не думайте, о себе хуже, чем о других, нет, нет, нет, не позволяйте диаволу говорить вам такое о себе, потому что это не правда. Даже людям, верящим в Бога и служащим Ему более 35 лет, приходится разбираться с гордостью каждый день.
Но, чем больше вы работаете над ней, тем сильнее вы оказываете ей сопротивление и вы сможете поймать её прежде, чем она успеет обокрасть вас.
И тогда вы можете просто посмеяться над диаволом и сказать: "Господь, я благодарю Тебя! Я так рад, что Ты дал мне мудрость прежде, чем гордость овладела мной". Просто продолжайте делать это, потому что всем приходится работать над гордостью. И человек, говорящий вам, что у него нет гордости или, что он навсегда победил её, на самом деле побеждён гордостью, ведь она очень коварная.
Вот истина, которую вам необходимо знать.
В книге Чисел, 12:3 говорится: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле". Заметили ли вы, что этот же самый Моисей был более всех, в своём поколении, использован Богом. Писание говорит, что в конце его жизни не было пророка подобного ему: "И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Иегова знал лицем к лицу" (Втор. 34:10). О нём говорилось больше, чем как о пророке, он говорил с Богом лицом к лицу: "И говорил Иегова с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим…" (Исх. 33:11).
И вот на что обратите своё внимание, самый используемый был самым смиренным. Это должно отпечататься в вашем разуме.
Вы должны задать себе вопрос, хотите ли вы быть использованными Богом?
И степень вашего смирения определяет то, на сколько Бог будет использовать вас. Бог может использовать вас на столько, на сколько позволит Ему ваше смирение.
Гордость воспрепятствует Богу использовать вас, она будет удерживать вас, поэтому решите для себя узнать, что такое истинное смирение и ходить в нём. Вы должны осознать, что такое гордость, и когда вы осознаете, вы не обрадуетесь, вы увидите её и узнаете какая это отвратительная штука. Каждый из нас должен работать над гордостью, иначе она будет господствовать над нами. Вот места Писания, раскрывающие Божье отношение к гордости, как Он видит её, и затем, как это отражается на нас:
Притчи, 6:16,17: "Вот шесть, что ненавидит Иегова, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…".
Притчи, 8:13: "Страх Иеговы - ненавидеть зло, гордость и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу".
Притчи, 16:5: "Мерзость пред Иеговой всякий надменный (или гордый) сердцем".
Притчи, 21:4: "Гордость очей и надменность (или гордость) сердца, отличающие нечестивых, - грех".
Некоторые люди признают, что у них много гордости, но они не считают это грехом.
Гордость - это грех и это очень важно знать.
Очень важно, постоянно помнить, как Бог смотрит на гордость, потому что если вы будете постоянно помнить об этом, вы возненавидите гордость так же, как её ненавидит Бог.
Вот последствия гордости:
Притчи, 11:2: "Придёт гордость, придёт и посрамление".
Притчи, 15:25: "Дом надменных (или гордых) разорит Иегова".
Притчи, 16:18: "Погибели предшествует гордость и падению - надменность".
Гордость и разрушения не отделимы.
И это одна из причин, почему Бог ненавидит гордость, потому что Он, Тот, Кто даёт жизнь, Он целитель, восстановитель, Он ненавидит разрушения, Он ненавидит смерть. Смерть является Его врагом, а гордость приносит её и открывает для неё дверь. Гордость была причиной номер один, почему Бог уничтожил Содом, вот как об этом говорит пророк Иезекииль, 16:49,50: "Вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их". Они были горды, пресыщены, праздны в своём процветании, они не правильно его использовали, они были эгоистичны, они тратили всё на свои похоти и ни о ком больше не думали, но всё началось с гордости. Задумайтесь над тем, почему Бог ненавидит гордость, почему Он ненавидит грех? Потому что они уничтожат вас.
Некоторые думают, что Бог не хочет, чтобы вы весело проводили время, но дело совсем не в этом, фактически Бог хочет, чтобы вы были веселы и радостны, посмотрите:
"Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим" (Еккл. 9:7).
"И возвратятся избавленные Иеговой, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся" (Ис. 35:10).
"И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Иеговы Всесильного и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе: они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоём вовек. За то, что ты не служил Иегове Всесильному с веселием и радостью сердца, при изобилии всего" (Втор. 28:47).
"Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал всё сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе" (1 Пар. 29:17).
"И ели и пили пред Иеговой в тот день, с великою радостью" (1 Пар. 29:22).
"И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Иегову словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись" (2 Пар. 29:30).
"И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Иегове Всесильному. И не печальтесь, потому что радость пред Иеговой - подкрепление для вас" (Неем. 8:10).
"Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион" (Пс. 47:3).
"…тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время" ( Прит. 8:30).
"Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна" (Иоан. 15:11).
"Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоан. 16:24).
"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян. 20:24).
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, проверки, испытания" (Иак. 1:2).
"Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною" (1 Пет. 1:8).
"И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна" (1 Иоан. 1:4).
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22).
"…укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол. 1:11).
"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно" (Евр. 13:17).
Видите, радость пред Богом, подкрепление для нас. Просто Бог не хочет, чтобы вы развлекались с тем, что убьёт вас. Вы должны открыть Божьи двери и окна, через которые придёт процветание для вашего здоровья, для вашей души, для вашей семьи, ваших финансов.
Для того чтобы построить больший дом вам нужно заложить более крепкое основание. И для этого Бог всегда будет разбираться с гордостью, надменностью. Возможно, вы даже не осознавали гордость и вам нужно Слово Божье, которое пролило бы свет на неё. И когда Бог начинает разбираться с вашей гордостью, не надувайтесь, потому что Он как раз над этим и работает, подчинитесь Богу, потому что Он делает это для того, чтобы укрепить основание вашей жизни, чтобы Он мог вам дать больше и больше. Слава Богу.
Притчи, 18:12: "Перед падением возносится сердце человека". Как видно из этого стиха, сатана должен добиться этого прежде, чем он сможет принести разрушение. А смирение предшествует славе. Для того чтобы Бог почтил кого-то, должен присутствовать элемент смирения, иначе вы не сможете соединиться с Богом.
Его благословения уже ждут вас. Бог уже сделал всё необходимое, ваше исцеление уже стучится в дверь, ваше изобилие уже собрано, и готово излиться на вас.
Но есть определенные вещи, с которыми нужно разобраться вам, мне и каждому верующему.
Бог хочет постоянно благословлять нас, намного более того, о чем мы мечтаем.
И поэтому, скажите вслух: "Отец мы благодарим Тебя за это. Мы благодарим Тебя за то, что Ты открываешь нам то, что необходимо нам сделать, чтобы в нашей жизни было больше Тебя, больше Иисуса, больше помазания, которое будет снимать бремена, уничтожать ярмо и учить нас всему. Спасибо Тебе за благословения и за то, что Ты ведёшь нас к ним. Мы молимся, мы слушаем и мы послушны Тебе во имя Иисуса. Амэн. Аллилуйя".
Вы не должны позволять сатане приносить в вашу жизнь чувство осуждения. Вы не должны говорить: "Я такой гордый, я такой, я сякой". Нет, не говорите так. Не начинайте каяться в том, о чём вы даже не знаете, что совершили, в этом нет смысла. Если кто-то хочет, чтобы вы извинились за свою ошибку, то вы должны быть готовыми признать её, если совершили. Но вы не должны осуждать себя в том, что вы не совершали, вы должны увидеть свою ошибку. Это может удерживать вас и дорого вам обойтись.
Вы не должны путать истинное смирение с традиционным, религиозным смирением, которое на самом деле не является смирением, это всего лишь традиции, которые люди считали смирением.
Но когда вы обратитесь к Библии, вы не найдете там того, в чём были убеждены, согласно религиозным традициям.
Некоторые люди не хотят иметь ничего общего с Христианами, потому что они думают, что это просто кучка бедных людей. Они думают: "Для чего мне связываться с людьми, у которых ничего нет. И они не верят, что у них должно что-то быть. Эти люди сидят в своей маленькой старой церкви, и если туда зайти, там нечем дышать".
И, конечно же, вы будете строить вокруг себя ограду, чтобы защитить себя от этих религиозных Христиан. И сидя в таких условиях, эти религиозные Христиане считают, что они всё это делают ради смирения, говоря: "Я смиренный человек. Я хожу пешком или езжу на очень старом автомобиле, я не хочу, чтобы у меня что-то было, я просто смиренный человек. Я болею, потому что Бог хочет, чтобы я болел, я страдаю от болезней, потому что Иисус страдал. Но Он не страдал от болезней! И нам не заповедал этого". И т.д. и т.п. Нет, эти люди просто невежественны в том, что принадлежит им во Христе Иисусе. Но это называлось смирением. Они невежественны в том, что нам заповедал Иисус, и путают свои представления с заповедями. Они не обновляют свой ум Словом Божьим, как сказано в Библии: "Преобразуйтесь обновлением ума вашего, познавая, что есть воля Божия…" (Рим. 12:2).
Чтобы противостать гордости вы должны принять решение, что будете слушать то, что Бог говорит о гордости и о том, что такое смирение.
И когда вы всё это узнаете, это сделает вас способными и даст вам силу не только быть благословенным, но и опустошить дом сатаны.
Поставьте его на колени, и ткните его лицом в грязь, где он и должен быть.
Иногда люди думают, что кротость -- это слабость. Такое представление диктуется лжесмирением, когда люди считают: "Если я кроток, то значит я просто слабый человек". Но этого просто не может быть, потому что Иисус сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим" (Матф. 11:29). Однако всё, что когда-либо Иисус говорил или делал, не было слабым. Он был сильным и остаётся сильным, воплощением силы.
Истина в том, что для того чтобы быть смиренным нужна сила.
В Иисусе была сила, это показано в Библии, когда люди пришли сбросить Его со скалы, Он просто прошел сквозь них. Видите, Ему ненужно было никого бить или расталкивать, Он просто вышел из их среды. В другой раз, когда они опять попытались сделать это, Иисус только открыл свои уста, сказал что-то, и все упали на землю: "Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился" (Лук. 4:28-30).
Иисус всегда был кротким и смиренным. Истинное смирение, как сказано выше, это реальность, потому что, то, о чём мы говорим, не является какой-то традиционной религиозной концепцией смирения, мы говорим о том, чтобы
убрать обман, ложь, пока не останется только освобождающая истина, которая записана в Слове Божьем.
Смирение приносит освежение, потому что в мире и, к сожалению, среди Христиан, которые являются Телом Христовым, так много фальши, гордости и надменности. Но когда вы находитесь с человеком, который по настоящему смиренный, это всё равно, что глоток свежего воздуха, это освежает. Честность и реальность снимают напряжение, приносят покой, потому что никто не пытается надеть маску, быть важным, произвести впечатление, просто реальность. Это свобода. Истина делает нас свободными: "Познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32). Слава Богу.
Вот что Писание говорит о гордости в послании Иакова, 4:6: "Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать". Мы должны относиться к этому очень серьёзно.
Если Бог говорит, что Он противится гордым, значит, Он поступает так по отношению ко всем и всегда. Бог не изменяется, Он не лицеприятен.
И если вы принимаете гордость, Бог будет вам противиться.
Псалтирь, 137:6: "Высок Иегова: и смиренного видит, и гордого узнает издали".
Благодаря этим истинам вы осознаете, что наше общение с Богом ограничивается той степенью гордости, которая имеет место в нашей жизни. Бог ненавидит её. Это мерзость для Него. Бог гордого узнает издали. Отсюда видно, что из-за гордости людей Бог не может приблизиться к ним, из-за гордости, которой они держатся. И, тем не менее, некоторые люди ропщут: "Почему у меня нет того или этого? Почему я не так близко? Почему это не является более реальным и понятным для меня?". Возможно, они не знают этого, но это всё из-за безбожной противной природы диавола, с которой Бог не может обитать. Он не может принимать её, Он не может быть близок к ней.
И если Христианин принимает гордость, тогда Бог будет постоянно противиться, и вы будете далеки от общения с Ним.
Конечно, вы рождены свыше, Бог любит вас, но между вами расстояние, провал, клин, препятствие, которое может быть удалено, только тогда, когда вы смирите себя.
Вы не можете разбираться с тем, чего вы не знаете, вы должны увидеть это. Вы должны увидеть в себе гордость и удалить её. Хотим предупредить вас, когда вы увидите некоторые из этих вещей в своей жизни, вы увидите их и в других людях, но это не ваше дело судить других людей и говорить: "Смотрите, они полны гордости". Нет, нет, нет.
Работайте над собой. Вначале разберитесь с собой.
Когда вы избавитесь от гордости, это откроет двери для Бога, и Он может приблизиться к вам и поднять вас на более высокий уровень.
Когда вы будете разбираться с гордостью в своей жизни, диавол будет сопротивляться вам изо всех сил, из-за того, что в вашей жизни ему пришёл конец.
Вы не можете быть милостивы к тому, кто считает, что заслуживает это. Это часть природы гордости, не признавать недостойности своих заслуг в чем-либо. Гордость говорит: "Я заслуживаю это. Я должен это иметь, потому что я такой и такой".
Представьте себе такой пример, вы идете по полю во всём красном, а на нём пасётся бык. Бык увидит красный цвет и ринется на вас. Он не знает вас, он не против вас, он не видит вас, просто его раздражает цвет одежды, которая на вас. Он приходит в ярость, и он не хочет видеть это на своём поле. Суть этого примера в том, что Бог, конечно же, знает вас, Он не против вас, но Он против гордости. Как только вы приходите в Его присутствие с гордостью, Он начинает противится вам, потому что Бог гордым противится.
Противиться -- это противодействие всякому вашему действию, это не равнодушный взгляд на вас, это противление. Но, так как Он благой Бог, Ему приходится разбираться с этим в благодати, милости, доброте и благости. И в то же самое время Он не собирается смиряться с этим. Гордость ворует у Его людей то, что Он так желает дать им.
Бог обеспечил нас всеоружием Божьим и всем необходимым для того, чтобы мы вошли в Его благодать и укрылись от гордости.
"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф. 6:11).
"Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф. 6:13-18).
Для Бога принять гордость означает принять саму природу диавола, принять своего врага. Он не может этого сделать и никогда этого не сделает. В книге Псалмов написано, что Бог рядом с сокрушенными духом, а гордых Он видит издалека. Любой Христианин может приблизиться к Богу, потому что Он сказал: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам" (Иак. 4:8). Вы проявляете инициативу и приближаетесь к Богу, и Он делает ответный шаг и приближается к вам.
Удалив от себя отвратительную гордость, вы делаете шаг к Богу и становитесь ближе к Нему.
И чем ближе вы будете подходить, тем больше вы будете видеть, так как в Его свете мы видим свет. Как на хорошо освещённом месте всё лучше видно, так и в присутствии Бога всё понятнее и виднее в любой ситуации. Когда вы смиряете себя и приближаетесь ближе и ближе к Богу, Он дает вам Свою благодать, потому что Он так сказал: "…смиренным даёт благодать" (Иак. 4:6). И вы сможете впитывать и принимать её, она будет на вас, в вас и через вас, она изменит вас. Посмотрите что об этом сказал Бог Отец в Своём Слове и поразмышляйте над этими цитатами о благодати:
"Ибо Иегова Всесильный есть солнце и щит, Иегова даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Пс. 83:12).
"Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным даёт благодать" (Прит. 3:34).
"…потому что, кто нашёл меня (мудрость), тот нашёл жизнь, и получит благодать от Иеговы" (Прит. 8:35).
"И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоан. 1:16,17).
"Посему, [возлюбленные], препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (1 Пет. 1:13).
"…через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы" (Рим. 1:5).
"Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, переизбыточествуют для многих" (Рим. 5:15).
"Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью" (Рим. 6:14).
"Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак" (Рим. 6:15).
"Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело" (Рим. 11:6).
"Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Амэн" (Рим. 16:20).
"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Амэн" (Рим. 16:24).
"Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами" (2 Кор. 6:1).
"Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" (1 Кор. 15:10).
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор. 8:9).
"Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2 Кор. 9:8).
"…молясь за вас, по расположению к вам, за переизбыточествующую в вас благодать Божию" (2 Кор. 9:14).
"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Амэн" (2 Кор. 13:13).
"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Амэн" (Гал. 6:18).
"…и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены" (Еф. 2:5).
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8).
"…благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово" (Еф. 3:8).
"Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова" (Еф. 4:7).
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4:29).
"Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Амэн" (Еф. 6:24).
"…в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине" (Кол. 1:6).
"…благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе" (1 Тим. 1:14).
"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (Тит. 2:11).
"Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога" (Тит. 3:4).
"…чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни" (Тит. 3:7).
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16).
"Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28).
"Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими" (Евр. 13:9).
"…благодать вам и мир (целостность, процветание) от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся перед престолом Его" (Откр. 1:4).
Теперь вы видите, что Иегова Всесильный, есть Всеблагой Бог и Его благодать уже здесь с нами, и нам осталось только выполнить свою часть Завета - быть смиренными.
Вернёмся к Притчам, 18:11: "Имя Иегова - крепкая башня: убегает в неё праведник - и безопасен (или поднят на возвышенное место, или вознесён)".
Тоже самое написано в первом послании Петра, 5:6, 7: "Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас".
Затем в Притчах, 18:13: "Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе". Человек должен быть смиренным, прежде чем на него сойдёт Божья Слава, а с нею изобилие, процветание, возвышение.
Для того чтобы понимать, когда приходит разрушение, вы должны осознать, что без гордости его не бывает.
Вы должны знать, согласно Библии, что такое надменность или гордость, а так же что такое слава или честь, не согласно религиозным традициям или тому, что об это думают люди в мире, но, согласно тому, что об этом говорит Бог.
И когда вы поймёте, что такое смирение, осознаете его, тогда вы начнёте ходить в нём. У смирения, есть духовное благоухание, и
чем больше вы будете ходить в смирении, тем большее присутствие Божье откроется в вашей жизни.
"Вкусите, и увидите, как благ Иегова! Блажен человек, который уповает на Него!" (Пс. 33:9).
Это то, чего хочет Бог, это то, к чему мы должны стремиться. Осознайте, что Бог за вас, а не против вас, Он противится гордости, а не вам. И это противление всегда было и есть. Поэтому, когда в вашей жизни есть гордость, вы идете в неверном направлении, но
когда вы избавляетесь от гордости, смирение начинает притягивать, и притягивать, и притягивать вас всё ближе и ближе к Богу. Слава Богу.
Гордость - это разрушение, смирение -- это возвышение. Вам будет понятней гордость, если всякий раз вы будете её связывать с разрушением, потому что они не разделимы, если вы видите одно, то где-то рядом другое. Гордость, как бомба, которую сатана пытается подложить в вашу жизнь, в вашу семью, в вашу работу, в ваше мышление. И он попытается предпринять все попытки, чтобы вы не разбирались с гордостью, принеся в вашу жизнь стыд и осуждение, но как только вы разберётесь с ней, вы обезвредите эту бомбу.
Посмотрим, что сказано об этом в Евангелии от Иоанна, 7:18: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его (Божьей славы), Тот истинен, и нет неправды в Нём". Из этого видно, что если вы ищете славы Божьей, то вы будете говорить от Бога, вы будете говорить о Боге, как об источнике вашей жизни, Он будет предметом вашего разговора.
Вы можете сразу же применить это в своей жизни, чтобы проверить насколько, вы ходите в гордости. Для этого вам нужно просто послушать, сколько вы говорите о себе, потому что Библия говорит, что если вы говорите от себя, то вы ищите славы себе.
Вы должны задавать себе вопрос на протяжении дня: "Говорю ли я о себе, когда говорю с другими людьми?". Конечно, не нужно впадать в крайность, думая, что вы говорите в гордости каждый раз, когда слышите своё имя или собственное местоимение. Нет, здесь говорится другое. Он сказал: "Когда вы говорите от себя".
Например, всегда ли вы должны высказывать свою точку зрения, всегда ли вы должны делиться своим откровением, переживанием, всегда ли вы хотите быть отмеченными или замеченными? Всегда ли вы хотите произвести впечатление?
Гордость всегда ищет возможности произвести на кого-либо впечатление, она хочет, чтобы человек был впечатлён.
Суть в том, что когда мы говорим с кем-то и мы говорим человеку, что мы сделали или, что мы увидели, или, что мы пережили. Задайтесь вопросом: "Для чего мы это им говорим?" Действительно ли мы хотим быть использованы Господом, чтобы благословить их, послужить им каким-то образом или мы пытаемся произвести на них впечатление собой.
И каждый раз, когда вы хотите произвести на кого-то впечатление, будь то своими словами или поступками, вы ищите славы себе, вы хотите, чтобы они охали и ахали о вас, а это всегда ненормально.
Не старайтесь впечатлять, просто будьте впечатляющими.
Вы произведёте на людей гораздо большее впечатление, если они сами узнают, что вы знаете, что вы сделали или что вы можете сделать, и о чём вы им не говорили.
Другое дело, когда вы начинаете говорить то, о чём вас не спрашивают или, что им даже не интересно, но вы всё равно говорите им. Гордость считает, что люди заинтересованы в вас. Гордость считает, что люди хотят знать, о чем вы говорите, что они хотят услышать вашу историю. Ваша гордость говорит: "Они, наверное, уже слышали какой я важный". Гордость считает, что люди уже знают о вас.
Из-за этого гордые люди являются плохими слушателями, фактически, во время разговора они перебивают других, гордость перебивает. Иногда люди воспитываются в семьях, где всегда перебивали друг друга, и они считают это нормальным, но это гордость, это не правильно. Допустим, вы разговариваете с кем-то, что-то ему говорите, вдруг на половине вашей мысли, на половине предложения кто-то перебивает вас, чтобы вставить что-то своё. Этот человек считает что, то, что он хочет сказать гораздо важнее того, что вы хотите сказать. Он не может подождать и три секунды, чтобы вы закончили предложение.
Наблюдайте за собой и исправляйте себя, чтобы гордость не взяла над вами верх.
Некоторые люди даже не представляют себе, как часто они делают это, но если они начнут за собой наблюдать, они смогут этому противостоять.
Когда вы будете силой своей воли обуздывать себя, придёт давление со всех сторон, и вы не сможете с этим справиться, просто приняв решение. Вам придётся сделать немного больше, это духовное испытание и вам придётся разбираться с гордостью Словом Божьим, молитвой, верой и именем Иисуса.
В этом испытании есть и обратная сторона. Что вы будете делать, когда вас будут перебивать? Вы будете настойчиво перебивать их в ответ? Нет, вы должны принять решение: "Когда кто-то будет меня перебивать, я просто замолчу".
Вот как об этом сказал Иисус: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф. 7:6).
Это испытание будет твердынею, которую нужно ниспровергать. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4).
В книге Притчей сказано, что мудрый хранит свой мир, но глупец высказывает всё, что он думает. Вот почему Иисус сказал: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями…" (Матф. 7:6). Он имел ввиду то, чтобы вы не делились драгоценной информацией с теми людьми, для которых она не имеет ценности. Если кто-то перебивает вас, то, очевидно, что он не ценит то, что вы говорите. Пусть это будет для вас подсказкой, когда люди будут перебивать вас. Во-первых, вы должны проанализировать и спросить себя: "То, что я пытаюсь дать им, стоит ли оно того?".
Люди думают, что мы не должны придираться к словам, но мы должны,
потому что Библия говорит: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4:29).
Всё, что выходит из наших уст должно быть хорошим и служить для назидания, доставлять благодать слушающим. Запомните, слова -- это контейнеры, они должны нести в себе что-то ценное. Если вы действительно мудрый и рассудительный человек, то вы будете стараться вложить что-то ценное в свои слова, чтобы передать их кому-то. И если их не принимают, не делитесь ими, остановитесь. Если люди захотят, действительно, услышать от вас что-то, то они изменят своё поведение.
Мы дадим отчёт за каждое праздное слово: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Матф. 12:36).
Библия говорит: "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев" (Иак. 1:19).
А гордость наоборот, быстра на слова, она плохой слушатель, она перебивает и раздражается, если не может рассказать вам всё прямо сейчас. Когда вы попытаетесь противостоять болтовне, на вас будет оказано большое давление, но вы должны твёрдо отказаться от этой дурной привычки и постепенно давление уйдёт, и вы ощутите мир и покой, и начнёте слышать от Бога.
Когда вы ухватитесь за истину, которая находится в Слове Божьем, и внесёте необходимые корректировки в свою жизнь, начнёте разбираться с гордостью, тогда диавол потеряет над вами контроль, ведь он любит контролировать, это всё чего он хочет.
Притчи, 18:13: "Перед падением возносится сердце человека, (или становится гордым), а смирение предшествует славе". Вы не можете это изменить и оспаривать, в этом нет смысла, потому что если вы оспариваете это, у вас надменное сердце и это вот-вот уничтожит вас.
Для того чтобы сатана имел возможность убивать, воровать и разрушать, в вашей жизни должен быть элемент надменности или гордости, без этого сатана не сможет прилепиться к вам.
Если вы хотите, чтобы Бог почитал вас, прославляйте и почитайте Его: "Я прославлю (или почту) прославляющих (или почитающих) Меня" (1 Цар. 2:30).
С почтением приходит всё то хорошее, что у Бога есть для людей.
Есть свет и тьма, и они всегда противостоят друг другу. Любой человек в своей жизни сталкивается с жизненными бурями, когда диавол приходит, чтобы убить, украсть или разрушить, и подходит к вам слишком близко. Если он проникнет в вашу жизнь, у вас возникнут серьезные испытания. Испытание состоит в том, чтобы противостать гордости, когда она пытается незаметно прокрасться в вашу жизнь, чтобы разрушить её.
Вы должны осветить свою жизнь истиною Слова Божьего и поставить ограждение от диавола и его природы, и тогда никто не сможет разрушить вашу жизнь.
Учила ли вас мама никого не перебивать? Но теперь мы знаем, что за этим стоит конкретная причина, весь этот мир наполнен гордостью, на каждом шагу воруют, убивают, уничтожают. Маленькие песчинки, составляющие грязь прилипают к вам, потому что они окружают вас, вы слушаете грязные разговоры по радио, на телевидении, в газетах и журналах и вы их копируете, сами того не осознавая, не слыша того, что вы говорите.
Вы делаете определенные вещи, потому что постоянно слышите их и даже не задумываетесь над ними, а это всё входит в ваше сердце, а в Евангелии от Луки, 6:45 сказано: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его"; "Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни" (Прит. 4:23).
Таким образом, всё что вы слышите, о чём говорите, что видите и о чём думаете входит в ваше сердце, а от избытка сердца говорят уста.
Это попытка сатаны помешать вам оставаться в тишине, чтобы услышать от Бога, он пытается держать вас в том состоянии, когда вы постоянно будете делать то, чему Бог противится, даже если это кажется чем-то безобидным.
Очень важно изменить то, что вы слышите, видите, думаете, говорите, если вы думаете, что в этом нет ничего серьезного, попытайтесь изменить это, и когда вы это попробуете, вы поймете, что это не так легко как вам казалось. Это начнёт вас раздражать, и затем вы поймете, что это не правильно. В конце концов, вы сознаетесь, что в вас есть то, чего не должно быть.
Бог любит нас настолько, чтобы открыть это нам, и Он сможет показать нам только то, с чем может справиться наша вера и смирение, это предел.
Часто люди не хотят видеть и слышать то, что больше всего раздражает их, но если бы они прошли это испытание, то именно это максимально способствовало бы их росту, прорыву и развитию.
Чтобы посмотреть на испытание, признать в себе гордость и сказать: "Мне это не нравится, но она есть во мне".
Нужна вера, чтобы сказать: "Я могу измениться. Я могу стать больше похожим на Господа. Я могу вырасти, я могу убрать гордость".
Как можно определить гордость?
Гордость говорит от себя, и это показывает нам Евангелие от Иоанна, 7:18: "Говорящий сам от себя ищет славы себе". Мы постоянно должны анализировать, почему мы говорим людям то или другое, и вы увидите проявление гордости.
Есть люди, которые всегда успевают увидеть где-то нечто лучшее. Неважно, что вы делаете или как хорошо вы это делаете, у них есть лучшее, они сделали больше, они видели лучше, всегда. Они хвалятся этим, они говорят: "Знаете, когда я был там-то и там, там было то-то и то". Зачем они всё это говорят? Разве от этого людям станет лучше, разве это послужит другим людям, нет, этим эти люди пытаются произвести на других людей впечатление, привлечь к себе внимание.
Гордость пытается произвести на вас впечатление собой, с другой стороны смирение выражает впечатление, смирение показывает, что вы впечатлены другим человеком. Гордость людей не позволяет им выказать своё восхищение другими людьми, и они не осознают, что именно это мешает им иметь что-то большее в своей жизни: большой дом, новую машину и т.д. Потому что они говорят своими устами: "Я не хочу такой дом, я не хочу такую машину", они связали себя своими же словами, тогда как смирение сказало бы иначе, смирение будет честным.
Дальше идёт вера и это отдельная тема. "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Иоан. 5:44).
Гордость ограничивает вас и подрывает вашу веру, когда вы говорите, кусая губы: "Я бы не хотел иметь такой большой дом. Я не хочу всего это, меня устраивает моя квартира и моя старая машина". Вы лжете и связываете себя словами своих уст.
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6). Вы не сможете соединиться с ним без веры, а если нет связи, тогда Он не сможет прославить вас и обильно благословить.
Библия говорит, что это доставляет Ему огромное удовольствие, приносить процветание своему народу: "Народ Мой насытится благами Моими, говорит Иегова" (Иер. 31:14); "Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" (Матф. 7:11).
Вот почему сатана, пытается принести вам гордость, потому что тогда вы не получите от Отца благодать, её получает смиренный.
В большинстве случаев, человек даже не осознает, что он так поступает и диавол его обворовывает.
Гордость не признается, что она не видит или не знает того, что знаете и видите вы. Есть люди, которые просто невежественны в Слове Божьим, они не могут найти и одного места в Писании. Но если с этими людьми делятся откровением, то они говорит: "Слава Богу! Вы видели это в Слове Божьем? Там так написано". И будут вести себя так, как будто видели и знали это всю свою жизнь.
В Евангелие от Матфея, 18:4 сказано: "Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном".
Вы должны научиться смирению у детей.
Маленькие дети по своей природе не надменны. Они должны научиться надменности, и они этому учатся у своих родителей, друзей в школе, на улице и т.д. Маленькие дети, даже не пытаясь, ведут себя смиренно, так сказал Иисус: "…кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Матф. 18:4). Вы должны смириться как ребенок.
И большую роль здесь играет честность, потому что дети не научены обманывать, они всё говорят, как есть. Они смиренны, но они не пытаются сознательно быть смиренными, они на самом деле такие. Когда они становятся старше, враг тут как тут, заставляет поступать их так, будто они знают что-то, чего на самом деле они не знают.
Вы должны с детства научить ваших детей распознавать гордость, надменность и как жить верой,
иначе сатана попытается сбить их с пути, если только сможет найти для этого возможность, он искушает их надменностью, потому что это единственный способ проникнуть в их жизнь и уничтожить их.
Вы должны осознать, что сатана терпелив в своих грязных делах, он посеет что-то в вашу жизнь, и затем будет "поливать" это многие годы, не видя никакого проявления. Если бы все Христиане были бы такими же настойчивыми в познании и исполнении истины Слова Божьего, они бы увидели проявление Бога в своей жизни.
Уделите время своим детям, проведите его вместе с ними, обратившись к Слову Божьему, показывая, что об этом говорит Бог, и почему это не правильно, а так же покажите, что правильно и как нужно поступать. Вы удивитесь, как маленькие дети быстро схватывают это. И когда ваши дети будут знать истину, они будут представлять для диавола такую же опасность, как и вы -- истинно верующий Христианин. Если вы не будете уделять время детям, сатана попытается сделать всё возможное, чтобы вложить в них гордость и надменность, и с возрастом они станут всё более и более гордыми и надменными. Вы заметите, как это будет отделять ваших детей от вас.
Гордость не просто опасна, это вопрос жизни и смерти. Там где есть гордость будут падения и разрушения.
Кто-то думает, что разрушения приходят, когда человек живёт в неверии. Знайте, неверие, и гордость тесно связаны между собой.
Чем больше вы будете узнавать о гордости, тем больше вы её будете видеть, и тем больше вы её будете ненавидеть. Если вы узнаете, как противостоять гордости, это откроет ваши глаза на смирение, честь и честность, и все эти вещи принесут благословение Божье в вашу жизнь. Это происходит, когда вы начинаете углубляться в Слово Божье и узнавать, что такое настоящая гордость и что такое настоящее смирение.
Вы должны взять власть над гордостью, изгнать её из своей жизни и это приведёт вас к смирению.
В книге Притчей, 18:13 написано: "Перед падением возносится сердце человека", написано чётко и ясно то, что сатана не может уничтожать, убивать и воровать, если в вашей жизни нет гордости. Так же и Бог не может благословить без благодати, а благодать приходит к смиренным: "…смиренным даёт благодать" (Иак. 4:6).
Проанализируйте всё, что вы видите, вспомните ситуацию, произошедшую с пророком Ионой в книге Иона. Бог сказал ему, куда Он хотел, чтобы Иона пошёл, и тот ответил: "Я не хочу туда идти, мне не нравятся эти люди, я не собираюсь туда идти". И в итоге, он оказался во чреве кита, где он смирил себя. И когда он исправился, кит выплюнул его из себя. Он пошёл и сделал то, что Бог сказал, и Бог спас тот город, а Иона разозлился, потому что город не был уничтожен, и Богу опять пришлось разбираться с ним. Это абсолютная истина и вам всегда придётся разбираться с гордостью, она будет до тех пор, пока есть плоть.
Другое определение смирения -- это когда вы отдаёте Богу Его власть над вами, а сами подчиняетесь Ему, что и есть реальность.
Бог Всесильный, Его слово непогрешимо, оно истинно, совершенно. Какими бы чудесными Бог не сотворил нас, мы не совершенны в познании, мы развиваемся, мы возрастаем.
Мы должны признать, что тот, у кого надменное сердце не будет прав, но праведный верой жив будет: "Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет" (Авв. 2:4); "…я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему… В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет" (Рим. 1:16,17); "А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет" (Гал. 3:11); "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя" (Евр. 10:38).
Искушение в неверии состоит в том, что это надменность, это бунт против Бога, хотя люди так не считают.
Но когда Бог говорит, что вы исцелены, а вы говорите: "Я не исцелён", за кого вы себя принимаете? Смотреть своему Творцу в лицо и говорить: "Послушай, я знаю, что Ты существуешь всегда, а я всего несколько десятилетий, но знаешь, Ты не прав. Я здесь и я знаю, что Ты не прав". Посмотрите, какая гордость и какое высокомерие.
Люди, которые не знают истины, считают, что мы надмеваемся и гордимся, когда говорим: "Я являюсь праведностью Божьей во Христе Иисусе".
Но это и есть настоящее смирение.
Мы признаём, что ничего не могли бы сделать сами, чтобы стать праведными. Мы ничего не можем сделать, чтобы исцелить себя, но Бог это всё сделал для нас и мы должны принять это.
И вы должны иметь в себе силы, чтобы сказать это вслух и, зачастую, в присутствии неверующих людей и если вы не скажете этого, то будете противоречить Писанию, которое говорит: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). И Бог будет работать с вами в этом.
Вы должны осознать, что гордость -- это подделка веры, потому что люди, которые знали, что такое гордость и понимали что-то о гордости, путали веру с гордостью.
Когда вы становитесь хвастливым и гордым, вы даёте диаволу право действовать в вашей жизни, вы даете место диаволу, а Писание говорит: "…не давайте места диаволу" (Еф. 4:27).
Для не знающего истины Слова Божьего человека слова веры звучат, как слова гордости. Но если вы верующий, вы скажете: "Нет, теперь я знаю во имя Иисуса, что ранами Его я исцелился. Я не собираюсь принимать болезни, боли, немощи, я противостою им, я не собираюсь терпеть их в своей жизни, в своём теле, в своей семье". И сидящий рядом с вами неверующий человек может сказать, что вы полны гордости. Но мы не говорим в гордости, мы говорим в вере. И для человека, который не знает ничего, кроме гордости сложно отличить слова веры от слов гордости.
Гордость -- это сатанинская подделка веры.
Подумайте теперь о смирении. Когда человек оставляет гордость, но не знает что такое смирение, он начинает говорить: "Понимаете, я просто не достойный, я маленький человек, я такой недостойный, я просто старый грешник, спасённый по благодати". Вы не можете быть и тем и другим, вы не можете быть и старым грешником и спасённым по благодати. Это лжесмирение, пытающееся подделать веру, для него не существует разницы между гордостью и верой, но, тем не менее, это тоже неверие. Эти люди гордятся тем, какие они смиренные.
Вы должны узнать, что для вас сделал Бог через Иисуса Христа, принять эти обетования и стоять на них верой -- это смирение в глазах Бога.
Однако существует доктринальная гордость, которая очень опасна, она разжигала много войн среди Божьего народа. В своё время, Иисус назвал людей, практиковавших это змеями и ехиднами: "Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34). Это резкие слова, но вы можете понять, что Он думал об этом.
Определение гордости "она всегда спорит": "От высокомерия происходит раздор" (Прит. 13:10).
Поэтому, когда вы видите распри, споры, разногласия, состязания и ссоры, знайте, там и гордость, в этом даже нет сомнения, она там.
Сложность в том, что людям трудно научиться этому и принять это.
Когда вы будете проповедовать с мотивом кому-то доказать что-либо, вы будете неправы, не важно, что вы делаете всё правильно, вы не правы.
В вашем сердце не правильное отношение, Бог видит вас не правым.
Встречаются служители и верующие, которые пытаются поговорить и разобраться с чем-то, доказывая свою правоту. Но когда вы начинаете так поступать, Дух Господень не может помочь вам и направить вас, потому что
вы не должны искать кто прав, вы должны искать то, что является правильным, истинным, просто любите истину.
Если истина высвечивает вашу неправоту, тогда будьте смиренными, чтобы сказать: "Я не прав". И это является главным испытанием в браке, потому что именно так люди и поступают, когда ваш муж или жена говорят: "Ты меня просто доводишь, поступая так и так", и в ответ слышат: "А как насчет того, что ты сделал мне? Ты негодяй. Ты мучил меня, ты делал мне то, ты делал мне это". И оба прекрасно понимают, что они лгут, они оба неправы. Вместо того чтобы проявить благодать и сказать: "Я действительно так поступил с тобой. Я ни за что в мире не причинил бы тебе боль. Прости меня".
Ваша жена или ваш муж является частью вашего освобождения, исцеления, жизни, а вы просто разрываете это на части.
Когда вы будете видеть свет, вы будете отвечать в смирении своим родным и близким.
Иногда люди задаются вопросом, почему замечательные люди умирают преждевременно? Потому что они отошли от истины сами и увлекли других.
Но вы должны узнавать, что мы можем сделать, чтобы не отпасть от истины, вы должны понять, если вы будете уповать на свой разум, у вас не будет шансов.
Знайте, ваше смирение является вашей защитой от обмана.
Если вы послушаете Бога, если вы услышите Его и примите от Него, разрушение не постигнет вас.
Произнесите в слух эту молитву: "Мой Небесный Отец, во имя Иисуса, я желаю знать, понимать, иметь всякое разумение гордости и смирения. Сегодня я принимаю решение ходить с Тобой, знать Тебя больше, принимать исправления и наставления, чтобы я был более помазан, снимая бремена и ярмо в жизни других, и ходить свободным от них в своей собственной жизни. Научи меня Господь Иисус, останавливай меня в любой момент моей жизни и исправляй.
Я ставлю Твоё Слово на первое место в своей жизни. Я держусь за это и преклоняю своё ухо, чтобы слышать Бога. Спасибо Тебе Отец за Кровь Иисуса. Я провозглашаю Кровь Иисуса над собой, над своей семьёй и над каждым человеком, встречающимся в своей жизни. Я смиряюсь под крепкую руку Божью, чтобы Дух Святой мог учить меня. Амэн. Аллилуйя".
СМУТЬЯН
Кеннет Коупленд
1. КТО ЖЕ СМУТЬЯН?
Создается впечатление, что неприятности являются такой же неотъемлемой частью жизни, как дыхание. Каждый человек в своей жизни встречался с неприятностями. И человеческая природа всегда стремится возложить вину за свои неприятности на кого-то другого. Это началось еще в Эдемском саду! Как только Адам должен был объяснить свое непослушание Богу, он указал пальцем на свою жену! Когда Бог спросил: "Адам, не ел ли ты с запретного дерева?" Адам ответил: "Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плодов с дерева, и я ел! Это была не моя идея!" (Моя перефразировка.)
Когда возникает неприятность, естественной реакцией является обвинить в ней кого-то или что-то. Печально, но очень часто многие Христиане несправедливо обвиняют Бога в том, что Он является Автором их неприятностей.
Это ложь номер один, которая сегодня сеется в Церкви, что наши трудности, наши скорби и наши искушения посланы Богом, чтобы научить нас.
Эта ложь утверждает, что испытания и скорби являются Божьим инструментом, служащим для развития и укрепления нашего характера.
Главный акцент этого обмана делается на том, что Сам Бог является Автором наших неприятностей или что именно Бог делает нас больными, чтобы чему-то научить нас.
Это полностью противоречит Слову Божьему. Почему?
Потому что самым основным принципом Христианской жизни является знание того, что Бог возложил наши грехи, болезни, недуги, печали, горе и бедность на Иисуса на Голгофе.
Для Бога было бы несправедливо возложить на нас что-либо из вышеперечисленного, чтобы научить нас или укрепить нашу веру.
Верить, что Бог преследует какую-то цель, делая нас больным, означало бы, что Иисус напрасно понес наши болезни.
Каким же оскорблением это было бы по отношению к Его любви, заботе и состраданию к нам!
Для того чтобы обвинение пришлось по адресу, нам необходимо получить свежее откровение о том, кто является истинным источником наших неприятностей. Мы получим это откровение, только правильно толкуя Слово Истины.
В Послании Иакова, 1:8 написано: "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих", а в Евангелии от Луки, 11:17, Иисус сказал: "…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет". Поэтому,
если человек думает, представляет, допускает или по какой-то причине считает, что за его неприятностями стоит Бог, Который либо разрешает, либо посылает их, то он никогда не противостанет им.
А если он не противостанет им, то, конечно же, он потерпит поражение, потому что его колебания предоставят сатане желаемое преимущество для победы над ним.
В духовном мире есть задира, обманщик, оппонент Бога, который знает свое дело, но также существует всеоружие Божье: "…приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие" (Еф. 6:13-17).
Это всеоружие является силой, достаточной для разгрома сатаны и его сил.
Слово Божье говорит противостать сатане, и он убежит от вас. Но когда человек колеблется, не противостоит, а теряется в догадках, тогда сатана может легко победить его.
Мы должны хорошо различать, что приходит от сатаны, и не обвинять в этом Бога. Вот почему так исключительно важно правильно толковать Слово Божье в этом вопросе.
Всякий раз, когда Бог открывает человеку Свое Слово, неизменно приходит сатана, чтобы украсть Слово из его сердца. Иисус сказал: "Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их" (Марк. 4:14,15).
1. У сатаны нет защиты против Слова Божьего.
2. У него нет защиты против Господства Иисуса Христа и Его имени.
3. У него нет защиты против рожденного свыше верующего, который живет верой и поступает по Слову Божьему.
4. У него нет защиты против всего этого потому, что Иисус сказал, что Ему была дана вся власть как на небе, так и на земле: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф. 28:18).
сатана потерял свою власть, он знает, что беззащитен перед Иисусом и Его Телом - Церковью.
Поэтому для того, чтобы остановить откровение Слова Божьего в жизни верующего, он использует свое единственное оружие - обман.
он сеет обман - что-то, что звучит и выглядит хорошо, но на самом деле является волком в овечьей шкуре. Как правило, ему лучше всего удается это сделать в области религии.
он использует религию, чтобы ослепить и обмануть людей.
Сея семя обмана через религиозные традиции, сатана ворует у Церкви её силу.
У него нет никакой защиты против нашего настоящего духовного всеоружия Божия.
Но наши плотские, религиозные традиции не представляют для него никакой угрозы.
Давайте прочитаем из Послания Иакова, 1:2-8 и посмотрим, что Слово Божье говорит о наших неприятностях и как оно проливает свет на религиозные традиции: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих".
Обратите внимание, в 3-ем стихе написано, что испытание нашей веры производит терпение. Там не написано, что испытание нашей веры предназначено для того, чтобы научить нас или усовершенствовать нашу веру, или чтобы сделать нашу веру сильнее. Согласно Посланию к Римлянам, 10:17, вера укрепляется Словом Божьим: "…вера от слышания, а слышание от слова Божия".
Испытание нашей веры производит или упражняет терпение.
Что значит терпение? Определением терпения не является "смириться с чем-то", как мы думаем. Согласно словарю "быть терпеливым" значит "быть постоянным или неизменным всегда, независимо от обстоятельств". Вот какими мы, как верующие, должны быть - терпеливыми, стабильными, последовательными, всегда неизменными.
Независимо от наших обстоятельств, независимо оттого, что бросает против нас жизнь, наш ответ всегда должен быть одним: "Так говорит Слово Божье!"
Отвечая так, мы проявляем свойство Иисуса, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же.
И вот почему Иисус всегда Тот же - Он никогда не отступает ни налево, ни направо от Слова Божьего.
В Послании Иакова, 1:4 говорится: "…терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка".
То есть, если мы позволим терпению исполнить свою совершенную работу, то будем совершенны во всей полноте без всякого недостатка.
Терпеливый человек - это стабильный человек. Это постоянный человек. Это не двоедушный человек. Он не задается вопросом: "Кто же смутьян? Кто является моим искушителем, Бог или сатана? Может у них есть что-то общее? "
Это поднимает еще один вопрос, которым сегодня задаются многие Христиане. Использует ли Бог сатану, чтобы дисциплинировать Свою семью? Что такое наказание Господне? Означает ли оно в Новом Завете то же самое, что и в Ветхом?
Чтобы ответить на эти вопросы, вы должны знать, как правильно разделять или толковать Слово Истины. Где вы это делаете? У креста или во Христе на престоле Иисуса, после Его воскресения. Одна сторона - это обетование, а вторая - свершившийся факт.
53-ья глава книги пророка Исаии - это пророчество об Иисусе, Мессии, Христе, Помазаннике. Исаия пророчествует и говорит о том, что будет возложено на Иисуса. Обратите внимание на 5-й стих: "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились". Толковый словарь определяет понятие наказания, как "налагать взыскание с причинением боли".
Иисус понес наши грехи, чтобы нам не пришлось нести их. Он понес наши болезни, чтобы нам не пришлось нести их. Он понес наше наказание, чтобы нам не пришлось нести его. Слава Богу!
Пророчество, записанное в 54-й главе, больше не говорит об Иисусе на кресте. Оно говорит о Воскресшем Иисусе - Искупителе.
Дальнейшее является обращением не к Израилю, а к Церкви Иисуса Христа: "В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Иегова... И все сыновья твои будут научены Иеговой, и великий мир будет у сыновей твоих. Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе. Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет. Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Иеговы, оправдание их от Меня, говорит Иегова" (Ис. 54:8, 13-17).
Обратите внимание на 8-ой стих: "...но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой Иегова". Здесь говорит Искупитель. Эти слова исходят из уст Божьих. Их сказал Сам Бог.
"И все сыновья твои будут научены Иеговой, и великий мир будет у сыновей твоих" (Ис. 54:13).
Кто эти сыновья или дети? Мы, верующие - Тело Христа, дети Божьи в результате рождения свыше.
"Ты утвердишься правдою..." (Ис. 54:14).
Это для нас сейчас, здесь - на земле. Мы уже утвердились в правде или праведности. В Послании к Римлянам, 5:17 написано: "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа".
"…будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе" (Ис. 54:14).
Что Слово Божье говорит о нас в отношении страха?
"…а кто соблюдает Слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась" (1 Иоан. 2:5), а так же: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение" (1 Иоан. 4:18).
"Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет" (Ис. 54:15).
Не сомневайтесь - угнетение, страх, ужас выступят против вас, сатана равно будет пытаться напасть на вас, хотя Иисус нанес ему поражение через Крест.
"Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня". Говорит наш Бог - Искупитель, и Он говорит, что угнетение, страх и ужас - не от Него.
"Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления" (Ис. 54:15).
О чем здесь идет речь? Бог сотворил сатану. В Книге пророка Иезекииля говорится, что сатана был сотворен совершенным, но позже в нем нашлось беззаконие: "…ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки" (Иез. 28:12-19).
Вот в чем дело. Бог дал Свое Слово по определенным неоспоримым вопросам. И Он не нарушит Свое Слово и не отступит от Своего Слова даже в отношении сатаны.
Это ставит Бога в положение, при котором Он обязан сдерживать Свое Слово всегда.
сатана пытается уличить Бога во лжи - поймать Его на том, что Он не сдерживает Своего Слова. В таком случае Бог стал бы подвластен "отцу лжи". Поэтому Бог говорит нам следующее: "Я сотворил того, кто приносит вам неприятности. Я ответственен за это". Но: "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно" (Ис. 54:17).
Хотя Бог и создал сатану, и хотя сатана совершил государственную измену против Бога и толкнул человека сделать то же самое, Бог обеспечил возможность, чтобы ни одно орудие сатаны, сделанное против нас, не было успешным.
"...и всякий язык, который будет состязаться с тобою в суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь" (Ис. 54:17).
Разделительная линия проведена. Бог не является нашим искусителем,
сатана является нашим искусителем, это он - смутьян и приносит неприятности.
Но хорошей новостью является то, что Бог обеспечил наше полное освобождение и избавление через Иисуса Христа.
НАКАЗАНИЕ ГОСПОДНЕ
Мы выяснили, что слово наказание значит "наложение взыскания с причинением боли", и что Иисус понес наше наказание или наше взыскание, подвергнувшись боли на Кресте.
Греческое слово, переведенное, как наказывать, в Новом Завете фактически значит "наставлять или учить".
Тогда возникает вопрос: "Как Бог наказывает своих?"
Как Бог наставляет и учит нас? Спускает ли Он с цепи Свою злую собаку, которая кусает нас за ноги, чтобы научить носить обувь? Конечно, нет: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?" (Евр. 12:6-9).
Иисус сказал: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан. 3:6). Наши земные отцы воспитывают нас по плоти, но
Бог есть Дух, и Он использует духовные, а не плотские инструменты воспитания.
"Ибо Господь, кого любит, того наказывает (наставляет, учит)" (Евр. 12:6).
Любящий Бог не насылает на нас ураганы или рак. Бог никогда не говорил мне не молиться за чье-то исцеление, потому что Он навел болезнь на того человека. Иисус сказал: "Видевший Меня видел Отца" (Иоан. 14:9). Он не сказал прокаженному, что ему нужно остаться прокаженным, чтобы Бог мог научить его чему-то. В книге Деяний, 10:38 Слово Божье говорит: "как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним". Бог делал это через Иисуса. Бог не двоедушный, Он делает что-то одно.
Бывают случаи, когда ситуация выглядит так, будто за ней стоит Бог. На это могут указывать все симптомы. Но сатана - обманщик, он хочет, чтобы вы думали, что это сделал Бог.
Если он сможет убедить вас идти против Бога, тогда он просто раздавит вас.
Религиозное убеждение, что Бог наказывает Свой народ болезнями, недугами и нищетой, привело к отсутствию в Церкви в течение тысячи пятисот лет познания о Духе Святом или о дарах Духа.
Христиане стали настолько пассивными и двоедушными, что это разъедало всю Церковь, за исключением отдельных людей тут и там, которые отказывались верить лжи диавола, и большинство из них были изгнаны из своих церквей.
Давайте рассмотрим это поближе. "Ибо Господь, кого любит, того наставляет и учит, бьет же или карает всякого сына, которого принимает" (Евр. 12:6). Слово бить означает "ударять, карать".
Бог является "Отцем духов" (Евр. 12:9). Он не "бьет" плоть, Он "бьет" внутреннего человека. Как Он это делает? Своим Словом: "Все Писание вдохновлено Богом - дано под Его вдохновением - и полезно для наставления, для порицания и обличения в грехе, для исправления ошибок и дисциплинирования в послушании и для наставления в праведности. Чтобы человек Божий был совершенный, искусный, умелый, подходящий и хорошо оснащенный для всякого доброго дела" (2 Тим. 3:16,17) (расширенный перевод Библии).
Бог наставляет и учит Свой народ Писанием. Подчинитесь Слову Божьему.
Меч Духа является обоюдоострым - одно острие для сатаны, а второе - для нас. Оно отсекает плоть и похоти, освящая нас.
Я приведу вам примеры этого. Апостол Павел пишет во 2-м Послании к Коринфянам, 7:8,9: "Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога".
Вот именно так Бог обличает, приносит покаяние, наказывает (наставляет и учит) и бьет нас - Своим Словом!
Он послал Свое Слово Коринфской церкви, и им было так больно, что они предпочли бы физическое наказание. Они знали, как обращаться с болезнями и недугами, но когда Бог сделал им выговор Своим Словом, оно проникло глубоко в их дух, и они опечалились. В Книге Притчей, 17:10 в расширенном переводе Библии говорится: "Взыскание входит глубже в имеющего разумение, чем сто ударов в самонадеянного глупца".
Когда Петр проповедовал Слово Божье Иудеям в день Пятидесятницы, оно пронзило их сердца, и они решили спастись. Бог делает это духовной силой, Своим Словом.
Слово убирает неверие и очищает человеческий дух таким образом, что человек становится только сильнее.
Даниил наказывал себя перед Господом и просил Господа поправить его, Как Бог поправлял его? Он послал ему Ангела и дал ему Свое Слово. Для нас Бог устроил еще лучше. Он послал нам не Ангела, Он послал нам Духа Святого наставлять нас на истину.
Нам необходимо хорошо понимать служение Духа Святого сегодня в мире. Давайте не будем умалять его. Другими словами, давайте упражнять нашу веру в этой области.
Нам нужно осознать, что Дух Святой был послан на землю, чтобы учить Церковь, чтобы открывать глубины Слова Божьего Телу Христа.
Нам нужно развивать свою веру в способность Духа Святого показывать нам все необходимое, чтобы мы могли исполниться познанием Божьим во всей премудрости и духовном разумении.
Знаете, порой, кажется, что некоторые люди переполнены, желанием верить, что самое худшее приходит от Бога. Они будут сражаться, чтобы доказать, что именно Бог наказал их.
Если бы вы попытались сказать нечто подобное о моем земном отце, то я бы уже дрался с вами! И не пытайтесь сказать мне, что мой папа лгал мне, или что он украл мою собственность, или сделал моих детей больными. Мой папа - хороший человек. Он тяжело работал, чтобы обеспечить меня, и он не стал бы мне врать. Он любит меня - он не принесет мне боль - так что даже не пробуйте говорить мне, что он разрушает мою жизнь.
Некоторые люди говорят примерно так: "Бог уничтожил весь мой скот, сжег все мои поля, но Он, наконец-то, привел меня туда, где хотел меня видеть". Нет, не Бог сделал все это! Ваш земной отец никогда бы не сделал такого, почему же вам хочется верить, что ваш Небесный Отец сделал это? В Послании Иакова, 1:13 написано: "В искушении [или испытании] никто не говори: Бог меня искушает".
Сколько вы еще собираетесь слушать, когда говорят: "Бог навел это на вас"? Некоторые люди говорят: "Хорошо, а посмотрите, что Бог сделал с Иовом?" Что Бог действительно сделал с Иовом? Он построил вокруг него ограждение и обильно благословил его. В конце Послания Иакова написано, что Бог весьма милосердно и сострадательно поступил с Иовом.
Слишком долго мы читали об Иове и обвиняли Бога, думая, что Бог поручил сатане атаковать Иова. Это неправда!
В 1-й главе книги Иова написано, что сатана пришел к Богу и сказал: "Простри руку Твою против него, и он проклянет Тебя". Он пытался заставить Бога сделать это, но Бог не поддался. Он ответил: "Вот [посмотри и убедись], он в твоей власти". Иов уже был во власти сатаны, позволив упасть защитному ограждению вокруг себя. Иов прекратил поступать по вере, начал жить в страхе, и эта защитная ограда рухнула. Тогда он стал уязвим для атак сатаны.
Жертвы, которые он предлагал, не приносились с верой. Слово Божье говорит, что он постоянно приносил те же жертвы (Иов 1:5). Он потерял все, что имел. У Иова не было, как у нас с вами сегодня, записанного Слова Божьего, чтобы поступать по нему. Он сказал: "То, чего я так боялся, пришло ко мне". Затем методом проб и ошибок он начал искать путь, чтобы вернуться к вере. Он пытался плакать, он корил и казнил себя, он сидел в пепле - ничто не принесло пользы. Тогда сатана подослал к нему очень религиозных людей, и они, конечно же, не помогли ему! Это они сказали, что все случившееся - дело рук Божьих. Кстати, Бог лично сказал им, что они неправильно говорят о Нем.
Но в тот самый момент, как Иов вернулся к вере, помолившись за тех мужей, Он вернулся к Слову Божьему, и Бог вдвое возместил то, что он потерял. Когда Иов опять начал поступать по вере, его избавление было мгновенным.
Нам нужно проповедовать это, а не отождествляться с болезнями и поражениями Иова.
Люди говорят: "Я такой же, как бедняга Иов". Если вы собираетесь быть таким, как Иов, тогда вам придется исцелиться и освободиться. К тому же Иов не был бедным, он был вначале самым богатым среди сынов Востока, а в конце Бог удвоил его состояние!
Все, что Бог когда-либо делал, и все, что Он когда-либо говорил, было избавлением, свободой и силой для Его народа.
Я отказываюсь верить, что мой Небесный Отец навредит мне, хотя я могу и не знать всех обстоятельств.
Может казаться, что за моими неприятностями стоит Бог, но я отказываюсь попадаться на этот крючок.
Я знаю, что Бог послал Своего Сына на смерть ради меня, поэтому я ни на мгновение не поколеблюсь и не дам сатане возможности двинуться на меня.
Такие проповеди, в которых акцент делается исключительно на неприятностях, вместо победы, предоставляют сатане те мгновения нашего колебания, которые ему нужны, чтобы поразить нас.
ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ
Есть одна область, в которой Тело Христа долгое время было особенно подвержено неправильному мышлению. Мы взяли стих из Писания, вырвали его из контекста и ужасно неправильно использовали. В послании к Римлянам, 8:28 Апостол Павел написал следующее: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". Возможно, вы часто слышали это в связи с неприятностями.
На протяжении всей 8-й главы послания к Римлянам Павел говорит о разнице между законом смерти и законом жизни, что это два совершенно разных закона.
Он говорит нам, что мы не находимся под господством закона смерти, что мы были избавлены от него.
"Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2).
Павел показывает нам разницу между плотским мышлением и духовным мышлением, то есть мышлением по Слову Божьему. Он говорит: "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Рим. 8:6).
Между ними есть разница. Нельзя одновременно думать о неприятностях и о духовном. Неприятности рождены не Духом Божьим, они рождены сатаной.
А теперь 26-й стих: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными".
Дух Святой не ходатайствует вместо нас, Он помогает нам ходатайствовать. Это Его служение. Дух Святой ведет и поддерживает нас, когда нам не хватает духовных познаний.
Слово "подкрепляет" в греческом языке состоит из трех соединенных вместе слов. Буквально это можно перевести, как "стоит вместе с нами против". Буквально этот стих можно перевести так: "Дух Святой стоит вместе с нами против наших немощей".
"...ибо мы незнаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями".
Апостол Павел говорит здесь о ходатайственной молитве, как она действует и функционирует. Но поскольку мы все время думаем о неприятностях, то подсознательно мы читали 28-й стих так: "Притом знаем, что все плохое содействует ко благу любящим Бога". Но там говорится совсем другое! Говорится не о плохом, говорится о хорошем - о ходатайственной молитве.
В 29-ом стихе написано: "...тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего...".
Какие инструменты использует Дух Святой, чтобы преобразовать нас в образ Его Сына?
Девять даров Духа: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22). Имя Иисуса, Кровь Иисуса (Агнца), Слово Божье и все, что Новый Завет гарантирует верующему в этой жизни и в грядущих веках.
Когда верующий начинает ходатайствовать, когда он начинает ходатайствовать за Тело Христа так, как должно, тогда все эти инструменты начинают действовать и работать против наших немощей, чтобы мы правильно, точно и сильно молились под помазанием Духа Святого. Вот тогда-то любящим Бога все содействует ко благу.
ПРИНИМАЙТЕ
С ВЕЛИКОЮ РАДОСТЬЮ
В Слове Божьем написано: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения" (Иак. 1:2). Или, как сказано в греческом оригинале, "проверки, искушения, испытания и скорби".
Что Слово Божье говорит о радости? Есть разница между радостью и счастьем. Счастье определяется условиями или удобством, которые испытывают пять физических органов чувств. Радость - нет. Библия говорит, что радость является плодом духа.
Радость - это духовная сила, рожденная внутри человеческого сердца.
В книге Неемии в оригинале мы читаем, что радость пред Иегвой Всесильным Богом является нашей силой, поэтому мы можем считать её силой, когда приходят испытания и скорби: "...не печальтесь, потому что радость пред Иеговой - подкрепление для вас" (Неем. 8:10).
Не считайте их поражением, считайте их подкреплением! Не считайте их чем-то отрицательным, считайте их положительным! Иисус сказал: "…просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоан. 16:24). Считайте это получившей ответ молитвой.
Почитать великой радостью или принимать с великой радостью не значит благодарить Бога, потому что ваш ребенок болен. Давайте рассмотрим одно место Писания, которое часто неправильно понимают. "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фесс. 5:16-18). Некоторые из нас читали это место и думали: "За все благодарить является для меня волей Божьей". Это не так.
Какое-то обстоятельство не является волей Божьей для вас, благодарение является волей Божьей для вас.
Когда вы воздаете Богу хвалу и благодарение в своей ситуации, вы становитесь под защитный зонт воли Божьей.
Возможно, вы не знаете, что Слово Божье говорит о вашей ситуации, но оно точно говорит воздавать благодарение. А когда вы находитесь под защитным зонтом, сатана не может коснуться вас.
Как же принимать с великою радостью?
Однажды вечером у меня появилась хорошая возможность сделать это, когда у моей маленькой дочери была высокая температура. Я пошел в её комнату, возложил на неё руки и помолился так: "Отец, во имя Иисуса, я почитаю великой радостью еще раз доказать, что Твое Слово реально и наполнено силой. Я - человек веры, и я не движим тем, что я вижу. Я отдаю её Тебе, и я верю, что Ты позаботишься о ней во имя Иисуса. Я славлю Тебя и благодарю Тебя за её исцеление". Я не славил Бога за её болезнь, потому что она была не её, и не Бог дал ей эту болезнь. Иисус понес её болезни и недуги. Если эта болезнь и принадлежала кому-то, так это сатане, который пытался навести её на мою дочь.
Я принял Голгофскую жертву Иисуса, как жертву, что заплатила цену за мое полное искупление - от греха, болезней, нищеты и смерти.
Я верю, этому и стою на этом.
У меня есть определенные права, называемые праведностью, в Царстве Божьем, и одним из них является право на здоровое тело. Иисус обеспечил это мне, и я держусь за это своей верой.
Часто задают вопрос: "А позволяет или разрешает ли Бог, чтобы с нами происходило плохое?" Ответ на него - да, разрешает. Дело в том, что Он мало, что может сделать в таких случаях. Почему?
Потому что власть на земле была дана нам.
Бог дал Адаму власть управлять землей, владеть ею и подчинять её. После этого Бог не вмешивается в дела людей. Он сдержал Свое Слово перед Адамом, хотя Ему и пришлось поклясться, что Он сдержит его, зная о последствиях.
Послал ли Бог диавола Адаму?
Нет, Он вышвырнул диавола и дал Адаму власть над всем. Именно Адам открыл двери диаволу.
Иисус сказал: "…дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Амэн" (Матф. 28:18-20).
"…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16:15-18).
Иисус дал верующему Свое Слово и поручил исполнять его. Мы не должны медлить в его исполнении и допускать сомнения в свой разум.
Мы получили власть на земле, и когда мы позволяем диаволу чувствовать себя свободно, Бог ничего не может сделать.
Судья наделен законной властью, но если полицейский отпустит вора и не приведет его к судье, то, как судья, так и закон будут бессильны, что-либо сделать. Именно полицейский, обладающий властью производить аресты преступников, прекращает беспорядок и, применяя закон, наводит порядок. Мы с вами, как верующие, являемся Божьими полицейскими.
У нас есть власть имени Иисуса, у нас есть всеоружие Божие.
И нет никаких причин для того, чтобы сатана "садился на голову" рожденному свыше верующему.
ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ
В каждой ситуации и при любых обстоятельствах мы должны делать вполне определенный выбор. Второзаконие, 30:19: "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое".
Выбор за вами - жизнь или смерть, благословение или проклятие. Своим записанным Словом Бог предоставил вам возможность такого выбора.
Истинные определения жизни и смерти вы можете найти, только исследуя Его Слово.
Иисус сказал: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63). Бог сказал Иисусу Навину, что если он будет размышлять над Словом день и ночь, то он будет услышан и будет преуспевать во всем: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь" (Иис. Нав.1:8). В книге Притчей, 4:20-22 сказано: "Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его".
Для того чтобы избрать жизнь и благословение, вам придется избрать Слово Божье, потому что СЛОВО ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЗНЬЮ.
Вам нужно будет думать о Слове Божьем, а не о неприятностях, о жизни, а не о смерти. Вы должны будете сосредоточиться только на Слове Божьем. Когда вы наполнитесь Словом Божьим, вы начнете осознавать, что Воскресивший Иисуса из мертвых пребывает в вас, и Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире: "Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Иоан. 4:4).
Евангелие от Иоанна, 10:10 является разделительной чертой между жизнью и смертью: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком". Вор - сатана, приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.
Иисус пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком.
сатана - это вор. Он пытается украсть у Тела Христа Его силу. Для верующего доступно всеоружие Божье, против которого сатана не в силах устоять, он должен обмануть верующего и сбить его с толку. По этому сатана должен действовать в естественном мире, потому что
в духовном мире верующий разгромит его своим могущественным духовным оружием.
Меч Духа, Слово Божье, наносит сатане глубокие раны, поэтому он применяет обман, он атакует верующего в физическом мире и пытается убедить его, что именно Бог сделал его больным или что Бог забрал его ребенка, или что Бог хочет, чтобы он жил в нищете. И если на протяжении какого-то времени верующий будет заигрывать с подобными мыслями, то вскоре начнет сомневаться. Он начнет колебаться. Он станет двоедушным. А нерешительность даст сатане весомое преимущество. И тогда в следующую атаку сатане будет намного проще победить такого верующего.
Верующий должен решить больше не отступать.
Верующий Христианин должен знать наверняка, что Иисус на кресте выполнял волю Божью и что волей Божьей для него является преуспевать в здоровье, что волей Божьей для него является восполнение всех его нужд по богатству Божьему в славе Христом Иисусом, что волей Божьей для него является получить благословения Аврагама через веру в Иисуса Христа.
Когда эти факты становятся реальностью внутри верующего Христианина, тогда он становится сильным верующим, наследником Божьим, сонаследником Иисусу Христу: "А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).
Такой верующий знает, что его Отец тщательно спланировал его освобождение и победу. С этой минуты и дальше он никогда не будет задаваться вопросом о том, должен ли он преуспевать или нет, должен ли он быть исцелен или нет.
Он больше не защищается, он атакует. Он больше не ведет себя нерешительно, он постоянен и стабилен.
Иисус сказал, что Он построит Свою Церковь на скале, и врата ада не одолеют её, или другими словами, силы ада не будут успешны против неё. Скалой является Слово Божье.
Иисус уподобил поступающего по Слову Божьему с тем человеком, который построил свой дом на скале. И когда на дом обрушилась буря, он устоял.
В этой притче говорится, что буря ударила в оба дома - один на скале, а один на песке. Одна и та же буря обрушилась на оба дома. Буря не сделала один из домов крепче. Дом был крепок до того, как буря разразилась. Он был построен на прочном основании.
Таким должно быть Тело Христа - построенным на твердом основании Слова Божьего.
Примите решение избрать жизнь и благословение. Решите побеждать, решите превозмогать. Пока это решение не принято, вы остаетесь двоедушным. Но в то самое мгновение, когда вы примете решение быть победителем, вы окажетесь на самой вершине!
Будут случаи, когда вам придется стоять и быть терпеливым и последовательным, но когда человек последователен в Слове Божьем, он познает истину, и истина сделает его свободным: "…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32).
2. ПОДДЕРЖИВАЙТЕ В СЕБЕ
ОТНОШЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЯ
Проповедуя Евангелие, я осознал, что
самым главным из того, что Бог говорит Своему народу, является то, что Иисус победитель, а мы в Нем и должны занять победоносную позицию во Христе!
В Послании к Ефесянам Апостол Павел написал Церкви о необходимости обновления духа их ума. Другими словами, они нуждались в полном обновлении своего отношения, или своей позиции.
Нам необходимо обновить свой разум Словом Божьим к тому факту, что Иисус победил мир.
"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33).
Все мы слышали такие слова: "Главное - не победа, а участие в игре". Это бессмыслица! Если вы правильно играете, вы победите! Роль победителя невозможно чем-то заменить.
Человек был сотворен господствующим властелином.
Он получил владычество над землей и всем, что ползает, пресмыкается, летает и дышит на земле. Человек является победителем - он не знает, как соглашаться с поражением. Когда он принимает поражение, как свой жизненный жребий, то он ставит себя не только ниже других начальств и властей, он ставит себя ниже диавола и даже животного мира.
Мне сейчас вспомнились слова Джорджа Паттона, генерала американской армии. Он был великим полководцем, которому Бог дал мудрость в том, как вести боевые действия. (Вы можете спросить: "А дает ли Бог мудрость в ведении боевых действий?" Да. Почитайте о Давиде - Бог показывал ему, как воевать. Есть люди, призванные Богом исполнять грязную, неприятную работу. Часто люди прославляют её, но она не является славной!) Джордж Паттон был одним из таких людей. Он знал, как выиграть войну и выразил это так: "Некоторые из вас готовы умереть за свою страну. Так вы войну не выиграете! Вы выиграете войну, заставив врагов умереть за свою страну!" Он решил быть победителем, но не посмертно! Он занимал победоносную позицию - у него было отношение победителя.
Как верующие, мы должны развивать такое отношение победителя. 1-е послание Иоанна, 5:1-5: "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?"
Здесь Бог необычайно подробно разъясняет написанное. Обычно Он не объясняет Свое Слово так подробно по одной веской причине,
Он рассчитывает, что мы возьмем сказанное им верой, обратимся к Нему и позволим Духу Святому открыть Его Слово нашему сердцу.
Что позволяет удерживать диавола в неведении. Бог написал Библию в виде закодированной или зашифрованной книги. В Книге Притчей говорится, что у Бога есть такая сокрытая премудрость для Его народа. Так Он хочет. Но в этом месте Писания Бог делает необычный шаг дальше и задает вопрос: "Кто побеждает мир?"
Другими словами, Бог говорит: "Вот, как Я вижу это - всякий рожденный от Меня побеждает мир; и кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого?"
Это можно прочитать и по-другому: "Никто, кроме тех, кто верит, что Иисус есть Христос, никогда не победит мир".
Правительство, политическая система или денежная система не победят мир. Деньги никогда не победят мир! Когда Библия говорит о "мире", то имеет в виду господство тьмы, бога этого мира, злого духа - сатану, который действует в мире.
Ни один человек или система никогда, ни в каком виде и ни в какой форме не победят мир без Иисуса Христа, как Господа.
Вы никогда не сможете сделать этого, пока не родитесь свыше. Но с другой стороны, если вы действительно рождены от Бога, то получили абсолютное, совершенное, Богом данное, оплаченное Кровью Иисуса право побеждать каждый аспект этого мира - все, с чем вы можете встретиться!
Давайте еще раз рассмотрим этот вопрос. Мы должны понять это. Кто побеждает мир?
Тот, кто верит, что Иисус есть Христос. Вы верите, что Иисус есть Христос, Сын Живого Бога? Если - да, тогда вы посвятили себя тому, чтобы побеждать мир.
Если вы верите Слову Божьему, тогда ваше отношение должно быть таким: "Слава Богу, я - победитель!"
Это должно быть вашей позицией независимо оттого, что или кто против вас выступает.
Иисус сказал в Евангелии от Иоанна, 16:33: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". Другими словами, Иисус говорит: "Мир будет выступать против вас со всем имеющимся у него арсеналом, но не беспокойтесь - Я уже победил его, Я уже победил этот мир". Иисус не имел в виду 99% мира. Он сказал: "Я победил мир". Весь мир!
Не имеет значения, что мир бросает против вас, вы можете обратиться к Иисусу, потому что Он уже победил его.
Обратите внимание, что Он сказал: "...чтобы вы имели во Мне мир". Здесь Иисус учит о необходимости быть одним целым с Ним и с Отцом. Он рассказывает Своим ученикам, что скоро придет Дух Святой и будет делать то, чего они не могут пока понять. Они не могли понять, что означает быть "в Нем". Без Духа Святого никто из нас не мог бы понять этого. Необходим Дух Святой, чтобы открыть подобные вещи - особенно, реальность нового рождения. Иисус говорил о нем Никодиму, но тот представлял себе новое рождение, как повторное возвращение в чрево матери. Иисус сказал ему: "Я говорю о небесном, а вы даже земного не понимаете". Те люди не имели ни малейшего представления о том, что Иисус совершит на Голгофе. Они не понимали, что
через Его смерть и воскресение Он станет первенцем из мертвых и положит начало новой расе людей, которые в Боге, рождены заново и наполнены могучим Духом Самого Бога.
Люди не могли понять этого, когда Иисус был на кресте и даже после того, как Он воскрес из мертвых. И только после того, как в день Пятидесятницы пришел Дух Святой, они начали понимать, о чем говорил Иисус. Тогда Петр смело начал проповедовать Слово Божье по откровению Духа Святого. Вы заметили перемену в его жизни?
Итак, Иисус учит Своих учеников, а затем молится за них. Евангелие от Иоанна, 17:1: "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче!.." Давайте посмотрим, о чем Он молился. 13-й стих: "Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную".
15-й стих: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла".
Мы должны жить над злом этого мира.
Это связано с тем, что Он сказал раньше - что в мире мы будем иметь скорбь, но чтобы мы мужались, потому что Он победил мир. Затем Он молится молитвой, которая является основой того, как Бог поднимает нас жить над злом в мире - над проверками, искушениями, испытаниями и скорбями. 17-й стих: "Освяти их истиною Твоею; Слово Твое есть истина".
20-й стих: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их". Это Его молитва за вас и за меня.
Он сказал: "Я не молюсь только за тех, кто сейчас со Мной, но за каждого, кто поверит в Меня по слову их".
Все мы приняли Иисуса своим Господом через слова кого-то из учеников Господа: прямо или косвенно. Иисус молился этой молитвой за вас. Что Он говорил? "Отдели их от мира".
Слово Божье отделит вас от мира. Слово Божье является, вашим мечем. Используйте его. Оно сделает свое дело.
18-й стих: "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".
20-й и 21-й стихи: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".
Обратите внимание на слова Иисуса: "…да будут все едино". Апостол Павел написал в 1-м Послании к Коринфянам, 6:17: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом". Библия также говорит, что мы являемся костью от Его кости, и мы только что читали, что всякий верующий в то, что Иисус есть Христос, рожден от Бога.
Мы должны сообразовываться с тем, что Бог говорит о нас. Мы должны взять Его глубинные чувства, поместить их в свое сердце и сообразовать свою волю и свое отношение с Его волей и Его отношением.
Мы можем сделать это, только поступая по Слову Божьему.
Это намного более высокое призвание и гораздо более значительная форма жизни, чем просто подчинить себя Богу. Мы должны полностью изменить свое отношение и сообразоваться с Сыном Живого Бога. Библия говорит, что мы были предопределены быть подобными Его образу. Написано, что мы едины с Ним, мы - один дух с Ним. Написано, что мы имеем разум Христов и являемся костью от Его кости. Благодарение Богу, мы соединены с Иисусом - в духе, душе и теле - через Дух Святой и Его Слово. Мы целиком и полностью ЕДИНЫ с Ним, поэтому давайте на минуту поставим себя на место Бога.
Есть ли какая-то часть вашей жизни, с которой Бог не в силах совладать? Конечно, нет!
Вы когда-нибудь заставали Бога спящим? Нет, Библия говорит, что Он никогда не спит и не дремлет.
Вы когда-нибудь обращались к Иисусу с задачей, которую Он бы не знал, как решить? Нет.
Вы когда-нибудь слышали, чтобы Иисус сказал: "Что ж, Я думал, что Я победил мир, но очевидно этого не произошло". Нет, вы такого не слышали.
Мы едины с Ним. Если такова Его позиция, тогда, слава Богу, она должна стать и нашей позицией. Мы являемся победителями с Ним!
Если бы я сказал: "Все возможно Богу" (Марк. 10:27), вы бы улыбнулись и быстро согласились, но та же Библия, Тот же Иисус, то же Слово Божье говорит: "Все возможно верующему" (Марк. 9:23). Если вы верите первому утверждению, тогда должны верить и второму.
Мы должны изменить свой подход во всем этом. Мы едины с Ним, поэтому нам необходимо привести свое отношение, свою позицию в согласие с Его отношением. Если мы с Ним едины в духе, разуме и теле, тогда мы должны быть с Ним едины и в отношении!
Каково отношение Иисуса? Хорошим примером является Господня молитва. Иисус не молился так за Себя или за кого-то другого. Она просто является примером Его отношения в молитве. Он делает некоторые просто выдающиеся исповедания веры.
"Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матф. 6:9,10). Это утверждение веры. Оно показывает победное отношение Иисуса. Он стоял перед лицом людей, которые хотели убить Его! Он не сказал: "Отец, если на то Твоя воля", Он не сказал просто: "Да будет воля Твоя". Он сказал: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе!" Есть ли на небесах болезни, нищета и страдания? Нет! Тогда их не должно быть и на земле. Видите Его отношение? У Бога на небесах нет болезней, поэтому Он не хочет, чтобы они были на земле!
У нас должно быть такое же отношение, такая же позиция, как и у Него. Иисус является Вечным Победителем - Он всегда победитель! Бог может сказать вам, что произойдет через 6 тысяч лет. Почему? Потому что события, которые произойдут через 6 тысяч или через 6 миллионов лет, не произойдут случайно. Они установлены или утверждены. Где? В разуме Божьем. Он верит в Свои Собственные способности. Он является существом веры. Он может сказать вам, что произойдет в будущем, потому-то Он намерен осуществить все так, как Он запланировал! Он может дать вам Свою мудрость, потому что будет именно так, как Он решил. Как Он делает это? Своей верой. Он не ожидает поражения. Он не готовится к поражению. сатана попытается вмешаться и все уничтожить, но Бог не беспокоится - Он знает, что все будет хорошо. Такими должны быть и мы.
Возложите все ваши заботы на Него. Не будьте, движимы тем, что вы чувствуете, или тем, что вы видите. Вы являетесь человеком веры, так что вы знаете конечный результат. Вы победитель во Христе Иисусе! Слава Богу!
Церковь - Тело Христа - жила гораздо ниже своих привилегий. Мы жили настолько же ниже своих духовных привилегий, насколько ниже своих политических привилегий жил Израиль. Израиль должен был быть главою, а не хвостом. Он не должен был брать в долг ни у одной страны в мире, наоборот, все страны мира должны были быть должниками Израиля. Так сказал Бог. Вот насколько ниже своих духовных привилегий жило Тело Христа.
Многие годы Бог употреблял Свою веру в отношении нас. Он был готов работать больше 2 тысяч лет для того, чтобы Его план функционировал правильно. Все это время мир лежал во тьме, а Бог все равно верил, все равно применял Свою веру - не в Себя, а в вас и меня. Послание к Ефесянам, 4:14-16: "…дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена…"
Он не сказал, что Он будет удерживать Тело Христа вместе. Он сказал, что Он соединил его вместе, но удерживаться оно должно при действии в свою меру каждого члена. Ему приходилось верить, что мы с вами будем делать все необходимое для поддержания тела в едином состоянии. Мы раз за разом терпели поражение, а Бог продолжал соединять и верить. Он ни разу не произнес слов поражения. Теология говорит: "Церковь терпит поражение!" А Бог говорит: "Мой дом наполнится, и врата ада не одолеют его!" Терпит поражение религия, а не Бог! Вы видите Его отношение?
"…составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена". Другими словами,
оно работает соответственно тому, как работает каждый член тела. То, что вы делаете, влияет на весь план Божий.
Все, что вы делаете - ничего, чуть-чуть, много или все из того, что вы призваны делать, влияет на все Тело Христа: "...при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".
Бог не будет созидать Тело - оно должно само созидать себя.
Некоторые люди ожидают возвращения Иисуса, чтобы Тело Христа вознеслось без пятна или порока во время Вознесения. Но Тело Христа поднимается уже сейчас, и Библия говорит, что Он представит Себе Тело без пятна и порока. Это произойдет, когда оно будет созидать себя в любви, возрастая в Нем и омываясь водою Слова Божьего.
Видите, как вера Божья действовала все эти годы? Слово Божье было написано задолго до мрачных времен средневековья, но поскольку люди не имели к нему доступа, большинство не могло родиться свыше. Слово Божье было глубоко спрятано в монастырях и стало недоступным. Но Бог продолжал верить. В Божьем отношении победителя было достаточно веры, чтобы найти маленького католического священника по имени Мартин Лютер. Он начал исследовать Слово Божье и нашел такие слова: "Праведный верою жив будет" (Рим. 1:17). Он нашел Бога через это одно короткое предложение и произвел достаточно силы, чтобы начать пробуждение, которое продолжается по сей день!
У Бога отношение победителя, и Он отказывается сдаваться! Сегодня Евангелие проповедуется в каждой стране мира!
Мы с Ним едины духом, мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16), мы - кость от Его кости, поэтому
наше отношение также должно быть от Его отношения! Вот Его отношение: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матф. 6:10).
Увидьте себя так, как видит вас Бог.
Однажды Бог показал мне в видении человека, держащего большой банан. Человек начал чистить банан, и когда он снял кожуру, я увидел, что внутри вместо банана стоял маленький человек. Этим маленьким человеком был я! Бог сказал: "Сын, это твое отношение к себе". Это была правда. Для мира я выглядел очень значительно, но на самом деле внутри чувствовал себя очень маленьким. Господь сказал, что мне необходимо изменить все свое отношение.
Он показал мне из Своего Слова, что значит быть во Христе, и иметь Его в себе. Я начал видеть, что
рожденный свыше верующий является неограниченным творением Божьим - безграничным генератором жизни Самого Бога!
Вам также необходимо изменить свое отношение обновлением своего ума в отношении Слова Божьего: "…не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).
Позвольте Богу открыть Себя вам и дать вам это отношение победителя, который побеждает мир - во Христе Иисусе.
Теперь, когда вы видите, что не Бог является вашей искусителем и что в вашем распоряжении есть сила Божья, делающая вас победителем, вы занимаете такое положение, при котором вы принесете сатане больше неприятностей, чем он может осилить!
Теперь вы можете бросить сатану себе под ноги, где ему и место.
"ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ"
КЕННЕТ КОУПЛЕНД В РЕДАКЦИИ СЕРГЕЯ ТАРАСОВА
Когда верующий принимает участие в Вечере Господней, то он должен понимать, что он делает и зачем, он должен осознавать, что хлебопреломление несёт в себе гораздо более глубокий смысл, чем просто Христианский ритуал.
Хлебопреломление является символом жертвы Иисуса за нас.
Евангелие от Матфея, 26:26-28 это описывает так: "...Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов".
Согласно книге пророка Исаии, 53:4-5, жертва Иисуса покрыла все сферы жизни человека, в том числе и здоровье: "…Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились". В этом стихе говорится, что "…наказание мира нашего было на Нём", значит Иисус забрал наказание мира нашего. Благодарение Иегове Всесильному Богу нашему за Иисуса Христа, Господа нашего! Аллилуйя!
КАКОЕ НАКАЗАНИЕ
БЫЛО У МИРА И ЗА ЧТО?
В первой книге Моисеевой Бытие - это описано следующим образом: "…Иегова Всесильный*… Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей" (Быт. 3:14, 16, 17).
Как видим наказание на землю пришло за непослушание Адама Богу Отцу, когда Бог дал ВТОРУЮ ЗАПОВЕДЬ (закон) с предостережением: "…взял Иегова Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Иегова Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь…" (Быт. 2:15-17).
Но была и ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ (закон) объявляющая статус человека на земле, то есть, кто есть человек и что он может: "И сказал Всесильный: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1:26).
Как видно из этого стиха, человек создан владыкой земли, которому повиновались рыбы, птицы, звери, скот, и вся земля, а так же гады (змеи) и пресмыкающиеся по земле. Поэтому когда приполз змей и обольщал Еву, Адам должен был владычествовать, над пресмыкающимся змеем…он этого не сделал…
И вот, что произошло: "…одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили" (Рим. 5:12).
Кто-то скажет, как я мог тогда согрешить, если я живу на земле всего 10, 20, 30, 60 и т.д. лет. Так же, как вы находились в ваших родителях, до вашего рождения, а они в своих, а те, в своих, и так далее, до Адама и Евы.
Бог вложил в Адама и Еву духовный код их развития, такой код заложен во всём, что нас окружает: деревья в определённое время распускают свои листья и растут до определённых размеров. Трава имеет определённый цвет, собаки лают, а кошки мяукают и даже облака плывут по небу на определённой для них высоте, а Солнце всходит и заходит. Всё организовано и закодировано. И вот Адам и Ева сменили своим непослушанием этот код с плюса на минус, жизнь превратилась в смерть, вера в страх, благословения в проклятие…
Через их НЕПОСЛУШАНИЕ на землю, в наш мир пришли: грех, проклятие, скорбь, смерть. В нём, в Адаме все согрешили.
ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ?
Грех - это движение в неверном направлении или упущение истинной цели. Так же слово "грех" означает: кривить, искривлять, возмущение, протест, уклонение, преступление, заблуждение, ошибка. В какой бы форме не проявлялось греховное поведение, по своей сути грех всегда означает: "Тебе, Единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс. 50:6). То есть,
для того чтобы определить поведение человека как грешное, следует соотнести его поступок с Божьей волей.
Грех всегда есть нарушение закона Божьего, Божьей воли, выраженной в заповедях и предписаниях: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Иоан. 3:4).
В грехопадении человек отворачивается от Бога, попирая как Богобоязненность, так и доверие к Богу и возводя на престол собственное "я".
Но благодарение Богу, за Иисуса Христа Господа нашего и за Его любовь к нам!
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).
Иисус сказал: "Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога. Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу...
Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:27,28,32,33).
"После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан. 17:1-19).
Здесь мы прервёмся на минуту. Кто-то, прочитав эти строчки, скажет: "Это написано про Апостолов, с которыми ходил Иисус. Это не про меня". Прочтите внимательно следующий стих.
НЕ О НИХ ЖЕ ТОЛЬКО МОЛЮ, НО И О ВЕРУЮЩИХ В МЕНЯ ПО СЛОВУ ИХ, ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и ОНИ ДА БУДУТ В НАС ЕДИНО, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
И СЛАВУ, КОТОРУЮ ТЫ ДАЛ МНЕ, Я ДАЛ ИМ: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что
ТЫ ПОСЛАЛ МЕНЯ И ВОЗЛЮБИЛ ИХ, КАК ВОЗЛЮБИЛ МЕНЯ.
Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, ДА ЛЮБОВЬ, КОТОРОЮ ТЫ возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан. 17:20-26).
Впустите эти слова в ваше сердце, примите их верой и поразмышляйте над ними и вам всё станет ясно.
Так же сказал Иисус: "Ибо Я пришёл призвать … грешников к покаянию" (Матф. 9:13). В послании Апостола Павла к Римлянам написано: "…как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5:19).
Посредством Иисуса Бог протягивает грешному человечеству Свою руку, которая возвращает грешников в дом Божий. Своей деятельностью Иисус разделяет человечество, призывая каждого принять решение, на чьей он стороне. Отвергающий Его избирает смерть: "…если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших" (Иоан. 8:24). Исповедующий Ему свои грехи получает прощение: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:9).
Поймите, Иисус претерпел духовное мучение за наши грехи, пережил душевный стресс за наши беспокойства, волнения, скорби, печали, заботы и страхи, а также испытал физическую боль за наши боли, немощи и болезни. Он понёс все те раны ради нашего исцеления. Потому, что ранами Его мы исцелились. Нам остаётся принимать. Принимать: Бога, Иисуса, Слово Божье, Кровь, Духа Святого, силу, помазание, благодать, благословения и т.д.
Как принимать? Посмотрим в Слово Божье: "…благодать и мир (мир, целостность, процветание) ВАМ ДА УМНОЖИТСЯ В ПОЗНАНИИ Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его ДАРОВАНО НАМ ВСЕ ПОТРЕБНОЕ ДЛЯ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИЯ, ЧЕРЕЗ ПОЗНАНИЕ Призвавшего нас славою и благостию" (1 Пет. 1:2,3). Из этого стиха видно, что благодать, мир, здоровье, счастье, успех, процветание будут умножаться в нашей жизни, через познание Бога и Господа Иисуса Христа, через Слово Божье. Потому что, познавая Слово Божье, мы познаем Бога и Господа Иисуса Христа. Познавая, мы должны изменяться, приводя себя и свои поступки в соответствие с тем, что сказал Бог Отец и Господь Иисус Христос. Так же в этом стихе сказано, что от Божественной силы нам даровано, то есть, подарено ВСЕ, что требуется для жизни и благочестия. Разве болезнь и смерть, бедность и нищета для жизни? Нет! Бог нам этого не дарил. Там сказано еще и для благочестия, через ПОЗНАНИЕ Призвавшего, то есть Иисуса Христа. Как познать Иисуса Христа? Изучая Его Слово, Его жизнь, то что Он сказал и заповедал, а, познав - начать исполнять: "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие" (Иак. 1:26).
Мы должны покориться Богу и противостоять диаволу, его силам и делам плоти: "Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7).
ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ?
Проклятие - это лишение благословения. Давайте рассмотрим проклятие в свете Второзакония: "Если же не будешь слушать гласа Иеговы Всесильного Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты [будешь] в городе и проклят ты [будешь] на поле. Прокляты [будут] житницы твои и кладовые твои. Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты [будешь] при входе твоём и проклят при выходе твоём...
И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблён, за то, что ты не слушал гласа Иеговы Всесильного Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе…" (Втор. 28).
Это истина закона Божьего. Это истина Слова Божьего, НО БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ ЗА ИИСУСА ХРИСТА ГОСПОДА НАШЕГО!!!
"ХРИСТОС ИСКУПИЛ НАС ОТ КЛЯТВЫ ЗАКОНА, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], дабы благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал. 3:13).
АЛЛИЛУЙЯ. АЛЛИЛУЙЯ. АЛЛИЛУЙЯ.
Иисус искупил нас от проклятия закона, чтобы благословения, обещанные Аврагаму, распространилось на нас язычников, как написано в первом послании Петра, 2:9, 10: "…вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы…".
Получить искупление, освобождение мы можем по вере во Христа Иисуса, признав Его своим Господом и Спасителем, покаявшись в своих грехах и родившись свыше. Если вы хотите это сделать прямо сейчас, то прочитайте вслух эту молитву:
Отец Небесный, я прихожу к Тебе во имя Иисуса. Твое Слово говорит: "...всякий, кто призовет имя Господне, спасётся" (Деян. 2:21). Иисус, я призываю Тебя в свою жизнь, Ты мой Господь. Я верю, что Бог воскресил Тебя из мертвых. Согласно послания к Римлянам, 10:9,10: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься".
Именно это я сейчас и делаю. Я исповедую, что Иисус - Господь, и верю в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых. Аллилуйя! Я спасен, я рождён свыше! Я - Христианин, я дитя Всемогущего Бога! Аллилуйя!
Отец, Ты также сказал в Своем Слове: "…Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11:13). Я прошу Тебя, Отец, наполнить меня Святым Духом во имя Иисуса. Я верю, что получаю Святого Духа и благодарю за Него Тебя, Отец. Аллилуйя.
Дух Святой, поднимись во мне, когда я буду хвалить Бога во имя Иисуса. Я ожидаю, что буду говорить на иных языках, как Ты будешь давать мне провещевать согласно написанному в Деяниях святых Апостолов, 2:4. Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя.
Теперь я исполненный Святым Духом верующий. Я пребываю в этом благословении, которое Бог дал мне, и каждый день стану молиться на иных языках. Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Говоря на незнакомом языке, я говорю не людям, а Богу; я тайны говорю духом и назидаю себя. Говоря на незнакомом языке, молюсь о даре истолкования, чтобы ум мой не остался без плода (1 Кор. 14). Амэн. Аллилуйя.
Я славлю Бога за исполнение меня Святым Духом. Слава Иегове Всесильному Богу!
Молитесь на иных языках, произносите те звуки и слова, которые выходят из вашего сердца, а не из головы.
Искупив нас, Иисус оставил нам заповеди, вот две из них:
- не проклинать: "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело… язык - небольшой член, но много делает… И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны... Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть" (Иак. 3:2-9).
- любить: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан. 13:34); "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…" (Матф. 5:44-45); "Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья.
НЕ БУДЬ ПОБЕЖДЕН ЗЛОМ, НО ПОБЕЖДАЙ ЗЛО ДОБРОМ" (Рим. 12).
ЧТО ТАКОЕ СКОРБЬ?
Общее понятие скорби связано с бедствиями, притеснениями, гонениями, поношениями, болезнями, голодом, искушениями, испытаниями. Скорбь - это реалия павшего мира, причём самым глубоким выражением её стала смерть. Человек должен познать, какие бедствия и страдания приносит то обстоятельство, что он оставил Бога: "Накажет тебя нечестие твоё, и отступничество твоё обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Иегову Всесильного Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Иегова Саваоф*" (Иер. 2:19).
И здесь нам даются заповеди, чтобы мы подражали Иисусу и ничего не боялись и были верны до смерти: "И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго" (1 Фесс. 1:6); "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:10).
ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЕ
В прошлом, участвуя в Хлебопреломлении, мы упускали все значение и важность его, полностью не испытывая себя. Мы были скоры на то, чтобы принимать Кровь Иисуса и испытывать себя в том, что касалось греха. Мы выявляли в себе грех и каялись в нём. Но как насчет Его Тела? Оно было ломимо за нас, оно было изранено за нас. Раны Иисуса были ради нашего исцеления. Поэтому, участвуя в Хлебопреломлении, мы должны испытывать себя во всем, это касается также и болезней, боли и немощи.
Когда мы участвуем в Хлебопреломлении, то мы принимаем Его Тело и Его Кровь.
Каждый раз, участвуя в Хлебопреломлении, мы должны испытывать или исследовать себя согласно написанному в первом послании к Коринфянам, 11:28-29: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, нерассуждая о Теле Господнем".
Хлебопреломление подразумевает под собой нечто большее, чем себе это представляет большинство Христиан. Ведь "Вечеря Господня" была установлена в ночь, предшествующую смерти Иисуса. Согласно Евангелиям, это произошло в канун празднования Пасхи, которая была установлена Богом перед исходом израильтян из Египта, согласно написанному в книге Исход, 12:3-24. То есть эта трапеза была пасхальной: "В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим" (Марк. 14:12). Апостол Павел называет Вечерю "трапезой Господней" или "Вечерей Господней": "Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской" (1 Кор. 10:21, 11:20).
Израильский праздник Пасхи создает фон для понимания "Вечери Господней":
1) Пасха Израиля - когда народ израильский, после длившегося 430 лет египетского рабства (Исход, 12:40) отправлялся в путь через пустыню в землю обетованную. В ночь перед исходом в каждом доме надлежало заколоть агнца, не имеющего порока для защиты дома и его обитателей от Ангелов смерти. Кровью агнца нужно было окропить перекладину и косяки дверей. Испеченное на огне мясо агнца, следовало, есть с пресным хлебом и горькими травами.
Когда в ночь исхода Господь поражал губительной язвой первенцев по всей земле египетской, то, видя кровь на перекладинах дверей, Он проходил мимо этих домов.
Почему кровь искупает? Ответ мы находим в третьей книге Моисеевой Левит, 17:10-14: "Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Моё на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю её из народа её, потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови… ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его…"
В Новом Завете про кровь написано: "Да и ВСЕ почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22).
2) Пасха Новозаветного Божьего народа: "Пасха наша, Христос, заклан за нас", - "Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1 Кор. 5:7).
Как кровь пасхального агнца в ночь перед исходом из Египта спасала израильтян, так кровь Иисуса спасает всех верующих в Него.
- Кровь Иисуса Христа искупает нас: "…искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца…" (1 Пет. 1:18-19).
- Кровь Иисуса Христа очищает нашу жизнь от греха: "Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем, грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоан. 1:5-10).
- Кровь Иисуса Христа очищает нашу совесть: "Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14).
- Кровь Иисуса Христа освящает нас: "Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат" (Евр. 13:12).
Через эту жертвенную смерть Иисуса, верующим вновь открывается прямой доступ во святилище, т.е. к Самому Богу:
"И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу…" (Матф. 27:51).
"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам" (Евр. 10:19-24).
ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Вечеря Господня - это трапеза Церкви Христовой, творимая в воспоминание о смерти Иисуса. Как ветхозаветному Божьему народу было заповедано совершать Пасху в вечное воспоминание об исходе из Египта (Исход, 12:24), так и Новозаветная Церковь должна вечно вспоминать о смерти Господа нашего Иисуса Христа: "…сие творите в Моё воспоминание" (Лук. 22:19).
Когда совершается Вечеря Господня, то в ходе трапезы верующие вспоминают о великом подвиге спасения, который Бог совершил во Христе Иисусе.
Тем не менее, жертва Иисуса остается единократным, раз и навсегда законченным событием: "…так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9:28).
В совместной трапезе Христиане переживают как своё приобщение к дарованному Богом прощению, так и единение верующих как членов тела Христова: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10:16-17).
Символом Церкви, как единого тела, является хлебный каравай.
"Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих" (1 Кор. 12:12-14).
В ту ночь, когда Иисус со Своими учениками совершал Вечерю, Он говорил о том, что однажды вновь разделит с ними хлеб и вино, но уже по-новому, и это произойдёт в "Царствии Божием": "…отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Матф. 26:29).
СИМВОЛ "ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ"
Вечеря Господня символизирует Божественное спасение и с одной стороны, предназначена для самой Церкви, а с другой - для мира невидимого:
1) Вечеря Господня - это торжественный акт, являющийся символическим выражением прощения и искупления, полученных самой Церковью.
Хлеб и вино языком символов говорят нам: как верно то, что мы преломляем хлеб, так же верно и то, что Иисус позволил жестоко истязать Себя, и принял смерть ради нас. Как верно то, что мы пьём вино, так же верно и то, что Он пролил Кровь ради нас, приняв поругание и будучи, покинут всеми;
2) Вечеря Господня - это и единение детей Божьих перед невидимым миром.
По свидетельству Нового Завета, мы знаем, что Ангелы Божьи и демоны следят за тем, что Бог совершает через Христову Церковь: (Матфея, 18:10; 1 Коринфянам, 11:10; Ефесянам, 2:2; 6:12; 1 Петра, 1:12; Евреям, 1:14).
Церковь Христова должна служить наглядным примером, как миру Ангелов, так и служителям сатаны, показывая, на что способна Божья премудрость через нас, членов Церкви Христовой: "…дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него" (Еф. 3:10-12).
Поэтому можно сказать, что, когда Церковь собирается за трапезой Господней, глаза невидимого мира направлены на неё.
3) Вечеря Господня - это приобщение к вечной жизни во Христе Иисусе: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то, есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Иоан. 6:54-58).
Когда вы участвуете в "Вечере Господней", вы должны быть готовы принять всё, что приобрела для вас жертва Иисуса.
Скажите:
"Во имя Иисуса я принимаю всё, что Иисус приобрёл для меня на Голгофе, я принимаю: Истину, Слово, Имя, Кровь, Духа Святого, мудрость, любовь, веру, надежду, милосердие, помазание, благодать, наследство, свободу, священство, праведность, прощение, совершенство, силу, славу, честь, победу, мир, целостность, процветание, радость, долготерпение, благость, воздержание, непорочность, целомудрие, благословения, примирение, смирение, кротость, искупление, исцеление, здоровье, воскрешение, спасение, смиренномудрие, призвание, вознесение, жизнь вечную, преуспевание во всём, всякое слово, всякое познание, все дары, завет и мир с Богом, ум Христов…
Благодарение Иегове Всесильному Богу моему, через Господа моего Иисуса Христа за всё это. Благословен Иегова Всесильный Бог Всеблагой. Амэн. Аллилуйя".
ПРИМИТЕ РЕШЕНИЕ
Когда вы участвуете в Хлебопреломлении, примите решение испытывать себя во всём. Павел написал. "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение" (1 Кор. 11:26-34).
С чем бы вы ни столкнулись - с грехом, болезнями, болью, немощью, бедностью, наркотиками, проблемой избыточного веса, беспокойствами, обидами, волнениями, распрями, ссорами, старыми привычками - вы можете получить освобождение от этого, правильно участвуя в Вечере Господней.
Тело и Кровь Иисуса покрыли все сферы жизни человека.
Вы можете принять своё освобождение, различая или рассуждая о Его Теле и испытывая себя перед Ним. Придите пред лицо Божье, участвуйте в Хлебопреломлении и будьте готовы принять своё освобождение!
Скажите: "Мы собрались во имя Господа Иисуса Христа, и мы верим, что Иисус посреди нас. Ибо написано в Евангелии от Матфея, 18:19-20: "…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них". Мы просим Тебя, Иисус, вознеси наши молитвы к Отцу. Амэн. Аллилуйя".
КАК УЧАСТВОВАТЬ В ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИИ
Чтобы участвовать в Хлебопреломлении, не обязательно ждать того момента, когда вы пойдете в церковь. Вы можете участвовать в Хлебопреломлении у себя дома, в кругу своей семьи, со своими друзьями, родными, близкими. Но осознавайте - это священнодействие и не должно быть бесчестия. Правильно участвуя в "Вечере Господней" вы получите освобождение от любого "рабства", от любой сложной ситуации в вашей жизни (болезнь, нищета, заботы…). Тело и Кровь Иисуса покрыли все сферы нашей жизни и поэтому, когда вы придете пред лицо Божье, правильно участвуя в "Вечере Господней", принимайте от Бога свое освобождение верой во имя Иисуса Христа. Вот шаги правильного участия в "Вечере Господней".
1. Испытывайте и исследуйте себя в свете Слова Божьего. Скажите:
"Отец, во имя Иисуса, мы испытываем и исследуем свои сердца, мы судим самих себя согласно власти Твоего Слова (1 Кор. 11:34) в тех сферах, в которых мы оступились (допустили гордость, превознесение, заботы, ссоры, распри, непрощение, зависть, обиды, ревность, ненависть, жадность, страх, беспокойство, волнение, неверие и т.д.). Мы принимаем Иисуса как нашего Ходатая и Первосвященника. Иисус, мы просим простить нам грехи наши, мы каемся в том, чего не должны были делать, но сделали, и в том, что должны были сделать, но не сделали. Мы каемся в грехах наших и исповедуем их Тебе, Иисус, и верим во имя Иисуса, что Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды согласно написанного в первом послании Иоанна, 1:9. Амэн. Аллилуйя. Благословен Иегова Всесильный Бог наш!
Мы не едим хлеб и не пьём из чаши недостойно, но мы правильно различаем и рассуждаем о Теле Господнем. И сейчас мы вместе участвуем в Хлебопреломлении, являясь праведностью Божьей во Христе Иисусе согласно написанному в послании к Римлянам, 9:30. Благодарение Иегове Всесильному Богу, мы свободны от дел диавола - духом, душой и телом. Амэн. Аллилуйя".
2. Исповедание перед преломлением хлеба: Скажите:
"Бог Отец, во имя Иисуса, мы осознаём, что состоим с Тобой в Завете - в Завете, который ввела в действие пролитая на Голгофе кровь Иисуса Христа. Благодаря тому факту, что Тело Иисуса было ломимо за нас и что Его Кровь пролилась за нас, мы признаем, что Он понёс за нас наши грехи, боль, болезнь, немощь, скорбь, печаль, горе, страх, мучение, непрощение, ссоры, недостаток, бедность, нищету. Мы верим во имя Иисуса, что через Его заместительную жертву мы были полностью искуплены и освобождены от дел диавола. И как новые творения во Христе Иисусе мы осознаём, что наша свобода была куплена Иисусом Христом, Господом нашим и Спасителем. Амэн. Аллилуйя.
Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу!"
"Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание" (1 Кор. 11:23-24).
3. Возьмите хлеб и скажите:
"Иисус, благодарение Иегове Всесильному Богу нашему!"
4. Преломите хлеб и раздайте его, говоря:
"Приимите, ядите: сие есть Тело Иисуса Христа за нас ломимое, сие творим в Его воспоминание".
5. Ешьте хлеб вместе.
6. Скажите: "Иисус взял также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт" (1 Кор. 11:23-26).
7. Возьмите чашу и скажите:
"Иисус, благодарение Иегове Всесильному Богу нашему!" (Матф. 26:27).
8. Подайте им чашу и скажите:
"Пейте из неё ВСЕ, ибо сие есть Кровь Иисуса, Кровь Нового Завета за многих изливаемая, во оставление грехов" (Матф. 26:27).
9. Пейте чашу по очереди всю, без остатка.
10. Теперь возьмитесь за руки и исповедуйте:
"И вот какое дерзновение мы имеем к Богу, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него во имя Иисуса. (1 Иоан. 5:14-15) Аллилуйя.
Отец, мы пришли к Тебе через Иисуса Христа и благодарим Тебя за всё, что Ты дал нам во Христе Иисусе. Мы исповедуем в этот день, что мы благословлены Тобою через Иисуса Христа, благословением Аврагамовым и получили обещанного Духа верою. (Гал. 3:13,14) Аллилуйя.
Мы верим во имя Иисуса, что Бог силен, обогатить нас всякою благодатью, чтобы мы всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. (2 Кор.9:8) Благодарение Богу, Он делает это прямо сейчас. Аллилуйя.
Этот Завет, в который мы вступили, родясь свыше, является Заветом, наполненным несравненно великими и драгоценными обетованиями Божьими, и мы сейчас являемся причастниками этих обетований! Мы дети Божии по вере во Христа Иисуса. (Гал. 3:26) Аллилуйя.
Мы соблюдаем заповеди и постановления и законы, которые Иегова Всесильный заповедал нам исполнять, мы слушаем законы сии и храним и исполняем их и Бог наш, хранит завет и милость к нам, как Он клялся отцам нашим. И возлюбил Он нас, и благословил нас, и благословил плод чрева нашего и плод земли нашей, и отдалил от нас всякую немощь, и никаких лютых болезней, которые мы знаем, не наведёт на нас. (Втор. 7:11-15) Аллилуйя.
Благословенны мы в городе и благословенны на поле. Благословенны мы при входе нашем и благословенны мы при выходе нашем. Поразит пред нами Иегова Всесильный врагов наших, восстающих на нас; одним путём они выступят против нас, а семью путями побегут от нас. Аллилуйя.
Посылает Иегова Всесильный нам благословение в житницах наших и во всяком деле рук наших; и благословляет нас на земле, которую Он даёт нам. Сделал нас Иегова Всесильный главою, а не хвостом, и будем только на высоте, а не будем внизу, потому что мы повинуемся заповедям Его, которые Он заповедал нам хранить и исполнять. И даёт нам Иегова Всесильный изобилие во всех благах, и будем давать взаймы многим, а сами не будем брать взаймы. (Втор. 28:2-14) Аллилуйя.
Слава Богу! Мы переведены в Царство возлюбленного Сына Божьего. (Кол. 1:13)
Слава Богу! Он указывает нам путь жизни. (Пс. 15:11)
Слава Богу! Даёт нам Иегова Всесильный изобилие во всех благах, благословляет все дела рук наших.
Слава Богу! Мы живём по воле Божьей.
Слава Богу! Он, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью мы спасены, - и воскрешены с Ним, и посажены на небесах во Христе Иисусе. (Еф. 2:4) Аллилуйя.
Во имя Иисуса, мы прославляем Тебя, Отец, за Твою благодать, изливаемую на нас, за благословения, за обновление жизни, которым мы сейчас наслаждаемся во имя Иисуса. Аллилуйя.
Иисус, благословен Иегова Всесильный Владыка неба и земли!
Благословлены мы от Иеговы Всесильного Владыки неба и земли, благословением Аврагамовым, через Иисуса Христа по вере. Амэн.
Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя".
СЛОВАРЬ.
1. Всесильный - это имя Всевышнего, на иврите произносится как - Элоким, и переводится на русский как - ВСЕСИЛЬНЫЙ. Означает "Всесильный Судья": - в подлиннике представляет собой множественное число от слова элока.
2. Иегова - после появления человека Всевышний проявил Себя в новом образе. Этот образ обозначается именем, которое состоит из букв "йод"-"гей"-"вав"-"гей" и которое мы произносим как "Иегова".
Это имя обозначает проявление милосердия, жалости. Вместе с тем это Имя ближе всего к тому, что называется "именем собственным": его буквы являются сокращением слов гая, говэ, йигье - "был", "есть", "будет" - и тем самым указывают на его Божественную сущность - вечную, стоящую над мировым порядком.
3. Иегова Всесильный - соединение имен "Иегова" и "Всесильный" имеет смысл: "Милостивый Властелин суда и закона".
4. Саваоф - на иврите Цваот и означает - воинств. Это имя подчёркивает вселенскую власть Бога, в руках Которого находятся судьбы мира.
ПОБЕДОНОСНАЯ ЦЕРКОВЬ
Кеннет Е. Хейгин
ВВЕДЕНИЕ
Победоносная Церковь - это Библейская перспектива Тела Христова, посаженного со Христом на небесах превыше всех сил и начальств.
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах…" (Еф.1:3).
"…безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф.1:19-23).
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:4-6).
Церковь Господа Иисуса Христа торжествует и побеждает диавола и его силы при каждом столкновении с ними.
Место верующих - со Христом на небесах превыше всех сил и начальств тьмы. И никакой демон не может удержать верующего, который сидит со Христом превыше всех сил врага!
Наше пребывание и правление со Христом на небесах - это позиция власти, чести и триумфа, а не депрессии, поражения и неудачи.
Тогда почему так много верующих попадаются на обман сатаны?
Являются ли верующие победителями над диаволом, его проявлением и его силами, зависит от того, какими они видят себя как Церковь - воинствующей, побежденной или победоносной. А это все зависит от того, насколько хорошо они понимают свою позицию во Христе.
Воинствующая церковь - представляет собой верующих, которые еще не посажены на небесах во Христе, а продолжают сражаться, пытаясь одержать победу над врагом, еще не побежденным Господом Иисусом Христом.
Побежденная церковь - являет собой картину церкви, которая не осведомлена о том факте, что верующие посажены со Христом на небесах и что они должны править в жизни через Иисуса Христа. Поскольку они не знают о своей позиции во Христе или никогда не использовали эту власть, которой обладают. Эти верующие постоянно поддаются на уловки сатаны и пребывают в состоянии поражения.
Победоносная Церковь представляет, в соответствии с Библией, верующих, которые не только знают о своей власти во Христе, но и применяют ее, а потому правят в жизни через Иисуса Христа и властвуют над сатаной, поверженным противником, его силами и делами плоти.
"Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа". (Рим.5:17)
В наше время, когда бесовская активность усиливается по всему миру, жизненно важно, чтобы верующие знали, на что они имеют право благодаря искуплению во Христе Иисусе.
Мы должны быть полностью уверены в той власти, которая дана нам победой Иисуса, которую Он уже одержал для нас над всеми силами врага.
Мы можем быть уверены в нашей власти над врагом, только когда мы знаем об этом в свете написанного Слова Божьего и ходим в нем. "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" (Иак.1:22).
"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии" (Иак.1:25).
И с этим введением давайте перейдем к первой книге Писания - Книге Бытие и начнем с исследования происхождения сатаны и его царства.
Глава 1 сатана и его царство
Намеки на возможное
существование царства до Адама
Происхождение и падение сатаны, или Люцифера, в Писании показано весьма ясно. Он был назван Люцифером до своего изгнания и падения с небес, но сатаной после изгнания и падения. Происхождение демонов, бесов и злых духов показано не так ясно.
Некоторые богословы верят, что миллионы лет разделяют события, описанные в первом и втором стихах первой главы Бытия. А некоторые верят, что, возможно, существовало оригинальное земное царство до сотворения описанного в первой главе Бытия.
БЫТИЕ 1:1,2
"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою".
Злые духи, которые сегодня обитают на земле, возможно, были частью того изначального царства, созданного до Адама. Многие богословы согласны с тем, что это царство существовало до потопа, поскольку мы знаем из археологических раскопок, что динозавры и мамонты когда-то жили на земле. Откуда они взялись? Может, эти создания произошли от другого творения, которое существовало на земле до Адама? В четырнадцатой главе Книги пророка Исаии мы видим в Писании намек на существование некоего царства до Адама.
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ 14:12-14
"Как упал ты с неба, денница, [Люцифер] сын зари! разбился о землю, поправший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
Очевидно, у Люцифера был своего рода трон, который символизирует некую власть. Вероятно, Люцифер правил ниже облаков и звезд, потому что стих 13 говорит: "выше звезд Божиих вознесу престол мой", что подразумевает, что трон Люцифера находился ниже звезд, то есть его власть была наземным миром.
Возможно, что Люцифер правил здесь, на земле, неким царством, которое существовало до Адама, когда доисторические животные бродили по земле. Может, сатана провел в своем царстве тот период творения, который был до Адама, и злые духи, обитающие сейчас на земле, - это падшие духовные существа из того времени творения.
В Писании нет прямого указания на это, но, с другой стороны, Писание и не опровергает этого. В Библии имеются лишь намеки. Мы также знаем, что сегодня на земле есть злые духи. Так откуда же они взялись? Есть и другая возможность их появления: злые духи включают тех ангелов, которые пали во время бунта Люцифера.
"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". (Отк. 12:9)
Человек не был частью того первичного творения, ибо Библия утверждает, что Адам был первым человеком: "Так и написано: "первый человек Адам стал душою живущею…"" (1Кор.15:45). Но некоторый вид творения мог существовать и до Адама - даже совершенно иной вид творения, чем известный нам сегодня. Я не представляю эту теорию как определенное утверждение, потому что у нас нет достаточной ясности в Писании по этому предмету, чтобы она стала догматом. Мы не можем провозглашать догматом то, что мы не можем поддержать писанием. Иногда нам хотелось бы иметь больше ясности о происхождении злых духов, но, очевидно, Бог сказал нам в Своем Слове только то, что Он хотел, чтобы мы знали.
Начальное положение
Люцифера и его падение
Мы с уверенностью можем сказать, что диавол и бесы - падшие существа, потому что так говорит Библия. Они утратили то положение, которое вначале занимали.
"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Отк. 12:9).
И Библия проливает свет на происхождение сатаны, или Люцифера, как он вначале назывался. Откуда же появился сатана?
Исаия, 14 и Иезекииль, 28 дают нам картину существования Люцифера в начале, когда Бог создал его, а затем - его бунта и падения. Мы знаем, что Бог не сотворил сатану таким, каков он сегодня, потому что Бог создал все в начале, и все созданное Им было хорошо.
"И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо"; "И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо"; "и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо"; "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо"; "И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо" (Быт.1:10,12,18,21,25).
"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17).
В Книге пророка Иезекииля, 28 Библия описывает Люцифера до его изгнания и падения с небес.
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ 28:12-16
"Сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд, и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней".
В этом отрывке Библия говорит о Люцифере как о творении - "помазанный херувим", но не как о человеке: "Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония" (ст.15). Бог не создавал Люцифера таким, каким мы его знаем сейчас. После изгнания Люцифера и его падения с небес он стал диаволом, но он не был создан таковым. Бог создал Люцифера совершенным в своих путях (ст. 15), полным мудрости и совершенной красоты (ст. 12). Библия также говорит, что Люцифер был "…на святой горе Божьей" (ст.14), то есть мы знаем, что у него был некий доступ к Богу. А вот еще одна интересная мысль о Люцифере, каким он был изначально сотворен. Иезекииль говорит нам: "Все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего" (Иез.28:13). Вероятно, Люцифер имел отношение к музыке. Видимо, он был главным музыкантом на Небесах до его изгнания и падения с Небес.
Заметили ли вы, какую роль играет музыка в плане и программе Бога, так же, как и в плане сатаны?
Хорошая музыка подготавливает нас к восприятию Духа Божьего, а плохая - к капитуляции духу диавола, который воздействует через плоть или не возрожденную душу, но Бог через Святого Духа оказывает влияние на твой дух.
Библия говорит, что в Люцифере "…нашлось беззаконие" (Иез.28:15).
И в чем же состоял его грех?
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ 28:17,18
"От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою... Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои..."
Люцифер вознесся в гордыне из-за своей великой красоты. Из-за своей гордыни он захотел стать, как Бог, и вознестись на Небеса, чтобы захватить власть Божью. Библия упоминает о беззаконии Люцифера и в Книге пророка Исаии, 14, где Бог говорит нам, что злые намерения Люцифера раскрываются в пяти его заявлениях типа "я сделаю это".
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ 14:13,14
"А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на Краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
Очевидно, Люцифер имел свободу морального выбора и мог свободно изъявлять свою волю, ибо сказал: "Я сделаю то-то и то-то". Он мог выбирать. И он сделал неправильный выбор; он попытался превознести свой трон выше трона Божьего. И поэтому Бог сказал Люциферу: "Ты, согрешил" (Иез.28:16). Затем заметьте, как у пророка Иезекииля Бог ответил на пять заявлений Люцифера пятью изъявлениями Своей воли. Когда Бог объявил, что Он "сделает это", Он совершил праведный суд над бунтовщиком Люцифером, что привело к изгнанию и падению Люцифера с небес.
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ 28:16-18
"От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои: и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих Тебя".
Мы видим изгнание и падение Люцифера с небес в этих отрывках и в том, как это описывает Иисус.
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ 14:12
"Как упал ты с неба, денница, [Люцифер] сын зари! разбился о землю, попиравший народы".
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ 28:16,17
"...Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией... Я повергну тебя на землю..."
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 10:18
"Он [Иисус] же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию".
Имена сатаны раскрывают
его природу и характер
Люцифер, или сатана, как он называется после падения и изгнания с Небес, впервые предстает перед нами в Эдемском саду. В описании этого события Библия также вскрывает природу сатаны и его характер после падения. Библия говорит: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог" (Быт.3:1). Поддавшаяся искушению Ева сказала Богу: "Змей обольстил меня, и я ела" (Быт.3:13), эти слова раскрывают хитрую и обманчивую природу сатаны, хотя он и был помазанным херувимом на горе Божией, но был проклят Богом и принял форму змея: "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты. будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт.3:14).
Библейские имена, данные сатане, вскрывают его природу, характер и также показывают пределы его власти на земле.
противник: "противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1Пет.5:8).
вор: "Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан.10:10).
убийца и лжец: "Ваш [книжников и фарисеев] отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего: он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан.8:44).
клеветник братьев: "...низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь" (Отк.12:10).
обольститель: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную" (Отк. 12:9).
ангел света: "...сам сатана принимает вид Ангела света" (2Кор. 11:14).
Будучи обманщиком, сатана принимает вид ангела света.
князь мира сего: "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоан.12:31; 14:30; 16:8,11).
князь, господствующий в воздухе: "В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" (Еф.2:2).
бог века сего: "Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы" (2Кор.4:4).
Если бы люди поняли, что сатана - бог века сего, то это сняло бы много вопросов по поводу того, почему на этой земле существует зло. Некоторые люди так озабочены злом, наполнившим мир, что думают, будто Вселенная, вообще говоря, зла, а не добра. Некоторые люди обвинили Бога, считая, что Он и есть создатель зла. Например, я читал некоторое время назад статью, написанную известным газетным обозревателем из Америки. Он заявил, что не исповедует никакой религии, не принадлежит никакой церкви, и никогда не посещал церквей. Он не верит, что Библия - Слово Божье, и он не знает, есть Бог или Его нет. В своей статье он писал: "Христиане говорят, что все сотворено Богом и Бог управляет Вселенной. Логически рассуждая, это значит, что некое Высшее Существо сотворило Вселенную. Но если Бог - Хозяин этой Вселенной и Он правит всем, то наверняка у Него все перепуталось. Почему Он не положит конец войне и бедности и не прекратит смерть невинных детей?" Он пытался понять, почему добрый Бог, который правит миром, позволяет существовать злу. Но этот обозреватель услышал только одну сторону вопроса - он не знал, что Библия говорит: "…бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа" (2Кор.4:4).
Если бы этот журналист знал Библию и верил в нее, то он понял бы, что Бог сотворил этот мир прекрасным (см. Быт.1:10,12,18,21,25,31; Иак.1:17). Бог сотворил человека и дал ему власть над творением своих рук.
БЫТИЕ 1:26,28
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ".
Глава 2 Человек: дух, душа и тело
Злые духи - это падшие существа, или развоплощенные (лишенные тела) духи. Будучи развоплощенными, они ищут, как бы вселиться в человека, чтобы иметь большую возможность выразить себя. Будучи падшими существами, злые духи стремятся угнетать человека, обладать им или даже превращать его в бесноватого (одержимого).
Чтобы понять, как демоны и злые духи могут поражать человека, надо понять разницу между духом, душой и телом человека. И надо понять разницу между демоническим угнетением, обладанием и одержимостью.
Давайте начнем с рассмотрения различий между духом, душой и телом человека.
Когда мы поймем, что человек - это дух, что он имеет душу, а живет в теле, то мы сможем понять, как верующие могут давать место диаволу в своих душах и телах.
"…истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". (Еф.4:21-32).
Человек -
духовное существо
Кто-то сказал" что человек - это троичное существо: одна часть - дух, другая - душа, а третья - тело. Но мне не нравится так говорить, потому что это сбивает с толку. Фактически человек - это дух, он не "частично дух". Он - духовное существо. У него есть душа - ум, воля и эмоции, - и живет он в теле. Когда мы так говорим, истинная природа человека обретает иное звучание, чем когда мы просто говорим: "часть" его есть дух, "часть" его есть душа, "часть" его есть тело. В Библии мы видим, что Бог разделяет человека. Бог различает дух, душу и тело человека. Если дух, душа и тело человека - это одно, то почему Библия разделяет их?
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:23
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ 4:12
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов [тела], и судит помышления и намерения сердечные".
Нам нужно понять природу человека, потому что диавол работает через пять физических чувств и через его неискупленную душу и тело, чтобы попытаться поразить его.
Когда верующий поймет это, он сможет закрыть диаволу дверь, обновив свой ум, свою душу и держа свое тело (свою плоть) под властью возрожденного духа.
Вот это и существенно, чтобы победно выступить против диавола.
Верующие должны научиться, позволять реальному человеку - духовному человеку внутри - контролировать свою душу и тело.
Это решит множество задач, когда дело касается диавола. Когда верующие позволят доминировать своему возрожденному духу, они научатся, как не давать места диаволу - в душе и теле, так и господствовать над делами плоти.
Видишь ли, то, что в церковной среде сегодня называется диаволом, или демонической активностью, на самом деле не всегда является этим. Этим может быть - превосходство невозрожденной души и плоти над возрожденным духом.
Когда верующий поймет это, он уже легко сможет определить, где есть демоническая активность, а где ее нет, и препояшет свою душу, чтобы она крепко противостояла вражеским атакам.
2 КОРИНФЯНАМ 5:17
"Итак, кто во Христе, тот [его дух - внутренний человек] новая тварь; ДРЕВНЕЕ ПРОШЛО, теперь все новое".
Вам нужно понять, что не внешний человек становится новым творением. Но внутренний человек - дух человека - становится новым творением во Христе. Если у вас были рыжие волосы до рождения свыше, то и после они останутся рыжими. Если вы были лысым до того, как спаслись, то вы и остались лысым. Внешний человек не меняется при новом рождении, так же, как и душа человека - его ум, воля и эмоции. Изменяется только внутренний человек. Старое прошло, и все стало новым в возрожденном духе человека, когда он рождается свыше, а не в его душе и теле.
Поскольку не все стало новым в вашем теле или душе во время рождения свыше, это значит, что вам еще придется иметь дело с внешним человеком. Пока вы в своем теле, у вас останутся желания плотской, телесной природы и неискупленной души, которые придется контролировать. Именно в этой сфере сатана пытается получить доступ к человеку.
Разделение души и духа
Легко различать тело и душу человека, потому что эта разница очевидна. Но более трудно разделять или различать душу и дух человека. Библия говорит, что душа и дух человека это не одно и то же: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23).
Если вы поймете разницу между духом и душой, это неизмеримо поможет вашему духовному росту, потому что для сильного противостояния диаволу вам потребуется освоить, как обновлять свой ум и питать и назидать свой дух.
Обретение лучшего понимания своей природы поможет вам осмыслить этот процесс. Своим духом я контактирую с духовным миром. Своей душой я контактирую с интеллектуальным и эмоциональным миром. Своим телом я контактирую с физическим миром. В Послании к Евреям 4:12 говорится, что только Слово Божье может разделять душу и дух человека: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов..." (Евр.4:12).
Ни одна другая тема не вызвала столько разговоров и объяснений, как определение различий между духом и душой человека. Я читал учебники богословских семинарий, и то, как они преподносят этот материал, порождает путаницу. Некоторые учителя Библии говорят, что душа и дух - это одно и то же. Но Библия разделяет их, так что есть основания думать, что они - это не одно и то же. Было бы просто не по Писанию говорить, что дух и душа - это одно и то же, точно так же, как и говорить, что тело и душа - одно и то же.
Душа человека
ИАКОВА 1:21
"Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души".
Послание Иакова также делает различие между душой и духом человека. Также заметь, что наш дух спасен, или возрожден, но в том же стихе мы видим, что наша душа не спасена в новом рождении. Видите ли, Иаков писал свое послание Христианам - людям, чей дух был уже возрожден, когда они были рождены свыше. Но здесь Иаков говорит этим рожденным свыше верующим, что их души еще не рождены свыше. Почему наши души не спасены, когда мы рождаемся свыше? Потому что рождение свыше - это духовное рождение. Это не интеллектуальное рождение - не возрождение ума человека. Это не душевное рождение - не возрождение души человека и его эмоций. И это не физическое рождение - не возрождение тела человека.
Рождение свыше - это только возрождение духа человека, это не ментальное или физическое переживание. Крещение Святым Духом - это не физическое или ментальное переживание. Это - духовные переживания, которые очевидно затрагивают и физические, и ментальные сферы человека.
Хотя дух верующего возрождается в новом рождении, он должен сам что-нибудь сделать со своей душой.
Если он этого не сделает, он даст врагу доступ к своей жизни.
Спасение души
Иаков говорит, что Слово Божье - это единственное, что может спасти душу верующего - его ум, волю и эмоции. Затем Иаков продолжает говорить верующим, как спасти, или обновить, их души. "Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иак.1:21). Иаков говорит верующим, что принятие "насаждаемого слова" спасет их души. Что Библия понимает под "насаждаемым словом"?
В соответствии с "Толковым библейским словарем" Вайна слово "насаждаемое" означает "внушенное, имплантированное". Слово "насаждаемое" несет в себе идею семени, укоренившегося и давшего побеги. Таким образом, Слово Божье внушено, имплантировано, или насажено, в душу человека, и оно несет способность и силу изменять или "спасать" ее.
Этот стих беспокоил меня, потому что я думал, что душа человека уже спасена во время рождения свыше. Но затем я обнаружил, что есть разница между духом человека и его душой и что душа не возрождается вместе с духом. В сущности, спасение души человека - это длительный процесс, продолжающийся всю его жизнь.
Почему, изучая демонов и их влияние на человека, верующий должен знать, что душа еще не спасена? Потому что многое из того, что некоторые Христиане приписывают сатане, на самом деле задача их души, которая еще не спасена, - их умы и эмоции еще не обновлены Словом Божьим.
Необновленный ум - это большое поле, куда верующие могут дать доступ сатане.
А потому Христианин должен понимать, как принять насаждаемое Слово, чтобы спасти свою душу. Таким образом, он сможет закрыть дверь перед диаволом и его силами. Слово "спасти" в Послании Иакова 1:21 в греческом оригинале - "sozo". Это слово имеет значение "спасти", "избавить", "защитить", "вылечить", "сохранить", "сделать счастливым" и "исцелить". Итак, мы можем читать в Послании Иакова 1:21: "В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти, избавить, защитить, вылечить, сохранить, сделать счастливым и исцелить вас".
Это означает, что если вы активно питаетесь Словом Божьим, то оно спасает, избавляет, защищает, исцеляет, сохраняет и вылечивает вашу душу, и это является одной из лучших защит против диавола.
Как видите, если обновление, или восстановление, должно произойти внутри верующего, то это будет происходить в его душе - в его разуме и эмоциях, а не в его возрожденном Духе. Если дух человека был возрожден во Христе, то этот человек не нуждается ни в каком восстановлении своего духа.
Принятие насаждаемого Слова - это все, что верующий должен сделать для спасения своей души? Нет, взгляните на следующий стих: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" (Иак.1:22).
Надо не только услышать и принять Слово, но также и действовать в соответствии с ним, чтобы оно сделало свое дело для вас.
Слышание Слова и действие в соответствии с ним - это мощная защита против диавола, потому что Библия говорит: "Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
Когда вы подчинены Слову Божьему, вы подчинены Богу.
И когда вы содержите свою душу сильной и обновленной, то проще противостоять диаволу на всех фронтах.
1 ПОСЛАНИЕ ПЕТРА 1:22
"Послушанием истине [Слову] чрез Духа очистивши души ваши... Исполнение Слова принесет благо вашей душе: она будет спасена, избавлена, защищена, исцелена, сохранена, вылечена и счастлива через принятие и исполнение Слова".
Если что-то происходит с душой, за это несет ответственность верующий, не так ли? И если сатана собирается совершить набег на верующего через его собственную душу, это возлагает ответственность на самого верующего. И именно об этом говорит Библия. Христиане сами должны предпринять усилия по спасению собственной души. Когда они препояшут душу Словом, сатана не войдет в их жизнь.
Основной способ, которым верующие могут закрыть дверь перед врагом, - это содержать свой разум обновленным Словом и действовать в соответствии со Словом.
Многие пытаются изгнать беса из верующих, когда дело не связано с ними. Верующий просто не научился обновлять свой ум и продолжает думать так же, как и до искупления, и находится под контролем сатаны. Затем он начинает действовать в соответствии со своим старым мышлением и скоро попадает под контроль диавола, вместо того чтобы использовать свою власть и противостать ему.
Воистину величайшее испытание сегодня в Церкви - "спасение", или обновление души, а не изгнание бесов из верующих.
Поскольку дух верующего - это единственная часть его личности, которая рождена свыше или возрождена, а душа и тело остались не измененными, с ними еще предстоит разбираться, если человек намерен успешно противостоять бесовским атакам. Если верующий не занимается своим телом и душой, он постепенно откроет дверь врагу. Только сам верующий может что-либо сделать для обновления души и приведения тела в подчинение своему духу. И на этом поле ведутся основные битвы верующего.
Множество Христиан, спасенных и исполненных Святого Духа годы назад, остаются с неспасенными душами. Некоторые Христиане жили и умерли, и их души так и не были спасены, и диавол бросал их из-за этого из стороны в сторону. Это - абсолютная истина! Их души не были обновлены, восстановлены или исцелены Словом Божьим, так что они не смогли успешно противостоять атакам диавола.
Не пойми меня превратно. То, что Христиане не обновили свой ум, не означает, что они не пошли на небеса, когда умерли. Конечно, они пойдут на небеса, потому что их дух рожден от Бога - они дети Божьи.
Но Христиане, которые не сумели обновить свой ум, потеряли свою привилегию, пока они были еще здесь, на земле, войти во владение всем тем, что им принадлежит во Христе.
И хотя они имеют победу над диаволом во Христе, они никогда не поймут, как успешно стоять в этой победе из-за необновленного ума.
"Он подкрепляет душу мою"
Давайте посмотрим на другой стих в связи со спасением души. Мы все читали Псалом 22 много раз. Псалмопевец говорит: "[Он] подкрепляет душу мою" (Пс.22:3). Псалом 22 - это пророческий псалом, который принадлежит Церкви. Он был написан царем Давидом для Церкви Господа Иисуса Христа. Обещанное в псалме исполнилось, потому что в нем сказано: "Господь - Пастырь мой", а в Новом Завете Иисус называет Себя "добрым пастырем". "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец". (Иоан.10:11)
Фактически в греческом оригинале Послания к Римлянам, 12:2 "…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Слово "обновление" значит почти то же, что и "подкрепляет" из Псалма 22. К слову "подкреплять" даются пояснения: восстановить, спасти, выздоравливать, обращать. А "обновить" означает: восстановить или сделать, как новое. Если у вас есть ценный антикварный стул, то вы, вероятно, захотите отреставрировать его. Он, возможно, даже выглядит так, словно не стоит много. Но после того, как он восстановлен, это все тот же стул, но он обновлен, то есть сделан как новый, и он выглядит, как только что изготовленный. Человеческий дух не восстанавливается и не обновляется, он, в сущности, рождается свыше или возрождается. Но эмоциональные и ментальные сферы человека должны быть восстановлены Словом Божьим.
Ум и эмоции верующих должны быть обновлены или восстановлены при помощи Слова.
"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан.6:63). Слово, которое есть дух и жизнь имеет возможность восстановить, обновить, спасти, защитить, избавить и исцелить душу человека.
"Внутреннее исцеление"
Порой отдельные члены Тела Христова впадают в духовные "чудачества", так же, как люди впадают в разные причуды в других областях. Например, несколько лет назад Церковь с энтузиазмом приняла учение о "внутреннем исцелении". Это учение, похоже, выдохлось сегодня, поскольку люди увидели, что оно не дает долговременных результатов.
Термин "внутреннее исцеление" по сути, ошибочно употребляется, если речь идет об исцелении духа, потому что дух Христианина не нуждается в исцелении - он был возрожден. Если вам нужно исцеление или избавление от внутренних страданий, то это будет происходить не в вашем рожденном свыше духе, потому что он сделан совершенно новым. Нет, в помощи нуждается ваша душа. И как же вам получить исцеление всех этих прошлых ран в душе? Через мышление в соответствии со Словом.
Найдите стихи в Писании, которые подходят к вашим ситуациям. Размышляйте над Словом относительно вашей ситуации. Говорите о себе то, что говорит Слово, ибо у Слова есть сила преобразовать ум и эмоции. Провозглашайте избавление!
И этим путем вы сможете быть исцелены и избавлены! Действительно, подлинное Библейское избавление или восстановление в самом полном смысле включает в себя гораздо больше, чем просто избавление от бесовской деятельности, и оно начинается в душе человека. Иногда внутреннее исцеление было, вероятно, результатом того, что люди пытались совместить психологию и Божьи дела. Словарь определяет психологию как науку (и исследование) о мыслях и поведении. Но дела Божьи и дух человека - это духовное, а не ментальное.
Для обычного человека в том, что говорят психологи, может содержаться некая истина. Но для рожденного свыше человека открытия психологов - это не обязательно Библейская истина. Например, ученые находят, что у человека есть что-то помимо ментального сознания, и они называют это подсознанием. Но в действительности Библия не упоминает о подсознании. То, что обнаружили ученые и во что они проникли, это дух человека, но они не знали этого.
Однако с психологией все в порядке, если психолог - верующий человек, который понимает подлинную природу человека и принимает в расчет его дух, а не только ум. Разумеется, имея дело с обычным человеком (с неспасенным), психология может играть свою роль, потому что такие люди находятся в естественной сфере, поскольку их дух не был возрожден. А следовательно, с ними можно разбираться обычными средствами, такими, как психология. Но вы не сможете разобраться с духовным человеком так же, как и с неспасенным. Верующий - это не просто природное, плотское существо, потому что его дух был возрожден по образу и подобию Божьему. А поскольку верующий - это не просто душа или ум, то недостаточно разбираться только с умом человека верующего.
1 КОРИНФЯНАМ 2:14 (расш. перевод)
"Но природный, недуховный человек не принимает (не приглашает, не признает в сердце) даров и учений (и откровений) от Духа Божьего, ибо они глупость (бессмысленная чепуха) для него; и он не в состоянии узнать их (изучить, понять и лучше познакомиться с ними), потому что они различаются (и оцениваются и одобряются) духовно".
Для верующего высшее Божье желание состоит в том, чтобы душа его была восстановлена, сделана полноценной и исцелена Словом Божьим через силу Святого Духа, по Его благодати через вашу веру.
Слово Божье говорит, что недуховный человек не может воспринимать истин Духа Божьего. Поэтому-то с верующим нельзя обходиться, как с природным человеком этого мира, - основываясь на логических рассуждениях и человеческом интеллекте. Психология сама по себе не может адекватно судить об уме духовного человека она не может разобраться и с возрожденным духом человека, который сотворен по образу и подобию Божьему. Следовательно, поскольку человек - это дух, имеет душу, живет в теле, то учение "о духах" более важно для верующего. Я называю спиритологию учением о духе человека и о том, что связано с Духом Божьим. Поскольку человек - это духовное существо, Тело Христово должно знать, что может сказать Слово о духе человека.
Слово Божье - это духовная пища для возрожденных духовных существ - верующих.
Однажды я проводил собрание в Калифорнии, а пастор и его жена занимались проблемами, связанными с постройкой нового, красивого здания церкви. Но жена пастора перетрудилась, и нервное напряжение привело ее в конце концов к физическому и нервному срывам. Она пошла к доктору, и тот посоветовал ей сходить к психиатру.
Жена пастора воспитывалась в семье пятидесятников, где не пили спиртного, не курили и не посещали дискотеки. Этот психиатр решил, что проблема женщины состояла в том, что она никогда ничего такого не делала, и он посоветовал ей начать курить, выпивать и ходить на танцы. Это было его лечение для жены пастора!
Она приняла его совет и в конце концов совершенно потеряла рассудок, и ее пришлось госпитализировать. Хотя эта женщина была новым творением во Христе, фактически она открыла дверь диаволу, разбираясь со своим испытанием мирскими методами. Этот конкретный психиатр не был рожден свыше и ничего не знал о духовном мире. Он даже не знал, что человек - духовное существо. И таким образом, он ничего не знал о своей собственной природе и не мог ничем помочь себе самому, тем более этой бедной жене пастора!
Нам нужно быть осторожными при смешивании человеческой мудрости с Божьими законами. Писание учит, что делать с нашим природным умом и нашим физическим телом - содержать ум и эмоции обновленными Словом и представить наши тела в качестве живой жертвы Господу.
Это - Божий путь держать дверь закрытой для диавола. Это означает, что вам придется держать свое тело - свою плоть с ее аппетитами - под контролем возрожденного духовного человека внутри вас.
Содержание тела в подчинении у духа - это главнейший способ защитить себя от врага.
А что должен человек предпринять в отношении своего духа? Как верующий сможет сохранить свой дух сильным против атак врага? Ему нужно питать свой возрожденный дух Словом Божьим, Слово Божье - это духовная "пища" для духовного существа.
ЛУКИ 4:4
"Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим".
ИОАННА 6:63
"Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь".
Иисус использует человеческое понятие "хлеб", чтобы выразить духовную мысль: чем является хлеб, или пища, для тела, или для природного человека, тем является Слово Божье для внутреннего, духовного человека.
Вам нужно "питать" свой дух Словом, чтобы он был сильным. А так же нужно "заряжать" свой возрожденный дух, назидая его в Духе Святом: молясь Духом Святым на языках.
"А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым" (Иуд.1:20).
Молитва на языках "заряжает" ваш дух, как и зарядное устройство, заряжает аккумулятор. Это обеспечивает покой и обновление даже посреди любого испытания, проверки, искушения, которые диавол попытается принести в вашу жизнь, и вы сможете выстоять против его атак. Так ваш дух будет оставаться сильным, представляя собой мощную защиту против диавола.
А теперь решите, как вы собираетесь помочь своему уму, воле и эмоциям? Копаясь в прошлом? Обращаясь к кому-то помолиться за вас? Обращаясь к кому-то с просьбой изгнать из вас демона? Нет, это не поможет, когда настоящее испытание в том, что ваш ум и эмоции должны быть обновлены Словом Божьим.
Это всего лишь трата времени - пытаться изгнать демона из кого-то, чьё реальное испытание - необновленный ум. Давайте вернемся к Слову! Давайте узнаем, что может сказать Слово о душе человека, об уме человека, где атаки сатаны особенно сильны.
Ум человека
Библия много говорит об уме человека. Вы начинаете говорить об уме, и некоторые люди думают, что вы говорите о "Христианской науке". Но Бог дал нам особые инструкции относительно ума, а также указал, что человеку надо делать, чтобы содержать свой ум сильным, чтобы он мог противостать сатане, врагу его души.
ИСАИИ 26:3
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он".
ФИЛИППИЙЦАМ 4:6-8
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, О ТОМ ПОМЫШЛЯЙТЕ".
Другими словами, Бог говорит нам именно то, что мы должны делать со своим умом: на чем мы должны сосредоточить наши умы и мысли. Чтобы добиться этого, мы должны вложить Слово Божье в свой ум, размышляя над ним. Тогда наше мышление будет идти в соответствии со Словом Божьим, и сатана не сможет найти место, куда поставить ногу в наших мыслях.
Библия говорит нам точно, какие мысли у нас должны быть - те, которые истинны, честны, справедливы, чисты, любезны и достославны. Думай о том, что соответствует Слову, а не диавольской лжи.
Ты уже перестал размышлять об этом?
Первое, что Бог требует от вас после вашего рождения свыше, - это изменение мышления.
Бог знает, что если вы собираетесь продолжать думать так, как до своего искупления, то вы откроете дверь диаволу. И вскоре вы будете поступать так, как и прежде, когда вы были контролируемы диаволом до своего рождения свыше.
Причина, по которой Бог велит нам изменить мышление, состоит в том, что ум человека - это первое место, куда диавол хочет забраться, даже в ум Христианина, если тот позволит ему это сделать.
Обновленный ум преобразует тебя!
РИМЛЯНАМ 12:1, 2
"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божием, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Бог хочет, чтобы тела были подчинены Ему, а умы преобразованы. И для этого есть причина. Он знает, что это - ваша самая сильная защита против диавола.
Когда ваш ум обновлен в соответствии со Словом, ваше мышление преобразовано. Когда мышление преобразовано, то преобразовано и ваше поведение. Вы больше не думаете и не поступаете так, как делали это раньше, когда были под контролем сатаны. Когда ваше мышление и поведение преобразованы, то преобразованы и вы.
Павел писал рожденным свыше исполненным Духом Христианам, что им что-то надо сделать с их телами, умами и душами. Он говорил верующим, что они должны представить свои тела как живую жертву Богу и смотреть за тем, чтобы их умы были обновлены Словом Божьим.
ЕФЕСЯНАМ 4:23
"А обновиться духом ума вашего".
Библия утверждает, что когда ваш ум обновлен, вы узнаете, в чем состоит благая, угодная и совершенная воля Божья для вашей жизни (см. Рим.12:2).
Чтобы обновить ум, вам придется размышлять над Словом Божьим, поскольку Слово есть "дух и жизнь" и оно способно обновлять умы людей.
Мы должны размышлять над Словом Божьим, и не только духом, но и умом. Размышлять над Словом Божьим означает активно читать, думать, говорить и пребывать в Слове и Слово будет работать и для нас, и нам не придется тратить так много времени на диавола.
Мы должны заполнить наши умы и наше мышление Словом Божьим. В Ветхом Завете Бог объяснил Иисусу Навину, как быть успешным во всем, и это означало просто оставаться наполненным Словом.
ИИСУСА НАВИНА 1:8
"Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".
Другой перевод гласит: "Ты сможешь мудро разбираться в жизненных вопросах".
А как придет успех? Через размышление над Словом и действие по Слову. А как придет победа над диаволом? Через размышление над Словом Божьим и точным исполнением его в своей жизни.
Успех и победа в любых условиях приходят через Слово Божье, которое постоянно должно быть в ваших умах и устах, и через действие по Слову. Поэтому пребывайте в размышлении над Словом Божьим, а не в своих размышлениях, - и у диавола не будет шансов начать свою работу в вашей жизни.
Если душа не обновлена Словом, внешний человек будет командовать и управлять духом через душу; сатана имеет доступ к внешнему человеку через пять физических чувств. И поэтому нужно обновить ум Словом Божьим, чтобы дух, истинный "вы", работая с умом, смог управлять телом. Успех в жизни и победа над диаволом приходят не в результате бесконечных попыток изгнать неких злых духов, это результат работы ума, наполненного Словом Божьим и сотрудничающего с духом, плюс ваше действие по Слову. А дух Христианина управляется Святым Духом, и Он поведет вас во всех жизненных делах, включая уход от ловушек и сетей диавола.
Вы должны активно размышлять над Словом Божьим, чтобы мышление могло быть изменено или преобразовано.
"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Иеговы воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет". ( Пс.1:1-3)
Если мышление не преобразовано, вы можете принять диавольские мысли и начать действовать, как неспасенные люди. Но в Послании к Римлянам 12:2 говорится, что обновление ума преобразует вас! И именно этим путем, как говорит Библия, вы будете преобразованы, а не попытками изгнать из себя демонов.
Многое из того, что называется демонической активностью, отнюдь не вызвано демонами. В сущности, это плод неискупленного, необновленного ума верующего, когда тот думает и поступает по-мирски.
А неискупленный, необновленный ум дает доступ диаволу, потому что ум - это дверь, через которую диавол добирается до людей.
Неправильное мышление
открывает дверь диаволу
Не замечали ли вы, что одной из причин, по которой люди впадают в депрессию, являются их неправильные мысли? Неправильные мысли могут дать злым духам доступ в область души. Например, иногда верующие начинают думать о прошлом и том, как "такой-то" плохо обошелся с ними. Да, рожденные свыше, исполненные Духом люди могут впасть в депрессию. Конечно, дьявол пытается помочь им в этом, принося им угнетение. Но верующие могут впасть в депрессию, просто позволяя себе иметь неправильные мысли.
Используя неверные предположения, мысли и чувства, сатана действует в области пяти чувств, чтобы попытаться заставить людей творить зло. Негативные мысли мешают верующим стоять в позиции власти во Христе и применять эту законную власть по отношению к диаволу.
Но Библия говорит: "И не давайте места диаволу" (Еф.4:27). Мы не должны позволять диаволу входить в наше мышление.
Имея ошибочные мысли, верующие дают место диаволу в них - через свой ум, мысли и эмоции. Мысли вины, осуждения, заботы и беспокойства - это мысли диавола, и он будет помогать верующим думать о негативной стороне жизни и позволяют сатане использовать верующих и держать их в узах лжи.
В действительности верующие имеют победу над диаволом и его оружием осуждения, потому что Иисус восторжествовал над сатаной на Кресте.
"…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол.2:15).
Но если верующие не используют эту власть, диавол будет контролировать их.
Христиане, постоянно думающие о негативном, могут даже дойти до того, что захотят совершить самоубийство. Да, даже верующие! А затем некоторые "знающие" люди скажут: "Давайте-ка, изгоним из них беса!" Однако здесь дело вовсе не в бесе. Это результат искаженного мышления. Конечно, сатана пытается уговорить верующих сделать злое. Но если Христиане обновят свой ум Словом Божьим, то у них не будет проблем с депрессией, поскольку их умы будут закрыты для диавола.
Если бы верующие при каждом удобном случае спрашивали себя: "А что говорит Слово?" - они не стали бы добычей диавольских уз депрессии, вины и осуждения в первую очередь. Они торжествовали бы во Христе, побеждая хитрости и трюки сатаны.
Множество проверок, даже касающихся диавола, было бы пройдено, если бы Христиане просто задавали вопрос: "А что говорит Слово о моей ситуации?"
Верующим надо тренировать свой ум, чтобы думать в соответствии со Словом, а не в соответствии с диавольскими мыслями.
Обновленный ум думает в соответствии со Словом Божьим - вот как вы можете противостоять диаволу.
Необновленный ум думает по схеме диавола - и вот так вы становитесь слабым и даете дорогу мыслям сомнения, заботы, страха, вины, осуждения и тому подобного.
+++Другой областью, где верующие могут открыть дверь диаволу, является непрощение, укоренившееся в их сердцах. +++
Верующим необходимо научиться перестать углубляться в свои прошлые ошибки и в прошлые ошибки других людей, потому что враг их душ, сатана, снова использует их, чтобы войти в их жизнь.
ИСАИИ 43:25
"Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну".
Размышление над прошлыми грехами, неудачами и ошибками дает диаволу доступ к вашему мышлению и эмоциям.
Если вы совершили ошибки, но попросили прощения у Бога, то Бог не вспоминает, что вы сделали что-то плохое
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды". (1Иоан.1:9)
Почему же должны это делать вы?
Если вы не обновите свой ум в вопросе Божьего милосердия и прощения, сатана использует вас. Знайте, если сатана сможет внушить вам негативные мысли, он попытается все прочнее и прочнее укорениться в вашем уме и душе. Вот почему вы не можете позволить себе уступить ему!
Когда сатана придет искушать вас, чтобы вы лелеяли его негативные мысли, напомните ему, что говорит Слово Божье.
Не становитесь добычей депрессии или других негативных мыслей.
Держите свой ум обновленным Словом! Не возвращайтесь в прошлое и не пытайтесь откапывать прошлые дела, размышляя над ними. Слово учит нас забыть прошлое и стремиться к своему высшему призванию во Христе.
"…забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". (Фил.3:13,14)
диавол всегда будет пытаться принести вам на ум картину прошлых грехов. Но когда ум обновлен для Божьей любви и прощения, вы просто посмеетесь над ним и скажете: "диавол, Слово говорит, что я прощен. Бог изгладил мои прегрешения! Ты просто показываешь мне фото моих прошлых неудач, но их больше не существует".
"…ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну: припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться" (Исаия 43:24-26).
А затем вы можете ходить в победе.
*** Когда вы ставите диавола на место Словом Божьим, вы - исполнитель Слова. ***
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя"! (Иак.1:22)
Библия говорит, что блажен будет исполнитель Слова.
"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии". (Иак.1:25)
Бог сотворил и снарядил вас, просто следуйте тем инструкциям, которые Он дает в Своем Слове о том, как держать дверь закрытой для диавола. Тогда вы сможете стать успешным во всех сферах жизни.
Как злые духи могут
воздействовать на сферы души
Я уже упоминал о том, что был поднят с постели во время болезни. Но жизнь моей матери была трагичной. демоны беспокойства, депрессии и угнетения вошли в ее душевные, или эмоциональные сферы, и держали ее в узах. Да, она была спасена, но она не знала о своих правах и привилегиях во Христе. Она не знала, как обновить свой ум, чтобы закрыть дверь диаволу. Печально признать, но будучи чадом Божьим, она жила ниже своих привилегий во Христе. Отец оставил нас, когда мне было около шести лет, а у матери было четверо маленьких детей, которых ей предстояло вырастить, полагаясь только на себя. И беды, которые выпали на ее долю, в конце концов, надломили ее физически, ментально и эмоционально. Она стала терять зрение и в итоге совсем ослепла. Доктора не могли найти в ее организме ничего плохого, но они сказали, что у нее не в порядке нервы. В течение нескольких лет у нее были серьезные испытания, она даже пыталась убить себя.
Моя мама была Христианкой, но она не знала, как верить в Бога и применять Его обетования. Это было так печально. Кто-то может спросить: "Если бы ей не повезло, и она убила бы себя, была бы она спасена?" Конечно, она была бы спасена! Она была рождена свыше, но она просто позволила злым духам беспокойства и страха проникнуть в свои мысли, тело и чувства. Ее ум был болен точно так же, как у другого болеет тело. А после того, как все это прошло, у нее не осталось даже воспоминаний о попытках самоубийства.
В неведении о том, кем она была во Христе и как применять Слово Божье, она позволила демонам беспокойства и угнетения войти в свой ум и в эмоциональные сферы.
Освобождение
в душевных сферах
Как видите, злые духи, если их впустить, могут стать причиной испытаний в эмоциональных сферах человека. Иногда мы ведем себя так, словно давления нет. Но Святой Дух, работая в соответствии со Словом Божьим, имеет ответ на каждую ситуацию в нашей жизни.
Однажды я проводил собрания, и три вечера подряд после Богослужения у алтаря горько плакала молодая замужняя женщина. Я попросил Господа показать мне, как помочь ей. Внезапно мне было дано видение. Я увидел эту женщину девятилетним ребенком. Возвратившись домой из школы, она увидела свою мать в постели с другим мужчиной, а не с мужем. Ты можешь представить, что это сделало с эмоциями девочки.
Когда я проводил собрания, этой женщине было за двадцать. Я увидел в Духе, что она замужем уже два года, но из-за полученного в детстве эмоционального потрясения оказалась заблокированной ее способность совершить брачный акт, и это грозило разрушить брак. Я пошел к пастору той церкви и спросил его, знает ли он, что не в порядке у этой женщины. Он спросил, знаю ли я, и я сказал ему, как Господь показал мне ее ситуацию. Он предложил мне пойти и послужить ей. Я рассказал женщине, что Господь показал мне, и она подтвердила, что так оно и было. Она любила своего мужа, но не могла стать ему женой. Я объяснил ей, что это была ошибка ее матери - спать с мужчиной, за которым она не была замужем, но что ее брак не был ошибочным.
Показав ей, соответствующие места из Писания и поговорив с ней о святости брака, я возложил на нее руки и изгнал из ее душевной сферы нечистого духа, который держал ее в узах прошлого. Затем я научил ее, как войти в Слово Божье и обновить свой ум, чтобы сатана не мог проникнуть в ее ум и эмоции.
На следующий год я вернулся, чтобы провести собрание в той же церкви, и у них с мужем был бойкий карапуз, которого они назвали моим именем в мою честь. Они были счастливы в браке. Вот видите, в ее духе демона не было. Но нечистый дух забрался в ее эмоциональные сферы, когда ей было девять лет, он контролировал ее эмоции, и с ним нужно было разобраться.
Христианам не нужно идти к неспасенным за советом и помощью. Ищите помощь в Боге.
А знание "демонологии" не сводится к тому, чтобы просто велеть людям изгонять демонов из первого встречного.
Верующий должен играть свою роль и сам противостать диаволу.
Тело человека
Важно осознать, что поскольку ваше тело не рождено свыше, то именно через тело - ваши пять физических чувств - вы контактируете с этим миром, в котором сатана - бог.
"…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого". (2Кор.4:4)
Вот почему вы, внутренний человек, должны что-то сделать со своим телом.
Если вы позволите своему телу делать, что ему захочется, а уму думать о том, о чем тому захочется, диавол сможет войти в ваш ум и тело и управлять ими.
Подумайте об этом. Но хочет ли ваше тело сделать то, что ошибочно? Конечно, хочет. Тело каждого хочет, вне зависимости от того, как давно вы были спасены или насколько вы духовны, поскольку тело не было возрождено. У нас есть обетования об искуплении наших тел.
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор.15:53).
Но в этой жизни нам самим придется что-то сделать с нашими телами, или сатана использует нас через нашу плоть.
Писание дает инструкции, что верующему делать со своим телом:
1. Вы должны представить свое тело в качестве живой жертвы:
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего". (Рим. 12:1)
2. Вы должны распять и умертвить дела плоти:
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Кол.3:5).
3. Вы должны держать свое тело в подчинении духовному человеку - внутреннему человеку - подлинному человеку внутри вас:
"…но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор.9:27).
Вы должны контролировать свое тело так, чтобы удержать его от нечестивых желаний. Бог говорит, что вы можете. Вам нельзя позволять сатане использовать свое тело как орудие неправедности.
"…да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". (Рим.6:12-14)
Вспомните: Павел говорит в Колоссянам, 1:12 "…благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете". Это значит, что мы можем ходить в Духе, а не по плоти. Это означает, что нам не надо уступать искушениям диавола через нашу плотскую натуру.
Чтобы понять, как слушаться Слова Божьего относительно вашего тела, вам придется признать, что Библия проводит грань между телом человека - внешним человеком и настоящим человеком внутри - его духом.
О теле человека говорится,
что это - "дом"
Много раз в Писании о теле человека говорится, что это - "дом".
Вам нужно знать, что злые духи могут быть в доме человека - его теле - и при этом не быть в самом человеке в абсолютном смысле - в его духе.
Это потому, что человек есть дух, а не тело.
Например, если вы жили в доме с термитами, то это не значит, что термиты живут в вас. Дом - это то место, где вы живете, но вы сами не имеете термитов. Конечно, злой дух может попытаться поразить ваше тело, но это не означает, что в вас, то есть в вашем духе, живет злой дух. Писание подчеркивает тот факт, что тело человека - это его дом. Когда человек умирает физически, умирает тело, но человек остается живым. Павел называет тело "земной наш дом, эта хижина".
2 КОРИНФЯНАМ 5:1,2,4
"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина [тело человека], разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный [дух человека]. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище... Ибо мы, находясь в этой хижине [тело], воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью".
Библия говорит о внутреннем человеке и о внешнем человеке. Внешний человек - это наш земной дом, тело. Но есть также и внутренний человек, дом, который сделан не руками, и это дух человека, и он вечен. Павел размышляет о разнице между внешним человеком и внутренним человеком.
2 КОРИНФЯНАМ 4:16
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется".
Духовный человек, или внутренний человек, это то же, что и "сокровенный сердца человек".
1 ПЕТРА 3:3,4
"Да будет украшением вашим [украшением внешнего человека, или тела] не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек [внутренний человек] в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом".
Потому, что сказал Павел, вы можете видеть, что тело человека отличается от внутреннего человека.
1 КОРИНФЯНАМ 9:27
"Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".
Кто, обозначенный как "Я", должен усмирять и порабощать свое тело? Это - внутренний человек, который стал новым творением во Христе! Павел проводит явную грань между "оно" - телом и "Я" - реальным человеком внутри.
Павел не говорит, что он усмиряет себя самого - внутреннего человека.
Нет, он сказал, что внутренний человек должен усмирять свое тело.
***Непослушание этому месту в Писании - одна из главных причин, почему верующие неосознанно дают сатане доступ в свою жизнь.
сатане удается закрепиться в жизни людей, когда они позволяют своим телам (или плоти) управлять ими, вместо того чтобы их обновленный дух управлял и контролировал их плоть.
Содержание тела
в подчинении духу
В 1 Коринфянам Павел говорит: "Я [содержу] мое тело в подчинении моему духу". Это значит, что Павел не позволял своему телу делать все, что оно захочет.
Если уж апостолу Павлу, этому великому мужу Божьему, написавшему большую часть Нового Завета, приходилось держать тело под контролем духа, то, очевидно, его тело хотело сделать что-то неправильное. Павлу приходилось держать свое тело под управлением своего духа, как и мы делаем это.
Слишком часто верующие хотят изгнать демона, хотя имеет место проявление плоти! Вы не можете изгнать плоть!
Или слишком часто люди хотят, чтобы Бог что-то сделал с их телом. Бог не собирается ничего делать с вашим телом. В конце концов, это - не Его тело; это - ваше тело, и вы должны управлять им.
Когда вы рождаетесь свыше, ваш внутренний человек принадлежит Богу. Но затем вы должны принять решение содержать свое тело под контролем своего духа, что возможно, если только вы представляете свое тело как живую жертву Богу.
Павел говорит в послании к Римлянам, 12:1 о важности того, чтобы верующие представили свои тела Богу.
РИМЛЯНАМ 12:1
"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".
Когда я полностью осознал, о чем на самом деле говорят эти строки, это поразило меня. Павел не обращался к грешникам. Он писал святым - верующим. Он говорил Христианам, что, хотя они рождены свыше, их тела остались прежними и им придется самим заняться своими телами.
Если вы не представите свое тело как живую жертву Богу, то оно захочет делать все то, что оно делало до того, как вы спаслись, когда вы еще были под контролем сатаны, бога этого мира.
"…в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". (Еф.2:2)
Другими словами, если ваш внутренний человек, являющийся новым творением во Христе Иисусе, не контролирует ваше тело, вы оставляете открытой дверь для диавола, и бесы попытаются управлять вами через ваши душу и тело.
Я видел, как это происходило в жизни одного служителя. Он был чудесным Христианином - добрым и хорошим человеком, пионером в пятидесятническом движении. В течение долгих лет у него было отличное здоровье, но позднее появилось давление на его плоть. В конце концов, три приступа, один за другим, поразили его разум. Его частично парализовало, и временами он был не в себе. Он ругал матерными словами свою жену и колотил ее. Эта женщина и ее дочь молились и молились о его ситуации. Когда он сам молился на языках, то на какое-то время приходил в себя, но так и не получил избавления. Его жена сказала, что после того, как она прослушала мое учение о власти верующего, она осознала, что она должна была сделать. Приступ поразил мозг ее мужа, так что он не мог управлять больше своим умом и телом. И поэтому диавол использовал его. Он стал другим человеком, частично из-за приступа, конечно, но в его случае было также и участие злого духа.
Спасённый или неспасенный, человек, может быть угнетаем в уме или теле злыми духами. Его жена не умела противостоять им во имя Иисуса и брать власть над ними. После того как ее муж умер и пошел к Господу, его жена осознала, что ей следовало противостать сатане и повелеть ему убрать свои руки от Божьей собственности. Я уверил ее, что сатана должен подчиняться Слову!
Защита от врага
Содержание своего тела в подчинении обновленному духу - это основная защита от сатаны.
"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас". (Иак.4:7)
Когда вы подчините свое тело Богу и не позволите ему делать неправильные вещи, то вам будет гораздо легче противостоять диаволу.
Бог говорит в Своем Слове, что без подчинения тела и преображения ума верующие не смогут следовать водительству Святого Духа, как им надлежит делать.
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:14).
Слово не говорит: "все, водимые телом, или пятью физическими чувствами, суть сыны Божий", или "все, водимые душой, суть сыны Божий".
Водимые Духом, стоящие на Слове верующие имеют защиту от сатаны. Водимые телом и водимые чувствами верующие являют собой открытую мишень для сатаны и его козней.
И если верующий не был правильно научен, то, когда его тело захочет сделать неправильные вещи, диавол использует его и даже приведет его к мысли, что он не спасен. Затем, подведя верующего под осуждение, он сможет обмануть его и убедить отказаться от своего наследия во Христе, которое включает использование власти над диаволом.
Но если Христиане поймут, что их тело не рождено свыше, и что им надо разобраться с телом, они сумеют представить его Богу как живую жертву, подчинив его обновленному духу. Это один из самых важных путей для Христианина, занять свое место во Христе, чтобы силой Божьей противостать диаволу.
Если мы не обновим умы Словом Божьим, то наш ум восстанет с нашим телом против нашего духа. Это не обеспечит защиты от сатаны!
Не обвиняйте диавола,
когда виновата плотская природа
Что означает слово "плоть"? Словарь новозаветных слов Ванна, объясняет, что оно означает "тело", которое чувственно, управляемо животными инстинктами и контролируемо человеческой природой, а не Духом Божьим.
Христиане должны жить верой в Слово Божье и быть водимы Святым Духом, а не чувствами.
Человек может иметь все дары Духа, действующие в его жизни, и все же быть плотским, если он не учится, как содержать свое тело и душу под контролем духа.
Коринфяне были такими. Эти верующие были даже исполнены Духом, но все же они были в младенческом состоянии как Христиане, потому что они были плотскими, или водимыми телом и чувствами.
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?" (1Кор.3:1,3).
Они позволяли своим пяти чувствам контролировать себя, а не Святому Духу. А Библия говорит: "Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое" (Иак.3:16).
Если христиане не развивают свой дух, но позволяют своему телу, уму и эмоциям руководить ими, то они останутся в плотском, или в младенческом, состоянии. Плотские христиане легко становятся добычей диавольских козней через зависть, споры и разделения.
А некоторые Христиане думают, что из них надо постоянно изгонять злых духов, потому что сатана с легкостью сбивает их с пути. Но на самом деле им просто нужно вырасти, развиться и научиться, как не поддаваться зависти, спорам и разделениям.
Когда вы научитесь, быть ведомыми Духом Божьим и будете основывать свою жизнь на Слове Божьем, а не на своих чувствах или плоти, вы вырастете из плотского состояния, и сатана не сможет управлять вами.
сатана не имеет доступа к вам в области веры в Слово Божье, но он имеет доступ в область чувств, если вы позволяете своим чувствам, взять над собой верх и вами руководят тело и душа.
Человек всегда ищет оправдания, а не полагается на то что Бог уже изложил в Своем Слове.
Например, в Своем Слове Бог дал нам инструкции о том, что делать с нашим духом душой и телом для надежной защиты от диавола. Но человек всегда старается найти другой путь, отличный от Божьего, полагая, что может достичь духовной зрелости успеха и победы над диаволом в каждой ситуации. И если появится возможность найти легкий путь для оправдания неудач, например, обвинить во всем диавола, то он сделает это, и не будет жить по принципам Слова Божьего.
Гораздо легче изгонять бесов, чем браться за настойчивое обновление ума Словом и содержать плоть в подчинении духу!
Один проповедник, которого я знал, понял плотскую природу человека. Он увидел объявление на рекламном щите: "Зверь и Я". Это вдохновило его на проповедь, которую он назвал: "Зверь, который живет в каждом из нас". А вы знали, что в каждом из нас есть зверь? "Зверь" - это ваша плоть - ваша невозрожденная человеческая природа, и вы должны подчинять эту плотскую природу, пока вы на земле.
Однако плотской природе нет места в вашем духе, если вы рождены свыше. И слава Богу, однажды вы будете иметь и новое прославленное тело.
"Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;…
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою" (1Кор. 15:42,50-54).
А пока Бог говорит вам в Своем Слове, как противостать врагу, сатане.
Глава 3 диавол или плоть
Некоторые вещи, которые люди приписывают диаволу, на самом деле не что иное, как дела плоти.
Важно осознать, что не все негативное в жизни является напрямую работой злого духа.
Когда Библия говорит о содержании плоти под властью духа, очень часто люди думают, что это относится только к удерживанию под контролем сексуальных желаний. Что ж, действительно, вам надо подчинять тело и в этой области тоже. Но, с другой стороны, знаете ли вы, что еще Библия называет делами плоти или старой человеческой природы?
Дела плоти
ГАЛАТАМ 5:17,19-21
"Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы...
Дела плоти известны; они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное..."
То, что многие люди называют "делами диавола", Библия называет делами плоти. В Послании к Ефесянам 4:25-32 Павел перечисляет некоторые черты "старого человека" - плоти или невозрожденной природы человека: ложь, гнев, воровство, непристойные слова, горечь, раздражение, ярость, возмущение, крик, злые речи и злость. Он также описывает некоторые черты нового человека: доброта, сострадательность и способность прощать.
Вы можете видеть, что содержание плоти под контролем или владычеством нового человека во Христе включает в себя нечто большее, чем просто контроль над сексуальными желаниями. Это управление и владычество возрожденного духа над всеми злыми делами плоти.
"Разденься" - "сними с себя" плоть
Библия учит, как разбираться с телом и душой - плотской, человеческой природой. Мы должны "снять с себя" старого человека с его плотскими похотями. И мы должны "облечься" в нового человека во Христе.
ЕФЕСЯНАМ 4:22-24
"Отложить [снять с себя] прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. А обновиться духом ума вашего. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".
Кто должен отложить природу старого человека и дела плоти? Вы должны! "Вы" - это Христиане, к которым обращается Апостол. Бог не собирается "отложить ветхого человека" за вас.
Вам придется отложить ветхого человека с его завистью, горечью, гневом, яростью, возмущением и злыми речами.
Вы не разбираетесь со злыми духами, когда откладываете эти злые дела, вы просто разбираетесь с плотью.
Слишком часто верующие выбирают легкий путь и называют эти злые дела плоти "демоном" или "злым духом". Тогда они не несут никакой ответственности; они во всем винят сатану. Но Библия прямо называет эти злые дела человеческой плотской природой, а верующий сам должен что-то сделать с этим.
Единственный способ облечься в "нового человека" - это обновить ум Словом Божьим.
Отложить образ ветхого человека и облечься в нового человека - это часть вашего "разумного служения" или вашего "духовного поклонения" (см. Рим.12:1,2).
Вам надо держать эти злые дела и отношения под контролем духа - внутреннего человека - и позволить новому творению во Христе доминировать. Когда вы облечетесь во Христа, вы сможете ходить в Духе Божьем, а не во плоти, и тогда вы не станете легкой добычей для диавола. Если вам не доводилось разбираться со своей плотью и ее природой, то вы и не человек. А поскольку вы живете в теле, вы должны будете бороться со своей плотской природой.
Например, если кто-то ударит вас, а вся ваша плоть не находится под контролем духа, она захочет дать сдачи и ударит обидчика. Так действует плотская природа без Бога. Если кто-то ранит вас, ваша плоть захочет поквитаться, и отомстить и будет держать горечь и злобу на этого человека.
Это - старая, "дающая сдачи" природа плоти. Это - не диавол и не демоническая деятельность. Это - просто плотская природа человека, оставшаяся без контроля. "Ты задел меня, и я дам тебе сдачи". Вы слышали, как Христиане говорят нечто подобное? Плоть - это именно такой разговор, и именно поэтому мы должны держать ее под контролем внутреннего человека:
"...созданного по Богу, в праведности и святости истины." (Еф.4:24)
Облекитесь в Божественную любовь. Давайте откроем третью главу Послания к Колоссянам и посмотрим, как действует новое творение во Христе. Мы увидим, во что нам дается повеление облечься.
КОЛОССЯНАМ 3:12-14
"Итак, облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства".
В стихе 13 фраза "снисходя друг другу" означает "примиряясь, друг с другом, терпя друг друга". Когда мы начинаем возбуждаться, и становимся нетерпеливыми, то это не обязательно работа диавола. Нам лишь надо снисходить друг другу и прощать друг друга, как Христос простил нас (ст. 13). Слово, переведенное как "любовь" в стихе 14, по-гречески звучит как "агапе" - Божественная любовь.
Мы должны облечься в любовь. Облачение в любовь - это защита от врага, поскольку тогда мы не даем места диаволу в нас.
"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся". (Еф.4:25-28)
Когда мы рождаемся свыше, любовь Божья изливается на наши сердца Святым Духом.
"…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5).
Но мы собираемся взять ту любовь, что в наших сердцах, и излить ее на нашего внешнего человека, потому что любовь Божья не была излита на нашу плоть.
Если мы не наденем любовь Божью на нашего внешнего человека, то сатана может восторжествовать в нашей жизни через нашу плоть.
Гнев - это плоть, а не "ирландский характер" и не диавол.
Я слышал, как один человек рассказывал о своем дедушке: стоило старика чуть-чуть задеть, и он выходил из себя и впадал в ярость. Этот дедушка всегда находил оправдание: "Что поделать, это мой ирландский характер". Нет, тут виновата не Ирландия, это проявлялась плоть!"
ЕФЕСЯНАМ 4:26
"Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем".
В соответствии с Посланием к Ефесянам 4:26 откладывание образа ветхого человека и облачение в нового - это выбор: "гневаясь, не согрешайте". Это означает, что если вы прогневались по какому-то поводу, вы не обязаны позволить своей плоти взять верх. Вам нет нужды терять контроль над своим настроением. У вас есть выбор. Вам не надо поддаваться диктату плотской природы.
Если вы позволяете плоти управлять собой, вы можете выйти из-под контроля и начать делать и говорить то, о чем позднее пожалеете.
Многие люди хотят обвинять диавола, когда они впадают в ярость или приступы гнева. Но они просто сдаются плоти и позволяют ей доминировать.
И, не удерживая свою плоть в узде, они открывают дверь диаволу.
Некоторые думают, будто можно стать настолько святым, что больше не будет испытаний с плотью и сатаной. Однако единственный способ избежать любых противостояний плоти и сатане - это умереть и оставить этот мир!
Один Христианин пришел ко мне после очередного моего утреннего собрания и попросил: "Брат Хейгин, я хочу, чтобы ты помолился, чтобы у меня больше не было столкновений с диаволом". Я спросил: "Ты хочешь, чтобы я помолился о твоей смерти?" Тот ответил: "Нет, я не хочу умирать". Я сказал: "Единственный способ избавиться от столкновений с диаволом - это умереть и оставить этот мир!"
Большая часть испытаний, которые, по мнению этого человека, создавал диавол, была всего лишь его плотью, но он не научился видеть разницу. Я хочу быть честным с вами - я убежден, что Христиане имеют больше испытаний со своей плотью, чем с диаволом.
Часто Христиане, имеющие испытания в плоти, думают, что если они смогут куда-то "выбраться" или переехать в другой штат, или сменить работу, церковь, то все изменится. Но нельзя избавиться от плоти - переезд или смена церкви не решат задачи, если вы не разберетесь со своей невозрожденной плотью. Куда бы вы ни поехали, ваша плоть будет с вами. Вы можете остаться там, где находитесь, и научиться подчинять плоть своему возрожденному духу.
У плоти есть свои похоти,
и это не диавол
Вам следует осознать кое-что еще относительно плоти.
Она имеет свои собственные похоти и инстинкты, и это не работа диавола и даже не демоническая активность.
ЕФЕСЯНАМ 4:22
"Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях".
Мы можем понять кое-что еще о похотях плоти из послания к Римлянам.
РИМЛЯНАМ 1:24-28
"То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства".
На полях моей Библии слово "превратный" определяется как "ум, не имеющий суждения". Библия не говорит здесь о духе похоти. Она просто говорит, что некоторые люди сжигаются в своей похоти один к другому. Стих 24 говорит: "То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте". Это - похоть их сердец, невозрожденных мыслей и чувств человека; именно она вызвала это хождение во тьме, что в итоге превратилось в превратный ум. Затем в стихе 27 говорится, что они "разжигались похотью" друг на друга. Это - невозрожденная природа человека, отделенного от Бога. Библия не называет это демоном, она говорит: "похоти сердец". Плоть - невозрожденная природа человека - имеет свои похоти; поскольку она выродилась, она никогда не будет рождена свыше. Похоти плоти не имеют ничего общего с духом похоти. Плоть имеет свои инстинкты или плотские страсти.
1 ПЕТРА 2:11
"Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу".
Если ты позволишь плотским похотям контролировать себя, то у тебя всегда будут беды с душой, то есть: умом, волей и эмоциями.
И это создает открытый проход для сатаны.
ИАКОВА 1:13-15
"В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть".
Согласно этому месту в Писании, именно похоть невозрожденной природы человека втягивает его в ошибки.
Некоторые люди неправильно трактуют тот вред, что происходит из-за похоти, греха и смерти, и полагают, что это демоническая активность. Но это не так. Это - плод плоти, оставшейся без контроля.
В Послании к Ефесянам говорится также о похотях плоти и ума, и души.
ЕФЕСЯНАМ 2:3
"Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие".
Распни плоть
Если злой дух пытается действовать через вашу плоть, то вы имеете власть над ним.
диавол и злые духи не имеют власти над вами, пока вы ходите по Слову и делаете то, что нужно делать со своей плотью.
Противостаньте диаволу и его козням, поскольку Библия говорит, что ему придется убежать. (Иак.4:7) "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас".
Но если вы имеете дело всего лишь с плотью, то вы не сможете изгнать его, как злого духа. Нет, вам придется распять или умертвить, дела плоти.
"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (Гал.5:24,25).
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Кол.3:5).
И каждый, будь то проповедник или мирянин, должен распять похоти своей плоти и желания своей плотской природы.
РИМЛЯНАМ 8:5-8,12-14.
"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут...
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий".
"Умертвить" - значит "убить", "сделать мертвым" "заставить быть мертвым", "довести до смерти" или "подчинить".
Умерщвление, или распятие дел плоти - это то, что каждый верующий должен сделать сам. Бог это за него не сделает.
Муж, жена или пастор не смогут умертвить дела вашей плоти за вас
Это - часть вашего "духовного поклонения" в представлении тела в качестве живой жертвы Богу. Это - часть подчинения Богу, чтобы вы смогли противостать диаволу.
Те, кто постоянно умерщвляет дела плоти, избавляются от искушений, которые имеют плотские Христиане. Это не означает, что диавол не попытается атаковать их, но они знают, как не давать диаволу места в себе.
ГАЛАТАМ 5:24
"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями".
Распятие плоти неприятно. Каждый Христианин проходит тот же путь, если хочет убежать и не стать добычей диавола через похоти своей плоти. Но не каждый Христианин идет по этому пути. Почему? Потому что это больно - отвергнуть плоть.
У нас в харизматическом движении не так много учат о распятии плоти. И поэтому некоторые люди обратились к учению о демонах и довели его до крайности, полагая, что все плохое - это работа диавола. Нет, не все плохое - прямой результат работы диавола или демона. Многое из того, что верующие называют диаволом, это просто дела плоти. И никто не сможет что-то сделать с вашей плотью за вас, вам самому надо распять ее.
КОЛОССЯНАМ 3:5
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение".
Те люди, что всегда пытаются изгнать беса, ищут легкого пути. Верующему легче, когда кто-то иной попытается изгнать демона из него, а не он сам распнет и умертвит свою плоть с ее похотями и привязанностями, потому что это больно.
Несколько лет назад ко мне подошла одна женщина после собрания и попросила избавления от беса. Она сказала: "Брат Хейгин, я хочу, чтобы вы изгнали из меня этот злой дух непрощения". Она пояснила, что ее обидела одна христианка. "Сестра такая-то плохо обошлась со мной. Видит Бог, я хочу простить ее, но я не могу. Пожалуйста, изгоните из меня этот мерзкий дух непрощения!" Я спросил ее: "А вы простили своего мужа?" Она сказала: "Конечно". Я сказал: "Мне показалось, вы сказали, что не можете прощать, потому что в вас сидит дух непрощения. Нет, если вы можете прощать одного человека, то можете прощать и другого. Подлинное испытание в том, что вы не хотите простить эту сестру. Вы хотите продолжать злиться на нее. Из вас не нужно изгонять беса. Это непрощение - просто желание плоти, и вам придется разобраться с этим самой. Вам просто нужно сделать то, что говорит Слово Божье в послании к Ефесянам 4:3".
"Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф.4:3).
Если Бог велел нам быть добрыми и прощать друг друга, как Он простил нас, то это означает, что мы можем сделать это. Однако вы не сможете простить, если позволите своей плоти контролировать себя.
Бог не велел нам делать то, чего мы не были бы в состоянии сделать, иначе Он был бы несправедлив. А Бог не может быть несправедливым. Мы можем прощать, как Бог прощает, потому что: "…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5).
Таким образом, часто речь идет не об изгнании злого духа, вопрос касается распятия плоти, чтобы любовь Божья могла быть проявлена в наших сердцах во внешнем человеке. У Бога нет "срочного ремонта", Он не руководит столовой быстрого питания или распродажей со скидкой!
Если вы хотите иметь торжествующее Христианское хождение и победу над диаволом, плотью и миром, то вам нужно твердо стоять на Слове, жить по принципам Слова Божьего. И вы начнете распинать свою собственную плоть и учиться ходить в Божьей любви!
Вы не пройдете все свои испытания, просто пытаясь, все время разбираться с диаволом. Но есть время, когда необходимо разбираться с диаволом; но чаще всего эти испытания вызваны вашей собственной плотью!
Лекарство Иисуса
от испытаний, связанных с плотью
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 5:29,30
"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".
Инструкции Иисуса о том, как разбираться с плотью, были такими же прямыми, как и у Павла. В этих стихах Иисус не говорил, чтобы мы буквально вырывали глаз или отсекали руку. Это - символ. Он говорил, что иногда будет больно разбираться со своими плотскими похотями и инстинктами, словно это отрезание члена тела.
Вашей плоти будет больно оставлять эти желания. И поэтому Библия использует слова "распять" или "умертвить", а это неприятно. Это заставляет плоть страдать.
Как и Павел, Иисус подчеркивал, что именно вы должны вырвать злые наклонности, похоти, инстинкты, желания своей плоти и отбросить их от себя. Бог не будет делать это за вас, Он укрепит и вдохновит вас. Это не будет приятным, но это - единственный путь, чтобы стать ведомым и управляемым Святым Духом.
В сущности, это - единственный способ подчиниться Богу и противостать дьяволу.
"Боже,
забери нюхательный табак"
В Техасе была женщина, которая пришла на одно из моих собраний. Когда все ушли, эта женщина молилась у алтаря, кричала и визжала. Она все время повторяла: "Забери его от меня, Господи! Ты знаешь, я не хочу его!" А затем она ревела, как товарный состав, проходящий через тоннель. Я сказал ей: "Сестра! Чего же вы так не хотите?" Она ответила: "Этот нюхательный табак". Я сказал: "Бог не станет забирать у вас табак. Что Он с ним будет делать? Он не нюхает табак. Вам придется что-то предпринять самой - придется распять собственную плоть". Она сказала: "Но я не могу отказаться от этого нюхательного табака!" Помните, Иисус сказал, что если твоя рука соблазняет тебя, то тебе надо отсечь ее. Он не сказал взять топор и отрубить руку. Но когда вы отбросите похоти и желания своей плоти, это "распнет", "убьет" и "доведет до смерти" вашу плоть.
Большинство людей сегодня хотели бы, чтобы из той женщины изгнали "табачного" беса! И она хотела того же - легкого пути.
диавол попытается добраться до вас, как только сможет, и он использует желания вашей плоти, чтобы сделать это, если вы позволите ему.
Но вам вовсе не обязательно это ему позволять.
Вам придется распять свою плоть и подчинить своему духу свои плотские инстинкты, похоти и желания.
Когда диавол пытается использовать вашу плоть, чтобы добраться до вас, это еще не значит, что вы одержимы бесом; диавол будет всегда работать через плоть, потому что ваше тело не искуплено и ваши пять чувств контактируют с этим миром, где сатана - бог века сего (2Кор.4:4). Но если диаволу будет не с чем работать - если вы не дадите ему места в себе, - он не сможет до вас добраться.
Итак, Библия учит, что есть похоти человеческой плотской природы, которые не имеют ничего общего со злыми духами.
Нельзя изгнать плоть, вам надо распять, или умертвить, дела плоти.
Однако если вы продолжите давать место похотям плоти, то вы, в конце концов, откроете дверь злому духу.
диавол готов оказать услугу верующим и помочь им исполнять их плотские желания. И, в конце концов, злой дух может завладеть верующими, которые постоянно потакают своей плотской похоти, чувственной природы. Этим путем сатана добирается даже до верующих. Кто в ответе? Думали ли вы об этом?
Святой Дух помогает верующим и ободряет их, если они идут правильным путем. И если мы ведомы Святым Духом, мы можем совершать праведные поступки. Но хотя Он и помогает нам делать то, что правильно, мы не можем сказать, что именно Святой Дух совершает такие поступки - мы совершаем их.
Мы делаем окончательный выбор, быть ведомыми Святым Духом, ходить по Слову и делать то, что правильно и Святой Дух поможет нам, но мы должны научиться слушать и слушаться Его мягким побуждениям.
То же самое и с диаволом, он будет помогать людям и подбадривать их, спасенных и неспасенных - если они позволят ему - делать то, что неправильно, каждый раз, когда сумеет. Христианин не под его властью, но сатана будет еще искать лазейки через плоть Христианина, чтобы заставить его сойти с пути, если человек позволит ему.
сатана имеет власть над теми, кто ходит во тьме, значит, в его силах помочь им грешить. Однако вы не можете сказать, что все зло совершается теми, кто во тьме, и за все их поступки несет ответственность диавол. В соответствии с Писаниями похоть их собственной плотской природы также вовлечена в неправедные дела.
Так же как Святой Дух помогает нам поступать правильно, диавол помогает всякому, ходящему во тьме, делать зло. Но за такие поступки в ответственности сам человек, потому что люди свободны в выборе.
ЕФЕСЯНАМ 2:1-3
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие..."
Писание говорит нам, что диавол, или "князь, господствующий в воздухе", действует в людях, толкая их на злое, точно так же, как Святой Дух действует в Божьих людях, призывая их на доброе.
ФИЛИППИЙЦАМ 2:13
"Потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по своему благоволению".
Люди не могут возложить всю ответственность на диавола и обвинять его за то плохое, что случается с ними. Не все злое в людях - это непосредственно работа бесов. Да, все зло произошло от диавола, но люди имеют право выбора, с кем они.
Люди все еще имеют выбор - играть свою роль в умножении зла или отказаться от нее. Выбор за нами.
В то время как на одном краю пропасти верующие стараются всю ответственность возложить на диавола, те, кто перебрался на другую ее сторону, не могут возложить всю ответственность на Святого Духа.
Святой Дух направляет и мягко ведет нас, но мы должны уступить Ему и последовать за Ним. Мы должны сделать выбор.
диавол может искушать вас, но вы принимаете окончательное решение, с кем вы - со Святым Духом или сатаной.
Радости плоти
Следующий стих из Послания Иакова был написан для Христиан, и в нем говорится о том, как проявляет себя плоть, или о "радости плоти".
ИАКОВА 4:1-3
"Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите; Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений".
Слово "похоть" (вожделение) также переводится как "радость", "удовольствие". Похоть - это "удовольствия" плоти. Удовольствия плоти - это не демоны и не злые духи, они могут использовать верующего и его плотскую, чувственную природу и удовольствия его плоти, чтобы заставить его поступать неправедно и отступать от Слова. Вот почему нельзя назвать все похоти плоти просто "злым духом" или "бесом". Когда человек спасается, то хотя его дух возрождается, его тело все еще хочет продолжать получать удовольствия плоти, как оно это делало до спасения. Например, если молодой человек спасся, а у него до этого были сексуальные связи с женщинами, его плоть будет хотеть продолжать делать это. Это не обязательно означает, что из него надо изгонять беса. Ему просто нужно научиться держать свою плоть в подчинении у духа и ходить по Слову Божьему, потому что Бог не закрывает глаза на грех.
"…потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил.2:13).
Каждому верующему необходимо самому войти в Слово Божье, чтобы обновить свой ум и научиться, как представить свое тело Богу в качестве живой жертвы.
Будучи рожденным свыше новым творением, он должен научиться, как позволить своему внутреннему человеку контролировать свою плоть.
Итак, не каждое злое деяние является непосредственной работой беса. Встречаются проповедники, которые хотят изгнать того или этого демона из верующих, в то время как отнюдь не демоны являются причиной испытания - это просто проявления невозрожденной плоти.
Например, я слышал о служителях, пытающихся изгнать из человека беса обжорства. Но переедание - это похоть или удовольствие плоти. В насыщении есть удовольствие. Если его довести до предела, то насыщение превращается в обжорство, а это плохо, и я уверен, что бес может быть вовлечен в это злое дело, доведя любое желание до крайности. Но переедание - это не обязательно работа беса. Это может быть недостаток плода духа выдержки и самоконтроля.
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.5:22,23).
"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко" (Фил.4:5).
Хотя бес может быть иногда вовлечен в переедание, с другой стороны, насыщение просто приятно. Поститься неприятно, плоть не любит, когда ее отвергают или распинают. Но Слово увещевает нас держать плоть под контролем, и пост помогает нам сделать это.
Крайности и излишества
И сегодня мы видим некоторые из тех самых крайностей и излишеств относительно бесов, как это было во дни "Голоса исцеления". "Голос исцеления" - это был журнал, издаваемый Гордоном Линдсеем, но это также была организация евангелистов и служителей. Так вот, в период существования этой организации некоторые служители в любых ситуациях пытались изгонять бесов из верующих.
Например, когда верующие выходили вперед для молитвы, чтобы избавиться от курения или от других пристрастий, такие служители принимались изгонять из них беса никотина или алкоголя. Я не думаю, что никотин - это дух. Это вещество, и оно вредит человеческому телу. Конечно, бес может использовать и вещество, так же как он может использовать все, что является крайностью или приносит вред телу.
Но главное здесь - плотские желания или "удовольствия" плоти, включая физические пристрастия, - они всегда будут пытаться контролировать тебя, если ты сам ничего с ними не сделаешь.
РИМЛЯНАМ 6:6,7,11-16
"Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; Ибо умерший освободился от греха...
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же Для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию. Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?"
Мы не должны отдавать членов нашего тела для неправедности.
Мы не должны служить греху, и грех не должен иметь власть над нами, потому что Иисус освободил нас от власти греха.
Однако вы должны будете "почитать" себя мертвым для греха, чтобы удержать члены своего тела от служения греху, если такое бывало. Ваше тело и его члены не мертвы, и вот почему вы должны "почитать" или считать их мертвыми для греха.
Закрой дверь сатане
в своих мыслях
Чтобы "почитать" или считать свои физические члены "мертвыми", вам нужно научиться закрывать дверь сатане в мыслях, иначе вы впустите его в свою жизнь
Мысли могут быть самыми различными - фактически вы не можете сделать так, чтобы их не было. Но вы можете удержаться от заигрывания с нездоровыми и неназидающими мыслями. Как в старой поговорке: "Нельзя запретить птицам летать над собой, но можно не дать им свить гнездо в волосах!" Порой самые святые из святых обнаруживают в своем уме мысли, которые огорчают их сердце, бес всегда пытается проникнуть в мысли человека, спасенного или неспасенного, если человек уступит, и будет слушать его. Мысли могут приходить и с упорством возвращаться, но мысли, за которыми не последовало действие, умирают нерожденными.
Самые святые из святых, исполненные Святого Духа люди, в жизни которых демонстрируется сила Божья, искушаются диаволом, им приходится держать дверь своего разума закрытой для его мыслей. Им приходится укреплять ум, обновляя его Словом и подчиняя Духу свою плоть, чтобы не стать добычей диавола.
Павлу приходилось держать свое тело под контролем и подчинять его.
"…но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор.9:27). Разве Павел не был человеком Божьим? Не был Апостолом? Разве его служения не сопровождали знамения и чудеса? Но плоть Павла не была рождена свыше или искуплена, так же как и наша плоть, и она всегда будет хотеть делать то, что неправильно.
Если вы будете держать свое тело в подчинении своему возрожденному духу, вы не дадите места диаволу, и у него не будет ни одной возможности добраться до вас.
И если вы обновите свой ум Словом Божьим, вам, не придется уступать мыслям и предложениям сатаны. Библия говорит: "Перепоясать чресла своего ума". Вы делаете это Словом, которое укрепляет ум, и вы можете успешно противостоять мыслям врага. Будьте внимательными, следите за тем, какую пищу, вы предлагаете своему уму. Кто-то сказал, что ум - это ворота в душу. Вот почему так жизненно важно, над, чем вы позволяете своему уму размышлять.
Позвольте мне показать, как злые духи могут войти в ум человека верующего. Один человек был деканом факультета психологии в университете. Он и его жена пришли ко мне за помощью, потому что у него возникли проблемы с демонами. Он сказал мне: "Я специализируюсь в психологии на поведении сексуальных преступников". Он не был Христианином в то время, когда начал штудировать книги по этому предмету. С течением времени он и его жена были спасены и крещены во Святом Духе, он уволился с поста главы факультета психологии и не обращался к этим книгам. В течение двух лет у него не было проблем, но он все еще хранил эти книги и, в конце концов, снова начал их читать.
Когда он и его жена пришли ко мне за помощью, он рассказал: "Я не знаю почему, но я разложил все эти книги по сексуальным преступлениям и начал снова читать судебные дела об изнасиловании детей". Он продолжал размышлять над поведением людей, вовлеченных диаволом в сексуальное преступление, и злой дух вошел в его ум. У него появилось сильное желание приставать к маленьким девочкам. В конце концов, он оказался не в состоянии противиться этому желанию.
Нужно быть осторожным в выборе того, что вы читаете.
Надо быть столь же осторожным в этом вопросе, как и в вопросе о еде. Вы ведь не захотите принять яд, не так ли? Если кто-то сказал вам: "Не ешьте этого! Это отравлено!" - то вы ведь не станете проявлять упрямство в желании съесть эту пищу? Нет! Вот как диавол может добраться до вашей души через книгу, телевидение и тому подобное - через ту пищу, что потребляет ваш ум.
Жена этого человека, в конце концов, обнаружила, чем он занимается, и подала на развод. Но когда он решился прийти ко мне за помощью, она пришла с ним. Он сказал мне: "Похоже, я не могу себе помочь".
Таким образом, диавол вошел в него потому, что он пошел за своей плотью. Он позволил злому духу войти в свой ум через чтение этих книг. Он открыл дверь бесу, и он оказал ему услугу.
Злые духи работали с его плотью, чтобы заставить его совершить эти действия. Он сказал мне: "Я знаю эту проблему. Я изучил ее. Как правило, обычное сексуальное преступление кончается убийством одной из девочек, и преступник отправляется на электрический стул. Брат Хейгин, это просто овладело мной. Я не хотел приставать к девочкам. Вы можете помочь мне?" Пока он говорил, Святой Дух показал мне, что в его случае в дело вовлечены три беса. Я узнал это благодаря слову знания.
В этих областях необходимо полагаться на Святого Духа.
Нельзя узнать, что действует против человека, пока Святой Дух не покажет этого.
Я ответил ему: "Я могу помочь вам. Я вижу, что не один дух влияет на вас, но целых три. Во-первых, дух обмана, это он овладел вами. Затем дух лжи. А также нечистый дух. Я могу изгнать всех трех духов из вас, но это не поможет, если вы сами останетесь пассивным".
Когда люди грешат, они должны покаяться и полностью отойти от злодеяния, прежде чем кто-то сможет помочь им.
Всякий может быть освобожден от злого духа, если он хочет. Но то, что делает человек после избавления от злых духов, - это вопрос первостепенной важности.
Собирается ли он питать свой ум Словом Божьим? Собирается ли он исполниться Святого Духа и не давать диаволу доступа к себе? Или он будет, как говорит Писание, "…незанятым, выметенным и убранным?" (Мат.12:44).
Если человек избавляется от злого духа и не научен Слову Божьему, злые духи могут снова войти в него.
Также нельзя изгнать злого духа из человека, который не хочет быть избавленным. Если человек хочет удержать злого духа, он может это сделать, и нельзя пойти против чужой воли и избавить его. И поэтому не следует пытаться без разбору изгонять бесов из людей.
Когда человек действительно одержим бесом, то вы сделаете ему злое дело, если изгоните беса и не научите освобожденного человека, как исполниться Словом и Святым Духом.
Именно Слово, пребывающее в нем, позволит ему противостать атакам сатаны. Если он не исполнится Словом и не будет научен, как не давать места диаволу, Библия говорит, что он может кончить хуже, чем прежде.
"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом" (Мат.12:43-45).
И я сказал этому профессору в отставке: "Если вы дадите мне разрешение, то я могу применить свою власть над этими тремя злыми духами. Но как только вы уйдете отсюда, вам придется противостать диаволу самому. Видите ли, бесполезно изгонять из вас злых духов и освобождать вас, если вы не собираетесь что-либо сделать сами по поводу своей ситуации. Иначе бес вернется назад и найдет ваш дом пустым, и ваше положение станет хуже, чем было раньше". И я показал ему Евангелие от Матфея, двенадцатую главу, стихи 43-45. Я сказал ему: "В этих стихах говорится, что дом человека был чистым, выметенным и убранным, но он был пустым, он не был ничем заполнен".
Чем вы заполняете дом, после того как он был очищен?
Во-первых, Словом, молитвой - во-вторых. Никогда не ставьте молитву впереди Слова. И молитва всегда должна быть в согласии со Словом.
2 ПЕТРА 1:4
"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".
Я сказал этому профессору в отставке: "Я ничего не собираюсь делать для вас - я даже не собираюсь молиться за вас, если вы не пообещаете мне, что вы сделаете три вещи". Он сказал: "Я сделаю все, что скажете". Я ответил: "Во-первых, сожгите эти книги. Во-вторых, не читайте снова подобных книг, потому что так вы впускаете в свою душу диавола, открыв свой ум для злых духов. В-третьих, читайте Слово Божье и молитесь на иных языках каждый день. Наполняйтесь, Словом и Святым Духом".
Один из способов нашего приобщения к Божественной природе - это кормление от Слова Божьего. Слово Божье, Его превосходные, великие и драгоценные обетования даны нам, чтобы мы могли уйти от растления мирской похотью.
Человек может быть спасенным, но он уклоняется от пребывания с Богом, не читает Библию, не ходит в церковь и не имеет общение с другими Христианами, а значит, духовно ничего не достигает. Такой человек всегда открыт для атак диавола, и он отпадет.
Именно то, что человек делает после спасения и исполнения Святым Духом, определяет, насколько успешно он сможет противостоять диаволу.
Я научил этого ученого психолога, как не давать доступа диаволу. Затем я изгнал злых духов из него. Я даже не вставал со стула. Я просто указал на него пальцем и очень спокойно сказал: "Я повелеваю всем трем злым духам выйти из этого человека во имя Господа Иисуса Христа". В духовном мире через дар различения духов я видел этих трех духов, покидающих его; они летели, словно птички. Не обязательно что-то видеть, чтобы эффективно разбираться со злыми духами. Тот человек ничего не увидел, как не увидели ни его, ни моя жена. Но я видел в духовном мире благодаря дару различения духов, однако в физическом мире не было никаких проявлений.
Спустя примерно год этот человек и его жена пришли на одно из наших собраний. Они снова были вместе, улыбались, держались за руки. Он сказал мне: "Брат Хейгин, у меня совсем не было проблем, слава Богу! Я сделал то, что вы велели. Я сжег все те книги. Я пребывал в Слове и молился на языках каждый день, и у меня не было больше этих несчастий и искушений. Все хорошо".
Если бы этот человек был научен, как представить свое тело в живую жертву Богу, он не имел бы бед со злыми духами, потому что он не читал бы тогда таких книг.
Если бы он представил свое тело Богу, то он не дал бы места диаволу - в своем мышлении или в своем теле. Но он не знал, что его плотская природа не искуплена и что диавол поможет его плоти, будет ее баловать, а злые духи смогут овладеть им. Иначе говоря, если бы он знал свою власть во Христе, он смог бы разобраться сам с этими злыми духами.
А что вы читаете и смотрите? Не пора ли и вам покориться Богу, противостать диаволу и избавиться от мусора в своей жизни?
В некоторых из подобных случаев вовлечена только плоть, а потому нечего и "изгонять". В других случаях, особенно в неестественных, похожих на этот, были вовлечены злые духи. А в некоторых случаях плоть с диаволом работают вместе.
Например, можно понять, что мужчина сожительствует с женщиной, потому что в мужчине заложено природное влечение к женщине, хотя все сексуальные связи вне брака особо запрещаются Писанием.
"Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела" (1Кор.6:18).
Но когда дело касается взрослого мужчины, пристающего к маленьким девочкам, то это противоестественно. Это уже не просто работа плоти, в это противоестественное половое влечение задействован злой дух, и чтобы было полное избавление, беса надо изгонять.
"Дух" обжорства?
Однажды после собрания к моей жене подошла молодая женщина 28 лет, весьма тучная. Она сказала: "В нашей молитвенной группе верующие изгнали из меня духа обжорства, но я набрала 26 килограммов после этого". Моя жена спросила ее: "Что же, а они порекомендовали тебе какую-нибудь диету и предложили выработать привычки правильного питания?" Она ответила: "О нет. Они просто сказали: "Теперь этот дух ушел. Ты можешь есть, что хочешь".
Это заводит разговор о демонах слишком далеко! Не правда ли, как было бы замечательно, если бы дело так обстояло! Вернись к Библии. Что говорит Библия? Она говорит: "…поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен" (Притчи 23:2).
Другими словами, ты должен сам бороться с перееданием. Прекратите, есть так много. Меня не заботит, сколько диет вы перепробовали, но, в конечном счете, единственный путь контролировать вес - это контролировать свои привычки питания.
В некоторых случаях людям может потребоваться медицинская проверка, чтобы увидеть, не химический ли дисбаланс вызывает эту ситуацию. Но это уж очень просто - обвинять в переедании и других плотских слабостях беса и снять ответственность с верующих даже по поводу переедания. Люди слишком часто ищут быстрого средства. "Давайте просто изгоним этого беса обжорства!" Но Бог не всегда обеспечивает "легкий" путь, потому что Он не работает в бюро срочного ремонта.
Это - лишь некоторые из крайностей, которым учат и которые практикуют в Теле Христовом сегодня. Людям свойственно увлекаться, следуя крайним течениям в любой области. Наша задача - установить баланс в соответствии с Библией, двигаться по середине дороги во всех сферах жизни и не свалиться в канаву по одну или другую сторону от дороги.
Освящение
В Христианских кругах очень мало учат об освящении. В результате в Церкви сегодня практикуются некоторые безбожные вещи. Главное, что надо понимать: освящение - это протекающий во времени процесс. Человек не будет освящен мгновенно, один раз и навсегда, чтобы не смог никогда уже грешить. Неважно, как много он уже знает из Слова, он все еще должен делать свое дело, отделяя себя для Бога.
В старом добром пятидесятническом движении некоторые группы "святости" учили об освящении. В некоторых областях их учения, вероятно, доходили до крайностей, но они пытались учить людей жить освященной жизнью. Освященная жизнь помогает удерживать плоть под контролем духа, чтобы сатана не смог контролировать Христиан. И он не сможет контролировать вас, если не сможет найти в вас место, и если вы применяете свою власть во Христе Иисусе.
А что говорит Слово об освящении?
1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4:1,3-5,7
"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали...
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога... Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости..."
Эти два слова "нечистота" и "святость" в стихе 7 относятся к духовному хождению верующих с Господом, упомянутому в стихе 1.
Верующие не могут ходить в нечистоте и восхвалять Бога. Они должны ходить в святости, чтобы угодить Ему.
Павел использовал слово "нечистота" в стихе 7. Он только упомянул блуд и страсть похотения в стихах 3 и 5. "Страсть" означает желание чего-либо запрещенного. Давайте посмотрим, как Павел использует это слово "нечистота" в своих посланиях, потому что если вы ходите в освящении и святости, то вы не даете места диаволу.
РИМЛЯНАМ 1:24-28
"То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства".
Вспомните, что "превратный" означает "ум, лишенный суждения". Библия говорит здесь о мужеложстве и лесбиянстве. Писание называет гомосексуализм "нечистотой". Гомосексуализм не ведет к освящению или святости, не так ли?
Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости!
Затем в Послании к Римлянам, глава 6, мы видим, что освящение должно относиться к собственному телу.
РИМЛЯНАМ 6:19
"Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые".
Библия говорит о нечистоте в связи с грехами плоти.
2 КОРИНФЯНАМ 12:21
"Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой, и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали".
Заметьте, что слово "нечистота" связано со словами "блуд" и "непотребство", что означает распутство. Другой перевод гласит: "Нечистота, сексуальный порок и чувственность". Не много было учения на тему, как верующие могут содержать свои "сосуды", или тела, в освящении и почете. Святой Дух, пребывающий во внутреннем человеке, обитает в сосуде верующего, в его теле. А Бог не призвал твой сосуд к нечистоте, Он призвал его к святости.
Павел проповедует то же самое послание об освящении каждому верующему. Он использует различные слова, когда пишет к различным церквам, но он учит главным образом верующих, как сохранять свои тела в освящении и почете, чтобы они могли закрыть дверь врагу.
КОЛОССЯНАМ 3:5
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение".
Что велит Павел верующим умертвить? Этот список выглядит знакомым: блуд, нечистота, страсть и тому подобное. В послании к Римлянам, 1, Библия говорит о женщинах, имеющих неестественные пристрастия к женщинам, и о мужчинах - к мужчинам. Павел называет это "постыдными страстями". Здесь он называет это "злой похотью". Это означает влечение, которое не нормально, не чисто, не полноценно. Это не нормально для мужчины оставлять естественное влечение к женщине и иметь похоть к другому мужчине. И это не естественно для женщины желать другую женщину.
Бог создал мужчину и женщину, чтобы они желали представителя противоположного пола в пределах брака. Секс свят в браке, но он порочен вне брака. Блуд, прелюбодеяние и нечистота порочны.
Приверженность к непотребству (распутству) дает сатане доступ к твоей жизни.
Верующие могут умертвить эти нечистые деяния тела, чтобы содержать свои сосуды в освящении и почете. Некоторые Христиане говорят: "Я не могу сделать это". Но Бог сказал, что мы можем. Или Он лжет об этом, или они! Истина состоит в том, что многие Христиане не хотят умертвить свою плоть. Они просто хотят, чтобы плоть управляла ими. Они хотят жить во плоти с ее радостями и похотями, вместо того чтобы жить в Духе, потому что жить во плоти легче.
В сущности, величайшая война, которую верующий будет вести, это не война с диаволом, но это битва между плотью и духом.
ГАЛАТАМ 5:16,17
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы".
Павел обращается в этом месте к исполненным Духом Христианам. Он говорит:
"…ибо плоть желает противного Духу". Павел не говорит о Святом Духе в этом стихе, он говорит о человеческом духе. Послание к Галатам 5:17 говорит, что плоть "желает противного", "бьется" или "воюет" против возрожденного человеческого духа. Другой перевод гласит: "плоть сражается против духа".
Люди много говорят о духовной битве в Христианских кругах сегодня. Но величайшее сражение в Христианстве происходит между плотью и духом. Да, мы должны разобраться с духовными силами тьмы, это верно.
Но если вы закончите эту войну между плотью и духом, вам не придется так много сражаться с сатаной, потому что вы не оставите дверь открытой для врага.
Вам нужно понять суть конфликта между плотью и возрожденным человеческим духом и знать, как распять плоть, чтобы вы смогли содержать свой сосуд в освящении и почете.
"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" (1Фес. 4:3,4,7).
Тогда вы не дадите места диаволу.
дух мира сего в Церкви
Если люди не умертвят злые дела плоти, упомянутые в послании к Колоссянам 3:5, то как они собираются жить с ними?
КОЛОССЯНАМ 3:5,6
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления".
Павел пишет здесь для детей Божьих и утверждает, что гнев Божий придет на сынов непослушания. Дело в том, что мы живем в мире, где сатана - это бог, и те же духи, что находятся в мире, будут пытаться проникнуть в Церковь, если мы позволим им.
Вот почему так важно для верующих оставаться святыми и отделенными от грехов и похотей этого мира, где сатана - бог.
В Библии содержатся сильные слова о верующих, живущих святой жизнью, отделенной от мира.
ИАКОВА 4:4
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу". Этот стих не означает, что мы не должны любить грешников или что нам следует отказываться помогать им. Но мы не должны попадаться в ловушку мирских занятий. Дружба с миром и участие в мирских занятиях и удовольствиях откроет широкую дверь диаволу в нашу жизнь.
Нам нужно понять, что Библия учит об отделении, а не об изоляции.
"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2Кор.6:16,17,18).
И это упускают из виду некоторые Христиане. Некоторые люди думают, что они осуществляют отделение, изолируя себя от неспасенных.
Но Иисус сказал, что мы должны быть в мире, но быть не от мира. "Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир" (Иоан.17:16-18).
Мы не должны существовать по мирским стандартам и поступать по-мирски. Наша жизнь должна отражать отделение от мира и освящение и отделение для Бога в святости.
Мы должны быть очень осторожны, чтобы не позволить духу мира войти в Церковь - Тело Христово. Дух мира вошел в церковь в Коринфе.
"Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.5:1-5).
Павел писал Церкви о сексуальном грехе, который попускался в том местном собрании верующих. Один человек совокуплялся со своей мачехой. Если вы изучали историю, то вы знаете, что Коринф был одним из самых безнравственных и аморальных городов того времени. И тот аморальный дух проник в Церковь. И сегодня мы живем во время свободы и распущенности. И это очевидно во многих сферах жизни. Те же самые тенденции происходят и в духовном мире. Вокруг нас стало так много свободы и распущенности, когда мы вступили в эпоху "сексуальной революции", как некоторые люди называют наше время. Грех теперь некоторые считают допустимым, если вы - взрослый человек и ваш грех не задевает никого другого. Тот же самый дух проник и в Церковь. В Колоссах показана еще одна область, в которой дух мира сего проникает сегодня в Церковь.
КОЛОССЯНАМ 3:8
"А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших".
Сегодня нас захлестывают потоки сквернословия неспасенных людей, которые находятся под влиянием духа этого мира. Но меня порой пугает и то, как говорят некоторые Христиане: они тоже сквернословят! Если бы они прислушались к своему духу, то совесть осудила бы их. Но они не живут в духовном мире, а затем удивляются, что диавол входит в их жизнь.
Они открывают ему дверь своими устами!
Когда я был рожден свыше, я не слышал, чтобы кто-то проповедовал на эту тему. И хотя мой язык хотел произносить некоторые слова, которые я использовал до спасения, но после рождения свыше я начал прислушиваться к своему духу и уже не мог говорить, как прежде. Но мы живем в обстановке свободы и распущенности. Можно слышать, как люди постоянно используют эти слова, но что еще хуже, услышать, как харизматические верующие говорят подобным же образом.
Если вы верующий и виновны в использовании ругательств, то вам нужно исправиться, нужно подчиниться тому, что Бог сказал в Своем Слове: "Отложите... сквернословие уст ваших" (Кол.3:8).
Иначе вы окажетесь в опасном положении. А когда вы на диавольской территории, он может добраться до вас.
Слава Богу, будучи верующими, мы знаем, что делать с диаволом, и мы знаем нашу власть над ним во Христе Иисусе. Мы знаем, как отложить природу старого человека с ее похотями и удовольствиями, и мы знаем, как положиться на Христа. Мы можем содержать свои сосуды в освящении и почете и научиться противостоять всем козням диавольским. Амэн. Аллилуйя.
Глава 4 Разница между подавленностью,
одержимостью и обладанием
Как мы уже знаем, сатана пытается получить доступ к людям в основном через их разум и тело. Степень, в которой человек уступает сатане в этих сферах, определяет, насколько бесы способны оказывать на него влияние.
Поскольку человек - это дух, имеющий душу и живущий в теле, бесы могут воздействовать и влиять на него в его теле и душе (разуме, воле и эмоциях), но не в духе.
Для того чтобы понять, как бесы могут воздействовать на людей, нужно понять также разницу между подавленностью, одержимостью и обладанием. Многие используют эти термины как взаимозаменяемые, в то время как на самом деле они обозначают три разных уровня бесовского влияния.
Подавленность
Злые духи могут оказывать определенные виды влияния, которые действуют на людей угнетающе. Злые духи могут угнетать кого угодно - даже души и тела Христиан, если они это позволяют.
Злые духи получают более широкую сферу влияния, если они могут слиться с человеком, потому что в этом случае они будут проявляться естественным образом. Если злые духи не способны слиться с человеком, они пытаются окружить его в духовной сфере. Бывает что верующие, даже исполненные Духом, могут быть подавлены бесами извне, таким образом сатана пытается привести нас в угнетенное состояние, подвергая разного рода давлению, пока мы остро не осознаем это давление.
И нам нужно понимать, что существуют разные степени подавленности.
Это означает, что человек может быть подавлен больше или меньше. Каждый из нас, возможно, раз или два, пережил периоды подавленности в своей жизни. Например, подавленность может проявляться в плохом настроении время от времени находящем на нас. Это может быть прямым результатом бесовского давления.
Некоторые люди говорили мне: "Помолитесь за меня, пожалуйста. У меня такое ощущение, как будто у меня над головой висит огромное черное облако". Это бесовское давление. В определенных случаях люди становятся подавленными более чем в других.
Но когда мы разрушаем это давление во Имя Иисуса и противостоим ему, диавол убегает от нас.
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат.18:18).
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук.10:19).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил.2:9-11).
"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
Верующие не должны жить под давлением врага.
Иногда, когда подавленность оставляет человека, он чувствует, как будто груз падает с его плеч.
Страх - тоже форма подавленности, он направлен против многих Христиан, держит их в рабстве и заставляет оступаться снова и снова. Страх может овладеть разумом верующих и блокировать действие их духа, и тогда дух уже не доминирует над телом и душой. Страх может также овладеть телом верующего и вызвать болезненные спазмы. Это может привести к отчаянию и унынию. Но Библия говорит, что Бог не дал нам духа боязни (страха), а это значит, что у нас есть власть над ним.
"…ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия". (2Тим.1:7)
У нас есть право подняться против страха и разрушить его во имя Иисуса Христа.
Научитесь стоять в силе Божьего могущества и использовать Его славу и силу. А значит - Его Слово, чтобы сражаться с врагом.
"Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами" (2Пар.20:17).
Вы должны сражаться добрым подвигом веры, противостоять врагу верой в Слово Божье.
Когда вы вместе со Словом противостоите врагу, страх убежит от вас.
Страх - не друг; страх - это враг. Его нельзя принимать, взращивать и терпеть. Встаньте против него и избегайте его, как бы вы избегали болезни.
Говорите страху Слово Божье и возьмите власть над ним во Имя Иисуса, и он убежит от вас.
Тело любого человека, даже Христианина, может быть угнетено злым духом как изнутри, так и снаружи. Позвольте мне проиллюстрировать физическое давление. Физическое давление может быть прямым результатом влияния злого духа на тело человека.
Однажды я служил в церкви, и один Христианин вышел вперед для молитвы за исцеление. После службы он рассказал: "Врач определил, что у меня в желудке пучок язв величиной с осиное гнездо". Доктора беспокоились, что его состояние может ухудшиться, но он не согласился на операцию. Я сказал этому человеку: "В Евангелии от Матфея 8:17 написано: "Он взял на себя наши немощи и понес болезни". Затем я возложил на него руки и помолился. В ту же минуту, когда я возложил на него руки, я получил слово знания - сверхъестественного откровения Святого Духа.
"Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков" (1Кор.12:8).
Я знал, что тело этого человека было подавлено злым духом, и я должен был изгнать этого духа из его тела, прежде чем он освободится от испытания с желудком.
Но я также знал, что если я не объясню собранию, что я собираюсь сделать, вреда будет больше, чем пользы. Если во время служения в общественном месте просто изгнать беса из кого-либо, не объяснив это собранию, люди могут подумать: "Этот человек спасен, исполнен Святым Духом и является членом церкви. Если в нем есть бес, то, может быть, и во мне есть бес". А если люди будут думать и говорить так, то, не сознавая этого, они могут открыть двери диаволу, и злой дух поселится в них.
Вот почему людям нужно упражняться в мудрости при служении в общественных местах. Поэтому я объяснил собранию, прежде чем служить этому человеку: "сатана, а не Бог является автором болезней, он косвенно является причиной нашего греха и болезней. Иногда в человеческом теле может быть буквальное присутствие беса, который производит болезнь и немощь. Когда причина в этом, то со злым духом надо разбираться с помощью силы Святого Духа. В случае с этим мужчиной злой дух присутствует в теле и угнетает его тело, вызывая эти язвы. Сейчас я изгоню злого духа из его тела. Он не в душе и не в духе, он в теле. Если бы вы жили в старом доме, полном термитов, - продолжал объяснять я, - это не означало бы, что термиты внутри вас. А ваше тело, - это дом, в котором вы живете. Ваше тело - это не настоящий вы. Настоящий вы - это духовный человек внутри вас. И, если вы рождены свыше, духовный человек не может иметь диавола внутри. Но в вашем теле - в доме вашего духа - могут быть злые духи, поражающие его".
Объяснив все это собранию, я снова возложил руки на того мужчину. Когда я это сделал. Дух Святой словом знания открыл мне кое-что еще: я узнал, что произошло с ним, что позволило злым духам занять место в его теле. Этот мужчина сам открыл двери диаволу. У меня было, как я это называю, "мини-видение". Я знал что-то, что я видел в Духе, произошло два дня назад. Я видел этого человека лежащим в постели, в спальне его дома. Была полночь, но он не мог заснуть. Я видел, как он встал и пошел по дому. Показалась веранда. Там была кровать, и я видел, как этот человек упал поперек кровати и стал кататься из стороны в сторону, держась за живот, потому что он горел, как в огне. Затем я узнал с помощью Духа Божьего, что его беспокоило что-то еще, и я точно знал, что это было. Все это я узнал мгновенно с помощью слова знания.
Я сказал ему: "Два дня назад, в полночь, вы были в спальне своего дома, и вы не могли заснуть, поэтому вы встали и прошлись по дому. Затем вы вернулись на веранду, затем упали на кровать, катаясь от боли. Вы держались за живот, потому что он горел, как в огне. Но что-то еще беспокоило вас - ваша совесть. Я не хочу позорить вас сейчас. Но вы спасены, крещены Святым Духом и являетесь членом церкви уже несколько лет. И Бог показывает мне, что вы никогда не отдавали десятину". Он ответил: "Да, не отдавал". Я сказал: "Это одно обстоятельство, беспокоящее вас. Не только ваш желудок горел огнем, но еще и совесть мучила вас. Я не могу служить вам, пока вы не выясните это с Господом. Что вы собираетесь предпринять по поводу уплаты десятин? Вы будете послушны Богу или вы отказываетесь быть послушным Ему?" Он ответил: "Конечно, я послушаюсь Бога. Я буду отдавать десятину".
Видите ли, люди могут открыть двери диаволу непослушанием.
Как только этот человек покаялся перед Господом, я мог служить ему. Я возложил на него руки и изгнал злого духа, который поражал и подавлял его тело, являясь причиной язв. После того как я изгнал из него злого духа, я сказал ему: "По дороге домой с собрания купите себе бифштекс с косточкой и съешьте его, когда приедете домой". В течение двух лет он не ел ничего, кроме пищи для младенцев, и не работал. После этого он пошел к врачу, и ему сделали рентгеноскопию желудка. Пучок язв исчез, и он смог приступить к работе со следующей недели.
Позвольте мне дать вам еще один пример ментального давления, когда злые духи могут держать в тисках разум Христианина. Однажды я служил на собрании, и вперед для молитвы вышел один человек. Состояние его было нервозным, он не мог спать. Я возложил на него руки, помолился за него, и он вернулся на свое место. Я продолжал служить другим людям. Мне случилось посмотреть в сторону, где сидел тот человек, и Бог дал мне проявление дара различения духов - я видел в духовной сфере. Я видел, как небольшое духовное существо уселось у него на плече. Оно было похоже на маленькую обезьянку, хотя лицо было другое. Руки этого создания обвивали его голову захватом, подобным клещам. Я не знал этого тогда, но этот человек уже пользовался услугами психиатрической клиники. Он как раз ожидал разрешения на госпитализацию. Я сказал ему: "Брат, вернитесь, пожалуйста!" Он подошел ко мне. Я сказал злому духу, угнетающему его разум. (Запомните, вы имеете дело со злым духом, а не с человеком.)
Я никому не сказал о том, что я видел, потому что не всегда мудро так поступать на общественных собраниях. Я просто сказал этому злому духу: "Ты, нечистый дух, угнетающий и связывающий этого человека, я приказываю тебе освободить его во Имя Иисуса. Во Имя Иисуса убери сейчас же руки от его разума". Когда я это сказал, маленькое обезьянообразное создание отпустило голову мужчины и упало с его плеч на пол, скуля и визжа у его ног. Затем эта тварь сказала: "Конечно, я не хочу повиноваться тебе, но знаю, что должен". Я повторил: "Оставь не только его, но и это здание во Имя Иисуса". И эта маленькая тварь вскочила и выбежала в дверь. Мужчина поднял руки и начал славить Бога. Он сказал мне: "Моя голова была как в железном кольце". Его разум был подавлен, но теперь он полностью освободился. То, что нервозность этого человека была вызвана бесами, еще не говорит о том, что любая нервозность вызвана бесами.
Вам нужно проверять с помощью Святого Духа, является ли причиной поражения реальное присутствие демонических сил. С помощью вашего собственного человеческого знания или мудрости вы не сможете распознать, присутствуют злые духи или нет. Но в этом случае я знал Духом Святым, что давление на разум этого человека было прямым результатом присутствия злого духа.
Тот человек не лег в психиатрическую больницу. Кроме того, и год спустя он чувствовал себя хорошо. Благодарение Богу за Его силу и за сверхъестественные проявления Святого Духа.
Без Слова Божьего и без водительства Святого Духа мы беспомощны и бессильны.
Христиане могут
уступать диаволу
Мы видели, как злой дух может угнетать тело или разум человека - не имеет значения, спасенного или неспасенного. Возможно также, что Христиане сами уступают злому духу под его давлением и дают ему место. Писание рассматривает случаи, когда человек обращается к Богу, а затем поворачивается и уступает диаволу.
Так сделал Петр. Хотя Петр и не был рожден свыше, потому что Иисус еще не принял крестных мук, чтобы заплатить за наше искупление, Бог использовал его для вынесения откровения Духа Святого. Но после этого, почти сразу же, он отступил перед диаволом.
"Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что
думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мат. 16:20-23).
Однако есть огромная разница между отступлением перед злым духом и одержимостью злым духом. Возможна также частичная уступка злым духам. Но чем больше человек уступает им, тем больше они будут влиять на него и контролировать его.
"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?" (Рим.6:16).
Благая весть в том, что Христиане не должны уступать диаволу или плоти. Они могут научиться, как быть послушными, ведомыми Святым Духом.
Библия учит, что когда вы уступаете или подчиняетесь кому-то, вы непременно становитесь ему рабом или слугой. Иногда мы уступаем Святому Духу частично, а иногда более полно. Я не знаю никого, кто бы полностью был подчинен Святому Духу. Мы все к этому стремимся, но мы еще не достигли этого.
С негативной стороны существуют те же самые принципы, что и в позитивной. Если человек может частично уступать Святому Духу, то он может частично уступать и злым духам, а может и полностью. Чем больше человек уступает злым духам, тем большую территорию они занимают и в результате стараются овладеть им.
Я приведу вам пример того, как Христианин может уступить диаволу. Я иногда рассказываю о своем зяте Бадди Харрисоне, у которого одно время было испытание с отступлением перед злыми духами. Сегодня священник Харрисон - старший пастор "Братства Христиан Веры" в Талсе, штат Оклахома, президент издательства "Харрисон Хаус". Но в 1963 году у него были испытания. Тогда Бадди был не в состоянии придерживаться чего-то одного продолжительное время. Он не мог оставаться на одной работе долго: он просто увольнялся. Он не хотел оставаться в церкви. Однажды вы видели, что он дирижировал церковным хором, и все было хорошо. При следующей встрече вы могли узнать, что он покинул церковь. А иногда он подходил ко мне и выдувал сигаретный дым прямо мне в лицо. Я никогда ничего ему не говорил. Я просто любил его. Я знал, что в случае с ним виной всему влияние диавола - это не было просто доминирование его плоти над ним.
Он был так называемым "карусельным" Христианином: вверх и вниз, из стороны в сторону. Однажды днем я молился о вечернем служении. Вдруг Дух Божий сказал мне молиться о Бадди. Он сказал: "Бадди окружают три беса". Внезапно меня посетило "мини-видение". Я увидел Бадди. Он шел по тротуару, и три духа следовали за ним, как маленькие собачки, хотя они не были похожи на собак. Они были похожи на обезьян и выглядели очень крепкими. Один шел по правому краю тротуара, другой - по левому, а третий шел посреди тротуара, следуя за Бадди.
Дух Божий сказал: "Бадди сопровождают три духа. Бад поворачивает направо и ненадолго уступает бесу, находящемуся справа. Затем он возвращается на середину и действует правильно. Потом он поворачивает налево и уступает бесу слева на какой-то момент времени. После этого он разворачивается и снова начинает поступать как Христианин. Затем он поворачивается к бесу, который идет сзади. Иногда он уступает бесам, иногда Духу Святому. Вот почему его поведение выглядит так, как будто у него раздвоение личности".
Бадди начинал действовать так, как ведет себя один из бесов, которому он уступал в этот момент. Даже родственники отмечали: "Я не понимаю Бадди. Он что, шизофреник?" Бадди был рожденным свыше, исполненным Святого Духа Христианином. Но то, что человек крещен Святым Духом, еще не значит, что он не может уступать диаволу. У верующих все же остается воля в их распоряжении; у них есть свобода выбора.
Когда Господь показал мне этих трех бесов, плетущихся за Бадди, как маленькие щенки, я спросил Господа: "Господь, что Ты хочешь, чтобы я сделал в этой ситуации? Хочешь ли Ты, чтобы я молился о ней?" "Нет, - сказал Он, - не молись об этом". "Хорошо, - ответил я, - тогда что Ты хочешь, чтобы я сделал?" Господь сказал мне: "Обратись к этим злым духам. Прикажи им во имя Мое, во имя Иисуса, воздержаться от своих маневров и прекратить свои действия по отношению к Бадди". Я сказал: "Но я нахожусь в Оклахоме, а Бадди - в Техасе". Иисус ответил мне:
"В духовных сферах нет расстоянии. Ты можешь приказывать с того места, где находишься, бесам, которые воздействуют на человека, находящегося в другом месте, и во имя Иисуса они должны слушаться тебя. Тебе не нужно присутствовать там лично".
Я попросил: "Скажи мне, как делать это?" Он ответил: "Просто скажи, - во Имя Господа Иисуса Христа я повелеваю вам, всем троим нечистым духам, преследующим Бадди, отказаться от своих маневров и прекратить свои действия против него". Я просто произнес в точности те слова, которые сказал мне Иисус. И в духовном мире я увидел, как эти три беса исчезли. Затем ко мне пришло Слово от Господа: "Бадди устроится на работу в течение десяти дней. Он будет заниматься этой работой, пока Я не призову его к другому делу". Я записал это на клочке бумаги, датировал и положил записку в свой бумажник. В следующий раз, когда я увидел Бадди, он сказал мне: "Папа, я устроился на работу". Я ответил: "Знаю". Я достал тот клочок бумаги и отдал его ему. Он сказал: "Точно! Я получил работу на десятый день". Он продолжал работать на той работе и добился там успеха. Владелец предприятия предложил ему пост второго менеджера, а позже Бог призвал его к служению на полное время. С тех пор он ходит с Господом.
диавол, плоть и мир
Верующие могут уступать диаволу и его уловкам и давать возможность ему доминировать над ними. Верующие также могут идти на уступки плоти с ее похотью и аппетитами и позволять плоти господствовать над ними. Верующие могут также уступать влиянию мира.
Многие верующие пытаются изгонять бесов из человека, который пошел на уступки миру, плоти или диаволу. Но Библия учит нас, что верующие должны сами справляться с миром, плотью и диаволом, потому что мы не избавимся от их влияния до тех пор, пока не пойдем с Иисусом на небо.
"Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1Иоан.5:4,5).
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1Иоан.2:15-17).
Но тот факт, что верующие уступают миру, плоти и диаволу, не говорит о том, что они одержимы бесами и имеют бесов внутри. Слава Богу, Библия учит нас, что нам не нужно уступать ни миру, ни плоти, ни диаволу. В Библии написано, что
если мы рождены от Бога, свыше, Иисусом Христом, мы побеждаем мир.
"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан.16:33).
"Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Иоан.4:4).
Поскольку мы во Христе, а Иисус победил для нас этот мир, то
мы не должны подвергаться ни влиянию мира, ни похоти, ни вожделениям своей физической природы. И нам не нужно быть побежденными диаволом, потому что триумф Иисуса над сатаной - это наш триумф во Христе Иисусе, а триумф - это победа.
Если христианин открывает двери диаволу, если ему время от времени давать свободный доступ, то он войдет и завладеет его телом или душой. Однако в случае с Христианином бес не может поселиться в его духе. Если только верующий не войдет в состояние, описанное в Послании к Евреям:
"Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евреям 6:4-6).
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евреям 10:26, 27).
Более подробно я расскажу об этих местах Писания позже. Сейчас я просто скажу, что
большинство Христиан никогда не достигает того уровня духовной зрелости, который мог бы дать им возможность совершить грех ко смерти.
Зрелый Христианин может совершить грех к смерти, если только полностью, обдуманно и преднамеренно отвергнет Христа.
"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1Иоан.5:16).
Поэтому Христианам не нужно заниматься выяснением, одержимы они диаволом в своем духе или нет. Если они озабочены тем, что могут быть одержимыми, это верный знак того, что нет! Однако Христиане могут открывать двери диаволу в других вопросах своей жизни.
Я приведу пример того, как Христианин может неосознанно открыть двери диаволу. Много лет назад я прочел о Лилиан Еоманс, работавшей врачом в большой нью-йоркской клинике. Она попала в безнадежную зависимость от наркотиков и, в соответствии с медицинской наукой, должна была умереть. Затем кто-то рассказал ей о Божественном исцелении, она была спасена, исцелена силой Божьей и провела остаток своей жизни, проповедуя о Божественном исцелении. Почти в конце Второй мировой войны она заболела смертельной болезнью, несмотря на то что служила и учила о Божественном исцелении уже на протяжении сорока лет. В тот момент ей было что-то около восьмидесяти. Позже я прочел, что доктор Еоманс здорова. В статье, которую она написала, она объяснила, каким образом заболела, открыв двери диаволу.
Это было во время Второй мировой войны. Она начала беспокоиться, потому что некоторые ее родственники были в странах, оккупированных фашистами. Доктор Еоманс рассказывала, что беспокойство за родственников начало перемещаться в разум, а беспокойство и страх открыли двери врагу. В конце концов, она стала безнадежно больна. У нее была высокая температура, все волосы выпали, смерть стучалась в дверь.
Она сказала, что покаялась и попросила Бога простить ее за беспокойство. Она рассказывала: "Бог не только восстановил мое здоровье, но также и мои волосы. Только волосы не были седыми, как раньше. Моя голова была полна черных здоровых волос!" Доктор Еоманс заболела, потому что открыла двери врагу беспокойством и страхом. Не имеет значения, как долго Христианин спасен и как долго он или она учили и проповедовали Слово. Зрелые Христиане должны быть уверены в том, что их двери закрыты для диавола, так же как и молодые верующие.
Что касается доктора Еоманс, то она больше, чем сорок лет ходила, как она сама называет, в "Божественном здоровье" и никогда не болела. Она была сильной Христианкой и знала о Божьем завете исцеления. Но, видите ли,
не имеет значения, насколько вы сильны в Господе или сколько лет вы проповедовали Слово - диавол никогда не оставит вас в покое, а вы должны бодрствовать, чтобы противостать диаволу во имя Иисуса, и он убежит от вас.
Но если вы уступаете ему, вы можете открыть для него дверь.
Христианка,
чей разум был одержим злым духом
Я расскажу подробно об одной исполненной Святого Духа служительнице Полного Евангелия, которая в мыслях своих стала одержима беспокойством и страхом, пока, в конце концов, она не позволила диаволу овладеть своим мышлением, так что стала совершенно невменяемой. Другими словами, сначала она была подавлена диавольскими мыслями. Но по мере того, как она уступала этим мыслям, беспокойству и страху, она стала одержима этими мыслями, а в результате открыла дверь врагу и позволила злому духу овладеть своим разумом.
Сестра этой служительницы рассказала нам следующую историю. Когда женщина проходила через период климакса, она стала беспокойной. Она позволила себе грустить, эмоционально расстраиваться и все больше выходила из состояния равновесия. Она сознательно или несознательно уступила бесу свой разум и эмоции.
Эта служительница не концентрировалась в своих мыслях на Слове; она стала подавленной беспокойством.
Она позволила злому духу занимать все больше места в мыслях, пока разум полностью не был им занят. В конце концов, она совершенно потеряла рассудок, ее разумом овладел злой дух, и он стала буйной душевнобольной. Она пыталась убить себя, других. Ее поместили в психиатрическую больницу, и два года эта женщина провела в палате, обитой войлоком для ее собственной безопасности, настолько она была буйной. Она пыталась покончить жизнь самоубийством, молотя головой по стенам. Она ела руками, как животное, потому что пыталась убить себя ножом и вилкой.
Ее сестра хотела, чтобы мы с моей женой служили этой женщине, несмотря на то, что в ее палату никого не пускали. Я сказал, что я объясню ситуацию своей молитвенной группе, чтобы верующие начали молиться за эту женщину. У нас в церкви Фармерсвиль, где я служил пастором в то время, была группа женщин, которые могли молить Небо и землю вместе взятые. Они получают ответы на свои молитвы!
Спустя десять дней после начала молитвы главный врач сказал, что женщина может вернуться домой. Он написал письмо ее семье, в котором говорилось, что она больше не буйная, но ей все время будет нужно врачебное наблюдение. Общее состояние ее здоровья, однако, ухудшилось, и главный врач считал, что если смена обстановки не поможет ей, то долго она не проживет.
Вот вам и проповедник Евангелия, ставший невменяемым! Только представьте! Люди просто говорили: "Бедненькая, с ней что-то случилось, но мы не знаем, что в точности". Но мы должны понимать, что может произойти с человеком и как Христианин может открыть двери диаволу и принять его в своем разуме и теле.
Это - одна из причин, по которым Христиане должны знать, как важно для них обновлять свой разум Словом Божьим и сосредоточиваться на Божьих мыслях вместо вражеских, отгонять беспокойство и страх.
Неправильные мысли могут открыть двери диаволу.
Верующие не являются подданными диавола; у них есть власть над ним во Имя Иисуса. Они могут противостать ему во имя Иисуса, и не находиться больше под его господством, если только сами не позволят ему господствовать над ними.
Служительница, о которой идет речь, также не являлась подданной диавола. Она не обязана была давать ему место в своих мыслях. Если бы она обновила свой разум Словом Божьим и отстояла, свои территории перед беспокойством и подавленностью, сатана не имел бы доступа к ее разуму. Если бы она разрушила сатанинское давление и противостала ему, то он убежал бы от нее.
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат. 18:18).
"Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
В первую субботу мая 1943 года сестра этой служительницы привела ее к нам в приходский дом. Мы с женой не знали, что они придут. Но вот что я хочу вам показать. В то утро после завтрака мы с женой занимались обычными утренними делами. Я всегда мыл посуду и убирал кухню, это было моей привычкой. Я хотел, чтобы моя жена помогала мне в служении, поэтому единственно правильным было помогать ей по дому. Все время, убирая кухню, я молился на иных языках, не громко, а так, про себя. У меня была внутренняя потребность в этом. Затем я сходил в соседнее здание церкви и проверил, все ли готово к завтрашнему собранию, продолжая молиться на языках. Казалось, что у меня была Божественная потребность в молитве на иных языках. Не поймите меня неправильно; Дух Святой не принуждал меня молиться, потому что Он не принуждает нас ничего делать. Он нежно ведет, диавол давит, но Дух Святой мягко ведет и побуждает.
Весь остаток утра я ходил по своим делам, но я уступал этому внутреннему позыву к молитве. Когда рядом были люди, я просто молился неслышно, только себе и Господу. Затем я пошел на почту, чтобы получить письма, потому что в те дни почту не разносили по домам. Все время я следовал своему позыву молиться на языках. Мой дух общался с Богом.
"Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода" (1Кор.14:2,14).
Я могу сказать, что с восьми часов утра до двух часов дня большую часть времени я провел, молясь на иных языках, хотя и занимался своими делами, я думал про себя: "Должно быть, Господь готовит меня к завтрашнему собранию. Будет отличное выступление!" Видите ли, Библия говорит: "Когда я молюсь на незнакомом языке, то... дух мой... молится..." (1Кор.14:14). А в стихе 20 Послания Иуды говорится:
"...назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым..."
Поэтому я знал, что Бог готовит меня к чему-то, но я думал, что к воскресному собранию. Однако приблизительно в два часа дня пришла эта душевнобольная женщина в сопровождении своей сестры. Она вела себя, как робот; она просто пристально смотрела перед собой, как будто была из другого мира, правда, ее рот все время шевелился, почти под принуждением. Когда сестра ее сказала, что я проповедник, она немедленно начала цитировать места писания; Слово Божье просто лилось у нее изо рта, как вода из крана, ее глаза горели. Слово не исходило из ее разума, потому что он был неспособен к этому; слова Писания исходили из ее обновленного, рожденного свыше Духа. Я никогда раньше не видел никого подобного, и я не знал, что делать. Я заметил: "Человек, который может так цитировать Писание, должно быть, действительно знает Господа". Когда я это сказал, ее глаза как будто вспыхнули. Я стоял прямо перед ней, и с горящими глазами она схватилась за волосы, стала рвать их на себе, крича: "О нет, нет! Нет! Нет! Я не могла знать Бога! Нет! Нет! Нет! Я совершила непростительный грех! Нет! Нет!" И ее сестра должна была схватить ее и потрясти немного, чтобы та успокоилась. Женщина наконец села, опять устремив взгляд перед собой, как будто она была в другом мире, с широко раскрытыми глазами, словно в трансе.
Несмотря на все то, что происходило вокруг нее, ни один мускул не пошевелился и глаз не дрогнул. Сестра сказала нам: "Я спросила главного врача в больнице: "Ее состояние необычно? Является ли исключением то, что она думает, что совершила непростительный грех?" И он ответил: "О нет. Около девяноста процентов пациентов психиатрической больницы считают, что они совершили непростительный грех". Это говорит нам о том, что диавол приложил руку к мучению людей, убеждая их, что они совершили непростительный грех, то есть грех к смерти. В этом случае служительница позволила злому духу попасть в ее душу, и он внушил ей, что она совершила грех к смерти.
Видите ли, если ваш разум заболевает в результате неправильного мышления, то это открывает двери для диавола, ведь он и его бесы, и злые духи соприкасаются с этим чаще, чем мы иногда можем себе представить. Я знал, что у этой женщины была поражена болезнью голова или разум точно так же, как у кого-то другого мог болеть желудок. Если болеет желудок, это значит, что он не действует правильно. Если болен разум, это значит, что разум или рассудок не действует правильно. Я знал, что рассудок этой женщины мог быть просто болен. Но я также знал, что бес мог прийти и завладеть ее разумом, и это могло стать причиной невменяемости; бес не овладел духом этой женщины, он овладел только разумом, потому что она открыла в него двери в результате беспокойства и страха.
сатана не может просто прийти и занять разум Христианина или его тело, если только Христианин сам не даст ему разрешение, открыв ему дверь в результате невежества или непослушания.
В случае полного обладания бесами они овладели бы ею полностью - духом, душой и телом. Но она была Христианкой, поэтому диавол не мог овладеть ее духом, если только она сама добровольно не отвергла Христа, чего она не сделала.
Как бы вы поступили с кем-нибудь, находящимся в таком состоянии, когда совершенно невозможно достучаться до разума? В то время я не знал. Я никогда не имел дело ни с кем похожим. Поэтому я сказал жене: "Пойдем, позовем сестру Сильвию". Сестра Сильвия просто посещала церковь, но она так молилась! Пока мы ждали в машине, когда она соберется, я начал говорить с Господом о том, что произошло. Я знал, что если бы женщина была просто больна, то я бы помолился за нее, помазал бы ее елеем, возложил на нее руки, и она была бы здорова. Однако я знал, что если причиной невменяемости служит злой дух, то и разбираться надо с ним с силой и водительством Духа Святого. Я говорил Господу, что ему нужно будет мне помочь. Я не знал, что делать. Я молился так все время, пока сестра Сильвия собиралась, и мы все втроем вернулись в наш дом. Мы все начали молиться, и вскоре мы молились в Духе. Мы молились о том, чтобы Бог указал нам направление, больше двух часов. Мы не молились против диавола, мы не приказывали злым духам. Мы просто искали Бога и его водительства в том, как служить этой женщине.
Вот еще кое-что, что вам нужно понять.
Молитва веры действует в каждой ситуации. В этой ситуации она бы не действовала, потому что эта женщина не была в том состоянии, чтобы согласиться с нами и использовать свою веру.
Не поймите меня неправильно; молитва веры будет действовать в тех ситуациях, где она должна действовать. Но если воля другого человека не вовлечена в этот процесс, вы не сможете молиться молитвой веры, пока он не будет в согласии с вами.
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мат.18:19).
Прежде чем молиться молитвой веры за эту женщину, мне нужно было ее согласие и участие, но она не могла этого дать, из-за своего умственного состояния. Поэтому ее освобождение не могло произойти через действие ее собственной веры.
Некоторые пытаются заставить молитву веры действовать в любой ситуации и в любых обстоятельствах. И иногда это выглядит так, как будто квадратный брусок пытаются вставить в круглое отверстие; не получится. Иными словами, существуют разные виды молитвы, и все они имеют свои правила для успешного действия.
Итак, мы искали Божьего водительства, мы не изгоняли диавола и не пытались вытаскивать бесов. Нам нужно было получить руководство Святого Духа, для того чтобы знать, как поступить с этой невменяемой женщиной.
В таких ситуациях мы должны обращаться к Святому Духу, а не идти напролом и пытаться сделать что-то своими собственными силами. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах.4:6)
Нужно научиться обращаться к Слову Божьему, к его мощи и силе, а так же к Святому Духу, чтобы иметь успех в жизни.
В действительности, когда мы надеемся на собственные силы, мы трудимся и трудимся, а совершается немного.
Но если мы допустим Всемогущего Бога, быть посреди этого, Он поднимется в нас, осветит наш ум и даст направление нашему духу, которое невозможно получить из каких-либо других источников.
Он всегда ведет нас в соответствии со Своим Святым написанным Словом Божьим.
Когда мы искали Божьего водительства, я молился: "Господь, покажи мне, как служить этой женщине". Как только я это сказал, помазание Святого Духа сошло на меня, и Дух Святой сказал мне: "Встань перед ней и скажи: "Ты, нечистый дух, выйди из нее во Имя Иисуса". Я не хотел этого делать, потому что я никогда раньше не оказывался в подобной ситуации. Я не послушался Бога, и помазание поднялось и покинуло меня, и не осталось ничего, что бы я мог сделать. Видите ли, изгнание бесов в подобных ситуациях должно происходить только под помазанием и только силой Святого Духа. Затем Дух Святой упрекнул меня за непослушание.
Я сказал Господу: "Господь, пусть помазание снова сойдет на меня, и я послушаюсь". Я знал, что не было никакого смысла стоять там и кричать: "Выходи!" без помазания Святого Духа. Если бы я просто в своей плоти стал изгонять бесов, то я знал, ничего не произойдет. Но помазание Святого Духа сошло на меня снова, я послушался его и сказал: "Ты, нечистый дух, выйди из нее во Имя Иисуса".
После этого женщина не стала выглядеть как-то иначе, чем прежде, она и выглядела, и действовала, как все та же душевнобольная. Ничего такого, о чем я мог бы рассказать, не произошло. Ее сестра одела ее и увезла домой. Но несмотря на то, что в ней не было никакой заметной перемены, я знал, что она освобождена, никто не мог доказать мне обратного.
Это то, что мы иногда пропускаем. Я знал, что повеление веры было высказано под руководством, и водительством Святого Духа и что женщина была свободна.
Понимаете, когда действует дар веры. Дух Святой дает вам веру делать все, что Он ни скажет, и это будет действовать.
Когда дело касается бесов в жизни других людей, как, например, в ситуации с этой женщиной, когда она была неспособна к сотрудничеству, вам надо быть водимым Святым Духом. Если Дух Святой не говорит вам что-либо делать, тогда вы будете делать это своими собственными силами, и вы ударите в грязь лицом.
Однако если люди просят вас о помощи и дают свое разрешение, вы можете использовать свою власть над бесами в их жизни во Имя Иисуса.
"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками…" (Map. 16:17).
Когда человек освободится, вам надо научить его, как стоять против диавола самому. Конечно, в борьбе с диаволом в их собственной жизни вам не нужен никто другой, чтобы противостоять ему. Если вы подчиняетесь Богу, у вас есть власть, чтобы дать ему отпор, противостать, запретить ему, и он должен убежать.
"Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней" (Лук.9:1).
"Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять" (Еф.6:13).
"Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7).
Эта женщина освободилась в субботу с помощью повеления веры. В следующий понедельник днем к нам пришла ее сестра и сказала: "Пожалуйста, помолитесь. У моей сестры буйное проявление, точно такое же, как было, когда она впервые потеряла рассудок". Я сказал: "Что случилось?" Меня невероятно поразило то, как я был спокоен. Я точно знал, что происходило. Я приказал бесу уйти в субботу, и он знал, что он должен уйти. Он просто мучил и "разрывал" эту женщину напоследок. Я объяснил это ее сестре и показал место из Писания, где говорилось о том, как Иисус запретил злому духу действовать в одном человеке и бес "сильно сотряс" его, прежде чем выйти.
"И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер" (Map.9:26).
Я сказал ей: "диавол знает, что он должен покинуть ее, поэтому он просто мучает ее перед уходом. После того как это "выступление" закончится, с ней все будет в порядке". Произошло в точности то, что я говорил. Когда приступ закончился, ее разум был полностью восстановлен.
Когда повеление веры высказано под водительством и силой Святого Духа, оно не обязательно принесет, мгновенный результат, но результат непременно будет.
В тот момент, когда разум этой женщины был восстановлен, она стала точно таким же человеком, как раньше, и ее хождение с Господом было таким, каким было всегда. Она понятия не имела о том, что два с половиной года была невменяемой, и не представляла себе, что сама хотела убить себя и других. В памяти все это осталось белым пятном. Вскоре ее признали здоровой и сняли с учета в психиатрической клинике. Злой дух завладел ее разумом, действовал через тело, но в ее духе диавола не было. В тот момент жизни, когда она была нервозной и нестабильной, она уступила злому духу, и он овладел ее мыслями. Она позволила этому злому духу занять все больше и больше места, и, поскольку она продолжала уступать ему, злой дух смог, в конце концов, завладеть душой - ее разумом, волей и эмоциями. Спустя девятнадцать лет с того момента, когда она была освобождена, мы справлялись о ней. Ее сестра сказала: "Разум ее очень крепкий. У нее хорошая работа, и она преподает в воскресной школе".
Полное обладание:
духом, душой и телом
Как мы уже видели, человек может быть подавлен или одержим в своей душе (что означает в разуме, воле и эмоциях), даже если он является Христианином. И даже Христиане могут быть одержимы бесами или злыми духами в своем теле как снаружи, так и изнутри. Но это не то же самое, что демоническое обладание.
Помните, полное обладание подразумевает отдачу злому духу духа, души и тела, потому что обладать чем-то означает иметь это в собственности.
Поэтому заявлять, что Христианином может полностью обладать злой дух, ошибочно и не соответствует Писанию. Конечно, ни один Христианин не может пустить диавола в свой дух, или он уже не будет считаться Христианином. Нам нужно быть осторожными в терминологии и определениях, чтобы говорить то, что мы действительно имеем в виду. Также мы должны понимать, что есть большая разница между понятиями быть подавленным, под влиянием, уступать бесам, быть одержимым бесами - или быть полностью обладаемым ими. При полном обладании человек подчиняет все свое существо для того, чтобы быть в собственности у злого духа. И поскольку человек в своем существе имеет три составляющие - он есть дух, имеет душу и живет в теле, - он не может быть полностью обладаем, пока не отдаст свой дух, душу и тело.
Греческое слово, переведенное как "обладаем", также имеет значение быть под властью или под влиянием беса. Кажется, что Библейское использование слова "обладаем бесами" имеет более широкое значение и включает в себя быть донимаемым или даже под влиянием бесов. В своем широком понимании "демонизация" включает в себя не только обладание, но и подавление, и одержимость, а также может включать в себя любую активность диавола, которая влияет на людей. Другими словами, если люди подавлены, одержимы или обладаемы диаволом, то они "демонизированы". Поэтому в более широком смысле слово "демонизирован" означает быть пораженным делами диавола. В нашем мышлении очень часто не проясняется эта линия, потому что наши термины и их значения не совсем ясны.
Например, если кто-то спросит: "Может ли Христианин, быть обладаем диаволом?", это может означать: "Может ли Христианин быть под влиянием бесов?" Другими словами может ли Христианин быть подавленным, или одержимым или под влиянием, или уступать злым духам? В этом случае ответ будет - да. Христианин может быть "демонизирован" злыми духами. Но нет, Христианин не может быть полностью, то есть духом, душой и телом, быть обладаемым диаволом. Конечно, диавол может завладевать любыми частями человека, который постоянно уступает ему, давая все больше и больше доступа. Я позже покажу вам, как это относится к Христианину. Иногда, даже при полном обладании, могут быть разные степени обладания. Иными словами, человек может быть более или менее контролируемым диаволом. Человек обладаем частично, если злой дух обладает только разумом или душой. Даже в частичном обладании разумом и душой есть разные уровни. Кто-то, может быть, обладаем и контролируем больше или меньше. Иными словами, это зависит от его собственных способностей. Давайте посмотрим на Библейский пример полного обладания бесом. Сумасшедший из Гадары был обладаем бесом - духом, душой и телом. Когда Иисус явился мне в видении в 1952 году. Он говорил со мной об этом отрывке о демоническом обладании, с которым Он столкнулся на земле.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 5:1-20
"И пришли на другой берег моря в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтоб быть с Ним. Но Иисус не дозволил Ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились".
Мы многое можем почерпнуть из этого отрывка и, прежде всего, отметить несколько интересных наблюдений над гадаринским сумасшедшим. Очень важно понять, что этот человек не был Христианином; он не был рожден свыше, потому что Иисус еще не пошел на крест для искупления человечества. Нам также нужно понять разницу между этим гадаринским сумасшедшим, который очевидно хотел освободиться человеком, раз за разом, добровольно уступающим диаволу не желающим освобождения.
Существует огромная разница между человеком, который борется за освобождение от сатанинской власти, и тем, кто добровольно отдается сатане снова и снова, и не хочет быть свободным от его власти.
Я знаю по своему опыту, что тех, кто желает освободиться, освободить сравнительно легко, народ, желающий свободы, может стать свободным. Но очень редко вы поможете тем людям, которые постоянно и добровольно сдают позиции сатанинской силе и не хотят освободиться.
Господь встретил этого сумасшедшего с огромным сочувствием.
"Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Map.5:19).
Своим Словом повеления Иисус освободил этого человека.
"Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море" (Map.5:13).
"Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им" (Лук.8:32).
Сразу же весь его вид изменился. До того как стать диким маньяком, который разрывает на себе одежду и бьется о камни, этот человек был нормальным: "Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились" (Map.5:15). Когда человек освободился, он прилепился к Иисусу, своему Освободителю. Он хотел пойти с Иисусом (см. Лук.8:38). Но Иисус тут же послал его домой, чтобы он рассказал о том, что с ним сделал Господь (см. Лук.8:39).
Иисус знал, что для его же пользы ему нужно было начать служить Господу, что ему нужно дисциплинироваться в исповедании и свидетельстве для того, чтобы укрепляться в своей новой вере, поэтому Иисус послал его распространить эту радостную часть Евангелия в своем городе:
"...Иисус... сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Map. 5:19).
Иисус знал, что каждый новый шаг по направлению к свету даст этому человеку уверенность и силу в этом новом для него хождении с Господом.
Мы должны чаще доверять новообращенным более смелые и трудные служения. Это подкрепляет их Христианское свидетельство и укрепляет их веру. Я не призываю доверять только что спасенным или освобожденным власть. Однако молодые верующие должны быть немедленно вовлечены в служение и смелое свидетельство о том, что Господь сделал для них. Тот, кто был освобожден от болезни, демонического влияния или от другого сатанинского рабства, хорошо запомнит принципы.
Освобожденным от сатанинского рабства особенно важно начать немедленно исповедовать, свидетельствовать и служить, поскольку это в огромной степени придаст им силу говорить об освобождающей Божьей силе.
Иисус также знал заранее, что свидетельство одного человека по всей этой области Десятиградия подготовит почву для его прихода: "И пошел [он] и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились" (Мар.5:20).
Несомненно, случаи безумия по своей природе и причинам остались точно такими же, какими они были во времена Иисуса. В дни Иисуса безумие, прямо или косвенно, было проявлением бесовской активности. В случае с этим конкретным человеком прямой причиной человеческого безумия было присутствие злого духа.
Теперь давайте вернемся назад и в деталях разберем ключевые элементы этого отрывка из пятой главы Евангелия от Марка. Злые духи в стихе 13 называются нечистыми духами: "...И нечистые духи... вошли в свиней..." Не бывает "чистого" злого духа. Как падшие духи, они все нечисты в своем естестве. Вообще "нечистый дух" отражает суть злого духа - это падшее вечно живущее духовное существо. В частности же, однако, нечистый дух имеет отношение к виду или типу, как в случае с гадаринским сумасшедшим. Другой ключевой момент, отмеченный в пятой главе, когда злой дух не смог больше угнетать человека и владеть им, то, как альтернативу, он искал убежища в животных - эти бесы попросили у Иисуса разрешения войти в свиней (см. Map. 5:12).
Если злые духи как вечные злые существа поселятся в человеке, то они сделают человека таким, какими они сами являются. Другими словами, человек приобретет характер и личные качества того злого духа, который на него влияет.
Я сказал, что в самом широком смысле термин "нечистый дух" относится к духам с падшим естеством. Но в особых случаях, как в пятой главе Евангелия от Марка, название "нечистый дух" относится к типу или виду, оно используете следующим образом: обращаясь к этому роду, Иисус сказал: "Выйди, дух нечистый, из того человека" (Map. 5:8). Мы знаем, что это не было именем духа, потому что в стихе 9 Иисус спрашивает: "...Как тебе имя?" Злой дух отвечает: "...легион имя мне..." (Map. 5:9). Очевидно, что этот человек вобрал в себя все качества нечистого духа. Нечистый дух заставлял его рвать на себе одежду, расхаживать голым и разбивать себя о камни (см. Maр. 5:5; Лук. 8:27). Похоже, что злой дух проявился в этом человеке в связи с его сексуальными запросами. Возможно, этот парень был мазохистом, получающим сексуальное удовлетворение от боли и физических страданий. Мы видим, что таким, каким он стал, этого человека сделал нечистый дух, потому что, как только он освободился и его разум восстановился, он сразу же оделся: "...Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся... сидит и одет, и в здравом уме..." (Map. 5:15).
Кроме того, когда его разум восстановился, он сел к ногам Иисуса и стал Его слушать. Люди, освободившись от сатаны и греха, приобретают здравый, восстановленный ум и приходят к ногам Иисуса, чтобы учиться у Него. Другой важный момент в этом месте Писания находим в стихе 2 пятой главы. Овладевает человеком только один бес. Заметьте, как написано в Библии:
"...Когда вышел Он из лодки, тотчас встретил его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом..." Слово "дух" употреблено в единственном числе. Это первое доказательство того, что нами может обладать только один дух.
Вскоре после встречи с этим человеком Иисус сказал нечистому духу:
"...Выйди, дух нечистый, из сего человека" (Map-5:8). Но нечистый дух не вышел из человека. Поэтому Иисус спросил: "Как тебе имя?" И нечистый дух ответил: "...легион имя мне, потому что нас много" (ст. 9). Это говорит о том, что им обладал только один дух, по имени легион. В этом случае легион - это не только имя нечистого духа, но также и количество. Этот один злой дух, являющийся нечистым духом и носящий имя легион, и это им показывает, что пришел он со многими другими злыми духами, для того чтобы поселиться в человеке. Откуда еще мы знаем, что обладал человеком только один дух? Писание говорит: "Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион..." Иными словами, не весь легион обладал им, хотя весь легион и был в нем. Им обладал только один бес, взявший с собой легион других бесов.
Иисус сказал мне: "В каждом случае человеком овладевает правитель мира сего, как и в этом случае с гадаринским сумасшедшим. Некоторые говорят, что им владело две тысячи бесов, но это не так. Прочти это место еще раз. Им владел только один из этих бесов, и в этом причина. Обладание одного позволяет другим войти, но всегда это один бес".
Духовное представление
о злых духах
Евангелие от Матфея в двенадцатой главе дает нам большее представление о злых духах и их действии.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 12:43-45
"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед, находит его незанятым, выметенным и убранным; Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там".
Прежде всего, заметьте, что нечистый дух говорит (стих 44): "Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед, находит его незанятым, выметенным и убранным".
Хотя мы и не знаем точного происхождения злых духов, мы все же знаем, что это вечные падшие существа или вечные злые личности.
1. Как личности, бесы могут говорить: "Тогда [нечистый дух] говорит..."
(Мат. 12:44). Иисус сказал мне: "Когда человек полностью обладаем, бес может говорить через этого человека".
2. Как личности, бесы могут думать, и у них есть воля: "возвращусь в дом мой..." (Мат.12:44). Злой дух принял решение вернуться в место своего прежнего обитания.
3. Как личности, бесы могут общаться с другими злыми духами: "Тогда идет и берет с собою семь других духов злейших себя..." (Мат. 12:45). Когда злой дух вернулся в так называемый "свой дом" - в человека, из которого он вышел, - он обнаружил его пустым, выметенным и убранным, поэтому он пошел и взял с собой семь других духов, чтобы поселиться в этом человеке вместе с ними.
Это дает некоторое представление о субординации среди злых духов. И список, представленный в Послании к Ефесянам 6:12: "…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной", открывает нам, что диавол в своей работе хорошо организован, потому что в царстве сатаны можно увидеть полки и дивизии.
Двенадцатая глава Евангелия от Матфея тоже показывает нам, что диавол настойчив в своих атаках, он не ослабевает в своих маневрах против нас: "Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел..." (Мат. 12:44).
диавол всегда будет пытаться вернуться, после того как его изгнали. Он будет предпринимать настойчивые попытки вернуться прямо в "дом", который он покинул, и он всегда будет пробовать соблазнить человека на неправильный поступок или навлечь на него болезни.
Можно увидеть, как эти принципы действуют с неспасенными людьми. После спасения диавол всегда пытается вернуться в их жизнь, он пытается заставить новорожденных Христиан поступать так же, как они поступали до спасения, многократно старается повлиять на них, чтобы они вернулись к прежнему образу жизни.
Вот почему новообращенные должны быть укоренены и утверждены в Слове Божьем, чтобы они могли противостать козням диавола. Мы также можем видеть принцип, показанный в двенадцатой главе Евангелия от Матфея, действующий в жизни человека, освобожденного от болезни. Библия называет болезни и немощи сатанинским давлением.
"…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян. 10:38).
диавол многократно пытается навязать ту же болезнь исцеленному: "Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого..." (Мат. 12:45).
Конечно, не во всех случаях причина болезни заключена в прямом присутствии злого духа. Но иногда она является прямым результатом присутствия злого духа, порождающего недуг.
Вот почему недостаточно просто изгнать злого духа из человека. Человек должен быть обучен Слову, чтобы он мог сам выстоять против диавола, потому что сатана всегда будет стараться вернуться с той же самой болезнью, недугом или грехом.
Итак, надо научить верующего не только как освободиться с помощью Слова Божьего, а также как стоять в свободе, приняв для себя Божье Слово.
Божье Слово - это наша защита от козней и стратегий диавола. Христиане должны осознавать власть, которой они обладают во имя Иисуса Христа и кто они во Христе Иисусе.
Вот почему так важно, имея дело с демоническим влиянием в жизни Христиан, особенно внимательно следить за тем, чтобы они приняли Слово Божье в себя.
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете
просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" (Иоан. 15:7, 8)
"И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14:13,14).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9,10).
Иначе мы можем несправедливо с ними поступить, изгнав беса из их тела или разума, потому что, как Библия учит, в дальнейшем им может быть в семь раз хуже, чем раньше. Верующим просто надо занять свое место власти во Христе. Верующие не должны либо постоянно бегать от диавола, либо быть совершенно изможденными телом и разумом. Власть верующего во Христе Иисусе - это победа и триумф, которые намного выше начальств и властей!
Как христиане, мы восседаем во Христе на небесах, и поэтому мы смотрим вниз на сатану и его духов с позиции триумфа, а не страха или поражения.
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф. 1:3).
"…и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -благодатью вы спасены, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф. 2:5,6).
И если мы собираемся по-Библейски расправляться с царством тьмы, нам нужно все время помнить о нашей триумфальной позиции сонаследников Христа. Это позиция власти во Христе над диаволом и над всеми его делами и выступлениями против нас.
Глава 5 Может ли Христианин иметь беса?
Может ли Христианин иметь беса? В Христианском мире это предмет великих дебатов. Я слышал, как проповедники комментировали эту тему так, что все сжималось внутри меня, поскольку то, что они говорили, не соответствовало Писанию. Их слова производят такое впечатление, что все Христиане имеют бесов, которых надо изгнать. Это заявление неверно по нескольким причинам.
Во-первых, Христианин не может иметь беса в своем духе, это невозможно. Зрелый Христианин должен отказаться от Христа полностью, добровольно и обдуманно, прежде чем допустить, чтобы бес мог получить свободный доступ в его дух, потому что, если он Христианин, его дух населяет Дух Святой, а не бес.
Если зрелый Христианин отвергает Христа, то он уже не будет называться Христианином, потому что слово "Христианин" означает "подобный Христу". Это означает, что жизнь и сущность Бога пребывают в духе человека.
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь (ТВОРЕНИЕ); древнее прошло, теперь все новое" (2Кор. 5:17).
Причина, по которой Христианин не может иметь злого духа в своем духе, в том, что дух Христианина был оживлен Духом Святым и стал местом обитания Святого Духа.
"Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоан. 14:23).
"А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (IKop. 6:17), и не может одновременно быть местом обитания злого духа.
"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор. 6:14-16).
"Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак. 3:11,12).
Те, кто говорит, что Христиане могут "иметь" бесов, неправильно определяют термины и неточно разделяют человека. Они не различают того, что человек ? это дух; он имеет душу; и он живет в теле. И они не проясняют того, что бес может влиять на душу и тело, но не может быть в духе. Если имеется в виду, что верующий может быть подавлен или одержим бесом в теле или душе, это одно. Да, Христианин может быть подавлен или одержим бесом в теле или в душе. Но совершенно другое дело, когда говорят, что Христианин может быть обладаем бесом в духе, душе и теле. Все Христиане не могут "иметь" бесов даже в том смысле, что все они подавлены и одержимы. Это крайнее учение, и его лучше избегать. Все крайности в учениях в любой сфере не являются Библейскими. В действительности ни один человек, из которого изгоняли беса в четырех Евангелиях, не был Христианином. Они и не могли быть Христианами, а именно рожденными свыше Кровью Иисуса, потому что Иисус еще не умер и не пролил Свою Кровь за человеческий род.
Многие люди были последователями или учениками Иисуса до тех пор, пока после Его смерти, погребения и воскресения не стало возможным рождение свыше. У них была "расписка-гарантия" на их спасение, когда рождение свыше станет доступным для них. Но описанные в Евангелиях люди, из которых изгоняли злых духов, не были рожденными свыше ? они не были Христианами. Для того чтобы установить Библейский баланс в вопросе о существовании бесов в жизни Христиан, ищите в Евангелиях, какие инструкции давал Иисус своим ученикам по изгнанию бесов.
Изгонял ли Иисус когда-нибудь бесов из своих двенадцати учеников? Нет. Учил ли Иисус учеников изгонять бесов друг из друга? Нет. Дал ли Он формулу того, как надо изгонять бесов из верующих, перед Своим вознесением? Нет! Даже в Книге Деяний апостолов, те, из которых изгоняли бесов, не были Христианами.
Фактически в Библии нет ни одной записи об изгнании бесов из Христиан или о том, чтобы Христиане были обладаемы бесами. Это не означает, что Христиане не могут быть подавлены или одержимы злыми духами, о чем я уже говорил.
Библия даже говорит о том, что болезни и недуг являются результатом диавольского давления. "Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян. 10:38).
Например, иногда, разбираясь с болезнью человека, я обнаруживал, что я должен иметь дело с бесами, которые поражают и угнетают его тело. Иногда, но не всегда, в теле человека есть буквальное присутствие злых духов, вызывающих болезни.
И для того чтобы человек был исцелен, нужно разобраться с ними силой Святого Духа. Когда бес изгнан, человек здоров.
С другой стороны, есть также люди, которые просто больны и без всякого изгнания бесов нуждаются в исцелении. И поэтому в этой сфере нельзя устанавливать твердые правила. Нам нужно полагаться на водительство Святого Духа, чтобы знать, вызвана ли болезнь присутствием злого духа или нет.
Христианин точно так же, как и неспасенный человек, может иметь все, что он хочет, потому что все люди ? спасенные и неспасенные ? имеют свободную волю. Мы не теряем свою волю, когда рождаемся свыше. Если бы это было так, то мы были бы роботами, но Бог не создал нас роботами. Даже после того, как человек исполняется Святого Духа, у него все еще есть свобода собственного выбора. Он может воспринимать мысли диавола и уступать его нажиму, если хочет.
диавол всегда действует через разум, волю и эмоции человека, чтобы заставить его поступать неправильно, чтобы получить к нему доступ. Однако Христианин не обязан уступать ни злым духам, ни плоти.
Он должен научиться уступать Святому Духу. Я отношусь с подозрением к учениям и действиям, которые не нахожу в Библии. И когда некоторые служители говорят, что все Христиане имеют в себе бесов, которых снова и снова нужно изгонять, ? это не по-Библейски. Нигде в Библии вы не найдете такого крайнего учения.
Основывайтесь на Библии и сторонитесь крайностей и эксцессов.
Любой ? спасен он или не спасен ? может слушать диавола и принимать его предложения. Но есть большая разница между тем, чтобы временно уступить злому духу и быть подавленным бесами, которые действуют изнутри и даже внутри разума и тела. Также есть большая разница между одержимостью и обладанием злыми духами.
За более чем пятьдесят восемь лет служения я не изгнал ни одного беса из духа Христианина, и никто этого не делал, потому что злые духи не могут быть в духе Христианина. Если злые духи и присутствуют в жизни Христианина, то они находятся в теле или в душе ? в разуме, воле и эмоциях.
В большинстве случаев Христиане не обновили свой разум, поэтому диавол получает преимущество над ними в их душах и телах. Другая часть Христиан проходят испытания с плотью.
В действительности очень немногие неспасенные люди в Америке обладаемы бесами, хотя в настоящее время таких случаев стало больше в связи с развитием оккультизма. За все годы моего служения только однажды я встретил человека, который полностью был обладаем бесом - в духе, душе и теле.
Видение 1952 года:
окруженный облаком славы
Когда Иисус явился мне в видении в 1952 году, Он подробно говорил со мной о бесах и о том, как они завладевают людьми. Видение это состояло из трех частей, в которых Иисус учил меня о том, как бесы пытаются получить доступ к людям.
В те дни я проводил собрания в церкви, а после собрания мы с пастором обычно беседовали. После одного вечернего собрания мы начали молиться. Я не ожидал ничего, что бы могло со мной произойти необычного в тот момент, может быть, только хотелось быть первым человеком, совершившим прогулку на Луне! Никогда я не чувствовал себя столь обыкновенно. Но как только я встал на колени, как будто облако спустилось и окружило меня, и вдруг я обнаружил, что стою на коленях в облаке славы. Я ничего не видел; все мои чувства были в подвешенном состоянии. Мои глаза были широко открыты, но я не видел ни плиты, ни стола, ничего, что было в кухне. Много раз в Ветхом Завете слава Божья проявлялась в облаке.
"И покрыло облако скинию собрания, и слава Иеговы наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Иеговы наполняла скинию" (Исх. 40:34,35).
"И пересказал Самуил все слова Иеговы народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его" (1Цар. 8:10,11).
"…и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Иеговы; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Иегову, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Иеговы, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Иеговы наполнила дом Божий" (2Пар. 5:13,14).
Это соответствует Писанию. Я взглянул туда, где должен был быть потолок, и увидел там Иисуса. Иисус провел полтора часа, беседуя со мной, пока я был в этом облаке. Свой диалог со мной Он начал со слов: "Я буду учить тебя о диаволе, бесах и об обладании бесами. Начиная с сегодняшнего вечера все, что в Моем Слове известно относительно духов, будет действовать в твоей жизни, когда ты будешь в Духе". Иисус сказал: "Я покажу тебе в точности, как бесы и злые духи захватывают людей, доминируют над ними и овладевают ими, даже Христианами, если они это позволяют". Некоторое время Иисус говорил со мной о даре различения духов. В частности Он говорил о том, что различение духов ? это сверхъестественный взгляд в сферу духов. Затем, все еще окруженный облаком славы, Иисус открыл мне духовную сферу, и я начал видеть в этой сфере. Я увидел женщину, и Иисус начал рассказывать и разворачивать передо мной следующую сцену. Я видел эту сцену в действии, Иисус сказал мне: "Эта женщина была чадом Божьим. Она была в служении со своим мужем, и у нее был прекрасный певческий голос". Я узнал женщину в видении; я знал, кто она. Я не был знаком с ней лично, но я знал, что она оставила своего мужа служившего пастором, чтобы выйти замуж за другого (на самом деле ее прежний муж был тем самым пастором, вместе с которым я молился на той кухне).
Понимаете, пока Иисус не покажет нам, мы видим только результаты происходящих действий; мы не знаем причин, почему они происходят. Я знал, что эта женщина оставила своего мужа, но я не знал подробностей. Мы видим ситуации, которые происходят в естественном мире, но обычно мы не знаем, что произошло в духовных сферах и послужило причиной того, что произошло. Господь сказал мне: "Эта женщина была Моей служительницей. Ее муж был пастором, и она была в служении с ним, но диавол пришел к ней", ? и по мере того, как Иисус рассказывал, я увидел маленького бесенка ? он был почти как маленькая обезьянка. Я видел, как он пришел и сел ей на плечи и начал шептать ей на ухо.
Господь продолжал говорить со мной. Он сказал: "Этот злой дух нашептывал женщине: "Ты красивая женщина, но тебя обкрадывают в твоей жизни. Ты обманута. В мире ты могла бы иметь славу, успех и популярность". У меня не было ни тени сомнения, что с ее вокальными данными она могла стать выдающейся певицей. Но я хочу, чтобы вы увидели следующее: хотя в заявлениях диавола и есть некоторая правда, но фраза: "В мире ты могла бы иметь славу, успех и популярность" ? не соответствует Слову Божьему. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан.16:33).
ФИЛИППИЙЦАМ 4:8
"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".
То что говорил бес, не соответствовало Писанию, потому что это не было истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно и похвально. И определенно в этом не было добродетели. Поэтому это звучало не по Писанию.
Некоторые не знают, как определить голос сатаны. Это нужно делать так: все, что вы слышите, должно соответствовать Слову Божьему.
Библия говорит нам точно, о чем думать: "...о том помышляйте" ? и перечисляет то, о чем надо думать. Библия является стандартом в наших мыслях. Иисус продолжал: "Эта женщина знала, что все эти мысли внушает ей диавол, и она сказала: "Убирайся, сатана". И я увидел, как бес спрыгнул и убежал, оставив ее в покое". Но видя её колебание и размышление над словами диавола, а не над Словом Божьим этот бес снова и снова приходил к ней, садился ей на плечи и нашептывал ей на ухо. В этот момент злой дух не был внутри нее, он был снаружи, угнетая ее разум, пытаясь проникнуть в нее через мысли. Но у нее все еще была власть против него, потому что Библия говорит: "...Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Иоан.4:4).
Она могла противостать диаволу, потому что Библия утверждает это: "…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак.4:7). Она не должна была давать никакого места диаволу в своих мыслях: "…не давайте места диаволу" (Еф. 4:27).
Иисус говорил: "Снова и снова бес возвращался, садился ей на плечи и шептал: "Ты красивая женщина, но тебя обкрадывают в твоей жизни. Ты обманута. В мире ты могла бы иметь славу, успех и популярность". Она знала, что это диавол и говорила ему: "Убирайся, сатана". И бес оставлял ее до времени. Заметьте, когда женщина использовала свою законную власть над диаволом во имя Иисуса, бес должен был оставить ее. Но после он снова вернулся и стал искушать ее.
Даже то, что вы противостали диаволу один раз, еще не значит, что он не попытается вернуться. Библия так не учит. Посмотрите на искушение Иисуса. Библия говорит, что диавол оставил Иисуса "…до времени" (Лук. 4:1-13). И в видении я видел, как диавол вернулся к этой женщине, чтобы искушать ее снова. Как только Иисус начал повествование, я увидел того маленького бесенка, который вернулся, сел женщине на плечи и начал нашептывать на ухо. Снова и снова злой дух приходил к ней и шептал: "Ты красивая женщина, но тебя обкрадывают в твоей жизни. Ты обманута. В мире ты могла бы иметь славу, успех, деньги и популярность".
Иисус объяснил, что в этот момент злой дух все еще оказывал давление на нее. Любой Христианин может быть подавляем злым духом. Ни один Христианин не обладает иммунитетом против сатанинских соблазнов и давления, но мы не должны соглашаться с его предложениями. И у нас есть власть против всякого давления, которое он старается оказать на нас.
Затем Иисус сказал: "Она ешё больше начала думать над словами диавола. Она думала: "Я красивая", потому что ей нравилась такая мысль. И она начала думать: "Меня обманули". Эта женщина не выстроила свои мысли в одну линию с Библией; она не фокусировала свои мысли на Иисусе.
В Библии написано: "Твердого духом ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он" (Ис. 26:3). Но вместо того, чтобы думать об Иисусе, о Слове Божьем, уповать на Бога, она начала сосредоточивать внимание на мыслях, внушенных сатаной, развивать их. Когда она стала вникать в диавольские мысли, она вознеслась в гордости. В Библии написано: "Погибели предшествует гордость, и падению надменность" (Пр. 16:18).
Предложение ?
сатанинское средство
Многие верующие удивляются, что сатана способен занять место в их жизни. Первый участок, с которого сатана начинает работу, ? это их разум, и одно из самых главных оружий диавола ? это предложения. Именно это оружие сатана использовал против Евы, Бытие, 3:1-7. Ева последовала сатанинскому предложению и была "обольщена", или обманута, им (см. Быт. 3:13). Одна из главных стратегий сатаны в наши дни ? это соблазнять людей; он надувает и обманывает их своими предложениями.
Но мы не должны пасть жертвами сатанинских предложений, потому что в Библии написано, что нам не надо давать в нашей жизни никакого места диаволу, а это значит не допустить его в ваши мысли. Если диавол сможет проникнуть в них, он сможет войти в вас.
Затем Иисус рассказал мне о том, что эта женщина приняла сатанинские мысли и предложения, она стала одержима такого рода мыслями. Ей эти мысли доставляли удовольствие. Затем женщина в видении изменилась ? она стала прозрачной, как будто ее тело было сделано из стекла. И я смог увидеть на ее голове черное пятнышко размером в пятидесятицентовую монету. Иисус объяснил мне: "Сначала эта женщина просто была подавлена злым духом извне. Она запретила ему, поскольку как чадо Божье она имела власть над диаволом. Она несколько раз восставала против него, и он уходил. Но в последний раз она начала прислушиваться к нему и продолжала обдумывать его слова, а также слушать его предложения, потому что ей нравилось думать так. И она стала одержимой диавольскими мыслями".
Иисус сказал: "Она стала одержима такого рода мыслями, но даже тогда еще не все было потеряно, еще не было слишком поздно. Она все еще была чадом Божьим. Она знала, что надо делать. Если бы она захотела убрать эти мысли из своего разума, она могла это сделать. Она могла сказать: "Я отказываюсь думать таким образом. Это от диавола, и я противостою тебе, сатана, во Имя Иисуса". Но она хотела думать так, поэтому она удерживала эти мысли, пока не стала одержима ими".
Вскоре эта женщина оставила своего мужа и стала жить с другим мужчиной. Затем она оставила того мужчину и ушла к другому, затем к третьему, и так до тех пор, пока не дошла до пятого, и ни за одним из них она не была замужем, просто жила с ними. "И все равно еще не было поздно. Если бы она покаялась, снова обратилась ко Мне и попросила Меня, то Я бы простил ее. Ей никто не был нужен для того, чтобы изгнать диавола. Она могла сделать это сама".
Иисус не поддерживает и не одобряет плохие проступки, но, благодарение Богу, Он прощает проступки, если верующий искренне сожалеет, просит прощения, кается и отворачивается от греха.
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан. 1:9).
А также обратите внимание на утверждение Иисуса: "Ей никто не был нужен для того, чтобы изгнать диавола. Она могла сделать это сама".
Недостаточно просто иметь власть во Христе. Верующие должны употреблять ту власть, которая у них есть, против диавола.
Затем я увидел в видении одного служителя деноминации Полного Евангелия входящим в гостиницу. В видении я стоял около гостиницы и видел ее название. Затем было такое впечатление, как будто я прошел в гостиницу вслед за этим служителем. Он подошел к стойке и поинтересовался, не зарегистрированы ли в гостинице мистер и миссис такие-то. Они были зарегистрированы. Эта женщина зарегистрировалась в гостинице под видом жены своего сожителя. Служитель поднялся и подошел к двери их номера. А я в видении, в духе, стоял в вестибюле и наблюдал за тем, что произошло. Служитель постучал в дверь. Женщина подошла к двери и открыла ее. Она узнала его, руководителя церкви Полного Евангелия. Она сказала: "Я знаю, зачем ты пришел". Служитель пришел, чтобы попытаться восстановить ее, помолиться вместе с ней, вернуть ее к Богу, вернуть к мужу. Она сказала: "А я хочу сказать тебе, что если Иисус Христос обеспокоен, то пусть он идет к че…". И она захлопнула дверь прямо перед его лицом. Иисус сказал мне: "Видишь, она не хочет принадлежать Мне. Однако, ? продолжал Он, ? если бы она сказала: "Я не хочу быть с Ним", ? поддавшись искушению, или в порыве гнева Я бы все еще простил ее. Но она точно знала, что делает. Она добровольно и свободно сказала: "Я не хочу оставаться с Ним".
И когда она сказала это, я увидел, как черное пятнышко с головы прошло сквозь тело женщины и опустилось прямо в сердце, в ее дух. После этого Иисус сказал мне: "Теперь она обладаема бесом. Этот бес теперь имеет контроль над ней, но только с ее согласия".
Подавленность,
одержимость и обладание
Как вы видите, существует большая разница между давлением, одержимостью и обладанием. Эта женщина была в служении вместе со своим мужем в течение двадцати лет; она не была младенцем во Христе. Сначала она была подавлена и одержима, но когда она добровольно и свободно отвергла Христа, будучи зрелой Христианкой, она стала обладаема бесом. Но это произошло только с ее разрешения. И с того момента, как она отвергла Христа, она не могла больше называться Христианкой.
Я спросил Иисуса: "Господь, почему Ты показываешь мне это? Ты хочешь, чтобы я изгнал из нее беса?" Он ответил: "Нет, ты не сможешь изгнать из нее беса. Никто не может изгнать его, потому что она не хочет, чтобы он ушел; она хочет быть с ним. Ни один человек ? ни ты, ни Церковные старейшины, ни другие верующие, никто ? не может употребить власть над духом человека. Когда Я был на земле, Я употреблял власть над злыми духами, но не над духом людей. Даже Бог Отец не использует власть над духом человека. Я использовал Свою власть над злыми духами и демонами. И верующие в церкви могут использовать свою власть над злыми духами. Но если человеческий дух выбирает состояние, в котором он хочет пребывать, с этим ничего нельзя сделать; он там и останется. Если эта женщина хочет иметь беса, так оно и будет, и ты не сможешь изгнать злого духа нее. Слово Божье говорит: "...Желающий пусть берет воду жизни даром", и "...изберите себе ныне, кому служить..." (Отк. 22:17, Иис.Нав. 24:15). У человека есть свобода для выбора чего угодно на земле. Бог не попирает волю человека".
Иисус объяснил мне, что если бы та женщина захотела освободиться до того, как отвергла Христа, я смог бы изгнать злых духов из ее тела и из ее души во Имя Его. Но она и сама могла справиться с диаволом в любой момент и запретить ему оставаться в ней. Однако поскольку она не захотела быть свободной, то никто не мог ничего сделать, чтобы помочь ей. Конечно, после того как она, будучи зрелой Христианкой, отвергла Христа, стало невозможным изгнать из нее злого духа. Она приняла решение, какого выбрать своим господином, и выбрала диавола.
"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности"? (Рим. 6:16)
Сам Бог не употребляет Своей власти над волей человека. Если люди хотят иметь диавольские мысли и уступают ему, то Бог не будет попирать их волю, это не получится и у вас.
Вы не сможете заставить людей думать в соответствии со Словом Божьим, и вы не сможете заставить людей захотеть то, что есть у Бога для них. Вы не можете заставить их желать Духа Святого больше, чем злого духа.
Вы можете учить людей о том, что Слово Божье говорит, еще вы можете побуждать их верить в Божье Слово и жить по нему, но вы не сможете заставить людей что-то желать.
Непростительный грех ?
грех к смерти
Когда я спросил Иисуса: "Хочешь ли Ты, чтобы я молился за эту женщину?". Он ответил: "Нет, даже и не молись за нее". Для меня это было настоящим потрясением! Вы когда-нибудь слышали о том, что за людей нельзя молиться? Я приверженец Слова. Если кто-нибудь говорит мне что-то, для меня не имеет значения, кто это, я должен увидеть это в Слове. И я спросил Иисуса: "Почему, Господь? Я никогда ничего подобного не слышал. Это соответствует Писанию?" Он ответил: "Ты что, никогда не читал в Слове. "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1Иоан.5:16).
Иисус сказал: "Есть грех к смерти, и Слово велит не молиться за тех, кто его совершает". Невозможно узнать, совершил ли человек грех к смерти, пока Бог сам не покажет это Своим Божественным откровением. Три раза за время моего служения Господь говорил мне не молиться за конкретных людей, потому что они совершили грех к смерти. Эта женщина была первой. Иисус сказал мне не молиться за женщину, потому что она совершила непростительный грех ? грех к смерти. Я сказал Господу, что все же это меня не устраивает: "Я не приму никакого видения или переживания, хотя я и вижу Тебя, Иисус, если то, что Ты говоришь, не будет доказано в Новом Завете. Я не приму ни слова из того, что Ты говоришь, пока Ты не приведешь мне еще одного места Писания, чтобы доказать, что я не должен молиться за эту женщину". Я напомнил Ему, что в Его Слове сказано: "...устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово" (Мат. 18:16). Он назвал мне следующее место писания и начал обсуждать его со мной.
ЕВРЕЯМ 6:4-6
"Ибо невозможно ? однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему".
Иисус объяснил мне, что до того, как человек становится виновным в совершении греха к смерти, он проходит все пять стадий, упомянутых в этих стихах.
Во-первых, там сказано: "Ибо невозможно ? однажды освещенных..." (Евр. 6:4). Иисус сказал, что это относится к тому, что многие из нас в те дни называли "подпасть под осуждение". Проповедь Слова просвещает грешника.
Это как с блудным сыном, когда он "пришел в себя". "Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода" (Лук. 15:17).
В свете проповеди Слова Божьего грешник начинает видеть, что он потерян. Он просвещается истиной Слова Божьего, ? видит свою нужду в Спасителе.
Во-вторых, в Послании к Евреям сказано: "...и вкусившие дара небесного..." Иисус сказал, что человек под осуждением еще не вкусил этот небесный дар, потому что небесный дар ? это Иисус.
Иисус процитировал Евангелие от Иоанна 3:16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного дабы, всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Поэтому "вкушение дара небесного" относится к спасению ? это принятие Иисуса Христа своим Спасителем.
В-третьих: "...и соделавшихся причастниками Духа Святого..." (Евр. 6:4). Иисус сказал мне, что это значит больше, чем быть рожденным свыше и быть знакомым с Духом Святым через Его постоянное присутствие.
"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан. 14:16,17). Это относится к исполнению Духом Святым ? принятию крещения Святым Духом.
"…ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым". "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.1:5; 2:4).
В-четвертых: "...и вкусивших благого глагола Божия..." (Евр. 6:5). Иисус сказал, что это не может относиться к младенцам во Христе. Они еще не вкусили благого Слова Божия. Младенцы во Христе еще сидят на "чистом словесном молоке".
1 Петра 2:2 говорит нам: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение".
Другой перевод называет "благой глагол Божий" твердой пищей Слова Божьего. Иными словами, младенцы во Христе не могли быть способны совершить непростительный грех, потому что они еще не вкусили твердой пищи Божьего Слова. Они еще сидят на молочке. Только те, кто находится уже на некоторой ступени духовного роста, кто полностью осознает, серьезность последствий отречения от Христа и вкусил уже твердой пищи Слова, могут быть виновными в совершении этого греха. Иисус указал здесь на сходство между духовным и физическим ростом. Он сказал, что младенцы во Христе не могут быть виновными в совершении непростительного греха, потому что они недостаточно зрелые для того, чтобы понять, что они делают.
В-пятых: состояние человека, совершающего грех к смерти, то что он:
"...вкусил... сил будущего века" (Евр. 6:5). Иисус объяснил мне, что это значит. Он сказал, что "силы будущего века" ? это духовные дары. "Те, кто вкусил силы будущего века, являются зрелыми Христианами, в жизни и служении которых действуют дары Духа". Он объяснил, что крещение Святым Духом с вытекающими из него дарами является задатком нашего наследия в грядущем мире.
"В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его" (Еф. 1:13,14).
"На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа" (2Кор. 5:5).
Итак, существует пять Библейских определений тех этапов, которые должен пройти верующий, прежде чем он сможет совершить непростительный грех. Как вы понимаете, очень немногие Христиане могут быть квалифицированы как виновные в совершении этого греха.
Иисус сказал, что женщина в видении, отвергшая Его, попадает в категорию тех, кто способен совершить непростительный грех, и Он объяснил почему. Он сказал, что эта женщина была просвещена, она осознавала свою нужду в Спасителе. Она вкусила небесный дар, потому что была рождена свыше. Иисус Христос был ее Спасителем на протяжении многих лет. Эта женщина также была исполнена Святого Духа и была в служении вместе со своим мужем много лет. Она знала Слово Божье. Она прошла через достаточный духовный рост, поэтому она не была больше младенцем во Христе, вкушающим словесное молоко. Она вкусила твердой пищи Божьего Слова. В ее жизни действовали дары Святого Духа. Поэтому она выполнила все условия, указанные в Писании, для того, чтобы стать способной, совершить непростительный грех.
Иисус сказал, что Он простил бы ее, если бы она просто была искушаема и побеждена диаволом. Он сказал мне, что она не совершила непростительный грех, просто уйдя к другому мужчине. Он объяснил, что даже если бы у нее было сто мужчин, но она обратилась бы к Нему и покаялась. Он простил бы ее. Но она пришла к этому решению, не будучи искушаемой или побежденной, а добровольно и свободно, когда заявила, что не хочет больше Иисуса в своей жизни. Это и есть грех к смерти ? непростительный грех.
То, как зрелый Христианин поступает по отношение Иисусу, определяет, совершил ли человек грех к смерти или нет. Если зрелый Христианин добровольно отвергает Христа обдуманным намерением, Библия называет это решение непростительным грехом, то есть грехом к смерти. Грех к смерти ведет к духовной смерти ? вечному отделению от Бога.
Остановитесь и подумайте об этом. Человек получает спасение, принимая Иисуса Христа в свое сердце. Единственный способ потерять спасение определяется тем, как он относится к Иисусу. Иисус ? центральная фигура спасения. Вот почему, когда люди спрашивают: "Может ли Христианин иметь беса?", они должны определиться, что они под этим подразумевают. В действительности, как я уже сказал, Христиане могут иметь то, что захотят, потому что их воля свободна.
Продолжая уступать диаволу, зрелые Христиане могут прийти к той точке, где они изберут отвергнуть Христа, как сделала эта женщина. Но тогда они не будут больше Христианами, потому что они не будут больше "подобными Христу" и не будут стараться следовать за Иисусом. Как только Дух Христа отделяется, человек не может больше называться Христианином. И только теперь они могут стать обладаемыми бесами. Поэтому только то, что та женщина когда-то была Христианкой, еще не говорит о том, что она ею осталась. Она перестала быть подобной Христу, последовав за диаволом и отвергнув Господа Иисуса Христа.
Иисус сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно мои ученики" (Иоан. 8:31). Эта женщина не продолжила пребывать в Божьем Слове; она не хотела больше иметь с Иисусом ничего общего.
Позвольте мне сказать здесь еще кое-что. Только то, что люди претендуют на то, чтобы называться Христианами, еще не говорит о том, что они рождены свыше.
Если в их жизни нет плодов рожденного свыше, обновленного духа, то я сомневаюсь в том, что они пережили спасение. Можно навесить на человека какую угодно этикетку, но это не значит, что он будет ей соответствовать. Например, одна женщина рассказала мне как-то, что ее муж называл себя Христианином, будучи вовлеченным, во всякого рода сатанинские выходки. Он не проявлял никаких доказательств того, что он новое творение во Христе. Она хотела знать, на самом ли деле он являлся Христианином. Я сказал ей: "Нет, он не Христианин.
Слово Христианин означает подобный Христу. Ведет ли он себя так, как Иисус вел бы себя? Нет. Следует ли он за Христом, ходит ли во свете Слова? Нет. Он следует за диаволом, поэтому не называйте его Христианином".
Затем в видении Иисус показал мне место в десятой главе Послания к Евреям и больше рассказал о грехе к смерти.
ЕВРЕЯМ 10:26-29
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается больше жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за Святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
В стихе 26 написано: "Если мы, получивши познание истины, произвольно грешим..." Этот грех не может быть грехом, потому что если бы здесь говорилось об обыкновенном грехе, то тогда Первое послание Иоанна не было бы истинно.
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоанна 1:9).
Поэтому Послание к Евреям говорит о грехе отвержения Христа. Павел в этом отрывке обращается к Христианам-евреям. Конечно, в этих стихах содержатся принципы, касающиеся всех Христиан. Но во времена Нового Завета еврейские Христиане были подвержены искушению, вернуться к иудаизму, потому что следовать за Христом сложнее. Когда эти евреи становились Христианами, они подвергались гонениям и откалывались от семей. Они сплачивались и помогали друг другу, но им было трудно не только в финансовом отношении, но и из-за сильных гонений. Некоторые из них были искушаемы вернуться к прежней жизни в иудаизме, но для этого им нужно было отказаться о признания Иисуса Христа Сыном Божьим. Послание к Евреям 10:29 говорит, что "…попирать Сына Божия" ? это непростительный грех.
Другими словами, если бы эти еврейские Христиане вернулись к иудаизму, они должны были бы отказаться от признания Иисуса Мессией, Христом, Помазанником Божьим. Если бы они сделали это, то они должны были бы отказаться оттого, что Иисус был рожден от девы. Если бы они вернулись в иудаизм, они не почитали бы за святыню Кровь завета. "…то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:29).
Если Иисус ? не Сын Бога и не Мессия, то тогда Его Кровь ничем не отличалась бы от крови любого человека ? она не была бы святой.
Отрицать, что Иисус Христос ? Сын Божий, это грех, о котором также говорится в десятой главе Послания к Евреям. Это то же самое, что отвернуться от Него, отвергнуть Его, говоря: "Я больше не хочу знать Иисуса".
Библия говорит: если зрелый Христианин добровольно и свободно отвергает Христа, то за этот грех нет жертвы.
Кроме того, с чего вы начинаете, что делает вас новым творением? Это принятие Иисуса Христа своим Спасителем. Это вера в вашем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых и что Он ? Сын Божий. Вы послушались Библии, поверили своим сердцем и исповедали Иисуса Христа своим личным Господом и Спасителем.
"Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9,10).
Поэтому грех, на который Библия ссылается здесь, ? отрицание Христа, ? не является просто одним из тех грехов, которые может совершить Христианин за свою жизнь. Но одна из сфер, в которой сатана внес огромную смуту в Тело Христа, ? это сфера непростительного греха. Многие психиатрические лечебницы сегодня переполнены людьми, даже верующими, которые убеждены сатаной, что они совершили непростительный грех; сатана использовал это место писания в Послании к Евреям против людей, незнакомых с полным намерением Бога; он извлек пользу из их незнания, солгал им и держал их в рабстве, говоря им, что они согрешили "произвольно" и поэтому совершили непростительный грех. На протяжении многих веков людей пытали и казнили за то, что они не хотели отречься от своей веры в Иисуса Христа. Если бы они отреклись под сильными пытками, Бог не обвинил бы их за это. Но если они отреклись добровольно, то, конечно, это другое дело.
Иисус сказал, что женщина в моем видении тоже совершила непростительный грех, подтвердив свои слова этим отрывком из Послания к Евреям 10:26-29. Будучи зрелой Христианкой, полностью осознавая, что она делает, она попрала Иисуса Христа и не почла за святыню Его Кровь (ст.29). Поэтому для ее греха не было больше жертвы.
диавол упорно пытается внушить людям мысль, что они совершили непростительный грех. На протяжении многих лет разные люди говорят мне, что они совершили этот грех к смерти. Я спрашивал их: "Вы наступили на Кровь Иисуса и сказали, что Он был просто человеком, а не Сыном Божьим? Сказали ли вы, что Иисус не был непорочно зачат? Говорили ли вы, что Его Кровь не является святой и ничем не отличается от крови любого человека? Отвергли ли вы Иисуса полностью?" На каждый из этих вопросов все они отвечали: "Нет, конечно же, нет". "Тогда этот стих к вам не относится", ? заявлял я.
Люди должны понять Библейское определение непростительного греха, чтобы диавол не смог взять над ними верх. Пока зрелый Христианин, сочетающий в себе все пять характеристик, отраженных в шестой главе Послания к Евреям, произвольно не скажет: "Иисус не является Сыном Божьим" или "Я не желаю знать Иисуса", он не совершил этого греха. Младенцы во Христе не могут совершить этого греха, делая такие заявления в порыве раздражительности, гнева или страсти. В этом стихе Библия имеет в виду обдуманное, сознательное решение. Не имеет значения, что сделали Христиане, как далеко они ушли от Бога, даже если они сказали что-либо против Христа в моменты злости. Он не будет держать это против них, если они покаются, исповедают свой грех и обратятся от своих неправильных путей. Не для того, чтобы оправдать грех, потому что совершать грех ? неправильно, но это предостережение для Христиан, которые грешат и не замечают этого (см. 1Иоан. 1:9).
Вот почему, если вы теряете общение с Господом, вам нужно вернуться к этому общению как можно скорее.
Вы попадаете на территорию диавола, а это опасно, потому что он хочет разрушить вашу жизнь.
"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан.10:10).
В действительности грех отречения от Христа может быть совершен двумя способами: люди могут слышать проповедуемое Евангелие, отвергнуть Христа и продолжать Его отвергать. Спустя некоторое время Дух Святой не будет больше побуждать их принять Иисуса своим Спасителем (см. Быт. 6:3), и эти люди, когда умрут, проведут вечность в аду.
"И сказал Иегова [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет" (Быт.6:3).
Другой способ заключает в себе добровольное и свободное отречение зрелого Христианина от Христа. Я спросил Господа, что произойдет с той женщиной. Он ответил, что она проведет вечность в озере огненном и серном. В том видении я видел ее, спускающуюся к этому месту, и слышал ее ужасные крики. Я знал другого человека, который совершил непростительный грех. Дух Святой работал с ним длительный период времени, но он продолжал отвергать все старания Духа Святого. Он не уступил Богу. Я лично говорил с ним о Боге несколько раз. Он сказал мне, что был рожден свыше и Бог призвал его проповедовать, но он не захотел проповедовать. В конце концов, он просто отошел от Господа, перестал ходить в церковь и стал грешить. Я говорил с ним о Господе и пытался вернуть его к Богу. В то время он жил в глубоком грехе, совершая все непотребства, какие только можно себе представить. Когда я заговорил с ним о Господе, он зарыдал, затрясся и задрожал от сознания своей греховности. Я продолжал молиться за него, говорил с ним при разных обстоятельствах в течение пятнадцати лет, пытаясь вернуть его к Господу. Когда я говорил с этим человеком в последний раз, он сказал мне: "Ладно, я знаю, что все, что вы говорите ? правда. Но я не собираюсь ничего предпринимать по этому поводу". Затем он добавил: " Но не сдавайтесь, продолжайте за меня молиться". И я продолжал молиться за него. Я помню один особенный вечер. Я молился за него среди ночи, преклонив колени, и Господь сказал мне: "Вставай!" Это было так реально, так неожиданно. Поэтому я поднялся. Господь сказал: "Не молись за него". "Но, Господь, ? возразил я, ? он сказал мне, что он знал Тебя, еще, когда был подростком. Он сказал, что Ты призвал его проповедовать. Вот почему я молюсь, чтобы он вернулся к общению с Тобой, вернулся к Тебе, как блудный сын". Господь ответил: "Нет, не молись за него больше". "Ты говоришь мне больше не молиться за него? ? спросил я. Но он еще здесь. В этой жизни. Для него все еще есть надежда". "Нет, ? сказал Господь, ? он никогда не будет спасен. Он умрет и пойдет в ад". Это было для меня ударом! Я сказал: "Господь, я этого не понимаю". Иисус спросил меня: "Ты когда-нибудь читал в Ветхом Завете о Ефреме? Ты разве не знаешь, что, в конце концов, Я сказал: "Оставь Ефрема в покое. Не надоедай ему больше. Оставь его". Почему Я это сказал? Потому что Ефрем привязался к своим идолам (см. Ос. 4:17) "Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" Поэтому и ты оставь этого человека в покое". Понимаете, в духовном смысле этот человек привязался к своим идолам. Он широко открыл двери диаволу, и Господь знал, что он никогда не покается. После этого я больше никогда не молился о нем. Я просто не мог. Другие молились, но Господь сказал мне не делать этого. Этот человек умер, когда ему было пятьдесят четыре года. Я узнал от его родственников о том, как он умер. Они рассказали, что он умер, проклиная Бога, хотя когда-то он был верующим. Это так ужасно! Но такое может случиться, если вы откроете двери диаволу, останетесь в грехе, никогда не обратитесь от него и не покаетесь.
Было ли это Божьей волей? Конечно, нет! Но, как видите, оставаться на сатанинской территории опасно, дьявол может сбивать людей с пути, и, возможно, они могут прийти в такое место, где они добровольно и свободно не захотят иметь ничего общего с Богом.
Опасно слушать ложь диавола, отдаляться от общения с Богом и впадать в грех.
Но нужно понимать, что есть большая разница между верующими, которые желают ходить с Господом, но случайно оступаются и падают, не желая этого, и теми, кто произвольно, свободно и настойчиво продолжает поступать неправильно и постоянно отворачивается от Бога, отвергая Его.
Последняя возможность
Это случилось в 1945 году, я проводил собрание в Западном Техасе. Один из членов совета обратился ко мне: "Брат Хейгин, я хочу задать тебе вопрос". И он начал рассказывать. Предыдущий пастор, который и построил эту церковь, был пастором в этом городе с населением в пятнадцать тысяч человек в течение тридцати лет. Но он оставил свою жену, связался с другой женщиной в этом городке и просто жил с ней, не заключая брака. К тому времени как я приехал проповедовать в той церкви, прошло несколько лет, как этот пастор ушел к той женщине. Каждый год с тех пор, как пастор оставил церковь, туда приезжал новый пастор, но, пробыв там, около года, уезжал. Церковь пыталась загладить ту репутацию, которую она приобрела из-за поступка первого пастора. Он продолжал жить в том же городе, держал игорный дом и делал другие неправильные вещи. Своим уходом он навлек на церковь позор. Член совета церкви сказал мне: "Брат Хейгин, три недели назад этот бывший пастор показался в церкви на воскресном собрании. У одной из женщин в церкви было обращение на иных языках, и этот бывший пастор поднялся и истолковал его. Было ли это правильным? Было ли это от Бога?" "Ну, во-первых, сказал я, вы должны помнить из Ветхого Завета, что когда Саул стал отступником и отдалился от Бога, он встретился с некоторыми пророками, и Дух Святой сошел на него. И он начал пророчествовать.
"И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?" (1Цар. 19:23,24).
Библия говорит, что дары и призвание от Господа не зависят от покаяния. "Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29).
Но это не значит, что Бог оправдывает грех Саула. Поэтому для того, чтобы определить, было ли это истолкование от Господа, расскажи мне, о чем оно было. Член Совета сказал: "Ну, мы все были так встревожены, и я не запомнил первой его части, но заканчивалось оно такими словами: "Это последний призыв. Я даю тебе последнюю возможность". Это случилась через три года после того, как тот пастор перестал общаться с Богом. Член совета сказал мне: "Когда бывший пастор закончил истолкование, он закричал громким голосом: "Я хочу, чтобы все знали: если Иисусу Христу до всего есть дело, то пусть идет к че…!" ? и он развернулся и вышел из здания церкви". Затем член совета спросил: "Вы думаете, что слова истолкования: "Это последний призыв ? твоя последняя возможность были верными?" Я сказал: "Да, это был Бог. Бог сверхъестественно говорил этому человеку, и человек говорил прямо из своего духа то, что Святой Дух говорил ему. Это истолкование не было обращено к церкви; Бог говорил только для него. И он принял это послание. Бог по Своей милости дал ему последнюю возможность покаяться и отвернуться от греха, но он не послушал. Он правильно истолковал то, что Святой Дух хотел ему сказать, но он принял решение отвергнуть Христа, добровольно и без принуждения".
Это печально, но это может произойти. Здесь есть урок, который надо выучить. Помните, в моем видении Иисус начал разговор словами: "Я покажу тебе, как диавол может овладеть людьми, даже верующими, если они ему позволяют".
Понимаете, вы окажетесь в опасности, если начнете слушать то, чем диавол хочет накормить ваш разум, начнете принимать его мысли и следовать его предложениям. Если вы откроете ему двери, немного останется до того момента, когда он попытается полностью контролировать ваш разум, и вы станете одержимыми его мыслями.
Верующие не должны давать никакого места диаволу в своих мыслях. В Библии сказано: "И не давайте места диаволу" (Еф. 4:27). Это значит, что диавол не может завладеть верующими, пока они ему не позволят. Однако они могут дать ему разрешение.
Но верующие не должны позволять диаволу взять верх над своим мышлением, потому что у нас есть над ним власть во Имя Иисуса. Сатана не является нашим господином, и мы не должны позволять ему господствовать над нами даже в сфере наших мыслей.
У Христиан в их распоряжении есть воля, в которую Бог не вторгается. Но сатана так же не может преступить волю человека. Верующим не нужно уступать диаволу. Бог хорошо снарядил и уполномочил Тело Христа для того, чтобы верующие были сильными в Господе и обращались мыслями к Богу.
Мы не должны пасть жертвами диавола, потому что не он наш Господь, а Иисус. Мы победили его, и должны не только употреблять свою власть над ним, данную нам во Христе, но еще и держать двери своего разума закрытыми для него, настраивая свои мысли на Слово Божье.
Вот каким образом мы не дадим диаволу, никакого доступа к нам и будем твердо стоять, как подобает членам победоносной Церкви.
Глава 6 Как бороться со злыми духами
Принимать мысли диавола опасно, потому что его мысли приносят тьму, депрессию, подавленность и, в конце концов, ошибки.
Женщина из видения, пережитого мной в 1952 году, не охраняла свой разум, и это привело ее к совершению ошибки. Из-за того, что она отвергла Иисуса, ей теперь гореть в озере огненном и серном.
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Отк. 20:15).
Я все еще стоял на коленях на той кухне в пасторском домике, молясь с пастором, в церкви которого я проводил собрание. Как я уже говорил, он был когда-то мужем той женщины. Когда я спросил Иисуса, почему Он показал мне это видение, он сказал: "Прежде всего, я хотел показать тебе, как диавол может завладеть людьми, даже верующими, если они это ему позволяют. Но, во-вторых, я хочу, чтобы ты приказал бесу, живущему в этой женщине, прекратить угрожать, беспокоить и устрашать моего служителя такого-то в его служении", ? и Господь назвал имя прежнего мужа этой женщины, пастора, с которым я молился. Пастор никогда не говорил мне о своей бывшей жене. Я знал, что жена оставила его несколько лет назад, но я не знал ничего о той ситуации, пока не увидел видение, молясь у него на кухне.
Иисус сказал мне также, что хотя я и не могу бороться с этой женщиной сам, потому что никто, даже Бог, не имеет власти над духом человека, потому что люди наделены свободной волей, у меня все же есть власть над злым духом, оказывающим на нее влияние. Иисус сказал, что я могу бороться с тем духом, который на нее влияет, потому что этот бес препятствовал Его служителю в деле служения. Позже я обнаружил, что эта женщина звонила своему бывшему мужу, угрожая приехать в город, чтобы доставить ему неприятности.
Как у члена Тела Христа у меня была власть над диаволом, который препятствовал служению и восставал против служителя Господа. Однако это не означало, что та женщина могла освободиться от злых духов, потому что она не хотела освобождаться. Она хотела, чтобы у нее был этот бес, она не хотела его отпускать. Кроме того, она уже совершила непростительный грех, отвергнув Иисуса. Но в результате борьбы со злым духом, который вселился в нее, этот бес не мог больше беспокоить и устрашать Божьего служителя пастора. Я спросил Иисуса: "Господь, как Ты хочешь, чтобы я справился с этим бесом?" Господь ответил: "Просто скажи: "Ты, нечистый дух, действующий и проявляющийся в жизни (Иисус назвал имя той женщины), угрожающий, беспокоящий и устрашающий служителя (Иисус назвал имя пастора), я приказываю тебе прекратить свои действия против него. Я приказываю тебе остановиться и отказаться от своих дальнейших маневров во Имя Иисуса Христа"".
Я спросил: "Это все, что я должен сделать?" Я думал, что мне, возможно, придется подготовиться к какой-нибудь большой битве или что-то в этом роде. Иногда из-за нашего религиозного воспитания нам кажется, что прежде чем употребить свою власть над диаволом, нам надо неделю молиться. Или мы думаем, что нам надо попоститься немного, прежде чем решиться на какие-нибудь попытки бороться с диаволом.
Но наша власть над диаволом во Имя Иисуса Христа основана на правах и привилегиях во Христе. Наша власть над ним не зависит от того, как долго мы молимся или постимся, нам нужно знать, кто мы во Христе.
С другой стороны, молитва и пост помогут нам стать более чувствительными к водительству Святого Духа.
Иисус ответил: "Это все, что тебе надо сделать". "Да, Господь, но она сейчас в другом штате, а я здесь", ? протестовал я. Иисус ответил: "В духовной сфере нет расстояний. Ты можешь приказать бесу, находящемуся в этом штате, прекратить угрожать, беспокоить и устрашать человека, находящегося в другом штате, и он должен будет прекратить свои действия против этого человека".
Я справился со злым духом, действовавшим через эту женщину так, как Иисус сказал мне. Я говорил с бесом, и он отвечал мне. Иисус предупредил меня, что я начну видеть и слышать в духовном мире; это действовал дар различения духов. Пастор не видел и не слышал ничего, но я и видел, и слышал, как бес обращается ко мне. Злой дух сказал, что он, конечно же, не хочет прекращать свои действия против пастора, но он знает: если я скажу ему, то он должен подчиниться. Я сказал, что он должен сделать это во Имя Иисуса. Затем я увидел, все еще оставаясь в духовном мире, как злой дух убежал, как скулящая собака. Глядя на это, я начал смеяться. Это был смех в Духе, и он был уведомлением о победе. Затем я стал возвращаться в реальный мир и обнаружил, что пастор смеялся вместе со мной. Я не знаю, сколько времени мы провели, вот так смеясь в Духе. После того как все закончилось, я рассказал ему, что был в духовном мире, затерявшись в облаке славы, и что мне показалось, будто он тоже смеялся. Он подтвердил, что смеялся. Он не видел и не слышал ничего, но знал, что я что-то увидел и услышал. Я спросил его, над чем он смеялся. Он ответил, что в тот день он получил письмо от своей бывшей жены, которая угрожала приехать в его город, чтобы причинить неприятности ему и его служению. То же самое она сказала ему по телефону. Когда мы молились, он почувствовал, что бес, действующий через нее, побежден. Верой пастор мог увидеть бегство беса. Я сказал ему, что на самом деле я видел, как этот дух убегал, как скулящая собака. Это было то, над чем мы оба смеялись, находясь в Духе.
Проверяйте духовные
откровения и видения
Я люблю проверять по Писанию и в действительности подлинность тех откровений и видений, которые получаю. Другими словами, я не принимаю откровений или видений, которые просто случаются. Я со всеми подробностями описал пастору то, что мне было показано в видении. Я рассказал ему о служителе (который возглавлял их деноминацию), посетившем гостиницу, в которой остановилась бывшая жена пастора с другим мужчиной. Я рассказал пастору о том, что сказала его бывшая жена этому служителю. Пастор воскликнул: "Все в точности так и произошло! Человек, которого ты видел, ? это районный управляющий деноминации, к которой мы принадлежали. И он рассказал мне, что она в точности все так и сделала, и сказала". В реальной жизни, я ничего об этом не знал; и никак не мог этого узнать, кроме как Духом Господним. Но мне нравится быть уверенным по поводу того, что я вижу в Духе и проверять это. Я не сразу принимаю то, что происходит в Духе, не бегу и не строю на этом доктрины.
Этот пастор был женат второй раз. Я не знал, что его бывшая жена грозилась приехать и создать ему проблемы. Конечно, диавол через ту женщину хотел доставить ему неприятности и в церкви, и в общине, чтобы остановить его в деле служения. Вот что имел в виду Господь, когда говорил о злом духе, действующем через ту женщину, запугивая и беспокоя Его служителя. Когда этот пастор снова вступил в брак, его деноминация не хотела иметь с ним дела, потому что он был разведен. Но когда Господь говорил мне о нем в видении, он называл его "Мой служитель". Не странно ли то, что Христиане в той деноминации даже не хотели называть его братом?
Кто причиняет беспокойства церкви?
В видении Иисус объяснил мне, что справиться с диаволом, когда он пытается угрожать, беспокоить и запугивать члена Тела Христа, можно, не имея в действии дар различения духов. В этих ситуациях у нас есть власть приказать диаволу прекратить маневры против верующего. В тех ситуациях, когда нужно встать и употребить свою власть над диаволом, не требуется даров Духа. Иисус также сказал, что верующему не нужно иметь слово знания или быть служителем, чтобы употреблять свою власть над диаволом.
У каждого верующего есть власть, которую он может использовать во Имя Иисуса, чтобы противостать диаволу.
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат.18:18).
"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" (Map. 16:17).
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9,10).
Иисус объяснил: "В любое время, если кто-либо в церкви или вне церкви делает что-либо, говорит что-либо или действует каким-либо образом так, чтобы сбить с толку, беспокоить, препятствовать, запугивать, угрожать, останавливать или задерживать служение Церкви, вам не нужно ни различения духов, ни слова знания, просто знайте, что причиной этому является диавол".
"Вам просто нужно приказать духу, стоящему за этими действиями против верующего, прекратить свои маневры во имя Мое ? во имя Иисуса. Вам не нужно иметь дела с человеком, разберитесь с духом, стоящим за этим действием".
Понимаете, многие люди ? как верующие, так и неверующие ? подсознательно уступают диаволу. Иногда по невежеству люди могут стать его инструментами, неосознанно уступая ему. Но также люди, даже верующие, могут осознанно следовать за диаволом.
Хотя верующие и имеют власть для того, чтобы расправиться с любым злым духом, заставляющим человека беспокоить Тело Христа, у нас нет власти, воздействовать на человека, являющегося причиной давления.
Наша власть не распространяется так далеко, потому что у нас нет власти над человеческой волей, а человек может желать иметь злого духа.
Никто не может освободить человека, если тот хочет оставить злого духа при себе. Вот почему связывание злого духа, стоящего за каким-либо действием, не приведет к освобождению человека, стоящего за этим действием, от злых духов, потому что у него есть свобода выбора, и он может захотеть оставить их. Но применение нашей власти остановит злых духов в их нападках против верующего.
Проблемы в этой области появляются тогда, когда верующие пытаются разбираться с людьми в естественных сферах, вместо того чтобы разбираться со злыми духами, влияющими на этих людей в духовном мире.
Часто мы пытаемся бороться с людьми, когда нам надо бороться со злыми духами, поэтому возникает путаница и хаос.
Поймите меня правильно. Есть время и место для того, чтобы иметь дело с людьми в естественных сферах. Но Иисус говорил о тех случаях, когда враг действует через людей и препятствует Церкви ? Телу Христа. Если какой-то человек препятствует, беспокоит и пытается остановить Церковь, значит, через него действуют злые духи.
Если речь идет о жизни людей, которых надо освободить от беса, тогда другое дело. В большинстве случаев в процесс освобождения вовлечена их собственная воля. Что они хотят сделать по этому поводу? Хотят ли они освободиться? Некоторые хотят оставить все как есть, они не хотят расставаться с бесами. В этом случае вы ничего не сможете с этим поделать. Когда люди искренне хотят освобождения, вам все равно придется, с помощью водительства Святого Духа, иметь дело со злыми духами. Если подойти к этому вопросу с другой стороны, то мы должны понимать, что не каждое давление в жизни вызвано бесами, так же, как не связаны напрямую с бесами все негативные моменты в жизни. В конечном счете, диавол стоит за всем злом, которое существует в мире. Но проверки, искушения, испытания, давление и злоключения не исчезнут, потому что мы живем в мире, где правит сатана, но мы победители.
"…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2Кор. 4:4).
Иисус сказал: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33). Он также пообещал нам победу во всех ситуациях.
"Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (lKop. l5:57).
Я сказал, что иногда нужно иметь дело в физическом мире с людьми, которые вовлечены в испытание, потому что не все, что происходит, вызвано злым духом. Например, родители должны учить и дисциплинировать детей в естественном мире точно так же, как они молятся и следят за их состоянием в духовном смысле.
Но наряду с этим существует другая сторона медали. Часто люди, даже рожденные свыше, исполненные Святым Духом, могут неосознанно уступать диаволу, становясь причиной испытаний для церкви. В этих случаях вам придется иметь дело со злыми духами, используя свою власть во Христе. В большинстве случаев вам нужно бороться со злыми духами один на один. Однако в других обстоятельствах служитель может быть вынужден делать это публично, если диавол действует через человека во время собрания. Но, как правило, в уединении своей молитвенной комнаты вы можете просто сказать: "Ты, нечистый дух, действующий в жизни такого-то и такого-то, мешающий и смущающий эту церковь (или человека), я приказываю тебе отступить и прекратить свои маневры во Имя Иисуса".
Я проповедовал об этом в полноевангельской церкви, а у пастора из соседнего более крупного города были испытания с некоторыми членами его церкви. Пастор, у которого я проповедовал, послал ему послушать кассеты с моим учением на эту тему. Несколько лет спустя, пастор этой соседней церкви рассказывал мне: "В моей церкви было три семьи, которые создавали всякого рода испытания. Одним из них была семья моего дьякона, другая ? директора школы, а третья ? члена совета церкви. Дьякон хотел подать петицию о том, чтобы меня вышвырнули из церкви. Долгое время я пытался разобраться с этими семьями естественным образом, но не имел успеха. Ничего из того, что я делал, казалось, не действовало. Они все равно причиняли церкви самые разные пакости. После того как я прослушал ваши кассеты, я понял, что на этих людей влияли злые духи, создавая давление".
Понимаете, диавол может говорить разуму Христиан, а они, в свою очередь, могут повторять эти мысли, создавая разделение и споры.
"Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое" (Иак. 3:14-16).
В Библии сказано, что сатана ? клеветник братьев и он может влиять на верующих так, чтобы они тоже начали клеветать друг на друга.
"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь" (Отк. 12:10).
Пастор рассказал мне, что, находясь один в своем кабинете, он просто взял власть над злыми духами, вызывающими испытания в церкви, и приказал этим духам прекратить свои маневры.
"Эти люди создавали испытания в Церкви на протяжении трех лет, ? продолжал пастор свой рассказ, ? но чуть ли не за одну ночь они полностью изменились. Они были хорошими Христианами. Они просто не осознавали, что они поддались диаволу, а он использовал их, чтобы выступить против Церкви. Но как только я разобрался со злыми духами, создававшими испытания, так те же самые люди стали моей самой преданной поддержкой".
Я убежден, что у Тела Христа больше власти, чем мы когда-либо употребляли.
Вместо того чтобы подняться и использовать то, что по праву принадлежит нам, мы слишком часто просто плывем по течению в надежде, что в один прекрасный день все образуется.
Но мы должны помнить: в Библии написано, что мы не боремся с плотью и кровью: "…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6:12).
Слишком много времени мы тратим на борьбу с плотью и кровью ? с человеческим существом, ? вместо того чтобы бороться со злым духом, являющимся причиной испытания.
Поймите меня правильно. Как я уже сказал, есть времена, когда мы должны иметь дело с плотью и кровью ? придется иметь дело с людьми. Но слишком много времени мы стараемся сделать все в физическом мире, борясь с плотью и кровью своей плотской энергией.
Но благодарение Богу за Имя Иисуса и за победу над силами тьмы, которую Он уже завоевал для нас!
Человек из видения 1952 года
Как я уже говорил, в видении 1952 года было три части. В первой части видения Иисус показал мне женщину, которая была подавлена, одержима и, в конце концов, обладаема, когда отвергла Христа. Во второй части видения Иисус учил меня, как справляться со злым духом в человеке, изгоняя его. Теперь я видел мужчину. Он был мне незнаком, но я знал, что он не был верующим: он не был рожден свыше. Иисус сказал мне: "Я покажу тебе, как бесы и злые духи завладевают человеком и как изгонять их из человека".
В видении бес подошел и уселся на плечо этого неспасенного человека и начал шептать ему на ухо. Я не знаю, что он говорил, потому что Иисус не рассказывал об этом. Иисус сказал мне: "Этот человек начал слушать диавола". Человек не просто слушал его, он начал размышлять над его словами. Пока он раздумывал над его внушениями, злой дух вошел в его разум. Затем его тело стало прозрачным, как из стекла, точно так же, как тело той женщины. Я смог увидеть на голове у мужчины черное пятно величиной с монету в четверть доллара. Иисус объяснил мне, что злой дух действовал извне, чтобы атаковать разум мужчины. Это прием, с которого диавол начинает действовать против человека ? через его разум и мышление. Иисус сказал: "Из-за того, что этот человек послушал злого духа и открыл свой разум бесовским предложениям, злой дух получил возможность войти в его разум". После этого мужчина стал одержимым в своем разуме ? в мыслях. Ему нравилось думать так, как внушил сатана.
Точно так же, как в случае с женщиной Христианкой, которая стала одержимой, а потом и обладаемой, Иисус объяснил, что и этот человек мог сам оказать сопротивление диаволу и его мыслям, несмотря на то, что он не был верующим.
Вы понимаете, несмотря на то, что этот человек и не был Христианином, у него оставалась свобода выбора, и он не обязан был принимать эти мысли.
В любой момент он мог выбросить дурные мысли из головы, даже если не знал, что это были мысли от дьявола. В любой момент он мог изменить свое мышление, ему не нужен был никто, для того чтобы думать за него.
Как спасенные, так и неспасенные люди могут выбрать, о чем думать ? о хорошем или о плохом, по собственному желанию, ? потому что их выбор свободен.
Но этот человек продолжал уступать диавольским внушениям до тех пор, пока не стал одержимым злыми мыслями.
Иисус пояснил: "Теперь он одержим такого рода мыслями, и диавол полностью контролирует его разум".
Вы выбираете, о чем думать
Мы слышим, как люди часто говорят: "Я просто ничего не могу поделать со своим образом мыслей". Нет, вы можете, если захотите. Библия утверждает, что можете. Вы, ? а не Бог, и уж конечно, не диавол ? должны контролировать ваши мысли.
Дело в том, о чем вы думаете. Бог хочет, чтобы вы сконцентрировали свои мысли на Нем и на Его Слове.
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он" (Ис.26:3).
Однако если вы хотите развивать пагубные мысли, Бог не будет останавливать вас, Он не будет переступать через вашу волю. Но если вы захотите лелеять неправильные мысли, вы откроете двери своей жизни диаволу. Не поймите меня неправильно: Бог не оправдывает подобные мысли. Он дал нам в Своем Слове инструкции, в которых говорится, о чем следует думать.
"Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил. 4:8).
Но если вы настойчиво продолжаете возвращаться к диавольским мыслям, Бог не остановит вас. Вам решать, о чем вы будете думать, а не Богу. Вы можете думать о недостойных вещах если хотите, а можете и противостать этим мыслям.
Иногда верующие осознанно или неосознанно открывают двери и приглашают диавола войти. Они могут сделать это по неведению, от недостатка знания Слова Божия, но тем не менее они дают диаволу разрешение войти в их жизнь через свое мышление.
Разрешение по неведению все равно остается разрешением.
Как злой дух впускает
других злых духов
После того как тот мужчина стал одержимым, Иисус в видении рассказал: "злой дух, которым одержим этот человек, является одним из правителей тьмы мира сего ? одним из демонических духов высокого ранга. Мироправители тьмы ? это те, кто завладевает человеком и в результате обладает им, если человек им позволит. Есть разные степени обладания". Затем Иисус объяснил, что когда эти мироправители тьмы, эти высшие начальники над злыми духами, завладевают человеком, они приглашают других духов вместе с собой. Иисус сказал: "Я покажу тебе, как эти начальники злых духов впускают других духов". И я увидел, как злой дух внутри этого человека открыл что-то похожее на люк, расположенный на его макушке. Я смотрел, как тот бес, который завладел этим человеком, впустил много других злых духов через люк в голову этого человека. Через этот люк в его разум вошло так много бесов, что я не мог их всех сосчитать. Они были как навозные мухи, но их начальник выглядел как небольшая обезьяна или карлик. Иисус объяснил, что те злые духи, которые выглядели как мухи, были подчиненными и главным образом выполняли то, что им приказывали. Сами они не были слишком разумны.
Можно ли найти что-нибудь в Писании, что говорило бы об этих низших, злых духах, похожих на мух? Да, можно. Иисус напомнил мне место в Евангелии от Матфея 12:24, когда фарисей обвинил Его в том, что Он изгоняет бесов не Божьей силой, а силой вельзевула; "вельзевул" означает "господин мух" или "господин навозной кучи".
"Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Мат. 12:24-28).
В этом видении Иисус объяснил, что один из демонов высокого ранга ? правителей тьмы ? приближается к человеку первым, чтобы получить к нему доступ и попытаться контролировать его, если человек позволит. Но как только этот высший чин получит к нему доступ, он впускает за собой и злых духов рангом пониже. Как только правитель тьмы дал войти за собой другим бесам, он спустился внутри этого человека прямо в его дух. Объясняя видение, Иисус сказал: "Теперь этот мужчина обладаем злым духом". Иисус объяснил мне, что даже в случае с неспасенным человеком, он был сначала подавлен злым духом, который пришел нашептать мысли диавола его разуму. Затем, когда мужчина поддался этим мыслям, он стал одержимым диавольскими мыслями. Мужчина продолжал уступать свой разум злому духу, и наконец, по личному его согласию, злой дух завладел его духом. Иисус объяснил мне: "Высшего класса демон ? правитель тьмы ? первым получил контроль над этим человеком, и именно он им завладел. Завладевает человеком всегда правитель тьмы. Затем он впускает других бесов". Конечно, в человека проникли многие бесы, но обладал им тот бес высшего ранга, который первым обольстил его и проник в его разум.
Полное обладание
После того как Господь показал мне, как злые духи проникают в человека, Он сказал мне: "Начиная с этого вечера всякий раз, когда ты будешь встречаться с одержимыми, злые духи будут узнавать тебя. А также они будут знать, что у тебя есть власть над ними".
Иисус говорил о власти, которую имеет каждый верующий в имени Иисуса.
Иисус сказал: "Когда человек полностью обладаем, бес, который находится у него внутри, может использовать его голос. Бес может заговорить и сказать: "Я знаю, кто ты". Злые духи будут узнавать тебя так же, как они узнавали Меня. Они будут узнавать тебя так же, как бес в молодой женщине в Филиппах знал, кто такие Павел и Сила". "Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки ? рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (Деян. 16:17).
Иисус упомянул Евангелие от Марка 5:6,7 и свою встречу с гадаринским сумасшедшим, чтобы обратить внимание на следующее: "…и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!" Бес, который обладал этим человеком, точно знал, Кто такой Иисус. В действительности сумасшедший не мог сам знать, кто такой Иисус, потому что он обитал в гробах и не соприкасался с обществом.
Иисус сказал мне в видении: "Итак, когда ты будешь встречаться с полностью одержимыми, злые духи будут узнавать тебя и будут говорить с тобой, используя голос человека: "Я знаю, кто ты". Иисус объяснил, что, когда человек полностью обладаем, бесовский голос, говорящий через человека, может быть слышен в естественном мире. Иисус сказал мне: "Если бы ты был рядом со Мной в тот день, то ты услышал бы своими ушами, как этот человек говорил со Мной. Но на самом деле это говорил бес, который завладел им, а не человек". Иными словами, когда бес, находившийся в гадаринском сумасшедшем, вскричал: "…что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!" (Map.5:7) ? это было слышно в физическом мире. Правитель тьмы говорил через этого человека, используя его голос, и любой находящийся в тот день рядом мог слышать то, что он говорил. Иисус сказал также, что, если бы я был там в тот день, я бы услышал, как этот бес отвечал Иисусу: "...легион имя мне, потому что нас много" (Map. 5:9). Бес, назвавшийся легионом, использовал голосовые связки человека, чтобы говорить с Иисусом.
Иисус продолжал: "Но если бы ты или кто-нибудь другой был там в тот день, вы не услышали бы, что диавол говорил Мне: "...Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них..." (Map. 5:12). Это можно было услышать только в духовном мире, с помощью дара различения духов". Понимаете, когда все эти бесы разговаривали с Иисусом ясно и отчетливо, они не говорили, используя голос человека. Они говорили в духовном мире, а Иисус слышал их, потому что дар различения духов проявлялся в Его жизни. Иисус сказал мне, что из-за того, что у меня есть дар различения духов, временами я видел и слышал то, что происходили в духовном мире, когда находился в Духе. Некоторых людей это пугает, но не должно пугать, потому что "...Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Иоан. 4:4). Иногда во время молитв за исцеление бесы в людях начинали говорить со мной еще до того, как я успевал сказать им хоть слово. Я слышал, как эти бесы говорили в духовном мире. Люди могли слышать, как я говорил им выйти, но никто не мог слышать, как говорили злые духи, потому что их можно услышать только с помощью дара различения духов. Например, иногда во время служения исцеления злые духи настойчиво говорят мне: "Я и не подумаю уходить!" Я просто отвечаю им: "Ты должен уйти во Имя Иисуса! Во Имя Иисуса выйди из этого человека!" ? и злой дух всегда отделяется, а человек становится свободным. Много раз, находясь в Духе, я видел, как они отделялись, хотя в человеке не было видимых проявлений этого.
Божье Слово действенно; у нас есть власть над силой диавола.
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
Иисус и
гадаринский сумасшедший
Иисус сказал: "Имея дело со злыми духами, ты всегда по откровению будешь знать, с каким бесом ты встретился ? с помощью слова знания или дара различения духов. Когда я приблизился к тому сумасшедшему из Гадары, я различил, какой дух им обладает. Это был нечистый дух: "Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из этого человека" (Map. 5:8). "Ты видишь, ? продолжал Иисус, ? Я не служил с помощью силы, унаследованной Мною из-за того, что Я ? Сын Божий. Придя в этот мир, Я отложил всю Свою великую силу и славу, как и говорит Писание.
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:6-8).
Я служил под помазанием Духа Божьего, с помощью даров Духа, как служил бы любой верующий. И из-за того, что Я служил под помазанием Духа Божия, Я должен был зависеть от Духа Святого, проявлявшегося во Мне. В данном случае Дух Святой проявил Себя через дар различения духов. Вот почему Я знал, что этим человеком владеет нечистый дух".
Если через слово знания у вас есть откровение о том, какого рода дух присутствует в человеке, то вы знаете, какой этот дух. Если же откровение вызвано даром различения духов вы видите и слышите, какого рода дух там присутствует.
Иисус объяснил мне: "Обычно, если там только один дух то ты приказываешь ему выйти, и он выходит". Затем Иисус сказал то, что меня поразило: "Я увидел и различил, что внутри этого человека был нечистый дух, но когда Я повелел ему выйти, он не вышел. Поэтому Я спросил его имя" (см. Map.5:8,9). В Евангелии от Луки мы можем прочитать, что Иисус приказал нечистому духу выйти, но тот не вышел, пока Иисус не спросил, как его зовут и, в данном случае, сколько их.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 8:28-30
"Он, увидев Иисуса, вскричал, пал перед Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из этого человека; потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, потому что много бесов вошло в него".
Иисус объяснил, что нечистый дух не вышел из него, пока Он не спросил, как его зовут. Нечистый дух назвался: "...легион имя мне, потому что нас много" (Map.5:9). Иисус сказал, что на этот раз количество и имя оказались одинаковыми: легион. Итак, в случае с сумасшедшим из Гадары Иисус должен был узнать имя беса, перед тем как его изгнать. Иисус объяснил, что различением духов или словом знания, когда я нахожусь в Духе (или когда эти дары действуют в любом верующем, находящемся в Духе), я буду знать, какого рода бес обладает человеком.
Но в некоторых случаях, как сказал Иисус, будет необходимо знать не только имя, но и количество бесов, чтобы их изгнать.
Если злой дух не вышел, когда я приказал ему, то я должен спросить у него имя и сколько бесов в человеке.
Затем, все еще в видении, Иисус предложил мне вернуться к тому неспасенному человеку, которым обладал злой дух. Как только я это сделал, злой дух в человеке заговорил со мной, как и сказал Иисус: "Я знаю тебя! Я знаю тебя!" Я ответил: "Да, я знаю, что ты меня знаешь. И тебе также известно, что у меня есть власть над тобой во имя Иисуса!" Иисус сказал: "Теперь пусть этот злой дух замолчит. Не позволяй ему говорить". Нигде в Писании вы не найдете, чтобы Иисус беседовал с бесами. Он всегда говорил им: "Замолчи!"
"Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него" (Map.1:25).
"Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему" (Лук. 4:35).
Иисус объяснил, что единственное исключение можно сделать тогда, когда вы повелеваете злому духу выйти, а он не выходит, в этом случае надо спросить его имя и сколько еще бесов с ним. Это ? единственный случай, когда Иисус заговорил с бесом, да и то это было только для того, чтобы узнать его имя (Map.5:9).
В видении я приказал злому духу внутри того человека замолчать во имя Иисуса. Я знал откровением Святого Духа, какой именно бес обладал этим человеком и разговаривал со мной. Это был дух-обманщик. Поэтому я сказал: "Ты, нечистый дух обмана, я приказываю тебе выйти во Имя Иисуса из этого человека". Ничего не произошло; злой дух не вышел. Иисус пояснил: "Если ты знаешь, какой это дух, а он все равно не выходит, то тебе надо спросить, сколько их там". Итак, я спросил злого духа: "Как вас зовут и сколько вас?" "Обманщик" было не имя, а только род бесов. Злой дух, находящийся в человеке, ответил: "Здесь, рядом со мной, еще девятнадцать". Как только я узнал их число, этого было достаточно. Я сказал: "Я приказываю тебе, а также всем другим девятнадцати выйти из этого человека во Имя Иисуса". И в духовном мире я увидел, как злые духи оставили этого человека.
Куда уходят изгнанные злые духи?
Вы помните, что в Евангелии от Марка (5:13), бесы вошли в свиней, а свиньи помчались к обрыву и бросились в море. В Библии также говорится о том, что злые духи: "И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну" (Лук. 8:31).
И я спросил Иисуса: "Куда уходят бесы после того, как их изгоняют из человека?" Я слышал, как проповедники пытались изгнать их в бездну или в яму.
"…и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Отк. 20:3).
Поэтому я попросил Иисуса, куда изгнать этих бесов, в бездну или в ад.
Иисус ответил: "Нет, ты не можешь изгнать бесов в ад или в бездну. В Библии сказано, когда Я входил в синагоги, бесы кричали: "И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (Мат.8:29). Иисус сказал: "Видишь, их время еще не пришло. Ты разве не знаешь, что, если бы было возможно изгнать бесов в бездну, Я, будучи здесь на земле, изгнал бы их всех, если бы имел право. Их бы осталось намного меньше для тебя". Почему не настало время, для того чтобы изгнать бесов в бездну? Не истек "договор" с Адамом, которым сатана пользуется, являясь в настоящем "…бог века сего…" (2Кор. 4:4), и он имеет юридическое ? но не моральное ? право быть здесь. Я спросил Иисуса: "Что происходит с теми бесами, которых изгоняют из людей?" Иисус ответил: "Не слышал ли ты в Слове Моем: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит" (Мат. 12:43). Затем в видении я увидел, как бес, изгнанный из одержимого человека, бродит по безводным местам.
Иисус продолжал: "Когда ты изгоняешь злых духов из человека, они ходят по пустынным местам. Они все еще здесь, на земле, ищут покоя. И не найдя его, они пытаются снова вернуться в тот "дом", из которого были изгнаны, если этот человек впустит их обратно.
"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом" (Мат. 12:43-45).
Они останутся в человеке до тех пор, пока их снова не изгонят или пока этот человек не умрет". Человеческое тело или душа становятся бесовским "домом". Поэтому, когда человек умрет, бес оставит этот "дом", и будет искать кого-нибудь другого, чтобы поселиться в нем.
Несколько лет спустя после этого видения я стоял в больничной палате рядом с человеком, умирающим от тяжелого заболевания желудка. Когда он умер, что-то прыгнуло из него ко мне. (Не все болезни желудка вызваны бесами, но такое возможно.) Это "нечто" ударило меня прямо в живот, как будто в меня выстрелили из ружья, и мой живот стал гореть, как в огне. И я сказал: "Нет, нельзя, диавол! Ты не войдешь в меня во имя Иисуса!" И бес немедленно оставил меня.
Слово предостережения
Нам нужно кое-что понять о духовных вещах. На каждое откровение или видение надо смотреть в свете Слова Божьего. Другими словами, просто потому, что вы увидели видение нельзя безоговорочно принять его, бежать и создавать на нем свою доктрину, а затем учить об этом везде, куда бы вы ни поехали. Сравните его с Божьим Словом и посмотрите, соответствует ли оно ему. Если у меня есть любого рода откровение, я не бегу с ним и не начинаю действовать в соответствии с ним или учить о нем. Я останавливаюсь, чтобы подумать над тем, что я увидел, и размышляю над этим в свете Слова Божьего.
Господь сказал мне однажды, что лучше быть слишком медленным, чем слишком быстрым.
Иисус рассказал мне о том, что некоторые люди, получившие небольшое откровение, хватаются за него, носятся с ним и совершают много ошибок. В конце концов, они ставят все с ног на голову. Лучше быть осторожнее и позволить Богу вести и направлять вас в том, как употребить духовное откровение, чтобы не убежать от Иисуса, воплощая его в жизнь. Примерно два месяца спустя после этого видения у меня была возможность претворить в жизнь то, что я узнал тогда. Я проводил собрание в церкви в штате Техас. Один из членов совета церкви из близлежащего города попросил меня провести собрание у них в церкви после того, как я закончу это.
Итак, завершив собрание, я поехал в тот город и устроился в гостинице, которую церковь зарезервировала для меня. В полдень тот член совета, который меня пригласил, позвонил мне и попросил: "Брат Хейгин, не могли бы вы мне помочь? Вы не знакомы с моим сыном, но ему тридцать восемь лет, и он до сих пор не спасен. Он пьет и употребляет наркотики. Иногда он приходит пожить у нас, но мы ничего не можем с ним сделать. У него бывают приступы, и он становится просто диким, ломает мебель. Нам пришлось даже вызвать полицию, чтобы они его забрали в тюрьму на время ради нашей безопасности". Казалось, диавол хочет свести его с ума.
Член совета продолжал: "Сейчас он опять у нас, и у него как раз приступ. Он схватил огромный шкаф и разбил его. Шкаф такой тяжелый, что три человека не могли бы его сломать. Затем он подхватил пианино и швырнул его в стену так, как вы бы запустили книгой". Что за сверхъестественная сила! Помните, в Библии написано о том, как гадаринский сумасшедший разрывал цепи и разбивал оковы (см. Map.5:4), потому что он обладал сверхъестественной силой. Член совета церкви спросил меня: "Вы придете, чтобы помочь нам?" Я поехал к его дому. Он и его жена провели меня к сыну, который сидел, сгорбившись на тахте, обхватив голову руками. Эта пара вошла в комнату вместе со мной, не представив меня ни единым словом. Их сын не знал, что они позвали меня, так же как не знал, кто я: мы никогда не встречались до этого. Но в ту же минуту, как я вошел в комнату, этот парень посмотрел на меня и сказал: "Я знаю тебя! Я знаю, кто ты такой! Я видел, как ты въезжал в город сегодня в два десять!" Затем он начал рассказывать мне, по какой улице я ехал и назвал мне все места, где я поворачивал. Затем он назвал гостиницу, в которой я остановился. Он назвал точный путь, по которому я приехал в город, и точное время моего прибытия. Ни один человек не мог знать этого; бес, который обладал им, использовал его голос и открыл ему все эти вещи. Я ответил: "Я знаю, что ты меня знаешь, но во имя Иисуса, замолчи! Во имя Иисуса, выйди из него!"
Как по щелчку выражение лица этого человека и вся его сущность полностью изменились! Его лицо прояснилось, и выглядел он абсолютно нормальным. Других внешних проявлений его освобождения не было видно. Я не видел, чтобы какой-нибудь бес покидал его, и не видно было, чтобы еще что-то произошло, но он был полностью освобожден. Мы ошибаемся, думая, что всегда должно быть какое-нибудь видимое проявление, когда кто-то освобождается от злого духа. Не имеет значения, видите ли вы, как злой дух уходит, или нет, важно то, что человек этот освобожден.
Третья часть видения 1952 года
В видении 1952 года о бесах и злых духах и о том, как иметь с ними дело, была еще одна часть. В третьей части видения Иисус дал мне дальнейшие инструкции по поводу того, как справляться со злыми духами. И вот что произошло. Когда Иисус говорил со мной в видении, между нами пробежал бес, он был очень похож на обезьяну, но лицо его больше походило на человеческое. Этот бес бегал между Иисусом и мной и вдруг начал подпрыгивать в воздухе, поднимая что-то вроде черного облака или дымовой завесы, которая почти скрывала от меня Иисуса. Затем этот маленький зверек начал прыгать, выбрасывая в разные стороны руки и ноги и высоким пронзительным голосом кричал: "Якети-як-як! Якети-як-як!"
Все это время Иисус продолжал говорить. Я мог слышать, что Он говорит, но я не мог разобрать слов. Может быть, это длилось несколько секунд, но казалось, что все это продолжается в течении многих минут. Я думал про себя: "Разве Иисус не знает, что я не могу расслышать то, что Он говорит? Разве Он не знает, что до меня не доходят Его слова? Почему Он не прикажет бесу замолчать? Разве Он не знает, что я его не слышу?" Наконец, в отчаянии, даже не думая, я указал на этого маленького беса пальцем и сказал:
"Я приказываю тебе остановиться во имя Иисуса!" Когда я сказал эти слова, бесенок с размаху плюхнулся на пол! Черное облако исчезло, а он просто лежал на полу, трясясь и дрожа, как маленький щенок, плакал и скулил.
Иисус посмотрел сначала на него, затем на меня и, показывая на бесенка, сказал: "Если бы ты ничего не сделал с этим злым духом, то и Я бы не смог". Я сказал: "Иисус, я, должно быть, не понял Тебя. Ты, наверное, сказал "не стал бы", а мне послышалось "не смог". Показав на беса, дрожащего на полу, Иисус повторил: "Если бы ты ничего не сделал с этим злым духом, то и Я бы не смог". Я покачал головой, думая, что мой слух подводит меня. Я сказал: "Что-то со мной не так. Мой слух искажен. Ты сказал, что Ты бы не сделал ничего, если бы это не сделал я, а не то, что не смог бы сделать, правильно?" Он повторил те же самые слова: "Нет, Я сказал: "Если бы ты ничего не сделал с этим злым духом, то и Я бы не смог". Я сказал: "Господь, что-то не так. У меня что-то со слухом", ? и повторил свой вопрос в третий раз. Мне кажется, теперь я знаю, как мог выглядеть Иисус, когда Он рассердился, взял плетку и выгнал торгующих из Храма.
"Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников" (Maр. 11:15).
Он посмотрел на меня так, как будто в Его глазах сверкнули молнии, и сказал: "Нет! Я сказал, что не смог бы!" Я сказал: "Я не могу принять этого, Иисус. Это совершенно отличается оттого, что я когда-либо слышал и проповедовал. Господь, это переворачивает с ног на голову всю мою теологию". Вы понимаете, в религиозных кругах мы всегда молились: "Боже, запрети диаволу" или "Иисус, запрети диаволу". Господь ответил: "Иногда вашим теологиям надо перевернуться". Я сказал: "Я никогда в жизни не слышал ничего подобного. Господь, я не приму никакого видения и никакого Божественного посещения, не имеет значения, что я вижу и слышу Тебя так ясно и четко, как я общался бы с кем-нибудь в реальном мире, ? я не приму этого до тех пор, пока Ты не докажешь мне то, что говоришь, Святым Писанием Слова Божия.
В Библии сказано: "…дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово" (Мат. 18:16). Я не поверю, что это Ты говоришь мне, пока ты не представишь три свидетельства из Нового Завета".
Понимаете, мы живем под Новым Заветом. Мне не так важен Ветхий Завет. Поймите меня правильно, я верю в него и понимаю его ценность. Но я не пытаюсь вернуться к Ветхому Завету и жить по его правилам, потому что написан он был для духовно мертвых людей; они не были рождены свыше.
Вследствие Нового Завета мы являемся новыми творениями, и наш человеческий дух возрожден.
Иисус улыбнулся мне и сказал: "Я сделаю больше. Я дам тебе четыре. Молиться о том, чтобы Я, Господь Иисус Христос, или чтобы Бог Отец сделали что-нибудь с диаволом, означает попусту тратить время". Я сказал: "Дорогой Господь, я потратил на это много времени!" Много людей в наши дни тратят свое время так же!
Затем Иисус сказал: "Бог Отец и Я сделали все, что должны были сделать с диаволом, до той поры пока Ангел Божий не придет с Неба, не закует диавола в цепи и не сбросит в бездну на тысячу лет. До тех пор Небеса не будут больше ничего делать с диаволом".
"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Отк. 20:1-3).
Видите, Бог послал Иисуса, и Иисус уже совершил свою часть работы по отношению к диаволу: "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1Иоан. 3:8).
Иисус победил диавола Своей смертью, погребением и воскресением: "…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:15).
Сейчас от верующих ожидается, что они начнут употреблять свою власть над диаволом.
Иисус сказал: "В каждом Послании, написанном Церкви, верующим, если диавол упоминается, то всегда говорится, чтобы верующие сами расправились с ним. Я дам тебе четыре места Писания, чтобы доказать, что верующие сами имеют власть над диаволом".
Не Бог, а верующие должны употреблять свою власть над диаволом. Иисус начал показывать мне, что только верующие имеют на земле власть над диаволом, с Евангелия от Матфея (28:18). Иисус сказал: "Когда Я воскрес из мертвых, Я сразу сказал Своим ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мат.28:18).
Теперь, ? сказал мне Иисус, ? если остановиться на этом стихе, ты бы сказал: "Господь Иисус, у Тебя есть власть над диаволом и бесами на земле. Ты можешь сделать что-то на земле по поводу диавола, потому что в этом стихе говорится, что у тебя есть власть не земле". Но Я сразу же Свою власть на земле делегировал верующим, Церкви. Я сразу же сказал: "Итак идите..."
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 28:19,20
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам..."
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 16:15,17
"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари... Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов..."
Иисус сказал мне: "Первое знамение, которое будет сопровождать верующих, это то, что во имя Мое они будут изгонять бесов. Верующие не могли бы изгонять бесов, если бы у них не было над ними власти. Я дал Церкви эту власть. В сущности, лучше было бы сказать так: "Во имя Мое верующие будут употреблять свою власть над бесами".
Христиане часто задают вопрос: "Почему Бог позволяет диаволу делать такие ужасные вещи здесь, на земле? Почему Бог не сделает ничего с диаволом?" В жизни происходит очень много удивительного. Но в действительности
Бог ждет, чтобы мы сами использовали свою власть и прогнали диавола. Его Слово стоит за властью, которую Он дал нам.
Но как часто мы просто склоняемся перед сатаной и позволяем ему брать верх над нами, ожидая, что Бог сделает что-нибудь, когда нам просто нужно противостать ему с помощью Слова и прогнать его.
Нам нужно исключить неблагоприятные обстоятельства из нашей жизни, употребив власть над сатаной, и противостать ему Словом, требуя то, что принадлежит нам.
Затем как второе свидетельство из Писания Иисус привел Послание Иакова 4:7, в котором утверждается, что верующие имеют власть над диаволом на земле.
ПОСЛАНИЕ ИАКОВА 4:7
"Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас".
О том, что надо противостать диаволу, Иаков писал Церкви, верующим. Иисус сказал мне: "Иаков не написал: "Пусть ваш пастор противостанет диаволу за вас". Или: "Пусть другие Христиане противостанут диаволу за вас". Он сказал, что вы должны противостать диаволу. Вы не могли бы противостать диаволу, если бы у вас не было власти над ним". Я видел, что это правда. Иаков не говорил: "Пусть Иисус запретит диаволу". Или: "Пусть Бог противостанет диаволу за вас". Он сказал:
"(Вы) противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Ключевое слово этого предложения ? "вы".
Позже я посмотрел в словаре слово "убежит", употребленное здесь, и увидел, что одно из его значений ? это "убежать прочь в ужасе";
бесы и злые духи не боятся нас, но они боятся Иисуса, которого мы представляем. А поскольку мы во Христе, они убегут от нас, если мы употребим нашу власть над ними во имя Иисуса.
Некоторые говорят: "Я просто напишу записку с просьбой, и проповедник помолится за меня. Я напишу тому парню, Хейгину. У него есть вера. Может быть, если он помолится, диавол оставит меня в покое". Нет, каждый верующий должен использовать во имя Иисуса свою власть над диаволом для себя.
Нам не нужно, чтобы кто-то делал для нас что-то по поводу диавола, он не может получить власть над нашей жизнью, пока мы сами не отдадим ее.
Конечно, если вы не употребите своей власти над ним и не встанете против него в испытаниях и трудностях, которые он вам подкидывает, ничего нельзя сделать с этой ситуацией, потому что вы ? тот, кто облечен властью во имя Иисуса здесь, на земле.
Затем Иисус показал мне место из Первого послания Петра 5:8 как третье свидетельство того, что у верующих есть власть над диаволом.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА 5:8,9
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердой верою..."
Библия говорит: "ваш противник диавол", из чего мы узнаем, что у нас есть враг. Слово "противник" означает "враг" или "оппонент". Оно означает "тот, кто выстроился против нас".
Но помните, что этот противник поражен, поэтому он может только ходить, как рыкающий лев.
Библия не говорит, что он и есть рыкающий лев. Однако не думайте, что ваш противник не настоящий, он вполне реален. Но он уже поражен Иисусом Христом.
Почему сатана ходит, как рыкающий лев? Потому, что он "ищет, кого поглотить", он не пытается поглотить грешников, они уже принадлежат ему. Он ищет поглотить Христиан, и он поглотит их, если они ему позволят.
Что вы будете делать с диаволом? Спрячете голову в песок как страус, и будете надеяться, что он уйдет? Позволите ли вы ему поглотить вас? Нет! Тысячу раз нет!
Встаньте с мечом Духа, которое есть Слово Божье и именем Иисуса в победе, которую Иисус завоевал, и заставьте диавола бежать!
Когда Иисус явился мне в видении 1952 года, шло пробуждение исцеления, и некоторые люди в те дни избегали темы диавола и злых духов так же, как и в настоящее время. Из-за этой ошибки Иисус должен был внести коррективы в демонологию, чтобы снова вернуть Церковь Христа на ее путь. Наше искушение в том, что мы хотим, чтобы кто-то другой вместо нас позаботился о диаволе. Заметьте, Петр писал Христианам, а не грешникам. Иными словами, он призывал Христиан противостать диаволу. Он не побуждал бы их противостать диаволу, если бы это было невозможно для них.
Показав все эти места Писания, подтверждающие, что верующие имеют власть над диаволом, Иисус сказал мне: "Если бы Петр походил на некоторых сегодняшних верующих, то он бы сказал так: "До нас дошло Слово о том, что Бог использует нашего возлюбленного брата Павла необычным образом. Павел возлагает руки на одежду и платки, и болезни и злые духи оставляют людей. Поэтому я предлагаю вам написать Павлу и попросить его прислать один из этих платков". Но Петр не сказал так верующим. Он сказал им: "Вы должны что-то сделать с диаволом сами".
Давайте снова обратимся к 1 Петра 5:9: "(Вы) противостойте ему твердой верою..." Ключевая тема этого призыва в слове "вы".
Вы противостаньте диаволу твердой верой в Слово Божье, в то, что Бог говорит в нем. Вы и только вы сможете противостать диаволу в вашей собственной жизни.
Иисус сказал мне: "Вот почему, если бы ты ничего не сделал с диаволом, то и Я бы не смог". Теперь я это понял! Как член Тела Христа я имел власть над диаволом, который прыгнул между мной и Иисусом. И если бы я ничего с этим не сделал, то с ним ничего бы не произошло.
Вот почему вы должны заставить диавола бежать с помощью Слова Божьего. Однако если ваш разум не был обновлен Словом Божьим, у вас возникнут трудности, потому что вы не будете знать, как занять правильную позицию во Христе, чтобы противостать диаволу. И по недостатку знания вы можете позволить диаволу победить вас, потому что вы не будете знать, кто вы во Христе и какой властью обладаете.
Иисус также показал мне Послание к Ефесянам 4:27, в качестве четвертого свидетельства Писания, которое доказывает, что верующие имеют власть над диаволом.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ 4:27
"И не давайте места диаволу".
Павел писал Христианам: "Не давайте диаволу никакого места в вас".
Если Библия говорит не давать диаволу места, значит, возможно, то, что вы можете дать ему место в своей жизни. С другой стороны, если вы можете удержаться от того, чтобы дать ему место в вашей жизни, значит, у вас есть власть над ним.
По сути дела, диавол не может занять никакого места в вашей жизни, если только вы сами не дадите его своим разрешением, или невежеством, или просто при неудачном использовании своей власти, которая уже принадлежит вам.
Как удержать дьявола на расстоянии?
Вы должны будете сначала подчиниться Богу. Только тогда вы займете позицию, в которой сможете противостать диаволу.
А когда вы противостанете диаволу, он убежит от вас (см. Иак. 4:7).
Когда Иисус показал мне эти места Писания, я понял, что мы упустили их. Церковь старалась, чтобы Бог запретил диаволу вместо нас. Или мы стремились к тому, чтобы Иисус сделал что-нибудь с диаволом в нашей жизни. Мы пытались найти кого-нибудь, чтобы он употребил свою власть над диаволом за нас, но это не действует, потому что Иисус делегировал Свою власть каждому из нас.
Затем Иисус сказал мне: "Эти четыре места Писания я дал тебе вместо двух или трех свидетелей. Я ? первый, Иаков ? второй, Петр ? третий и Павел ? четвертый.
Эти места Писания утверждают тот факт, что у верующих есть власть на земле, потому что Я передал Свою власть над диаволом Церкви. Если верующие ничего не предпринимают по отношению к диаволу, то в их жизни ничего в этом плане не изменится".
Бог уже сделал все, что Он собирался сделать с диаволом в нашей жизни, потому что Он послал Иисуса, чтобы свергнуть его с престола!
Значит, если мы позволяем сатане тиранить нас, то это потому, что мы не противостали ему Словом.
Другие Библейские "свидетели":
"Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию" (Рим. 6:14).
Другой перевод гласит: "Грех не должен быть над вами господином". Если что-нибудь господствует над вами, это значит, что оно является вашим господином.
Библия говорит, что грех не является вашим господином. Грех и сатана ? это понятия-синонимы. Не будет несправедливым прочитать этот стих следующим образом: "сатана не должен над вами господствовать". Почему сатана не должен над вами господствовать? Потому что если вы рождены свыше, то вы больше не находитесь под законом греха и смерти; вы находитесь под благодатию.
"…потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим 8:2).
И не сатана ваш господин, а Иисус.
"…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол.1:13).
Поэтому грех и сатана не могут господствовать над вами, если вы не позволите.
Иоанн в своем послании верующим затронул ту же тему.
1 ИОАННА 4:1-4
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире".
Здесь говорится: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте?" Этот стих определенно подходит нам сегодня. Многие люди сегодня верят всякому духу и всякому духовному переживанию, видению и проявлению. Но нет, мы должны проверять духовные переживания светом Божьего Слова, и "…всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога" (1Иоан.4:3).
Не верьте любому духу. Иоанн говорит: "испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". Заметьте, что Библия говорит о лжепророках в связи со злыми духами. Это потому, что пророки связаны с духовным миром, и они должны быть побуждаемы Святым Духом, но очень часто их вдохновляют не те духи, потому что они не видят разницы. В 4 стихе говорится: "Дети! Вы от Бога?" Эти слова определяют нашу позицию во Христе и наше хождение с Господом. Это также относится к нашей власти над диаволом, потому что как дети Божьи мы посажены со Христом на небесах.
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, ? благодатью вы спасены, ? и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:4-6).
Тогда что говорит оставшаяся часть этого стиха? "Дети! Вы от Бога и победили их?" Кого это "их"? Кого победили верующие? Злых духов, которых Иоанн упоминал в предыдущих стихах. Другими словами,
когда Иисус победил сатану, Его триумф над сатаной стал нашим триумфом, потому что мы во Христе! Во Христе мы можем поразить сатану, противостав ему Словом Божьим.
Библия не обещает: "Вы победите бесов и злых духов сладкими речами? В ней написано: "Вы? победили их, потому что Тот, Кто в вас больше того, кто в мире" (ст.4). В Библии говорится: "Христос в вас, упование славы" (Кол.1:27).
"…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол.2:15).
И так как Иисус победил диавола и всех злых духов, а вы во Христе, вы тоже победили их. Это ? свершившийся факт!
Когда Иисус победил сатану вместе с его злыми духами и бесами, все верующие сделали это, так как мы пребываем во Христе. Иисус был нашим Заместителем. Он поразил диавола за нас, а не за Себя.
Поэтому если вы рождены свыше, внутри вас живет Тот, Кто больше ? Победитель сатаны.
Джон Г. Лейк однажды сказал, что он так сердит на парней, которые носятся с разговорами о бесах и прославляют диавола, что ему хочется выругаться. Они прославляют диавола своими постоянными разговорами о нем и о том, что он делает в их жизни и на земле и как велика его сила. Лейк считает, что они говорят так, словно диавол ? это такой здоровяк, огромный великан, а Бог ? коротышка, не больше двух футов ростом. Люди, думающие так, говорят: "Вам лучше остерегаться диавола". Эти люди так озабочены диаволом, что редко говорят об Иисусе. Но чем больше превозносить диавола, тем более великим он станет в вашей жизни. Некоторые, кажется, больше уважают диавола и его возможности и верят в него больше, чем в Бога!
Займите свое место во Христе. Стойте на Слове Божьем. Будьте осторожны в общении с людьми, которые все время говорят о диаволе и не превозносят Слово Божье.
И не хватайтесь за каждый духовный "пунктик". Пребывайте в Слове. Проповедуйте Слово, а не то, что делает диавол. И стойте "на середине дороги" в доктринах, избегая всяких крайностей, особенно в том, что касается бесов.
Вы не должны искать диавола, но если он покажется, просто вышвырните его. У вас есть над ним власть во Христе Иисусе.
диавол знает: когда вы обнаруживаете, кто вы есть во Христе, и начинаете занимать свою, данную вам по праву позицию власти над ним, и он не сможет больше держать вас в кулаке. Заставьте его убежать Словом Божьим во имя Иисуса и Кровью Агнца.
Глава 7 Мудрость Божья
Бог обеспечил каждого верующего славным наследием. Оно включает в себя превосходство над всеми делами тьмы, в том числе над грехом, болезнью и духовной смертью.
Но для того, чтобы нам употребить всю власть во Христе Иисусе, чтобы мы могли успешно противостать диавольским стратегиям в любых обстоятельствах, глаза нашего духовного понимания должны быть открыты.
Наследие верующих во Христе ? это мудрость Божья, которая была сокрыта на протяжении всех предыдущих веков, пока не открылась через Иисуса Христа.
Понять эту истину и ходить в реальности Божьего наследия ? для нас, святых, это ключ к тому, чтобы мы, как Победоносная Церковь, заняли наше место ? место правителей в этой жизни.
Богатство нашего наследия более полно, чем в какой-либо другой книге Библии, раскрыты в Послании к Ефесянам. В первой и третьей главах Послания к Ефесянам помещены молитвы, которые имеют отношение ко всем верующим, так как они были даны Духом Святым Телу Христа.
ЕФЕСЯНАМ 1:16-23
"…непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем".
ЕФЕСЯНАМ 3:14-21
"Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Амэн".
Если вы верующий, то вы можете молиться этими молитвами о себе, ставя слова "Я", "мне", "мое" там, где Павел говорит "вы" и "ваше". В этих молитвах Дух Святой хочет открыть верующим "Духа премудрости и откровения к познанию Его". Что такое мудрость и знание того, что Бог хочет открыть верующим об Иисусе Христе?
Дух Святой хочет, чтобы глаза нашего сердца открылись для того, чтобы осознать полную победу Иисуса над сатаной своим триумфом на Кресте. Он хочет, чтобы мы поняли, что в действительности значит для верующих тот факт, что Иисус посажен на Небесах.
Премудрость и познание, которые Дух Святой хочет открыть нам, в том, что мы посажены со Христом, это преимущество нашего искупления.
То, что мы посажены со Христом, является позицией власти и триумфа над сатаной. Бог хочет, чтобы мы увидели права и привилегии своего пребывания во Христе.
Откровения
в соответствии со Словом
Когда я последний раз служил пастором в церкви в 1949 году, я очень много молился и искал Господа. Как только мне представлялась возможность, я молился о себе этими молитвами из Послания к Ефесянам и из Послания к Филиппийцам снова и снова. Писание дано Святым Духом, поэтому оно никогда не теряет своего вдохновения и силы. Дух Святой написал их с помощью Павла, чтобы вы как верующий молились, чтобы глаза вашего сердца просветились. Слово "просветил" означает "осветил" или "залил светом". После того как я молился этими молитвами на протяжении нескольких месяцев, однажды, во время молитвы у алтаря, Господь заговорил со мной. Он сказал: "Я поведу тебя по откровениям и видениям". Это было по благодати Божьей, через мою веру, которой я наполнялся, когда тысячи раз молился этими молитвами. Откровения из Слова Божьего начали приходить ко мне и не иссякали.
Я был в служении уже четырнадцать лет, но за последние шесть месяцев получил столько откровений, что стал совсем другим человеком. Это то, о чем написано в первой главе Послания к Ефесянам, ? взгляд в познание Иисуса и понимание Его Слова. Откровения в соответствии с Божьим Словом, данные Святым Духом, начали посещать меня зимой 1947/48 года. Затем, в пятидесятые годы, начали приходить видения. В период с 1950 по 1959 год Господь Иисус Сам являлся мне восемь раз. Три раза из этих восьми Он говорил со мной более полутора часов, приводя мне откровения о Слове Божьем. Одним из откровений Духа Божьего было откровение о власти верующего над сатаной во Христе. В видении 1952 года, когда Иисус говорил со мной полтора часа, я получил откровение относительно бесов и злых духов. Это разумение пришло после молитв о том, чтобы очи моего сердца просветились. Иисус Христос, Глава Церкви, открыл мне в том видении Библейские истины, чтобы верующие были просвещены о диавольских кознях и стратегиях и не допустили ошибки.
Верующие жили в неведении о планах сатаны, и он смог взять над ними верх. Но Дух Божий хочет, чтобы верующие приобрели Дух премудрости и откровения в познании Иисуса и Его Слова, чтобы глаза их сердец были просвещены к пониманию их власти во Христе.
Бог хочет, чтобы верующие знали, что они больше не являются игрушками в руках сатаны, потому что они были освобождены от его господства и власти.
"…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1:13).
Бог хочет, чтобы все Тело Христа знало ? мы не побежденная Церковь, а Победоносная. Мы должны править в этой жизни именем Иисуса Христа, потому что нам принадлежит позиция власти над диаволом.
Когда глаза нашего сердца просвещены, мы можем стоять в своей позиции власти, как Победоносная Церковь на земле.
Власть Иисуса
Когда Иисус начал Свое публичное служение, Он сразу же вступил в противостояние с демоническими силами и злыми духами; сатана вместе со своими духами правили в духовном мире, как цари, и держали людей в рабстве духовной смерти. Ни у кого не было власти ни свергнуть сатану и его духов с престола, ни управлять ими, ни даже бросить вызов их правлению на земле.
Например, в Ветхом Завете мы не видим, чтобы человек изгонял из кого-нибудь злых духов или применял власть над диаволом, потому что под Ветхим Заветом никто не имел власти над ним и злыми духами. Но когда на земле появился Иисус, положение изменилось. Люди и злые духи сразу же узнавали власть Иисуса.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 1:21-24
"И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий".
Во всем Новом Завете мы видим, как бесы и злые духи мгновенно узнавали Христа. В этом эпизоде, рассказанном в Евангелии от Марка, нечистый дух не только знал, кто такой Иисус, но также и узнал Его власть. Даже книжники, фарисеи и народ в синагоге распознали власть Иисуса и были поражены, потому что Иисус учил со властью, не так, как учили книжники. И бесы, и люди узнавали власть Иисуса и склонялись перед ней. Все бесы пугались Иисуса, потому что Иисус доказал, что Он Господин над ними. Уже в первой записи встречи Иисуса с диаволом Господь доказал Свое торжество над ним.
Поражение сатаны Иисусом
Первая встреча Иисуса с диаволом, о которой имеется запись, произошла после того, как Иисус крестился в реке Иордан. Писание гласит: "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола" (Мат. 4:1).
Многие люди живут с идеей, что Святой Дух может привести нас только в хорошие, тихие места, где нам никогда не будет тяжело. Но это не всегда так. По мере того как мы растем и взрослеем во Христе, мы обнаруживаем, что наш рост в Боге происходит именно в трудные моменты.
Иисус был возведен Духом Святым в пустыню, для того чтобы Он был искушаем диаволом. Но, слава Богу, даже в испытании Иисус доказал, что Он является Господином над ним.
Иисус, Словом Божьим победил сатану в схватке, словами: "Написано".
"Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" ( Мат. 4:4, 7, 10).
"Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего" (Лук. 4:4, 8, 12).
Иисус не "сражался" с сатаной; Он просто стоял на Своем месте и победил сатану одним только Словом.
Во все дни пребывания Иисуса на земле, с момента Его искушения, когда Он был выведен Духом в пустыню, до того дня, когда Он Сам, добровольно пошел по воле Божьей на Крест, ? Он побеждал в каждой встрече с сатаной. Полная и совершенная победа Иисуса над сатаной ясно показана, Словом Божьим.
ЕВРЕЯМ 2:14
"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".
Другой перевод Библии гласит, что Иисус "уничтожил" сатану, имевшего силу смерти ? смерти духовной и отделения от Бога. Это не значит, что Иисус поразил сатану в том смысле, что тот перестал существовать. В другой версии перевода это значение немного яснее. В ней говорится, что Иисус свел сатану "на нет". Другими словами, Иисус победил диавола и отобрал у него силу и власть.
Когда в Послании к Евреям говорится о том, что Иисус уничтожил сатану, имевшего силу смерти, имеется в виду не физическая смерть. С физической смертью, в конце концов, тоже будет покончено: "Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою" (1Кор. 15:54), но пока этого не произошло, люди будут умирать физически.
В Библии показаны три вида смерти. Первая ? духовная смерть: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан. 5:24).
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим" (Еф 2:1), или отделение от Бога.
Во-вторых, Библия говорит о физической смерти: "…при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь ? Христос, и смерть - приобретение" (Фил. 1:20,21).
К третьей Библия относит вторую смерть с последующим вечным отделением от Бога и проведением вечности в озере огненном и серном: "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Отк. 20:13-15).
В Послании к Евреям говорится о духовной смерти. Там сказано, что Иисус разрушил власть сатаны над духовной смертью и вечным отделением от Бога.
Те, кто принимает Иисуса Христа личным Господом и Спасителем, никогда не должны бояться "господина смерти" и вечного отделения от Бога.
Взгляните на Послание к Евреям 2:14: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола", в других переводах Библия проливает больше света на триумф Иисуса над сатаной. Например, один перевод говорит: "...Смертью Он сокрушил того, кто обладал силой смерти... диавола..." В другом переводе говорится, что Иисус уничтожил власть "господина смерти" и позволил нам стать сопричастниками Его победы над ним. Еще один перевод говорит, что мы стали участниками Его победы над диаволом. Мы не только участники, но и те, кто делит с Иисусом плоды победы над сатаной. Это значит, что мы являемся участниками Божьей силы воскресения.
А сейчас Бог хочет, чтобы мы были соучастниками распространения известия о победе Иисуса всему миру, чтобы те, кто находится в рабстве сатаны, освободились от его плена.
Другое место из Книги Откровение показывает нам не только полное поражение сатаны, господина смерти, Иисусом, но и то, что Иисус отобрал у диавола ключи смерти и ада. Смерть и ад больше не находятся в юрисдикции сатаны.
ОТКРОВЕНИЕ 1:17,18
"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, амэн; и имею ключи ада и смерти".
Когда Иисус Своей смертью, погребением и воскресением победил сатану. Он отобрал у него всю его власть над духовной смертью. Теперь у Иисуса есть "…ключи ада и смерти" (Отк.1:18).
Каждый, принявший Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, искуплен от господства сатаны, имевшего силу духовной смерти.
Верующие искуплены от самой духовной смерти и, умирая, больше не отделены от Бога. Они всегда будут с Богом.
"Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, ? ибо мы ходим верою, а не видением, ? то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа" (2Кор. 5:6-8).
Мы также можем увидеть победу Иисуса над сатаной в Послании к Колоссянам 2:15: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Фраза "Отняв силы у начальств и властей" не очень понятна для нас. Конечно, под "начальствами и властями", у которых Иисус "отнял силы", подразумеваются сатанинские существа. Давайте посмотрим на другие переводы этого места, чтобы лучше понять то, что сделал Иисус, отняв силы у начальств и властей. Один перевод говорит, что "Он разоружил начальства и власти". В другом переводе сказано, что "Он разоблачил, разбил, опустошил и поразил их Своим окончательным славным действием".
Послание к Колоссянам 2:15 говорит нам о том, что сатана и его злые духи были поражены, разоружены, лишены силы, разоблачены, разбиты, опустошены и побеждены Господом Иисусом Христом.
Иисус сделал явным их полное поражение. Этот стих также провозглашает вечное поражение сатаны. Когда мы понимаем, как слово "лишать" использовалось в Библейские времена, мы получаем более ясную картину совершенной победы Иисуса над силами тьмы, которую обеспечило Его воскресение из мертвых. Когда в Библейские дни один царь шел войной на другого и поражал его в битве, то побежденный царь лишался всего, чем владел. Победитель должен был провести плененного царя и других знатных врагов через весь город как трофей в триумфальном шествии. Победители могли устраивать целые представления, призванные унизить врага, публично показывая всем их полное падение.
Библия говорит, что Иисус то же самое сделал с сатаной. Иисус лишил сатану силы, продемонстрировав Свой триумф трем мирам: Небу, земле и аду.
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9,10).
Он разоружил сатану, и оставил его без власти, и забрал у него ключи смерти и ада (см. Отк. 1:18), то есть отобрал у сатаны власть над духовной смертью ? вечным отделением от Бога. Другой перевод Послания к Колоссянам говорит: "Сведя к нулю начальства и власти, Он выставил их на посмешище, открытым триумфом над ними на Кресте". "Свести на нет" означает превратить в ничто! Иисус превратил начальства и власти в пустое место. Он отнял у них всю власть.
В 1Иоанна 3:8 говорится: "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола".
Причина, по которой Иисус пришел на землю, была в том, чтобы свести на нет, уменьшить до нуля все дела диавола!
Свергнут с престола власти
Телу Христа нужно просветить очи своего духовного разумения, чтобы осознать полную победу Иисуса над сатаной. Это мудрость Божья, которую Он хочет довести до понимания каждого верующего.
1 КОРИНФЯНАМ 2:6,7
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию..."
Не дайте слову "совершенными" в стихе 6 сбить вас с толку. Другое слово, заменяющее "совершенными", ? это "выросшими и зрелыми". Никто во плоти не совершен, но Бог хочет, чтобы мы взрослели и росли духовно. В стихе 6 говорится, что начальства и власти временны, непостоянны, не вечны, значит, свергнуты с престола.
Мудрость зрелого и выросшего Христианина, чье разумение было освещено Святым Духом, в том, что сатана уже развенчан и верующий во Христе имеет победу над ним. Пусть это прочно засядет в нас, сатана и все его демонические силы свергнуты с престола. "Свергнуть с престола" означает переместить с трона, отстранить. Слово "отстранить" значит выселить из офиса, убрать с позиции власти, особенно в высших чинах; сатана был свергнут с престола Иисусом Христом на Голгофском Кресте Своим воскресением, его убрали с трона ? с позиции власти. Иисус уже сделал это за каждого верующего.
У сатаны нет власти над верующим, если только он сам не вручит эту власть ему, по недостатку ведения Слова Божьего, по непослушанию или через неудачную попытку употребить свою власть во Христе.
Факт, что сатана был свергнут с трона и лишен силы, ? это и есть та мудрость, которую Дух Святой хочет донести до Тела Христа, которое есть победоносная Церковь в этих Боговдохновенных молитвах из Послания к Ефесянам.
Мудрость Божья в том, что диавол является пораженным врагом и верующим просто нужно стоять в победе Иисуса над ним, потому что они во Христе Иисусе. Победа Иисуса ? это их победа.
Вот почему верующим не нужно воевать против диавола, который уже поражен.
Но это не соответствует мудрости мирской, где сатана ? бог этого мира, и он не хочет, чтобы верующие об этом знали. "Мудрость" бога этого мира в том, что верующие до сих пор должны сражаться и воевать против духов тьмы, чтобы попытаться поразить и победить их.
сатана хочет, чтобы верующие проводили свое время, ведя "войну", которую уже провел и выиграл Иисус, потому что он знает, что это пустая трата времени.
Конечно, сатана еще имеет власть над неспасенными в мире, потому что они не знают, что он был свергнут с трона и все еще может править и командовать в делах этих люде; сатана даже ослепил разум некоторых Христиан, чтобы они тоже в это поверили. Вот почему верующим нужно просвещать глаза своего разумения, чтобы видеть истину и силу законченной на Кресте работы.
Царствование Христа
В Библии написано, что после воскресения Иисуса из мертвых Бог высоко превознес Его, посадил по правую руку от Себя и дал Ему имя превыше всех имен.
ФИЛИППИЙЦАМ 2:9-11
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".
ЕФЕСЯНАМ 1:19-22
"И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви..."
Бог не только дал Иисусу имя, которое превыше всякого имени, но и все три мира ? Небеса, земля и ад ? должны поклониться и исповедать господство и превосходство Иисуса Христа. А также Бог посадил Иисуса в высочайшую позицию во Вселенной, по правую руку от Себя, сделал Его Главой всего. В этих стихах не говорится: "Бог воскресил Иисуса из мертвых и превознес Его выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства". Здесь говорится, что Бог превознес Его "превыше" (т. е. намного выше) всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени.
Ваша позиция во Христе
Как положение Иисуса в наивысшей позиции во всей Вселенной влияет на вас, верующих? Какова ваша позиция из-за того, что вы во Христе?
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ 2:1,2,4-6
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления... Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, ? благодатью вы спасены, ? и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе".
В соответствии с Посланием к Ефесянам 2:6 верующие посажены вместе со Христом на небесах. Сидеть вместе с Иисусом Христом значит быть "превыше" всякого начальства и власти тьмы. То, что мы сидим и правим вместе со Христом на небесах, ? это позиция власти, чести и триумфа, а не поражения, депрессии и падения.
То, что вы как верующий посажены со Христом, является теперь частью вашего наследия. Это то место, где вы уже сидите, потому что, когда Иисус с триумфом занял Свое место, вы сели вместе с Ним.
Прошедшее время, употребленное в стихе 6, говорит о том, что Бог уже воскресил вас вместе с Ним и посадил вас в небесах во Христе Иисусе в позицию чести и триумфа. Наше правление и царствование со Христом в этой жизни сейчас ? если только вы используете вашу власть. Поэтому ваша позиция во Христе намного выше начальств и властей уже была утверждена.
Но вы должны использовать власть, принадлежащую вам в позиции правления и царствования со Христом над начальствами и властями, пока она не принесет вам пользу.
Мы, верующие, посажены со Христом на небесах. Это не всегда соответствует нашим обстоятельствам, но это всегда является нашей позицией. Если вы хотите подняться над обстоятельствами, используйте свою позицию во Христе.
Бог посадил нас на трон вместе с Иисусом в небесном мире.
Следует ли из этого то, что Церковь все еще должна сражаться для того, чтобы преобладать над сатаной?
Нет, Бог задумал Церковь Господа Иисуса Христа Победоносной, потому что мы являемся соучастниками победы Христа над сатаной.
Поскольку верующий ? во Христе, то, когда Иисус был посажен превыше всякого начальства и власти, верующий сел вместе с Ним. Церковь, Тело Христа ? во Христе. Тело соединено с головой. Иисус ? глава Своего Тела, Церкви. Если Иисус, Глава, одержал победу над диаволом, разве мы, находясь в Нем, Его Тело, являемся меньшим победителем? Конечно, нет! Наше легальное право ? наслаждаться тем, что мы сидим вместе со Христом в небесах, в позиции власти и триумфа, превыше всяких начальств и властей.
Если вы воспользуетесь своей позицией со Христом, вы начнете побеждать в жизни!
Верующим не нужно пытаться сесть превыше начальств и властей со Христом. Они не должны молиться для того, чтобы быть посаженными со Христом на небесах. Им не нужно бороться за эту позицию или сражаться с бесами, чтобы сесть с Иисусом на месте победы. Позиция верующего во Христе является фактом. Это уже произошло. Эта позиция была для нас добыта нашим Господом Иисусом Христом.
Теперь все, что нам надо сделать, ? это насладиться своими правами и привилегиями, которые уже принадлежат нам как сонаследникам Христа. В этих помазанных молитвах Святой Дух пытается довести до Тела Христа то, что они посажены намного выше сфер тьмы и это их законное наследство.
Но верующие не смогут воспользоваться тем, что по праву принадлежит им, если только они не просветят очи своего сердца Словом Божьим, чтобы увидеть, чем в действительности они владеют в жизни. Мы не можем обладать тем, о чем не знаем, принадлежит ли оно нам.
Когда верующие получают откровение о своей позиции во Христе, это производит кардинальные перемены в их жизни! Они не будут больше побежденной Церковью. Они займут свое место Победоносной Церкви, которую Бог задумал с момента основания мира. Неискупленное мышление многих верующих склонно поверить тому, что они беспомощны перед диаволом и всегда под прицелом, ожидая поражения или падения: "диавол на меня охотится все время", "диавол мной завладеет", "Мы не так много имеем в этой жизни, но когда мы придем на Небо, нас ожидает славное будущее". Да, верующие могут предвкушать славное будущее, потому что они вечно будут с Господом. Но Дух Святой хочет, чтобы верующие знали, каким славным настоящим они обладают прямо сейчас из-за своей позиции во Христе!
Верующим нужно пользоваться тем, что принадлежит им во Христе. Из-за нашей позиции во Христе Бог является силой нашей жизни. Псалмопевец задает вопрос: "…кого мне бояться?" (Пс. 26:1).
Нам не нужно бояться ничего, включая сатану, бесов и злых духов, из-за победы Иисуса на Кресте.
РИМЛЯНАМ 8:37-39
"Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
Тело Христа ? победоносная Церковь ? больше чем победитель над всеми вражескими силами, потому что мы во Христе.
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лук. 10:19).
"Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас" (Рим. 8:37).
Возможно, верующие слишком много пели: "О Господь, удержи меня у Креста". Нет, вы не хотите оставаться у Креста. Вы хотите взойти на трон и занять свою позицию со Христом на небесах.
"…и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф. 2:6).
"Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа" (Гал. 4:7).
"А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).
Вы хотите занять ваше место, которое превыше всякого начальства и власти, чтобы вы могли царствовать и править в жизни вместе с Христом? Придите к Кресту, но не оставайтесь там. Придите в день Пятидесятницы и получите крещение Святым Духом. Но и там не останавливайтесь. Взойдите на трон, где вы уже посажены во Христе, и примите свою власть во Христе. Эта позиция власти не из-за того, что вы такие, но потому что Он такой. Сидит ли Церковь в небесах, превыше начальств и властей, в своей собственной силе? Нет! Мы посажены на небесах силою Божьего могущества.
(Еф.1:20-22) "…которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви".
(Еф.6:10) "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его".
Загляните в другой перевод Послания к Ефесянам 1:22. Я хочу, чтобы вы увидели там истину.
Писание говорит о том, что все ? сатана, начальства, власти, троны и владычество ? все в подчинении у Господа Иисуса Христа. А так как мы находимся во Христе, то злые духи должны подчиняться нам во Имя Иисуса Христа.
Что Бог положил под ноги Иисуса? Всё! Это включает сатану, бесов, злых духов, грех, болезни, нищету, немощи и т.д. и т.п. Мы ? Тело Христа на земле, а это значит, что это все было положено и под наши ноги тоже. Бог уже "все покорил под ноги Его".
"…потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все" (1Кор. 15:27).
"…и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви" (Еф. 1:22).
Если сатана под нашими ногами, это значит, что он не имеет над нами власти ? у нас есть власть над ним.
Значит ли это, что верующий должен стараться получить ее? Нет, это свершившийся факт, поскольку мы соединены с Иисусом.
Если бы верующие действительно понимали, что это значит, сатана никогда не смог бы господствовать в их жизни. И если бы эта истина пробудилась в Церкви, она заняла бы свою позицию во Христе в качестве Победоносной Церкви, правящей в жизни.
Понимаете, наше единение и правление со Христом ? это кульминационный пункт искупительной работы Христа.
После воскресения Иисус был превознесен превыше всего во Вселенной. Ему было дано все владычество, вся власть и вся сила. Не только это, но и все владычество, вся власть и вся сила были положены под Его ноги, а значит, и под наши ноги, поскольку мы являемся Его Телом.
Вот почему сатана не может больше править вами, если вы только сами не позволите ему по незнанию своих прав и привилегий во Христе, или если вы сами не откроете перед ним дверь. Очень часто верующие просто открывают перед ним дверь, приглашая войти.
Другое место Писания показывает, что сатана находится под нашими ногами.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 10:19
"Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам".
В Евангелии от Луки Иисус использует термины "скорпионы" и "змеи" в переносном смысле как символы вражеской силы. Он говорил о сатане и обо всех его бесах и духах. Мы это знаем потому, что Иисус сказал: "Даю вам власть наступать на... всю силу вражью". Иисус говорит, что ни одна сила вражья ? ни начальства, ни власти, ни правители тьмы, ни злые духи в поднебесье ? не смогут повредить нам, потому что мы стоим в позиции власти во Христе. Мы можем наступать на сатану и его духов, потому что он под нашими ногами.
Если мы посмотрим в Евангелие от Луки 10:19, то найдем там два греческих слова, переведенных словом "сила". Первое слово ? "экзосия", то есть "власть". Второе слово ? "дунамис", что означает "силы" или "способность". Если слово "власть" перевести как "сила", то люди бы подумали: "У меня есть сила", но затем поняли бы, что не чувствуют никакой силы.
У вас нет силы в себе, но есть власть во Христе.
Это разные вещи. В самих верующих нет никакой силы над диаволом, но у них есть власть над ним. Наша власть во Христе похожа на власть милиционера, стоящего на обочине дороги. У него нет физической силы для того, чтобы удержать машины, у него нет такого рода "способностей". Но у него есть такого рода власть, и люди знают эту власть и уважают ее. Поэтому Иисус на самом деле говорит в Евангелии от Луки 10:19: "...даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам".
Сам Бог является силой, стоящей за вашей властью во Христе. Верующий, полностью осознающий стоящую за ним силу и свою власть во Христе, может столкнуться с диаволом без страха и сомнения, противостать ему и тот убежит.
Мудрость пребывания во Христе
Давайте вернемся и прочитаем первое послание к Коринфянам 2:6, и вы поймете мудрость Божью более отчетливо.
1 КОРИНФЯНАМ 2:6,7
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей".
Что же это за мудрость Божья, которую увидят и поймут духовно зрелые?
Это знание о наследии, которое Бог уже приготовил им во Христе, это мудрость понимания того, кто они есть во Христе.
Мудрость Божья в том, что верующим просто нужно стоять против диавола в победе, которая была одержана на Кресте, в победе, которую Иисус уже завоевал для них.
Если верующие начнут занимать свою позицию власти во Христе против враждебных сил, которые уже поражены и свергнуты с престола, это поможет решить многие их испытания.
Некоторые Христиане, действуя из лучших побуждений, впали в ошибку и думают, что им нужно что-то сделать, чтобы победить диавола. Они думают, им нужно "сражаться" с диаволом и победить его. В соответствии с первым посланием к Коринфянам 2:6, одной из причин того, что Христиане впадают в такие ошибки, является несовершенство в Слове: "Мудрость же мы проповедуем между совершенными". Люди, сражающиеся с диаволом своей собственной силой, пытающиеся победить "свергнутую с престола" власть, еще незрелые или не взрослые в Слове. Это не я сказал, а Библия: "Мудрость же мы проповедуем между совершенными (зрелыми), но мудрость не века сего... но проповедуем премудрость Божию..." (1Кор. 2:6,7).
Мудрость Божья ? это мудрость Его Слова.
Ваш разум должен обновиться мудростью Божьей ? мудростью Слова, чтобы вы смогли увидеть, что Иисус уже сделал для вас ради вашего искупления. Это сделает вас более совершенными в познании того, кто вы есть во Христе.
"…не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:2).
"…обновиться духом ума вашего" (Еф.4:23).
Когда глаза сердца верующих просвещены, они поймут, насколько совершенен на самом деле план искупления. Те, кто все еще продолжает войну с диаволом, не просветили очи сердца своего, чтобы увидеть мудрость Божью.
Но если вы совершенны в Слове и имеете мудрость Божью, Библейскую мудрость, то вы знаете, что сатана и его духи уже побеждены, поражены, свергнуты с престола, лишены силы и что вы один из победителей во Христе. Но вам нужно отстаивать свою землю против сатаны Словом Божьим, растворив Слово своей верой, потому что сатана хитер и лжив и постарается ослепить ваши глаза, чтобы вы думали, что у него есть власть над вами.
Он все время будет пытаться вывести вас из веры в Божье Слово, заставляя сомневаться в Слове, в Боге и том, что Бог сказал вам.
"…не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших" (Евр.4:2).
Вот почему борьба с сатаной идет на уровне веры ? веры в Бога и Его Слово, ? а не попыток победить того, кто уже побежден.
Одна из причин, почему у верующих так много испытаний с диаволом, это то, что они всегда пытаются сделать что-нибудь сами, вместо того чтобы принять свидетельство Слова, что Иисус уже расправился с диаволом. Это означает, что они не являются делателями Слова Божьего. Они говорят: "Давайте объявим диаволу войну!" ? и пытаются изображать какие-то военные действия против него. Но когда вы понимаете, что диавол был свергнут с престола, тогда вы знаете, что ему уже была объявлена война и что Господь Иисус уже одержал победу над ним. Иисус Христос поднялся Победителем! Просто займите свою позицию соучастника Христа в Его победе над диаволом.
Если диавол вместе со своей когортой был свергнут с престола, почему тогда духи тьмы правят жизнью стольких верующих?
Верующие либо не знают о своей власти во Христе, либо не употребляют своей власти во Христе.
сатана, конечно, все еще будет править людьми, которые не спасены, потому что они не знают ничего лучшего. Но если верующие будут проповедовать им Евангелие, они будут спасены и выйдут из-под диавольского господства.
Церковь должна проповедовать Слово Божье всякому творению и нести весть о том, что никому не нужно больше быть под господством диавола. Вот как мы должны ходить в победе над диаволом!
Когда люди узнают благую весть и получат спасение, сатана не сможет больше править ими. Вот как верующие должны свести царство сатаны на нет, уменьшив его до нуля.
Власть в имени Иисуса
Ключ к нашему славному наследию и власти над силами тьмы ? в имени Иисуса.
У верующих есть власть над диаволом в Имени Иисуса, а не в них самих. Но я думаю, что даже евангелистические верующие были почти уверены, что имя Иисуса ? это своего рода амулет, который предохраняет их от злых сил или чего-то еще. Верующие в действительности так и не поняли, чем они владеют в своем наследстве.
Всю силу и власть Иисус вложил в Свое Имя. Верующим дано право использовать это имя .
"И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14:13,14).
Мы знаем, что нас уполномочили использовать имя Иисуса в молитве, потому что Иисус сказал: "О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоан. 16:23).
Молитва по Слову Божьему ? это один из способов верующего занять свою позицию власти во Христе Иисусе на земле.
Но Иисус также сказал верующим: "Именем моим будут изгонять бесов..." (Map. 16:17). Поэтому у нас есть власть в имени Иисуса над диаволом.
ФИЛИППИЙЦАМ 2:9,10
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних".
Имя Иисуса имеет власть в трех сферах: Небеса, земля и ад и диавол знает власть имени Иисуса; он знает, что должен преклониться пред этим именем. Так же он знает о вашей власти во Христе Иисусе, в Его имени. Но вы должны сами знать об этой власти и использовать ее, и стоять во имя Иисуса против диавола.
Благословенны всяким
духовным благословением во Христе
Этой властью над диаволом в действительности обладает каждое дитя Божье. Она принадлежит каждому из нас и является одним из духовных благословений нашего наследия как святых во Христе.
ЕФЕСЯНАМ 1:3
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах".
Все, что сделал Иисус в деле искупления ? все, что Он искупил и сохранил в Своей победе над сатаной, ? Он сделал для Своей Церкви, то есть для нас.
Триумф и победа Иисуса принадлежат каждому отдельному верующему.
То, что мы благословлены всяким духовным благословением в небесах, определенно включает в себя триумф и власть над сатаной, а иначе это не было бы всяким духовным благословением. Это включает в себя вашу победу во Христе над сатаной и его духами. Другими словами, во Христе каждое отдельное духовное благословение принадлежит теперь нам.
Вам не нужно бороться или сражаться с бесами, чтобы получить все духовные благословения, они уже ваши, и вы принимаете их верой в Слово, и используете то, что по праву принадлежит вам.
Но все духовные благословения принадлежат нам только потому, что мы в Нем.
Можно услышать, как некоторые говорят: "Но такой-то и такой-то, кажется, имеет больше благословений, чем я". Мы смотрим на определенных людей и видим, что они особенно благословлены Господом. Но вы не найдете этого нигде в Писании, у Бога нет любимчиков.
Люди, наслаждающиеся Божьими благословениями, включая их законную власть над диаволом, просто знают, как извлекать пользу из того, что принадлежит им, в большей степени, чем те, которые не принимают благословений Божьих по своему невежеству в Слове.
Если вы не знаете о вашем наследстве и власти во Христе, то вы не сможете стать участниками в том, что по праву принадлежит вам.
Каждый из нас в Теле Христа благословен всеми и каждым духовным благословением во Христе, поэтому никто из нас не имеет монополии на власть над диаволом, которой мы обладаем во Имя Иисуса. Самый меньший член Тела Христа может бесстрашно стоять перед лицом диавола, бесов и злых духов из-за того, кто он есть во Христе. Никто не благословлен большими благословениями, чем другие, в Теле Христа. Достойно сожаления то, что не каждый верующий в Теле Христа извлекает выгоду из того, что принадлежит ему, потому что его власть над диаволом принадлежит ему в любом случае, неважно, знает ли он об этом или нет. Но человек не может извлечь пользу из чего-то, о чем он не знает, что это принадлежит ему, или не использует это.
Только истина, по которой вы действуете, освобождает вас.
Очи вашего разумения, должны быть просвещены для того, чтобы вы знали и использовали свою власть во Христе, и чтобы она принесла вам пользу. Другими словами, вы можете знать, что принадлежит вам, и не действовать в соответствии с этим, таким образом, вы не будете исполнителями Слова. Благословения, права, привилегии, власть принадлежат вам, но если вы не знаете о них, вы не сможете действовать в соответствии с ними. А так же, если вы знаете, что вам принадлежит, но не принимаете и не исполняете то, что было дано вам, это не принесет вам пользы.
Это не станет вашей реальностью, несмотря на то, что это ? ваша собственность.
Вот почему вам нужно знать, что вам принадлежит во Христе. Но недостаточно просто знания того, что принадлежит вам. Результат приносит знание в действии.
дьявол не хочет, чтобы люди наконец обнаружили власть, которая в действительности принадлежит им во Христе. Это один из способов, с помощью которых сатана хочет уничтожить дитя Божье; он знает, что, когда дитя Божье обнаружит свою легальную, законную власть во Христе, он порадуется победе над ним. Вот почему сатана пытается запутать это знание, ослепить людям глаза и скрыть от них это жизненно важное знание. Но когда дитя Божье узнает истину и действует в соответствии с этим знанием, диавол не будет больше править им.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 8:32
"И познаете истину, и истина сделает вас свободными".
Прежде чем истина сделает вас свободными, вы должны ее познать. Вот о чем говорит этот стих. Теперь, когда вы познали истину о том, кто вы во Христе, вы знаете, что вас освободит то, что вы действуете по истине.
Это очень важно, и я скажу об этом немного по-другому, для того чтобы вы уловили смысл.
Вы должны познать Слово, прежде чем оно сделает вас свободными.
Затем вы должны действовать по Слову, которое вы узнали.
Слово, которое вы знаете и по которому действуете, освободит вас.
Когда вы будете действовать в соответствии со Словом, которое знаете, вы во всех жизненных обстоятельствах будете радоваться победе над сатанинскими силами.
2 КОРИНФЯНАМ 2:14
"Но благодарение Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте".
Бог дает нам победу во всех обстоятельствах жизни ? всегда, так что проверки, испытания и искушения не могут одолеть верующих.
Библия не пишет: "Благодарение Богу, который время от времени дает триумф над сатаной и обстоятельствами". Потому что Иисус победил все эти сатанинские силы. Его триумф является вашим триумфом, потому что вы в Нем. Перед лицом этих фактов, каким должно быть наше отношение к диаволу и его делам? Что-то вроде съеживания от страха? Нет. Мы ? больше чем победители в Том, Кто возлюбил нас.
"…всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас" (Рим. 8:37).
Как Тело Христа, мы занимаем место Иисуса на земле. Иисус - Глава, а мы - Его Тело. Мы действуем за Иисуса на этой земле в жизненных вопросах.
Иисус ? разрушил власть врага, а мы должны усилить поражение диавола на земле.
сатана не будет господствовать
над верующими
Мы говорим о богатстве нашего наследия во Христе. Библия говорит о том, что мы были переведены из царства тьмы в Царство возлюбленного Сына Божьего.
"…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1:13).
Поэтому наше наследие включает в себя тот факт, что дела тьмы не имеют легальной власти или господства над нами.
Павел писал верующим в Риме: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14). В некотором роде грех и сатана ? слова-синонимы. Поэтому можно прочитать этот стих так: "сатана не должен над вами господствовать". Почему сатана не должен господствовать над верующими? Потому что он не наш господин, он низвергнут нам под ноги! Иисус ? наш Господь и Глава Церкви, а не сатана.
Иисус единственный имеет господство над нами! Он ? Тот, Кто правит нами, не только всеми вместе как Телом Христа, но и лично каждым.
Например, если симптомы беды, или нужды, болезни, или чего-нибудь еще, что исходит от врага, пытаются атаковать мой разум или тело, я просто говорю: "Нет, не смей, сатана! ты не можешь возложить это на меня. Иисус господствует надо мной. Иисус ? мой Исцелитель и Освободитель. Иисус ? Дающий Жизнь, и Он ? Мой Господь. сатана, ты ? не мой господин, и ты не можешь победить меня. Я отказываюсь принимать что-либо, что принадлежит тебе, ты не можешь приносить мне депрессию, подавленность, болезнь, боль или немощь. Я отказываюсь позволять это во имя Иисуса".
Когда вы встаете против сатаны во имя Иисуса, используя данную вам по праву власть, враг не может совершить по отношению к вам никакое из своих деяний.
Когда вы исполняете Слово, сатана не в состоянии поразить вас, поскольку господство Иисуса над вами провозглашено в Слове, и вы стоите в своих правах и привилегиях во Христе.
Господство Иисуса над вами реально, и вы подчиняетесь Ему, своему Господу. Это действует на основании истины и освободит вас.
Тень долины смерти
Когда мы поймем то, что мы были избавлены от сатанинского контроля и не находимся больше под господством сатаны или духовной смерти, мы сможем более отчетливо понять, что говорит нам Псалом 22.
ПСАЛОМ 22:1,4-6
"Господь ? Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться....
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох ? они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни".
В Псалме 22 есть истина, которую Телу Христа не удалось принять и усвоить для своей жизни.
Вы, конечно, понимаете, что многие псалмы пророческие или мессианские. Но Псалом 22 дает картину того, как мы живем сейчас. В Псалме 22 говорится: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла..." (ст.4). Этот псалом цитируется на похоронах, но в действительности он относится к владениям диавола здесь, на земле, а также он относится не к физической, а к духовной смерти.
Мы с вами проходим долиной смертной тени в этой жизни, потому что сатана ? князь этого мира. Духовную смерть и ее последствия мы видим на каждом шагу, она заключена в грехе, болезни, немощи, бедности и во всем прочем, чем сатана пытется окружить нашу жизнь. Но Иисус заявил, что хотя мы живем в этом мире, но мы не от этого мира.
"Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир" (Иоан. 17:16-18).
Это соотносится с ценнейшей истиной, которая находится в Псалме, 22:5: "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих..."
Кто наши враги? Сам диавол, конечно, является нашим врагом: "…враг, посеявший их, есть диавол" (Матф.13:39). "Последний же враг истребится - смерть" (1Кор.15:26).
Библия так же называет его противником: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1Пет. 5:8).
Злые духи, бесы, болезни, немощи, нищета ? это все наши враги. Все, что связывает и удерживает нас, ? это наши враги.
Стол трапезы
В Псалме, 22 ? Бог говорит нам, что прямо посреди сатанинской вотчины, где он правит теми, кто находится во тьме, как князь этого мира и где последствия духовной смерти окружают нас, ? Бог приготовил для нас трапезу в виду наших врагов!
Да, диавол, бесы и злые духи здесь, и мы иногда ощущаем их присутствие, их действия. Но, несмотря на это, Бог приготовил нам трапезу прямо посреди них!
Почему Бог приготовил для нас трапезу в присутствии наших врагов? Почему бы нам просто не избавиться от наших врагов? Мы не можем. Как я уже говорил, у них есть право быть здесь, и они будут здесь, пока не истечет договор с Адамом. Вот почему верующим так важно стоять в победе и приобщиться к этому столу Господнего обеспечения, потому что эти злые духи будут здесь для того, чтобы попытаться воспрепятствовать нам, искушать нас и удерживать нас от принятия всех лучших благ Господа. Но прямо в присутствии наших врагов ? диавола, бесов, злых духов ? Бог приготовил нам трапезу избыточного обеспечения ? богатство славного Его наследия для святых, то есть для каждого верующего в Теле Христа!
Причина того, что многие Христиане терпят поражение в жизни, в том, что хотя они и посажены со Христом в небесах, за столом Господнего обеспечения, они не принимают того, что принадлежит им за этим столом.
Все богатства пребывания во Христе включены в этот стол снабжения.
Многие верующие даже не смотрели на то, чем обеспечил их Бог в Своем Слове. Вместо того чтобы взглянуть на свои права и привилегии во Христе, включая их власть над диаволом, они смотрят на врага. Они сконцентрированы в жизни на диаволе и его делах, а не на Иисусе и на Его завершенном деле искупления. Они все время говорят о диаволе, бесах и демонической активности, вместо того чтобы говорить о богатстве Божьей преизбыточной благодати и о "всех духовных благословениях", которые принадлежат им во Христе. Они не стоят в совершенной победе Иисуса Христа, как Победоносная Церковь, правя в жизни вместе с Иисусом.
Нет, не смотрите на врага. Не фокусируйте на нем свое внимание. Да, бесы и злые духи здесь, мы не отрицаем их присутствия. Но, слава Богу, Он приготовил для нас трапезу Своего избыточного снабжения посреди всего этого.
Стол, который Господь приготовил для нас, ? это стол преизбыточных богатств. Например, на этом столе есть новое рождение, крещение Святым Духом, власть над диаволом и злыми духами, исцеление, освобождение, искупление, примирение и т.д. На этом столе вы найдете все, что необходимо в этой жизни. На этом столе есть благословения и милость, триумф и победа, а не падение и поражение. На этом столе есть все, что нам понадобится с момента нашего духовного рождения до того момента, когда мы вступим в вечность.
"Ну да, а почему тогда у меня нет Божьих благословений?" ? спросите вы. Что ж, стол для вас приготовлен, но вы можете быть в неведении о благословениях, которые по праву ваши ? богатства вашего наследия во Христе. Или вы даже не знаете о том, что этот стол прямо перед вами, потому что глаза вашего разумения еще не были просвещены, чтобы увидеть Божий избыток и обеспечение для вас.
Может быть, вы не знаете, что сидите за столом триумфа ? а не за столом поражения ? и позволяете диаволу наступать на вас. Или, может быть, вы знаете об обеспечении ? о всех духовных благословениях, ? но не принимаете их в свою жизнь. Вы не используете свою власть над диаволом верой в силу Божьего Слова.
Просто протяните руку и возьмите с этого стола то, что принадлежит вам. Ваш небесный Отец приготовил все это для вас. Используйте имя Иисуса, потому что ваша власть ? в этом имени. Нам нужно сфокусироваться на Боге и на том, что Он обеспечил для нас, вместо того чтобы смотреть на диавола и на его дела. Нам нужно сконцентрироваться на богатстве нашего наследия во Христе, на правах и привилегиях, которые легально принадлежат нам как результат пребывания в Нем. Сфокусируйте свое внимание на вашей небесной позиции во Христе, в которой вы сидите превыше всех начальств, властей и всех дел врага. Это правда, что мы были поражены, побеждены до того, как приняли Иисуса Христа нашим Господом и Спасителем. До того как мы узнали Иисуса, нами правил сатана. Мы не знали, что сатана, и все его бесы были побеждены и свергнуты с престола Царем царей и Господом господствующих.
Царствование в жизни
В результате победы Иисуса на Кресте над сатаной, вместо того чтобы быть пораженными, побежденными и управляемыми, теперь, во Христе, мы как цари, царствуем в этой жизни здесь, в этом мире.
Из-за того, что мы во Христе, сатана под нашими ногами. Прежде мы, как рабы, служили сатане и духовной смерти, но теперь мы правим в жизни посредством Иисуса Христа. Это часть богатства нашего наследства во Христе.
РИМЛЯНАМ 5:17
"Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа".
Звучит ли это, как Церковь, которой правили и над которой господствовали бесы и злые духи? Нет! Где в Библии сказано, что мы будем царствовать над сатаной и его злыми намерениями против нас? Когда все мы попадем на небо?
Нет, верующие царствуют, как цари, в жизненных сферах теперь. Мы, рожденные свыше, стали новыми творениями во Христе Иисусе, и мы теперь победители, а не побежденные.
Мы ? триумфальная Церковь, а не пораженная Церковь.
Мы царствуем в жизни, как цари, посредством Христа сейчас.
Это ? часть мудрости, которую Дух Святой пытается донести до Тела Христа во вдохновенных молитвах Послания к Ефесянам. В прошедших временах мы, как рабы, служили сатане, но теперь мы ходим в обновлении жизни.
"Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6:4).
Теперь из-за того, что мы посажены со Христом на небесах, мы, как цари, правим посредством Господа Иисуса Христа. Это послание, которое Дух Святой через Павла хочет донести до Тела Христа. Бог хочет, чтобы глаза сердца нашего были просвещены, чтобы мы могли понять, что в этой жизни мы правим вместе с Христом.
Бог хочет, чтобы мы знали, что у нас есть победа над сатаной в любых обстоятельствах, так же, как Иисус побеждал сатану и его силы, когда Он был на земле.
Нам не нужно сражаться за победу; нам просто нужно стоять со Словом против пораженного противника в соответствии с тем, что уже завоевано во Христе.
Это не займет много времени, если вы знаете свою власть во Христе.
Просто скажите им Слово Божье во имя Иисуса, и враги должны будут уйти. Вам не нужно с ними сражаться, потому что они уже поражены и свергнуты с престола. Стоя против них в Слове, вы стоите в победе Иисуса.
Буду с вами честным. Не знаю, поднимается ли во мне праведное негодование, или я теряю рассудок, но что-то восстает во мне, когда я слышу, как проповедники учат людей бояться диавола: "Будьте осторожными! диавол может вас услышать!" или "Остерегайтесь, диавол может возложить на вас болезнь или немощь".
У меня есть власть над собой и моим домом во имя Иисуса. Если диавол постучится в мою дверь с болезнью, нищетой, недостатком, подавленностью, заботами и т.д., я скажу ему: "Я не впускаю тебя в мой дом! Во имя Иисуса, убирайся прочь, я не принимаю ни чего твоего!"
Но у меня нет власти над диаволом в вашей жизни. В конце концов, вы должны будете научиться противостоять диаволу сами. Конечно, если вы ? младенец во Христе, моя вера сможет подействовать для вас. Но, в конечном счете, Бог будет ожидать от вас, что вы сами возьмете власть над диаволом. Если вы уже приняли немощь, или болезнь, или что-то еще, что диавол пытается принести в вашу жизнь, вы сами, собственными руками, создали беспорядок, и вам нужно будет что-то с этим делать. Но, слава Богу, можно противостать всему диавольскому во имя Иисуса и оно уйдет из вашей жизни.
Если вы попросите кого-нибудь, они могут помолиться за вас в вере, но в действительности вам самим нужно будет взять власть над диаволом в свои руки.
Это ? один из способов возрастать в понимании того, кто вы есть в Иисусе Христе. Возьмите власть над сатаной, болезнями и всем, что он пытается всучить вам. Противостаньте этому сами во имя Иисуса Христа.
Верующие совершают ошибки, принимая то, что приносит им диавол.
Вы будете побеждены, если не узнаете, Кто в вас, и о власти, которую вы имеете во Христе. Если вам не удастся узнать, что в вас пребывает Тот, Кто больше того, кто в мире, вы позволите диаволу завладеть вами.
Одно дело для сатаны господствовать над неспасенными людьми, находящимися в царстве тьмы, они полностью в его власти. Но сатана со своей компанией господствует и над многими Христианами, которые не знают о своей власти и не используют свою власть. Вот почему верующие должны прийти к молитве понимания того, что все духовные силы врага были поражены Иисусом.
Когда верующий молится, он должен молиться с позиции победы во Христе, в которой вы посажены превыше всякого начальства, и силы, и власти, где вы восседаете с Христом. Победа Иисуса ? это ваша победа. То, что сделал Иисус, освободило вас от господства сатаны.
Слишком часто Христиане отступают, не понимая, на что их духовное наследство дает им право. Вместо того чтобы занять свою позицию во Христе как победители, они превозносят диавола, боясь его и это открывает ему доступ в их жизни.
Вы можете пребывать под воздействием негативной стороны жизни и станете тем, в чем пребываете. То, о чем вы думаете и в чем пребываете, составляет то, во что вы верите. Во что вы верите, об этом вы говорите. И, в конце концов, во что вы верите и о чем говорите, тем вы и становитесь. Это относится и к сфере бесов и демонической активности. Если вы мыслите диавольскими мыслями, вы станете подавленными, угнетенными и можете совершить ошибку. Если вы думаете о Слове, то ваши мысли будут освещены, просвещены и наполнены светом.
Вы можете разъезжать и проповедовать о том, какой сильный диавол, или вы можете видеть позитивную сторону, в которой глаза вашего разумения просвещены для того, чтобы увидеть мудрость Божью. В этом случае вы будете на стороне Писания и на стороне победы, которую вы имеете благодаря вашему триумфу во Христе.
Я знаю, что Иисус победил диавола, поэтому я думаю и говорю об этом. И Тот, Кто больше, поднимает меня в жизни и ведет к успеху, потому что я даю место Богу и силе Его Слова, а не диаволу.
Христиане терпят поражение оттого, что верят, что "больше тот, кто в мире, чем Тот, Кто во мне". У них такой подтекст в разуме. А потом они это исповедуют.
Многие терпят поражение в жизни, потому что их исповедание негативное, они всегда говорят о негативной стороне вещей, и это открывает двери диаволу в их жизни.
Они всегда говорят о том, чем они не являются и что они не имеют, а также о своих слабостях, падениях и недостатках. И они спускаются на уровень своих исповеданий.
Если вы верите и исповедуете, что сила диавола сильнее Божьей силы, то сатана победит вас. Но если вы отстаиваете свою позицию своим правом во Христе, купленным Кровью, и исповедуете это, вы подниметесь на уровень вашего исповедания и наследства.
Какие изменения произошли бы в вашей жизни, если бы вы стояли на Слове Божьем против каждой атаки врага во всех испытаниях и проверках!
Как бы все изменилось, если бы вы придерживались позитивных исповеданий во Христе, чтобы не дать места диаволу в вашей жизни!
Когда вы подниметесь на уровень вашего исповедания ? вы займете свое законное место во Христе и будете в состоянии обладать тем, что Христос уже завоевал для вас. Вы займете свое законное место в Победоносной Церкви Господа Иисуса Христа над всеми силами диавола.
Победоносная Церковь ? не воинствующая и не побежденная Церковь. Некоторые люди сегодня говорят о воинствующей Церкви. Среди них есть такие, которые говорят, что Церковь Господа Иисуса Христа должна сражаться с диаволом, чтобы быть успешной.
Но я бы лучше говорил о Победоносной Церкви, потому что это соответствует Писанию.
Триумф Иисуса над сатаной ? это триумф каждого верующего. И каждый верующий может радоваться этому триумфу и победе, если он будет ходить во свете своего наследия во Христе.
Те, кто постоянно говорит о воинствующей Церкви, это те, кто все время пытается сражаться с диаволом: "Мы продолжаем войну с диаволом. Будет трудно! Мы здесь для сражения!" Людям, которые все время так говорят, надо просветить очи своего разумения, чтобы увидеть то, что битва уже давно была выиграна Иисусом Христом. Теперь им просто надо стоять в этой победе.
Когда глаза нашего понимания просветятся, чтобы увидеть нашу правильную позицию во Христе ? а именно: позицию победы, ? то при каждой встрече с силами диавола мы будем знать, что с ними делать.
С помощью вашей власти над злыми духами во Христе вы противостанете им Словом Божьим и поставите их на место.
Тело Христа победоносно.
Слава Богу, мы можем торжествовать над диаволом, злыми духами, грехом, болезнями, немощами, нищетой, плохими привычками и над чем угодно, чем диавол будет пытаться связать нас, потому что Иисус уже победил их для нас. Имея наследие во Христе мы можем торжествовать. У Иисуса не было причин вступать в ту грандиозную борьбу за наше искупление, кроме как для того, чтобы избавить нас от рук врага.
Слава Богу, Он сделал это, чтобы искупить Церковь ? Тело Христово, состоящее из верующих, которые приняли бы участие в Его наследии во Христе и царствовали и правили в триумфе и победе над диаволом в этой жизни.
То, что сделал Иисус, Он сделал для нас, и победа Иисуса над сатаной принадлежит нам во Христе, и не требует ничего, кроме принятия и присвоения этого верой.
Нам не нужно бороться, чтобы поверить во что-то, что уже принадлежит нам. Но мы должны знать, что это наше, иначе мы не сможем занять своей законной позиции во Христе и извлечь пользу из того, что уже принадлежит нам.
Везде где раскрывается Божий план искупления, люди спасаются и могут стать господами над своими обстоятельствами и над силами диавола, вместо того чтобы позволять им господствовать над ними. Тело Христа никогда не должно трусливо уступать силам тьмы или подчиняться сатанинскому господству.
Нет, мы должны смело подняться во имя Иисуса и занять свое место в наследстве как сыны и дочери Всевышнего Бога, как Победоносная Церковь!
Глава 8 Духовная война: бороться или отдыхать?
Духовная война является тем предметом, которому некоторые Христиане в наше время придают чрезмерное значение, что не соответствует Слову Божьему. В действительности многое из того, что преподавали в Теле Христа относительно сферы духовной войны и демонологии, является ошибочным.
Вот почему это побуждает нас изучать Слово Божье, чтобы увидеть, как справляться с сатаной и его силами по Писанию.
Многие верующие наполняются страхом, когда им говорят о диаволе, бесах, злых духах и их действиях. Многие люди, кажется, думают, что лучше вообще не упоминать о диаволе или злых духах.
Но если вы не учитесь сами и не учите других верующих как справляться с диаволом, по Слову Божьему, враг будет просто продолжать свой карнавал в вашей и их жизнях, потому что вы не будете знать о своей Библейской власти.
2 КОРИНФЯНАМ 2:11
"Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы".
Нам нужно знать своего врага. Библия говорит, что мы не должны пребывать в неведении относительно его умыслов; сатана не изменился ? это все тот же злой дух, каким и был, и он использует все ту же тактику, которую всегда использовал; он ? тот же самый диавол, с которым приходилось иметь дело Павлу, когда он писал о том, что мы не должны быть в неведении относительно его замыслов. И один из замыслов сатаны ? вводить людей в крайности даже в области духовной войны, чтобы они стали бесплодными в Царстве Божьем.
В любом вопросе Библии самое трудное для Тела Христа ? оставаться посредине дороги.
Многие верующие оказываются в канаве либо по одну сторону дороги, либо по другую и там они становятся неэффективными, потому что из-за крайностей и эксцессов они не могут приносить плода к славе Божьей.
В действительности самый опасный враг, который грабит Церковь даже в этой сфере демонологии и духовной войны, ? это искаженное мышление и искаженная вера. Что в конечном итоге открывает двери диаволу.
Искаженное мышление, вера и представление о духовной войне ведут к неправильным действиям, и будут сбивать Церковь с толку, пока она не вернется к Слову Божьему.
Например, одной из ошибок является то, что верующие пытаются сражаться с диаволом и разрушать твердыни городов и народов. Нам нужно взглянуть на эту практику в свете Божьего Слова, чтобы узнать, соответствует ли это Писанию.
Нам нужно знать, что Слово Божье говорит о любом предмете, и думать, верить и действовать в соответствии с ним.
Тогда у нас будут Библейские результаты.
Конечно, есть оправданная духовная война. Духовная война ? это такой Библейский предмет, который должен нас интересовать, потому что время от времени в течение нашей Христианской жизни каждый из нас должен отстаивать свои позиции в духовной борьбе. Кроме того, есть истина в том, что противник выступает против нас, а мы состоим в армии Господа. Однако часто люди доводят эти истины до крайности и впадают в ошибки. Такое впечатление, что они думают так: "Армия должна сражаться, так давайте сражаться с диаволом, чтобы победить его". Но Иисус уже "сражался" с диаволом и победил его.
Нам же нужно занять свою позицию в Слове против побежденного врага.
Конечно, мы армия Господа. Но мы ? армия власти: армия, овладевшая территорией противника, уже не сражается. Эта армия просто приводит в исполнение победу, которая уже была одержана нашим Главнокомандующим, Господом Иисусом Христом. Вот почему верующие не должны преувеличивать необходимость сражения, они должны провозглашать победу.
"Война" и "битва"
в посланиях Апостолов
Некоторые люди придают духовной войне такое значение как будто это единственный предмет, о котором учит Библия. Но вы обнаружите, что настоящая духовная война совершенно отличается от того, как многие ее представляют.
Например, по мере изучения Нового Завета, а именно посланий Апостолов, поражаешься, как редко в них встречаются слова "война" и "битва".
Также интересно отметить, что в случаях, когда слова "война" и "битва" употреблены в посланиях, ни разу в связи с ними не были употреблены слова "диавол" или "сатана". Давайте посмотрим, как эти и похожие слова употребляются в посланиях, которые написаны нам, Телу Христа. Например, в 1 Коринфянам 9:7 Павел задает вопрос: "Какой воин служит когда-нибудь на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?" Павел не соотносит воина с диаволом. Он просто имеет в виду, что труд служителей должен быть соответственно оплачен. 2 Коринфянам 10:3-5 ? это еще одно место, где встречаются слова "война" и "воинствование".
2 КОРИНФЯНАМ 10:3-5
"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу".
Если изъять эти стихи из контекста, то можно обосновать ими все что угодно. Второе послание к Коринфянам 10:3-5 широко использовалось для подтверждения необходимости сражаться с бесами, стоящими над городами и странами. Но, исходя из контекста, очевидно, что Павел говорил о чем-то другом. Павел не имеет в виду сражение с демоническими силами над какими-либо географическими областями.
Он убеждает верующих контролировать собственные мысли и представления, чтобы диавольская ложь не могла завладеть их умами.
Понимаете, диавол не может войти в верующего, пока дверь не будет открыта. Неконтролируемый разум и искаженное мышление так же могут открыть двери диаволу, как и неправильная вера и неправильные речи.
Верующие должны знать, что это ? самые главные поля сражения в жизни.
В Библии сказано: "...Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7).
Есть некоторая истина в использовании этих стихов для того, чтобы говорить грешникам, что они пожнут последствия того, что они сеют в грехе. Но в действительности, говоря так, Павел обращается к верующим.
Верующие пожнут то, что они сеют, ? хорошее это или плохое. Верующие каждый день сеют слова, действия и поступки, с которых они, в конце концов, пожнут урожай ? хороший или плохой, и демоническая активность может быть даже, и не вовлечена.
Самое важное ? это слова, которые вы сеете, потому что Библия говорит, что жизнь и смерть находятся во власти языка.
"От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь ? во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его" (Пр. 18:21,22).
И неправильные мысли, и неправильные представления, и неправильные разговоры являются способами, с помощью которых верующие осознанно или неосознанно открывают диаволу двери в свою жизнь.
Согласно 2 Коринфянам 10:3-5 мы видим, что истина Слова Божьего состоит в том, что духовной силы достаточно, чтобы победить ложь и обман, которые диавол пытается принести в наши умы с целью заключить нас в рабство.
Что еще Послания говорят о "войне" и "воинствовании"?
1 ТИМОФЕЮ 1:18,19
"Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере".
Как Павел говорит Тимофею воинствовать в качестве доброго воина? Имея веру и добрую совесть. Иными словами, Павел просто говорит Тимофею: "Стой в сражении веры. Выполни Божье призвание на свою жизнь. Вот так ты будешь добрым воином". диавол в этих стихах даже не упомянут. Это заявление просто является призывом Тимофею и другим молодым служителям исполнить свое служение и не отступать перед противостоянием, с которым они столкнутся. Во Втором послании Павел дает Тимофею другое наставление о том, что значит быть воином.
2 ТИМОФЕЮ 2:3,4
"Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику".
Читая этот отрывок в контексте, опять обнаруживаем, что он не имеет отношения к диаволу. Павел просто говорит: "Продолжай посвящать себя Божьему призванию на свою жизнь, невзирая на цену". Павел говорит верующим, что надо заплатить цену за то, чтобы стать хорошим воином Иисуса Христа, это требует дисциплины и посвящения. Павел дает Тимофею иллюстрацию, для того чтобы напомнить ему и подбодрить его хранить себя от забот этого мира и от препятствий, которые могут удержать его от эффективного служения Богу.
Затем мы встречаем термин "война" в Послании Иакова, который использован в отношении вражды, споров и разногласий, возникающих из-за того, что верующие не контролируют свою плоть.
ИАКОВА 4:1,2
"Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете ? и не имеете; убиваете и завидуете ? и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете ? и не имеете, потому что не просите.
Слово "воюющих" использовано здесь для того, чтобы описать результаты необузданных деяний плоти, и к диаволу это не имеет никакого отношения. В соответствии с Посланием Иакова в большинстве случаев к духовной войне относят сражения с похотями плоти, которые приходят, чтобы навредить нашему духовному развитию и воспрепятствовать нашему росту во Христе.
Нам нужно сегодня распять свою плоть так же, как это сделал Иисус тогда.
"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5:24).
Если вы не распинаете свою плоть и не "усмиряете" свое тело, то вы можете рассчитывать на проблемы в своей жизни.
"…но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор. 9:27).
Наконец, Петр обращается к борьбе в 1 Петра 2:11: "Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу".
И опять абсолютно никакой связи с диаволом. Так же, как и Иаков, Петр использует слово "восстает", чтобы описать борьбу между похотями плоти и душой: разумом, волей и эмоциями.
Павел в Послании к Римлянам также говорит о противоборстве неизмененной плоти и разума:
РИМЛЯНАМ 7:23
"Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих".
Мы посмотрели в те места из Посланий апостолов, в которых употребляются слова "война" и "воинствовать", "вражда" и "восставать". Ни одного раза в этих отрывках не упоминалось о диаволе. И все же если послушать некоторых, то можно подумать, что духовная брань является единственным предметом Библии!
Говоря о доктринах, некоторые люди могут делать из мухи слона. Мне кажется, это происходит потому, что некоторые Христиане хотят во всем обвинить диавола.
Слова "война" и "воинствовать" относятся, прежде всего, к усмирению плоти и контролю над мыслями. Это можно сделать только, Словом Божьим и с помощью Духа Святого.
Многие верующие пытаются одержать победу в жизни другими способами. Но им нужно понять, что истинная духовная война ? это в большинстве случаев борьба с разумом и плотью, а также "…подвизаться добрым подвигом веры" (1Тим. 6:12).
Те, кто хорошо ведет войну, обновляют свой разум Словом Божьим и контролируют свою плоть и знают, как стоять в вере на обетованиях Слова Божьего.
Усмирять свою плоть и контролировать свои мысли не учат особенно широко в Теле Христа, так что многие верующие позволяют похотям плоти свирепствовать и оставаться неконтролируемыми.
Многие Христиане, впавшие в грех, обвиняют в этом диавола, но они никогда бы не согрешили, если бы следили бы за своим разумом и плотью.
Они могут говорить, что сатана подвел их к греху, но истина в том, что сатана нашел открытую дверь, через которую он смог пройти в их жизнь. Они либо думали неправильно, либо не распяли свою плоть.
Одним из наибольших недостатков харизматического движения является то, что в нем так мало учили об освящении и отделении от скверных похотей этого мира.
"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2Кор. 6:17,18).
"…которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2Петр. 1:4).
Многое из того, в чем верующие обвиняют диавола, является недостатком их освящения и отделения от этого мира. Мы отделяемся от мира, исполняя инструкции Библии, данные в Послании к Римлянам 12:1, 2: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Если верующие будут выполнять эти инструкции, то большая часть духовной войны, с которой они столкнутся в жизни, уже будет пройдена.
Я не отвергаю существования диавола и того, что он наш противник. Но когда верующие учатся с помощью Слова Божьего контролировать свои мысли и руководить своей собственной плотью, у них не будет трудностей в одержании победы над диаволом, который поражен, лишен силы, уничтожен и превращен в ничто две тысячи лет назад Господом Иисусом Христом. Я рассказываю вам о том, что говорит Слово о предмете духовной войны. Вместо того чтобы все время стоять против чего-то, почему бы нам, не встать за что-то, за истину Божьего Слова о победе Иисуса над сатаной на Голгофском Кресте.
Если мы встанем за истину и примем Слово внутрь нас, ситуации в нашей жизни начнут исправляться.
Нам нужно оставаться в наступательной позиции, проповедуя Слово, а не в постоянном поражении, пытаясь сражаться с побежденным врагом, пытаясь снова одержать победу, которую Христос уже одержал за нас.
Бороться ли Христианам
с бесами?
Итак, мы увидели, что Послания апостолов используют слова "война" и "воинствовать", чтобы описать конфликт между плотью и разумом и между плотью и возрожденным духом. Но что же Библия говорит о "борьбе"? Учит ли Библия о том, что Христианам нужно бороться с бесами?
ЕФЕСЯНАМ 6:10-17
"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".
Брань, или борьба, означает применение усилий, не так ли? В соответствии с этим местом Писания мы боремся с диаволом. Мы должны разобраться с ним в своей жизни. Но прочитайте этот отрывок в контексте со всем Словом Божьим, провозглашающим, что Иисус победил сатану и искупил нас от его владычества. Одно из значений слова, переведенного как "брань" ? раскачивать, колебать.
Если мы ему позволим, враг выступит против нас и попытается поколебать и увести нас от веры в сомнения, в неверие в Слово, чтобы поработить нас. Но если мы будем стоять в вере, то он не сможет отклонить нас от Слова. Поэтому борьба, которую мы ведем, это не сражение с диаволом, но стремление удержаться в вере в Слово Божье.
Понимаете, слово "брань" ("борьба" в английском переводе) в Послании к Ефесянам используется в переносном смысле, так же, как слово "проходить" употребляется в переносном смысле в Послании к Евреям 12:1: "...будем проходить предлежащее нам поприще". Слово "бороться" в Библии употреблено не для того, чтобы побудить верующих подвязаться в суровую битву и бороться с диаволом в молитве. Нет, Библия хочет показать верующим, что наше противостояние в этой жизни происходит в духовном мире, и что мы не боремся против плоти и крови, но мы должны занять свою позицию на Слове Божьем и воплотить в действительность нашу победу над пораженным врагом. Мы можем принять победу Иисуса Христа, которая уже была одержана за нас, и признать поражение сатаны во всех ситуациях, или мы можем проиграть сражение веры.
Мы можем принять победу Иисуса Христа!!!
Бог не хочет, чтобы мы проигрывали, но, не веря в Слово Божье о том, кто мы во Христе и чем мы уже владеем во Христе, и, не употребляя нашу власть во Христе против диавола, мы можем позволить сатане играть главную роль в любой ситуации.
Итак, если не прочитать этот отрывок из Послания к Ефесянам во всеобщем контексте, но только обратить внимание на двенадцатый стих, можно оказаться смущенным и разбитым, потому что сразу подумается: "Я должен это делать! Я должен бороться со всеми этими начальствами и властями и силами тьмы злобы поднебесными, чтобы попытаться победить их".
Но всякий раз, выделяя одну часть Писания и вырывая его из контекста, очень легко приписать ей смысл, совершенно ему не свойственный.
А если представить стих Библии так, что он будет исключать другие места Писания, то мы не получим полного Божьего ответа на вопрос.
То, что нам нужно сделать, так это упорядочить свои мысли и начать верить в соответствии со всей мудростью Слова Божьего.
Например, прочитав только двенадцатый стих, можно понять, какое потрясение испытывают люди, когда думают, что им нужно будет бороться со злыми духами и победить их. Но таким образом они начинают сосредоточиваться на диаволе.
И вместо того чтобы с благодарностью принимать совершенную на Кресте работу, они пытаются бороться с врагом, забыв, что он уже побежден!
Это дает диаволу возможность создать хаос в их умах, телах и жизни, поскольку получается, будто они не верят в утверждение Слова о том, что Иисус сделал для них. Чрезмерно акцентируя только один стих, не принимая во внимание всей мудрости Божьей, люди сосредоточиваются не на том, что Христос уже сделал для верующих, а на том, что еще должны сделать Христиане, чтобы одержать победу над диаволом. Это не соответствует Писанию, потому что каждый верующий уже является участником победы Иисуса над сатаной.
Нам нужно постоянно устремлять свой разум ко всей мудрости Божьей. Хотя Послание к Ефесянам 6:12 и говорит, что мы боремся против начальств и властей, в другом стихе Библия говорит, что наша война против врага, который уже поражен!
Поэтому читайте шестую главу Послания к Ефесянам, но вместо того чтобы застрять на двенадцатом стихе, создавая из него учение, уясните для себя полный взгляд Бога на этот вопрос.
Например, читайте Послание к Ефесянам 6:12: "Наша брань против начальств и властей", но читайте также в Послании к Колоссянам 2:15: "Отняв силы у начальств и властей, Иисус властно подверг их позору, восторжествовав над ними собою [на кресте]". А затем посмотрите в Евангелии от Луки 10:19: "Се, даю вам [Телу Христа] власть наступать на змей и скорпионов (на диавола и на его злые силы) и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам".
Да, конечно, мы сражаемся, но сражаемся против начальств и властей, которых Иисус уже поразил Своей смертью, погребением и воскресением!
Отметьте также, что в Евангелии от Луки 10:20 "…однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах". Иисус призывает Своих учеников не радоваться своей власти над диаволом, а радоваться своим взаимоотношениям с Богом и тому факту, что их имена записаны в Книге Жизни на небесах.
Поэтому мы должны сосредоточиться не на сражении, а на общении с могучим и любящим Богом.
Некоторые люди говорят, что Тело Христа должно сражаться с диаволом. Но зачем сражаться с врагом, который уже был свергнут со своей позиции власти!
Да, некоторые приходят на собрание в церковь в армейской форме, и вместо того чтобы славить Бога, они проводят все время, вопя, крича и пытаясь биться с диаволом в молитве. Они пользуются такими местами писания, как Второе послание к Тимофею 2:3,4, чтобы оправдать свои действия: "Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими..."
На самом деле во Втором послании к Тимофею, как и в Послании к Ефесянам, Павел употребляет слова "воин" "брань" в переносном смысле. Павел использует иллюстрацию из римской армии, для того чтобы людям было легче понять, о чем он говорит. Он выбрал сравнения, которые могли понять люди тех дней. Это можно увидеть, прочитав приведенный отрывок в контексте.
2 ТИМОФЕЮ 2:3-6
"Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов".
В этих стихах Павел использует военные, спортивные и сельскохозяйственные термины, для того чтобы проиллюстрировать различные аспекты служения. В стихах 3 и 4 он употребляет слово "воин", чтобы показать тяжесть, дисциплину и посвящение, которое иногда требуется для того, чтобы исполнить призвание Божье. Выражение "подвизаться" (состязаться в мастерстве) в пятом стихе относится к завоеванию первого приза в атлетических соревнованиях. И слово "земледелец" относится к крестьянину, собирающему урожай.
Итак, основываясь на Писании, вырванном из контекста, мы должны были бы стать "воинствующей" Церковью, чтобы сражаться с диаволом. А в соответствии со вторым посланием к Тимофею 2:3-6, мы должны стать "спортивной" Церковью и приходить на собрание в спортивных костюмах или нам следует стать "сельскохозяйственной" Церковью и приходить одетыми, как фермеры!
Вы видите, как это нелепо? Нам не следует предпринимать практические действия, основываясь на стихах, служащих сравнениями. Эти стихи служат для того только, чтобы проиллюстрировать различные аспекты Христианской жизни и служения.
Некоторые люди ? хорошие, действующие из лучших побуждений Христиане ? приходят в церковь или идут на молитвенное собрание, чтобы воевать в молитве с диаволом.
Мы должны стоять в своей позиции победы во Христе, приводя в исполнение истину Слова Божьего, потому что сатана был повержен на Голгофском Кресте.
Постоянные сражения и битвы с диаволом не могут соответствовать Писанию, потому что это отрицает победу Иисуса на Голгофском Кресте.
Благодаря победе Иисуса над сатаной верующим теперь нужно только занять свою позицию власти в завершенной работе Креста и присвоить верой то, что Иисус сделал для них.
Борьба в духовном мире
Церковь Господа Иисуса Христа должна научиться сохранять баланс. Выделение одних мест Писания в ущерб другим или превозношение чего-то, кроме Слова Божьего, включая небиблейскую практику, все это может увести верующего с прямого пути.
Любой может взять один аспект Библии, сделать на нем ненужный акцент и исказить общий смысл Библии. Именно так поступили некоторые Христиане по поводу "брани" с диаволом. Они обращаются к использованию плотских приемов, таких, как крики, вопли на диавола, чтобы "победить" его.
Борьба, которую ведут верующие против сил зла, не совершается в естественном мире с помощью плотских способов. Она совершена уже в духовном мире с помощью веры в Слово Божье.
Некоторые верующие даже место писания о злых духах в поднебесье, вырванное из контекста, понимают буквально и уверяют, что нам нужно подняться выше физически, чтобы бороться молитвой с этими злыми духами в поднебесье! Все, что им действительно нужно, так это спуститься на землю, где ведется настоящая борьба ? с разумом и плотью! То, что делают эти люди, является попыткой физически достичь того места, где Бог уже посадил нас ? на небесах с Иисусом Христом: "…и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф. 2:6). Мы уже превыше начальств и властей в своей позиции во Христе. И не только это, но Библия еще говорит: "...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе..." (Мат. 18:18) и "...если двое из вас согласятся просить на земле о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мат. 18:19).
Библия учит делать все это на земле, нигде не упомянуто, что для того, чтобы справиться с диаволом, нам нужно подниматься в духовную атмосферу! Все, что Иисус и Его ученики совершили, совершено на земле, а не над землей, в небесах.
Павел и Сила молились так, что сила Божья сошла на землю. Если вы хотите знать, соответствует ли Писанию духовная практика, посмотрите в Слово и найдите места, где описывается, как Иисус с учениками делает то же самое. Например, что делали ученики, встретив сильное сатанинское противостояние?
Конечно, Павел и Сила переживали войну с врагом, когда их избили и бросили в тюрьму.
"Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час… Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их" (Деян. 16:18,22,23).
В этом нет сомнений. Это диавол настроил людей против них. Это не по вине Бога Павла и Силу бросили в тюрьму, за этой ситуацией стоял диавол, он мешал Церкви и Благой вести, действуя через людей. Нашли ли Павел и Сила способ подняться под облака, чтобы сражаться с диаволом? Они воевали и боролись, кричали и сражались с бесами на языках? Нет, когда Павла и Силу бросили в темницу, их ноги заковали в колодки, так что Апостолы не были в состоянии двигаться, и бросили их в самый дальний угол тюрьмы.
"…и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели" (Деян. 16:23-26).
Как могли они подняться в небеса, чтобы встретиться с силами тьмы, которые стояли против них? Им это не было нужно!
Они славили Бога, и к ним сошел Дух Святой!
Прямо здесь, на земле, в полночь Павел и Сила молились и пели восхваления Богу, а Бог услышал и освободил их (см. Деян. 16:25). Видите,
молитва и прославление ? это вид Библейской "брани" в духовном мире, потому что нужно иметь веру, чтобы это делать.
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6).
И потому, что Бог ответил на веру, Он спустился и потряс эту старую тюрьму, выпустив Павла и Силу. Нам не нужно подниматься в поднебесье для того, чтобы справиться со злыми духами! Мы должны быть заинтересованы в том, чтобы пребывать в силе Божьей, которая уже доступна нам как верующим прямо здесь, на земле! Да, слово "брань" показывает нам, что существует духовный конфликт между верующим и диаволом.
Но борьба совершается на арене веры ? в духовном мире, а не в физическом. Это сражение требует от нас твердого стояния на обетованиях Божьих и на совершенном деле искупления.
Духовная "брань" ? сражение веры
Когда верующие поймут свою власть во Христе и начнут считать своей победой совершенное на Кресте дело, они точно поймут, в какого рода борьбе они должны быть заняты. Христиане не должны пересиливать или побеждать диавола и бороться с ним своей собственной силой.
С демоническими силами можно бороться только верой в Слово Божье с победной позиции рядом со Христом, потому что наша власть над бесами ? во Христе.
Вот почему
единственная борьба, в которую мы вовлечены, ? это сражение веры.
Если мы сражаемся как-то по-другому, то мы сражаемся неправильно: "Подвизайся добрым подвигом веры..." (1Тим.6:12).
Иногда нам нужно бороться, чтобы остаться в вере, потому что, как только диавол сможет удержать вас в мире чувств, в котором он является богом, и вы будете смотреть на обстоятельства, он всякий раз будет побеждать вас. Но пока вы будете оставаться в сфере веры, зависящей от Слова Божьего, вы будете побеждать его.
Сражение веры ? это позволять Слову Божьему действовать за вас ? это единственное сражение, которым должны сражаться Христиане в соответствии с тем, что сказано в Библии: "Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр. 4:11).
Мы судимся, чтобы войти в покой веры: "А входим в покой мы уверовавшие..." (Евр. 4:3).
Некоторые люди работают и работают над тем, чтобы победить врага. Им нужно просто войти в покой веры, потому что они верят в Слово.
Если вы верующий, то вы во Христе, и у вас есть власть над сатанинскими силами сейчас. Вам не нужно трудиться, чтобы достичь власти над сатаной, потому что Иисус это обеспечил в Своем искуплении, поразив эти начальства и власти для вас. Поэтому вы не приходите на молитву с той идеей, что вам непременно нужно сломить начальства и власти. Иисус сделал это для вас на Кресте. Да, эти начальства и власти восстают против нашей жизни. Но те же самые начальства и власти, с которыми так долго сражался народ в Ветхом Завете, Иисус в Новом Завете победил и уничтожил.
Это ? мудрость Божья, а не мудрость свергнутых властей этого мира, пытающихся ослепить наши глаза, чтобы мы не видели нашей победной позиции во Христе.
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих" (1Кор. 2:6).
"…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:15).
Поэтому, приходя на молитву, всегда молитесь, исходя из понимания того, что те начальства и власти, против которых мы должны бороться, как говорит Библия в Послании к Ефесянам 6:12, были побеждены, свергнуты с престола, лишены власти в вашей жизни Иисусом Христом (см. Кол. 2:15).
Как мы можем помочь другим людям справляться с диаволом? Учить их тому, что говорит Слово. Расскажите им, кто они во Христе и каковы в искуплении их права и привилегии Кровного Завета. Расскажите им об их власти над диаволом и как использовать свою власть во Христе, чтобы по-Библейски справляться с силами тьмы.
Будьте сильными в Господе
В Послании к Ефесянам 6:10 написано, что верующие должны: "…укрепляться Господом и могуществом силы Его". Можно услышать, как говорят: "Я пытаюсь укрепляться". Но Библия ни одного слова не говорит о том, чтобы быть сильными в самих себе. Павел говорил: "...Когда я немощен, тогда силен" (2Кор. 12:10).
Часто в разных обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся в жизни, мы чувствуем себя слабыми, опустошенными и беспомощными. Но, слава Богу, мы можем опираться на обетования Божьи. Мы можем приходить к Скале и стоять на Слове. Павел сказал: "...мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых" (2Кор. 1:8,9).
Доверять Богу означает доверять Его Слову. Вот что упускают многие верующие, они пытаются быть сильными своей собственной силой и не понимают, что их сила находится в Слове.
Вам нужно быть сильными в Господе и в силе Его могущества для того, чтобы вы смогли устоять против диавола: "…в день злый" (см. Еф. 4:13).
Злой день наступит, когда сатана придет проверить, испробовать и испытать вас, а вам нужно быть сильным в Господе и в силе Его могущества, чтобы суметь выстоять в вере против него, в вере в Слово, в Бога, в имя Иисуса, в Кровь…
Один способ стать сильным в Господе ? это облачаться во всеоружие Божье. "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф. 6:11).
Это вы делаете по двум причинам:
1. Всеоружие Божье защищает вас, когда вы молитесь. Если у вас есть оружие, вы готовы молиться, то есть вы одеты для молитвы.
2. Вы надеваете всеоружие для того, чтобы оно помогло вам в жизни устоять против козней, испытаний и попыток диавола поработить вас.
Всеоружие Божье
Если нам нужно всеоружие Божье, для того чтобы стать сильными в Господе, нам нужно для начала посмотреть на него поближе.
Заметьте, что Библия в первую очередь говорит: "Облекитесь во всеоружие Божие..." (Еф. 6:11). Слово "облекитесь", использованное в Библии, ? это епаио. Оно означает утонуть в одежде, закутаться одеянием, наряжаться или надевать на себя что-нибудь. Итак, чтобы быть сильным в Господе, нужно надеть всеоружие Божье для защиты от козней диавольских. Затем в стихе 13 этой главы говорится: "…приимите всеоружие Божие..." Это слово означает подхватить, взять на себя. Другими словами, получив всеоружие Божье, вы должны что-то с ним сделать, а именно: использовать! Павел здесь использует пример вооружения римского воина, чтобы проиллюстрировать, на что похоже всеоружие Божье.
+ Шлем спасения ? это знание вашей позиции в Боге, которое вы имеете благодаря вашему спасению и искуплению во Христе.
Шлем спасения напрямую относится к молитвам, которыми Павел молится о Церкви в Послании к Ефесянам 1:17-22: "…чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем".
Шлем спасения включает в себя обновление вашего разума, для того чтобы вы знали и понимали свои права и привилегии во Христе и то, кто вы во Христе. Шлем спасения защищает ваш разум ? основное поле битвы сатаны.
Пояс истины, как ремень воина, он держит все обмундирование.
+ Пояс истины представляет ясное понимание Слова Божьего. Ваши чресла должны быть препоясаны истиной Слова Божьего, потому что вы не сможете никуда продвинуться в молитве, если она не основана на обетованиях Слова Божьего.
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Иоан. 15:7).
+ Броня праведности. Когда вы принимаете Иисуса Христа, вы становитесь праведностью Божьей во Христе.
Это относится к вашему хождению с Богом.
"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2Кор. 5:21). Вы не будете равным по силе противником диаволу, если не будете праведными в Боге. Но вы праведны в Боге благодаря вашему искуплению во Христе, и вы посажены на престоле вместе со Христом: "А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу" (Рим. 8:17).
+ Ваши ноги должны быть обуты в готовность, благовествовать мир.
"…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан. 1:7).
Как когда-то говорил псалмопевец, "Откровение слов Твоих просвещает..." (Пс. 118:130). Трудно идти, когда дорожка впереди тебя темна. Но со Светом Божьего Слова вам никогда не нужно будет ходить в темноте под властью диавола.
Как только приходит свет Слова Божьего, за ним приходит вера. Чтение и размышления над Божьим Словом приносят свет и веру.
"…вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).
+ Затем вы должны взять щит веры. А вера в Слово Божье - ваша главная защита против диавольских посягательств на ваш разум и на вашу жизнь.
Заметьте, что шестнадцатый стих говорит: "А паче всего возьмите щит веры..." Почему Библия говорит "паче всего", то есть важнее всего. Прочитайте этот стих до конца: "А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого".
Важнее, чем, что бы то ни было, взять щит веры, потому что именно его вы используете для того, чтобы угасить все раскаленные стрелы, которые диавол попытается запустить в вас.
Щитом веры вы должны пользоваться ежедневно, а также в своей молитвенной жизни. Пока вы молитесь, диавол может послать вам любого рода стрелы, чтобы ваш разум обратил внимание на что-нибудь другое, и удержать вас подальше от веры. Щитом веры в Божье Слово вы сможете погасить все его стрелы. Щит веры вам понадобится и в ежедневной жизни, потому что вам нужно пребывать в вере постоянно, а не только во время молитвы.
Вам нужно мыслить верой и говорить слова веры постоянно, чтобы не дать диаволу места в вас.
Если вы будете стоять на фундаменте веры в обетования Божьи, вы сможете стать против диавола и прогнать его.
Меч Духа
А как же меч Духа? Вы когда-нибудь задумывались о нем? Все части вооружения имеют оборонительное значение, кроме одной, и это ? меч Духа.
+ Меч Духа ? Слово Божье ? единственная часть вооружения, которой вы сражаетесь с сатаной. Вы не поражаете врага шлемом, он вас защищает. Вы не сражаетесь щитом веры или поясом истины, они защищают вас. Вы не атакуете сатану броней праведности или обувью мира, это они защищают вас. Но сражаетесь вы с сатаной Словом Божьим ? мечом Духа. Это единственное наступательное оружие, упомянутое в Библии.
Каков же Библейский способ борьбы с силами тьмы? Мечом Духа.
Как Иисус расправлялся с диаволом во время своего земного служения?
Во-первых, Иисус никогда не искал диавола, чтобы сразиться с ним. Да, Библия рассказывает, как диавол искушал Иисуса.
"Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал" (Лук. 4:1,2).
Но когда сатана искушал Иисуса, чтобы не дать Ему принести искупление человечеству, Иисус не рычал на диавола три часа и не пытался низвергнуть его твердыни. Он был защищен истиной и праведностью, поэтому Он просто стоял на Своем месте, используя только меч Духа, Слово Божье. Во всех искушениях Иисус говорил: "Написано".
"И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему. (Мат. 4:3-11)
Иисус Сам цитировал Слово, используя его против диавола как меч. В этом смысле Иисус "сражался", или "боролся", с диаволом.
Но единственным оружием, которым пользовался Иисус, была вера в Слово Божье.
Никаким другим способом он с диаволом не сражался. И диавол ушел, побежденный. Если Иисус сражался с диаволом с помощью Слова, то именно так и мы должны расправляться с ним.
В этой схватке с диаволом Иисус показал нам, как владеть мечом Духа в качестве наступательного оружия против сатаны. Иисус ? наш пример даже в духовной битве с диаволом. Подумайте об этом. Если бы мы не знали, как пользоваться мечом Духа, то, даже имея все другие части всеоружия, мы все-таки были бы в невыгодном положении. Но, слава Богу, мы можем просто стоять в вере в Слово, используя против сатаны меч Духа, противостоя ему в каждой схватке, просто произнося Слово: "Написано!"
Почему Библия называет Слово Божье мечом Духа? Слова "Дух" и "помазание" часто в Библии используются как синонимы. В Библии говорится, что ярмо распадется от помазания.
"И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его ? с шеи твоей; и распадется ярмо от тука" (Ис. 10:27).
Слово Божье помазано. Поэтому мы можем сказать: меч помазания ? Слово Божье ? разрушает ярмо сатанинского рабства.
Каждое ярмо, накидываемое на вас, встречайте мечом Духа ? мечом помазания!
Освободитесь от того, чем сатана пытается связать вас, и ходите в свободе, которую обеспечил Иисус для Христиан, используя меч помазания ? Святое написанное Слово Божье.
Сила в Крови Иисуса
Что еще могут означать слова: "...укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Еф. 6:10)?
Мы не можем быть сильными в Господе без принятия спасающей силы Его Крови.
КОЛОССЯНАМ 1:13,14
"Избавившего нас от власти тьмы и введшего в царство возлюбленного Сына Своего, в котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов".
Каждое преимущество или благословение, которым мы обладаем в своем искуплении, включая полную и совершенную победу над сатаной, основано на Иисусе и на Его триумфе над сатаной на Кресте.
Мы имеем победу над сатаной, потому что Иисус пролил Свою Кровь. Ветераны Пятидесятницы понимали истину о Крови Иисуса. Они ссылались на Кровь, выступая против диавола. Это соответствует Писанию.
Когда вы, борясь с диаволом, ссылаетесь на Кровь, вы на самом деле ссылаетесь на права защиты против врага, заключенные в завете
ОТКРОВЕНИЕ 12:11
"Они победили его [сатану] кровию Агнца и словом свидетельства своего..."
"Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ? ты обвинишь. Это есть наследие рабов Иеговы, оправдание их от Меня, говорит Иегова Бог" (Ис. 54:17).
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил.2:9,10).
"…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1:13).
Одна миссионерка поведала однажды об интересном свидетельстве, о защищающей силе Крови Иисуса. Эту женщину оставили одну на миссионерской станции на поле, а в той области обитали особенного вида скорпионы. Их укусы были смертельны, ни один, ужаленный ими, не выжил. Однажды эта миссионерка была в деревне, и такой скорпион ужалил ее. Сначала это ее напугало, потому что она была одна на станции, все остальные миссионеры уехали. "Сначала я запаниковала, ? рассказывала она. А потом я просто сказала:
"Я призываю Кровь Господа Иисуса Христа на укус этого скорпиона".
Местные жители смотрели на нее, ожидая, что она упадет замертво. Но у нее не было никакой опухоли и никакого признака болезни. Местные жители наблюдали за тем, как она продолжала делать свое дело. Наконец вся деревня ходила за ней по пятам, потому что они были уверены, что она умрет. Но эта женщина даже не испытала боли. Она просто призвала Кровь Господа Иисуса Христа и стояла на своих правах завета защиты, и яд не причинил ей никакого вреда.
"…будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16:18).
"се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
И в результате этого чуда почти все жители деревни были спасены.
Да, нам нужно выступать против диавола и всего, что пытается восстать против нас, чтобы причинить нам вред и разрушить нашу жизнь. Но есть победа в Иисусе и Его Крови.
Давайте не будем превозносить диавола, его дела и то, что он делает в нашей жизни.
Превозносите победу, данную нам нашим Кровным Заветом во Христе над всеми делами диавола.
Позиция верующего
во время "битвы" ? стоять
Когда вы надели на себя всеоружие, вы готовы занять свою позицию "битвы" против диавола. Однако благодаря победе Иисуса над сатаной и месту верующего в этом триумфе Библия предлагает нам только одну позицию в "военных действиях" против диавола: "...все преодолевши, устоять" (Еф. 6:13).
Заметьте, как много раз слово "стоять" используется в Послании к Ефесянам 6:11-14: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности".
Ни разу не употребляется слово "атаковать". Дух Святой говорит верующему, что его позиция доброго подвига веры против врага ? стоять в вере и стоять, покоясь на обетованиях Божьих. Он должен восставать против диавола Словом.
Позиция, которую занимает верующий, не является позицией борца, который должен победить диавола, потому что битва уже была проведена и в ней была одержана победа на Голгофе.
Иногда может вестись напряженная борьба в том, чтобы стоять против врага на вере в Слово Божье. Но это единственная позиция борьбы, упомянутая в Библии, ? стоять и устоять против диавола, имея всеоружие Божье, используя помазанный меч Духа против него. Нравится нам это или нет, но Дух Святой говорит нам, что наступит злой день, когда враг выступит против каждого из нас. Иисус сказал: "...В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33).
Что вы будете делать, когда сатана выступит против вас? Попросите, чтобы все святые молились за вас? Это поможет только временно. Замечали ли вы когда-нибудь, что ни один верующий не может выстоять против испытаний и искушений просто потому, что святые молились за него? Рано или поздно каждый из нас должен будет сам отстаивать свое место на Слове против козней диавольских. И если мы не сделаем этого, то никто не сделает.
Стойте в вере
Как только вы надели всеоружие Божье, единственная позиция против сатаны, о которой упоминает Библия, ? стоять против него. Это значит воплощать в действительность победу над ним, используя Слово Божье.
Павел писал: "…стойте, …стать, …противостать и …устоять". Он ни разу не сказал: "Нападайте". Цель облачения во всеоружие в том, чтобы мы могли стоять против козней и уловок диавола. Библия не предлагает нам облечься в него, чтобы атаковать диавола, но чтобы мы могли успешно устоять под его атаками.
Слово "стоять" я отношу только к позиции в борьбе против нашего врага сатаны. Это слово не должно смущать вас, вы не должны воспринимать его как повеление не идти для проповеди Евангелия.
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мат. 28:19).
"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Map. 16:15).
Что касается мира, то мы должны идти, а что касается врага, то нам нужно стоять.
Поэтому в настоящей духовной войне мы не ищем диавола. Но когда он нападает, мы с ним разбираемся. Шестая глава Послания к Ефесянам учит нас не тому, как не сражаться с диаволом, а как надеть всеоружие Божье, чтобы противостать атакам, которые сатана предпринимает против нас. Мы берем меч Духа и сражаемся добрым подвигом веры, чтобы привести в исполнение поражение сатаны и наш триумф над ним. Библия так же точно указывает нам, каким образом крепко стоять против врага. Мы делаем это Словом и нашей твердой, непоколебимой верой в Слово.
1 КОРИНФЯНАМ 16:13
"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды".
2 КОРИНФЯНАМ 1:24
"...верою вы тверды".
Слово "стоять" в этом стихе имеет значение быть неподвижным и упорно, настойчиво добиваться, слово "твердо" ? укрепление, стабильно, без колебаний.
Ваша позиция против диавола ? это твердо, стабильно и без колебаний стоять на обетованиях Слова Божьего для вашей жизни.
Вы должны быть прочно закреплены в вашей настойчивой вере в Божье Слово.
Стойте твердо в благодати
Поскольку сатана поражен, теперь в нашей власти занять через Иисуса, верою свою позицию в благодати, которою Господь Иисус Христос обеспечил нас.
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для долговременной помощи" (Евр. 4:16).
РИМЛЯНАМ 5:1, 2
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим..."
Почему Дух Святой через Павла говорит Телу Божьему твердо стоять в вере и в благодати Божьей? Потому что все в мире, включая нашего противника сатану, будет пытаться оттянуть нас от веры и вывести из благодати, в которой мы стоим, и заставить нас полагаться только на собственные силы.
В Библии сказано: "Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения" (1 Кор.14:10). И если вы будете слушать все голоса вокруг, ? даже хороших друзей, проповедников и теологов, ? вы можете оказаться вне путей веры и будете искушаемы ходить видением и обстоятельствами.
Но, слава Богу, мы прочно закреплены, стоя на Слове Божьем и в Божьей благодати, через веру. И это предусмотрел Бог для защиты против натиска врага и его атак.
Только ваша вера в Бога и Его Слово даст вам способность успешно стоять против диавола.
Первое послание к Коринфянам 16:13 гласит: "Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды". Другими словами: "Не будьте младенцами в вере и не сдавайтесь просто, когда сатана выходит против вас. Стойте против него Словом Божьим". Когда мы родились свыше, мы были духовными младенцами, но младенцы вырастают. Нам не нужно оставаться младенцами в делах с диаволом. Мы должны заставить его бежать, он будет искушать вас, чтобы вы сомневались в Боге и в Его Слове, он будет использовать неблагоприятные обстоятельства для искушения, проверки и испытания. Но во всех обстоятельствах вы должны научиться отстаивать свою позицию, прочно закрепившись в Слове Божьем. Вам нужно будет научиться быть духовно зрелыми, становясь сильными в вере и в благодати, через Господа Иисуса Христа, чтобы вы могли успешно стоять против вражеской лжи и обмана.
"…через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Рим. 5:2).
Стойте твердо в одном духе
ФИЛИППИЙЦАМ 1:27
"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую".
Стояние в вере и стояние в Божьей благодати ? это мощные крепости против диавола. Но Библия также говорит, что мы должны стоять твердо в одном духе.
Споры и несогласие всегда открывают двери диаволу. Когда вы крепко стоите в единстве и запрещаете сатане приносить разногласия и разделения, вы препятствуете ему завладеть каким-либо местом в вас.
"…ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое" (Иак. 3:16).
Верующие, возможно, никогда не увидят одинаково один и тот же предмет, потому что все мы находимся на разных стадиях духовного роста и развития.
Но то, что мы расходимся в мелочах, не означает, что мы не можем быть в одном духе и в согласии. Верующие твердо стоят против врага, когда находятся в одном духе и не допускают разногласий и разделения.
Даже перед лицом различий верующие должны научиться твердо стоять в одном духе, если они собираются продолжить свое наступление на диавола. Если вы стоите в одном духе, вы можете не соглашаться в мелочах, но не ожесточаться из-за этого.
Хождение в любви закрывает двери перед диаволом. Когда вы в духе и ходите в любви, многие вопросы, казавшиеся главными для вас, не кажутся больше столь уж важными. Нам не следует допускать, чтобы мелочи разделили нас. Будьте едиными ? твердо стойте в одном духе.
Стойте твердо в Господе
ФИЛИППИЙЦАМ 4:1
"Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные".
Что еще должен сделать верующий, чтобы стать против сатаны? Библия говорит, что мы должны твердо стоять в Господе. Что это значит? Ответ находится в Послании к Ефесянам 6:10: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его".
Занять позицию против сатаны, значит, занять правильную позицию во Христе. Вы заметили, что Библия говорит о том, что нам надо быть сильными в двух сферах:
1. Укрепляйтесь в Господе.
2. Укрепляйтесь могуществом силы Его.
Для того чтобы быть сильными в Господе, нужно быть сильными в Его Слове.
Но что такое могущество силы Его? Могущество силы Бога ? это Святой Дух. Просмотрите Новый Завет и отметьте, сколько раз слово "сила" упомянута в связи с Духом Святым.
"…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян.10:38).
"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою…
…силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика" (Рим. 15:13,19).
"…потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами" (1Фес. 1:5).
"И возвратился Иисус в силе духа в Галилею..." (Лук.4:14).
"И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лук.24:49).
"Но вы примете силу, когда найдет на вас Дух Святый..." (Деян.1:8).
"И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1 Кор.2:4).
Вы не сможете быть сильными силой Божьего могущества без исполнения Духом Святым и без молитвы.
Вы не сможете твердо противостоять диаволу, будучи пустым сосудом. Частью занятия победной позиции против диавола является быть исполненным, и исполненным с избытком, Святым Духом.
Горячая молитва
Посмотрите в Послание Иакова 5:16 в связи с силой Духа Святого.
"Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16).
Христианин может продолжать исполняться Святым Духом, для того чтобы стоять в силе Божьего могущества, если будет горячо молиться. Другой перевод говорит, что усиленная молитва праведного много дает. Но сколько дает усиленная молитва? Какие возможности у силы, которая достигается усиленной молитвой? Расширенный перевод Библии проливает больше света на то, что дает усиленная молитва праведного:
"...искренняя (от всего сердца, продолжительная) молитва праведного высвобождает потрясающую силу, динамичную в своем действии".
Потрясающая, динамичная сила высвобождается в результате горячей молитвы.
Теперь прочитайте снова Послание к Ефесянам 6:10, 18: "Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. …Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом..."
Сила Бога всегда доступна, но молитва приводит эту силу в действие. Искренняя, горячая молитва делает доступной невероятную силу.
Молитва не просто производит невероятную силу, но сила горячей молитвы динамична в своем действии.
Искренняя, горячая ? это один из способов исполнения с избытком Святым Духом ? силой Божьей, для того чтобы противостать врагу.
Как только вы надели всеоружие Божье, укрепились в Господе и в могуществе его силы, вы готовы молиться. С этим всеоружием, надетым на вас, вы можете произвести с помощью Духа Святого невероятную силу. Когда вы наденете всеоружие и укрепитесь Духом Святым, тогда, как говорит Библия, вы находитесь в позиции действенной молитвы. Какое отношение молитва имеет к духовной войне?
Первая битва настоящей духовной войны происходит в разуме и плоти верующего. Но затем она проходит в молитве и в вере.
И много раз победа в сфере молитвы была основана на Слове.
Часто причины тому, что мы не готовы к битве, мы ищем в естественном мире, тогда как мы не вступили в молитву и в сражение веры, которая должна идти в духовных сферах. Иначе говоря, мы не находимся в молитвенном состоянии и не наполнены Духом Святым. Если вы не наполнены Святым Духом и не молитесь много, очень легко оказаться пораженным, когда диавол восстает против вас.
В Послании к Ефесянам 6:10-17 Павел отвел место описанию всеоружия Божьего, для того чтобы приготовить вас к следующему указанию: "Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом..." (Еф. 6:18).
Только когда вы облеклись во всеоружие, вы готовы молиться чистосердечной, продолжительной молитвой духом.
"…кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;… Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя;… когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом;… если ты будешь благословлять духом… ты хорошо благодаришь…" (1Кор.14:2-17).
"Молиться во всякое время" означает постоянно. Молитва, о которой здесь упоминается, это не особый тип молитвы или особенный вид деятельности. Павел говорит о стиле жизни в общении с Богом, чтобы быть способными противостать козням и обману врага, пытающегося огорчить и поразить нас. Библия не предлагает верующему агрессивно атаковать в молитве диавола и его царство. Нет, верующий должен горячо простираться в молитве за всех святых и служителей, которые спасают погибших: "...молитесь во всякое время духом... о всех святых" (Еф.6:18).
Другой перевод этого стиха гласит: "Молитесь всеми способами и видами молитвы и прошения в духе".
"…молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:16).
"Воинственные" языки
Если вы следуете за Духом Святым, Он поведет вас молиться всеми способами и видами молитвы, а не просто одним видом молитвы, потому что Он поведет вас в соответствии с тем, что говорит Слово.
Вот почему члены Тела Христа, преувеличивающие "воинственный" аспект молитвы, не могут молиться "всеми видами и способами молитвы и прошения в духе".
Ни разу в Библии иные языки не упоминаются в связи с диаволом. Даже если Дух Святой и дал вам помазание для того, чтобы молиться против диавола, то только тогда, когда вас ведет Дух Святой, и вы не можете учить об этом других. Другими словами, вы не можете объявлять людям: "Давайте все вместе воевать с диаволом на языках". Если есть помазание, приходящее в молитве от Духа Святого, то и ведет Дух Святой, а не человек, и это будет происходить в соответствии со Словом Божьим.
Другая причина, по которой это учение о "воинственных языках" или попытка поразить диавола в молитве не может соответствовать Писанию, в том, что в этом случае молитва сфокусирована не на общении с Богом Отцом, но на сражении с диаволом и злыми духами в поднебесье. Следовательно, сатана, а не Бог становится центром нашего духовного внимания и деятельности. Весь смысл "воинственных языков" в том, чтобы они "проткнули" злых духов, обитающих в поднебесье над землей. Это правда, что злые духи находятся в поднебесье. Но люди, обучающие других молиться воинственными языками, пытаются употребить плотское оружие для выполнения духовной работы. Учение о "воинственных языках" игнорирует Библейское значение языков и завершенную работу на Голгофском Кресте.
Апостол Павел писал, что, говоря на иных языках, Христианин говорит тайны Богу: "Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом" (1Кор. 14:2). И превозносит Бога: "…ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога" (Деян. 10:46). Библия также говорит, что, молясь на иных языках, верующий назидает себя: "Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь". (1Кор.14:4) И иногда Бог говорит человеку с помощью духовного дара различения языков: "Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?" (1Кор. 12:29). Это Библейское использование дара иных языков.
Игнорируя Библейское использование языков, учение о "воинственных языках" ведет к тому, что на иных языках говорится что-то, направленное против диавола, вместо того чтобы обращаться к Богу. И это отвлекает внимание верующего от Бога и направляет его в сторону диавола. Слава Богу за молитвы на иных языках.
Но не тратьте попусту время, молясь на языках, чтобы победить уже побежденного врага.
Вместо этого доверьтесь Святому Духу и дайте Ему возможность использовать вас, когда вы молитесь на иных языках, в качестве благословения для человечества. Это ? самый эффективный способ завоевать землю для Бога и произвести великий урон в диавольском царстве тьмы.
Видите, нигде в Библии, нас не учат молиться на иных языках против диавола. И практически нигде в Библии вы не найдете описания того, как это делают верующие.
В каждом случае, когда верующие молились, они молились верному и любящему Отцу, который слышит и отвечает на молитвы. Иисус Сам говорит нам, кому молиться: "...о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоан. 16:23). А экстремальное учение о воинствовании игнорирует этот Библейский акцент и превращает дар иных языков во что-то, что делается против диавола, а не для Бога.
Вместо того чтобы вести святых в более глубокую духовность, это учение и его крайность ведут верующих к плотским эксцессам, потому что в центре внимания находятся переживания в молитве. Это учение приводит верующих к ошибкам, потому что делает ударение не на том, что уже совершил Христос для верующего в Своем искуплении, а на том, что еще должен сделать верующий для того, чтобы достичь победы над диаволом. Понимаете, вместо того чтобы акцентировать внимание на триумфе Иисуса над сатаной на Кресте, на победоносной позиции верующего во Христе и на власти, которая дана каждому верующему, это военное учение представляет Христианина подавленным и пораженным, все еще находящимся под господством сатаны, пытающимся "отвоевать" свое победное место. Ударение делается не на том, что Христос уже сделал, а на том, что еще должен сделать сам верующий, чтобы одержать победу над диаволом. Поэтому верующего обучают "рычать" на диавола и молиться на языках против него. Посмотрите сами на указания Нового Завета о том, как расправляться с диаволом.
"…и не давайте места диаволу" (Еф. 4:27).
"…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7).
"Противостойте ему твердою верою" (1Петр. 5:9).
Покоряясь Богу и не давая места диаволу в своей жизни, верующие будут способны противостать диаволу твердою верою и выступить против него со Словом Божьим. Тогда диавол убежит от вас.
Только выполнив свою часть работы, верующие смогут эффективно бороться с врагом и успешно стоять против него со Словом Божьим. Следовательно, это экстремальное учение ошибочно определило позицию Христиан.
Истинная духовная власть над диаволом заключена в победной позиции во Христе, находящейся превыше всякого начальства и власти, когда верующие знают, что враг поражен и лишен власти.
Однако, стараясь избежать ошибок, мы не должны уклоняться оттого, что истинно и соответствует Библии. Например, Церковь не может отступить от подлинного ходатайства и истинной духовной войны, которая возникает в результате послушания Святому Духу. Тело Христа должно быть вовлечено в истинные и Библейские действия Святого Духа, и поддерживать их горячими молитвами, как учит Писание. Есть истинные молитвы и прошения, в которых Церковь должна принимать участие. Да, есть духовные сражения, в которых надо участвовать и побеждать. Но сражение в молитве ? это сражение веры.
Духовные битвы в молитве ведутся и выигрываются с позиции во Христе, которая превыше начальств и властей, где верующий знает, что сатана ? под его ногами и поэтому смотрит свысока на побежденного врага.
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах", "…и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви" (Еф.1:3, 22).
Недостаток грамотного Библейского учения в этой области очень навредил Телу Христа. Писание говорит нам, что Слово должно пребывать в нас "со всякою премудростью"
"Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол. 3:16, 17).
Мудрость Божья, обильно изливаемая в верующего, приносит зрелость, необходимую для духовных битв с диаволом. Недостаток Библейского учения и мудрости приводит к нелепым установкам в церквях и ранит людей. Крайности пагубны, потому что приводят людей в канаву на обочине, к фанатизму, эксцессам и ошибкам. Тело Христа должно осторожно относиться к служителям, которые учат каким-либо действиям, не отраженным в Слове Божьем. Только то, что некоторые служители церкви учат чему-то или используют какие-то приемы на своих служениях, еще не означает, что они созвучны Писанию. Служители должны быть осторожны с тем, чем они питают народ Божий. Павел говорил Тимофею: "Проповедуй слово..." (2Тим.4:2).
Народ Божий нужно учить тому, что написано в Слове Божьем о неприятеле, чтобы они не находились в неведении о планах сатаны.
Но стойте на Слове, а не на мнениях и переживаниях. Переживания могут помочь, но только если они находятся в соответствии со Словом.
ТИТУ 2:1
"Ты же говори то, что сообразно с здравым учением".
Люди должны быть внимательными к тому, чтобы то, чему они учат о духовной войне, было доктринально выверено. Некоторые уверяют, например, что имеют дальнейшее откровение о духовной войне, которое вне Слова Божьего.
Вне Слова нет откровений. Любое откровение, исходящее от Духа Божьего, находится в соответствии со Словом Божьим.
Оставляя Слово, люди оказываются на вражеской территории. Они говорят, что следуют за Духом, но они не могут за Ним следовать вне Слова Божьего. Сначала Слово, потом Дух. Когда люди пытаются следовать за тем, что они называют "духом", оставляя Слово, они открываются для иллюзий.
Например, один служитель на протяжении ряда лет имел чудесное служение, основанное на Слове Божьем. Но несколько лет спустя один мой друг пастор посетил несколько собраний этого служителя. Он сказал, что в проповеди этого служителя было несколько вещей, выпадающих из доктрины, но они не были основополагающими истинами Евангелия. Пастор вернулся на следующий вечер, и этот служитель рассказал ему о своих "откровениях". Пастор знал этого служителя тридцать лет, и уже много лет он находился в служении. Но не имеет значения, как долго вы были в служении, и насколько доктринально верным было ваше учение в прошлом ? если вы оставили Слово, вы оказываетесь широко открытым для обманов сатаны.
Мой друг пастор рассказал мне, что он поднялся к служителю после собрания и сказал: "Вчера я не обратил внимания на некоторые моменты, о которых ты говорил, потому что они не были столь важными, но сегодня ты сказал то, что тебе придется подтвердить главой и стихом из Библии". Помните, в Библии сказано: "...при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово" (2Кор. 13:1). Если бы люди слышали это место Писания, то оно предостерегло бы их от построения доктринальных воздушных замков и от заблуждений, основанных на одном месте Писания, взятом из контекста. Служитель ответил: "О, ты не найдешь в Библии того что я проповедую. Я пошел намного дальше этого".
Если человек находится дальше Слова Божьего, то, по моему мнению, он зашел слишком далеко. Не оставляйте Слова пытаясь следовать за Святым Духом. Вы окажетесь в той сфере, где сатана сможет обмануть вас. Павел не случайно говорил Тимофею проповедовать Слово: "…проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" (2Тим. 4:2).
Если на первое место ставить Слово, оно всегда будет держать вас в духовном балансе, чтобы вы не открыли себя обманам сатаны.
Я на протяжении пятидесяти лет говорю людям: "Проверяйте то, что вам говорят, посредством Слова, и если это не соответствует Слову, не принимайте никаких откровений, не имеет значения, я говорю о них или кто-нибудь другой".
Имеет силу только то, что говорит Слово.
Ставьте Слово на первое место.
Я против крайностей в любой сфере, потому что крайности и учения, идущие дальше Слова, наносят вред Телу Христа. Нам нужно понять, что, как и в любом духовном предмете, есть грань между духовностью, излишествами и фанатизмом. Поэтому давайте будем открытыми Слову и Святому Духу и позволим Ему вести и учить нас. Стойте на середине дороги учений, не сходите в канаву ни с какой стороны дороги. Не имеет значения, кто учит той или иной Библейской теме, нам самим нужно изучать Библию, чтобы определять правильность того, чему учат.
Не принимайте того, чему кто-то учит, только потому, что он уверяет, будто он "эксперт". Вы не должны принимать того, что кто угодно может сказать по какому угодно Библейскому предмету, если человек не подтверждает это Словом Божьим.
При изучении демонологии и духовной войны, как и с другими Библейскими предметами, будьте внимательны, "верно проповедуя" то, что говорит Библия об этом предмете: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2Тим.2:15). В этом случае вы не останетесь в неведении о планах сатаны, но будете твердо стоять в вере и отражать его выпады во всех обстоятельствах.
Подчиняясь Слову, а не людским мнениям и опыту, и вступая в истинную Библейскую войну, вы будете всякий раз побеждать врага!
Глава 9 Разрушение твердынь
Злые духи любят оставаться в тех местах, где они создали свои твердыни. Библия дает нам пример этого в пятой главе Евангелия от Марка. Когда Иисус встретил гадаринского сумасшедшего, злые духи, поселившиеся в человеке, не хотели, чтобы Иисус выслал их из страны той.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 5:9-13
"И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им".
Эти злые духи не хотели покидать той местности, поэтому они попросили Его послать их в стадо свиней. Иисус дал им разрешение (ст. 13).
Твердыни
в определенных областях
Из этого отрывка мы можем понять, что злым духам нравится оставаться в определенных частях мира или в определенных странах. Например, во время путешествий мне легко определить, какого рода духи есть в данной местности. Когда я еду по городу, я знаю, какой дух преобладает там, не каким-то духовным даром, действующем в моей жизни, а просто через духовные ощущения.
У каждого Христианина должно быть достаточно, духовного восприятия, чтобы отличить, какой дух доминирует в данной местности. Иногда преобладают аморальные или оккультные духи, или духи других религий. Не только в больших, но и в маленьких городах могут быть духовные твердыни, а также правящие ими духи. Злые духи, преобладающие в городе, могут попытаться проникнуть в поместные церкви, если туда ходят люди, которые уступают им.
Духи в Церкви
Мы с женой как-то были в одном городе, и пастор просил меня проповедовать в его церкви. В то время я был на миссионерском служении и учил Слову. Он был настойчив, упрашивая меня проповедовать в его церкви. Наконец я сказал ему, что не буду этого делать. Я объяснил, что не хочу проповедовать в этом городе, пока Бог Сам не скажет мне определенно. Видите ли, люди в этом городе гордились своим консерватизмом и правда, они были так консервативны в сфере даяния, что стали скупыми. Тот дух, который преобладает в городе, войдет и в церковь, если люди ему позволят. Я сказал пастору, что город полон закрытых, консервативных людей, мотивированных и побуждаемых скупыми бесами и демонами. Я сказал ему, что эти бесы проникли в церковь, и если я пойду туда, то люди меня не поддержат. Глаза его округлились, и он раскрыл рот от удивления. Он спросил: "Вы с кем-нибудь разговаривали?" Я ответил: "Нет, только с Господом". Я сказал пастору: "Люди в вашей церкви неправильно относятся к служителям Евангелия! Вот почему я не приду к вам".
Пока Бог не скажет, не имеет смысла идти в группу, подобную этой. Они не могут принять то лучшее, что есть у Бога, потому что плохо относятся к Божьим служителям, злые духи влияют на них.
Скупая церковь не соответствует Писанию. В Библии сказано: "…не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей" (1Тим. 5:18).
Павел цитировал Ветхий Завет, Второзаконие, 25:4: "Не заграждай рта волу, когда он молотит", и говорил о тех, кто находится в служении.
"Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования" (1Кор. 9:7-14).
Когда члены церкви подобным образом уступают злым духам, это дает право диаволу на лазейку в церковь. Это огорчает Духа Божьего и мешает Ему проявить Себя так, как Он этого хочет. Мы должны понять, что, являясь Христианами, мы не должны слушать диавола. И нам не нужно ему уступать! Мы не обязаны разрешать богу этого мира брать верх над нашими мыслями и действиями.
Разрушение твердынь
Итак, какие бы духи ни доминировали в городе, те же самые духи будут пытаться проникнуть в церковь, если люди в церкви будут уступать им и впустят их. Мы можем это увидеть, например, в Посланиях Павла к Коринфянам. Коринф в то время был самым аморальным городом Востока. Аморальный дух, контролирующий город, проник в церковь, потому что некоторые члены церкви своими проступками впустили их. Там был человек, который сожительствовал с женой своего отца. Павел должен был разобраться с этим аморальным деянием в своих посланиях.
1 КОРИНФЯНАМ 5:3-5
"А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа".
Заметьте, в этом отрывке Павел имеет дело только с человеком и его грехом, он не разбирается с "правящим духом" в церкви или в городе. Это правда, что доминирующие в городе духи будут пытаться проникнуть в церковь, если только верующие и церковь не встанут против них. Однако в наше время существует учение об этом, полное крайностей. Некоторые сегодня скатываются в канаву, действуя во имя духовной войны. Духовная война является Библейской. Но некоторые милые и дорогие Христиане впали в крайность, предпринимая действия, которые не соответствуют Библии. Хотя многие из этих крайностей перечислены под так называемым заголовком "ниспровержение твердынь", они не соответствуют тому, что мы видим в Новом Завете. Некоторые из этих добрых, заблудившихся людей верят, что они действительно ниспровергают твердыни над городами и странами, используя такую крайность, как "воинственные языки". На самом деле у нас нет прямой духовной поддержки для ниспровержения демонических твердынь над городами и странами, особенно в виде "воинственных языков" и криков на диавола. Нам нужно вернуться к тому, что говорит Слово Божье. Что конкретно говорит Божье Слово о ниспровержении твердынь? И что такое "твердыня" по-Библейски?
2 КОРИНФЯНАМ 10:4,5
"Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу".
В этих стихах Павел определяет, что такое твердыня. Потому что некоторые упустили это, они взяли один стих и довели его до крайности. Например, некоторые взяли на вооружение фразу "орудия воинствования нашего сильные на разрушение твердынь" из стиха 4, изъяв ее из контекста, и попытались создать из него законченную доктрину. Вырвав этот стих из контекста следующих стихов, они утверждают то, что на самом деле не говорится. Но прочтение только стиха, вырванного из его контекста, может оставить неправильное впечатление. Вы пропустите то, о чем в действительности говорил Павел, если не прочитаете стих о твердынях в контексте, в котором он был написан. На самом деле Павел говорит здесь о том, чтобы верующий позаботился о своем разуме, ? о собственном мышлении. Он говорит о ментальных связях ? мыслях, причинах и аргументах, ? которые противоречат Богу и Его Слову. Павел в основном говорит о разрушении оправданий, представлений и мыслей, а не демонических твердынь над городами и странами. Более ясным его значение становится в Расширенном переводе Библии.
2 КОРИНФЯНАМ 10:4,5 (Расш. перев.)
"Оружие воинствования нашего не физические (не оружие плоти и крови), но они сильны перед Богом для разрушения и ниспровержения твердынь, (Поскольку) опровергают аргументы, теории, и оправдания и любую гордость, и превозношение, которое восстает против (истинного) познания Божия; и всякую мысль и цель мы пленяем в послушание Христу, Мессии, Помазанного".
Самую большую битву, в которой вам придется "сражаться", вы будете вести в сфере ваших мыслей и разума.
Все начинается там. Сражение в сфере разума, чтобы устоять в вере, ? это путь к победе в любой сфере вашей жизни. Хорошо, но что же делать по поводу этой битвы?
Для того чтобы успешно воевать в этой битве, вам нужно обновить свой разум Словом и выбросить оправдания, представления и тщеславные мысли, которые противоречат Слову.
Стратегия диавола в том, чтобы сбить верующего с колеи истинной духовной борьбы, которая пленяет всякое помышление в послушание Слову Божьему.
сатана знает, что верующий, стоящий в вере в Слово, опасен для него, потому что он сможет выполнить Божью волю для своей жизни на земле.
Вот почему сатане нравится, когда верующие совершают ошибки и впадают в крайности, пытаясь разрушить демонические твердыни над городами и странами; он знает, что эти твердыни не могут быть разрушены полностью за один раз раньше времени ? до тех пор, пока не истечет время договора, заключенного с Адамом.
Поэтому диавол смеется, когда верующие кричат на него во плоти, пытаясь низвергнуть его с места над городом. Верующие, сражающиеся с диаволом таким образом, в действительности наносят поражение себе, постоянно надеясь на свои плотские усилия. Они либо пытаются молитвой получить победу, которая уже принадлежит им, или пытаются молитвой ниспровергнуть злых духов, которые не могут быть ниспровергнуты до времени.
Разбирая разные переводы Библии, можно ясно увидеть, что этот отрывок из второго послания к Коринфянам говорит о пленении мыслей, воображения, аргументов, теорий, оправданий, ложных фантазий, человеческих представлений и барьеров гордости и подчинение их истинному познанию Божьему ? познанию Слова Божьего. Здесь не сказано, что я могу пленить мысли вашего разума и ниспровергнуть их. Однако я могу применять власть и контроль над моими мыслями, но я не могу контролировать ваши мысли. Понимаете, из-за того, что разум является главной областью "сражения" и атак сатаны, стратегия диавола в том, чтобы разместить в нашем мышлении твердыни, которые "превозносятся против истинного познания Божия". Это одна причина, по которой верующие должны облачаться во всеоружие Божье, шлемом спасения и щитом веры, ? чтобы быть в состоянии защититься от сатанинских атак на разум.
И Библия учит нас, чтобы мы покаялись в неправильных мыслях и преобразились в своем мышлении в образ Христа.
"Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Рим. 8:29).
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил. 2:5).
Это ? одно из наших самых великих оружий против сатаны.
В наши дни излишний акцент делается на некоторые аспекты духовной войны, которые основаны на неверном восприятии отрывка о "разрушении твердынь" из второго послания к Коринфянам, 10:4, 5 и на стихе о "брани" из Послания к Ефесянам, 6:12. Но оба эти места Писания нужно рассматривать в контексте всего послания, а не выхватывать из контекста, чтобы построить учение о духовной войне, полное крайностей.
Я верю в духовную войну и, конечно, в духовную воинственность. Будьте активны, проповедуя Слово. Будьте активными и горячими, проповедуя о рождении свыше, крещении Святым Духом, исцелении и о правах и привилегиях верующего во Христе. Будьте активны, проповедуя веру и молитвы, и проповедуя против диавола и бесов.
Но в наше время предмет духовной войны и воинственности преподносится так, что исключает другие Библейские истины и может завести Церковь в канаву. Да, мы должны быть горячими в Слове, горячими в молитве и горячими в евангелизации. Когда слово "воинственность" означает горячность, это хорошо. Но когда люди учат других сконцентрировать всю свою духовную деятельность на личности диавола ? это и опасно, и не соответствует Писанию. И самое очевидное в этом отношении ? это практика попыток низвергнуть власть сатаны над городами. Воинственность переходит все пределы, когда мы вдруг становимся одержимыми идеей, что мы должны совершить что-то, что Иисус уже совершил для нас. Почему верующие хотят свергнуть с престола сатану или начальства и власти?
Истина в том, что Иисус уже победил сатану за нас.
"…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:15).
Как Церковь, мы торжествуем эту победу ? победу, которую Иисус уже одержал за нас на Кресте.
Наша задача теперь ? сделать так, чтобы реальность этой победы стала очевидной, в проповеди Слова Божьего.
"Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих" (2Кор. 2:15).
Мы продолжаем торжествовать эту победу ежедневно, если пребываем в Слове Божьем.
Нам не нужно одерживать победу над сатаной. Иисус уже завоевал эту победу для нас. Нам просто нужно жить в свете Слова Божьего, говорящего об этой победе, и победа Иисуса над диаволом будет проявляться в нашей жизни каждый день.
Тот факт, что сатана и его духи все еще здесь, не должен беспокоить нас. Они будут здесь до тех пор, пока не истечет срок договора с Адамом. Пока они здесь, мы можем Словом приводить в исполнение реальность их поражения. В Послании к Колоссянам, 2:15 сказано, что Иисус, "…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору".
Нам нужно торжествовать в победе Иисуса.
Тот факт, что сатана управляет жизнью других, используя твердыни обмана, не означает, что нам нужно заново вступать в битву с ним ? это сделал Иисус. Мы можем использовать имя Иисуса в молитве, чтобы связывать и разрушать влияние диавола на людей, а также приводить в исполнение его поражение проповедью Слова. Свет Божьего Слова рассеет темноту сатанинских обманов в жизни людей. Нам не нужно воевать плотскими методами, пытаясь победить сатану с помощью таких приемов, как "воинственные языки" и вопли на диавола. Попытки сражаться со злыми духами в поднебесье ? это усилия плоти в попытке победить уже побежденного врага. Однако в некоторых Христианских кругах сегодня низвержение сатаны с престола над городами и странами в ходе духовной войны и усиленного ходатайства является неотъемлемой частью подготовки к любому пробуждению или эффективной евангелизации.
Но вы не сможете найти подобного в Библии. Изучите Евангелия и Деяния, чтобы понять, что делали Иисус и Его ученики для пробуждения.
Во-первых, вы заметите, что Иисус и Его ученики никогда не ниспровергали демонические силы, правящие городами и странами. Иисус и Его ученики имели дело только с бесами, связанными с конкретными людьми.
Читая Книгу Деяний, я нахожу очень интересным тот факт, что ученики не упоминали того типа воинственности, о котором учат в некоторых церквях сегодня.
Еще один интересный факт ? это то, что в Книге Деяний мы не найдем мест, где был бы упомянут этот вид воинствования. Нет, Книга Деяний показывает нам, что
Церковь сосредоточена на Божьем присутствии и сконцентрирована на обучении людей Слову Божьему, чтобы они были успешными во всех областях своей жизни, а не в одной.
Которая вся заключается в борьбе с диаволом. Изучите места, данные в Книге Деяний, описывающие, чему учили и как действовали Апостолы. Вы обнаружите, что это сильно противоречит тому, о чем учат, и что практикуют в некоторых Христианских кругах нашего времени. Книга Деяний ставит упор на доктрины и проповедь Евангелия, чтобы привести людей в Царство Божье, а не на сражении с бесами и ниспровержении твердынь.
В Писании нет места, подтверждающего необходимость разрушения твердынь над городами и странами, но у нас есть Библейские основания для того, чтобы связывать действия и стратегии начальств и властей в их атаках против нас.
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат.18:18).
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9,10).
Мы делаем это Словом Божьим и Именем Иисуса.
Мы занимаем свою позицию против врага со Словом Божьим так же, как это делал Иисус.
"Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Мат. 4:4-10).
Давайте посмотрим на служение Иисуса, чтобы выяснить, что Он делал, поскольку можно с уверенностью говорить, что Он со своими учениками перевернули весь существующий тогда мир. Как они сделали это? Если бы они вступали в прямую битву с диаволом, тогда у нас было бы Библейское основание для того, чтобы делать то же самое. Но если это было не так, то нам тоже не следует этого делать. Верующие должны следовать тому учению, которое практиковалось в Новом Завете.
Пытался ли Иисус воевать с бесами в Своем земном служении? Что делал Иисус в Своем служении, чтобы изменять города? Должен ли Он был разрушать твердыни с помощью воинственной молитвы, переходя из города в город? Необходимо ли было для Него "распознать" правящий дух над каждым городом и воевать против него? Учили ли Иисус и Его ученики других людей определять правящий дух над городом для того, чтобы разбить твердыни? Нет, мы не найдем места в Писании, где бы говорилось об этом.
Служение Иисуса заключалось в том, что Он путешествовал с места на место, уча и проповедуя Евангелие - Слово Божье.
"И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Мат. 4:23).
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Мат. 9:35).
"И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму" (Лук. 13:22).
На первое место Иисус ставил Слово Божье, и Слово освобождало людей от власти диавола.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 4:18,19
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное".
Иисус был послан учить и проповедовать Евангелие, сфокусированное не на разрушении твердынь над городами и странами.
Это было учение и проповедь, которые разрушали твердыни в жизни людей!
Если бы было возможным разрушить их над городами и странами, Иисус научил бы людей, как это делать, но Он не делал этого. В Библии описано, как Иисус освобождал людей от рабства сатаны, уча их тому, что говорит Слово и как ходить во Свете Слова Божьего.
"…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32).
Мы должны делать то, что делал Иисус. Проповедовать освобождение, проповедуя Слово Божье.
Заметьте, в Евангелии от Луки не сказано, что Иисус молился за освобождение. Там написано, что Он проповедовал освобождение. Другими словами Он говорил людям то, что говорит Слово: "Итак, если Сын [Слово, ставшее плотью] освободит вас, то истинно свободными будете" (Иоан. 8:36).
Люди освобождались по мере того, как их освобождало Слово.
В Писании, которое есть у нас, Иисус молился Своими молитвами Отцу.
"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам". (Мат. 11:25)
"Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий" (Лук. 23:34).
"Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня" (Иоан. 11:41).
"После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя" (Иоан. 17:1).
Пыталась ли ранняя Церковь воевать с диаволом, правящим городами? Прочитайте сами Книгу Деяний и посмотрите, есть ли там конкретное место, заявляющее, что ученики придавали значение борьбе с демоническими князьями над городами, областями и странами. На самом деле, когда ранняя Церковь собралась вместе и начала говорить на иных языках, они, как описывает Библия, говорили о чудесах Божьих: "...слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих" (Деян. 2:11).
Они не сражались с диаволом на языках. Они не разрушали твердыни над Иерусалимом.
Они возвышали Бога. Бог был в центре их молитв.
Давайте посмотрим на Библейский пример того, как верующие молились, встретившись с великим диавольским противостоянием. Сражались и воевали ли они, когда сатана выступил против них? Нет. Например, в Книге Деяний, 16:25: "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их".
Павел и Сила победили противостояние врага с помощью молитвы и прославления Бога.
Петр и Иоанн также столкнулись с противодействием (см. Деян. 4:3,5-7). Оно исходило от людей: им приказали не проповедовать и не учить во имя Иисуса (см. Деян. 4:18). Когда Петра и Иоанна наконец отпустили, они вернулись к своим и начали молиться Богу. В соответствии с Книгой Деяний эти верующие не сражались на языках против начальств и властей в поднебесье. Они не "вели войну" с диаволом и не пытались низвергнуть религиозных духов над городом. Что они делали? Они молились.
КНИГА ДЕЯНИЙ 4:24
"Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море и все, что в них!"
Они не возвеличивали проблему или диавола. Они превозносили и возвеличивали Бога.
Я не говорю, что их хвала и поклонение не влияли на духовное противостояние диавола. Я говорю об их главных делах. Это печально, но некоторые верующие проводят большую часть своего времени, молясь против диавола и говоря о нем. Слушая их, можно подумать, что Иисус ничего не совершил, когда Он умер и воскрес из мертвых, пригвоздив начальства и власти и подвергнув их позору (см. Кол. 2:14,15).
Ничто так не ослабляет хвалу Богу в ваших молитвах, как концентрация внимания на диаволе.
В четвертой главе Книги Деяний, когда ранняя Церковь столкнулась с сильным противостоянием диавола, верующие возвысили свои голоса к Богу в вере. Они стояли в вере; они не пытались сражаться с диаволом в молитве.
Они говорили о том, как велик Бог, и возносили к Нему в молитве Слово Божье.
"Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой" (Деян. 4:25-28)
В действительности в стихах 25-28, они говорят о том, как велик Бог и какие великие дела Он сотворил. Затем они обратились к тому, что говорит Слово Божье о подобной ситуации. И затем, в конце, в стихе 29 они говорили об их испытании. Но заметьте, что за всю молитву, длящуюся с двадцать пятого по тридцатый стих, об испытании говорится только в одном стихе (ст. 29).
КНИГА ДЕЯНИЙ 4:29,30
"И ныне. Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твое, Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса".
Эти верующие говорили Богу, а не диаволу, хотя он и стоял за испытанием.
И самое главное, что они попросили у Бога, чтобы пройти это испытание, это даровать им смелость для проповеди Слова с чудесами и знамениями. Они знали, что Слово может изменить людей и ситуацию.
"…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32).
Эта молитва ранней Церкви показывает нам, как молиться, когда мы сталкиваемся с противостоянием сил тьмы.
Мы должны молиться Богу. И мы должны молиться о смелости провозглашать Слово, потому что Слово освобождает людей от сатаны и его рабства.
И еще, заметьте, что они даже не просили Бога сделать что-либо по поводу диавола. Затем, когда Церковь рассеялась из-за усилившихся гонений, верующие пошли повсюду, проповедуя Слово, ? не борясь напрямую с бесами: "Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали Слово" (Деян. 8:4).
Если и нужно было разрушать твердыни, Церковь доверяла Богу и Его Слову, что Они это сделают.
Когда Петр был в тюрьме, святые, которые молились за него, не пытались сражаться против религиозных бесов над Иерусалимом. Они обращали Богу свои прилежные мольбы о Петре.
КНИГА ДЕЯНИЙ 12:5
"Итак, Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу".
А как насчет того, когда пророки и учителя собрались в Антиохии? Они объявили духовную войну и проводили свое время в духовной битве, прежде чем послать Павла и Варнаву на дело служения?
КНИГА ДЕЯНИЙ 13:2
"Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал..."
Нет, они служили Господу! Они не сражались с бесами. Слишком часто люди, не знающие ничего о служении Господу проводят все свое время в попытках победить уже побежденного врага.
Когда верующие начинают служить Богу, они создают атмосферу, где может говорить Дух Святой: "Когда они служили Господу... Дух Святой сказал..."
В Книге Откровение Иисус говорил с Апостолом Иоанном на острове Патмос о церкви в городе Пергаме. Пергам был оплотом сатаны, а Иисус и здесь не сказал ни слова о сражении с сатанинскими правителями над этим городом. Конечно, если бы было по-Библейски вести духовную войну в плане сражения с диаволом и разрушении твердынь над городами, то Иисус упомянул бы здесь об этом.
ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА 2:12,13
"И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа".
Хотя Иисус и сказал, что Пергамская церковь стоит там, где "престол сатаны", заметьте, что Иисус не велел тамошним верующим сражаться против сатаны. Нет, Иисус похвалил верующих за то, что они содержат имя Его и не отреклись от веры (ст. 13). Другими словами. Он ободрял их, чтобы они оставались в вере!
Пытались ли ученики Христа воевать против бесов, правящих над городами? Заглянем в некоторые места Нового Завета, чтобы увидеть, что делали ученики Иисуса, путешествуя из города в город. Эти люди были выбраны Иисусом. Мы не сможем найти ни одного места, которое бы описывало, как ученики разрушают твердыни над городами, в которые они направляются. А также мы не найдем стиха, описывающего, как они учат этому других людей. В Иерусалиме, когда Петр и Иоанн входили в храм, имя Иисуса исцелило человека, который был хромым от рождения.
КНИГА ДЕЯНИЙ 3:6, 16
"Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи... И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего..."
Заметьте, что это имя Иисуса вызывало вопросы и страх религиозных лидеров того времени, потому что в этом имени верующие имеют власть над диаволом.
"…то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян 4:10-12).
Другими словами, ученики учили о силе и власти, вложенных в имя Иисуса.
"И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:15-20).
Имя представляет всю власть Иисуса и все, что Он совершил, победоносно восстав из смерти, ада и могилы.
КНИГА ДЕЯНИЙ 6:7
"И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере".
Это интересно, что когда Слово Божье росло, число учеников умножалось.
Если верующие действительно хотят нанести урон царству сатаны, они должны выходить и проповедовать Слово Божье.
Слово Божье имеет силу освобождать людей.
Ни разу в Иерусалиме ученики не говорили о низвержении твердынь или правящих духов над городами с помощью "воинственных языков" или покрикивая на бесов. На самом деле, если пройти по всей Книге Деяний и выделить все, о чем ученики учили, путешествуя из города в город, вы обнаружите, что ученики учили и проповедовали Слово Божье. Они также учили об имени Иисуса, и они учили и проповедовали Евангелие ? спасение верой в Иисуса Христа.
Принятие Слова Божьего и действие по нему выводили людей из-под власти сатанинских твердынь.
Пытался ли Павел воевать с твердынями над городами? Посмотрим, что делал Павел, когда он путешествовал и соприкасался с твердынями в некоторых городах. В конце концов, этот великий муж Божий написал большую часть Нового Завета. Если бы низвержение твердынь над городами посредством "воинственных языков" и запугивания бесов криком было Библейской практикой, несомненно, Павел сказал бы что-нибудь об этом, или он совершил бы это в тех городах, которые он посещал.
Павел в Дамаске
Пытался ли Павел свергнуть твердыни над городом Дамаском? Нет, сразу же после обращения Павел начал проповедовать об Иисусе. Иисус Христос был центром учения Павла, а не диавол и не твердыни.
КНИГА ДЕЯНИЙ 9:20,22,27
"И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий... А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос... Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса..."
Заметьте, что Павел превозносил и возвеличивал имя Иисуса Христа. Это имя Христа разрушает твердыни и в мышлении людей, и в их жизни. Павел учил людей превозносить силу и могущество Иисуса.
Но когда верующие учат других концентрироваться на низвержение твердынь и воевать против диавола, акцент ставится на сатане и его делах. Они на самом деле превозносят диавола, а это открывает ему двери.
Когда верующие превозносят Бога, они дают Ему доступ в свои сердца и жизни.
Читая о путешествиях Павла по городам и селам того времени, первое, что мы отмечаем, это то, что Павел утверждал верующих в вере. Мы не увидим ни одного места, где бы Павел делал упор на войну с диаволом.
КНИГА ДЕЯНИЙ 16:4,5
"Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом". Утверждаясь в вере, церкви увеличивались числом ежедневно. Где бы ни проповедовалось Слово Божье, там было умножение душ в Царстве Божьем. Вот как "низвергаются твердыни" по-Библейски ? проповедь Евангелия разрушает их в жизни верующих, приводя их к спасению.
Павел в Филиппах
Пытался ли Павел разрушить твердыни над Филиппами? Это в Филиппах Павел должен был иметь дело с бесом, который доставлял неприятности с помощью молодой девицы.
КНИГА ДЕЯНИЙ 16:16-18
"Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки ? рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час".
Злой дух использовал эту женщину для того, чтобы воспрепятствовать служению учеников в этом городе. Эта женщина имела дух предсказания будущего или судьбы, и дух в ней знал, кем были ученики. Но заметьте, что Павел разобрался только с тем духом, из-за которого эта женщина постоянно кричала, вызывая неудобства, ? он ничего не делал с твердынями над городом. Эта женщина ходила за ними много дней, и дух внутри нее везде провозглашал: "Сии человеки ? рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (ст. 17). То, что она говорила, было, истиной, но кто хочет, чтобы диавол свидетельствовал о нем! Это было досадно, что диавол объявлял о них, но почему Павел не запретил ему сразу же в первый день? Или на второй день? Причина в том, что дар различения духов не действовал тогда, когда этого хотел Павел, а тогда, когда желал Дух Святой.
"Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1Кор. 12:11). Пока действие дара различения духов не проявилось, Павел был таким же беспомощным, как любой из нас, чтобы справиться с этой ситуацией. Павел ждал, пока Дух Святой не даст ему видение в духовном мире, перед тем как что-либо предпринять по поводу злого духа, причиняющего беспокойство. Видите, Павел не просто связал злого духа, действовавшего против него и против Евангелия, ? он изгнал злого духа из человека. Павел должен был иметь помазание и дары Духа Святого в действии, чтобы освободить женщину от беса. Когда дар различения духов пришел в действие, Павел просто сказал злому духу, действующему через эту женщину: "Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее..." (Деян. 16:18). И Библия говорит: "...дух вышел в тот же час" (ст. 18). Чтобы изгнать из служанки беса, Павлу не понадобилось целого часа криков, воплей и визга. И Апостол не пытался низвергнуть правящего над Филиппами духа из-за этого инцидента. Павел приказал злому духу выйти во имя Иисуса, и он вышел в тот же час.
Ключ в том, что Павел ждал до тех пор, пока он не получит ведения от Духа Святого, прежде чем действовать.
Силой и помазанием Святого Духа женщина была освобождена.
Мы должны полагаться на Духа Святого, как это делал Павел.
В некоторых Христианских кругах нашего времени люди кричат, вопят и орут на диавола, а происходит не очень много. Это потому, что они пытаются справиться с диаволом с помощью энергии собственной плоти.
Помазание или сила Духа Святого, разрушает иго диавольского рабства.
"И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его ? с шеи твоей; и распадется ярмо от тука" (Ис. 10:27).
Помазание основано на Слове Божьем, поэтому у вас никогда не будет помазания, для того чтобы справиться с диаволом, если вы не проводите время чтобы сеять Слово в свое сердце, изучая Библию, а так же исполняя его.
Некоторые Христиане сегодня находятся вне Слова. Они не уделили времени сеянию Слова в свои сердца изучением, чтением и размышлениями над Словом Божьим, поэтому они пытаются воевать с диаволом с помощью своей собственной плоти. Это не подействует. Вы не можете "сражаться" с диаволом по плоти - крича и вопя. Люди, делающие так, просто изнуряют себя. Библия учит, что "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан. 3:6).
дьявол и его бесы ? это духовные существа. Вот почему вы не сможете справиться с ними энергией своей плоти.
Тело Христа должно будет осознать, что в духовном мире ему нужно будет разбираться с ситуациями Духом Божьим и Словом Божьим.
Без помазания Павел не смог бы сделать ничего больше, чем могли бы вы или я! Мы абсолютно зависим от Слова Божьего и помазания Духа Божьего.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 16:17,20
"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов... А они [ученики] пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Амэн".
Что Иисус говорил ученикам об изгнании бесов? Сказал ли Он, что подтвердит его чудесами и знамениями, если они будут кричать на диавола на языках? Или сказал, что подтвердит знамениями, когда они будут учить о своих духовных переживаниях? Конечно же, нет! Библия говорит, что Иисус подтвердил, что будет содействовать ученикам, и знамения будут следовать за Словом, которое они будут проповедовать.
Ставьте Слово на первое место, и тогда вам не надо будет беспокоиться о том, чтобы последовали знамения, ? включая изгнание бесов.
Одно из знамений, следующих за Словом, будет тем, что верующие будут изгонять бесов (Map. 16:17-20).
Павел в Афинах
Афины были еще одним большим городом, где накопилось много зла. Что Павел учил людей делать с твердынями в том городе?
КНИГА ДЕЯНИЙ 17:15,16
"Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получивши приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. В ожидании их в Афинах, Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов".
Афиняне воздвигли множество статуй различных богов на Холме Марса. Писание говорит, что Павел возмутился, увидев, что город Афины полностью был отдан идолопоклонству (ст. 16). Дух Павла возмутился из-за твердынь, с которыми он столкнулся в этом городе. Что сделал Павел с идолопоклонством и твердынями в этом городе? Завязал ли он духовную войну против "духовных князей" на Марсовом Холме? Нет, Библия четко говорит нам, что он этого не делал. Он учил людей Евангелию. Он проповедовал Слово.
КНИГА ДЕЯНИЙ 17:17,22,23
"Итак, он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам".
В соответствии с Книгой Деяний Павел не пытался разрушить никакие демонические твердыни над городом, несмотря на то, что он видел множество твердынь в этом городе. Он проповедовал Евангелие, и он проповедовал об Иисусе.
"…ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время" (Деян. 17:31,32).
В проповеди Павла не было даже упоминания о диаволе. Те, кто поверил в то, что говорил Павел, были спасены. Вот как Павел разрушил твердыни в жизни людей ? он проповедовал Слово, чтобы они могли спастись! После этого сатана больше не имел власти над ними.
Павел в Ефесе
Девятнадцатая глава Книги Деяний показывает нам, как Павел служил в Ефесе. Люди Ефеса сделали образы богини Артемиды и продавали их. Когда Павел пришел в город, проповедуя Евангелие, они почувствовали, что их заработок оказался под угрозой, поэтому они восстали против Павла, чтобы поднять шум и воспрепятствовать Павлу, проповедовать Слово. Некоторого рода злые духи правили городом, побуждая людей восставать против Павла, не так ли? Но Павел не предпринял духовную военную атаку, чтобы низвергнуть "дух Артемиды". Это серебряник Димитрий привлек внимание к богине Артемиде, а не Павел. Павел был занят привлечением внимания к Иисусу. Он был занят проповедью Слова, чтобы люди смогли выйти из-под сатанинского контроля.
КНИГА ДЕЯНИЙ 19:1,8-10,20
"... Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес... Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины. С такою силою возрастало и возмогало Слово Господне".
Город Ефес был захвачен культом богини Артемиды. Везде были построены храмы в ее честь. Она была богиней, преобладавшей в этом городе, а там были еще боги и богини. Город был отдан на поклонение идолам. Но Павел расправлялся с этими демоническими твердынями, проповедуя Слово! Это заняло два года, но, как в Библии написано, Слово росло и превозмогало. Много людей поверили в Слово, которое Павел проповедовал, и Слово Божье стало преобладать в их жизни. Слово Божье преобладало в городе, когда отдельные люди принимали благую весть и делали Иисуса Христа своим Господом.
В день Пятидесятницы ранняя Церковь началась со ста двадцати человек. Читая Книгу Деяний, очень легко увидеть, что диавол пытался воспрепятствовать Церкви расти. Мы говорим о поражении диавола, он атаковал раннюю Церковь со всех сторон гонениями, испытаниями и трудностями, пытаясь разрушить Церковь в ее младенчестве, но верующие победили его Словом. И из-за того, что Слово превозмогало, Господь ежедневно прибавлял к Церкви тех, кто должен был быть спасен.
"…хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47).
Сегодня сатана использует те же самые методы ? испытания и трудности, ? которые он использовал во времена Апостолов; он все еще пытается навредить эффективности Церкви в распространении Евангелия. Но Библия говорит, что врата ада не одолеют Церковь.
"…и Я говорю тебе: ты ? Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мат. 16:18).
Церковь сегодня снаряжена тем же самым оружием, что и ранние Христиане использовали в борьбе против диавола, чтобы продемонстрировать его поражение и сохранять победу над ним. Мы можем победить попытки врага так же, как и ранняя Церковь, не уделяя внимания борьбе с побежденным врагом и не пытаясь разрушить твердыни над городами, но духовными молитвами. У нас есть власть связывать начальства и власти в их действиях против нас.
И мы можем молиться Богу, чтобы сердца людей открылись Евангелию. Затем нам нужно выходить и проповедовать Слово Божье и говорить людям о правах завета во Христе, чтобы они могли быть свободными.
Только Слово может изменить людей, повлиять на народы и вывести людей из-под сатанинского давления и рабства, чтобы они могли научиться стоять против него.
"Муки" для диавола
Наряду с теми попытками выступать против диавола, о которых я говорил и которые не действуют и вредны Телу Христа, есть еще другая практика, которая наносит ущерб отдельным церквям в наше время. Один пастор рассказал мне недавно о "школе освобождения", в которую он поступил. Я называю их "школами рабства". Я не видел ни одной из них, которая не превратилась бы в школу рабства, потому что все они учат людей концентрировать свое внимание на диаволе и бояться его. Они не новы. Я видел, как они поднимались много лет назад. Пастор рассказывал мне позже: "Я думал, что в этой школе будут учить предметы Библии. Но там никогда ни о чем не учили. Больше четырех часов все собравшиеся кричали и вопили на диавола на самых верхних нотах своих голосов ? и это все. Они говорили, что "мучают" диавола. Я не вынес ничего оттуда". Я не хочу недобро отзываться об этом, но я называю это невежеством! Люди в этих школах освобождения с таким же успехом могли бить баклуши, повторяя считалочки. Пытаться мучить побежденного врага криком ? значит пропустить настоящий бой.
Основная "битва" верующего ведется с его необновленным разумом и выигрывается, когда верующий обновляет свой разум Словом Божьим и встает в своей власти во Христе.
Некоторые верующие думают, что крики на диавола показывают их власть над ним. Но враг не будет склоняться перед громким человеческим голосом, он не боится шума, он боится имени Иисуса! Он боится верующих, которые стоят в своей власти во Христе. Как бы громко вы ни кричали, дьявол не будет отказываться действовать против вас.
Но он просто обязан прекратить любые действия, направленные против вас, когда вы используете свою власть во Христе.
Вы просто должны знать свои права и привилегии во Христе и приводить в исполнение победу Иисуса над сатаной, Словом Божьим.
Мы не должны пытаться одержать победу над сатаной. Иисус уже одержал эту победу. Мы просто с помощью Слова Божьего приводим в исполнение победу Иисуса в нашей жизни. Я слушал одну аудиокассету с уроком, который, по-видимому "преподавался" в такой "школе". Служитель сказал: "В Библии написано, что Иисус входил в синагоги, и злые духи кричали: "Ты пришел мучить нас!" Итак, мы будем мучить диавола". Он цитировал из Евангелия от Марка, 5:7, из Евангелия от Луки, 8:28. Но в Евангелии от Матфея, 8:29 сказано: "И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас".
Иисус еще не мог "мучить" злых духов, и мы тоже не можем. До тех пор пока договор, заключенный с Адамом, не истечет, бесы и злые духи будут здесь, на земле. Но, Слава Богу, придет день, когда они будут изгнаны в свое вечное обиталище.
"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Отк. 20:1-3).
Подумайте об этом! Почему кто-либо пытается мучить диавола? Иисус наказал его на Кресте, сатана является побежденным врагом, и меня он не заботит. Я знаю, что с ним делать, если он покажется, слава Богу! Я больше заинтересован в проповеди об Иисусе, чтобы люди могли выходить из-под власти диавола, и узнавали, как успешно занимать свою позицию против сатаны во всех испытаниях и трудностях.
Давайте находить, что говорит Библия, и строить свою стратегию против царства тьмы на Библейских основаниях, чтобы мы смогли привести потерянных этого мира к Иисусу!
Ищите места Писания для себя. Снова и снова вы будете обнаруживать, что Иисус, его двенадцать учеников и Апостол Павел учили верующих проповедовать Слово.
Они учили об имени Иисуса и о власти, которую верующие имеют в этом имени над силами тьмы.
Они учили верующих крепко стоять в вере в Слово Божье, потому что оно разрушает твердыни в людских жизнях и мыслях.
Помазание Слова имеет силу для освобождения из любого демонического рабства!
Глава 10 Библейские молитвы,
направленные против царства тьмы
Если верующие не должны разрушать твердыни с помощью не Библейских дел, таких, как война на языках в поднебесье, то, как же мы можем молиться, чтобы наши молитвы изменили наши города и страны?
Прежде и главнее всего, Тело Христа должно понять, что только Слово Божье, которое растет и преобладает в жизни людей, имеет такую силу.
Слово Божье будет расти и преобладать над обстоятельствами, любыми бесами, любой диавольской силой в жизни любого человека и страны, если оно "насаждено в почву", приготовленную молитвой, и "полито" Словом и Духом Святым.
Выращивание урожая
Словом и молитвой
Однажды один служитель пробуждения сказал: "Для верующих пробуждение не более сверхъестественно, чем для фермера урожай". Он имел в виду, что к естественным и сверхъестественным сферам относится один и тот же принцип сеяния и жатвы. Урожай не появится сам по себе и за одну ночь. Фермер готовит почву, сажает в нее семя, и дождь помогает семени расти. В конце этого процесса урожай готов к жатве. Библия называет людей, готовых принять Евангелие, жатвой: "…итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мат. 9:38).
Библия дает инструкции для того, как вывести людей из царства тьмы и собрать урожай душ для Царства Света.
В естественном мире урожай произрастает из семени. Но перед тем, как посадить семя, нужно подготовить почву. Затем, чтобы добиться урожая, посаженное семя нужно поливать. То же самое происходит и в духовном мире.
В духовном мире мы подготавливаем почву людских сердец Библейской молитвой и сеянием нетленного семени ? Слова Божьего.
"…как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек" (1Пет. 1:23).
Слово должно быть посеяно в людские сердца с помощью проповеди Слова, потому что оно приносит свет в сердца, чтобы освободить их от власти диавола.
"Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых" (Пс. 118:130).
Задача сеяния нетленного семени и рассказы людям о победе Иисуса над сатаной является долгом каждого верующего, а не только проповедников.
Потому что Иисус сказал: "Идите, научите все народы..." (Мат. 28:19).
дьявол был поражен и свергнут Иисусом со своего места владычества над верующими, но теперь верующие должны пойти и рассказать людям благую весть.
Кроме того, Иисус в Своем повелении сказал верующим проповедовать Его Слово во всех народах: "…уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…" (Мат. 28:20).
Все что Иисус повелел, записано в Слове Божьем, Он не сказал: "Итак, идите и разрушьте все демонические твердыни во всех народах!"
Если бы верующие только молились об урожае, но никто не проповедовал бы Слово, то жатвы душ не было бы никогда ? никто не смог бы выйти из-под власти сатаны.
Можно молиться об урожае весь год, но если не выйти и не посадить в саду семена, то ко времени сбора урожая он будет пустым.
И как бы хороши ни были семена, и как бы хорошо ни была подготовлена почва, ? если не будет дождя или воды, не будет и урожая. В Библии воду представляют Слово и Дух Святой.
В Послании Иакова, 5:7: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний", говорится, что земледелец с терпением ждет драгоценного плода от земли, пока не получит ранний и поздний дождь. Дождь, упомянутый здесь, ? это символ Святого Духа.
А в Книге Захарии, 10:1: "Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле".
Библия учит нас просить Господа послать дождь ? духовный дождь Святого Духа: "Просите у Господа дождя во время благопотребное..." Чтобы подготовить почву для посева семени Слова, мы можем молиться, чтобы Дух Святой излился на народы.
Но после кто-нибудь должен будет пойти проповедовать Евангелие и освободить людей, потому что освобождает Слово.
"…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).
"…слово Твое есть истина" (Иоан.17:17).
Вот Библейский путь для того, чтобы изменить страны.
Вы не будете в состоянии расправиться с диаволом над целым народом другим способом, нежели молитвой в соответствии со Словом Божьим и сеянием нетленного семени Слова Божьего.
Поэтому Библейский путь ? просить о "дожде" ? Святом Духе, чтобы Он излился на каждую страну и семя Слова Божьего, посаженное в сердца людей, могло расти.
Другой способ по-Библейски молиться, чтобы вывести людей из царства тьмы, ? это просить Бога послать делателей на жатву.
"…итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мат.9:38).
Не имеет значения, как хорош урожай, но если нет работников, то плоды не будут собраны. Поэтому продолжайте просить у Господа дождя Святого Духа, продолжайте проповедовать Слово Божье, продолжайте молиться, чтобы были посланы делатели. Тогда урожай душ будет собран для Царства Божьего. Вот как можно изменять страны и города по-Библейски, и, поскольку это основано на Слове, Бог даст рост.
"Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог" (1Кор. 3:6).
Подготовка почвы молитвой
Главной целью верующих, когда они молятся за весь мир, должно быть достижение того, чтобы Слово стало преобладать в жизни людей.
Если верующие перестанут молиться не по-Библейски и начнут эффективно молиться в соответствии со Словом Божьим, сатанинские планы в городах и странах будут разрушены, а Божьи цели будут исполнены на земле в большей мере.
Молитва о пробуждении изменяет наши города и страны, выталкивая тьму. Служение Чарльза Финнея, великого служителя пробуждения, дает нам представление о том, как готовить путь пробуждению с помощью молитвы, основанной на Слове.
Финней приносил пробуждения в один город за другим. Иногда даже целые города почти полностью получали спасение, когда он приезжал и проповедовал там. Это наносило уроны царству тьмы! Большинство изучавших историю Церкви признают, что у Чарльза Финнея был самый большой успех после Апостола Павла в деле приобретения душ для Господа. И вот еще один исторический факт: восемьдесят процентов обращенных Финнеем остались верными Богу в своей Христианской жизни. В большинстве других пробуждений не наберется даже пятидесяти процентов продолжавших жить для Господа. Когда у Финнея спросили о секрете успеха его служения, он просто сказал: "Секрет в молитве. Каждое утро я встаю в четыре часа утра и молюсь с четырех до восьми. У меня были некоторые молитвенные переживания, которые меня насторожили. Я обнаружил, что говорю: "Господь, ведь Ты думаешь, что у нас не будет здесь пробуждения, не так ли!" После этого я стал цитировать Господу одно место Писания за другим, напоминая Ему о Его обетованиях".
Когда я прочитал описание того, как Чарльз Финней молился за пробуждение, я осознал, что Финней практиковал то, что Бог предписал нам делать в Книге Исайи.
КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ 43:26
"Припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться".
Видите, Финней оспаривал у Бога пробуждение в тех городах, куда он должен был ехать, основываясь на обетованиях Слова Божьего. Он напоминал Богу о том, что Он говорил в Своем Слове. Он молился за пробуждение в соответствии со Словом Божьим, чтобы души пришли в Царство Божье. Нет ни одного описания того, чтобы Финней разрушал демонические твердыни, молился против бесов или расправлялся бы с князьями над городами, и все же он "побеждал" для Господа целые города, в которых проповедовал. Финней также говорил о человеке по имени отец Нэш, который поддерживал Финнея в молитве. Иногда он должен был заранее ехать в следующий город, где Финней должен был проповедовать, чтобы молитвой приготовить путь для пробуждения. Однажды, когда Финней приехал в очередной город и начал там свои собрания, одна женщина подошла к нему и сказала: "Неделю назад отец Нэш снял у меня комнату. Через три дня мне стало интересно, почему он не выходит из комнаты, я поднялась к его двери и услышала, как отец Нэш стонет. Я подумала, что что-то с ним не так, открыла дверь и заглянула. Он лежал на полу посреди комнаты, стонал и молился". Финней ответил: "Не беспокойтесь об отце Нэше, сестра, оставьте его в покое. Просто на нем бремя ходатайства, чтобы молиться за погибшие души". Вы видите, отец Наш не разрушал твердыни и не сражался с бесами, которые правили над городами, в которых собирался проповедовать Финней. Он молился в соответствии с Посланием к Римлянам, 8:26: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". Дух Святой помогал ему молиться за погибшее со стонами, которые невозможно было выразить словами.
Однако мы должны понимать, что Дух Святой в личной молитве может повести такими путями, которые неприемлемы во время публичных служении. Например, многие люди, особенно если присутствуют неверующие, не поняли бы, если бы кто-то вдруг в церкви упал на пол и начал стонать в молитве. Но молитва, которая соответствует Слову, готовит почву людских сердец, чтобы Слово могло быть посеяно и принесло плод в жизни людей. Это и есть Библейский способ изменить города и страны ? не тратить время в войне с духовными силами, правящими городами и странами, которые уже были побеждены Иисусом. Тысячи душ были приобретены для Царства Божьего через служение Финнея. Финней достиг этого молитвой за души ? драгоценные плоды земли ? и проповедью Слова.
Позвольте мне рассказать о моей знакомой женщине, которая молитвой вела подготовительную работу для освобождения многих людей от царства тьмы. Мы звали ее мать Говард, и она была сильной молитвенницей. Когда мать Говард переехала в центральную часть Северного Техаса, ни в одном городе этой области не было ни одной полноевангельской церкви. Но Господь вложил в ее сердце желание молиться за то, чтобы церкви Полного Евангелия были учреждены в каждом городе той местности.
Итак, мать Говард начала молиться за какой-то один город, продолжая молиться до тех пор, пока в этом городе не открывалась церковь. Она молилась с десяти утра и до обеда, а затем после ужина и до полуночи или позже, в зависимости от того, как вел Дух Святой. В своих молитвах мать Говард не пыталась разрушить твердыни или сражаться с диаволом. Она не основывала свои молитвы на том, что диавол делал и чего он не делал. Как и отец Наш, она с помощью святого Духа молилась о том, чтобы души были спасены. Она не вопила на диавола, но определенно вносила очень много разрушений в царство тьмы. Она говорила с Богом и просила, чтобы души приходили в Царство Божье. Мать Говард взяла на себя ответственность за молитву о создании церкви в каждом городе того района Техаса. Она является хорошим примером того, как верующим нужно молиться, чтобы помочь победить для Бога города горячей духовной молитвой и ходатайством.
"Я дам вам город"
Библейская молитва и ходатайство силой и помазанием Святого Духа производит изменения в городах и странах в пользу Царства Божьего.
Позвольте мне показать это на примере. Однажды я проповедовал в одной церкви, и посреди проповеди дух молитвы сошел на собрание, и все упали в молитве на пол. Невидимый Святой Дух руководил собранием. Мы молились довольно продолжительное время. И в конце этого времени молитвы Господь сказал мне: "Скажи этому народу, что если они войдут в ходатайство и родовые муки за грешников этого города, то Я дам им город. Я дам его им, но они должны завладеть им. Завладеть им можно только ходатайственной молитвой и душевными родовыми муками за погибших".
Понимаете, мы можем ходатайствовать за других своим разумением, как это делал Финней, когда оспаривал у Бога свой урожай, основываясь на обетованиях Божьего Слова. Но мы не всегда знаем, как нам должно молиться за народ. Вот почему нам нужно быть чувствительными, чтобы молиться так, как Дух Святой ведет нас и как Он подкрепляет нас.
"Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода" (1Кор.14:14).
"Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8:26).
Молитва за погибших, таким образом, является частью Библейского способа победить город для Бога. Для того чтобы завоевать город, вы должны завоевать души.
Завоевание города для Бога не обязательно означает, что каждый отдельный человек в этом городе должен быть спасен, потому что у людей остается возможность выбора. Но молитва и ходатайство облегчают людям процесс подчинения и производят желание быть спасенными. В результате молитв верующих многие пришли к Господу.
Когда я приехал в тот город двумя годами позже, эта церковь была самой большой в городе, и многие, многие души были вымолены из царства тьмы и приведены в Царство Божье. И верующие этой церкви никогда не пытались разрушить твердыни! Они просто посвятили себя молитве, основанной на Слове Божьем и на водительстве Святого Духа.
"С такою силою
Слово Божье росло и возмогало"
Как насаждение нетленного семени ? проповедь Слова ? выводит людей из царства тьмы и приносит умножение Царства Божьего?
Мы видели это в девятнадцатой главе Книги Деяний, Павел проповедовал Слово Божье в Ефесе, и великие чудеса происходили к Славе Божьей. Люди спасались, верующие крестились Святым Духом и говорили на иных языках, больные исцелялись, а угнетенные освобождались. Все это случилось в результате того, что Павел проповедовал Слово: "С такою силою возрастало и возмогало Слово Господне" (Деян. 19:20). Слово Божье росло и преобладало в сердцах и жизни людей Ефеса и выводило их из рабства царства тьмы.
Если вы хотите видеть, как происходят чудеса, включая освобождение людей от демонического давления и влияния, проповедуйте Слово.
Ставьте Божье Слово на первое место, потому что оно никогда не обманывает.
Когда вы подчеркиваете или превозносите что-то другое, а не Слово, вы отходите от доктринальных установок, и люди не способны освободиться от рабства сатаны.
Превозношение чего-то, кроме Слова Божьего, открывает двери диаволу, потому что уводит вас от Божьих целей для Церкви.
Проповедуйте Слово! Утверждайте людей в Слове. Тогда они будут способны стоять против всяких испытаний и козней, которые диавол пытается принести на их пути, потому что у них будет верное основание для веры ? Слово живого Бога.
В Книге Деяний, 19:20: "С такою силою возрастало и возмогало слово Господне", сказано, что Слово Божье "возмогало" (преобладало) в жизни людей. Слово "возмогать" означает получить господство силой и преимуществом, торжествовать, быть или стать эффективным, преобладать.
Когда Слово занимает главенствующее место в человеческих сердцах, у него есть сила преобразить их жизнь и освободить их от всякого рабства диавола.
Слово, преобладающее в человеческой жизни, является ключевым моментом для того, чтобы Победоносная Церковь возобладала над силами тьмы на земле. Это Библейский способ изменять города и страны для Бога.
Я читал отчет миссионера, который много лет служил в Филиппинах. Его отчет о служении в Филиппинах является примером того, как проповедь Слова Божьего может влиять на изменения в стране. Группа его служителей поехала на остров, до которого никогда не доходило Евангелие, а люди, населявшие его, находились под сильным влиянием сатаны. Миссионеры проповедовали Слово, и многие освободились от рабства тьмы. Верующие могли поститься и молиться за людей этого острова до конца своей жизни, но ни один не был бы спасен, если бы кто-то не поехал на этот остров и не проповедовал бы там Слово.
Верующие могли бы приказать диаволу прекратить свое правление над этим островом, но он только усилил бы свое правление, потому что без знания Слова люди сознательно или несознательно продолжали бы уступать диаволу.
Без проповеди и учения Слова люди не знали бы, что они сами имеют власть над диаволом и что они больше не должны быть побежденными им.
Эффективная Библейская молитва сыграла свою роль для людей острова, находящихся в рабстве сатаны. Но после кто-то должен был поехать туда и насадить нетленное семя, проповедуя людям Слово, так что многие, многие могли родиться свыше и освободиться от царства тьмы.
Чем больше верующие добиваются, чтобы Слово преобладало, тем больше городов и стран мы увидим измененными к славе Божьей.
Вот так нужно стоять Победоносной Церкви Господа Иисуса Христа на земле, достигая Евангелием все народы в эти последние дни.
Зачем молиться?
Хотя Библия и не учит верующих фокусироваться в своих молитвах на сражении с бесами или разрушать твердыни над городами и странами, нам нужно молиться, для того чтобы распространять Царство Божье на земле. Кто-то может сказать: "Давайте вообще все вместе прекратим молиться за наши города и страны, чтобы избежать ошибок и крайностей, таких, как разрушение твердынь и битвы с диаволом в молитве. Пусть Бог делает то, что Он хочет; в молитве нет ничего важного".
Но мы не можем оставить молиться за погибших. Мир очень нуждается в молитвах. А Церковь ? в молитвенниках.
Некоторые даже могут спросить: "Почему нам все равно нужно молиться и ходатайствовать за других? Если Бог Всемогущ, почему Он не может спасти всех сегодня, если Его воля, чтобы все были спасены?"
"Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим. 2:4).
Однажды я читал заявления Джона Уэсли, который отвечал на этот вопрос. Он сказал: "Такое впечатление, что Бог ограничен нашей молитвенной жизнью. Он ничего не может сделать с человечеством, если Его кто-нибудь не попросит".
Слово говорит нам, почему это действительно так: "...не имеете, потому что не просите" (Иак. 4:2).
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 16:23,24
"И в тот день вы не спросите меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна".
Бог ждет, чтобы Его дети попросили Его сделать что-то для погибших.
Просьба, основанная на Слове Божьем, ? это один из способов для верующих стоять в своей позиции власти во Христе и приводить в исполнение поражение сатаны на земле.
Стоять в проломе
Бог может двигаться по земле, только когда верующие Его просят.
Бог ожидает кого-то, кто поставил бы стену и стал бы перед Ним в проломе и ходатайствовал бы за души во всех странах. Это ? Библейский способ завоевать города и страны для Бога.
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ 22:30
"Искал я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел".
В этих стихах Бог сказал, что Он должен был погубить землю, как справедливый Бог, Он должен был произнести приговор греху. Божий приговор греху не был несправедливым, потому что люди своим грехом навели на себя осуждение: "...поведение их обращу им на голову..." (ст.31). Это место Писания говорит о том, что, если бы Бог нашел кого-нибудь, кто воздвиг бы стену, стал бы в проломе и ходатайствовал за землю. Ему не нужно было бы посылать на народ осуждение.
Это возвращает нас к тому, что говорил Джон Уэсли: "…кажется, Бог не может ничего сделать для человечества, пока кто-нибудь не попросит Его об этом". Если бы только кто-нибудь попросил Его. Подумайте об этом! Бог не говорил, что нам нужно идти и сражаться с сатаной, побежденным врагом.
Если бы дети Божьего завета просто попросили Его начать движение по земле, Он услышал бы и ответил бы на их молитвы.
сатана для Бога не равный противник!
Неспасенные люди этого мира находятся под управлением и властью диавола, а не Бога. Поэтому им суждено иметь "поведение, обращенное на головы их", до тех пор, пока они не услышат и не примут истину Евангелия и не покаются.
Бог взирает на тех, кто дерзновенно попросит Его удержаться от осуждения и дать неспасенным больше времени покаяться и прийти к познанию истины.
А после мы должны взять на себя ответственность за проповедь Евангелия, чтобы люди могли спастись, и научить их позиции власти во Христе над диаволом.
Понимаете ? это принципы Слова Божьего, на которых мы должны строить учения о молитве и о завоевании городов и стран для Бога.
Бог следит за тем, чтобы подтверждать Свое Слово, а не доктрины, основанные на переживаниях и отрывках текста, доведенные до крайностей.
"…так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11).
"А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями" (Мар. 16:20).
Молитва за правителей
Другой Библейский способ, как завоевывать города и страны для Бога, представлен в Послании к Тимофею. Нам предписывают молиться за правителей.
Если люди, имеющие власть в стране, изменяются к славе Божьей, то у Бога есть больше свободы двигаться в этой стране, чтобы планы диавола не состоялись, а люди были спасены.
1 ТИМОФЕЮ 2:1-4
"Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте...ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины".
Заметьте, что Павел сказал: "...прежде всего..." Это означает, что нам нужно молиться за всех людей и за правителей, прежде чем мы начнем молиться о себе и о своих близких.
Молитва по Слову и постановка первостепенных вещей на первое место всегда дает результат.
Молитва по последним духовным "причудам", которые не базируются на Слове Божьем, никогда на произведет стабильного и продолжительного результата. Молясь за тех, кто находится у власти, как говорит Библия, мы производим изменения в странах этого мира: "...дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную..." (1Тим. 2:2).
Да, есть над городами и странами правящие духи, которые влияют на людей у власти. Хотя мы и не можем разрушить эти демонические твердыни, но, молясь за руководителей страны, мы можем расстроить и обезвредить диавольские стратегии на земле и сделать так, чтобы Божьи цели одержали верх.
Но молитва за власть не означает, что мы должны молиться о том, чтобы политики нашей любимой партии были избраны на всевозможные посты. Мы не можем судить по одной политической партии, кто из кандидатов лучше всего подошел бы на руководящую должность. Другими словами, нам не нужно переходить на личности в наших молитвах за правительство, нам просто нужно молиться о том, чтобы в правительство был избран правильный кандидат. У нас у всех может быть свое мнение о том, кто должен быть у власти, но только Бог знает это наверняка. Поэтому нам нужно молиться о Божьей воле и о Его пути.
Бог хочет, чтобы мы молились за тех, кто находится у власти, чтобы в нашей стране был мир. Тогда мы сможем проповедовать Евангелие беспрепятственно. Если диавол держит страну в постоянных переворотах, то мы не можем вести жизнь тихую и безмятежную и проповедовать Евангелие до края земли.
2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 3:1,2
"Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера".
Когда мы молимся, Бог освободит нас от "беспорядочных и лукавых людей" в каждой области и регионе нашей страны, чтобы Слово Божье шло свободным курсом.
Поэтому самой важной причиной, почему Бог учит нас молиться за руководство стран, является то, чтобы можно было проповедовать Евангелие, и люди освобождались от царства тьмы. Божий план и цель для Церкви ? проповедовать Евангелие всем народам: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Матф. 24:14). Это Библейский способ воздать диаволу должное на этой земле.
Когда Евангелие будет проповедано всем народам, тогда придет конец, как говорит Библия, но диавол не хочет, чтобы наступал конец, потому что он знает, что когда придет конец, наступит конец и ему! Поэтому он будет пытаться поставить всякого рода преграды, чтобы Слово не могло быть проповедано по всему миру.
"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мар.16:15).
Во времена войн и беспорядков Евангелие распространять труднее. Вот почему диавол использует неверующих, которым он ослепляет разум.
"…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2Кор. 4:4).
сатана хочет постараться воспрепятствовать распространению Божьего дела. Однако от Христиан зависит, преуспеет ли он в своей стратегии. Следуя Библейским предписаниям молиться за тех, кто стоит у власти, мы можем помочь нарушить планы сатаны и исполнить Божьи цели на земле.
У Христиан есть власть молиться во имя Иисуса и изменять обстоятельства в своей стране, не имеет значения, в какой стране они живут. Молясь, мы призываем Бога, двигаться и управлять ситуацией вместо сатаны, бога этого мира.
Когда Христиане стоят на своем месте делегированной им власти в молитве во имя Иисуса, Бог приводит многих в Свое Царство. Власть уже дана нам во имя Иисуса.
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле… …уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Амэн" (Мат.28:18,20).
Когда мы стоим на своей позиции в молитве, мы просто используем ту власть, которую Иисус нам передал. Мы уже видели пример того, как Слово Божье преодолело твердыни сатаны при падении коммунизма в странах Восточного блока. В 1983 году Господь начал побуждать меня молиться в соответствии с Посланием Иакова, 5:7: "...земледелец ждет драгоценного плода от земли... пока получит дождь ранний и поздний".
Мы проводили еженедельное молитвенное собрание в своем центре РЕМА, и я объявил: "Мне кажется, что мы не совсем правильно молились за страны Восточного блока. Я думаю, что многие из нас считают коммунистические страны недосягаемыми для Евангелия. Мы молились за Христиан, которые живут там, но кто из нас молился за коммунистических лидеров? Но в Библии не говорится, что Господь ждет драгоценного плода только в Соединенных Штатах и в свободном мире. Он ожидает драгоценного плода от земли, а это включает в себя и коммунистические страны. Это означает, что до того, как Иисус придет снова, должно произойти пробуждение между Железным и Бамбуковым занавесами, потому что Библия говорит, что урожай будет собран со всей земли". Неделю за неделей на молитвенных собраниях мы молились за коммунистические страны, так же, как за страны всего мира. Мы просили Господа послать "дождь" ? излияние Святого Духа ? на те страны, как написано в Книге пророка
Захарии, 10:1: "Просите у Господа дождя во время благопотребное..." Мы молились за руководителей коммунистических стран, как написано в послании к 1Тимофею, 2:1, 2: "Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте". И мы просили Господина жатвы послать делателей: "...итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Матф.9:38).
Направляя свои молитвы Господину жатвы, мы занимаем свою позицию на земле как Победоносная Церковь Иисуса Христа, и власть сатаны над жизнью погибших начинает ослабевать.
Вот каким образом мы освобождаем людей из плена врага. Молясь за стоящих у власти в городах и странах мира, мы ослабляем эффективность царства сатаны в этих странах и городах. Когда мы молимся. Бог устанавливает свои порядки вместо сатаны. Я удовлетворен тем, что те изменения в Восточном блоке, свидетелями которых мы стали, произошли оттого, что многие верующие по всему миру молились с помощью Духа Святого и в соответствии с Писанием за эти страны.
Как у Христиан у нас есть власть в имени Иисуса, для того чтобы связать силы диавола на политической сцене страны. У нас есть право требовать, чтобы сатана убрал свои руки от правительственной, экономической и общественной жизни страны. Мы можем связывать всякого злого духа, который влияет на эти сферы, и приказывать ему прекратить свои действия против нас.
"…что вы свяжете на земле, то будет связано на небе…" (Мат. 18:18).
"И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14:13,14).
Действия сатаны против нас могут быть прекращены при первом же столкновении, а Божьи планы исполнены, когда верующие стоят в своей позиции власти во Христе в пользу стран всего мира, молясь за начальства и власти.
Поэтому давайте главное оставим главным, чтобы Бог, а не сатана мог иметь власть в наших городах и странах. Перед тем как молиться за свою семью, молитесь за власти, чтобы "проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" (1Тим. 2:1). Это один из способов удерживать сатану, "…ибо нам не безызвестны его замыслы" (2Кор. 2:11).
Мы потому не были эффективнее сил тьмы, что мы не занимали свое правильное место во Христе и не основывали свои молитвы на Слове Божьем.
И мы не ставили главное на первое место, как должны были делать.
Видение о "лягушках"
У меня было два похожих и необычных переживания, одно в 1970, а другое в 1979 году, которые показали мне, как реальна наша ответственность за то, чтобы молиться за нашу страну и за мир. В обоих видениях я видел три огромных черных творения, выпрыгивающих из Атлантического океана. Они были похожи на лягушек, только намного больше, размером с кита. В видении 1970 года эти черные существа вышли из Атлантического океана и как будто перепрыгнули через всю Америку. Во втором видении, в 1979 году, я опять увидел, как эти три творения вышли из воды и как будто собирались приземлиться на побережье Америки.
Вы должны знать, как истолковывать духовные видения. То, что эти лягушки вышли из океана, не означает, что это был настоящий океан. От Бытия до Откровения "моря" и "воды" часто символизируют скопления людей. В первом видении я знал, что три похожие на лягушек существа, прыгающие по нашей земле, означают, что в трех областях диавол поднимется против нашей страны из большого скопления людей. Первой атакой диавола должны были стать мятежи и беспорядки. Другой должен был стать политический переворот. А третьей ? проблемы в экономическом секторе нашей страны. Эти действия врага не исходят от Христианского населения; они обычно возникают в массах, ходящих во тьме, потому что грешники находятся в рабстве и под воздействием диавола, царя тьмы.
Во втором видении, в 1979 году, Иисус сказал мне: "Если бы Христиане этой страны сделали бы то, что я в Своем Слове говорил им, и молились бы за руководство своей страны, они смогли бы удержать от проявления тех злых духов, которых ты видел в 1970-м. Ни одно из этих потрясений не произошло бы в вашей стране. У вас не было бы политических, общественных и экономических беспорядков, и президент не сделал бы тех ошибок, которые он совершил. На самом деле Я возлагаю ответственность за президентские ошибки на Церковь".
Когда я услышал, как Иисус сказал это, я закричал: "Мой Бог!" и заплакал. Иисус продолжал: "Да, Церковь ответственна перед Всемогущим Богом. Я знаю, что если ты расскажешь об этом некоторым Христианам, они будут смеяться. Но подожди, когда они предстанут пред Моим Судом, и посмотри, будут ли они смеяться, выяснив, что они попали под осуждение".
Иисус говорил, что Христиане могли остановить эти злые замыслы диавола, заняв свое место в молитве, основанной на Слове Божьем.
У Христиан есть власть на земле во имя Иисуса Христа, и если бы Христиане молились со своей властью, то Америка не имела бы таких беспорядков и политических и экономических потрясений, которые мы пережили в семидесятых.
В видении 1979 года я снова увидел, как другие лягушки почти приземлились на берегах Америки, и Иисус сказал мне: "Ты видишь, как три таких же враждебных замысла диавола чуть не осуществились в этой стране снова. Во-первых, если Христиане не будут молиться, по всей стране наступит еще один период беспорядков и смущении, возникших по другим причинам, чем мятежи начала семидесятых. Во-вторых, что-то должно произойти с вашим президентом, что не должно произойти и не произойдет, если Христиане будут молиться и употребят свою власть над диавольскими стратегиями и свяжут его дела во имя Мое. И, в-третьих, если Христиане не будут молиться, то произойдет нечто, что повлечет за собой сбои в экономической сфере и в финансовой структуре страны". Иисус заключил: "Я скажу еще раз: Христиане могут остановить все эти намерения диавола, направленные против их страны. Они могут остановить перевороты, мятежи, волнения и беспорядки в социальной структуре. Они могут предотвратить переворот и диавольскую активность на политической сцене своей страны. И они могут остановить диавола от воздействия на финансовую жизнь их страны".
Многие Христиане молились, и план врага был успешно предотвращен и остановлен. Потому что Христиане встали в свою позицию власти в имени Иисуса и начали молиться и употреблять свою власть над диаволом, которую Бог дал нам ради нас.
Как по-Библейски
изменять страны
Посмотрим на двух человек в Ветхом Завете, которые изменили свои страны с помощью молитвы. Если вы хотите увидеть, как люди Библии изменяли свои страны, исследуйте их молитвенную жизнь и посмотрите на то, как они молились. Вы обнаружите, что они молились в соответствии со Словом.
Ходатайство Аврагама за Содом и Гоморру - это пример того, как дети Божьего завета могут ходатайствовать и влиять на курс событий в этом мире так, чтобы цели Бога могли осуществиться, ? невзирая на сатанинские твердыни над городами и странами.
"И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Аврагам же пошел с ними, проводить их. И сказал Иегова: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать! От Аврагама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Иеговы, творя правду и суд; и исполнит Иегова над Аврагамом [все], что сказал о нем. И сказал Иегова: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Аврагам же еще стоял пред лицем Иеговы. И подошел Аврагам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Иегова сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие. Аврагам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. Аврагам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока. И сказал Аврагам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. Аврагам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. Аврагам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Иегова, перестав говорить с Аврагамом; Аврагам же возвратился в свое место" (Быт. 18:16-33).
Как Аврагам повлиял на изменения в своей стране? Разбирался ли он с диаволом или бесами? Пытался ли он разрушить демонические твердыни? Нет, Аврагам молил Бога: "…припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться" (Ис. 43:26).
Он говорил Богу о Содоме и Гоморре. Конечно, в Содоме и Гоморре были злые духи, суд Божий вот-вот должен был сойти на эти города из-за их беззаконий: "…ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Иегове, и Иегова послал нас истребить его" (Быт. 19:13). Но Аврагам не сражался с духами, правящими этими городами, чтобы спасти людей.
Аврагам ходатайствовал за эти города перед Иеговой Богом нашим, а Он ответил Аврагаму спасением праведного.
Ходатайство Аврагама учит нас тому, что не так уж много людей своей молитвой производили изменения на этой земле. В Библии сказано: "...если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им..." (Мат. 18:19). А в книге пророка Иезекииля, 22:30: говорится: "Искал Я у них человека..." Один человек может произвести изменения.
Кроме того, мы находимся под заветом, который еще лучше, чем был у Аврагама. У Авраама не было власти над диаволом, как у нас в Новом Завете есть власть над ним в имени Иисуса. Если Бог сделал что-то по ходатайству Аврагама в Ветхом Завете, то насколько больше в Новом Завете Он мог бы сделать для наших городов и стран только потому, что верующие по просят Его, ? невзирая на стратегии сатаны!
Христиане могли бы достичь для Царства Божьего намного больше, если бы они только употребили власть, которая у них есть в имени Иисуса, и приблизить поражение диавола на этой земле.
Большинство Христиан не используют всех преимуществ власти в молитве, которая принадлежит им. Если бы они это сделали, царству тьмы был бы нанесен огромный урон, и много душ было бы завоевано для Бога.
Христиане могут изменять политическую, экономическую и социальную сферы в жизни городов и стран с помощью Библейской молитвы.
Христиане могут удерживать осуждение неспасенных, давая им больше времени для того, чтобы услышать Евангелие и покаяться. Когда бы Божьи люди ни встали в молитве за страны мира, как это делал Аврагам, они смогут изменить обстоятельства на земле к славе Божьей и к поражению планов врага в любой сфере.
Молитвенная жизнь Даниила: "Воевал" ли Даниил с диаволом? В молитвенной жизни Даниила мы найдем другой пример того, как человек завета молитвой изменяет курс событий. Если Даниил смог изменить весь курс страны Израиль своими молитвами, не касающимися сатанинских твердынь, значит, нам нужно посмотреть на то, как он молился. Во всех записанных эпизодах мы обнаружим, что Даниил молился Богу. Ни разу Библия не сообщает нам, что Даниил "воевал" с диаволом или расправлялся напрямую с начальствами и властями. Следующий отрывок показывает нам молитвенную жизнь Даниила.
КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА 10:2,3,5,6,12-14
"В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. (пост) Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней...
…и поднял глаза мои и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его ? как топаз, лице его ? как вид молнии; очи его ? как горящие светильники, руки его и ноги его по виду ? как блестящая медь, и глас речей его ? как голос множества людей...
Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим, но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням".
И Иезекииль, и Иеремия пророчили, что Бог избавит Израиль от Вавилона. Даниил в то время был одним из еврейских пленников в Вавилоне. Однажды Даниил прочел эти пророчества об освобождении Израиля из плена и начал искать Бога в том, что Бог обещал. Слово Божье побуждало Даниила молиться Богу и просить его за свой народ. И пока Даниил искал Господа, Бог показал ему не только то, что должно произойти в ближайшем будущем, но Он также показал Даниилу некоторые царства, которые падут, и царства, которые поднимутся в будущем.
Даниил молился Богу,
а не против дьявола
Когда мы смотрим на то, что говорит Слово Божье, мы видим, что Даниил лично не имел в молитве дела ни с одним князем, правящим в небесах. Даниил молился Богу. С другой стороны, есть ощущение, что Даниил косвенно имел дело в молитве со злыми духами, потому что, когда Даниил молился. Бог слышал и отвечал ему, и Божье Царство укреплялось, а царство сатаны терпело поражение. И в результате молитв Даниила к Богу происходило сражение в небесах. Но сам Даниил не сражался.
Понимаете, когда Тело Христа молится, в небесах ? на первом и втором небе, где действуют бесы, ? происходит гораздо больше, чем мы представляем. И кажется, что решение вопроса, возобладают ли Ангелы на небе или нет, зависит от нас здесь, на земле, и от слов и молитв, которые мы возносим относительно данной ситуации.
Помните, Ангел сказал Даниилу: "...слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим" (Дан. 10:12). Молясь, Даниил не пытался победить диавола. Даниил напоминал Богу Его Слово: "…припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться" (Ис. 43:26). Однако молитвы Даниила косвенно влияли на начальства и власти и послужили причиной для битвы, которая велась в поднебесье с силами тьмы, мешавшими Даниилу получить ответ. Даниил, должно быть, понял, что ответ не может пробиться к нему, и продолжал поститься и искать Бога. Что было бы, если бы Даниил оставил свои молитвы? Ангел мог бы не победить в поднебесье. Но Даниил не сдавался в молитве, и, как результат молитвы, получившей ответ, ситуация в стране изменилась к славе Божьей. Хотя в стране было великое зло, и преобладали твердыни сатаны, но из-за того, что Даниил молился Богу, Израиль был освобожден из вавилонского плена. Божье Слово, высказанное Даниилом в молитве Богу, изменило эти обстоятельства, а не непосредственная битва Даниила в молитве со злыми силами в поднебесье, потому что мы не видели, чтобы Даниил молился против злых духов в поднебесье.
"Я пришел, по словам твоим"
Этот отрывок из десятой главы Книги пророка Даниила дает нам представление о силе, которую имеют наши слова и молитвы в духовной сфере, когда Бог отвечает на наши молитвы в естественном мире. Мы видим это из того, что Ангел сказал Даниилу: "...с первого дня... слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим" (Дан. 10:12). Очень интересное заявление: "Я пришел бы по словам твоим". Не сказанные на небе слова послали Ангела к Даниилу или побудили Ангела Божьего к действию. Эти слова были сказаны на земле человеком, который молился в соответствии со Словом Божьим, и призвали Ангела действовать против сил тьмы.
Это говорит нам о том, что где бы на земле ни совершалась победа, это зависит от Божьих детей, занимающих свое место власти во Христе и молящихся в соответствии со Словом Божьим.
В Ветхом Завете у Даниила не было власти в имени Иисуса, чтобы стоять против диавола или связывать действия и стратегии начальств и властей, потому что Иисус еще не пришел и не победил сатану. Власть над бесами еще не была дана, потому что Иисус еще не умер и не воскрес из мертвых, и не делегировал Свою власть Церкви. Поэтому Даниил не мог взять власть над стратегиями диавола, как сегодняшние верующие под Новым Заветом. В Новом Завете мы имеем завет намного лучший, установленный на лучших обетованиях, чем у Даниила. Мы можем взять власть над стратегиями сатаны и обезвредить его на земле. Мы не сражаемся, чтобы получить эту власть, мы просто занимаем свою позицию во власти, которую Христос уже дал нам.
Роль молитвы
в борьбе с царством тьмы
Когда верующие молятся в соответствии со Словом Божьим, Бог будет сражаться за нас.
Когда мы молимся по Слову, наши молитвы теснят силы тьмы и позволяют нам проповедовать Евангелие.
Я поделюсь с вами одним примером, который показывает, как сила Библейской молитвы сдвигает силы тьмы и изменяет течение событий в стране. Несколько лет назад посол одной африканской страны посетил центр РЕМА с личным, благодарственным посланием от премьер-министра страны. За несколько месяцев до этого группа служителей из центра РЕМА посетила эту страну, которая находилась на грани революции. Люди из РЕМА встретились с руководителями этой страны и говорили с ним об истине Иисуса Христа, после чего их пригласили на собрание парламента, чтобы они молились за мирное разрешение кризиса в стране. Бог ответил на их молитвы, и кризис был разрешен без кровопролития. Премьер-министр прислал нам письмо: "Истина об Иисусе Христе, которую ваши люди привезли в нашу страну, спасла нашу землю от рек крови". Вы видите, диавол замышлял кровавую революцию. Но когда верующие встали в своей власти во имя Иисуса, связали действия врага и затем проповедовали Евангелие людям, действия сатаны были предотвращены.
Но посол той африканской страны сказал: "Мы точно можем определить разницу, когда Христиане молятся за нашу страну и за ее лидеров. Когда они молятся, действия оппозиции как бы останавливаются. Но когда верующие прекращают молитвы, силы тьмы сразу же возвращаются".
Молитвы за власти и страны мира должны войти в ежедневную практику верующих.
Это ? способ сотрудничества с Божьей волей, чтобы она могла взять верх в определенной ситуации. Молитвы за руководителей страны ? один из способов обезвредить демонические препятствия, которые мешают Божьему Слову распространяться и брать верх в жизни людей.
Мы не можем убрать диавола и его бесов с лица земли или свергнуть их в бездну до времени окончательного суда: "…и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Отк. 20:3). Но с помощью Библейской молитвы мы можем загнать силы тьмы в безвыходное положение, чтобы иметь возможность свободно проповедовать Евангелие, чтобы сердца людей могли быть восприимчивы к Слову Божьему. Свет обезвреживает силы тьмы и рассеивает тьму, чтобы люди могли принимать Евангелие. Например, когда вы входите в темную комнату и включаете свет, то тьма рассеивается. Тьмы нет там, где есть свет! В Библии сказано, что диавол пытается ослепить умы тех, кто должен верить: "...у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2Кор. 4:4).
Проповедуя Слово и молясь о том, чтобы души пришли в Царство Божье, мы прогоняем тьму, и люди могут услышать Евангелие и получить спасение.
Связывание первых
трех классов бесов на земле
Помните, я рассказывал вам, что когда Иисус явился мне в видении 1952 года, Он сказал: "Ты возьми власть над тремя классами бесов, а Я позабочусь о духовном зле в поднебесье". Начальства, власти и правители тьмы этого мира ? это те классы бесов, которые напрямую воздействуют на нашу жизнь, потому что они правят на нашей территории. Мы можем связать их и взять над ними власть на земле во имя Иисуса. И если мы употребляем свою власть во Христе, Иисус разберется с духами злобы поднебесной. В Евангелии от Матфея, 18:18, Иисус говорил: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе...". Он не имел в виду связывание начальств и сил на Божьем небе, потому что в Божьих сферах нет ничего, что нужно было бы связывать. Нет, Иисус говорил о первом и втором небе, потому что именно там действуют злые силы. Начальства и власти правят этими сферами на земле, потому что они могут действовать через неверующих или через тех верующих, кто находится в неведении и непослушании.
Но своими действиями во имя Иисуса, употребляя свою власть во Христе, верующие могут остановить начальства власти и силы тьмы этого мира.
Связывание дел диавола, направленных против нас, ? это Библейский способ расправиться с правящими духами в поднебесье.
Позвольте мне проиллюстрировать Библейский способ борьбы со злыми духами, который произошел в моей жизни. Я проповедовал в одном из больших городов, и Дух Господень сошел на меня и побудил меня молиться за определенную ситуацию. Я сказал под действием и помазанием Святого Духа: "Ты, лживый дух в поднебесье, который собирается выступить против нашей страны и правительства, прекрати мутить воду и откажись от своих действий против нас. Вы, лживые бесы, все трое, владеющие этим городом, я приказываю вам прекратить все ваши маневры во имя Иисуса. Руки прочь от этого политика. Руки прочь от людей, стоящих у руководства. Вы поражены и во имя Иисуса должны уйти прочь!" Я молился, направляемый и руководимый Святым Духом. Я не имел ни малейшего представления о том, что происходило в том городе в это время. Но Дух Святой направлял меня, и вскоре после этого главный политический лидер этого города был смещен из-за коррупции и беззаконий. И в результате использования власти над делами диавола в этом городе силой Святого Духа вскоре осуждение пало на других коррумпированных политических деятелей, и многие состоящие на ключевых постах в правительстве были смещены.
С помощью помазания Духа Святого я по-Библейски расправился с этими злыми духами, которые правили в невидимом мире. Затем в видимом мире этого города коррумпированные политические лидеры были разоблачены и смещены с должностей.
Ограничения нашей власти
Власть человека в естественной и духовной сферах может быть реализована не всегда. Например, верующий имеет власть над темными силами в своем собственном доме и для помощи своим родственникам.
"Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас. Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:15,31).
"Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матф. 8:1-13).
Но когда верующий идет дальше своей власти или своей юрисдикции, молясь за других людей, ему нужно получить разрешение, чтобы использовать свою власть для них.
Во почему Иисус велел нам молиться молитвой согласия (см. Мат. 18:19), где двое должны согласиться на Слове Божьем. Если мы молимся вне сферы нашей власти за других, то тот человек должен быть в согласии с нами, чтобы наши молитвы были эффективными.
Нам также нужно понимать ограничения нашей власти над царством сатаны, если мы хотим бороться с ним эффективно.
Например, у нас есть власть разрушать во имя Иисуса силы диавола в жизни людей, чтобы им стало легче принять Христа.
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мат. 18:18,19).
"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9,10).
Но у них все равно есть свобода выбора, и они сами могут выбрать, принять Иисуса или отвергнуть Его. После того как сила диавола будет разрушена в жизни человека, он сможет без препятствий со стороны сатаны сделать свободный выбор для Христа.
Но у нас нет в Писании указаний на то, чтобы разрушать силы диавола над городами, потому что города состоят из людей. У людей свободный выбор, и люди могут выбрать, кому служить ? сатане или Богу, ? и многие люди выбирают служение сатане и постоянно уступают ему. Но мы можем потеснить влияние тьмы молитвами о том, чтобы Слово получило возможность преобладать в людских сердцах проповедью Евангелия.
По тому же самому принципу устанавливаются ограничения и в том, каким образом верующие могут использовать свою власть применительно к демонической активности. Другими словами, я могу иметь дело с бесами в своей жизни. Но я не могу расправиться с диаволом в чьей-либо жизни, если этот человек не даст мне право сделать это. Может быть, он хочет, чтобы бес присутствовал в его жизни; может быть, он любит дела тьмы и не хочет выходить на свет. Каждый человек вправе выбирать, кому он будет служить, и вы не сможете принудить его волю.
Мы совершаем ошибку, пытаясь использовать власть в жизни кого-нибудь другого, власть которую мы имеем над бесами в своей жизни во имя Иисуса. У нас нет такого рода власти. Мы можем изгнать беса из своей собственной жизни, но мы не можем все время выгонять бесов из жизни других. Человеку самому придется потрудиться над своим собственным освобождением.
Я приведу пример из естественной сферы. Я могу распоряжаться своими финансами, но я не могу распоряжаться вашими деньгами, если вы не дадите мне на это право. Духовные вещи настолько же реальны, как естественные. Но когда дело касается духовного, нам кажется, что мы можем вторгаться в жизнь других без их согласия. А иногда люди действуют так, что кажется, будто они дали согласие, но их сердце все-таки не вполне согласно. И пока люди не дадут свое согласие, вы не будете в состоянии освободить их, если только вами не будет двигать Божий Дух, как это сделал Павел в шестнадцатой главе Книги деяний Апостолов. Но пока разум и воля человека в действии, и он может контролировать себя, он сам должен предпринимать шаги для своего освобождения.
Вот почему нам нужно учить людей об их личной ответственности в борьбе с диаволом, которая состоит в том, чтобы стоять, исполненными Слова и Святого Духа, и уметь давать отпор диаволу за себя.
И если люди приходят к вам за помощью, вы должны научить их, как связывать диавола и противостоять ему самостоятельно.
Например, когда ко мне приходят за помощью, обычно я могу помочь таким людям, потому что их приход ко мне говорит о том, что они дают свое согласие и право помочь им. И, пока они умственно в состоянии дать мне эту власть, я могу помочь им. В противном случае для того, чтобы освободить их, мне нужно действие сверхъестественного дара Духа.
Смит Виглсворт рассказывал историю, которая поможет проиллюстрировать сферы власти верующего. Виглсворт возвращался на корабле из Соединенных Штатов в Англию, и в каюте вместе с ним плыл один незнакомец. Это был молодой человек, который лежал в постели больной, когда Виглсворт вошел в каюту. Человек представлял из себя только кожу да кости, и он сказал проповеднику: "Я еду в Англию. Мой отец недавно скончался, и я унаследовал его недвижимость. Но я все пропил, я все потерял в играх и выпивке. Я так много пил, что не могу теперь ничего есть, у меня язва желудка". Виглсворт никогда раньше не видел этого человека. Но он сказал: "Только скажи слово, и я избавлю тебя от этого". Человек ответил: "Да, я хочу освободиться". Виглсворт возложил на него руки, изгнал из него злого духа, и парень тотчас же был исцелен. После этого он был совершенно освобожден и мог есть любую еду.
В этой ситуации присутствовал Библейский принцип. Виглсворт сказал: "Только скажи слово". Вы видите, несмотря на то, что у Виглсворта была способность освободить этого человека, у него не было власти сделать что-нибудь для него, пока молодой человек не дал ему разрешение и право изгнать диавола из его жизни. Пока он не дал разрешения, служитель не мог ему помочь.
Вы не можете заставить людей принять Иисуса Христа, или заставить кого-нибудь захотеть освобождения, или выбрать то, что Бог имеет для них, потому что у людей есть свободная воля.
Да, вы можете молиться за них и связать силы диавола в их жизни, чтобы они могли сделать выбор без препятствий сатанинского влияния. Но все равно их выбор свободен. Например, один человек привел свою жену на мое собрание для освобождения. Он поставил ее в очередь для исцеления, и когда я за нее молился, Духом Святым я знал, что злой дух завладел ее разумом. Я также знал, что она могла бы быть свободной, если бы захотела. Затем Бог точно открыл мне то, что, прежде всего, послужило причиной потери рассудка. Она услышала, как один известный проповедник сказал, что слышал внятный голос Бога. Когда она это услышала, она начала прислушиваться к голосам ? не Бога, но просто голосам, ? пока не сошла с ума и не угодила в психиатрическую больницу.
Бог также открыл мне, что муж приводил ее для освобождения на собрания многих служителей. Но она не получала освобождения, и ее муж злился на всех проповедников, я знал это по откровению Святого Духа. И вот муж привел ее на мое собрание. Однако я знал, что если она не захочет освободиться от злого духа и прекратить слушать голоса, я тоже не смогу помочь ей, и тогда ее муж разозлится на меня. Поэтому я не стал молиться за нее; я подождал до тех пор, пока мне не представилась возможность поговорить с ними обоими после служения.
Я сказал этой паре в точности все, что Господь открыл мне. Эту женщину взяли из больницы на некоторое время, и ее должны были отвезти обратно, потому что ее разум снова помутился. Однако женщина могла понимать то, что ей говорили, поэтому я сказал ей: "Сестра, пока вы будете хотеть слышать эти голоса, вы будете их слышать. Но если вы захотите освободиться, вы освободитесь". Она ответила: "Нет, я хочу и дальше слышать эти голоса". Если бы ее разум не действовал чисто и кто-нибудь, кто имеет на это право, например ее муж, дал бы мне разрешение, я смог бы изгнать беса из ее разума. Или если бы Дух Святой сверхъестественным образом подействовал даром Духа, я мог бы сверхъестественно расправиться с этим злым духом. Но ее разум был достаточно ясен для того, чтобы принять рациональное решение, и она хотела слышать голоса, поэтому я ничего не мог сделать. Я не мог подавлять ее свободную волю. Бог не подавлял ее свободную волю тоже. Но когда бы она ни захотела освобождения, во имя Иисуса она смогла бы быть свободна.
Этот принцип показывает Христианам, что у власти над бесами в жизни других людей есть ограничения. Разум - это двери к сердцу.
Если разум человека находится в таком состоянии, что с ним можно общаться, и он дает свое разрешение, то вы сможете расправиться со злым духом в его жизни. Но если он не дает разрешения или хочет остаться со злым духом, вы не будете способны справиться с диаволом в его жизни. Если разум человека не функционирует, как должно, и он не может дать своего разрешения, вы можете помочь ему, если Господь даст вам сверхъестественное действие дара Духа, чтобы разделаться с духом, мучающим его. Или человек может посидеть некоторое время и послушать учение Слова ? и освободиться. Но я хочу подчеркнуть, что у нашей власти в духовных сферах есть ограничения, когда это касается изгнания бесов из жизни других людей, точно так же, как и ограничения нашей власти в жизни других людей в естественном мире.
Некоторые верующие совершают ошибку, взяв во внимание только один стих: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов" (Мар.16:17), и пытаясь изгнать бесов из всех, кого ни встретят. Понимаете, вы не можете просто ходить повсюду, демонстрируя свою власть на всех, кого ни встретите. Иисус не делал этого, когда ходил по земле. И Апостолы не делали этого. Значит, это неправильно, если мы делаем это. На самом деле в Новом Завете нет никаких оснований для того, чтобы изгонять бесов из любого встречного.
Часто, когда Христиане видят, какой властью они обладают во имя Иисуса, их переполняют чувства, и они начинают верить, что могут изгнать беса из каждого. Они думают: "Я не рядовой Христианин. У меня есть сила. Я могу творить чудеса. Я могу действовать в сверхъестественных сферах". Нет, они не могут действовать в сверхъестественных сферах сами по себе! Никто не может.
Дух Святой творит чудеса, а не человек.
И нам нужно зависеть от Него и от Его водительства в борьбе с бесами ? в мудрости, в соответствии со Словом Божьим.
Итак, в борьбе с бесами в жизни других людей наша власть имеет ограничения. Но что насчет нашей собственной жизни? Например, меня спрашивают верующие о том, сколько у них власти, чтобы изгнать бесов из того, что принадлежит им. У верующих есть власть над злыми духами, которые посягают на их имущество. На самом деле я убежден, что Церковь Господа Иисуса Христа наделена большей властью, чем верующие могут себе представить! Позвольте мне рассказать об одном случае, который произошел с Эрни Ребом, миссионером в Филиппинах, и касался бесов и его имущества. Брат Реб приехал на один остров, который, по всей видимости, был сильной твердыней сатаны. Брат Реб строил дом на острове, и в процессе строительства один из рабочих начал кричать. Брат Реб пошел посмотреть, что произошло. Парень катался по полу, как будто боролся с кем-то, и кричал: "Уберите его от меня! Уберите его от меня!" Брат Реб рассказал: "Я видел, как что-то прилипло к его ноге. Появились следы зубов, и из раны потекла кровь. Bсе время он кричал: "Уберите его от меня!" Я понял, что это должно быть, диавол. Я сказал: "Я приказываю тебе во имя Господа Иисуса Христа оставить его! Это моя собственность. У тебя нет права на то, что принадлежит мне!" Когда брат Реб приказал бесу уйти, тот убежал. Брат Реб не видел беса, но другой человек увидел, как тот убегал. После этого плотники боялись работать там. Пришел шаман и сказал, что хочет принести в жертву свинью и курицу; их кровь должна была умиротворить бесов. Брат Реб сказал шаману: "Нет, вы не ступите на мою территорию. Вы не будете совершать свое жертвоприношение на моей территории! Здесь нет злых духов. Я приказал им не возвращаться, и они не осмелятся переступить порог моих владений. Пусть плотник вернется и продолжит работать. Такого больше не произойдет". Видите ли, те бесы знали брата Реба, и они узнали, что он знал о своей власти во Христе. И если вы верующий, то бесы вас знают. Если вы примените свою власть во Христе, то они убегут от вас. Но если вы не воспользуетесь своей властью, они возьмут верх над вами, потому что они ищут, как украсть, убить и погубить: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).
Шаман сказал Ребу: "Если этот плотник вернется на работу, а бес снова прыгнет на него и убьет, то ответственным за это будете вы. У него жена и дети. И если он пострадает, вы должны будете заботиться о них". Брат Реб сказал: "Скажите ему приступить к работе. Эти бесы не нападут на него больше. Я запретил им приходить на мою территорию, точно так же, как я запрещаю вам приходить на мою территорию". Плотник вернулся на работу после того, как зажила его нога, и такого больше не повторилось. Случай с братом Ребом показывает, что у нас, несомненно, есть власть над бесами, когда они вторгаются на нашу территорию и посягают на наше имущество.
Когда мы смело связываем дела диавола, он должен отступить и прекратить свои действия против нас.
У дьявола нет права посягать на Божью собственность.
Но какая мера власти есть у нас, когда мы находимся на его территории?
Если вы находитесь на его территории по непослушанию, неведению или случайно, то у него есть право напасть на вас. Если вы на его территории, то вы не сможете воспрепятствовать его атакам на вас.
У верующих есть власть над диаволом на своей территории, а также когда они проповедуют Евангелие на его территории по водительству Святого Духа. Например, миссионеры всегда вступают на территорию диавола, принося туда Благую весть, и у них есть власть над ним во имя Иисуса Христа. Но если верующий идет на территорию диавола потому, что находится в непослушании и вопреки свету Слова Божьего, он дает диаволу полное право атаковать себя. Да, мы должны бороться с диаволом. Он все еще правит во тьме, и мы не можем воспрепятствовать ему, быть богом этого мира. Но мы можем связывать его в действиях против нас. И мы можем проповедовать людям истину, чтобы они знали, что им не надо быть под давлением диавола.
Библейской молитвой и проповедью Божьего Слова мы можем помочь людям выйти из царства тьмы в Царство Бога.
Вот как по-Библейски можно изменить города и страны для Бога!
Глава 11 Является ли Библейским
служение освобождения?
Многие хХристиане сегодня обманами диавола вовлечены, в так называемое "служение освобождения". Многое из того, что происходит сегодня под вывеской "освобождение", является крайностью и ошибкой.
Любого рода освобождение должно основываться и практиковаться на Слове Божьем, а не на человеческих переживаниях.
Многое из того, что сегодня происходит в служениях освобождения, не может быть основано на Библии, а базируется на человеческих переживаниях и крайностях.
На самом деле враг действует через некоторых членов так называемого "служения освобождения" в Теле Христа, чтобы сбить многих с толку и отвести оттого, что Бог желает сделать в мире с помощью своей Церкви.
Освобождение принадлежит вам
Несмотря на ошибки, которые были совершены в учении об освобождении и демонологии, "освобождение" соответствует Писанию.
Если вы Христианин, исцеление и освобождение принадлежат вам. Но вам нужно понять, что слово "освобождение" означает не только освобождение от бесов. В действительности свобода от всего, чем мир хочет связать вас, является частью вашего искупления во Христе. Поэтому вы не должны позволять никаким уловкам сатаны брать вас в плен, потому что полное искупление от сатаны уже обеспечено вам Господом Иисусом Христом.
Иисус заплатил за наше искупление на Голгофском Кресте.
Для верующего это искупление включает в себя любое сатанинское рабство ? духовное, душевное и телесное.
Исцеление и освобождение ? это часть нашего завета, когда мы принимаем Иисуса своим Спасителем.
"…да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Мат. 8:17).
"…се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лук. 10:19).
"Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1Пет. 2:24).
Поскольку освобождение является частью нашего завета, то молиться за освобождение тех, кто болен или подавлен диаволом, соответствует Писанию.
Но в служении освобождения мы должны помогать людям, в первую очередь и в основном принося им Слово Божье, чтобы в их сердцах возросла вера.
Люди могут быть исцелены или освобождены сами, если они действуют и живут по Слову.
И если Бог пожелает, то мы можем служить больным и угнетенным людям с помощью сверхъестественных проявлений Духа Божьего.
Но очень важно в первую очередь учить людей тому, что говорит Слово Божье, чтобы они сами смогли принять исцеление и освобождение, и знать, как удержать то, что они получили от Бога.
Их собственная вера играет решающую роль в этом; иначе они не будут знать, как стоять против козней диавольских, когда он попытается украсть у них то, что получили от Господа. Бог может избрать воспользоваться сверхъестественными проявлениями Духа, чтобы освободить людей, а может и нет.
Но Его Слово действует всегда, когда люди знают, что Слово говорит, и сами живут по Слову.
"…и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32).
Вот почему надо учить людей полагаться на Слово, чтобы освободиться от сатанинского гнета и рабства, ? а не на духовные проявления.
Ошибки и крайности
в "служении освобождения"
В так называемом "служении освобождения" есть несколько определенных сфер, которые не имеют под собой Библейского основания. Например, ошибочно утверждение о том, что в большинстве Христиан есть бесы, которых нужно изгонять. Но вы не найдете ни одного примера в Новом Завете, где бы ранняя Церковь имела дело с бесами в Христианах. Все люди, из которых Апостолы и ранняя Церковь изгоняли бесов, были неверующими. Это должно нам о чем-то говорить.
Хотя для Христианина невозможно быть угнетенным в его Духе, бесы могут угнетать его разум или тело.
И из огромного количества людей, которым я служил более пятидесяти пяти лет, только у небольшого процента верующих в разуме или теле были бесы. Но большинство так называемых "служений освобождений" провозглашают, что большинство Христиан, не все, имеют бесов, которых просто надо изгнать. Это нонсенс! Даже когда я изгонял бесов из людей, я узнавал о присутствии беса, только если Святой Дух открывал мне это и говорил мне сделать что-то по этому поводу.
В других случаях я просто служил людям верой в Слово Божье и помазанием Святого Духа.
Оба способа соответствуют Писанию. В Библии мы можем найти пример освобождения в шестнадцатой главе Книги Деяний Апостолов, когда Павел изгонял беса из служанки. Он не изгнал из нее беса сразу же, несмотря на то, что бес преследовал его много дней. Только когда Дух Святой открыл ему то, что нужно сделать, он обратился к женщине и изгнал из нее беса. Другими словами, освобождение ? это не то, что мы можем сделать своими силами и по своей инициативе. Мы не должны ходить в поисках бесов, которых можно изгнать из людей, или самостоятельно решать, что кого-нибудь надо освободить. Освобождение совершается под водительством Святого Духа. Конечно, мы можем молиться за человека, угнетенного диаволом, и вместе с ним запретить ему. Однако верующие должны научиться противостоять диаволу сами.
Но вот что я хочу здесь сказать: невозможно просто посмотреть на человека и определить по его поведению, что в нем бес. Классифицировать бесов, исходя из собственного представления, или утверждать, что определенные бесы всегда действуют определенным образом, ? не по-Библейски; бес может влиять на поведение человека, но Святой Дух должен показать вам, что в это вовлечен именно бес, потому что это может быть просто проявление плоти. Это невозможно вычислить умом; это должно быть определено духовно. Другими словами, истинное освобождение не состоит в том, чтобы заявить, что определенное испытание или болезнь, ментальная или физическая, всегда вызвана бесом. Будьте осторожны в попытках навесить на определенные модели поведения ярлык зависимости от бесов, таких, как беса зависти, обжорства, алчности и прочих, когда это могут быть просто дела плоти.
Конечно, когда люди потворствуют делам плоти, они могут открыть двери врагу, но Библия не именует бесов этими конкретными именами. Однако она учит о том, что эти характеристики являются делами или тенденциями плоти.
"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:19-21).
Очень легко обвинить в проблемах диавола и сложить с себя ответственность за то, чтобы самим сделать что-нибудь по поводу своих плотских тенденций.
Даже когда в ситуацию вовлечены злые духи, то вид и действие злого духа, влияющего на человека, должны быть определены и открыты Святым Духом.
Другая крайность так называемых "служении освобождения" ? это идея о том, что верующие должны подвергаться повторному освобождению, чтобы освободиться до конца. В Новом Завете нет ни одного примера, где бы Иисус или ранняя Церковь повторно служили бы одержимому человеку. Но если послушать некоторых служителей так называемых "служении освобождения", они постоянно молятся за освобождение одних и тех же людей снова и снова. А также они раз за разом обращаются за освобождением сами. Если так происходит, то это неправильно! Это не соответствует Писанию. Заметьте, в Библии описывается, как Иисус или Апостолы молились за человека, одержимого бесами: они говорили злым духам, и те уходили. Они не проводили часы, дни, недели в попытках изгнать беса из человека. Когда люди тратят часы на то, чтобы избавиться от беса в ком-нибудь, это значит, что они молятся за освобождение по плоти.
Если за освобождение молятся Святым Духом, Его силой, помазанием и водительством, то результат наступает сразу же, и человеку не надо больше проходить повторное освобождение.
Если все сегодняшние так называемые "освобождения" правильны и исходят от Бога, то почему они не действуют? Почему эти же люди приходят со своими проблемами снова и снова и нуждаются в повторном освобождении? Или почему эти люди получают "частичное освобождение" и должны приходить снова на дополнительные сеансы освобождения?
Освобождение
не обеспечивает "легкий выход"
Одна из причин, почему "освобождение" не срабатывает ? это то, что люди стремятся воевать с бесами там, где испытание вовсе не вызвано бесами. Это испытание плоти или души, а такого рода испытания нельзя "изгнать". Как было бы удобно, если бы их можно было просто изгнать! Это принесло бы всем нам решение всех вопросов без усилий. Основной причиной, почему "освобождение" стало столь популярным, является то, что все хотят легкого выхода, мгновенного средства и мгновенного ответа. Распинать плоть намного дольше и намного труднее, но в большинстве случаев ? это настоящий ответ, а не изгнание бесов. Целая глава этой книги была посвящена тому, что должен делать Христианин по отношению к своей плоти и душе.
Плоть должна быть принесена в жертву Богу как живая жертва.
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).
Живая жертва отвергает и распинает себя, чтобы быть способной творить волю Божью.
Наука контролировать плоть не может быть постигнута с помощью "освобождения". Это продолжительный процесс освящения, и это ответственность, возложенная на Христианина до конца его жизни на земле.
За многие годы своего служения я обнаружил, что большинство людских испытаний, искушений исходит не от бесов, а от необновленного разума.
Многие Христиане не обновляют свой разум, чтобы думать в одном ключе с Божьим Словом.
Они верят, думают и говорят неверно, поэтому у них появляются эмоциональные, умственные испытания, и они постоянно навлекают на себя атаки врага, потому что оставляют двери широко открытыми для него.
Когда мне удается донести до людей важность наполнения Словом Божьим, и когда они просто это делают, то эти люди начинают замечать, что испытания, с которыми они боролись годами, сами по себе начинают отпадать. Люди с израненным прошлым начинают смотреть на себя глазами Бога и учатся жить Божьей жизнью, которая включает победу над диаволом. Слово Божье сильно! Послание к Римлянам, 1:16: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину", говорит, что Евангелие ? это сила Божья ко спасению всякому верующему. Слово "спасение" по-гречески означает исцеление, освобождение, защита и целостность.
Вся эта сила в Боге и в Его Слове, если только Христианин поверит в нее, приблизит и примет верой, и будет действовать в соответствии с этим.
Очень немногим Христианам нужно освобождение в смысле изгнания бесов из их тел и душ. С другой стороны, все Христиане должны взять на себя ответственность обновить свой разум и предоставить свое тело Богу как живую жертву, чтобы твердо стоять против врага.
Неверно выбранная цель
приводит к ошибке
Другое большое испытание так называемых "служении освобождений" ? это то, что люди, вовлеченные в него, становятся настолько заняты "освобождением" друг друга и проведением "собраний освобождения", что они теряют из виду
главное повеление Иисуса ? проповедовать Евангелие по всему миру.
"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мат. 28:19,20).
"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Map. 16:15).
В наше время можно встретить целые церкви, занятые так называемым "освобождением". Результатом становится то, что эти церкви не пожинают больше души, как раньше, до начала своих "служений освобождения"! Это доказывает, что они свернули с верного пути. Какой плод они приносят к славе Божьей?
Где плод, о котором говорил Иисус в Евангелии от Иоанна, 15:8: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками".
Кроме того, сегодняшние "служения освобождения" заставляют людей сосредоточиваться на диаволе и на том, что он делает, больше, чем на Боге и на том, что Он делает. В этом учении Христиане смотрят на себя как на добычу любого беса, который только пожелает наброситься на них,
вместо того чтобы принять всесильную Кровь Иисуса Христа, совершенное на Кресте дело Иисуса и силу Божьего Слова как защиту от зла.
Если бы диавол в любое время просто мог наброситься на Христианина, и мы все постоянно нуждались бы в освобождении, тогда Кровь Иисуса была бы бессильна и наше искупление неполноценно. Это не означает, что Христиане сами не могут открыть двери диаволу. Конечно, могут.
Но Христианам, ходящим во свете Слова, не нужно бояться, что злые духи будут все время прыгать на них.
Если Христиане ходят во свете, а сатана пытается атаковать их, то у нас есть власть успешно противостать ему.
Но большинству Христиан просто нужно проводить больше времени, изучая и поглощая Слово Божье, чтобы их мысли и плоть пришли в соответствие со Словом.
Божье Слово помазано и может восполнить любую нужду в их жизни. Им нужно прекратить попытки все исправить в один миг с помощью так называемого "служения освобождения".
Как только верующий реально увидит, кто он во Христе и силу, которую Иисус сделал доступной для всех, то диавол не сможет завладеть этим человеком, если он послушен Слову.
Если Христиане увязли в действиях, которые блокируют их духовную эффективность, значит они отошли от Божьих планов.
Им нужно выходить, чтобы спасать и исцелять людей, но вместо этого они постоянно ищут бесов, которых нет ни в них, ни в ком-либо другом.
В действительности многие из сегодняшних "служителей освобождения" всего лишь новички в служении, они заняты в нем менее десяти или пятнадцати лет. Я в служении уже почти шестьдесят лет, и за эти годы я видел разные веяния, появляющиеся время от времени в Теле Христа. Например, появившееся учение "освобождения" не является новаторской доктриной или особым откровением последних лет, как хотели бы вас убедить некоторые из "учителей освобождения". Я видел, как это так называемое "служение освобождения" появлялось и уходило в тридцатые и сороковые годы. Кажется, что оно возникает, каждые пятнадцать-двадцать лет и увлекает некоторые слои Христиан. Когда Христиане сбиваются с пути и впадают в крайности, ошибки в их учении становятся очевидными, и оно начинает спадать. Затем диавол выводит на поверхность другой "ветер учений" и втягивает других в крайности в различных областях.
Библия говорит, что мы не должны находиться в неведении о кознях диавола ? его обманных методах.
Освобождение от всего,
что связывает
Да, есть истинное освобождение, но это не то освобождение, которое построено на человеческих переживаниях, как об этом учат сегодня. Это освобождение построено на написанном, помазанном Слове Бога и совершается водительством и силой Святого Духа. Не имеет значения, о каких переживаниях рассказывают служители "освобождения".
Если их переживания не укоренены в Слове Божьем, то они обманываются. Слово Божье ? единственный стандарт для того, чтобы судить любое учение и его практическое применение.
На самом деле словом "освобождение" слишком злоупотребляют в Теле Христа. Поэтому у некоторых Христиан создается впечатление, что "освобождение" это всего лишь освобождение от бесов. Освобождение включает в себя свободу от бесов, но оно в действительности покрывает намного больше сфер, чем избавление от бесов, потому что наше искупление значит намного больше. Слава Богу, мы свободны от греха, болезней, плохих привычек, рабства и тому подобного. Слава Богу, с помощью Иисуса Христа, силой Слова и Святого Духа мы можем быть свободны от всего, что попытается связать нас.
Всякий раз, искажая духовные истины, мы будем иметь проблемы.
Да, мы освобождены от бесов, но это не все, от чего мы освобождены. На самом деле, где бы мы ни проповедовали Евангелие и где бы люди ни спасались, они освобождаются, потому что они становятся свободными от сил тьмы и переносятся в Царство Света.
"…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1:13).
Некоторые считают, что освобождение ? это просто прохождение через определенный ритуал с криками на бесов и попытками освободиться, но это не так.
Истинное освобождение уже принадлежит вам. И вам не нужно бегать по служителям "освобождения", чтобы его получить! Просто приблизьте к себе силу Божьего Слова.
Я верю, что люди, впавшие в крайность так называемого служения освобождения, ? люди честные и искренние. У них очень много хороших качеств. Но я думаю, что они искренне заблуждаются. Откуда я это знаю? Я был в той же самой лодке, в которой они находятся сегодня, потому и узнал то, что знаю сейчас.
Мои ранние
"служения освобождения"
Я принял крещение Святым Духом в 1937 году. В 1938 году я начал служить пастором в небольшой церкви, где и встретил мою дорогую жену Орету. После того как мы поженились, мы приняли пасторство в Церкви побольше в небольшом городке. Более половины моего прихода были фермеры штата Техас. В те дни "королем" полей был хлопок. Я был пастором той церкви около двух с половиной лет и как баптистский начинающий проповедник я многому учился у пятидесятников. У них были все виды собраний, которые только можно себе представить. У них были служения освобождения, собрания высвобождения, служения избавления, служения с двойным помазанием и многое другое.
Итак, я стал объявлять на своих собраниях, что по субботам у нас будут собрания освобождения. Что ж, собрания начинались хорошо. Мы возлагали руки на людей, и они должны были освобождаться. У нас имели место всякого рода проявления и физические демонстрации, какие вы только видели, и некоторые из тех, какие вы даже не хотели бы видеть! Вы можете думать, что все физические проявления и демонстрации, встречающиеся сегодня, являются новыми, но это не так. У нас тогда были точно такие же проявления. На этих собраниях освобождения мы были в таком высоком общении с Господом! Но спустя девяносто дней после начала наших служении освобождения новизна стала пропадать. Поэтому я объявил, что со следующей субботы у нас будут проходить служения избавления. Все, кто был освобожден на собраниях освобождения, стали приходить, чтобы избавиться на служениях избавления! В этих служениях у нас тоже присутствовали всякого рода проявления, какие только можно упомянуть, и некоторые из тех, которые даже не хочется упоминать. Затем новизна и этих собраний начала постепенно сходить на нет. Итак, я объявил, что со следующей субботы у нас будут собрания высвобождения. Каждую субботу мы должны были проводить эти собрания. Все, кто в течение пяти, шести месяцев ходил освобождаться и избавляться, стали приходить на эти служения высвобождаться. Еще некоторое время мы проводили эти собрания, и их новизна также стала пропадать.
Может быть, до меня медленно доходит, но, в конце концов, я сказал себе: "Это не действует. Эти люди не свободны". Я знал, что эти люди не стали более свободны, чем до этих служении. Я жил среди этих людей. Я был их пастором. Я посещал их дома; я знал, что они не были свободны. Я ходил на их фермы и помогал собирать хлопок, разговаривал с ними во время работы. Мы ходили вдоль рядов кукурузы и разговаривали, бросая кукурузные початки в тележки. И я мог сказать, что эти люди не были освобождены ни от чего. У них были те же самые испытания, что и раньше. По вечерам я также заходил к ним домой, и я мог видеть, что эти люди не были более освобожденными, более высвобожденными и более избавленными, чем до того, как я начал эти собрания. А у нас ведь были все эти физические проявления!
Я начал молиться и поститься и искать Божьего лица по этому поводу. Я говорил: "Господь, почему это не подействовало?" Я проводил все эти собрания, потому что другие делали это, но я делал это со всей искренностью и честностью. Здесь я узнал, что нельзя делать что-то только потому, что кто-то другой делает то же самое, и что нельзя строить служение на физических проявлениях и демонстрациях.
Слово Божье ? наш путеводитель и стандарт, а не то, что делают другие люди, неважно, насколько они популярны и насколько это является доктриной дня. Я спросил: "Господь, где я допустил ошибку?"
Помазанное Слово
освобождает людей
Господь ответил мне:
"Ты с помощью молитв и возложения рук попытался сделать то, что может сделать только Мое Слово".
А затем Он показал мне Евангелие от Иоанна, 8:32: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными". На самом деле, не повредив стиху, можно сказать:
"Познаете Слово, и Слово сделает вас свободными".
В действительности познание Слова и действие по Слову освобождают вас.
Когда Господь сказал мне это, я увидел, что я должен вкладывать в людей Слово, чтобы его познание смогло освободить их. И тогда я понял, что у людей возникают испытания, когда они не пытаются освободиться оттого, что является делами плоти, потому что это открывает двери диаволу. Когда Господь сказал мне это, я начал учить людей Слову. Понимаете, Иисус сказал: "…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).
"Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2Тим.З:16).
Это означает, что Слово помазано и это помазание разрушает иго сатанинского рабства: "…снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его ? с шеи твоей; и распадется ярмо от тука" (Ис. 10:27).
Поэтому, когда кто-то учит и проповедует Слово под помазанием и силой Святого Духа, Слово освободит тех, кто поверит, и будет действовать по Слову, которое они услышат.
Поэтому я начал ставить на первое место учение и проповедь Слова. Меня не интересовали физические проявления. За тот период, что я учил и проповедовал Слово, каждый из этих людей был освобожден от рабства. Видите ли, истина, которую они услышали и по которой начали жить, освободила их. После того как я оставил эту церковь и двинулся дальше, я приехал туда несколько лет спустя, и эти люди были по-прежнему свободны. Рабство не завладело ими, потому что они знали Слово.
Когда бы Слово ни ставилось на первое место, оно будет действовать.
Прилепитесь к Слову
В вопросах освобождения Тело Христа должно основываться на Писании и не съезжать в канаву с той или другой стороны дороги. Просто прилепитесь к тому, что Слово говорит об освобождении и исцелении.
Да, бесы реальны, и мы должны расправляться с ними. И в некоторых случаях их нужно изгонять из тела и души верующего. Но как я уже сказал, за время моего служения очень немногие Христиане нуждались в освобождении посредством изгнания бесов из их тела или души, за исключением некоторых случаев болезней. Помните, что Библия называет болезни сатанинским давлением.
"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян. 10:38).
Но с другой стороны, вы не должны ходить и изгонять бесов из всех, кого вы посчитаете больным. Вы вообще не должны изгонять беса из больных, если сначала не получите откровение Святого Духа о том, что болезнь вызвана бесом. Нельзя изгонять из людей бесов только потому, что другие так делают, или потому, что вы думаете, что надо это сделать.
Вам нужно быть водимыми Святым Духом.
И, конечно, верующие сами за себя могут стоять против диавола.
Иногда я рассказываю о парне, который приезжал на наши служения много лет назад, когда мой зять Бадди Харрисон работал с нами. Бадди спросил этого человека: "Ну, как дела?" И этот полноевангельский проповедник ответил: "О, прекрасно! Я сегодня утром уже изгнал из себя семнадцать бесов!" Это заводит тему бесов уж слишком далеко! Некоторые из этих людей все, что неправильно, напрямую связывают с бесом или с диаволом.
Они забывают о работе с плотью. Они забывают о силе Божьего Слова. Они говорят больше о диаволе, чем о Боге, и превозносят диавола больше, чем Иисуса и Его завершенную на Кресте работу.
Вот как они попадают в канаву на обочине дороги и дают диаволу доступ к себе.
Ни одна из этих крайностей не является новой. Я в служении уже много лет, и я наблюдал, как эти ошибки совершаются через определенные промежутки времени. В конце сороковых ? пятидесятые годы, во времена "Голоса исцеления", у нас была вспышка того же самого учения освобождения, которое мы имеем сейчас. Затем был другой взрыв крайностей в служении освобождения в семидесятые годы. И вот я вижу уже третью вспышку с тех пор, как я начал свое служение почти шестьдесят лет назад. Это учение будет появляться и умирать, потому что оно не соответствует Писанию и не действует. Я против крайностей в учении и в практических действиях в любой сфере.
"Освобождение"
в дни "Голоса исцеления"
С 1947 по 1958 год в Америке происходило сильное пробуждение исцеления. Затем оно начало спадать. Но во время этого пробуждения многие впали в крайности в области освобождения. Я даже перестал использовать слово "освобождение" на своих собраниях, из-за того что многие впали в эти крайности, и вообще прекратил молиться об освобождении и учить об этом предмете. Я просто задвинул всю эту тему в дальний ящик, потому что не хотел, чтобы меня принимали за тех, кто доктринально сбился с пути и ошибался. За последние пятьдесят шесть лет я ни разу не болел, если, конечно, что-то не прошло незамеченным. Но когда я отступил от темы бесов, я заболел. Я делал все исповедания веры и стоял за свое исцеление на Слове Божьем, но ничего не помогло.
Мы должны быть достаточно чувствительными, чтобы понять:
если мы делаем все исповедания веры и стоим на Слове, какое-то время и ничего не происходит, значит, что-то неправильно.
Мы можем также проверить себя и найти, в чем испытание, потому что тут дело не в Боге, Он никогда не изменяется: "Ибо Я ? Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились" (Мал. 3:6).
"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8).
И вот, когда я не исцелился, стоя на Слове, я понял, что я не установил связь с Богом, и сказал Господу: "Господь, где я допустил ошибку?"
В ту же самую минуту Господь начал говорить со мной. Он точно сказал мне, где я допустил ошибку. Иисус сказал: "Твоя ошибка в том, что ты отказался от освобождения и от борьбы с диаволом из-за тех, кто впал в крайности в этом учении. Те, кто впал в крайности по поводу того, что в каждом есть бесы и все должны исторгнуть или выкашлять беса, свалились в канаву фанатизма и крайностей. Ты попытался отстраниться от этого, тем самым, свалившись в другую канаву, поскольку не желал иметь дело с бесами вовсе. В этом причина твоих неприятностей".
Когда Иисус сказал мне это, я покаялся и был мгновенно исцелен. Затем я начал проповедовать о том, что Слово говорит о бесах и об освобождении. О тех же самых крайностях, о которых учат сегодня, учили во времена "Голоса исцеления". Например, один исцеляющий евангелист повсюду носил в кувшине лягушку и объяснял: "Это бес, который выпрыгнул изо рта женщины, из которой я его изгнал". Я верю в это так же, как в то, что вы вчера приземлились на Марсе! Нельзя поместить беса ? духовное существо в кувшин! Но с другой стороны, когда действует дар различения духов и человек видит в духовных сферах, бесы могут принимать различные формы и обличия. Вы должны понять это. Однако не стройте доктрины на том, что вы видите в духовных сферах. Просто говорите то, что Слово говорит о бесах и об освобождении. Понимаете, иногда между тем, что истинно, и фанатизмом и крайностями очень тонкая грань.
Крайности в учении
причиняют ущерб Телу Христа
Крайности и чрезмерности в служении освобождения всегда производят отрицательные результаты. Часто эти учения либо сбивают людей с пути так, что они отходят от Библейского взгляда, либо делают из них фанатиков, и они начинают искать "бесов" во всем и во всех. В обоих случаях Телу Христа наносится урон.
Одна крайность состоит в том, что бесы не существуют. Например, я знал пастора, который пережил однажды нечто, во что был вовлечен злой дух. Но это переживание многие Христиане проигнорировали и осудили, потому что они не верили, что злые духи вообще существуют. Пастор был подавлен, потому что его жена долгое время тяжело болела и умерла. Он решил предпринять путешествие и остановился в городе Денвере, штат Колорадо. В воскресенье он пошел прогуляться по городу.
Пастор рассказывал мне: "На фасаде театра я увидел вывеску с объявлением: "Сегодня в 7.30 служение". Я подумал, что церковь Полного Евангелия или пятидесятники могли проводить собрание в этом театре. Поэтому я решил пойти на вечернее служение. Я вернулся туда вечером и сел на последнее свободное место. На сцене стоял рояль. Почти сразу же свет погас и прожектор высветил женщину, одетую в вечернее платье с большим вырезом. Я понял, что это не собрание пятидесятников! Она села за рояль и начала играть "Скалу веков". Она запела, ? продолжал он, ? включился другой прожектор, и мужчина в смокинге и в цилиндре запел куплет из "Скалы веков". У него был прекрасный голос. Один прожектор высвечивал его, другой ? женщину за роялем. Сцена была хорошо освещена. И вдруг женщина просто исчезла! Мужчина продолжал петь, а рояль продолжал играть, несмотря на то, что пианистки уже не было. Мужчина перестал петь, сошел со сцены и прошел в конец зала, прямо туда, где я сидел. Прожектор направился за ним. Мужчина подошел прямо ко мне и сказал: "Сэр, ваша жена умерла тридцать дней назад, и она сейчас здесь. У меня от нее послание к вам".
Пастор рассказывал мне: "Я ответил ему: "Сэр, моя жена и вправду умерла тридцать дней назад, но она была Христианкой и сейчас с Иисусом. Ее нет здесь". Человек в смокинге вел себя так, как будто я ему ничего не сказал. То есть он вообще вел себя так, словно он в трансе или в другом мире". Еще два раза человек в смокинге повторил: "Сэр, ваша жена умерла тридцать дней назад, и она сейчас здесь. У меня от нее послание к вам". Оба раза пастор ответил ему тем же: "Сэр, моя жена и вправду умерла тридцать дней назад, но она была Христианкой и сейчас на небе с Иисусом. Ее нет здесь". Наконец мужчина в смокинге сказал: "Значит, вы отказываетесь выслушать послание?" Пастор ответил: "Да, конечно", ? и ушел из этого здания. Если бы пастор выслушал послание, то человек в смокинге мог сказать ему нечто такое, что могли знать только он и его жена. Видите, как люди могут быть иногда обмануты? Да, в этом случае было проявление сверхъестественного, но это было действие известного духа.
И если бы пастор позволил этому духу показать силу, выслушав сообщение, он мог бы открыть дверь сатанинскому влиянию на свою жизнь.
Человек в смокинге не получал информации от жены пастора. Она была на небе, потому что в Библии сказано, что верующий, умирая, идет на небо, чтобы быть там с Иисусом: "…лучше выйти из тела и водвориться у Господа" (2Кор. 5:8). Эта информация была из другого источника. Это был домашний дух (домовой).
Мы не должны оставаться в неведении об обманах диавола.
"…чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы" (2Кор.2:11).
Могущество Бога превосходит все, что может сделать диавол. Мы не должны идти к диаволу и слушать то, что он может сказать. Мы не должны идти к предсказателям судеб, гадалкам и астрологам или к кому-нибудь еще вроде них. У нас есть Слово Бога и Дух Святой, и Бог откроет нам все, что Он хочет, чтобы мы знали.
Этот случай произошел во времена "Голоса исцеления", и пастор лично рассказал мне об этом. Рассказ пастора обсуждался в пятидесятнических кругах, в церквях Полного Евангелия, и многие проповедники того времени говорили об этом. Но некоторые не верили, что это вообще произошло. Они впали в крайность, отрицая существование бесов и злых духов. Нам не нужно прятать голову в песок и делать вид, что бесы и злые духи не существуют. Но нам не нужно и попадать в канаву с другой стороны дороги и видеть бесов во всем и во всех.
Люди совершают ошибку, преувеличивая роль диавола и проводя все время в борьбе с ним.
Когда люди думают только о диаволе и о его делах, они сосредоточиваются на нем и таким образом открывают ему дверь. А когда люди сосредоточиваются на диаволе, он проникает в них и проявляет себя.
Но когда прославляется Бог и превозносится Божье Слово, Дух Божий проявляет Себя.
Если люди уступают Святому Духу, Он будет проявлять Себя, и Бог будет прославлен.
Физические проявления при освобождении необязательны. Другая крайность в служении освобождения в том, что диавол должен проявиться, чтобы быть изгнанным. Некоторые всегда хотят видеть проявления. Кажется, что некоторые верующие больше интересуются демоническими проявлениями, чем проявлениями Духа Святого!
Некоторые учителя преподают доктрину о том, что люди должны кашлять или рвать, или испытывать какие-либо другие проявления для того, чтобы освободиться от бесов. Люди думают, что это новое веяние, но все это у нас было во времена "Голоса исцеления". И как я уже говорил, эти ошибки и заблуждения, кажется, возвращаются по спирали, потому что сатана такой же старый обманщик, как и раньше. Не поймите меня неправильно. Могут происходить случаи, когда бесы будут проявляться, покидая человека. Например, в Библии рассказывается, как бес проявил себя, выходя из мальчика, в котором был нечистый дух: "И вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел..." (Map. 9:26).
Однако когда Иисус явился мне в видении 1952 года. Он подчеркнул: "Имея дело с диаволом, не говори никому кашлять или рвать. Выброс беса вместе с кашлем или рвотой может произойти случайно. Если это произойдет ? хорошо. Но нельзя требовать всякого рода проявлений для того, чтобы избавиться от злого духа. Если сказать людям, что должны быть какие-либо проявления, они будут пытаться их вызвать и вместо того, чтобы избавиться от беса, они могут получить его".
Видите, именно здесь люди допускают ошибки. Только потому, что однажды видели физические проявления того, как бес покидает человека, люди думают: "Очевидно, так должно происходить каждый раз". Поэтому они предлагают людям рвать или кашлять, чтобы избавиться от злых духов. Я видел, как служители это делали. Например, я был на одном собрании, где проповедник объявил всей аудитории: "На следующее служение принесите, пожалуйста, бумажные пакеты". Он хотел, чтобы люди принесли бумажные пакеты, чтобы их вырвало злыми духами! Но нельзя выстроить доктрину на проявлениях и переживаниях и ожидать, что это будет происходить всегда. Изучая Новый Завет, вы не найдете ни единого примера, чтобы кого-то вырвало злым духом или кто-то выкашливал его. И вы не найдете Библейского принципа или доктрины, чтобы подкрепить подобную практику.
Верующие, которые постоянно видят бесов в других верующих, создают беспорядок в поместных церквях. На самом деле я имел дело с людьми, которые стали настолько сосредоточенными на диаволе из-за этого крайнего учения в этой сфере, что даже если у них и не было беса до этого, они приобретали его.
Когда людей учат тому, что у верующих есть бесы, которых просто нужно изгнать и что при этом должны происходить физические проявления, это открывает двери диаволу. Понимаете, сатана - "…бог века сего…" (см. 2Кор. 4:4), поэтому он может проявляться в физическом мире, а так же может действовать в сфере плоти через явления, которые люди воспринимают своими пятью чувствами. Другими словами, сатанинские сферы влияния основаны на том, что люди могут видеть, чувствовать и переживать в естественном мире. Но вера не основывается на том, что можно видеть.
Вера основывается на том, что говорит Слово.
Библия говорит о том, что Иисус изгонял бесов Словом: "Он изгнал духов словом" (Мат. 8:16).
Поэтому, говоря людям, что они должны переживать какие-либо проявления, чтобы избавиться от злых духов, вы, в сущности, учите их, как уступить диаволу, потому что он оперирует в физическом мире. Вместо того чтобы пытаться создавать плотские демонстрации для избавления от бесов, учите людей тому, что говорит Слово, чтобы они могли учиться уступать Святому Духу. Когда люди поддаются влиянию Святого Духа, Он Сам проявляет Себя. Давайте вернемся на середину дороги в вопросе, касающемся бесов, и будем опираться на Слово Божье!
Крайняя практика:
смотрите, куда вы идете
Позвольте мне рассказать вам о том, что произошло с одним человеком, чтобы показать, как опасно ходить на собрания, где преподают это крайнее учение освобождения. Мы с женой проводили собрание в одном городе, и одна женщина попросила разрешения поговорить с нами. Она поведала нам свою историю. Она сказала: "Я пошла в одно место, где некоторые служители проводили "собрание освобождения", и мы изгоняли бесов из людей. У меня не было до этого проблем, но эти служители сказали мне: "В вас диавол. Давайте его изгоним". Затем они сказали мне начать кашлять и исторгнуть диавола, они сказали мне, что именно так он выйдет из меня. Я начала пытаться кашлять и рвать. Вдруг из моего рта пошла белая пена. Они сказали мне, что это проявление злого духа. Они сказали: "Теперь диавол вышел из вас". Вы видите, эти служители научили женщину делать то, что не соответствует Писанию, и то, чего Иисус сказал мне не делать. Они сказали ей попытаться произвести определенного рода физические действия, и это открыло двери бесу, чтобы войти и поселиться в ней. Она рассказала нам: "Уже прошел месяц с тех пор, как я побывала на этом "собрании освобождения", но эта белая пена не прекращает течь из моего рта. Я была там еще несколько раз и пыталась добиться, чтобы они мне помогли. Но они только сказали мне: "Мы не можем ничего с этим сделать". Брат Хейгин, вы можете мне помочь?" Я заметил, что на протяжении всего собрания эта женщина прикрывала рот салфеткой. Она, должно быть, извела целую коробку салфеток только на одном этом собрании. Она нам сказала, что должна прикрывать рот салфеткой, потому что эта белая пена постоянно идет из ее рта. Когда она спросила, могу ли я ей помочь, я ответил: "Конечно, могу. Это проявления диавола. Но сначала в вас диавола не было. Вы его приобрели, потому что пошли в неправильное место и ступили на сатанинскую территорию, позволив людям, которые преподают не Библейское учение, служить себе. Они сказали вам делать то, что не соответствует Писанию, и, в сущности, они научили вас, как поддаться диаволу. Сделав это, вы открыли дверь диаволу, и он поселился в вас".
Никогда не поддавайтесь чьему-либо учению, неважно кем служители себя провозглашают, если они не могут доказать, что, то, чему они учат, проповедуют и практикуют, есть в Библии.
В Евангелии просил ли Иисус кого-нибудь пытаться иметь физические проявления, для того чтобы избавиться от бесов? И нигде в Новом Завете вы не увидите подобной практики! Итак, я сказал этой женщине: "Конечно, я могу вам помочь. Но я ничего не буду делать, пока вы не сделаете нечто". "Что?" ? спросила она.
"Никогда не ходите ни в "школу освобождения", ни на "служение освобождения". Держитесь подальше от тех мест, где учат экстремальным доктринам.
Избегайте крайнего учения и экстремальных доктрин, как яда, потому что вместо освобождения вы приобретете там беса".
Она сказала: "Я никогда больше не пойду на эти служения. Затем она меня спросила: ? Когда вы запретите этому злому духу действовать, разве не будет никаких проявлений?" Я ответил: "Ни единого, только разве что белая пена перестанет течь из вашего рта, как только я запрещу этому бесу, который и вызывает ее". Она спросила: "Я должна что-нибудь делать?" Я ответил: "Нет, вам не нужно делать ничего, просто сядьте здесь". Мы с женой сидели в одном конце комнаты, а она сидела напротив нас. Мы даже не вставали. Все, что я сделал, так только указал пальцем на женщину и тихо сказал бесу: "Ты, нечистый дух, во имя Иисуса, выйди из нее". Мы не успели и щелкнуть пальцами, как эта пена остановилась. Она текла безостановочно из ее рта три или четыре месяца, но остановилась мгновенно, как только я повелел во имя Иисуса. У нее больше не было проявления этого беса.
Эта женщина не была одержима диаволом, потому что была Христианкой. Но она поддалась злому духу, и этот бес поселился в ней и стал проявлять себя посредством ее плоти. Поскольку она приняла крайнее учение о том, что все верующие имеют бесов, она сконцентрировалась на бесах и открыла двери диаволу, чтобы проявиться через ее тело. Освобожденная женщина испытывала огромную благодарность! Она снова приходила на наши служения и была совершенно свободна. Я хочу, чтобы вы увидели еще кое-что. Для освобождения этой женщины мне не нужно было часами кричать на диавола. Вы не найдете ни одного места Писания, где бы рассказывалось, что Иисус часами кричал на диавола или ему потребовался бы целый день, чтобы изгнать из кого-нибудь беса.
Вам нужно быть очень внимательным к тому, куда ходить на служения. Не участвуйте в собраниях, где хотят, чтобы диавол проявлялся через физические действия. И не ходите туда, где учат, что в каждом верующем есть бес, которого нужно изгнать.
Меня не волнует, кем является служитель, но если он говорит вам, будто для того, чтобы освободиться, вам нужно производить какие-либо действия во плоти, не слушайте его! Начав осуществлять физические проявления, такие, как кашель и рвота, вы можете получить беса!
Не стройте учения
на переживаниях
На самом деле за годы моего служения я всего три раза встречался с физическим проявлением, таким, как рвота и кашель, когда бес покидает человека. Один раз я молился за людей, которые стояли, ожидая своей очереди для молитвы, и я знал словом знания, что у одной женщины в теле бес. В случае с этой женщиной я знал, что при выходе этого беса будут физические проявления, поэтому я попросил жену увести ее в туалет. И эта женщина извергла беса во время рвоты. Но понимаете, в этом случае Святой Дух открыл мне, как справиться с этим бесом, и злой дух был изгнан так, чтобы не вносить в собрание смущения.
Служителю нужно проявлять мудрость, когда он публично изгоняет из кого-нибудь беса.
Даже если верующий и подвержен нападкам злого духа в теле или душе, не обязательно изгонять его на виду у всех, где могут находиться младенцы во Христе или те, кто не понимает того, что происходит, или там, где в собрании может возникнуть паника и страх. Еще два раза подобные ситуации в моем служении происходили, когда я знал Духом Святым, что будут физические проявления и человек избавится от беса со рвотой. Но это были исключения, а не правило.
Понимаете, мы не можем создавать железные правила по поводу этих вещей. Зачем тогда нам был бы нужен Святой Дух, если бы мы могли двигаться по правилам и формулам? Эти вопросы должны, определяться духовно.
Нужно полагаться на Святого Духа.
Нельзя опираться на человеческие доводы.
"Слово" от Господа
Есть другая крайность в учении об освобождении в сегодняшнем Теле Христа. Некоторые верующие выдают свои личные "слова" пророчества, говоря другим о том, какие у них бесы. Пастор одной церкви рассказал мне о случае, показывающем, как опасны могут быть эти "личные слова" пророчества. Его церковь посетил приезжий проповедник и вызвал некоторых людей, чтобы за них помолиться. Пастор рассказывал: "Он увел этих людей в отдельную комнату, чтобы помолиться за них. Возложив руки на одну женщину, он сказал: "Господь показывает мне, что в вас есть дух гомосексуализма. Он показывает мне, что у вас были связи с женщинами до вашего замужества и даже в браке". Затем он хотел изгнать из нее злого духа!" Эта женщина была счастлива в браке много лет, и у нее было двое детей. Она никогда в жизни не была вовлечена в гомосексуализм! Но после того, как этот заезжий проповедник сказал ей это, она стала думать: "Может быть, глубоко внутри меня есть что-то злое, о чем я не знаю. В конце концов, этот муж Божий сказал: "Так говорит Господь".
Пастор рассказывал: "Эта женщина просто потеряла рассудок из-за того, что он сказал, потому что это открыло двери диаволу, чтобы он мучил ее. Она сказала мне: "Я ни разу в жизни не имела никаких сексуальных отношений ни с кем, кроме своего мужа. И у меня никогда не было желания иметь с кем-либо отношения, а тем более, гомосексуальные!" Я не знаю, кем себя считает этот служитель, но если то, что он говорит, не соответствует Божьему Слову и не подкрепляется свидетельством вашего духа, забудьте это.
Видите ли, диавол пытается мучить людей, и он может преуспеть в этом, если верующие будут находиться в неведении о своих правах и привилегиях во Христе и не будут знакомы с целостной линией Слова Божьего.
Эта женщина была введена в заблуждение так называемым "словом от Господа", думая, что она должна принять его за истину.
Те, кто недостаточно укоренен в Слове Божьем, могут неверно использовать духовные дары и создавать хаос в Теле Христа.
Некоторые верующие, пытаясь действовать в духовных дарах, ведут себя, как дети, играющие с игрушками. Заблуждающиеся люди могут неправильно использовать духовные дары и говорить только из своего разума. Или, что еще хуже, они поддаются злым духам. Это ранит людей и позволяет диаволу завладеть ими. Благодаря подобным этому ошибочным учениям и практике многие стали бояться злых духов и диавола.
Если верующие получат целостное Библейское учение в этой сфере, такого не произойдет.
Верующие не должны бояться диавола, потому что Иисус уже победил его на Голгофском Кресте. Тело Христа ? это не побежденная Церковь, постоянно в страхе бегающая от диавола.
Мы посажены со Христом на небесах, и нам нужно использовать свою позицию власти во имя Иисуса. Мы - Победоносная Церковь.
Глава 12 Библейские способы освобождения
Что говорит Библия о служении освобождения людей? Мы знаем, что освобождение соответствует Писанию, потому что куда бы ни шел Иисус в своем земном служении, он молился за освобождение больных и подавленных.
Иисус ? наш пример. Мы должны идти по Его стопам в том, что Он учил и практиковал.
"Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Пет. 2:21).
"Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1Иоан.2:6).
Как же Иисус освобождал людей?
Служение освобождения Иисуса
Не нужно забывать, что даже в служении освобождения Иисус не служил здесь, на земле, как Сын Божий. В Библии говорится, что Он сложил с себя всю силу и славу, придя в этот мир и став человеком.
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:6-8).
Это правда, что на Иисусе был Святой Дух без всякой меры: "…ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его" (Иоан. 3:34), а у верующих есть лишь мера Духа.
"По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим.12:3).
Но в Своем хождении по земле Иисус служил, как любой другой человек, помазанный Святым Духом. Иисус сам сказал, что для того, чтобы проповедовать пленным освобождение, Он должен был быть помазанным.
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лук. 4:18,19).
Другими словами, Он не проповедовал освобождение только потому, что Он был Сыном Божьим. Он был помазан Святым Духом так же, как и нам нужно быть помазанными. На первом месте всегда выступало Слово, даже в служении освобождения. Иисус сказал, что Он был помазан Святым Духом для того, чтобы проповедовать пленным освобождение и исцелять больных и угнетенных. Иисус проповедовал освобождение. Это значит, что Он проповедовал Евангелие.
Иисус всегда ставил Слово на первое место, а также Он был помазан Святым Духом. Так же, как Иисус, мы должны ставить Слово на первое место и полагаться на помазание Святого Духа, чтобы проповедовать исцеление и освобождение.
КНИГА ДЕЯНИЙ 10:38
"...Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом..."
Библия называет болезни сатанинским гнетом. Отсюда мы знаем, что все болезни прямо или косвенно являются сатанинским давлением. И в соответствии с Библией иногда просматривается связь между исцелением больных и изгнанием бесов. Другими словами, Библия дает нам несколько примеров, когда, прежде чем исцелить тело человека от болезни, нужно было разобраться со злым духом.
В следующих местах Писания можно увидеть эту связь между исцелением больных и изгнанием бесов.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 4:40,41
"При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос".
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 6:17,18
"И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись".
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 7:21
"А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение".
Во всех этих местах Писания изгнание бесов и исцеление кажутся взаимосвязанными. Но, исследуя служение освобождения Иисуса, также можно увидеть, что Библия разделяет понятия исцеление больных и изгнание бесов. Иными словами, Иисус не всегда, исцеляя больных, изгонял бесов, потому что не всякая болезнь вызвана бесами. Для нас это означает то, что здесь нет железных правил;
в служении больным и одержимым людям нужно следовать за Святым Духом, как это делал Иисус.
Исследуйте Евангелие сами и посмотрите, как Иисус расправлялся со злыми духами. Вы обнаружите, что иногда для того, чтобы исцелить болезнь, Иисус должен был иметь дело со злыми духами. В других случаях Он исцелял, используя другие способы.
"Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных" (Мат. 8:16).
"Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова… Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам" (Мат. 9:22,29).
Иисус также использовал различные методы борьбы с бесами и злыми духами. Он не всегда их изгонял. Он справлялся с ними также и другими приемами.
Давайте посмотрим на один пример в служении Иисуса, где можно увидеть связь между злым духом и болезнью. Один из методов, который использовал Иисус, было возложение рук помазанием Святого Духа.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 13:11-13,16
"Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога... Сию же дочь Аврагамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? Библия говорит, что состояние этой женщины было вызвано злым духом ? "духом немощи" (ст.11).
Иисус сказал, что ее связал сатана (ст. 16). В этом случае дух немощи присутствовал в теле женщины и вызвал ее физическое состояние.
Но заметьте, как поступил Иисус в этой ситуации. Он не изгнал его. Он возложил на нее руки и произнес повеление веры: "Женщина, ты освобождаешься от недуга твоего" (ст.12). И женщина стала свободной.
Видите, когда помазание, или сила Святого Духа, сошло на нее, она была избавлена и освобождена от злого духа немощи. Так бесы могут напрямую быть вовлечены в физические муки. Но Иисус не изгнал этого духа немощи, Он возложил на нее руки, и помазание разрушило иго сатанинского рабства. В Других ситуациях Иисус изгонял злых духов из некоторых людей. Как Он это делал? Своим Словом!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 8:16
"Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных".
В некоторых случаях болезни и немощи являются результатом естественных процессов, но косвенно это все-таки давление диавола. Если болезнь вызвана естественными причинами, то человек должен быть исцелен ? не нужно изгонять из него беса. С другой стороны, иногда болезнь вызвана присутствием злого духа, и узнать об этом можно только с помощью Духа Святого.
Если Святой Дух не открывает присутствия беса, можно помочь человеку исцелиться, уча его вере в Слово Божье.
Но я совершенно убежден, что с рядом недомоганий можно справиться, только разделавшись со злыми духами. И в этих случаях, если не бороться со злыми духами с силой и руководством Святого Духа, то можно мазать людей елеем и возлагать на них руки до тех пор, пока они не облысеют, результата все равно не будет. Эти виды заболеваний не поддаются обычным Библейским методам исцеления. В этих случаях нужно бороться с бесами под водительством и помазанием Святого Духа.
Вот почему некоторые заболевания не поддаются медицинскому воздействию. Болезни, вызванные присутствием злого духа, нельзя излечить естественными средствами.
Но если злой дух действует напрямую, вызывая болезнь, а верующий стоит в вере на Слове Божьем, то он может надеяться на то, что Бог освободит его. Однако со злым духом все равно нужно будет разобраться с помощью силы Святого Духа и Слова Божьего.
В Евангелии от Марка, 9:17-29 мы можем увидеть другой пример того, как Иисус расправлялся со злым духом, на этот раз в случае с мальчиком, больным лунатизмом. Как Иисус сделал это? Он запретил бесу и изгнал его из мальчика.
"Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". (Марка 9:17-29)
Но Иисус сделал это, находясь под тем же самым помазанием. Святого Духа, которое было на нем, когда он дотронулся до женщины и избавил ее от духа немощи. Болезни и недомогания не всегда являются результатом присутствия беса. Например, в Евангелии от Марка, 7:32-37, Иисус помог человеку глухому и с затрудненной речью.
"Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, ?- и глухих делает слышащими, и немых ? говорящими" (Марка 7:32-37).
Очевидно, злой дух не был вовлечен в эту болезнь, потому что Иисус просто вложил свои пальцы в уши этого человека и сказал: "Отверзись!" ? и человек стал говорить чисто. Иисус вообще не касался злого духа. Очевидно, глухота этого человека имела естественные причины, поэтому ему просто нужно было исцеление. Но в другом случае Иисус служил человеку, который был немым, то есть не мог говорить. На этот раз, прежде чем исцелить этого человека. Ему нужно было изгнать из него злого духа.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 9:32,33
"...привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ удивляясь говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле".
Но главное, что я хотел здесь сказать, это то, что Иисус не действовал по образцу, имея дело с бесами и злыми духами. Даже в Своем служении освобождения Он следовал за Святым Духом и служил в Его силе и водительстве.
Освобождение помазанием
Слово, которое проповедовал Иисус, и помазание приносили освобождение тем, кто был поражен бесами.
В наше время мы тоже должны будем приносить освобождение Словом и помазанием ? силой Святого Духа.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 6:17-19
"И сошед с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикоснуться к Нему, потому что из Него исходила сила и исцеляла всех".
Заметьте, что в стихе 18 говорится, что люди приходили послушать Иисуса и исцелиться.
Помазание Слова освобождает людей. Именно верой мы принимаем обетования Божьи, включая освобождение от всякого рода рабства.
"… вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:17).
Вера в Слово Божье ? это ключ, открывающий небеса и активизирующий силу Божью действовать в жизни человека, невзирая на то, какого рода демоническое действие или влияние сюда вовлечено.
Когда Иисус учил людей Слову Божьему ? проповедовал пленным освобождение ? и люди верили в Слово, они исцелялись и освобождались.
Многие, кто искал прикоснуться к Иисусу, были больными, или угнетенными, или "мучимы" нечистыми духами. Слово "исцелялись", употребленное в стихе 18, означает, что люди восстанавливались и освобождались. В этом отрывке ни один злой дух не был ни из кого изгнан. Как нам известно, ни один злой дух не был даже определен, но, несмотря на это, люди, мучимые нечистыми духами, слышали, о чем учил Иисус, и освобождались. Что их освободило? Слово, которому учил Иисус, и сила Святого Духа.
Та же сила, что исцеляет человека, изгонит и беса, какое бы демоническое влияние ни было вовлечено, ? если человек будет действовать по помазанному Богом Слову в вере.
Исследуя Евангелия, можно увидеть, что Иисус исцелял и освобождал различными методами. Но не имеет значения, как освобождал Иисус, Божья освобождающая сила всегда присутствовала, чтобы исцелять и освобождать там, где была задействована вера человека. То же самое является истинным сегодня.
Освобождающая сила Божья всегда доступна для того, чтобы освободить людей.
Иисус не продлевал и не повторял служения "освобождения", чтобы освободить людей от сатанинского рабства. Независимо от метода, который Он использовал, исцеление и освобождение человека всегда наступало. Служение освобождения соответствует Писанию, но мы не Можем выходить за рамки Слова и водительства Святого Духа. Именно так люди впадают в ошибки и крайности в служении освобождения и причиняют вред Телу Христа.
Давайте просто прилепимся к Слову и будем следовать примеру служения Иисуса больным и угнетенным.
В своем служении я видел много раз, как люди, имеющие одинаковые болезни, исцелялись или освобождались разными методами, как направлял Святой Дух.
Эпилепсия:
исцеление в сравнении с освобождением
Из-за того, что сатана является "…бог века сего…" (см. 2Кор.4:4), здесь, на земле, есть необычайно досадные духи страха, нечистые духи, немые, глухие и слепые духи, духи немощи и другие злые духи. Вы заметите, что все эти духи упоминаются в Библии. Сами по себе мы не можем сказать, вызвана ли физическая немощь злым духом или естественными причинами. Однако Дух Святой знает. Он приведет нас к истине и покажет нам, как служить человеку.
Например, я возлагал руки на больных, страдающих эпилепсией, и они были исцелены, потому что эпилепсия была вызвана физиологическими нарушениями. Ни один бес не был вовлечен в эти ситуации. Но с другой стороны, я возлагал руки на людей, больных эпилепсией, и Святой Дух показывал мне, что эпилепсия была вызвана присутствием беса. Однажды я проповедовал на собрании, и многие вышли вперед за исцелением, и я просто возлагал на них руки. На следующий год мы были в том же месте, и одна женщина подошла к нам, чтобы засвидетельствовать, что ее сын был исцелен на том первом собрании. Ему было двенадцать лет, и всю жизнь он страдал эпилепсией. Она рассказала: "Когда вы молились за моего сына, исцеляющая сила Божья сошла на него, и он упал под действием этой силы. У него никогда больше не было приступов". Вы видите, в этом случае эпилепсии мальчику нужно было только исцеление, не нужно было изгонять беса из его тела. Если бы там был злой Дух, то Господь показал бы мне это с помощью Святого Духа.
Но в другом случае Дух Святой показал мне, что эта немощь вызвана именно злым духом. На одном моем собрании вперед для исцеления вышел молодой человек, страдавший приступами эпилепсии со школьных лет. Когда я возложил на него руки, я знал словом знания, что причиной этих приступов эпилепсии был злой дух и что мне сначала нужно будет изгнать его из тела этого парня, чтобы он смог освободиться. Я так и сделал. Несколько дней спустя мы закончили свои собрания и уехали оттуда. Спустя год у меня было служение в том же самом городе, и я увидел того же самого молодого человека. Когда я взглянул на него, Дух Божий сказал мне: "Когда ты был здесь в прошлом году, ты изгнал из него злого духа, и за двенадцать месяцев у него не было ни единого приступа эпилепсии. Но за последние две недели у него было три приступа". Святой Дух сказал: "Когда у него были приступы раньше, у него никогда их не было ночью, когда он спал. Но в последние две недели он просыпался среди ночи от приступов. И причина этих приступов в том, что, ложась спать, он боится. Перед тем как начать проповедовать, позови его вперед и снова изгони из него злого духа".
Видите, в тот момент Дух Святой не просто сказал мне о том, что злой дух является причиной приступов, но Он также сказал мне, каким образом он позволил этому злому духу вернуться. Иногда вам нужно знать, есть ли причина ? открыл ли человек двери сатане, чтобы болезнь смогла войти ? для того, чтобы эффективно служить людям.
Итак, перед тем, как начать проповедь, я вызвал этого парня вперед. Я сказал ему: "Когда я был здесь в прошлом году, я молился за тебя, и ты был освобожден от эпилептических приступов. За двенадцать месяцев у тебя не было ни одного приступа". Он ответил: "Да, это так, но..." Я сказал: "Подожди минутку. Не говори ничего. Позволь мне сказать тебе, что случилось, чтобы ты понял, что Бог действует в твою пользу сверхъестественным образом. Если я буду не прав, просто скажи: "Нет, это не так". В конце концов, я человек. Я могу ошибиться. Любой может ошибиться. За последние три недели у тебя было три приступа, которые будили тебя посреди ночи. Когда у тебя были приступы раньше, ты никогда не просыпался от них посреди ночи". Его глаза округлились, и он сказал: "Все в точности так. Вы, должно быть, телепат или предсказатель судьбы!" Не странно ли, что Христиане думают, будто те, кто читает мысли, или предсказатели судьбы могут говорить такие вещи, а Бог потерял такую Свою способность. Я спросил его: "Знаешь, почему ты стал просыпаться от приступов по ночам?" Он ответил: "Нет, а вы?" Я сказал: "Конечно, я знаю. Ты лег спать в страхе, и страх открыл двери диаволу". Он сказал мне: "Теперь я точно знаю, что вы читаете мысли. Все в точности так и происходило". Я ответил ему: "Я не читал твоих мыслей. И я не взял это из своей головы. К моему разуму это вообще не имеет никакого отношения".
Движение в духовной сфере ? это не ментальный опыт. Если бы мы могли следовать за Божьим Духом и Божьим Словом без того, чтобы наши человеческие обоснования не отошли на второй план, нам лучше бы этого не делать!
Бог действует через обновленный дух человека, Он не действует через человеческий разум, потому что разум не был рожден свыше.
Этот молодой человек сказал: "Обычно я справлялся с этим страхом перед сном. Но в те ночи, когда у меня были приступы эпилепсии, я не справился со страхами, прежде чем лечь спать".
Страх может открыть двери врагу.
Например, если вы ляжете спать и оставите дверь открытой, кто и что угодно может в нее войти. Может войти грабитель и ограбить вас или даже убить. Просто лучше держать дверь закрытой, а дом защищенным! Точно так же в духовном мире. Лучше закрыть двери для сатаны. Страх ? это дух. Но "… дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2Тим.1:7), и это значит, что у вас есть над ним власть. Поскольку он не приходит от Бога, вам не должно быть никакого дела до него. Поэтому, если вас мучает страх, избавьтесь от него во имя Иисуса. Я сказал этому парню: "Я снова изгоню из тебя злого духа и покажу тебе, как держать двери закрытыми для диавола". Вo Имя Иисуса я изгнал злого духа, который был причиной эпилепсии. Затем я потратил сорок пять минут на то, чтобы научить его, как противостоять диаволу и сохранить свое исцеление, а так же, как закрывать двери перед диаволом. Уже прошло много лет с тех пор, как он был исцелен, и у него ни разу больше не было ни одного приступа.
Помазание
разрушает иго рабства
Мы видим, что в служении исцеления Иисуса многие были освобождены от злых духов помазанием Святого Духа. Иными словами, бесов не всегда надо изгонять; помазание Святого Духа также может вывести их наружу. Я видел это в моем служении тоже. Я мог бы рассказать вам свидетельство за свидетельством о людях, которые были освобождены от демонического давления просто под действием помазания ?силы Божьей, сошедшей на них.
Например, через несколько месяцев после того, как мы проводили собрание в Детройте, одна женщина написала мне о своем свидетельстве: "Брат Хейгин, у меня было расстройство желудка, и я пришла на ваше собрание, чтобы получить исцеление. Вы возложили на меня руки и помолились. Помазание сошло на меня, и я упала на пол под действием силы Бога. Прошло уже несколько месяцев, а я до сих пор здорова". Она продолжала: "Уже восемь лет, как я спасена. До моего спасения я занималась оккультизмом. Но после того как я спаслась и исполнилась Святым Духом, у меня все еще были искушения с проявлениями бесов. По ночам я все еще слышала голоса, стук в стену и другие бесовские проявления. Но с тех пор, как сила Божья могущественно сошла на меня, когда вы возложили на меня руки, ? писала она, ? я больше не слышу голосов, и в моем доме больше не было никаких других бесовских проявлений".
Рак: освобождение с помощью
проявления Святого Духа
Я хочу вам показать, что у Бога есть множество методов освобождения Своего народа. Я сошлюсь на несколько примеров служения людям, больным раком, и множество способов, которыми Дух Святой вел меня в каждом отдельном случае. Я хочу, чтобы вы увидели, что вы должны быть водимыми Святым Духом ? невозможно сформулировать железные правила служения людям. В 1952 году у нас было пробуждение в Техасе. Один из служителей рассказал мне о своей племяннице, которая умирала от рака легких. Ей было двадцать три года, и у нее было двое маленьких детей. В течение первой недели наших служении ее привозили на собрания, и я за нее молился. На второй неделе я два раза возлагал на нее руки и молился. В течение третьей недели ее опять привезли на собрание. Я меньше всего на свете ожидал того, что произошло потом. Когда я возложил на нее руки в этот раз, внезапно белое облако Святого Духа сошло и окутало меня. Алтарь исчез, и казалось, что в этом облаке славы остались стоять только я и эта женщина. Никто больше не мог видеть то, что видел я, слышать то, что я слышал, но они могли слышать, как я говорил. Окутанный этим белым облаком, я видел в духовном мире, и я увидел небольшое создание ? беса, ? висящего на теле этой женщины. Он выглядел как маленькая обезьянка, висящая на лиане. Эта женщина была спасена и не могла быть одержима бесом, но ее тело снаружи притеснялось бесом. Эта обезьяноподобная тварь висела на ее теле над левым легким, откуда начался рак. Я просто сказал бесу: "Во имя Иисуса, ты покинешь ее". Это маленькое создание ответило мне, но никто, кроме меня, его не слышал, потому что я видел и слышал в духовном мире. Это был в действии дар различения духов. Этот обезьяноподобный бес сказал мне: "Я знаю, что должен уйти, как ты мне говоришь, но я не хочу". Я сказал ему: "Я приказываю тебе во имя Господа Иисуса Христа". Этот бесенок упал с ее тела и приземлился на полу. Он лежал на полу, скуля и ноя, как щенок, которого отхлестали. Я сказал: "Оставь не только ее тело, но и это помещение во имя Иисуса". Когда я это сказал, бес подскочил побежал по проходу и выпрыгнул в дверь.
Эта женщина была спасена с восьми лет, но она не была исполнена Святого Духа. Она мгновенно подняла руки и начала говорить на иных языках.
На той же неделе она пошла в больницу, и доктор сказал ей: "Ваше легкое совершенно чистое. С ним все в порядке. Что случилось?" Она в точности рассказала им, что случилось. Она рассказала им о том, что я видел и делал. Врач сказал: "Кто бы ни был этот парень, я снимаю перед ним шляпу! Очевидно, он нашел ответ. А мы ? нет. Но мы дадим вам письменное показание о том, что в обоих легких у вас был рак, а теперь вы свободны от него".
У Бога есть ответ, а не у меня.
Если Святой Дух не приходит, я всегда только учу, проповедую и служу людям Словом Божьим, потому что я не могу оперировать дарами Святого Духа по своей собственной воле.
"Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1Кор.12:11).
Здесь я хочу, чтобы вы увидели следующее. До тех пор, пока я не был в Духе, я не знал, что тело этой женщины мучит злой дух. Вы не можете гадать о таких вещах. Конечно, я служил людям по вере в Слово Божье, и люди спасались, исцелялись и наполнялись Святым Духом. Но когда я был в Духе, Бог открыл, что причиной рака легких у этой женщины является злой дух, и Бог сверхъестественным образом снарядил меня для того, чтобы расправиться с бесом, производящим болезнь в ее теле. И еще: если бы это я просто оперировал даром различения духов, я разделался бы с этим духом еще на первом собрании, когда эту женщину привели туда первый раз. Если бы Святой Дух не действовал через меня, я был бы беспомощным.
У Бога свои способы, и самое лучшее ? это позволить Ему делать то, что Он хочет делать.
У меня не на каждом собрании происходят сверхъестественные проявления Святого Духа, потому что никто не может произвести проявление Святого Духа.
Человек не в силах сделать так, чтобы что-то случилось. Если он попытается, то сам откроется для злых духов и допустит ошибку. И если только потому, что у меня было определенное проявление Святого Духа на одном собрании, я попытаюсь вызвать те же самые проявления на другом собрании, я сойду с правильного пути и открою дверь диаволу.
Вы и я ? мы не действуем в духовных дарах. Если вы попытаетесь действовать в них, диавол поселится в вас, и вы откроете двери сатанинскому обману.
Духовные дары действуют так, как того желает Дух Святой. Видите ли, нет нужды с каждым случаем рака действовать одинаково, как и с другими болезнями не надо бороться одними и теми же способами. Но всегда говорите людям о том, что говорит Слово. Даже если у вас было одно переживание, которое принесло человеку освобождение, не стройте на этом доктрины, стараясь исцелить всех такими же методами.
Вы следуете водительству Святого Духа. И если во время служения человеку проявляется дар Святого Духа, то это хорошо. Тогда вы можете следовать за водительством Святого Духа и служить человеку силой и помазанием Духа Божьего.
Если Святой Дух выберет не проявляться в духовных дарах, просто продолжайте учить их, как стоять против болезни со Словом Божьим.
Слово действует всегда.
Прикованная к постели
Я помню другой момент служения женщине, больной раком. Мы с женой и с другим пастором и его женой пошли молиться за жену пастора, прикованную к постели раком на последней стадии. Рак начался в левой груди и распространился дальше, к лимфатическим узлам. Когда она обратилась к врачу, тот сказал: "Слишком поздно. Мы ничего не можем для вас сделать". Когда мы пришли молиться за нее, она лежала в постели, не вставая. Врач сказал: "Она уже должна была умереть. Мы не можем понять, как она может держаться так долго". Собравшись молиться вместе, мы ждали Бога и искали Его водительства. Мы провели в пасторском доме, молясь за нее, два дня и две ночи. Мы спали по четыре часа в сутки. Все остальное время мы молились и искали Бога.
Отправляющая
или принимающая сторона?
Наконец в четыре часа утра третьей ночи я сказал пастору: "За пятнадцать лет своего служения я никогда не молился Богу о чем-нибудь так долго, не получая ответа. Должно быть, мы что-то не учитываем.
Нам не нужно молиться так долго о чем-то, что уже было обещано нам в Слове. Я думаю, что в этом наша ошибка. Мы работаем как передатчики: "Боже, исцели эту женщину!" Но в действительности мы никуда не пришли, потому что Бог уже исцелил ее. Он возложил все ее болезни на Крест. Когда мы будем молиться за нее утром, давайте поработаем на прием, а не на передачу".
Многие люди допускают эту ошибку. Они не устанавливают связи с Богом в молитве, не ищут Бога, чтобы услышать голос Святого Духа, и не находят, почему не получают.
Они просто продолжают молиться, не убеждаясь в обратной связи с Богом. Часто, когда мы не устанавливаем связи в молитве, нам нужно спросить Господа и понять причину. Затем нам нужно позволить Святому Духу поправить нас там, где нужно. И если мы свернули не туда, нам нужно вернуться и пойти в правильном направлении.
Итак, мы собрались на следующий день в восемь часов утра ? пастор с женой, я с женой, муж той больной женщины, который тоже был пастором, и сама женщина. Я сказал им о том, что показал мне Господь. Мы все опустились на колени вокруг кровати, чтобы снова помолиться. Мы искали Бога, чтобы увидеть, что Дух Святой покажет нам в этой ситуации. Мы все молились на языках в духе, ища Божьего водительства. Вдруг что-то внутри меня сказало: "Иди и встань в ногах кровати". Я прекратил молиться на языках и вернулся в реальный мир. Я подумал: "Что хорошего произойдет, если встать в ногах кровати?" Поэтому я отбросил эту мысль. Это все было новым для меня. Я не знал тогда голоса Духа Святого, как сейчас. Я вернулся к молитве и снова услышал эти слова: "Иди и встань в ногах!" Я опять начал рассуждать умом: "То, что я встану в ногах, не сможет исцелить эту женщину". Но вы когда-нибудь останавливались, чтобы подумать об этом? "…Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам…" (Иоан. 9:7). Действительно, чем грязь могла помочь исцелить слепого?
Но понимаете, вера и послушание имеют значение для Бога. Самый лучший путь ? следовать водительству Святого Духа и делать то, что Он говорит. Это всегда приносит результаты!
Святой Дух всегда приведет вас в соответствие со Словом Божьим, и то, что Он говорит вам делать, всегда подействует.
Святой Дух сказал мне то же самое в третий раз. На этот раз я пошел и встал в ногах кровати, продолжая молиться на языках. Вдруг моя жена поднялась и, продолжая молиться на языках, подошла и встала рядом со мной. Она не открывала глаз. Позже она сказала мне, что не знала, что я стоял там. Внезапно язык ее молитвы изменился. Она начала произносить то, что мы называем "посланием на языках". Но я слышал, о чем она говорила, так, как будто она говорила со мной по-английски. Святой Дух сказал через нее: "Иди, встань во главе кровати и скажи: "Дух сомнения и страха, выйди во имя Иисуса". Я перешел к главе кровати и сказал: "Дух сомнения и страха, выйди во Имя Иисуса". Глаза у меня были открыты, и я наблюдал. В тот момент, когда я сказал это, было похоже, как будто большая черная летучая мышь, в два раза больше, чем человеческая ладонь, поднялась из левой груди умирающей женщины и вылетела в окно. Пастор, стоящий у того края постели, позже сказал мне: "Что-то пронеслось мимо меня и вылетело в окно. Я ничего не видел, но подуло так, как будто пролетела птица". Женщина тут же встала совершенно здоровой и начала славить Бога, танцуя по всему дому. В тот же день она вместе с нами ела арбуз в саду, полностью освобожденная.
Я хочу довести до вас нечто.
Мы не "сражались" с диаволом, чтобы исцелить эту женщину. Мы просто молились Богу с верой и ожидали, что Он укажет нам направление.
Эта женщина была исцелена проявлением Духовного дара в действии. Несмотря на то, что переживание Святого Духа, которое вы имели, основано на Слове Божьем, нельзя идти и строить учение, основываясь на этом переживании, даже если оно и соответствует Слову Божьему. И вы не можете идти и учить других людей попытаться иметь такие же переживания или даже такие же проявления.
Вы должны позволить Господу проявить Себя так, как Он хочет, а не так, как этого хотите вы.
Здесь люди допускают ошибку. Они стараются вызвать проявление Святого Духа или пытаются служить и делать что-то по плоти. И то и другое опасно и приведет людей к ошибкам.
Просто учите людей Слову и позвольте Богу сделать все остальное. Бог сделает Свое Слово благом в жизни людей, если они отважатся стоять на нем.
Конечно, если они не будут стоять на Слове Божьем, то Ему нечего сделать для них благом. Но подобные переживания могут больше никогда не произойти снова в служении людям. Переживания могут приходить и уходить, но Слово действует всегда. Если бы мы могли сделать все по заранее заготовленной формуле, нам не нужен был бы Святой Дух.
Стройте свою жизнь и служение на Слове, а не на переживаниях и на проявлениях.
Я бы запутал людей и привел бы свое служение в беспорядок, если бы пошел и стал преподавать переживания как доктрину. Я видел такое, когда был молод и только вступал в служение.
Так много служителей, которые начинали вместе со мной, потерпели поражение в служении из-за того, что у них не было основания в Слове.
Они построили свои служения на духовных дарах. Они были чудесными людьми, и в их жизни действовали чудесные дары Святого Духа. Но они не имели основания в Слове, и в конце концов они, один за другим, оказались в ошибках и обмане и съехали на обочину. Я говорил некоторым из них: "Пока вы будете появляться и исчезать, я буду по-прежнему проповедовать и учить, потому что я строю свое служение на Слове Божьем, а не на духовных дарах".
Вы не можете преуспеть, строя свою жизнь и служение на дарах Духа. Нет, стройте свою жизнь и служение на Слове Бога.
Позвольте проявлениям и действиям приходить тогда, когда Божий Дух того захочет.
Но будьте верны в том, чтобы ставить на первое место Слово, а не переживания.
Исцеленный помазанием
Я поделюсь с вами другим исцелением от рака, где я совсем не столкнулся со злым духом. Молодой человек пришел на мое собрание, и у него также был рак легких. Доктора отпустили ему шесть месяцев. Я дважды молился за него, но я знал, что наша вера не была обоюдна. Часто, возлагая руки на людей, получаешь такое ощущение, как будто дотронулся до провода под напряжением, ясно, что они в вере и верят Богу. Но можно возлагать руки на людей, и это как будто положить руку на ручку двери. Так или иначе, сила Божья всегда действует, потому что Бог всегда хочет исцелять. На одном из служении Дух молитвы сошел на нас, и все в молитве упали на пол. Этот молодой человек преклонил колени для молитвы. Я ходил, молясь, взад и вперед. Вдруг помазание Святого Духа сошло на меня, и я подошел к этому молодому человеку. Как будто невидимая рука подняла мою руку и возложила на его голову. Но вместо молитвы я обнаружил, что говорю: "Сейчас ты исцелен от рака. Наполнись Святым Духом. У меня есть для тебя место в служении в Моем винограднике". Сразу же после этого молодой человек начал говорить на иных языках. После этого он пошел в больницу, и врачи попросили его: "Вы не могли бы остаться здесь на несколько дней? Мы этого не понимаем, но рак куда-то делся". Они продержали его в больнице пять дней и сделали полное обследование. Они не смогли определить, отчего рак оставил его. Но, слава Богу, мы знаем, почему он исчез! Бог исцелил его силой Духа Святого. Понимаете, в тот раз я даже не молился за исцеление этого парня. Я ничего из него не изгонял. Я даже не имел дела со злым духом, а человек все равно совершенно освободился и исцелился от рака. Врачи сказали: "Мы бы не поверили, что у него когда-нибудь был рак, если бы у нас не было записей, доказывающих это".
Люди совершают ошибку, думая, что им нужно изгонять бесов из каждого больного только потому, что им пришлось столкнуться со злым духом в определенной ситуации. Так они создают хаос.
Несколько лет спустя пастор сказал мне, что этот молодой человек уже пять лет служил пастором церкви. Бог сказал ему: "У меня есть для тебя место в Моем винограднике".
Исцеленная
верой в Слово Божье
Я молился еще за одного человека, больного раком, и в этом случае Господь исцелил совершенно другим способом, нежели раньше. Я проповедовал на палаточном собрании в церкви Полного Евангелия. Несколько месяцев спустя я получил письмо от пастора этой церкви, в котором говорилось о женщине из его церкви, у которой была последняя стадия рака. Она посетила одно из моих собраний, но я даже не знал об этом. Эта женщина была в одной из самых больших в нашей стране клиник. Врач сказал ей, что ей осталось жить шесть месяцев, и отправил домой умирать. Почти все исцеляющие евангелисты того времени молились за ее исцеление. Я дважды молился за нее, но она не получила исцеления.
Пастор писал мне: "Она была так больна, что ее должны были привозить на ваши служения каждый день на машине "скорой помощи". Там была комната с громкоговорителем, и она, лежа в этой комнате, слушала Слово, которое вы проповедовали". Никто даже не знал, что эта женщина была там. Я этого не знал и не молился за нее. Мы проводили служения в течение двух недель, и эта женщина была на десяти собраниях и слушала Библейские лекции о вере.
Она применила эти уроки на практике и совершенно исцелилась.
Пастор рассказывал мне: "Брат Хейгин, она совершенно здорова. Она поехала снова в клинику, и они провели полное обследование и не смогли найти следов рака". В освобождении этой женщины не было задействовано никакого различения духов. За нее не молились. Она просто приняла освобождение своей верой в Божье Слово.
Вы не сможете служить людям с помощью даров Духа, если Дух не захочет проявиться таким образом. Но всегда можно служить людям, уча их тому, что говорит Слово.
Просто находясь под помазанием Святого Духа и принимая Слово в свою жизнь, люди могут освободиться от любой вражьей силы, пытающейся связать их и держать в рабстве.
Услышав однажды Слово Божье, им нужно самим действовать на основании его, потому что Библия говорит, что исполнители Слова благословлены.
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии" (Иак. 1:22-25).
Однако Святой Дух, для того чтобы освободить людей, может действовать и с помощью различных даров Духа, таких, как пророчество, или слово знания, или различения духов.
Давайте радоваться тому, что делает Бог. Это имеет значение.
Пусть Бог будет Богом, и пусть Он движется там, где Он хочет! Я рассказал здесь о нескольких случаях болезни раком. Все эти люди были освобождены различными методами под руководством Святого Духа. Но каждый из них был освобожден.
Продолжайте проповедовать Слово. Если будет проявление даров Духа, прекрасно! Если же нет ? проповедуйте Слово все равно. Выпускайте Слово. Святое, нетленное семя Слова Божьего приносит плод, и он пребывает вовек.
"…как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть ? как трава, и всякая слава человеческая ? как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано" (1Пет.1:23-25).
И Слово всегда действует, потому что Библия говорит, что Бог наблюдает за Своим Словом и Слово Его не возвращается к Нему безрезультатно.
"Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось" (Иер. 1:12).
"…так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11).
Если вы верны в том, чтобы учить людей тому, что говорит Слово Божье, оно произведет невиданный урожай в их жизни.
Библия говорит: "…послал Слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их" (Пс. 106:20). Не сказано: "Он послал духовные дары, и исцелил их, и избавил их от могил их", хотя Бог и может избрать этот путь в некоторых случаях.
Действия с душевнобольными
Сейчас я хочу рассказать вам о нескольких случаях столкновения с психическими болезнями и показать вам, что здесь действует тот же принцип. Особенно с душевнобольными я заметил, что если они по-прежнему в своем уме и можно достучаться до них, проповедуя Слово, они могут принять его и освободиться. Но если их разум не функционирует, вам понадобятся проявления Святого Духа, иначе вы не сможете им помочь. И вы не можете произвести эти проявления сами.
Одна Христианка привела на одно из моих собраний душевнобольную женщину. Власти должны были поместить эту женщину в психиатрическую лечебницу. Она сидела на служении и вела себя, как ребенок, постоянно шаркала, вертелась и ходила. Прямо посреди проповеди она вставала и громко говорила: "Мне нужно в туалет!" или "Я хочу пить!" Женщина, пришедшая с ней, постоянно ее успокаивала. На первом служении душевнобольная женщина не обращала никакого внимания на Библейское учение. На втором она начала вести себя так же. Но до того как собрание закончилось, я заметил, что ее взгляд был прикован ко мне. Она внимательно слушала. На третье собрание она принесла с собой Библию и в течение проповеди открывала ее и читала за мной. В четвертый день у нее был с собой маленький блокнот, в котором она делала заметки. Не прошло и десяти дней наших служении, как она была спасена, крещена Святым Духом, говорила на языках, и ее разум был полностью восстановлен. Она была совершенно свободна! Я думаю, что иногда мы недооцениваем то, что сказал Павел. Он сказал: "…я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия..." (Рим.1:16).
Евангелие Господа Иисуса Христа ? живое Слово Бога ? это сила Бога, и это сила Божья ко спасению.
Спасению от чего? Спасению от всего, от чего нужно быть свободным!
Этой женщине не нужна была психиатрическая лечебница. Пять лет спустя, когда я вернулся в ту церковь, та женщина и ее муж посещали ту же церковь, и оба были в "огне" Божьем. Но я хочу сказать, что я никогда не молился за нее, не возлагал на нее рук и не изгонял из нее бесов.
Что освободило эту женщину? Евангелие нашего Господа Иисуса Христа. Слово Божье есть сила Божья ко спасению, освобождению, исцелению и победе! Все это сделало Слово Божье.
Я также видел людей, чей разум был совершенно несостоятелен из-за действия наркотиков. Но Слово Божье, проникнув в них, нашло отклик в их духе, и их разум был полностью восстановлен. Сейчас эти люди так же нормальны, как все остальные.
В Слове есть сила. А проповедь Слова ? это один из способов, которым вы можете помочь душевнобольным и ментально несостоятельным людям.
Не имеет значения, вызвано ли психическое заболевание бесами или нет, ? Слово действенно.
Я получил письмо от одной женщины, которая писала: "Брат Хейгин, мне тридцать восемь лет. Более половины своей жизни я провела в психиатрической клинике. Затем кто-то дал мне вашу книжку "Правильное и неправильное мышление". Я начала заказывать другие ваши книги и читать их, и мой разум совершенно восстановился". Из этой женщины никогда не изгоняли бесов. Тот же самый доктор, который сказал, что она всегда будет в психиатрической лечебнице, признал ее здоровой и выписал. Она посвятила свою жизнь помощи другим психически больным.
Если люди соединят веру со Словом Божьим, и будут верить в него. Слово Божье будет действовать в их пользу, не взирая на то, от чего им нужно освободиться.
В случае с психическим заболеванием проповедуйте Слово тем, чей разум связан. Вкладывайте Слово в них. Если они встанут на позицию победы в Слове, они освободятся. Как они встанут в позицию победы?
Верой. Верой в Слово. Слово ? это сила Божья. Учите их заставлять Слово работать на них верой в Слово Божье и действием в соответствии с ним.
Если разум совершенно одержим злым духом и больные полностью несостоятельны и неспособны сидеть и слушать учение Слова Божьего, тогда вам нужно будет попросить Святого Духа показать вам, что делать.
Но в каждом случае в Господе Иисусе Христе есть освобождение.
Дар особой веры
Я приведу вам пример душевнобольной женщины, чей разум не был ясен, но она была освобождена проявлением дара Духа.
Эта женщина не была рождена свыше. Она потеряла рассудок, но это было вызвано физическими причинами. Она не была стара, но не знала Бога. Иногда кажется, что без Божьей жизни, действующей в них, люди быстрее стареют.
"Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8:11).
Она впала в старческий маразм в молодом возрасте. Один доктор сказал, что у нее разум двухлетнего ребенка. Мы с женой молились за эту женщину два часа. Мы не сражались с диаволом и не выступали против сатанинских сил или твердынь.
Мы говорили Богу. Мы молились и поклонялись Богу и ждали, проявится ли Святой Дух, чтобы показать нам, что с этой женщиной не так и как действовать в этой ситуации.
Дух Святой не показал нам ничего, поэтому, наконец, дочь этой женщины сказала: "Давай, мама, нам пора идти". Она подняла свою мать, надела на нее пальто. Моя жена Орета стала говорить с дочерью, и душевнобольная женщина села обратно на кушетку. Она забормотала и издавала странные звуки. Ее взгляд был диким, как будто на ней были чарующие силы. Пока я сидел и смотрел на нее, такое сострадание поднялось во мне, что я сказал со слезами: "Господь, почему Ты не можешь помочь этой драгоценной душе? Почему Ты не можешь помочь ей? Я не могу пробиться к ней и помочь ей принять Тебя, она идет в ад!" К тому времени моя жена закончила разговор с дочерью женщины. Дочь развернулась и, взяв мать за плечи, потрясла ее, чтобы вывести ее из тех чар, в которые она впала. Дочь сказала: "Пойдем, мама, нам пора идти". Вдруг женщина моргнула, повернула голову и посмотрела прямо на меня. За все время, которое она провела в нашем доме, возможно, два или три часа, она не узнала никого и не сказала ни одного осмысленного слова. Но вдруг она повернулась и совершенно внятно спросила: "Мне будет лучше?" Когда она сказала это, как будто электрический заряд ударил меня в макушку и прошел сквозь меня. Я точно знал, что это было; это было проявление дара особой веры. Дух Святой заронил в мой дух дар особой веры для того, чтобы я смог помочь этой душевнобольной женщине.
"…иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом" (1Кор. 12:9). Это не была обычная вера, или великая вера, вера, которая знакома всем нам.
"Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).
Это было проявление одного из даров Духа, дара веры. Здесь мы много раз допускаем ошибки. В подобных случаях можно кричать, вопить и орать на диавола весь день с помощью обычной веры, и ничего не произойдет. Или, крича и вопя на диавола физически, можно на самом деле дать ему доступ, и он поселится в вас.
В некоторых случаях для того, чтобы принести освобождение, нужна особая вера ? действие Святого Духа.
В противном случае можно говорить душевнобольному человеку: "Исцелись! Исцелись! Разум, работай нормально!" все, что хочется, но человек будет так же болен, как и раньше. Но в ту минуту, когда Дух Святой бросил в меня этот дар веры, я ответил женщине под помазанием Святого Духа: "Да! Будет, во имя Иисуса!" Я не мог сомневаться, что она будет освобождена, если я попытаюсь. Я знал это так хорошо, как будто это было сделано. Я сказал только это, так спокойно и так просто, как только было возможно. Больше не было других проявлений. Дочь подняла мать, и забрала ее домой. Спустя два года дочь этой женщины приехала к нам в гости. Первое, о чем мы ее спросили, было: "Что произошло дальше с твоей матерью?" Она сказала: "Я привезла маму домой, и на следующий день, и на день позже так ничего и не произошло. Но на третий день, в три часа дня, как будто по щелчку, она была совершенно восстановлена".
Дочь объяснила: "Я говорила с ней об Иисусе до того, как она потеряла рассудок, и она всегда отвечала мне: "Я не верю в такие вещи. Если ты хочешь в них верить, пожалуйста. Но больше не говори со мной и с папой об Иисусе и о Библии". Поэтому я просто молилась о них, но я больше не сказала им ни единого слова об Иисусе. Но в тот день, в ту самую минуту, когда ее разум был восстановлен, она упала на колени и отдала свою жизнь Господу. Папа, войдя в комнату, увидел, как мама кается и принимает Иисуса, и, встав на колени, сказал: "Помолись за меня тоже. Я тоже хочу быть спасенным". И он отдал свое сердце Иисусу!"
Я не изгонял беса из этой женщины. Я не возлагал на нее рук. Все, что я сделал, это последовал водительству Святого Духа и сказал под помазанием Духа Божьего.
На самом деле это действовал дар особой веры. Я послушался Бога. Я не пытался сделать что-нибудь сам по плоти.
Я привел эти примеры из своего служения для того, чтобы показать, что Бог исцеляет и освобождает людей различными методами, и все они соответствуют Его Слову. Я использовал эти примеры из своего служения и для того, чтобы показать вам, что сами мы не можем действовать в дарах Святого Духа. Мы должны полностью зависеть от Святого Духа во всем, что мы делаем.
Если мы попытаемся служить, устанавливая формулы, мы будем во плоти. Мы не только потерпим неудачу, но и можем открыть двери для диавола.
Служением во плоти в конце концов можно тоже впасть в обман, потому что диавол действует в сфере плоти ? в осязаемом мире.
Просто оставайтесь со Словом Божьим и будьте водимыми Святым Духом. Дух Святой всегда будет вести вас в соответствии с Божьим Словом.
Все, что вы делаете, основывайте на Слове, а не на сверхъестественных проявлениях. Если вы будете действовать в соответствии с Божьими принципами ? в соответствии с Писанием, ? может наступить великое освобождение, потому что только познание истины Слова Божьего делает нас свободными.
Мы ? Победоносная Церковь
И где бы вы ни молились за освобождение, за больных или просто стояли против диавола в своей собственной жизни, ? помните, что сатана поражен.
Если вы верующий, вы сейчас посажены со Христом в небесах. Победа Иисуса над диаволом ? это ваша победа, потому что вы в Нем.
Где находится власть тьмы? В сатане. Но мы свободны от власти сатаны!
И нам нужно помнить, что он поражен и низложен!
Вот почему я не буду сражаться с диаволом! Я просто переступлю через него и поставлю его на место, потому что я ? часть Победоносной Церкви!
В конце концов, просто остановитесь и подумайте об этом. Может ли что-нибудь завладеть вашим телом, не завладев головой? Нет, не может. То, что принадлежит вашей голове, принадлежит также и всему телу.
Поскольку Иисус Христос, Глава Церкви, одержал победу над бесами, злыми духами и над самим сатаной, мы также это сделали, потому что мы ? Его Тело. Его триумф ? это наш триумф!
Вот почему нам следует называть себя Победоносной Церковью.
Вот кто мы сейчас ? не тогда, когда придем на небо, ? а прямо сейчас.
Поскольку мы свободны от власти сатаны, у него нет власти над Телом Христа ни каком виде, форме или методе.
Но у нас есть над ним власть во Христе! Иисус устроил для сатаны открытый показ и поместил его поражение на всеобщее обозрение, победив его на Кресте!
Да, мы вынуждены сталкиваться со злыми силами, но у нас есть власть над ними. Они низвергнуты! Мы, Победоносная Церковь, радуемся победе, которую Иисус уже обеспечил для нас.
Нам не нужно вести войну против диавола. Все, что нам нужно, ? стоять в своей позиции против него и Словом заставлять его бежать.
Вместо того чтобы эти низвергнутые силы правили нами, ? правьте ими сами!
На самом деле, если вы, имея дело с диаволом, не смотрите на него сверху вниз, вы недостаточно высоки! Поднимайтесь выше и садитесь во Христе в небесах, где ваше место, ? как Победоносной Церкви!
Как быть ведомым Духом Божьим
Кеннет Е. Хейгин
Предисловие
В феврале 1959 года в Эль-Пасо, Техас, Господь явился передо мной в видении. Он вошел в комнату в 6.30 вечера, сел в кресло возле моей кровати и полтора часа говорил со мной. В этой книге я еще вернусь к этому, но сначала хочу кое-что подчеркнуть.
Он говорил мне о служении пророка: "Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Ефес. 4:11,12). Затем Он сказал: "Пророки поставлены в Новозаветную Церковь не для того, чтобы направлять ее. Мое Слово говорит: "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи". Если ты послушаешь Меня, Я научу тебя после этого, как следовать за Моим Духом. Я хочу, чтобы ты учил Мой народ, как быть ведомым Духом Святым". Мне стыдно, что прошло уже много лет, а я не уделял этому предмету должного внимания. Время от времени я затрагивал эту тему, но к настоящему учению так и не приступил. Недавно Господь напомнил мне о том, что Он говорил, и я начал больше учить на эту тему. Настоящая книга является частью того, что Господь открыл мне.
Глава 1 Светильник Господень
"Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны. Божьи" (Рим.8:14).
"Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8:16).
"Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Пр.20:27).
Дети Божьи могут ожидать, что они будут ведомы Духом Божьим.
Как сказано в Книге Притч, 20:27: "Светильник Господень - дух человека". Если бы этот стих писали сегодня, то, возможно, он бы звучал так: "Дух человека - это лампочка Господа". Это значит: Бог просветит нас, Он будет вести нас, используя наш дух.
Однако очень часто мы желаем быть ведомыми не так, как сказал Бог. От этого с нами происходят неприятности.
Иногда мы рассуждаем о том, как ведет нас Бог, на основании того, что мы чувствуем. Но Бог нигде не говорит, что Он будет вести нас посредством наших органов чувств. Очень часто мы смотрим на происходящее с точки зрения разума и даже пытаемся исключать то, что не можем осмыслить. Но нигде в Библии не говорится, что Бог будет вести нас посредством нашего разума. Библия не говорит, что тело человека является светильником Господним, и не говорит, что разум человека является светильником Господним. В Библии сказано, что дух человека - светильник Господень.
Бог будет вести нас, Он будет просвещать нас через наш дух.
Прежде чем разобраться, как Бог ведет и направляет нас через наш дух, нам надо понять природу человека. Мы должны понять, что человек - это дух, что у него есть душа, и что он живет в теле.
Глава 2 Человек - вечный дух
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его" (Быт. 1:26,27).
Человек - это духовное существо. Он сотворен по подобию Божьему.
Иисус сказал, что Бог есть Дух: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:24). Из этого следует, что человек тоже есть дух.
Человек - это дух, у него есть душа, и он живет в физическом теле: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес.5:23).
Когда умирает физическое тело человека, и его хоронят, дух продолжает жить, потому что эта часть человека вечна. Духи не умирают, а человек - это дух. Вот что Павел говорит о физической смерти:
ФИЛИППИЙЦАМ, 1:23,24: "Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас".
Павел собирается жить. В теле или вне тела, он все равно будет жить. Если он останется, т. е. будет жить во плоти, то он сможет учить церковь в Филиппах и стать благословением для нее. Для филиппийцев это было нужнее. Для Павла же лучше "разрешиться" то есть умереть и быть со Христом. В сущности, Павел как бы говорит: "Я буду жить в теле или выйду из него и буду жить со Христом". Кто собирается "разрешиться"? "Я" собираюсь. Павел здесь говорит не о теле. Не его тело собиралось куда-то отправляться. Павел говорит о внутреннем человеке, духовном человеке, живущем внутри тела.
Иногда меня спрашивают: "Мы будем узнавать друг друга на Небесах?" Я отвечаю вопросом на вопрос: "А здесь вы узнайте друг друга?" Ведь там будете вы. Если вы узнайте друг друга здесь, вы и там будете узнавать. Здесь находитесь вы, и там будете находиться именно вы. "Я имею желание разрешиться, - говорит Павел, - и быть со Христом, потому что это несравненно лучше".
Мне это нравится! Если бы он просто сказал "лучше", то это бы означало "хорошо". Но он сказал: "несравненно лучше!" Некоторые культы учат, что когда человек умирает, он ничем не отличается от мертвой собаки. Нет, это не так. Человек - это больше, чем тело. Человек - это дух, у него есть душа, и он живет в теле. Другие говорят, что когда человек умирает, он погружается в сон души. Библия утверждает иное. Некоторые считают, что дух есть, но он после смерти человека возвращается в мир в виде коровы, собаки или еще кого-нибудь. Учение о реинкарнации, т. е. о перевоплощении, не подтверждается Писанием, и потому является не Библейским.
Рассмотрите Слово Божье, и оно поможет вам пройти все проверки, искушения, испытания в любой жизненной сфере. Павел сказал: "Я разрешусь. Я буду с Господом, потому что это несравненно лучше". Павел проповедовал те же самые истины и учил о тех же самых фактах все церкви. Он употребляет и другие слова для того, чтобы учить о той же самой благословенной истине церковь в Коринфе:
2 КОРИНФЯНАМ, 4:16: "...но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется".
Есть внутренний человек. Есть и внешний человек. Настоящий "вы" - это не внешний человек. Внешний человек - это всего лишь дом, в котором вы живете. Настоящий "вы" - это внутренний человек. Внутренний человек никогда не стареет. Он с каждым днем обновляется. Он является духовным существом. Что такое наш дух? Помните слова Писания, приведенные в предисловии. Послание к Римлянам, 8:14 говорит, что "...все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии". Шестнадцатый стих разъясняет, как Дух Божий ведет нас: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии". Другими словами, Дух Божий несет свидетельство духу человека. Книга Притч, 20:27 говорит: "Светильник Господень - дух человека...".
В соответствии с этими утверждениями Писания, Бог ведет нас через наш дух, и поэтому мы должны понять, что такое наш дух.
Иисус сказал Никодиму: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан. 3:3). (молитва о рождении свыше в конце книги).
Никодим мог рассуждать, как обычный человек, в соответствии с законами природы, поэтому он спросил: "Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?" (ст.4). Иисус же говорил не о физическом рождении. Он сказал: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (ст.6). Он говорил о духовном рождении.
Часть человека, рождающаяся свыше, - это его Дух. Его дух принимает вечную жизнь - жизнь Бога, природу Бога.
Дух человека становится новым творением во Христе. Павел называет его "внутренним человеком". Петр называет его "сокровенным человеком сердца".
1 ПЕТРА, 3:4: "Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом".
Когда Библия говорит о сердце, она говорит о духе. Это и есть настоящий человек. Если вы будете думать так, то это поможет вам в вашей вере. Везде, где в Новом Завете используется слово сердце, подставляйте слово дух, и у вас будет более ясная картина того, о чем идет речь. Свыше рождается именно дух человека.
2 КОРИНФЯНАМ, 5:17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение); древнее прошло, теперь все новое".
Здесь говорится о внутреннем человеке. Сказанное не может относиться к внешнему человеку. Когда человек рождается свыше и становится новым творением, он не получает нового тела. Внешний человек остается, каким был. Если вы были лысый, то после нового рождения вы лысым и остались. Если у вас были карие глаза, то они и остались карими. Внешний человек не меняется. Бог не делает ничего с внешним человеком. Бог преображает внутреннего человека. Он делает его новым человеком во Христе, новым творением.
Над внешним человеком трудитесь вы сами. Найдите в Библии, что хочет сделать Бог с вашим внешним человеком, и сделайте это.
Глава 3 Духовно-направленные
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фес.5:23).
Павел начинает с внутренней, самой сокровенной части человека, с сердца его существа, т. е. с духа, и затем говорит о внешней. Однако большинство людей ошибочно цитируют этот стих. Они говорят: "тело, душа, дух". Почему они ставят тело на первое место? Потому что они "телесно-направленные" в большей степени, чем "духовно-направленные". То, что существует в физическом мире, значит для них больше, чем то, что существует в духовном. Иногда из-за того, что мы пребываем в сфере разума и души, мы ведем себя, как "умственно-направленные" люди.
Но человек является духовным существом. Мы должны быть "духовно-направленными" людьми. Чем более "духовно-направленными" мы будем становиться, тем реальнее для нас будет духовный мир.
Если мы хотим быть ведомыми Духом Божьим, - а мы знаем, что Он ведет нас через наш дух, - мы должны становиться еще более "духовно-направленными", а иначе мы все упустим из вида.
Ставьте на первое место дух. Станьте "духовно-направленным". Старайтесь больше ощущать внутреннего человека. Осознайте, что вы являетесь духовным существом. Начните видеть, что в новом рождении вы стали новым творением, созданным Богом во Христе Иисусе. Это поможет вам, расти духовно. Много лет назад я начал думать таким образом, и сначала я громко говорил это сам себе: "Я духовное существо. У меня есть душа. И я живу в теле". Это помогло мне стать более "духовно-направленным". Это помогло моей вере. Потому что вера от духа, или, иными словами, от сердца.
Глава 4 В чем отличие духа и души
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа..." (Евр.4:12).
Дух и душа - не одно и то же. Много лет назад, в пятидесятые годы, я начал изучение этой темы. Я заказал книги в ведущих Библейских школах и семинариях, принадлежащих пятидесятникам и другим деноминациям, чтобы посмотреть, о чем они учат по теме "человек". Прочитанное не удовлетворило меня. Не очень-то многое в этих книгах базировалось на Писании. Они давали материал, как говорится в Библии, - "отчасти". Я изучал труды ведущих исследователей Библии и служителей по всей стране. Если бы я назвал их имена, вы бы узнали некоторые из них. Я даже слышал, как одного из самых известных в наше время служителей спросили: "В чем отличие между духом и душой?" Очень удивившись вопросу, он ответил: "А я думал, что это одно и то же". Приблизительно такой же ответ я получил от большинства служителей, которым задавал этот вопрос. Но как они могли быть одним и тем же? Павел сказал, что они могут быть разделены Словом Божьим. Если их можно разделить, они не могут быть одним и тем же.
Только Слово Божье может разделить дух и душу. Причина, по которой мы не могли отличить их друг от друга, заключается в том, что мы недостаточно глубоко копали Слово.
Много лет назад на западе Соединенных Штатов разразилась так называемая "золотая лихорадка". Тысячи людей устремились на запад. Все собирались быстро разбогатеть. Большинство людей намывали немного золота в ручьях. Некоторые находили слитки золота на земле. Но те, кто по-настоящему хотел разбогатеть, должны были копать вглубь. Вы можете скользить по поверхности Библии и намывать немного то тут, то там, и даже, изредка находить золотые слитки.
Если вы по-настоящему хотите обогатиться Словом Божьим, вам нужно глубоко вникать в Слово Божье.
В течение пятнадцати лет я тщательно исследовал этот вопрос. Все, что мне хотелось знать, - это чем отличается дух от души. В конце концов, я докопался и написал следующее: Телом я соприкасаюсь с физическим миром (против этого трудно возражать). Моим духом я соприкасаюсь с духовным миром. Оставалась еще одна часть меня, та, с помощью которой я мог соприкоснуться с каким-то еще миром или сферой. Я знал, что душой я вступаю в контакт с интеллектуальной сферой. Поэтому я написал: "Душой я соприкасаюсь и вступаю в контакт с интеллектуальной сферой". Мне помогло следующее место Писания:
1 КОРИНФЯНАМ, 14:14: "Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой молится, но ум мой остается без плода".
Расширенный перевод Библии гласит: "Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, мой дух молится внутри меня Святым Духом, хотя ум остается без плода".
Наш ум - наш обычный человеческий разум - является частью души. Посмотрите, что говорит Павел: "Мой дух молится, но ум мой остается без плода". Он не говорит: "Когда я молюсь на незнакомом языке, моя душа молится". Он не говорит: "Когда я молюсь на незнакомо языке, я молюсь из интеллекта, или из разума". В сущности, он говорит: "Когда я молюсь на языках, я не молюсь из своей души. Я молюсь из духа, из своего сердца, из моего самого сокровенного естества". Помните, что сказал Иисус?
ИОАННА, 7:37-39: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, ИЗ ЧРЕВА потекут реки воды живой. СИЕ СКАЗАЛ ОН О ДУХЕ, которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен".
Иисус сказал, что в результате принятия Святого Духа у людей из чрева потекут реки воды живой. В другом переводе говорится: "…из самой сокровенной части человека".
На одном из собраний пробуждения шестилетняя дочь полно евангельского пастора и еще несколько детей исполнились Святым Духом и начали говорить на иных языках. Эта шестилетняя девочка подбежала к своей маме, держась за живот, и сказала: "Мама, мама, это идет прямо у меня из живота". Это было по-библейски. Она говорила на языках "из чрева" - из своего духа, из самого своего существа. Вот откуда исходят языки - Святой Дух, живущий в вашем духе, дает вашему духу "провещевать", и вы говорите.
Теперь обратите внимание на эти два места Писания. "Светильник Господень - дух человека, испытывающий ВСЕ ГЛУБИНЫ сердца. ИЗ ЧРЕВА потекут реки воды живой..."
Все направления, которые я когда-либо получал в свой разум, приходили из моего духа, и чаще всего это случалось, когда я молился на иных языках.
Понятно, почему так происходило. Когда вы молитесь на языках, ваш дух активен.
Одна из причин, по которым церковный мир потерпел большое поражение, заключается в том, что он молился только умом, молитвой разума, тем самым, пытаясь сражаться в духовной войне способностями разума. За многие годы я научился одной истине.
При любом жизненном кризисе я обращаюсь к духу, находящемуся внутри меня. Я научился молиться иными языками.
Когда я молюсь на иных языках, внутри себя я нахожу, в каком направлении мне следует двигаться. Это происходит из-за того, что мой дух активен - не тело, не разум (душа), а дух, посредством которого Бог будет вести меня.
Иногда я истолковываю свою молитву на языках и через это истолкование получаю свет и руководство: "А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования" (1Кор.14:13). Но в большинстве случаев все происходит не так. В большинстве случаев, когда я молюсь на языках, я могу чувствовать, как где-то глубоко внутри что-то начинает подниматься во мне. Потом это начинает приобретать вид и форму. Не могу объяснить на уровне разума, откуда я знаю это, потому что мой разум не имеет к этому никакого отношения. Но внутри себя я знаю, что мне делать. Я следую этому направлению. Потому что дух человека - это светильник Господень.
Глава 5 Спасение души
"...в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иак.1:21).
Дух - это та часть человека, которая рождена свыше. Это та часть человека, которая приняла вечную жизнь, являющуюся природой и жизнью Бога. Дух человека становится новым творением в Иисусе Христе. Не душа является самой сокровенной частью человека. Не душа рождается свыше. Спасение души - это процесс.
Когда я еще был деноминационным проповедником и не был исполнен Святым Духом, Послание: "Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иакова 1:21), не давало мне покоя. В то время я не знал того, что знаю сейчас. Для меня дух и душа были взаимозаменяемыми понятиями, и я говорил о духе как о душе, а о душе как о духе. Я не разделял их, как разделяет Библия. Но у меня было достаточно здравого смысла не трогать этот стих до тех пор, пока я не вырос настолько, что стал понимать, о чем там говорится.
Послание Иакова было написано не для грешников. Иаков не адресовал свое послание этому миру. Он написал послание для Церкви. Мы можем заключить это, по словам из главы пятой послания: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви..." (ст. 14). Возвращаясь к первой главе послания Иакова, давайте посмотрим на написанное со стиха 18:
ИАКОВА, 1:18-21: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души".
Иаков пишет рожденным свыше верующим. Он пишет, что мы были рождены свыше Словом Истины по желанию Отца. Он называет их "возлюбленные братья", а это означает, что они были во Христе. Тем не менее, он наставляет этих рожденных свыше, исполненных Духом Святым людей, с кротостью принять насаждаемое слово, "могущее спасти их души". Выходит, что их души не были спасены.
Как вы понимаете, дух человека, его сокровенный человек, настоящий человек, принимает вечную жизнь и рождается свыше.
Но интеллект, воля и эмоции человека, составляют его душу, еще должны быть изменены. Они должны обновиться познанием Слова Божьего.
Павел говорит об обновлении ума, когда пишет святым в Риме:
РИМЛЯНАМ, 12:2: "И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Псалмопевец Давид говорил о подкреплении души:
ПСАЛОМ, 22:3: "Иегова - Пастырь мой… Подкрепляет душу мою..."
Еврейское слово, переведенное в Ветхом Завете, как подкрепляет, и греческое слово, переведенное в Новом Завете, как обновляет, означают почти то же самое. Душа и разум должны быть обновлены или подкреплены. Моя мама оставила мне кресло, которое ей досталось от ее мамы. Я не знаю точно, сколько лет этому креслу, но оно очень старое. Я помню, когда бабушка укрепила и восстановила его. На кресле появилась новая обивка, его заново покрыли лаком. Кресло было то же самое, но восстановленное. Его обновили.
Нигде в Слове не написано, что Бог восстанавливает наш дух. Наш дух стал совершенно новым творением в Иисусе Христе. Но душа должна быть обновлена.
Каким образом? У нас есть места Писания, относящиеся к душе: "В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души..." (Иак.1:21), "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная..." (Рим.12:2), "Иегова… подкрепляет душу мою" (Пс.22:3).
Обновляя свой ум Словом Божьим, мы спасаем свою душу, подкрепляем ее, а так же преобразуемся по воле Божьей.
Мы можем познать угодную и совершенную волю Божью, потому что Слово Божье - это и есть Его воля. Самая большая нужда современной церкви - это обновление ума Словом Божьим.
Когда наш ум обновлен Словом Божьим, мы думаем и поступаем, в соответствии с волей Божьей.
Глава 6 Представьте свое тело
"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).
Внутренний человек, а не внешний становится новым творением во Христе. Когда мы становимся новыми творениями, наше тело остается таким же, как и было.
Мы должны научиться позволить этому новому человеку внутри нас управлять нами.
С помощью нового человека мы сможем контролировать плоть и воздействовать на наше тело. Давайте еще раз посмотрим на 2-ое Коринфянам, 5:17, где говорится: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение), древнее прошло, теперь все новое".
В одном из переводов это выражено так: "Если человек во Христе, то появляется новое "я"". Иногда в церкви некоторые люди говорят о том, что нужно "умереть для себя". Но в Библии нет такого утверждения. Если мы стали новым "я", нам не нужно умирать для себя. Мы должны распять плоть. Вот о чем говорит Библия. Не Бог будет распинать плоть вместо вас. Вы сами должны это делать. "Итак, умоляю вас, братия, - пишет Павел церкви, - милосердием Божиим, представьте тела ваши..." (Рим. 12:1). Кто представляет тело? Вы представляете сами. А кто это - "вы"? Это рожденный свыше внутренний человек, ставший новым творением. Вы сами должны что-то делать со своим телом. Если вы ничего не сделаете, с вашим телом ничего и не произойдет.
1КОРИНФЯНАМ, 9:27: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".
Здесь Павел говорит о том, что он делает со своим телом: "Я усмиряю мое тело. Я порабощаю его". Кто я? Настоящий человек - настоящий Павел - внутренний человек, ставший новым творением во Христе Иисусе и исполненный Святым Духом. "Я делаю что-то со своим телом. Я усмиряю его. Я порабощаю его". Кому Павел порабощал свое тело?
Внутреннему человеку. Вместо того, чтобы позволить телу преобладать над внутренним человеком, Павел делает так, чтобы внутренний человек преобладал над внешним.
Теперь вот на что обратите внимание. Перед нами великий Апостол, святой Божий, человек, написавший половину Нового Завета, человек, являющийся духовным великаном, а выходит так, что его тело хотело грешить. Если бы не хотело, ему бы не пришлось усмирять его. Не нужно было бы порабощать его. Из того, что вашему телу хочется делать что-то неверное, не надо делать вывод, что вы не спасены или что вы не исполнены Святым Духом. Если по этому признаку судить о спасении, то тогда можно было бы сказать, что Павел не был спасен.
Вам придется бороться с плотью, с телом до тех пор, пока вы живете в этом мире.
"Брат Хейгин, я хочу, чтобы вы помолились за меня", - попросил меня один человек.
"За что помолиться?" - спросил я. Мне всегда хочется знать, за что я молюсь. Его взгляд стал серьезным, и даже слезы появились на глазах: "Я хочу, чтобы вы помолились за то, чтобы у меня никогда больше не было сложностей с диаволом". Я спросил его: "Вы хотите, чтобы я помолился, чтобы вы умерли?" "О нет, я не хочу умирать".
Я сказал: "Единственный способ не иметь никаких сложностей с диаволом, - уйти из этого мира и отправиться на Небеса".
Пока вы в этой жизни, сложности с диаволом будут возникать. Пока вы находитесь во плоти, у вас будут испытания и с плотью.
Но, слава Богу, через Слово Божье нам даны средства, способности и власть, чтобы разобраться и с диаволом, и с плотью.
Павел не позволял телу преобладать над ним. Внутренний человек, который рожден свыше и исполнен Святым Духом, должен преобладать над внешним человеком.
Вы тоже можете сделать это. Мне бы хотелось, чтобы вы увидели - именно вы являетесь тем человеком, который должен это сделать. Павел не сказал, что Бог сделает это вместо вас. Он не сказал, что Святой Дух сделает это вместо вас.
Он сказал: "(вы) представьте свои тела". Он сказал: "(вы) не сообразуйтесь с этим миром". Он сказал: "(вы) преобразуйтесь обновлением своего ума". Вы представляете свое тело. Вы делаете это. Вы обновляете свой ум Словом Божьим. Вы делаете это.
Внутри вашего духа находится жизнь и природа Божья.
Пусть внутренний человек преобладает. Слушайте его. Дух человека - светильник Господень. Бог будет направлять вас через ваш дух.
Глава 7 Первое: внутреннее свидетельство
"Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Рим.8:16).
Вы обнаружите, что быть ведомым внутренним свидетельством - это способ номер один, или преобладающий способ, который Бог использует, чтобы вести Своих детей. Позвольте мне вернуться, как я и обещал в начале книги, к тому, что Иисус сказал мне в феврале 1959 года в Эль Пасо. Было 6.30 вечера. Я сидел на кровати и занимался. Мои глаза были открыты. (Есть три вида видений. Самый высший - это открытое видение, при котором физические чувства человека не прекращают функционировать и глаза остаются открытыми. Человек владеет всеми физическими способностями, однако видит сферы духа.) Я услышал шаги. Дверь в мою комнату была приоткрыта, и я бросил взгляд туда, чтобы посмотреть, кто входит ко мне. Я ожидал увидеть обычного живого человека, однако увидел Иисуса! Тут же мне показалось, что волосы у меня встали дыбом, и все тело покрылось мурашками. Я видел Его. На Нем была белая туника, на ногах римские сандалии. (Иисус являлся мне восемь раз. Во всех случаях, кроме описываемого, Он был босым. В этот раз на его ногах были римские сандалии, именно поэтому я и услышал шаги, приближающиеся к моей двери.) Его рост, как мне показалось, был около 5 футов 11 дюймов (чуть больше 180 см), а вес около 180 фунтов (около 82 кг).
Он вошел и толкнул дверь так, что она почти захлопнулась. Он обошел мою кровать. Я следил за Ним как зачарованный. Он взял стул и пододвинул его к кровати. Затем Он сел на стул, сложил руки и начал Свою речь следующими словами: "Я говорил тебе в прошлый раз в машине...". В машине не было свободного места. Мы с женой и знакомыми ехали по городу как раз к тому дому, где я находился сейчас и где Иисус сидел у моей кровати, разговаривая со мной. В машине я услышал, как ко мне обратился Дух Божий. Я подумал, что все, кто был со мной рядом, тоже слышали сказанное, поэтому спросил: "Все слышали это?" Они отвечали: "Нет, мы ничего не слышали".
В Ветхом Завете пророки говорили: "И пришло ко мне Слово Господне, говорящее..." Вы когда-нибудь задумывались о том, как оно приходило? Его нельзя было в действительности услышать. Если бы его можно было слышать с помощью органов слуха, то пророкам и не нужно было бы передавать людям, что сказал Дух. Слово Господа приходило в дух пророка от Духа Божьего. Это слово воспринимается настолько отчетливо, что кажется, как будто оно сказано на ухо. Слово Господа звучало настолько ясно для меня, что мне показалось, будто все, находящиеся в машине, тоже должны были слышать его.
Когда Иисус сел возле кровати рядом со мной, Он сказал: "Я говорил с тобой позапрошлым вечером в машине и сказал тебе Моим Духом, что позже я продолжу говорить тебе. Итак, Я пришел сейчас, чтобы поговорить с тобой вот о чем..."
Разговор шел о служении пророка. Иисус сидел на стуле и говорил со мной полтора часа. Я тоже обращался к Нему. Я задавал Ему вопросы, относящиеся к тому, что Он говорил. Он отвечал на них. Я не буду сейчас углубляться в то, что Он говорил мне о служении пророка, - это тема для отдельной книги, но кое-что я здесь скажу.
Иисус сказал мне: "Пророк Нового Завета похож на пророка Ветхого Завета в том, из-за чего пророка Ветхого Завета называли "провидцем", он видел и знал нечто сверхъестественным образом. Пророк Нового Завета тоже видит и знает сверхъестественным образом. Но пророк в Новом Завете не имеет того же статуса, что пророк Ветхого Завета, и я поставил пророков в Церковь не для того, чтобы они направляли Церковь.
Христианам Нового Завета не нужно искать направление через пророков. Христиане могут принимать руководство пророков, но им не следует искать его.
Поиски направления через пророков не соответствуют Писанию. Служение новозаветного пророка в этой области заключается в том, что Он лишь подтверждает то, что люди уже имеют в своем духе. В Ветхом Завете только священник, пророк и царь были помазаны Святым Духом для того, чтобы соответствовать своему положению. Люди, которых бы вы назвали миряне, не имели ни на себе, ни в себе Духа Божьего. Таким образом, в Ветхом Завете люди искали направление для себя через пророка, потому что он имел Дух Божий". Согласно Новому Завету, слава Богу, Дух Божий находится не только среди нас, но и в нас! Иисус еще сказал мне: "В Новом Завете не говорится: "Все, водимые пророками, суть сыны Божии". Новый завет говорит: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии"" (Рим.8:14).
Затем Он продолжал: "Способ номер один, преобладающий способ, который Я использую, чтобы вести всех детей Божьих, это внутреннее свидетельство. Я покажу тебе, как это действует, чтобы ты не делал тех ошибок, которые ты совершал в прошлом".
Иисус объяснил мне, что человек, занимающий положение пророка, прежде всего, должен быть служителем Евангелия, отделенным и призванным в служение из-за призвания Божьего на его жизни. Во-вторых, он должен обладать, по крайней мере, двумя из трех даров откровений - словом мудрости, словом знания, даром различения духов - и к тому же даром пророчества, действующим в его служении".
Затем Он обратил мое внимание на то, что, произошло со мной в последние три дня. За эти дни я трижды пытался написать письмо одному пастору и подтвердить дату моего приезда к нему. В первый день, написав полстраницы, я почему-то порвал письмо и выбросил в урну. В следующие два дня я сделал то же самое. Потом настал день, когда Господь сидел в моей комнате и разговаривал со мной.
Иисус сказал: "Ты видишь Меня сидящим здесь и говорящим с тобой. Это проявление Духа, называемое различение духов. (Различение духов - это возможность видеть в духовной сфере.) Это служение пророка в действии. Ты видишь в сфере духа. Ты видишь Меня. Ты слышишь, как Я говорю. Я принес тебе через это видение слово знания и слово мудрости. Я говорю: тебе не следует ехать в ту церковь. Ее пастор не примет то, как ты служишь. Но Я больше никогда не буду вести тебя таким способом. (Такого больше и не происходило, а ведь прошло уже очень много лет.) С этого момента я буду вести тебя внутренним свидетельством. Ты все время имел внутреннее свидетельство. В своем духе ты имел сигнал. По этой-то причине ты три раза рвал письмо. Внутри тебя было нечто, сигнал, красный свет, знак "стоп". Даже не было голоса, говорящего: "не езди". Это была просто интуиция. Затем Иисус напомнил мне о другом приглашении. В том году я проповедовал на одной конференции полно евангельской деноминации. Почти каждый пастор спросил меня, не мог ли я приехать и провести служение в его церкви. У меня, наверное, набралась сотня-другая приглашений. Один из пасторов подошел ко мне и спросил: "Брат Хейгин, вы когда-нибудь ездите в маленькие церкви?" Я ответил: "Я езжу в любое место, куда Господь посылает меня". "В нашей воскресной школе собирается от семидесяти до девяноста человек. Но если Бог когда-нибудь скажет вам приехать, мы хотели бы, чтобы вы приехали".
Я позабыл об этом разговоре, как и о многих других, состоявшихся тогда. Однако, спустя несколько месяцев, когда я молился перед вечерним служением у себя в церкви, этот разговор всплыл у меня в памяти. Затем он возвращался ко мне каждый день. В конце концов, по прошествии тридцати или сорока дней я спросил: "Господь, хочешь ли Ты, чтобы я поехал в ту маленькую церковь и провел там служение?" Чем больше я об этом молился и думал, тем лучше становилось мое внутреннее ощущение по поводу этого дела. Это было не физическое чувство, а состояние моего духа.
Сидя рядом с моей кроватью, Иисус упомянул этот случай: "Чем больше ты думал об этом, тем лучше ты себя чувствовал по поводу этого дела. Ты имел в своем духе некое бархатистое ощущение. Это был зеленый свет. Это был сигнал "вперед". Это и есть Свидетельство Духа. Сейчас ты видишь Меня сидящим здесь, слышишь, как Я говорю с тобой, и Я предлагаю тебе поехать в ту церковь. Но Я больше никогда не поведу тебя подобным образом. (Он никогда больше такого не делал.) С этого момента Я буду вести тебя, как и всех других Христиан, - внутренним свидетельством".
Затем Господь сказал мне то, что помогло не только мне, но поможет и вам:
"Если ты научишься следовать своему внутреннему свидетельству, Я сделаю тебя преуспевающим. Я буду вести тебя во всех сферах жизни: и в духовных, и в финансовых.
Некоторые люди думают, что Бог заинтересован только в том, чтобы все было хорошо в их духовной жизни. Но Бог заинтересован во всем, в чем заинтересованы мы.
Я следовал моему внутреннему свидетельству, и Он сделал то, что обещал: Он сделал меня преуспевающим во всех жизненных сферах.
Кто-то может спросить: "Ты что, миллионер?" Я этого не говорил. Некоторые люди не понимают, что означает слово "преуспевающий". Оно означает полное снабжение. Оно означает обеспечение с избытком. У меня есть больше, чем полное снабжение. У меня есть больше, чем обеспечение с избытком. Произошло это из-за того, что я научился быть ведомым Святым Духом посредством внутреннего свидетельства. То, что Он сделал для меня, Он сделает и для вас. Это не случится за один день или за неделю.
Но когда вы больше научитесь развивать свой дух и следовать вашему внутреннему свидетельству, Он будет вести вас во всех сферах жизни.
Я знал одного мужчину из Техаса. До двенадцатилетнего возраста у него не было даже пары обуви. Он имел пять классов образования. Но несколько десятков лет назад, когда деньги еще были деньгами, он был миллионером. Два разных человека, один из Калифорнии, а другой из Миннесоты, часто бывавшие у него дома, говорили мне, что он сказал им обоим в разное время одно и то же. Он говорил им: "За все эти годы, вкладывая деньги (а именно так он и приобрел состояние), я не потерял ни цента". Это бьет мои рекорды. А ваши? "Во что бы я ни вкладывал деньги, это всегда приносило доход", - говорил он. Затем он рассказал этим людям, как это происходило. "Вот что я всегда делаю. Когда появляется какой-нибудь проект для вложения денег, сначала я реагирую на это умом. Я понимаю, что когда Иисус сказал: "Когда молитесь, войдите в комнату свою", Он не имел в виду, что мы обязательно должны молиться в комнате. Я понимаю, что Он имел в виду то, что мы должны каким-то образом отрешиться от внешнего влияния. Но у меня есть большая комната рядом со спальной, куда я хожу молиться.
Я молюсь об этом. Я жду, иногда долго жду, пока не услышу, что говорит мой дух. Иногда я жду три дня. Я не имею в виду, что я сижу в комнате двадцать четыре часа в сутки. Я могу выйти и поесть разок. Обычно я пропускаю несколько приемов пищи. Выхожу, чтобы поспать немного. Но большую часть времени я просто ожидаю, находясь в одиночестве, до тех пор, пока не буду иметь ясности внутри и внутреннее свидетельство, что мне делать. Иногда голова говорит: "Эй, надо быть безумцем, чтобы вкладывать в это деньги. Ты потеряешь все до последней нитки". Но сердце говорит: "Вложи в это дело". И я слушаюсь сердца.
За все годы я не потерял ни цента. Потом кто-нибудь может прийти и предложить другую сделку, и голова говорит: "Эй, надо вложить деньги в это". Но я не обращаю внимания на голову. Я ухожу в комнату и жду. Иногда жду всю ночь. Молюсь, читаю Библию, но большую часть времени просто жду. Я остаюсь в тиши, пока не смогу услышать внутри себя то, что говорит мое сердце. Если сердце говорит: "Нет, не делай этого", а голова говорит: "Да, займись этим", то я не заключаю сделку.
Что сделал этот человек? Он научился следовать внутреннему свидетельству, и Бог направлял его в бизнесе до тех пор, пока в начале 40-х годов он не имел уже двух миллионов долларов. Может, сегодня это не звучит, как огромное богатство, но тогда это были большие деньги.
Неужели вы думаете, что Бог любил его больше, чем вас?
Нет, но этот мужчина отводил время, чтобы слушать Бога. Он предпринял шаги и принял меры для того, чтобы ожидать, что скажет Бог.
Однажды я был в группе служителей, и мы говорили друг с другом. Один человек спросил служителя, имеющего огромный успех: "Мы знаем, что Бог призвал вас и на вас есть помазание Божьего Духа. Но что, по вашему мнению, больше всего повлияло на ваш успех?" Служитель ответил: "Я всегда следую за своими самыми глубокими предчувствиями". О чем он говорил? Он просто имел в виду:
"Я всегда слушаю мой дух. Я делаю то, что мой дух советует мне делать. Я следую этому внутреннему свидетельству".
Внутреннее свидетельство является настолько же сверхъестественным, как и направление через видения и пророчества, хотя, может быть, и не таким ярким и эффектным. Многие люди, которые ищут яркое и эффектное, пропускают сверхъестественное, находящееся с ними все время.
Глава 8 Спасение, о котором я просто знаю
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом..." (1Иоан.5:10).
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим.8:14).
Сыны Божии могут ожидать, что они будут ведомы Духом Божьим. Аллилуйя! Святой Дух будет вести нас.
У нас есть Писание, говорящее об этом. Как Он ведет? Шестнадцатый стих дает нам ключ к пониманию: "Сей Самый Дух СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8:16).
В самом важном событии вашей жизни, которое только могло случиться с вами, - в том, что вы стали дитем Божьим - Бог дает вам знать, что вы Его дитя, Святым Духом, свидетельствующим вашему духу.
Вы должны понять, что главный способ, которым Бог будет вести вас, это внутреннее свидетельство.
То, что вы являетесь дитем Божьим, вы узнайте не потому, что кто-то пророчествует это вам. Вы не приняли бы такого пророчества. То, что вы являетесь дитем Божьим, вы узнайте не потому, что кто-то вам сказал: "Я чувствую, что вы дитя Божье". Вы тоже не приняли бы это. Вы дитя Божье не потому, что у вас было видение. Имели вы видение или нет, не видение делает вас дитем Божьим. Не об этом говорит Библия. Как, основываясь на Библии, мы узнаем, что мы являемся детьми Божьими? Его Дух, Божий Дух, свидетельствует нашему духу. Иногда невозможно объяснить, откуда вы знаете, что вы дитя Божье, но вы просто внутренне убеждены в этом. Вы знаете это! Знаете благодаря внутреннему свидетельству.
Я родился свыше 22 апреля 1933 года, когда лежал больной в постели. С того дня ни разу ко мне не приходила мысль, что я, может быть, и не спасен. Хотя, когда я еще был молодым Христианином, я встречал людей, которые говорили мне: "Ты не спасен, потому что не принадлежишь нашей церкви". Или тех, кто спорил: "Ты не спасен, потому что ты не был крещен по-нашему". Были еще люди, приводившие причины, но которым, как им казалось, я не был спасенным человеком. Но ни один из этих доводов не волновал меня. Я смеялся над этим, потому что у меня было свидетельство! И у меня была любовь!
1 ИОАННА, 3:14: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим..."
Так же у нас есть свидетельство Слова Божьего:
"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1Иоан.3:1).
"…все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии… Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим.8:14, 16, 17).
"…не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя" (Рим.9:8).
"Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса" (Гал.3:26).
Глава 9 Раскладывание шерсти
"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой..." (Иез. 36:26,27).
В 1941 году я не знал так много, сколько знаю сейчас. Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Сейчас я не знаю многое из того, что я буду знать. Мне было бы противно подумать, что я уже знаю все, что только возможно знать в этой жизни о Боге и о Библии. Нет, мы не знаем всего, но, слава Богу, за то, что мы знаем. Как бы то ни было, мы с женой в 1941 году были пасторами церкви в черноземной зоне на севере центрального Техаса. Другая церковь, расположенная на нефтяных полях восточного Техаса, хотела, чтобы я приехал туда и стал их пастором. И вот я поехал туда и проповедовал там в одно из воскресений. Церковь спросила меня, могут ли они провести голосование о моем пасторстве у них, и я согласился на это. Когда я ехал домой после служения, я решил разложить шерсть.
Я родился и воспитывался в семье южных баптистов. Проповедовать я начал тоже как южный баптист. В 1937 году, когда я был баптистским проповедником, я был крещен Святым Духом. В 1939 году я принял пасторство в небольшой полноевангельской церкви. А в марте 1941 года церковь, находящаяся в восточном Техасе, как я уже сказал, захотела, чтобы я стал их пастором. К этому времени я достаточно долго был в среде полноевангельских верующих, чтобы ко мне прилипли некоторые неверные понятия, характерные для них. Не поймите меня неправильно, много и хорошего от них "прилипло" ко мне тоже. То, о чем я хочу вам рассказать, было неверным и плохим. Они постоянно говорили о раскладывании шерсти. И вот я тоже разложил шерсть.
Конечно, нужно было бы сделать что-то другое, но в то время мне казалось, что такое действие заменит молитвы, уединение и упование на Господа, возможно, пост, - я просто раскладывал шерсть. Когда человек раскладывает шерсть, он молится примерно так: "Господь, если Ты хочешь, чтобы я сделал это, то Ты сделай это Сам". Или так: "Бог, если Ты хочешь, чтобы я сделал это, то пусть это произойдет". Или: "Господь, закрой ту дверь, открой эту". Некоторые из дверей может закрыть диавол, и некоторые двери он может открыть. Ведь они находятся на его территории. Библия называет его богом века сего: "…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого". (2 Кор. 4:4).
Такие молитвы выглядят следующим образом: "Господь, если ты хочешь, чтобы на следующей неделе я поехал в Канзас-Сити, то открой дверь дома, где живет брат Хейгин". Я и сам могу открыть ее. Я живу в этом доме. Понимаете, сатана может двигаться в сфере чувств. Для того, чтобы вести Своих детей, у Бога есть способ получше, чем такой шерстяной метод, где люди действуют на основании принципа "холодно - горячо".
В Новом Завете не говорится, что "все, ведомые шерстью, суть сыны Божии". Некоторые люди возражают: "Но в Ветхом Завете Гедеон разложил шерсть". Зачем идти назад под условия Ветхого Завета? У нас есть кое-что получше. Ветхий Завет - это завет для духовно мертвых людей. Я жив! Во мне Дух Божий. Учтите, что Гедеон не был ни пророком, ни священником, ни царем. В Ветхом Завете только они помазывались Духом Божьим. Дух Божий не обитал персонально с остальными людьми. Именно поэтому все мужчины раз в году должны были приходить в Иерусалимский храм. Слава - "шекина" - присутствие Божье было заключено и Святом Святых. Но когда Иисус умер на Голгофе, ткань, отделявшая Святое Святых, сверху донизу была порвана надвое, и Бог двинулся вовне.
С тех нор Он не обитает в зданиях, построенных людьми. Он обитает в нас!
Новозаветным, исполненным Духом Святым Христианам опасно раскладывать шерсть. Я знаю это из Слова. Я знаю это из моего опыта. Вернемся назад, в 1941 год. Я ехал на машине и говорил Господу: "Господь, я раскладываю шерсть. Я отдаю это дело тебе. (Я не понимал, что не Господу я отдавал все это дело). Если сто процентов проголосует за то, чтобы я был их пастором, то я приму это как волю Божью и перейду в эту церковь". За меня проголосовали все до одного! Вот такая у меня получилась шерсть. Они выбрали меня стопроцентным согласием. Они не услышали Бога. Я не услышал Бога. Они попались на шерсти. Я попался на шерсти. Я вышел из совершенной воли Божьей, и Бог просто позволил этому случиться. Мы переехали в тот город. С обычной точки зрения многое изменилось к лучшему. У нас стало больше денег. Мы стали жить в лучшем доме. Стали ездить на лучшем автомобиле.
Когда я изучал Слово, молился и получал послание от Бога, я был весь как в огне. Но как только я переступал порог церкви, мое состояние становилось таким, как если бы кто-то выливал на меня ведро воды. Я терял все. За четырнадцать месяцев я не смог произнести ни одной приличной проповеди. У меня не было никакого вдохновения. Моя жена не торопилась что-нибудь говорить мне, но, в конце концов, она сообщила: "Дорогой, ты научился довольно хорошо произносить речи". И это все, что я делал, - "произносил речи". Я не проповедовал. Когда срок соглашения истек, я уехал оттуда. Не ждал никаких сигналов для отъезда, а просто взял и уехал.
Я всегда хотел вернуться туда и провести там хоть одно собрание, чтобы люди узнали, что я могу проповедовать. Ведь в действительности они никогда не слышали, чтобы я проповедовал. И вот через некоторое время я приехал в тот город, чтобы провести собрания пробуждения. Люди открыли рты. "Мы и не знали, что ты можешь так проповедовать", - говорили они. Я отвечал: "Да перед тем, как приехать сюда и стать пастором, я проповедовал именно так, и после того, как я уехал отсюда, я проповедовал так же". "Но ведь ты так не проповедовал, когда был здесь". Я пояснил: "Нет, и все потому, что все мы были вне воли Божьей. Я был здесь вне воли Божьей, и вы избрали меня не по воле Божьей". Вот чему я научился по поводу шерсти. Такие события вразумляют. Однако есть люди, которые продолжают раскладывать шерсть, несмотря на то что ни разу не получили никакого результата.
Больше я не допускал подобной ошибки, собираясь идти в церковь пастором. И больше не раскладывал шерсть.
Я молился и ожидал ответа от Бога. Я говорил с Богом до тех пор, пока внутри себя не знал, что мне следует делать.
Глава 10 Следование свидетельству
"Ты возжигаешь светильник мой, Иегова; Бог мой просвещает тьму мою" (Пс. 17:29).
Мы уехали из той церкви. Лидеры деноминации попросили нас, чтобы мы временно взяли другую церковь, и мы согласились. Позднее, когда я изучал Слово и молился, у меня появлялось побуждение возвратиться в ту церковь, из которой я уехал в результате раскладывания шерсти. Я не закончил там то, что Бог хотел от меня. Обычно это происходило, когда я молился на иных языках о проповеди и о воскресном служении, потому что, как вы помните, когда я молюсь на языках, молится мой дух, а дух человека - это светильник Господень. У меня появлялось такое бремя о церкви, которую я покинул два года назад, что я мог вскочить и выбежать из комнаты, чтобы как-то отделаться от этого чувства. Однажды я пришел в себя на улице рядом со зданием церкви и подумал: "Как же я оказался здесь?" Ведь я должен был выбежать из кабинета, миновать зал и пройти сквозь боковую дверь. Я не помнил, чтобы я совершил такой путь. Мысли о той церкви не оставляли меня, и я пытался как-то отделаться от этого бремени. Мне не хотелось возвращаться туда пастором. Спустя тридцать дней я спросил: "Господь, неужели ты говоришь мне о том, чтобы я возвратился туда? Неужели Ты направляешь меня?" Затем я добавил: "Поговори с моей женой. Она тоже может слушать". Однажды утром, когда мы мыли посуду, я сказал жене: "Дорогая, если Господь скажет тебе что-нибудь, дай мне знать". Это было все, я не сообщил ей никаких подробностей.
Прошло тридцать дней ожидания. Есть решения, с принятием которых не стоит торопиться. Вера не торопится, диавол будет подталкивать вас в спину, он будет говорить: "Торопись. Торопись. Торопись" и попытается увести вас от веры, двинуть в сомнения, в неверие, в сторону от направления Божьего.
Тридцать дней спустя, когда я мыл тарелки, а жена вытирала их, я спросил: "Говорил ли с тобой Господь?" Она ответила: "Если и говорил, то я об этом ничего не знаю". Я конкретизировал вопрос, чтобы привлечь ее внимание: "Говорил ли тебе Господь что-нибудь о нашем возвращении в …" И я назвал город, где находилась та церковь. "О, - ответила жена, - а мне казалось, что говорила просто я сама". "Хорошо, - предложил я, - Давай уточним, что ты имеешь в виду, когда говоришь "я"".
Если вы имеете в виду плоть, то это неправильно. Но если вы имеете в виду ваше настоящее "я", внутреннего человека, который и есть настоящий "вы", тогда это правильно. Помните, что дух - это светильник Господень. И тогда это уже не просто вы, внешний человек, это Господь, зажигающий для вас светильник - внутреннего человека, ваш дух. "Я хочу задать тебе вопрос" - сказал я жене, чтобы уточнить кое-что. В физическом смысле, с точки зрения разума, с обычной точки зрения, хочешь ли ты, чтобы мы вернулись туда?" "О нет!" "Тогда это не могло быть от тебя, не так ли? (Стоило бы лучше сказать, что это не могло быть от плоти от душевного человека, от внешнего человека.) Ты ведь не собираешься размышлять о чем-то, что тебе не хочется делать".
Я видел, что она, так же как я, имела внутреннее свидетельство. Иногда у людей есть внутреннее свидетельство, но они не узнают его. "Я убежден, что Бог ведет нас в этом направлении. Пусть Бог откроет нам этот путь, и мы вернемся туда", - сказал я ей. Бог так и сделал. Я не прикладывал к этому усилий, но через несколько месяцев меня пригласили в ту церковь, чтобы я проповедовал там неделю. После этого совет церкви спросил меня, не мог ли бы я вернуться к ним пастором. Я не сказал им, что имею что-то от Бога по этому поводу. Я просто ответил: "Может быть". Они сказали: "Мы обсудили это между собой, и церковь хочет, чтобы ты вернулся". "Ну что же, - сказал я, - им придется голосовать. Пусть идет голосование, а потом я дам ответ".
Если рассматривать эту ситуацию с житейской точки зрения, нам с женой не хотелось возвращаться туда. Хотя мы любили тех людей, нам не хотелось жить в том городе, не хотелось жить в том доме. В моем сердце я хотел быть послушным Богу, а плоть очень противилась. Мой обычный человек, внешний человек и естественное человеческое мышление - разум говорили мне, что я не хочу возвращаться туда.
Так что в действительности, пока церковь делала все необходимые приготовления и объявления о выборах, я, продолжая молиться и поститься, на самом деле говорил Господу, что я не доверяю тому внутреннему свидетельству, которое было и у меня, и у жены. И вот я постился уже третий день. Мне хотелось, чтобы Бог проявился каким-нибудь эффектным способом - хотелось, чтобы было какое-нибудь слово, языки и истолкование, пророчество, или чтобы Бог просто написал на небесах: "НАДО ЕХАТЬ". Стоя на коленях, я взывал к Богу и стонал, потому что не знал ничего лучше.
Бог направляет и ведет с помощью внутреннего голоса, как и с помощью внутреннего свидетельства.
Этот внутренний голос произнес: "Встань и перестань вести себя так". Я поднялся. Затем сказал: "Господь, если бы Ты просто совершил какое-нибудь сверхъестественное знамение, я бы чувствовал себя намного лучше". Он ответил: "Ты имеешь все, что Я тебе даю. Тебе не нужно сверхъестественное знамение. Тебе не нужно никаких сверхъестественных надписей на небе. Тебе не нужно языков и истолкований. Тебе не нужно никаких пророчеств. Ты знаешь внутри себя, что делать. Теперь делай это". Я сказал: "Хорошо, так я и сделаю".
Часто мы игнорируем внутреннее свидетельство. Нам хочется что-нибудь из сферы чувств. Мы ищем чувственное и упускаем сверхъестественное. Давайте усвоим, что в основном Бог ведет всех Своих детей внутренним свидетельством.
Глава 11 Второе: внутренний голос
"Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом" (Рим. 9:1).
Способ номер один, которым Дух ведет нас, это внутреннее свидетельство. Способ номер два - это внутренний голос.
У внутреннего человека, являющегося духовным человеком, есть голос, так же как и у внешнего человека, и голос внутреннего человека мы называем совестью. Мы называем этот голос тихим мягким голосом.
У вашего духа есть голос. Ваш дух будет говорить вам. В сентябре 1966 года мы переехали в Талсу, штат Оклахома, из Гарланда, штат Техас, что возле Далласа. Мы жили там семнадцать лет. Переезду предшествовала вот какая история. Мы с женой поехали по делам в Талсу. Наше служение росло, и я уже распределил в голове, что я переделаю в нашем офисе и доме в Техасе, чтобы успеть за ростом. Но наш друг, у которого мы остановились в Талсе, сказал: "Брат Хейгин, тебе надо переезжать в Талсу. Сейчас как раз выставлено на продажу бывшее офисное здание брата Т. Л. Осборна. Его администратор попросил меня продать это здание". Затем он назвал цену. Цена была очень низкой. Но я не был заинтересован в подобном приобретении. В конце концов, он сказал: "Пойдем, взглянем на здание". И я просто из любопытства пошел с ним. Как только мы оказались в здании, внутри меня раздался гудок. (Иногда внутреннее свидетельство настолько ощутимо и реально, что оно дает о себе знать как внутренний "гудок"). Я тотчас же понял: "Вот оно!", но я не захотел слушать: я хотел оставаться в Гарланде. (Вот почему мы часто не слышим. Мы не хотим слышать. Говорим, что хотим, а на деле не хотим). Когда мы вернулись с осмотра здания, жена спросила меня о нем. "О нет. Я уже все распланировал. Мы останемся на месте. Весь наш дом переделаем в офис. Мы останемся в Гарланде". Когда мы пошли спать в ту ночь, я не мог уснуть. Обычно у меня нет никаких проблем со сном. Библия говорит: "...возлюбленному Своему Он дает сон" (Пс. 126:2).
Я Его возлюбленный. Вы - тоже. "...Он облагодатствовал нас в Возлюбленном" (Еф. 1:6).
Я всегда провозглашаю обетование Божье и говорю: "Господь, я твой возлюбленный во Христе Иисусе. Я держусь Твоего Слова, которое говорит, что возлюбленному Своему Ты даешь сон. Я благодарю Тебя за сон во имя Иисуса". И всегда засыпал. Но на этот раз не мог. Моя совесть была обижена. Совесть - это голос моего духа. Мой дух знал, что я не послушал его. Тихо лежа в ночи, я сказал: "Господь, если Ты хочешь, чтобы я переехал в Талсу, я перееду. Учитывая обычные обстоятельства, я не хочу переезжать, но мне не хочется стоять на Твоем пути". Затем внутри я услышал тихий мягкий голос. Здесь речь идет не о Духе Божьем, обращающемся к нам. Святой Дух говорит более властно. Тихий мягкий голос - это голос нашего духа, но наш дух подхватывает слова от Святого Духа, находящегося в нас. Этот тихий мягкий голос, внутренний голос, не властный голос, а просто голос внутри меня сказал: "Я дам тебе это здание". Я засмеялся. Я знал, что во мне было много неверия по этому поводу, но, тем не менее, сказал: "Хорошо. Когда это произойдет, я поверю в это". И внутренний голос, подхватывающий то, что говорил Святой Дух, сказал: "Вот увидишь". Я не хочу вдаваться в детали, но вас удивило бы то, как Бог дал нам то здание.
Глава 12 Результат обитания в нас Духа
"Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня" (Деян.23:1).
Интересно просмотреть послания Павла, которые он написал Церкви и обратить внимание на то, что он говорил о совести. Вы заметите, что он всегда слушался своей совести. Является ли совесть надежным гидом?
Да, если ваш дух стал новым человеком во Христе, это надежный гид, так как ваша совесть является голосом вашего духа.
2 КОРИНФЯНАМ, 5:17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение); древнее прошло, теперь все новое".
Это происходит в духе человека, во внутреннем человеке. Он, во-первых, становится новым творением - совершенно новым человеком во Христе. Во-вторых, все старое, древнее проходит - природа диавола в его духе уходит. В-третьих, все становится новым в его духе, не в теле и не в душе, и теперь человек имеет природу Бога в своем духе. Таким образом, если ваш дух является новым человеком с жизнью и природой Бога, присутствующим в нем, то это надежный гид.
Человек, не рожденный свыше, не мог следовать за голосом своего духа. Его дух не перерожден. Его совесть позволила бы ему делать все, что угодно. Когда в вас есть жизнь и природа Бога, ваша совесть не позволит вам делать все, что угодно. Если вы рождены свыше, вы имеете жизнь Божью.
ИОАННА, 3:16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ".
РИМЛЯНАМ, 6:23: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ во Христе Иисусе, Господе нашем".
Кто-то может сказать: "Это просто означает, что мы вечно будем жить на небесах". Нет, не только. Подумайте о том, что говорит это место Писание:
1 ИОАННА, 5:13: "Это написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ".
Имеете - это настоящее время. Мы имеем вечную жизнь сейчас. Если вы рожденный свыше Христианин, то в вашем духе вы имеете жизнь Божью.
И в своем духе сейчас вы имеете природу Божью.
О! если бы люди научились следовать за своим духом! Если бы они научились пользоваться преимуществами той жизни, которая пребывает в них!
Я присоединился к церкви и был крещен, когда был еще маленьким, но это не сделало меня Христианином. Мой дух оставался не перерожденным, когда в возрасте пятнадцати лет я оказался прикованным к постели из-за болезни сердца. По-настоящему я родился свыше во время тех шестнадцати месяцев, когда я был прикован к постели. Затем в августе 1934 года я, баптистский юноша, исцелился, читая методистскую Библию моей бабушки. Я опять пошел в школу, ведь я пропустил целый год из-за болезни. До рождения свыше я с трудом успевал по некоторым предметам. В то время, если вы получали отметку "D", это означало "не сдал". А если вы не сдавали какой-нибудь предмет, то должны были оставаться на второй год и все проходить заново. Учителя по двум предметам сказали мне, что они поставят мне "D". Но после того как я родился свыше, я получал только отметки "А". Мне даже не пришлось проводить никаких дополнительных занятий. В то время я и понятия не имел о крещении Святым Духом. Сказать вам, что я знал наверняка? Я знал, что во мне есть жизнь Божья! Каждое утро по дороге в школу у меня был разговор с Господом. Я был ведом Духом, даже не сознавая этого, мое сердце подсказывало мне, чтобы я делал это, и я слушал сердце, а не голову.
Я говорил: "Господь, я читал в Ветхом Завете о том, что когда Даниил и еще трое ребят были в вавилонской школе, Ты дал им благорасположение начальника школы (Дан. 1:9). Боже, дай мне благорасположение каждого учителя. Благодарю Тебя за то, что я имею это благорасположение сейчас. Я также читал, что когда годы обучения подошли к концу, они были в десять раз смышленее, чем остальные ученики (ст. 18-20). Господь, я имею Твою жизнь во мне. Иоанна, 1:4 говорит: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей". Свет символизирует развитие. Передай мне знание и способности во время обучения, и мудрость, чтобы я был в десять раз лучше..."
Каждый день, идя в школу, я исповедовал: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. Эта жизнь есть во мне. Жизнь Божья во мне. Эта жизнь есть свет - это развитие во мне. Это развивает мой дух. Это развивает мой ум. Во мне обитает Бог. Во мне обитает Божья мудрость. Во мне есть Божья жизнь. Жизнь Божья в моем духе преобладает во мне. В сердце моем я поставил цель - ходить в свете жизни".
Я не хочу сказать, что я просто с легкостью плыл по течению. Когда нужно было заниматься, я с усердием занимался. На уроках я внимательно слушал все, что говорилось. Но из-за того, что в свой дух я принял вечную жизнь и мой ум обновился Словом, мои способности мышления увеличились с 30 до 60 процентов.
Жизнь Божья сделает это для любого человека. Самое удивительное чудо, которое я видел, когда вечная жизнь оказала влияние на умственные способности, случилось с девушкой, которую я назову здесь, скажем, Мэри. Ее умственные способности возросли, по меньшей мере, на 90 процентов.
Мэри пошла учиться в школу в семилетнем возрасте и первые семь лет обучения провела в первом классе. За семь лет обучения она даже не научилась писать свое имя. В конце концов, администрация попросила родителей забрать Мэри из школы. И вот Мэри уже было восемнадцать лет, и она посещала церковь, в которой я был пастором, хотя вела она себя как двухлетний младенец. Она могла опуститься на пол и ползать, как ребенок. Если рядом с ней не сидела ее мать, Мэри могла залезть под стулья, или задрать платье, или карабкаться через стулья к своей матери. Она всегда была неряшливо одета, волосы растрепаны. Но вот во время евангелизационных собраний пробуждения в один из вечеров Мэри вышла вперед. Там она приняла вечную жизнь - природу Божью. Тут же произошли резкие изменения. На следующий день она сидела на служении и вела себя, как любая другая восемнадцатилетняя девушка. Она была хорошо одета, а волосы аккуратно уложены. Казалось, ее умственные способности возросли за одну ночь.
Много лет спустя я оказался в этом городе, чтобы помочь с похоронами. В церкви я спросил секретаря "А что случилось с Мэри?" Секретарь подвела меня к окну. "Видите все те новые дома?" "Да", - сказал я. "Это новый район города. Это все построила Мэри. Она теперь вдова. Сама управляет своими деньгами. У нее трое чудесных детей. Каждое воскресенье они сидят здесь в церкви на передней скамейке. Они лучше всех одеты, и дети ведут себя лучше всех в церкви. Как секретарь церкви могу сказать вам, что каждое воскресенье Мэри дает десятины и пожертвования". В нее пришла жизнь Божья!
Я убежден, что многие люди так и не поняли до конца, что они получили. Многие из нас думают, что Господь просто простил нас, и говорят, что мы так и остались ветхими творениями, что мы попытаемся быть верными до конца, что если за нас будет молиться достаточно много людей, то, может быть, нам это удастся. Нет, дело обстоит не так, и, слава Богу, что Его жизнь вошла в наш дух.
Природа Божья в нашем духе. В нашем духе живет и пребывает Святой Дух.
Глава 13 Два переживания
"Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа... Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царстве Божьем и об имени Иисуса Христа, то крестились мужчины и женщины... Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:5, 12, 14-17).
В Новом Завете каждое дитя Божье имеет Дух Божий. Если вы рождены свыше, то в вашем духе пребывает Дух Божий.
Нам нужно отличать рождение от Духа и исполнение Духом.
Рожденный свыше Христианин может быть исполнен тем же самым Духом, который уже пребывает в нем. Когда он исполнится Духом, Он начнет переливаться через край.
Исполненный Духом будет говорить иными языками, как Дух даст провещевать: "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:4).
Исследователи Библии знают, что вода является символом Духа Божьего. Сам Иисус использовал образ воды как аналогию Духа, говоря о новом рождении с самарийской женщиной у колодца.
ИОАННА, 4:10,11,13,14: "Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у тебя вода живая? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду эту, возжаждет опять, А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную".
Иисус также использовал воду как прототип Духа в исполнении Святым Духом:
ИОАННА, 7:37-39: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен".
Есть два разных переживания. Новое рождение - это колодец воды в вас, текущей в вечную жизнь. Исполнение Святым Духом - реки, а не одна река. Вода в колодце находится там для определенной цели. Вода в колодце находится там для вашего пользования. Она благословляет вас. Вода в реках служит другим целям.
Реки текут из вас для того, чтобы благословить кого-то еще.
Некоторые люди говорят: "Если ты рожден от Духа, ты имеешь Дух, и это все, что только может быть". Но нет, сделав один глоток воды, вы же не становитесь полными воды. Есть переживание, которое следует за новым рождением, - переживание исполнения Святым Духом, в результате которого из чрева (из самой глубины вашего существа - из духа) могут излиться реки живой воды.
Иногда утверждают, что люди, которые не исполнены Святым Духом и не говорят на иных языках, не имеют Святого Духа. Это не так. Если я выпиваю, полстакана воды, то, хотя я и не полон воды, но она во мне все-таки есть.
Если человек рожден от Духа Божьего, то в нем обитает Дух Божий.
Глава 14 Бог внутри нас
"...Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор. 6:16).
Если вы рождены свыше, то в вашем духе живет и обитает Святой Дух.
Где он живет и обитает? У вас в голове? Нет. В вашем теле? В определенном смысле да, но это тоже не совсем так. Единственная причина, по которой ваше тело становится храмом Святого Духа, заключается в том, что ваше тело является храмом вашего собственного духа.
Святой Дух обитает в вашем духе, и через ваш дух общается с вами.
Он не общается напрямую с вашим умом, Он не в уме. Он пребывает в вашем духе, Он и общается с вами через ваш дух. Хотя, конечно же, ваш дух проникает и оказывает влияние на ваши умственные способности. Когда я был еще молодым Христианином и был прикован к постели, у меня уже появлялись определенные знания от внутреннего свидетельства. Хотя я ничего не знал об исполнении Святым Духом и говорении на иных языках, я был рожден от Духа. Внутри себя я имел свидетельство Духа о том, что я был дитем Божьим. Я уже четыре месяца не вставал, когда однажды мама подошла ко мне и сказала: "Сынок, мне не хочется беспокоить тебя, но что-то случилось Дабом". Даб - это мой старший брат, тогда ему было семнадцать лет. Он ушел из дома, и мы не знали, где он.
Она почувствовала что-то в своем духе. Она думала, что у него возникли проблемы, и он попал в тюрьму. Она сказала мне: "Я молюсь за него уже три дня, но мне нужна помощь". Я ответил: "Мама, я думал, что у тебя и так много испытаний со мной, ведь я прикован к постели. Я тебе тоже не говорил ничего, но я знаю про Даба уже несколько дней. Но он не в тюрьме. Сама его жизнь была в опасности. Я уже помолился, и с ним все будет нормально. Он будет жить. Я уже получил ответ". В то время я не знал, как получить ответ для исцеления, и исцелился я только через год.
Но, слава Богу, я кое-что знал, и Бог будет нисходить к вам по мере роста вашей веры.
Через три дня Даб ночью вернулся домой. Видите ли, дело происходило в 1933 году. Это было время Великой депрессии. Даб уехал в Рио Гранде Валли, чтобы поискать там работу, но безуспешно. Он решил залезть в товарный вагон (а в те дни многие люди ездили на товарняках) и доехать до Мак Кинни. Когда поезд был в 50 милях к югу от Далласа, железнодорожный полицейский, ударив, Даба по голове, столкнул его с поезда на скорости 50-60 миль в час. Он полетел под откос. В те дни поезда ездили на угле и ссыпали золу вдоль путей. Даб ударился о горку золы и съехал вниз на спине. Удивительно, как он не сломал позвоночник. Он бы сломал его, если бы мы не знали об опасности через внутреннее свидетельство и если бы мы не молились о нем. Он лежал в канаве, пока не очнулся. Рубашка была вся порвана, штаны тоже были разорваны по шву, так что передвигаться он мог только ночью. Днем он отсиживался в лесу, а в то время года еще можно было питаться оставшимися плодами, и ночью шел вдоль железнодорожных путей к Мак Кинни. Домой он пришел ночью. Мама уложила его спать, и через несколько дней он был в порядке.
Мы с мамой не были исполненными Духом Христианами, но Христианами-то мы все равно были. И в нашем духе было свидетельство о том, что где-то, что-то не так, у нас был этот внутренний сигнал. Это должен иметь каждый Христианин. Это должен развивать каждый Христианин.
Нам нужно развивать свой дух.
Один из моих друзей, полноевангельский служитель, в течение десяти лет побывал в трех ужасных автомобильных катастрофах. Погибли люди. Чуть не погибла его жена. Он был серьезно травмирован. Машины были смяты. Но милостью Божьей и он, и жена были исцелены. Когда он услышал, как я учу о внутреннем свидетельстве, он сказал мне: "Брат Хейгин, можно было избежать всех трех катастроф, если бы я послушался своей интуиции".
В подобных случаях люди обычно говорят: "Не знаю, почему несчастья происходят с такими хорошими Христианами". Затем они возлагают ответственность за это на Бога и говорят, что это сделал Бог. Проповедник, о котором я вам рассказываю, сказал мне: "Если бы я послушал свой внутренний голос, это нечто (а ведь у меня было предчувствие, что что-то произойдет), то я бы подольше подождал и помолился. Вместо этого я думал: "Я занят. У меня нет времени молиться".
Если бы мы чуть больше ждали, то Бог во многих случаях показал бы нам правильный путь. Мы бы моги ли избежать многих неприятностей.
Но давайте не будем сокрушаться, и заламывать руки по поводу прошлых неудач. Давайте лучше пользоваться преимуществами того, что нам принадлежит, и стараться не повторять ошибок прошлого. Давайте начнем развить наш дух и учиться слушать его.
Святой Дух обитает в вашем духе. Именно ваш дух получает знания у Святого Духа, а затем передает их нашему уму посредством интуиции или внутреннего свидетельства.
Иисус сказал: "...кто любит Меня, тот соблюди слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоан. 14:23).
В этом месте Писания Иисус говорит о приходе Святого Духа. Иисус и Отец в Личности Святого Духа придут обитать в нас. Обитель - это место, где кто-то обитает, т. е. живет. В другом переводе говорится: "Придем к нему и сделаем там Наш с ним дом".
Святой Дух сказал через апостола Павла: "Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас ?" (1Кор. З:16)
В другом переводе сказано: "Дух Божий находится дома в вас". Вот где Он живет - в вас! Библия говорит: "...ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор. 6:16).
Сложите вместе эти три места Писания:
ИОАННА, 14:23; 1 КОРИНФЯНАМ, 3:16; 2 КОРИНФЯНАМ, 6:16:
"Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим... Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?.. Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом".
Мы еще не до конца осознали, что в действительности Бог говорит: "Я буду обитать в них. Я буду жить в них. Я буду ходить в них".
Если Бог обитает в нас (а Он в нас обитает), то там Он и будет говорить нам.
Глава 15 Зависеть от своего духа
"Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется, по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Map. 11:23,24).
Ваш дух знает то, чего не знает голова, потому что в вашем духе находится Святой Дух.
Когда медицина отказалась от меня и оставила умирать и врачи сказали, что ничего не смогут сделать для меня, то каким-то образом я знал, что если есть где-нибудь помощь, на которую я могу рассчитывать, то она должна быть в Библии.
Я начал с Нового Завета, потому что знал, что у меня осталось, не так много времени. И вот я дочитал до Марка, 11:23, 24. Когда я прочитал Марка 11:24, что-то снаружи меня проговорило мне в разум: "Это не означает, что все, что хотите физически, материально или финансово. Это означает только духовное. Исцеление сюда не включается". Я попытался позвать своего пастора, чтобы он пришел и разъяснил мне, что означает Евангелие от Mapка, 11:24. Он так и не пришел. В конце концов, пришел один проповедник. Он похлопал меня по руке и, включив профессиональный голос, сказал: "Будь терпелив, мой мальчик. Еще несколько дней, и все кончится". Я принял этот приговор и остался лежать, ожидая, когда умру. Только через два месяца я опять открыл Библию и Евангелие от Марка, 11:23 и 24. Я сказал: "Господь, я хотел, чтобы кто-нибудь пришел и помог мне, но ничего не получилось. Поэтому вот что я сделаю - я поверю Тебе на слово. Когда Ты был здесь на земле, Ты сказал эти слова. Я верю в них. Если Ты не солгал об этом, то я встану с этой постели, потому что я могу верить тому, что Ты сказал, я могу верить".
Эта идея буквально овладела мной. (Мне понадобилось много времени, потому что я не мог из-за болезни использовать руки так, как хотелось. Передо мной на опоре ставили Библию, и я, касаясь страниц, листал ее). Я решил просмотреть места Писания, где бы говорилось о вере и исцелении. Я открыл Послание Иакова, 5.
ИАКОВА, 5:14,15: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему".
Я думал, что все места об исцелении и молитвенные обетования зависят от этого, я считал, что я должен позвать старейшин церкви. (Вы не должны, а просто можете позвать, если нужно). Я начал плакать: "Дорогой Господь, если я должен позвать старейшин церкви, чтобы они помазали меня елеем для того, чтобы я исцелился, то я не смогу исцелиться. Я не знаю ни одного старейшины церкви, который бы верил в это".
К тому времени я был спасен уже шесть месяцев и ни разу не слышал внутренний голос. Здесь я не говорю о голосе Духа Божьего - он более властный - я говорю о тихом мягком голосе моего духа. Мой дух спросил меня: "Ты заметил, что этот стих говорит о том, что молитва веры исцелит больного?" Я должен был опять заглянуть в Библию. Я так сосредоточился на старейшинах, что не заметил этого. "Да, - сказал я вслух, - именно это и сказано!" Это буквально потрясло меня. Затем внутри меня прозвучали эти слова: "Ты можешь помолиться этой молитвой так же, как и любой другой человек". Аллилуйя! Но мое духовное образование шло медленно - как и ваше. Я еще девять месяцев оставался в постели, пока, наконец-то, не увидел, что
я должен поверить в свое исцеление до того, как оно проявит себя.
Когда я молился и говорил: "Я верю, что принимаю мое исцеление", - я увидел, что должен делать. Я сказал: "Я верю, что принимаю исцеление от макушки до пят".
Затем я начал славить Бога, потому что поверил, что получил исцеление.
Внутри я опять услышал эти слова, это был не властный голос, а тихий мягкий голос, такой неуловимый, что я не мог бы услышать его, если бы мой ум и тело были очень активны: "Теперь верь, что ты исцелен". "Конечно, верю", - сказал я. Внутренний голос сказал: "Тогда поднимайся. Здоровые люди должны быть уже на ногах к 10.30 утра". Я был парализован. Была борьба. Я заставлял себя. Наконец я сел на кровати, держась за спинку. Мои ноги соскользнули с кровати и опустились, чуть-чуть не доставая до пола. От пояса и вниз я ничего не чувствовал. Держась за спинку, я опять произнес: "Я хочу заявить в присутствии Всемогущего Бога, Господа Иисуса Христа, Святого Духа и святых Ангелов в этой комнате. А также для внимания диавола и всех злых духов, которые могут быть здесь, что в соответствии с Евангелием от Марка, 11:24 я верю, что принял свое исцеление".
Сказав это, я почувствовал что-то, физически почувствовал. У меня было такое ощущение, как будто бы кто-то вылил на меня горшок меду. Я почувствовал, как струя прикоснулась к голове. Казалось, что на темени сформировалась горка, как обычно бывает с медом, льющимся на поверхность, а потом он начал стекать вниз. Как будто теплое сияние объяло меня сверху донизу, распространяясь от головы на шею, на плечи, по рукам до кончиков пальцев, вниз по телу и по ногам. И вдруг я заметил, что я стою прямо. С тех пор так это и осталось. Но я хочу обратить ваше внимание вот на что.
Я слушал свой дух. Вера - она из духа. Ваша вера не будет действовать во всей своей полноте до тех пор, пока вы не научитесь этому.
Научитесь зависеть от Него, - Того Единственного, Кто есть в вас. Научитесь развивать свой дух. Верьте в тот факт, что ваша вера в Бога действует.
Глава 16 Мягкое сердце
"Ибо, если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу" (1Иоан. З:20,21).
Если вы являетесь Христианином и сделали что-то не правильное, то осуждает ли вас Святой Дух? Нет. Вас осуждает ваш дух. Вы должны понять это. Однако это не так просто сделать, потому что мы были неправильно научены. Святой Дух не будет осуждать вас. Почему? Потому что Бог не осуждает вас. Посмотрите, что Святой Дух написал через Павла в Послании к Римлянам. Он спрашивает: "Кто осуждает? Бог?" Нет, Бог оправдывает. Иисус сказал, что единственный грех, в котором Святой Дух обличает мир, - это грех отвержения Иисуса.
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня" (Иоан. 16:7-9).
Именно ваша совесть - голос вашего духа - знает, когда вы сделали что-нибудь неправильное.
Я даже обнаружил, что когда я сделаю что-нибудь неправильное, то, хотя мой дух осуждает меня, Святой Дух пребывает во мне, чтобы утешить меня, помочь мне, показать мне верный путь. Вы нигде не встретите в Библии описания Святого Духа как обличителя. Иисус назвал Его Утешителем. Семь значений этого слова с греческого языка показаны в расширенном переводе Библии:
ИОАННА, 14:16: "И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Советчика, Помощника, Заступника, Защитника Укрепляющего, Стоящего рядом), да пребудет с вами вовек".
Это все Святой Дух! Он будет с вами, когда никого рядом не будет. Он поможет вам. Он Помощник!
Именно ваш дух знает, когда вы сделали что-то неправильное. Я так рад, что рано научился этому. Это очень сильно помогло мне в жизни. Однажды произошло вот какое событие, когда я вернулся с больничной койки в школу. Я до сих пор не понимаю, как это вышло из моих уст, ведь у нас в семье никто не ругался. Но у нас был сосед, благослови его Господь, который мог, как мы говорим в Техасе, и бурю поднять. Его ругань можно было слышать на другом конце города. Может быть, каким-то образом я подхватил что-то от него. В общем, я сказал одному парню: "Ах, че... (и так далее)". Как только я сказал это, я тотчас же почувствовал, что сделал что-то не то. Что осуждало меня в содеянном? Святой Дух? Нет. Это был мой дух.
Мой дух, это новое творение, этот новый человек не говорит такие слова. Жизнь и природа Бога тоже не говорят такие слова.
Плоть, внешний человек, хочет делать те дела, которые вы делали раньше и разговаривать как раньше, но вы должны распять плоть.
Хороший способ распятия плоти, т. е. внешнего человека, - это тут же открыто признать свою ошибку.
Я тотчас же сделал это. Я не ждал. В сердце своем я произнес: "Дорогой Господь, прости, что я сказал это". Парень, которому предназначались сказанные мной слова, уже отошел. Найдя его, я попросил его простить меня. Он не обратил внимания на то, что я сказал, поскольку привык к тому, что все так говорят. Но я хотел, чтобы все было правильно. Это был голос моего духа. Моя совесть. Моя совесть была чуткой, и я не хотел обижать ее.
Если ваша совесть не будет чуткой, вы не сможете различать происходящее в духовной сфере.
Это из-за того, что ваша совесть - это голос вашего духа, и именно ваша совесть, голос вашего духа, будет доносить до вашего разума то, что Дух Божий говорит в вашем сердце. Библия даже говорит о сожженной совести:
1 ТИМОФЕЮ, 4:2: "Чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей".
Первая церковь, в которой я был пастором, находилась в селе далеко от города. Обычно я уезжал туда на субботу и воскресенье, а в понедельник возвращался в город. Довольно часто я останавливался в доме одного из прихожан, который был методистом. Он был чудесным человеком, и было ему 89 лет. Мы с ним не вставали на заре, как прочие люди на ферме. Те вставали раньше, чтобы участвовать в церковном хоре или же работать поле, а мы с этим пожилым человеком вставали позже и около 8 утра завтракали. Я не пил кофе, а этот джентльмен пил. Вы можете не поверить мне, так как вы не видели всего этого, но у него была стандартная кофеварка (а дело было в 30-е годы) на деревянной ручке, а в кофеварке кипящий кофе. Я видел, как он брал эту кофеварку, выливал кофе в большую массивную кружку, и когда кофе был еще таким горячим, что в нем шипели пузырьки, подносил кружку ко рту и выпивал все до капли. Первый раз, увидев это, я даже закашлялся. Я чувствовал, как будто это мой рот и мое горло сжигают кипятком.
Как он мог делать так? Я не мог. Мои губы, рот, горло и пищевод такие чувствительные, что одной чайной ложки кипятка хватило бы, чтобы получил ожоги. А он выпивал огромную кружку, не отводя ее от губ. Однако начал он не с этого. За многие годы употребления горячего кофе его губы, рот, горло и пищевод стали как бы сожженными. В конце концов, он стал способен пить кипящий кофе, и это даже не беспокоило его. То же самое может произойти и в духовной жизни.
Научитесь хранить чувствительную совесть. Как только вы сделали что-нибудь неправильное, и ваша совесть осуждает вас, научитесь тут же исправлять ситуацию. Не ждите, пока вы пойдете в церковь. Тут же говорите: "Господь, прости меня. Я согрешил".
Если кто-то видел или слышал вас, и вы должны попросить прощения, сделайте это тут же и скажите человеку: "Я поступил неправильно. Прости меня, пожалуйста. Я не должен был так говорить".
Если вы хотите быть ведомым Духом, вы должны хранить свой дух чувствительным.
Глава 17 Чувства: голос тела
"Этот самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Рим.8:16).
Некоторые люди думают, что в этом стихе говорится о каком-то физическом свидетельстве. Но это не так. Свидетельство является духовным.
Это Дух Божий свидетельствует нашему духу, а не телу. Мы не можем двигаться в духовном мире на основании физических чувств.
Путаница возникает из-за того, как мы с вами говорим. Мы говорим: "Я чувствую Божье присутствие". Но ведь это не так. Мы духовно ощущаем Его присутствие. Будьте внимательными, используя слово чувство, потому что при неправильном его применении может сложиться впечатление, что вы говорите о физическом чувстве. Не примешивайте к духовным явлениям физический аспект.
Чувства - это голос тела. Размышления - это голос души, или разума. Совесть - это голос духа.
Многих Христиан бросает вверх и вниз и из стороны в сторону. Они живут чувствами, и причина этого в том, что они не двигаются верой. Они не двигаются духом.
Чувствуя себя хорошо, они говорят: "Слава Богу, я спасен. Аллилуйя, я исполнен Духом. Все отлично". Когда они чувствуют себя плохо, у них вытягиваются лица, и они говорят: "Все потеряно. Я не чувствую себя так, как раньше, наверное я отпал от Господа". Я слышал, как люди, да будут благословенны их сердца, говорят о своем пребывании в "пустыне", затем на "вершине горы", затем о спуске опять в "пустыню". Я никогда не был в "пустыне". Я спасен уже более пятидесяти лет и всегда был на "вершине горы". Вам не нужно спускаться в "пустыню". Люди говорят о своем "пребывании в пустыне". У меня никогда не было пребывания в "пустыне".
Конечно, бывали сложности и испытания, но я все время оставался на "вершине горы", громким голосом пробивая свой путь и живя над всеми сложностями и испытаниями!
Однажды к нам на служение приехала женщина, много лет назад ходившая в церковь, где я был пастором, и рассказала о своей тридцатидевятилетней дочери. Когда у нее обнаружили опухоль, ее решили оперировать. Затем выяснилось, что она к тому же больна диабетом. Попытка взять ситуацию под контроль не увенчалась успехом, и наступила кома. Трое врачей заявили, что она умрет, не приходя в сознание. Ее мать, приехавшая к нам, спросила: "Не могли бы вы возложить руки на этот платок?" Я возложил руки на платок и помолился. После этого женщина села в автобус и поехала в тот далекий, находящийся на расстоянии 300 миль город, где в больнице ее дочь лежала без сознания. Как только она положила платок на грудь дочери, та очнулась. Она исцелилась, родилась свыше, исполнилась Святым Духом и начала, говорить на языках. Воодушевленные медсестры тут же сообщили об этом врачу. Врач сказал: "Это замечательно, что она пришла в сознание, но ей нужно замолчать". Ей сделали укол, чтобы она замолчала, но укол не подействовал. Она продолжала говорить на языках и восклицать: "Я исцелена! Я исцелена! Я исцелена!" На следующий день у нее взяли анализы. Кровь была в полном порядке. Диабета больше не было. Опухоль тоже не могли найти. Она исчезла. Через пару дней женщину выписали из больницы. Позже эта женщина говорила, что врач отказался взять оплату: "Вы ничего не должны. Мы ничего не сделали. Это сделала Высшая Сила и ваша вера". Через три года, когда ей было уже сорок два года, ее сестра однажды привела эту женщину к двери нашего дома в два часа ночи. У нее обнаружилась другая опухоль. Я думал, что она пришла для того, чтобы исцелиться. Поэтому я сказал: "Вы опять можете исцелиться. Мы возложим на вас руки". Она ответила мне со слезами на глазах: "Брат Хейгин, на самом деле меня не волнует, исцелюсь я или нет. О, если бы я только могла вернуться в то состояние общения с Богом, в котором я была, после этого я могла бы спокойно умереть и пойти на Небо".
Услышав от нее это, я подумал, что она отпала от Господа. Она выглядела такой разбитой, что я не мог и представить, какой ужасный грех она совершила. Поэтому я сказал: "Господь простит вас..." и поведал ей все, что Библия говорит о прощении. После этого я предложил: "Мы сейчас преклоним колена здесь у кровати (сестра той женщины и моя жена были с нами.) Я буду стоять на коленях рядом с вами.
Вам не нужно исповедоваться передо мной, а Господу расскажите обо всем, и Он простит вас".
Взглянув на меня, она сказала: "Брат Хейгин, я испытала свое сердце, и, насколько я знаю, я не совершила ничего дурного". Я стал раздражаться. Я очень поздно лег спать, потому что проделал длинный путь. Я проводил служения каждый вечер. И вот среди доброго крепкого сна, прямо посреди ночи они приехали и разбудили нас. Мне кажется, что я говорил с ней довольно резко. Я сказал: "Встаньте с колен. Сядьте на диван". Я был тверд. "Если вы не совершили ничего дурного, то, что заставляет вас думать, что вы должны вернуться назад к Богу?" "Понимаете, - ответила она, - я не чувствую себя так, как раньше". "Какое это имеет отношение к моему вопросу? - спросил я.
"Если бы я двигался на основании чувств, то, поднимаясь на проповедь, я в половине случаев вынужден был бы объявить, что я отпал от Господа".
Она уставилась на меня. "Вы что, хотите сказать, что у проповедников тоже так бывает?" Я ответил: "Да, мы такие же люди, как и все остальные. По правде сказать, если бы я жил, основываясь на чувствах, то сейчас вам пришлось бы молиться за меня. Я ничего не чувствую. И не чувствовал, когда вы пришли сюда". Она спросила: "Но что вы в таком случае делаете? Как вы прорываетесь в молитве?" Я сказал: "Я не прорываюсь в молитве. Я уже прорвался.
Христианин должен двигаться, уже прорвавшись, и должен жить, уже прорвавшись, - жить в общении с Богом каждый день, каждый час, каждую минуту".
Она опять спросила: "Но что вы в таком случае делаете?" "Ну что же, - сказал я, - сидите и наблюдайте за мной. Я закрою глаза и буду молиться, но вы оставайтесь с открытыми глазами". Затем я начал молиться: "Дорогой Господь, я так рад, что я дитя Божье. Я так рад, что я спасен. Я так рад, что я рожден свыше. Я не чувствую ничего, но это не имеет никакого значения. Мой внутренний человек является новым творением во Христе. Я хочу поблагодарить Тебя не только за то, что я рожден свыше, но и за то, что я исполнен Святым Духом. Во мне пребывает Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Я благодарю тебя за это. Аллилуйя!"
Я ничего не чувствовал, но все равно говорил это. Затем, когда я исповедовал это, у меня в духе (который все это время присутствовал во мне) что-то начало как бы пузыриться. Это было движение и проявление Святого Духа. Я так ничего и не чувствовал, но в своем духе я мог ощущать это пузырение. Оно дошло до моего горла. Я начал смеяться, потому что в Духе есть смех. Я начал говорить на языках. Женщина произнесла: "У вас изменилось выражение лица. Оно светится". Я сказал: "Все время это состояние находилось внутри меня. Павел говорил Тимофею, чтобы тот возгревал дар, находящийся в нем: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение" (2Тим.1:6). Я просто возгрел то, что находилось во мне".
Она спросила: "Могу ли я сделать то же самое?" "Да, можете", - ответил я.
Именно это она и сделала - возгрела то, что было в ней все время. Я и не помню, чтобы мы помолились за ее исцеление. Насколько я слышал, опухоль у нее исчезла.
Основывайте свою веру на Слове, а не на своих чувствах.
"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Римлянам 8:16). Послание не говорит, что Дух свидетельствует нашему телу или нашим чувствам. Великий английский Апостол веры Смит Вигглсворт говорил: "Я не двигаюсь на основании того, что чувствую. Я не двигаюсь на основании того, что вижу. Я двигаюсь только на основании того, во что верю. Я не смогу понять Бога чувствами. Я понимаю Бога посредством того, что Слово говорит о Нем. Я понимаю Господа Иисуса Христа посредством того, что о Нем говорит Слово. Он есть все то, что Слово говорит о Нем".
Вы не сможете понять себя своими чувствами. Осознайте себя как рожденного свыше, исполненного Духом Христианина посредством того, что говорит о вас Слово Божье.
И когда вы читаете то, что говорит о вас Слово, чувствуете вы это или нет, говорите: "Да, это мое. Я имею это. Слово говорит, что я имею это, я могу делать то, что Слово говорит я могу делать.
Я есть то, что Слово говорит обо мне.
Тогда вы начнете духовно развиваться. Святой Дух свидетельствует именно вашему духу.
Глава 18 Помощь изнутри
"Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).
Давайте, обратим внимание на то, что Иисус сказал о Святом Духе в Евангелии от Иоанна, 16:13: "...Он наставит вас на всякую истину..." Он будет вести вас. Он будет направлять вас. "...ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит..."
Святой Дух говорит. Он слышит, что говорит Бог, Он слышит, что говорит Иисус, и Он будет говорить это вашему духу. Где Он будет говорить? Он пребывает в вашем духе, поэтому там Он и будет говорить. Он не говорит где-то в воздухе. Он говорит внутри.
Святой Дух передает Божье послание вашему духу через внутреннее свидетельство, с помощью тихого мягкого голоса - голоса вашей совести или через внутренний голос, являющийся более властным голосом Святого Духа.
"...и будущее возвестит вам..."
Я думаю, что здесь говорится не только о том, что Святой Дух возвестит нам о будущих событиях, как написано в Слове Божьем. Здесь говорится и о том, что Святой Дух покажет вам то, что будет происходить. У меня в жизни, например, ни разу не было так, чтобы я не знал заранее о смерти кого-нибудь из наших ближайших родственников. Я знал о том, что мой тесть умрет, еще за два года до того, как это случилось, и поэтому я заранее начал подготавливать жену к тому, что это может произойти. Она была единственной дочерью в семье, любимицей отца, и я знал, что для нее смерть отца станет тяжелой утратой. Я говорил ей: "Дорогая, мистер Рукер уже пожилой человек". В течение двух лет я то тут, то там невзначай говорил что-нибудь подобное, чтобы она была готова. Когда ей позвонили и сказали об этом, я был в другом городе на служении. Я находился в гостинице после собрания, когда зазвонил телефон. Что-то внутри меня сказало: "Это звонок для тебя. Случилось то, о чем ты говорил уже два года". Он ушел на Небеса. Когда вы знаете заранее, вас не застать врасплох.
ИОАННА, 14:26: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".
Святой Дух научит вас. Он напомнит вам все. Меня часто спрашивают, каким образом я запоминаю так много. Однажды я смог процитировать две трети Нового Завета. "Как вы запоминаете Писания?" Я всегда отвечаю: "Я никогда в жизни не заучивал Писания. Я ничего не знаю о том, как запоминать и, наверное, для того, чтобы это делать, вам нужно развивать свой разум. Но что касается меня, то когда я начинаю говорить, слова Писания просто поднимаются во мне. Святой Дух напоминает их мне. Он внутри меня".
Святой Дух возвестит вам будущее и напомнит вам все, если вы научитесь сотрудничать с Ним.
Глава 19 Третье: голос Святого Духа
"Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя" (Деян.10:19).
Бог ведет нас с помощью тихого мягкого голоса внутри нас. Но Он также ведет нас голосом Святого Духа, говорящего нам.
Это третий способ, используемый Святым Духом, чтобы вести нас.
Первый - это внутренне свидетельство.
Второй - это тихий внутренний мягкий голос.
Третий - это более властный голос Святого Духа.
Есть отличие между внутренним голосом Святого Духа, говорящего нашему духу, и тихим мягким голосом, который является голосом нашего духа, говорящего нам.
Когда внутри вас говорит Святой Дух, Его голос более властный.
Иногда этот голос звучит настолько отчетливо и ясно, что кажется, будто кто-то, находящийся вне вас, произносит это. Вам даже приходится оборачиваться, чтобы посмотреть, кто произнес это, потому что вам кажется, что кто-то сзади вас сказал эти слова. Но потом вы осознаете, что все это происходит в вас.
Вспомните, как в Ветхом Завете мальчик Самуил слышит голос, зовущий его по имени: "Самуил, Самуил". Он подумал, что его звал Илий. Он побежал к Илии, чтобы узнать, что ему надо. Илий сказал: "Нет, я не звал тебя". Самуил пошел назад и лег. И опять услышал: "Самуил, Самуил". Он снова побежал к нему. "Нет, я не звал тебя". И в третий раз случилось то же самое. В конце концов, Илий понял что происходит, и сказал: "В следующий раз, когда Господь позовет тебя, ответь Ему". Так что в следующий раз Самуил ответил этому голосу, и Господь говорил к нему (Цар.З).
Все способы, которыми Бог ведет нас, являются сверхъестественными, однако не все являются такими эффектными. За более чем пятьдесят лет служения я понял, что когда Бог двигался более впечатляющим способом и говорил со мной голосом, который, как мне казалось, я слышал собственными ушами, это означало, что впереди меня ждали серьезные испытания. Если бы Он не говорил таким эффектным способом, я бы не шел по пути так уверенно.
Например, что касается последней церкви, в которой я был пастором, дело там происходило следующим образом. Я услышал, что там нет пастора, и договорился проповедовать там в среду вечером. Перед тем, как я отправился туда проповедовать, я проводил трехнедельные собрания пробуждения в Хьюстоне. В те дни пастор, его брат (который тоже был проповедником) и я каждый день встречались в церкви, чтобы молиться о вечерних служениях. А церковь, в которой не было пастора, была их церковью, в которой они выросли. Каждый день пастор и его брат спрашивали меня: "Ты уже молился о той церкви?" В конце концов, я помолился об этом. Я просто сказал Господу: "Я поеду в тот город в понедельник, и буду проповедовать в среду. Я не знаю, хочешь ли Ты, чтобы я был там пастором, или нет. Я даже не знаю, хочется ли мне быть там пастором. Но что бы Ты ни сказал, это подойдет мне". Вот и все, что я сказал. Затем я услышал голос, прозвучавший так ясно, что я подпрыгнул. Потом оглянулся. Я подумал, что один из братьев услышал мою молитву и теперь шутит со мной, потому что я слышал голос, и мне казалось, что он громко и четко произнес слова. Голос сказал: "Ты следующий пастор, в этой церкви, и это будет последняя церковь, в которой ты будешь пастором". Это можно истолковать совершенно по-разному. Можно позволить диаволу сказать вам, что вы умрете или что вы потерпите поражение. На самом же деле эти слова означали, что мое служение изменится на более широкое. Тут два проповедника подошли ко мне и, как обычно, спросили: "Ты уже помолился о той церкви?" Я ответил: "Перед вами стоит следующий пастор этой церкви". "0-хо-хо, если бы ты знал ту церковь, как мы, ты бы так не говорил. Она расколота на две части. Если половина церкви встает за что-то, то другая половина встает против этого. Для того чтобы пастор был избран, нужны две трети голосов всех прихожан. Скажем тебе честно, тебя не выберут". "Я ничего этого не знаю, но я знаю, что я буду следующим пастором этой церкви". "Но ты не знаешь ту церковь, как мы". Я сказал: "Нет, не знаю, но я знаю Иисуса. И я знаю Дух Божий. Я знаю, что Он сказал мне".
После того, как я проповедовал там первый раз, я понял, почему Бог таким впечатляющим способом говорил мне. Каждое слово, сказанное мной, отлетало от людей, как от стенки горох прямо мне в лицо. Было очень тяжело. Я думал, что мне придется проповедовать только один вечер, но они устроили так, что я должен был проповедовать несколько вечеров. Каждый вечер мы с женой и детьми должны были переезжать ночевать в другую семью. Одну ночь мы проводили в доме одного дьякона, а следующую ночь в доме другого. Один дьякон объяснил: "Если вы будете ночевать у меня все время, то, возможно, часть членов церкви начнет завидовать и думать, что я за вас, и тогда они будут голосовать против вас".
Мы держали все наши вещи в машине, и каждый вечер вытаскивали только самое необходимое для следующего дня. Каждый вечер, ложась спать, я говорил жене: "Если бы Бог так ярко и эффектно не сказал мне об этом, то я бы сейчас встал, взял тебя и детей, сел в машину и уехал бы, не сказав никому ни слова". Моя плоть так сильно хотела, чтобы мы уехали. Мой разум хотел, чтобы мы уехали. Мой дух держал меня в уверенности из-за того, что Бог говорил со мной таким ясным и эффектным способом.
Выборы состоялись. Я был единогласно избран пастором. Все говорили: "Это величайшее чудо века, что в этой церкви оказались такие результаты выборов". А я все время знал, что так и будет. Дух Божий сказал мне об этом.
Глава 20 Испытание Словом
"Все испытывайте..." (1Фес.5:21).
Всегда помните вот что - Библия учит, что Дух Божий и Слово Божье всегда остаются в согласии. Всегда, когда Дух Божий будет говорить вам, сказанное будет в соответствии со Словом.
Люди слышат разнообразнейшие "голоса" и получают всевозможные "откровения". Некоторые люди всегда говорят, что они слышат голос.
Вы можете и должны испытывать все это.
Вы можете судить о том, является ли духовное переживание истинным или ложным, просто проверив его Словом Божьим.
Несколько лет назад я проповедовал в Калифорнии. Одна женщина, которая пригласила пастора, его жену и меня к себе домой на обед, сказала: "Брат Хейгин, я хочу рассказать вам о том, что мне сказал Господь. Я хочу рассказать вам мое откровение". Еще до начала ее рассказа я ощутил внутренним свидетельством в своем духе, что здесь что-то не то. Но она настаивала, и я согласился послушать. Она накормила нас чудесным обедом, и теперь ей хотелось поделиться со мной этим "откровением". Она начала говорить, и через десять минут ее повествования я прервал ее. Дальше слушать я просто не мог. "Пожалуйста, - сказал я, - погодите минуту. Рядом с вами на столике лежит Библия. Возьмите, откройте ее, - я назвал ей главу и стих в Новом Завете, - и прочитайте". Она прочитала. Затем я назвал ей еще один стих в Писании. Она прочитала. Я указал ей еще несколько мест. Все, что она читала, противоречило ее "откровению". Я сказал: "Вот видите, я не могу согласиться с тем, что вы утверждаете.
Это не соответствует Библии, а потому не может быть от Духа Божьего".
"Но, брат Хейгин, я молилась у алтаря". Я сказал: "Да хоть на самой крыше церкви. Это все равно. Это не соответствует Слову". "Да, но я знаю, что Бог открыл мне это". Я сказал: "Нет, не Он. Вот Его Слово, а то, что вы говорите, совершенно противоречит тому, что говорит Слово Божье. Можете ли вы назвать мне какое-нибудь место Писания, чтобы подкрепить сказанное вами?" "Нет. Но я знаю, что я слышала голос, сказавший мне это". "Я только что назвал вам пять мест Писания и, немного подумав, могу назвать вам еще двадцать, противоречащих тому, что вы рассказали". "Ну что же, - сказала она, - есть это в Библии или нет, я знаю, что мне это сказал Бог, и я останусь с этим".
Когда мы ушли от нее, пастор сказал мне: "Я не хотел говорить вам раньше, но эта дорогая сестра была замечательной Христианкой, "горящей" для Бога. Она была благословением для церкви. Теперь ее не принимают ни в одной полноевангельской церкви в городе, потому что она настойчиво пытается всех убедить в своем".
Нам не следует искать голоса. Нам не следует следовать голосам. Мы должны следовать Слову Божьему.
Я вспоминаю, как летом 1954 года я проводил служение в Орегоне. В конце одного из собраний я возлагал руки на людей, выстроившихся в длинную молитвенную шеренгу. У каждого из них я спрашивал, о чем они хотят просить Бога, прежде чем начинал молиться за них. Подойдя к одной женщине, которую держал под руку муж, я услышал от него, что они вышли вперед для ее исцеления. Он сказал мне, что у нее были умственные расстройства. Я не знал, что эта женщина была раньше учителем воскресной школы в этой церкви, а ее муж был дьяконом церкви. Но как только я возложил на нее руки, в ту же секунду, словно с экрана телевизора, я все знал о ее ситуации. Я узнал это с помощью духовного дара, называемого, словом знания. "Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом" (1Кор. 12:8). Я видел эту женщину на большом собрании в палатке в одном из крупнейших орегонских городов. Я видел ее сидящей среди тысяч человек. Она слушала, как евангелист рассказывал, что Бог говорил с ним и что он слышал голос, который призвал его в служение.
Я не сомневаюсь в словах евангелиста. Однако эта женщина не поняла, что он не просил Бога говорить с ним таким образом. Бог сделал это Сам. У нас нет никакого права ожидать, что Бог будет говорить с нами так, чтобы мы слышали Его голос. Если бы Бог в Своем Слове дал такое обетование, тогда у всех нас было бы право ожидать этого. Но тот евангелист даже не ожидал, что Бог будет говорить с ним. Однако если Бог захочет, то Он будет говорить к нам, и в том конкретном случае с евангелистом так и получилось.
Женщина слушала, как евангелист рассказывал свою историю, и у нее с головой все было в порядке. Но она захотела, чтобы Бог говорил с ней так, чтобы она слышала голос, и диавол подыграл ей в этом. Она начала слышать голоса. Голоса свели ее с ума. Ее второй раз собирались отправить в психиатрическую лечебницу.
Вот что я увидел в духе - муж привел ее к тому евангелисту для освобождения. Она не получила освобождение. Теперь ее муж обвинял во всем евангелиста. Затем муж повел ее к другому известному евангелисту. Она и там не получила освобождение. Ее муж и на того евангелиста рассердился. Я знал, что она не освободится, когда я возложу на нее руки, и он тогда разозлится на меня. Поэтому я снял с нее руки и сказал ему: "Подождите со своей женой в кабинете пастора. Когда я закончу за всех молиться, я поговорю с вами". Закончив молиться за всех, мы вместе с пастором пошли в его кабинет.
"Во-первых, - сказал я мужу и жене, - я никогда раньше не бывал в Орегоне. Я никогда раньше вас не видел. Я даже не знаю, знаком с вами пастор или нет". Пастор сказал: "Он один из наших дьяконов". "Хорошо, - сказал я, - пастор подтвердит, что он мне ничего не говорил о вас". После этого я рассказал им, что я видел. Дьякон ответил: "Все было именно так". "А теперь, - сказал я, - я объясню вам, почему я не молился за вашу жену. Видите ли, она сама хочет слышать эти голоса". Затем я добавил: "Она еще не в таком умственном расстройстве, чтобы не понять того, что я сейчас сказал".
Она заговорила: "Я ясно понимаю то, что вы говорите". Я сказал: "Сестра, вы не получите освобождения до тех пор, пока не захотите получить освобождение. А пока вам нравится ваше состояние, и пока вам нравится слышать эти голоса, вы их и будете слышать". Она ответила: "Я хочу их слышать".
Пока грешник хочет жить в грехе, Бог позволит ему жить в грехе. Но если он захочет измениться, Бог пойдет ему навстречу и освободит.
Даже если человек является Христианином, это не означает, что он потерял свободу выбора. Он ведь не стал роботом, машиной, где Бог нажимает кнопки - и человек желает делать то, что угодно Богу. Человек остается свободно действующей личностью. До тех пор, пока ему нравится, как обстоят дела, они такими и останутся. Но если он захочет сотрудничать с Богом, то ему будет оказана помощь.
Та женщина ответила: "Мне и так нравится". Я сказал: "Я знал это, дотронувшись до вас. По этой причине я не молился за вас. Пока вам это нравится, все так и останется, как есть".
НЕ ИЩИТЕ ГОЛОСОВ!
1 КОРИНФЯНАМ, 14:10: "Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения".
Мы не должны принимать что-либо, не проверив это Словом Божьим.
Я рад, что научился этому рано в жизни. Я уже упоминал, что принял исцеление, когда еще был подростком и действовал на основании Евангелия от Марка, 11:23 и 24. Я родился с деформированным сердцем. Я никогда не бегал и не играл, как остальные дети. За четыре месяца до своего шестнадцатилетия я слег в постель. Мое тело было практически полностью парализовано. Я таял на глазах, пока не стал весить всего 89 фунтов (примерно 44,5 кг). Однажды я спросил пятого доктора, который занимался моим лечением: "Что-то не то с моим зрением или с моей кровью?" Когда доктор Матис взял у меня кровь из пальца, она не была красной. Врач ответил: "Я скажу тебе правду, сынок. Я объясню это тебе простыми понятиями. Белые кровяные тельца поедают красные кровяные тельца быстрее, чем ты можешь их воссоздать. Если бы не твоя болезнь сердца и паралич, то одной этой неизлечимой болезни было бы достаточно для смертельного исхода". Я ничего не знал о Божественном исцелении. Я не знал ни одного человека в мире, кто бы верил в Божественное исцеление. Когда я обнаружил это в Библии, то подумал, что нашел нечто, о чем никто ничего не знал. Я начал действовать, основываясь на Божьем Слове, и исцелился. Члены нашей семьи были, что называется, номинальными Христианами. На самом деле они были Христианами-младенцами. Они были спасены, но кроме этого, ничему не научены. Они были невежественны в Слове Божьем относительно исцеления. Наша церковь учила, что Бог мог исцелить, если бы хотел. Другие учили, что Он не мог исцелять. Поэтому когда я начал видеть в Библии определенные истины и говорить об этом в нашей семье, мои близкие не стали слушать меня. У меня хватило ума остаться с Библией и хранить все внутри себя.
Ни одного человека не было в моей комнате, когда я получил исцеление. Я уже пару дней вставал и ходил по комнате, когда сказал маме: "Пожалуйста, принеси мне носки и ботинки, брюки и рубашку. (Я ничего не носил в течение шестнадцати месяцев, поскольку лежал в постели не вставая). Я поднимусь и завтра выйду к завтраку". "О, сынок, да что же ты делаешь?" Мне понадобилось сорок пять минут для того, чтобы все-таки убедить ее принести мне одежду. С нами жили родители моей мамы, и я попросил ее не говорить ничего остальным членам семьи.
Вот как все происходило в нашем доме каждый день. Дедушка вставал рано и садился на веранде в кресло-качалку. Раздавался скрип, когда дедушка вставал с кресла и направлялся в столовую, можно было не смотреть на часы - было 7.30 утра. Дедушка всегда жил по расписанию. Если бы вы посмотрели на часы, и на них не было бы 7.30, то вам следовало поставить их на 7.30, потому что было 7.30. Моя спальня была рядом с входной дверью дома. Тем августовским утром в 7.30 я услышал, как скрипнуло кресло, и как дедушка направился в столовую. Я уже был одет и сидел на стуле в своей комнате. Я подождал немного, пока они усаживались за столом. После этого я вышел, прошел через другую спальню и вошел в столовую. Они не ожидали этого. Дедушка, всегда немногословный, взглянул на меня и произнес: "Мертвый воскрес? Лазарь вышел из могилы?" Я сказал: "Да, Господь исцелил меня". Затем он попросил меня благословить пищу. Я помолился. Мы поели. Поразительно, как быстро можно поесть, если не разговаривать. За столом, где сидел дедушка, много не говорили, особенно мы, молодые. Мы поели за четверть часа. Я возвратился в свою комнату. Время было без десяти восемь.
Я знал, что к восьми часам придет мама, чтобы проведать меня. Обычно к этому времени я лежал в постели, и мама меня мыла. За два дня до того, как я исцелился, она еще мыла меня. Вот каким беспомощным я был. Итак, в то утро, в четверг, хотя сердце мое стучало ровно, я чувствовал себя слабым из-за того, что столько энергии ушло на хождение. Я подумал: "Я лягу полежать, пока мама не придет убрать в комнате. Затем я выйду на веранду к дедушке". Я даже подумывал о том, чтобы около 10 утра выйти в город. Я прилег и поспал минут десять. В 8 часов я внезапно проснулся. Я подумал, что в комнате мама. В комнате кто-то был. Я не видел его, но слышал его голос.
Голос говорил медленно, низким тоном и даже цитировал Писание. Было сказано: "что такое жизнь? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий". Затем пауза. И потом голос сказал: "и сегодня ты воистину умрешь". Не каждый голос от Бога. Первый голос, который я ясно услышал, был от диавола, но тогда я этого не понял. Я думал, что Сам Бог находится в моей комнате. Я сел на кровать, мысли в голове проносились быстрее, чем пули. Я знал, что у Иакова сказано: "Ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на время, а потом, исчезающий" (Иак.4:14). Я знал, что это слова из Писания. Я также знал, что Господь велел Исаии сказать Езекии: "Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь" (Ис.38:1)
Во время первых шести месяцев, проведенных мной в постели, еще до того, как я узнал о Божественном исцелении, я молился единственной молитвой, понятной мне. Врачи сказали, что я должен умереть, и я принял это, поэтому я молился так: "Господь, дай мне знать об этом заранее, чтобы у меня было время со всеми попрощаться".
Когда же я услышал голос, говорящий мне, я подумал: "Бог двинулся таким сверхъестественным образом для того, чтобы дать тебе знать, что ты умрешь, и для того, чтобы у тебя было время со всеми попрощаться. Да, есть Божественное исцеление. Ты исцелен. (диавол не мог этого оспорить. У меня уже было Слово для исцеления). Твоя семья знает, что ты был исцелен. Они могут видеть это. Но помни, что Библия говорит: "Всем людям положено умереть", так что настал твой назначенный час. Сегодня ты умрешь". Я встал с кровати и на цыпочках прошел через комнату, (я думал, что прямо посреди комнаты стоит Бог) и сел в кресло у окна. Так я и просидел с 8:30 утра до 2.30 дня, ожидая смерти.
Около 2.30, когда я все еще сидел в этом кресле, откуда-то изнутри меня всплыли какие-то слова. Тогда я не знал того, что знаю сейчас. Но я был рожден от Духа. В моем духе был Святой Дух. А Он есть Тот, Кто написал Библию. Святые люди прошлого писали ее, когда были движимы Духом Божьим. Святой Дух знает, что есть в Библии. Мой дух знал что-то из того, что знает Святой Дух, поскольку Он пребывает во мне. Итак, откуда-то изнутри меня всплыли к моему разуму вот какие слова: "Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс.90:16). Я не прислушался к этим словам. Я позволил им отойти от меня. Сидя в кресле, я ожидал смерти. Второй раз изнутри меня к разуму всплыли слова: "Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое".
На этот раз я подумал об этих словах. Но затем другая мысль пришла: "Да, но Бог двинулся таким сверхъестественным образом для того, чтобы, дать мне знать, что сегодня я умру". Я снова подумал об этом, и те слова исчезли. И вот в третий раз эти слова всплыли во мне, и это внутреннее нечто сказало моему разуму: "Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". Я зацепился за эту фразу и про себя повторил ее. Затем шепотом произнес: "Да, но Бог двинулся таким сверхъестественным образом, чтобы дать мне знать, что сегодня я умру". Говоря это, я упустил из разума ту фразу опять.
И вот в четвертый раз Дух Божий проговорил более властно. Я подпрыгнул. Мне показалось, что кто-то подкрался сзади. Дух Божий сказал: "Долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое". Я спросил: "Кто это сказал?", - имея в виду: "Кто в этой комнате говорит со мной?" Голос ответил: "Девяностый Псалом".
На полу под тем креслом, на котором сидел я, уже полдня лежала моя Библия, а я даже не смотрел на нее. Подхватив Библию, я открыл девяностый Псалом. Дочитав до конца, я, конечно же, нашел: "Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (ст.16)
Вы что, думаете, диавол так легко сдался? О нет. Другой голос, как если бы от кого-то, сидящего у меня на плече, проговорил мне на ухо и в разум: "Да, но это в Ветхом Завете. Это только для евреев. Это не для Церкви". Я на минуту задумался. Затем сказал: "Вот что я сделаю. Я проведу исследование. Если я смогу найти что-либо подобное в Новом Завете, то тогда я буду знать, что это принадлежит мне и Церкви". Я начал с Псалма 90. Сноска на слова "долготою дней" привела меня в Книгу Притчей. Затем Слово начало просвещать меня. В Притчах я увидел, что первый голос, который я ясно и четко слышал, не мог быть от Бога. Голос цитировал Послание к Евреям, 9:27: "И как людям положено однажды умереть, а потом суд", но неправильно.
Из-за того, что диавол знал, что я не помню слов Писания в точности, голос сказал: "У всех есть назначенное время смерти". Люди все время так говорят. Даже рожденные свыше, исполненные Духом Христиане говорят: "Ты умрешь, когда настанет назначенное тебе время". Это не так. У вас нет назначенного времени для смерти. Я читал в Книге Притчей опять и опять, что если делать какие-то определенные дела, то дни жизни будут сокращены. Но выполнение других дел будет добавлять вам дни жизни. Я знал, что Слово Божье верно. Я понял, что хотя тот голос и выхватил один стих и произнес его мне, это не могло быть от Бога, потому что не соответствовало всему остальному Слову Божьему. Я продолжал свое исследование.
И вот я оказался в Новом Завете. Я пришел к Посланию к Ефесянам, 6:1-3: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле".
Затем к Первому и Второму посланию Петра. Я увидел, что и Павел и Петр цитировали Ветхий Завет относительно "долготы дней".
"Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли) 1Пет.3:8-12.
2Пет.1:3 "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию".
С Библией в одной руке я вскочил на ноги. Я стиснул кулак, топнул ногой и сказал: "диавол, убирайся отсюда. Это ты говорил мне. Это ты сказал мне сверхъестественным голосом. Я хочу тебе сказать, что я не собираюсь сегодня умирать! И завтра не собираюсь умирать! И на следующей неделе не собираюсь умирать! И в следующем месяце не собираюсь умирать! И на следующий год не собираюсь умирать! И в следующие 5 лет не собираюсь умирать! И в следующие 10 лет не собираюсь умирать! И в следующие 15 лет не собираюсь умирать! И в следующие 20 лет не собираюсь умирать! И в следующие 25 лет не собираюсь умирать! И в следующие 30 лет не собираюсь умирать! И в следующие 40 лет не собираюсь умирать! И в следующие 50 лет не собираюсь умирать! И в следующие 55 лет не собираюсь умирать!"
Божье Слово говорит: "Долготою дней насыщу тебя" (Пс.90:16).
"Я собираюсь жить до тех пор, пока не буду насыщен!"
Глава 21 Мой дух? Плоть? Или Святой Дух?
"Светильник Господень дух человека..." (Пр.20:27).
Некоторые люди спрашивают: "А как я могу понять - мой это дух или Святой Дух говорит мне что-нибудь делать?"
Дух человека - светильник Господень. "А вдруг это просто я хочу что-то делать?" Давайте выражаться яснее. Если под словами "я" имеется в виду плоть, то, конечно, нельзя всегда слушать плоть. Но если под словом "я" вы имеете в виду внутреннего человека, настоящего себя, то самое правильное действие в таком случае - слушать своего внутреннего человека. Делайте это и поступайте так, как он хочет, чтобы вы поступали. Если ваш дух является новым творением в Иисусе Христе, а все старое прошло и все стало новым, и вашем духе пребывает жизнь и природа Божья со Cвятым Духом, и ваш дух находится в общении с Боге то он не будет побуждать вас делать неправильные вещи. Если вы являетесь исполненным Духом Христианином, то ваш внутренний человек имеет Святого Духа в Его полноте, - не частично, а в полноте, Дух обитает в вас.
Делать что-либо неправильное хочет не внутренний человек Христианина, а его внешний человек. Вам нужно отличать желание плоти от желания Духа.
Приведу место Писания, по поводу которого у многих верующих есть путаница:
1 ИОАННА, 3:9: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога".
Это сказано о внутреннем человеке. В физическом мире мы рождены от родителей и разделяем с ними их природу. Духовно мы рождены от Бога и разделяем Его природу. Божья природа не может делать плохие дела. Я много раз ошибался и падал уже, когда был верующим человеком. Но мой внутренний человек не грешил. И он не соглашался со мной, когда я грешил. Он пытался сделать так, чтобы я удалялся от греха. Сердце мое плакало, если я грешил. Когда я позволял своей плоти доминировать и ошибаться, мой дух не был согласен с этим. Божье семя находится в моем духе, а не в моей плоти.
Если вы позволите своей плоти доминировать над собой, то вы будете продолжать ошибаться. Если вы позволите своему разуму доминировать над собой и не обновите свой ум Словом, то вы будете продолжать ошибаться и падать.
По этой причине Павел, когда писал рожденным выше, исполненным Духом Христианам в Риме, говорил им, чтобы они сделали два дела:
во-первых, предоставили свои тела Богу, а
во-вторых, обновили свой ум Словом Божьим.
"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:1,2).
До тех пор, пока ваш ум не будет обновлен Словом Божьим, ваша плоть и не обновленный ум будут доминировать над вашим духом.
Это будет держать вас в состоянии Христиан-младенцев, плотских Христиан. Павел сказал церкви в Коринфе: "И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе" (1Кор. 3:1.). "Потому что вы еще плотские..." (ст. З.) В одном переводе говорится: "Потому что вы еще руководимы телом..." Затем он говорит им: "...не по человеческому ли обычаю поступаете?" Что он имеет в виду? То, что они делают то же самое, что и не спасенные люди.
Когда ваш ум будет обновлен Словом, он встанет на сторону вашего духа, а не на сторону тела. И они вдвоем - ваш дух через ум - возьмут под контроль тело.
Мой дух не скажет мне ничего неверного. В нем природа Божья, в нем жизнь Божья, в нем любовь Божья, в нем Дух Божий.
2 ПЕТРА, 1:4: "Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества..."
Мы рождены от Бога. Мы вскормлены, Словом Божьим. Тем самым мы являемся причастниками Божеского естества, природы Божьей. Если в нас Божеское естество, то наш дух не скажет нам ничего неправильного. Все, что ваш дух скажет вам, будет правильным.
Глава 22 Я вижу
"Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал, говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни" (Деян.27:9,10).
Павел сказал: "я вижу..." Он не сказал, что у него было откровение. Он не сказал, что Господь рассказал ему об этом. Он сказал: "я вижу". Как он предвидел это?
Внутренним свидетельством. Он предвидел не разумом. Он предвидел не физически. У себя в духе он имел свидетельство.
Одна семья однажды пошла в ресторан. Пробыв там некоторое время, отец вдруг сказал: "Пойдем быстрее домой". "К чему такая спешка?" "Не знаю. Какое-то побуждение, предвидение, что мы должны идти домой". Они поторопились домой. Оказалось, что там начался пожар. Если бы они промедлили, то все бы сгорело. Но внутреннее свидетельство во время их предупредило. Если бы их дом сгорел, то кто-нибудь мог бы сказать: "Это сделал Бог. Для определенной цели". Нет, это неверно. Если бы это произошло, то произошло бы из-за того, что мы не слушали себя изнутри, т. е наш дух. Мы не были духовно-направленными.
Вы нигде в Библии не найдете места, где бы Бог совершал подобные дела для того, чтобы научить чему-нибудь Своих детей. Если бы те, кто находился на корабле, послушали Павла, они бы спасли корабль и сохранили товар. Но вышло так, что они потеряли все, и чуть было, не лишились жизни сами. Они бы и жизни лишились, если бы не начали слушать Павла. Бог не враг! Он пытается помогать нам! Он не действует против нас! Он за нас! По мере того, как мы становимся более, духовно-направленными, мы больше учимся сотрудничать с Ним. Помните, что
в основном Бог ведет Своих детей внутренним свидетельством.
Глава 23 Эффективный способ
"Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению" (Деян.26:19).
Бог ведет нас сегодня таким же образом, как Он вел первых Христиан. Его Слово действует сейчас так же, как и тогда. Оно не изменилось. Божий Дух не изменился. Бог не изменяется.
Церковь первых Христиан не отличается от Церкви наших дней. Если мы думаем, что это не так, то это ошибка. Мы с вами живем в ту же эпоху, в которой жили они, - в эпоху Церкви. Мы с вами принадлежим той же самой Церкви. У нас тот же самый Святой Дух. Однако порой нам кажется, что у них было многое из того, чего мы не имеем. Но это не так: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим.8:14).
Сегодня мы сыны Божьи. Дух Божий и сегодня ведет сынов Божьих.
Давайте рассмотрим Книгу Деяний Апостолов и Другие книги Библии, чтобы увидеть, как вел верующих Дух Божий. Некоторые верующие иногда получали направление через видение. Другие получали направление от Ангела, который появлялся и говорил им, что следует делать. Однако такие феномены происходили в их жизни не каждый день. Так могло происходить раз или два в жизни. Такие способы не являются обычными способами, которыми ведет Бог. Иногда может возникнуть впечатление, что почти каждый день перед кем-то появлялся Ангел и говорил, что делать. Но это не так.
Очень часто, когда Бог пытается свидетельствовать нашему духу и вести нас таким способом, о котором Он сказал в Своем Слове, мы не слушаем, потому что хотим получить какое-нибудь видение или ждем появления перед нами Ангела.
У нас нет права искать видений. У нас нет, права просить появления Ангела. В Писании нет указания на то, что мы должны это делать.
Мы имеем право, провозглашать то, что обещает нам Библия.
Если Бог захочет послать Ангела - хорошо. Если Он захочет дать видение - хорошо. Когда я был молодым служителем, я делал то же самое, что делают большинство Христиан в младенческом состоянии. Я слышал, как люди говорили о видениях и Ангелах, и поэтому молился, чтобы что-нибудь подобное произошло и со мной. Хочу сказать вам, что ничего со мной не произошло. После этого я достиг духовной зрелости и не ожидал ничего подобного. Я не молился, чтобы это произошло. Я не ожидал, что это произойдет. И вот однажды в 1949 году я молился в последней церкви, где я был пастором. Я заперся в церкви и ожидал, что Бог сделает и скажет, потому что в моем духе было свидетельство, что я должен был так поступить. И тогда Святой Дух - не мой дух - проговорил.
Прежде чем я расскажу вам, что Он сказал, давайте взглянем в Писание и посмотрим, как Петр имел видение и затем был ведом голосом Духа Божьего:
ДЕЯНИЯ, 10:9-11: "На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел наверх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел, есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление. И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю".
Бог через видение показал Петру, что он должен был пойти проповедовать язычникам. Давайте посмотрим стих 19:
ДЕЯНИЯ, 10:19,20: "Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, ибо Я послал их. Там было три человека из дома Корнилия".
После того, как Петр сходил в дом Корнилия в Кесарию и проповедовал там язычникам, он пошел в Иерусалим, где "...обрезанные упрекали его" (Деян.11:2). В Книге Деяний, в одиннадцатой главе Петр рассказывает о том, что произошло с ним, и было описано в десятой главе.
ДЕЯНИЯ, 11:11,12: "И вот, в тот самый час три человека стали пред домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь..."
Дух Святой проговорил Петру. Может быть, Петр даже оглянулся вокруг, чтобы посмотреть, кто говорит с ним, - не знаю. Но он знал, что Дух сказал ему идти.
Когда я был у себя в церкви, Дух проговорил мне. Святой Дух сказал: "Я поведу тебя к откровениям и видениям". Тотчас же начали приходить откровения, я говорю об откровениях в соответствии со Словом, а не чем-то, не соответствующем Библии. Потом в 1950 году начали приходить видения. Сам Иисус несколько раз появлялся передо мной и говорил со мной. Были и другие видения.
Глава 24 Дух побудил меня
"В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринвяник, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служим Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян.13:1,2).
Святой Дух сказал. Прежде всего, интересно посмотреть, при каких условиях Святой Дух что-то сказал: "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал..."
Я убежден, что у нас должны быть служения, на которых мы служим Господу.
Очень часто мы просто служим друг другу. Конечно, хорошо иметь Библейские уроки - они нам нужны. Разучивать и петь песни тоже хорошо. Но очень часто мы поем не Господу, а собранию.
Давайте проводить собрания, на которых мы служим Господу, где мы полагаемся на Него.
В такой атмосфере Святой Дух может нам говорить.
Было пять служителей. Я не знаю, как Святой Дух говорил с ними. Может быть, через одного из пророков. Но я уверен - они все слышали и пришли в согласие, что это говорил Святой Дух. Святой Дух сказал: "Отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян.13:2). Петр говорил: "...Дух сказал мне..." (Деян.11:12).
После того, как я был в служении многие годы, ко мне пришла смерть, и прицепилась к моему телу. Я знаю, когда приходит смерть, - я дважды был мертв и возвращался к жизни. Я на самом деле начал впадать в руки смерти, когда на меня пришел Дух Божий и поднял меня. Я услышал Голос, говорящий мне. Я слышал его. Я верю, что это был Иисус. Я знаю, что это говорил Святой Дух. Мы уже говорили раньше, что Святой Дух говорит не от Себя, а то, что Он слышит. Святой Дух услышал, что Бог или Иисус сказал, и повторил это. Это был как бы мужской голос. Он сказал: "Ты не умрешь, но будешь жить. Я хочу, чтобы ты учил Мой народ вере. Я учил тебя вере через Мое Слово. Я дал тебе испытать некоторые переживания. Ты научился вере через Мое Слово и через переживания. Теперь учи Мой народ тому, чему Я научил тебя. Иди и учи Мой народ вере". Как только голос закончил говорить, я был полностью исцелен. Я старался быть послушным этому небесному Голосу. Вот по этой-то причине я так много учу о вере, ведь я должен это делать. Опять обращусь к тому случаю, когда в 1959 году в Эль-Пасо передо мной появился Иисус. Именно в том видении Он сказал мне: "Иди, учи Мой народ, как быть ведомым Моим Духом". Я медлил с этим. Но я уже начал больше учить об этом. Вот почему написана эта книга.
Глава 25 Быть ведомым пророчеством
"Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1Кор.14:1).
"Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы?"
(1Кор.12:29).
Павел, разговаривая со старейшинами церкви в Ефесе, сказал на прощание: "И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, кто там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" (Деян.20:22,23).
В двадцать первой главе описывается, как корабль прибыл в Тир, чтобы разгрузиться. С Павлом был Лука, который и написал Книгу Деяний: "И, нашедши учеников, пробыли там семь дней; они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим" (ст.4). Павел продолжал поездку:
ДЕЯНИЯ, 21:8-14: "А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, вышедши, пришли в Кесарию и, вошедши в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, вошед к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказавши: да будет воля Господня!"
Некоторые люди думают, что Павел совершил ошибку. Однако Павел прибыл в Иерусалим, был там арестован, ему ночью явился Иисус. Он появился в видении. Иисус не укорял Павла. Иисус не сказал, что Павел совершил ошибку. Он сказал "...дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11).
Нет, Павел не совершил ошибку. Бог подготавливал Павла к тому, что ждало его впереди. Обратите внимание, что в данном случае действуют два проявления: 1) дар пророчества; 2) служение пророка. Они отличаются друг от друга и не являются одним и тем же проявлением. Их смешение является ошибочным, хотя многие люди смешивают их.
Если человек пророчествует, это еще не делает его пророком. Слово Божье ясно учит, что: "…каждый должен желать пророчествовать" (1 Кор. 14:1). Если бы пророчествование делало людей пророками, то, выходит, Господь бы говорил, чтобы все желали быть пророками. Однако, Павел спрашивает: "Все ли Апостолы? все ли пророки?" (1Кор.12:29). Ответ "нет". Так как все не могут быть пророками, Бог не предлагает нам искать того, что все не могут иметь. Простой дар пророчества заключается в говорении людям в назидание, увещание и утешение: "…кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1 Кор. 14:3).
Пророчество - это сверхъестественное произнесение на известном языке, т. е. на вашем языке. (Говорение на языках - это сверхъестественное произнесение на незнакомом языке, т. е. на языке, который вам неизвестен). Пророчество, так же как и языки, может быть использовано в молитве. Иногда во время пророчества вам может показаться, что вы состоите из двух частей. Мне в таких случаях кажется, что я стою рядом с собой же. Понимаете, это исходит из моего внутреннего человека, где обитает пророчествующий Дух Божий. Я слушаю своими ушами то, что он говорит.
Служение пророка
Существует служение пророка. Не входя в детали, я бы хотел поговорить о служении пророка, касающемся указания направления. Для того чтобы быть пророком, человек должен трудиться в этом призвании и служить этим служением. В его служении должны действовать, кроме пророчества, и другие духовные дары.
Простой дар пророчества, как мы говорили, служит людям в назидание, увещание и утешение. В его служении, нет каких бы то ни было предсказаний будущих событий. В служении же пророка присутствует предсказание будущего. У пророка есть дары откровений (слово мудрости, слово знания, или различение духов), действующие вместе с даром пророчества.
Важно понимать, что в духовных делах может иметь место злоупотребление, как и в других делах, некоторые люди никак не могут этого понять. Они думают, что раз дело касается духовных сфер, значит, все будет совершенным и не может быть никаких злоупотреблений. Я знаю богатых в прошлом людей, обанкротившихся из-за того, что они послушали кого-нибудь, кто пророчествовал им о том, как и куда, вкладывать деньги.
Однажды на служении у нас присутствовал один дорогой брат. Я знал, кто он такой, хотя не был очень хорошо знаком с ним и не знал, что он не совершает ни одной сделки, не позвав так называемого "пророка", который пророчествовал ему, что следовало делать. Я обратился к этому мужчине: "Я должен сказать вам кое-что. Вы все потеряете и обанкротитесь, если будете продолжать слушать своего советчика". Он не внял моим словам. Бедняга потерял дом и все, что у него было, хотя одно время был очень богат. Я видел подобные случаи не раз и не два, но много раз. Я видел служителей церкви, которые потеряли свои служения из-за неверных пророчеств.
Вам нужно оценивать пророчества, Словом Божьим.
Если пророчество не соответствует Слову Божьему, оно неверное.
К тому же вы должны оценивать личное пророчество на основании того, что вы имеете в вашем духе. Если в своем духе вы не имеете того, что говорится в пророчестве, не принимайте его.
Много лет я очень интенсивно ездил по разным городам со своим служением. Куда бы я ни приезжал, там всегда находился кто-нибудь, имеющий для меня "слово" от Господа, а иногда и два, и три. И за все эти годы только один или два человека и их слово были верны. Не стройте свою жизнь на пророчествах. Не направляйте свою жизнь по пророчествам. Стройте свою жизнь на Слове! Все остальное пусть будет на втором месте. На первое место поставьте Слово Божье!
Иногда люди говорят: "Но если это действие Бога, все будет правильно". Вы должны понимать, что не всегда это делает Бог. Есть люди, пророчествующие лишь по вдохновению Духа Божьего. Все, что связано с человеком, является несовершенным. Дух Божий совершенный. Дары Духа сами по себе совершенны. Но они, конечно же, не всегда совершенны в проявлении, потому что они проявляются через несовершенные сосуды.
Именно по этой причине пророчество и говорение на языках с истолкованием должно оцениваться Словом.
1 КОРИНФЯНАМ, 14:29,30: "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи".
"И пророки пусть говорят..." Здесь Библия говорит нам о пророках, а не о ком-то, кто просто пророчествует. Не принимайте сказанное только по той причине, что это сказал пророк. Сказанное должно оцениваться Библией. Мы не оцениваем и не судим людей. Мы оцениваем то, что было сказано. Обратите внимание на стих 30: "Если же другому (пророку) из сидящих будет открыто..." У пророков есть откровения. У других людей откровения могут появляться время от времени, но служение пророков связано с этим очень сильно.
1 КОРИНФЯНАМ, 14:32: "И духи пророческие послушны пророкам".
Однажды кто-то сказал мне: "Это Бог заставил меня. Я ничего не мог поделать и говорить". Духи пророческие послушны пророкам. Это означает, что человек не обязан говорить против своей воли. Пророчество идет из его духа и послушно ему. Дар языков, истолкование языков и пророчество действуют под помазанием Святого Духа. К тому же может случиться, что Бог, таким образом, даст нам слово знания, слово мудрости или откровение по мере надобности.
Но именно мы начинаем действие пророчества. Мы начинаем действие языков и истолкование. Именно мы должны начать говорить.
Очень часто, когда движется Дух Божий, любой человек, который может пророчествовать, с легкостью может сделать это, но это не означает, что он обязательно должен это делать. Также при проявлении Духа любой человек, который использован в служении дара языков и истолкования, мог бы говорить, но это не означает, что он обязательно должен это делать. Имейте помазание Духа на то, чтобы сделать это, а в противном случае просто позвольте Богу двигаться через кого-нибудь другого, кто имеет такое помазание.
Много лет назад я проводил семинедельные служения в одной церкви. Каждый вечер в одно и то же время на одном и том же месте, как только собирались передавать подносы для пожертвований, одна женщина вставала и говорила. Каждый вечер она говорила одну и ту же фразу на языках. Через несколько дней я мог повторить то, что она говорила. Если никто другой не истолковывал сказанное, она сама истолковывала. Происходящее производило эффект, который бывает после того, как на все собрание выливают холодную воду. Служение умерщвлялось.
В одно из воскресений пастор попросил меня учить на собрании служителей, потому что он сам должен был куда-то уехать в тот день. Это было не совсем обычно, но я провел урок и закончил до того, как прозвенел звонок. Один из дьяконов поднял руку: "Брат Хейгин, можно мне задать вопрос?" "Конечно", - ответил я ему. Я думал, что его вопрос будет относиться к теме занятия. Он спросил: "Когда в собрании кто-то говорит на языках и истолковывает, ведь это должно быть благословением для собрания, не так ли? Или это должно умерщвлять собрание?" Женщина, о которой я уже говорил, сидела прямо напротив меня. Я сказал: "Ваш вопрос не относится к нашей теме. Мне бы не хотелось говорить об этом сейчас". Но остальные присутствующие, среди которых были и лидеры церкви, попросили: "Брат Хейгин, надо ответить на этот вопрос". Так что мне пришлось ответить: "Если это в Духе, то это поднимает собрание, а не подавляет его".
Женщина была достаточно смышленой, чтобы услышать мой ответ. Она подошла ко мне после занятий и спросила: "Я веду себя неверно, да?" "Да, мэм", - согласился я. Она открылась: "Я так все время и думала. Внутри меня было свидетельство об этом. Но мне так хотелось, чтобы Бог использовал меня. Я перестану так вести себя". Я сказал: "Благодарю вас. Вы настоящее благословение для церкви".
Кто-то может рассердиться и сказать: "Не позволяют Богу двигаться". Иногда люди говорят, как и эта женщина, без помазания Духа. Это не значит, что ее слова были неверными. Однако они были проявлены в несовершенном действии. Они были неверно использованы.
Я всегда предупреждаю людей о том, чтобы они очень осторожно относились к личным пророчествам. Слишком много жизней было загублено и разрушено из-за неверного отношения к личным пророчествам. Не женитесь и не выходите замуж за человека только из-за того, что кто-то пророчествовал вам об этом. Много таких "пророчеств" слышал я за все эти годы. Еще ни разу я не видел, чтобы такой брак был успешным. Подобными так называемыми пророчествами разрушались семьи. И в служение не надо идти из-за того, что кто-то пророчествует вам об этом. Вы должны сами принять это внутри себя. Если пророчество подтверждает то, что вы имеете, тогда принимайте его. Когда в 1959 году передо мной явился Иисус, Он сказал мне:
"Если пророчество подтверждает то, что ты уже имеешь, тогда принимай его. Если не подтверждает, не принимай".
Святой Дух сказал: "Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян.13:2). Он их уже призвал. Сказанное было лишь подтверждением.
В последней церкви, где я был пастором, один молодой человек обращал на себя внимание духовной зрелостью. Жена говорила мне: "Я верю, что на нем рука Господня. Бог призывает его в служение". Я ответил ей тогда: "Я и сам убежден в этом, но я сам никого не собираюсь "призывать". Не хочу никому говорить, что они призваны, даже если я знаю это". И вот почему. Когда кто-то входит в служение, это не всегда легко. Павел говорил молодому служителю Тимофею: "Переноси страдания, как добрый воин" (2Тим.2:3).
Когда становится тяжело - а так будет - можно одержать победу.
Но когда становится тяжело, кто-нибудь, не убежденный сам в своем призвании, может сказать: "Я пошел служить, потому что так хотелось папе". Или: "Кто-то пророчествовал мне об этом. Я не знаю на самом деле, призван ли я". Человек же, который из своего духа принял посвящение для служения, человек, который знает, что его призвал Бог, устоит, идя сквозь ад или потоп.
Я ничего не сказал тому молодому человеку. И вот однажды в воскресенье вечером мы все молились в церкви. Я ходил и возлагал руки на людей и молился за них, как Бог вел меня. Остановившись возле того молодого человека, который стоял на коленях и усердно молился, я открыл рот, чтобы помолиться за него, но услышал, как у меня изо рта вышли слова: "Это подтверждение того, о чем Я сказал тебе в 3 часа дня сегодня, когда ты молился в подвале. Ты просил подтверждение, и Я даю тебе его. Это Я говорил с тобой".
После молитвенного собрания я спросил: "Ты молился сегодня в подвале в 3 часа?" (Мне хотелось проверить, прав я был или нет. Если нет, я бы признал: "Я был не прав". Не бойтесь говорить: "Я был не прав". Когда я начал водить машину, несколько раз я ошибался и съезжал с дороги. Но из-за того, что я съезжал с дороги несколько раз, я не перестал водить машину. А вы? Так что по поводу Духовных вещей не стоит отказываться от здравого смысла. Если мы ошибаемся, нам не надо останавливаться. Нужно продолжать двигаться вперед. Просто в следующий раз нужно смотреть, чтобы не повторить ошибку. Так вот, я хотел проверить, прав я был или нет).
Молодой человек ответил мне: "Да, я молился. Знаете, брат Хейгин, иногда я чувствовал, что у Бога есть призвание на мою жизнь, но я не говорил Ему ни да, ни нет. И вот я решил проводить часть времени на нижнем этаже и молиться, размышлять, читать Библию, слушать Бога. Я почувствовал, как Господь проговорил ко мне и сказал: "Я призвал тебя на служение, и сегодня вечером будет подтверждение этому". Я не знал, как Он подтвердит это призвание".
Помните, что если пророчество не несет свидетельство или не подтверждает то, что вы уже имеете, не принимайте такое личное пророчество. Если пророчество действует в пределах назидания, увещания и утешения для людей, это замечательно. Поощряйте такое действие. Однако часто люди, которые пророчествуют, могут видеть, что пророк служит словом предвидения, и решают: "Я и сам пророчествую, поэтому я тоже могу так делать", и переходят с места, где они должны быть, в другую сферу, где они не должны быть.
На одном из наших семинаров в Талсе ко мне подошла женщина, которая вместе с небольшой группой верующих приехала из соседнего города. Она сказала мне: "Брат Хейгин, это все так ново для нас. В нашем городе молитвенная группа собирается каждую неделю. Мне хотелось бы попросить у вас совета. Некоторые люди думают, что я не права, но мне кажется, у нас что-то неправильно. На самом деле, даже не знаю, можно ли назвать это молитвенной группой, ведь единственное, что там происходит, - это возложение рук друг на друга и пророчества. Весь вечер проходит в том, что люди пророчествуют друг для друга. Мне все время достаются плохие пророчества. Они пророчествовали, что моя мама умрет в следующие шесть месяцев. Это произошло восемнадцать месяцев назад, а она жива. После этого они пророчествовали, что мой муж уйдет от меня. Он не спасен, но он хороший человек, и я люблю его. Он чудесно заботится о нашей семье, и у нас нет проблем. Это всего два примера плохих пророчеств. Всегда мне пророчествуют, что что-то плохое произойдет со мной, но никогда ничего не происходило".
Я подтвердил: "И не произойдет. Вы дитя Божье". Она спросила: "Это неправильное использование дара пророчества?" "Да, неправильное", - подтвердил я. Мы должны разбираться в этом. Детям свойственно уходить в сторону и ошибаться. Можно сойти с дороги. Именно поэтому Павел писал об этом церкви в Коринфе.
Глава 26 Быть ведомым видениями
"В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милости народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!" (Деян.10:1-3).
Иногда Бог ведет через видения. Корнилий был благочестивым человеком, но он не был рожден свыше. Он не знал об Иисусе. Он был еврейским прозелитом. Ангел, появившийся перед Корнилием в видении, не мог проповедовать ему Евангелие. Бог не призвал Ангелов проповедовать Евангелие, проповедовать Евангелие, призваны люди. Ангел сказал Корнилию, где можно было найти человека, который бы мог проповедовать ему Евангелие и рассказать, как можно спастись. Корнилий видел Ангела в видении.
У Ангелов есть способность принимать по разрешению Господа видимый образ, и тогда Ангела можно видеть так же, как мы видим живых людей.
ЕВРЕЯМ, 13:2: "Страннолюбия не забывайте, ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам".
Писание называет то, что пережил Корнилий, видением (Деян.10:3). Это было духовное видение. Корнилий взглянул в духовный мир, а в духовном мире есть Ангелы. Если бы рядом с ним были другие люди, они бы ничего не увидели. Однако, если бы Ангел принял видимый образ, его могли бы увидеть все.
Есть три вида видений:
1. духовные видения;
2. исступления;
3. открытые видения.
В духовном видении человек смотрит глазами своего духа, а не телесными глазами. Когда в Книге Деянии, в девятой главе Павел увидел Господа, это было духовным видением. Павел видел Господа не глазами.
ДЕЯНИЯ, 9:8: "Савл встал с земли и с открытыми глазами никого не видел; и повели его за руку и привели в Дамаск".
Когда с Савлом говорил Господь, его глаза были закрыты. Что бы ни видел Павел, он видел это не глазами. Мы знаем это, потому что Библия говорит, что его глаза открылись, то есть до этого он был слеп. Второй тип видений - это когда человек впадет в исступление. Корнилий не впадал в исступление, но с Петром именно это и произошло.
ДЕЯНИЯ, 10:9-11: "На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел наверх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел, есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление. И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю".
Когда человек впадает в исступление, его органы чувств как бы временно перестают функционировать, он не осознает, где находится. Человек не теряет сознание, но он не осознает, что происходит вокруг. Он больше воспринимает духовный мир, чем физический.
Третий тип видений я называю открытыми видениями. Именно таким было мое видение в Эль Пасо в 1959 году, о котором я уже говорил в этой книге. Мои глаза были открыты, я не впал в исступление. Ко мне в комнату вошел Иисус. Я видел Его моими глазами.
Из всех видений, которые я имел, только два были открытыми видениями. Три видения случились, когда я впал в исступление. Остальные видения были духовными. Различные типы видений упоминаются в Книге Деяний Апостолов. Различные типы видений существуют и в наши дни. Например, видения иногда представляют собой символическую картину. Так было в видении Петра. Он видел всяких земных четвероногих зверей, пресмыкающихся, чистых и нечистых. Он должен был размышлять об этом видении, чтобы понять его (Деян.10:19). Когда он размышлял о нем, Дух велел ему пойти с теми, кто искал его, к Корнилию. Петр все еще не понимал окончательно, что же означало видение. Когда он пришел к Корнилию, и там произошли определенные события, он начал понимать, что Бог призвал к искуплению, как евреев, так и язычников.
ДЕЯНИЯ, 8:26-29: "А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, Возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди, и пристань к сей колеснице".
Некоторые люди соглашаются, что Бог говорил таким Апостолам, как Петр, но подобные Божественные посещения были только у Апостолов. Но Филипп не был Апостолом. Сначала он был избран дьяконом (Деян.6:5). Самое высокое положение, которое занимал Филипп, было положение евангелиста (Деян.21:8).
Очень печально видеть, что церковный мир обкрадывает себя и не имеет благословений и сверхъестественных проявлений, которые он должен иметь, из-за того, что люди закрывают дверь для сверхъестественного и уверяют: "Это происходило только с Апостолами и прекратилось, когда новозаветные Апостолы умерли".
ДЕЯНИЯ, 9:10-12: "В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится. И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел".
Анания не был дьяконом. Он был просто учеником. Он был, что называется прихожанином. Однако Господь использовал его.
Мы все должны встать на свои места, где Бог мог бы использовать нас для Своей цели.
Нам не надо ждать видения от Бога, прежде чем мы начинаем что-нибудь делать для Него. Бог может дать нам видение, а может и не дать. Перед нами может появиться Ангел, а может и не появиться.
Однажды я имел честь проповедовать в церкви одного великого мужа Божьего, которому тогда уже перевалило за семьдесят. Он был исполнен Духом еще в начале века, и в 1912 году был миссионером в Китае. Он рассказывал мне множество замечательных историй из своей жизни. Каждую пятницу вечером в их церкви проходило изучение Библии. (Я верю, что он был одним из самых лучших учителей Библии в мире, а я слышал почти всех этих учителей.) Вот что рассказал мне этот человек - он преподавал определенные предметы, как Господь вел его, но людям было разрешено посылать записки и предлагать те предметы и темы, которых их интересовали. Однажды большинство людей в церкви написали: "Мы хотим услышать учение об Ангелах. Мы ничего не слышали по этой теме". Учитель, о котором мы говорим, провел много лет, преподавая в одной из лучших пятидесятнических Библейских школ, и ему казалось, что он сможет охватить всю тему за две недели. Но вот что он сказал: "Чем больше я вникал в эту тему, тем больше она становилась. Я преподавал шесть недель, и так и не охватил всех вопросов".
Этот человек имел официальную должность в деноминации Полного Евангелия. Вскоре после учения об Ангелах он оказался на собрании лидеров этой деноминации. Среди обсуждаемых вопросов было и сообщение о том, что один из служителей их деноминации заявил, будто он видел Ангела. Этот служитель говорил, что Ангел дал ему некоторые инструкции, касающиеся служения. Предлагалось этого служителя исключить из деноминации. Учитель Библии, о котором мы говорим, сказал мне: "Я сидел на том собрании и просто слушал. Даже не вмешивался. Я никогда не вступаю в разговор, пока меня не спросят. Для меня было ясно направление и результат этого разговора и то, что служителя собирались исключить из деноминации". Наконец встал один брат и предложил: "Я думаю, мы должны услышать мнение брата С. Он был с нами с самого начала нашего движения. Он один из самых способных учителей Библии. Давайте послушаем его".
Он говорил мне, что он рассказал собравшимся о своем исследовании вопроса об Ангелах и о том, что он недавно закончил учить об этом в церкви. Затем он заявил: "Я нисколько не озабочен тем, что один из нескольких тысяч наших служителей видел Ангела. Но меня беспокоит то, что больше никто из нас не видит их". "И, во-вторых, - сказал он всем, - если мы собираемся исключить человека за то, что он видел Ангела, который дал ему некоторые указания относительно его служения, то что мы дадим людям взамен? Есть ли у нас что-то лучшее? Что-нибудь более сверхъестественное? Что-нибудь более Библейское? Если нет, то мне кажется, нам лучше оставить все как есть". Тотчас же кто-то поднялся и предложил: "Давайте закончим обсуждение и забудем об этом деле". Далее состоялось тайное голосование, и все оставили, как есть.
В 1963 году мой офис занимал маленькую комнатушку нашего небольшого деревянного дома в Гарланде, штат Техас. Это и офисом было трудно назвать. Со мной связались люди из другого города. Они сказали: "Если ты переведешь свой офис в наш город, мы обеспечим тебя помещением. Мы купим все офисное оборудование, наймем секретарей, будем платить им зарплату. Тебе не надо будет ни за что платить. Мы и книги твои напечатаем". Другой человек, специалист по электротехнике, сказал: "Брат Хейгин, если ты позволишь мне, я буду делать кассеты с твоими проповедями. Это не будет тебе ничего стоить. Все оборудование и материалы я обеспечу для тебя бесплатно".
Эти предложения выглядели очень заманчиво. Можно было подумать, что за этими делами стоит Бог. В то время я молился с группой людей. Мы отводили время, чтобы служить Господу. Это была атмосфера, где двигается Бог: "Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деяний 13:1,2).
Я стоял на сцене рядом с креслом и молился, как вдруг прямо передо мной встал Иисус. Мои глаза были закрыты. Это было духовное видение. Я не впал в исступление. За Иисусом, на полметра справа и на метр за ним, стоял большой Ангел. Я раньше видел Ангелов, но таких больших никогда. Он был ростом метра два с половиной или даже выше. Иисус говорил мне кое о чем. (Все, что Он сказал, исполнилось). Когда Он говорил, я время от времени бросал взгляд на Ангела. Когда я смотрел на Ангела, он начинал что-то говорить. Когда я смотрел на Иисуса, Ангел переставал говорить. После того, как Иисус закончил разговор со мной, я спросил: "А кто это? Что он представляет?" Иисус ответил: "Это твой Ангел". Я спросил: "Мой Ангел?" "Да, - ответил Он, - это твой Ангел. Ты читал в Писании, что Я сказал о маленьких детях, что их Ангелы находятся пред лицом Моего Отца. Ты не потерял своего Ангела из-за того, что вырос". Это так утешительно! Повсюду со мной ходит этот большой Ангел. Слава Господу! Я спросил: "Чего он хочет?" Иисус сказал: "У него есть послание для тебя". В то время я был таким буквоедом Слова, что мог даже упустить действие Духа. Я сказал: "Ты разговариваешь со мной, почему же не Ты даешь мне это послание? Для чего мне слушать Ангела? Кроме того, Слово Божье говорит, что ведомые Духом Божьим суть сыны Божьи. Я имею Дух Божий. Почему бы Духу Божьему не поговорить со мной?" Иисус был ко мне милостив и терпелив. Он ответил: "Разве ты не читал в Моем Слове, как Ангел Господень сказал Филиппу идти на дорогу, идущую в Газу? Это разве не указание направления? А Ангел, представший перед Корнилием, который даже не был еще рожден свыше? Разве не Ангел сказал ему, что нужно делать?" Иисус привел еще несколько новозаветных примеров. В конце концов, я согласился: "Хорошо. Я послушаю его". После чего я взглянул на этого большого Ангела и спросил: "Что ты хочешь сообщить мне?" Он заговорил: "Я послан от лица Всемогущего Бога, чтобы сказать тебе: "Не слушай этих людей (и он назвал их имена) по поводу организации офиса. У них есть скрытые мотивы. Они будут контролировать твое служение, потому что вложат в него много денег".
Затем он назвал имя специалиста по электротехнике, и сказал: "Не поручай ему издание кассет. У него скрытые мотивы. Если он получит кассеты в свои руки, ты попадешь в зависимость от него. Я послан от лица Всемогущего Бога, чтобы сообщить тебе об этом. Я послан от лица Всемогущего Бога, чтобы сказать тебе вот что еще: "К тебе придут деньги, чтобы ты сам мог устроить офис, издавать свои книги и кассеты. Ты будешь стоять во главе дела, ты сам будешь им управлять, потому что Я буду говорить тебе, что делать, а не люди. В течение четырех месяцев, когда все будет оплачено и путь расчищен, у тебя появится достаточно денег для того, чтобы ты пошел в этом направлении. Ибо Я послал Ангелов Моих, чтобы они проследили за приходом денег".
Когда наступило сказанное время, у меня было четыре тысячи долларов, которых оказалось достаточно, чтобы сделать то, о чем говорил Господь. Это стало началом нашего служения. Я мог бы рассказать и больше, но и этого довольно, чтобы показать, что подобные вещи происходят. Но извольте мне подчеркнуть - хотя Бог и ведет нас, используя видения и другие сверхъестественные проявления, я бы советовал вам НЕ искать видений.
Вы можете уйти за рамки Слова, и диавол сможет обмануть вас.
Часто нам хотелось бы иметь более четкое и ясное направление, но не всегда мы имеем его. Поэтому не пытайтесь сфабриковать его, если его нет. Нигде в Библии не сказано, чтобы кто-то получил видение, потому что искал его. Видения случались - и это все. Довольствуйтесь тем, что вы следуете своему Внутреннему свидетельству, если это единственное, что у вас есть.
Назидайте, тренируйте и развивайте свой человеческий дух, чтобы внутреннее свидетельство становилось все более и более реальным для вас.
И если Бог совершит сверхъестественное посещение и проявление и это будет в согласии с вашим внутренним свидетельством, просто поблагодарите Бога за это.
Знайте, что Ангелы Божьи с вами.
Ваш Ангел рядом с вами, видите вы его или нет.
Глава 27 Слушать свое сердце
"Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал, говоря им: мужи! Я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни" (Деян.27:9,10).
Павел не сказал: "Господь сказал мне", что плавание будет с затруднениями и большим вредом. Он просто сказал: "Я вижу", что так будет. В своем духе Павел имел осознание, внутреннее предчувствие, внутреннее свидетельство, что поездка будет опасной.
Это основной способ, с помощью которого Бог ведет всех нас.
Павел осознавал это не умственно. У него не было никакой "дрожи" или телепатического переживания. Мне не нравятся все эти разговоры про дрожь. Духовное восприятие не находится в физической сфере. В Библии нет телепатических феноменов. И Павел осознавал это не физическим образом. Он имел свидетельство в духе. То же самое с нами.
Пребывающий в нашем духе Святой Дух должен общаться с нами через наш дух, а не через разум.
Вот почему ваш дух знает то, чего не знает ваша голова. Но мы не научены слушать свой Дух. Иногда мы слушаем его с большой неохотой.
Причина, по которой исполненные Духом верующие постоянно упускают самое главное, совершают ошибки и переживают неудачи, заключается в том, что наш дух, предназначенный для того, чтобы вести нас, говоря образно, заперт в темнице.
Знание, или интеллект, возведен на престол.
Человек, заперший свой дух и не слушающий его, а ведь дух человека - светильник Господень, начинает хромать в жизни и становится легкой добычей для эгоистичных и коварных людей.
Однажды мы с женой проводили служение в одной церкви, где пастором была женщина - замечательный духовный человек, и она рассказала нам следующую историю.
К ним в город приехал евангелист. Он связался со всеми церквями, чтобы они сотрудничали с ним в проведении большого собрания. Он взял в аренду один из залов в городе. К сожалению надо сказать, что не все, кто находится в служении, являются честными людьми. Из-за того, что у этого человека была не лучшая репутация, администрация зала потребовала плату вперед. Этот человек связался с женщиной-пастором, о которой я говорю. Она была настолько легковерной, что пообещала из своей церкви оплатить аренду в три тысячи долларов и все газетные объявления. Каждый вечер на собрания приходило по две-три тысячи человек. Евангелист собрал много денег, но уехал из города, не оплатив ни одного счета из тех, что обещал. Церковь этой женщины должна была взять пять тысяч из своего строительного фонда, чтобы оплатить расходы этого евангелиста. Эта женщина-пастор сказала мне: "Брат Хейгин, если бы я послушала свое сердце, я бы никогда не сделала этого".
Я сказал ей: "Я слышал, что вы сумели вернуть свои деньги". Она ответила: "О да. Я узнала, что он собирается проводить собрания в другом штате. Я села на самолет и полетела туда. Когда я пришла в зал, собрание уже началось. Подождав, когда он уже собирался выйти на сцену, я пошла по проходу прямо вперед. Организатор попытался остановить меня, но я сказала: "Я служитель Евангелия и хочу поговорить с этим негодяем". Подойдя к нему, я села рядом и сказала: "Я приехала за своими пятью тысячами долларов, и сегодня я буду собирать пожертвования. С собой я привезла дипломат. Все пожертвования пойдут сюда. И я останусь здесь до тех пор, пока все деньги из нашей церкви не будут возвращены". Он замялся: "Да, но...". Я продолжила: "Если ты не вернешь мне все деньги, то перед тем, как ты выйдешь на сцену, туда выйду я, и расскажу всем, что произошло. Плюс к этому, я буду ездить за тобой с собрания на собрание и везде выходить на сцену и делать то же объявление - рассказывать людям о твоем поступке". За два дня она получила все свои деньги и вернулась домой. Вот это напор!
Но вот что мне хотелось бы подчеркнуть. Она сказала мне: "Брат Хейгин, если бы я слушала свой дух, этого бы никогда не произошло. Я не имею в виду какой-нибудь голос, даже тихий, негромкий голос. Я имею в виду внутреннее свидетельство. У меня в духе было противление. Если бы я послушалась, то мне не пришлось бы оплачивать его долги".
Если бы мы слушали свои сердца, внутреннее свидетельство или внутренний голос, то мы не совершили бы некоторые из своих поступков.
Не слушая внутреннее свидетельство, я терял деньги. Я знал внутри себя, что мне не следовало начинать какие-то предприятия. Почему же я все-таки делал так? Почему мы не слушаем внутреннее свидетельство?
Однако не останавливайтесь из-за того, что когда-то вы совершали ошибки. Если вы ошиблись когда-то в жизни, вы же не остаетесь в этом состоянии до конца своих дней? Если среди ночи зазвонит телефон и, пытаясь дотянуться до трубки, вы упадете с кровати, вы же не останетесь лежать на полу. Вы встанете и ответите на звонок. Если вы ударитесь или споткнетесь, вы все равно не остановитесь. И в духовном смысле, если вы ударитесь или споткнетесь, вы тоже не должны останавливаться.
Человек, заперший свой дух и никогда не слушающий его, начинает хромать в жизни.
Человек, слушающий свой дух, будь это мужчина или женщина, юноша или девушка, будет восходить на высоты!
Если бы Христиане подвергали внутренней проверке свои житейские дела, они бы знали, как правильно поступать.
Вам не нужно искать водительство, когда в Библии уже сказано, что делать. Просто делайте это, и все. Библия говорит вам, как поступать во всех случаях жизни. Она говорит мужьям, как им обращаться с женами. Она говорит женам, как им обращаться с мужьями. Она говорит родителям, как им обращаться с детьми. Она говорит детям, как им обращаться с родителями.
Библия учит нас всех ходить в любви - Божественной любви.
Эта Божественная любовь, которая не ищет своего, тоже исходит от сердца.
Глава 28 Как тренировать человеческий дух
"Светильник Господень - дух человека …" (Пр.20:27).
Господь просвещает и ведет нас через наш дух.
Если весь вопрос в этом - а вопрос заключается именно в этом - то нам нужно становиться более духовно-направленными. Нам нужно яснее осознать факт, что мы являемся духовными существами, а не просто физическими телами, имеющими ум.
Нам нужно тренировать наш дух, чтобы он становился все более и более надежным проводником.
Одно из препятствий, тормозящих весь Христианский мир, заключается в том, что мы являемся более физически-направленными (телесно-направленными) и умственно-направленными (душевно-направленными) людьми, чем духовно-направленными. Мы развили тело и душу, но оставили дух человека практически незатронутым.
У меня есть кассета с учением на эту тему, и она помогла очень многим Христианам. Однажды на нашем собрании мужчина, которого я довольно хорошо знаю, свидетельствовал о том, как это помогло ему. Несколько лет назад, когда ему было тридцать один или тридцать два года, он открыл собственное дело, имея, пять с половиной тысяч долларов. В то время он не был женат, и должен был жить на эти деньги и использовать их как основной бизнес-капитал. Одно время он имел в руках всего пятьдесят долларов. Вот что он свидетельствовал: "Я слушал кассеты брата Хейгина. У меня были три кассеты о вере и исповедании, и одна из них называлась "Как тренировать человеческий дух". Каждый вечер перед сном я слушал эту кассету. Просыпаясь утром, я опять слушал ее, пока брился. Я слушал ее опять и опять, возможно сотни раз, пока это послание не вошло в мой дух. В дальнейшем, слушая свой дух и опираясь на веру, я добился того, что мои активы сейчас составляют тридцать миллионов долларов". Этому человеку сейчас всего тридцать восемь лет. Он не проповедник. Он бизнесмен. Он рассказывал мне, как его дух советовал ему инвестировать деньги и покупать землю.
В этой главе я изложу самое основное, что содержится в той кассете, - как тренировать человеческий дух.
Ваш дух можно учить, как и ваш разум. Ваш дух можно строить и тренировать, как и тело можно строить и тренировать.
Существуют четыре правила, по которым вы можете тренировать и развивать свой дух:
1. Размышляя над Словом.
2. Практикуя Слово.
3. Ставя Слово на первое место.
4. Постоянно слушаясь голоса своего духа.
1. РАЗМЫШЛЯЯ НАД СЛОВОМ
Я знаю, что самые духовные мужчины и женщины, известные мне, - это те, кто отводит время для того, чтобы размышлять над Словом Божьим. Невозможно развить духовную мудрость без такого размышления. В самом начале служения Иисуса Навина после смерти Моисея Бог дал ему знать об этом.
ИИСУС НАВИН, 1:8: "Да не отходит сия книга от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".
Если бы Бог не хотел, чтобы Иисус Навин был успешен, то зачем ему было говорить, как достичь успеха? Бог хотел, чтобы Иисус Навин был успешен, и Он так же хочет, чтобы вы были успешны.
Перефразируя эту истину на новозаветный язык, мы могли бы сказать:
"Слово Божье - особенно Новый Завет - да не отойдет от твоих уст; но поучайся в нем день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в нем написано: тогда ты будешь, успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".
Если вы хотите сделать что-то величественное в жизни, если вы хотите взойти на высоты, то отводите время для размышления над Словом Божьим. Начните хотя бы с десяти или пятнадцати минут в день, а затем постепенно увеличивайте это время.
Последнюю церковь, где я был пастором, я оставил в 1949 году и с тех пор был в служении "на поле". Я намного чаще постился и молился разными молитвами, чем сейчас (по мере движения вперед мы учимся и начинаем уже многое понимать). Проведение двух служении в день, а иногда и трех, требует много физических и духовных сил. Обычно утром я учил, громко молился после обеда и проповедовал вечером. В периоды проведения собраний я ел только раз в день и, теряя столько энергии, должен был бы ослабеть. Два дня в неделю я постился - вторник и четверг. Я не ел никакой пищи и не пил воду в течение суток. В один из этих дней Господь сказал мне: "Вместо того чтобы соблюдать дни поста и периоды поста, лучше жить постной жизнью". Я спросил: "Что Ты имеешь в виду? Я никогда не слышал, чтобы кто-то говорил нечто подобное!" Господь сказал: "Вместо того чтобы в определенные дни поститься, а потом есть все, что тебе хочется, просто живи постной жизнью. Все равно пост не меняет Меня. Я Тот же до того, как ты постишься, во время поста и после окончания поста. Он не меняет Моего Слова. Он просто помогает тебе владычествовать над своей плотью. Поэтому никогда не ешь все, что тебе хочется. Постоянно владычествуй над своей плотью".
Затем Он сказал: "Не надо тебе проводить все послеобеденное время, молясь и выматывая себя перед вечерним служением. Ложись на диван и размышляй". Поэтому после обеда я начал ложиться и размышлять. Размышления помогли мне больше, чем молитва и пост. Духовно я стал более глубоким.
Именно это Бог говорит в Книге Иисуса Навина, 1:18: "...и будешь поступать благоразумно...". Я хотел быть благоразумным и процветающим в служении. "...Ты будешь, успешен в путях твоих...". Я хотел быть успешным в служении. Это действует, в служении ли человек, или он выращивает коров, или продает машины, или делает что-то еще.
Слово Божье да не отойдет от моих уст. Говорите о Слове.
Но вы должны и размышлять. Думайте о Слове.
Еврейское слово, переведенное как "размышляйте", имеет в себе и оттенок "бормотать". Бормочите Слово. Говорите его себе. Задолго до того, как проповедники стали учить о размышлении, Господь вел меня таким образом, чтобы я лежал и бормотал Слово. Я просто говорил его себе. Я развивал себя духовно и в то же время не растрачивал свои физические силы.
Мне нравится другой перевод Книги Иисуса Навина, 1:8. Последняя фраза звучит следующим образом: "...и будешь иметь способность поступать мудро во всех делах жизни".
Невозможно иметь успех, не зная, как поступать мудро во всех делах жизни.
Как же поступать мудро в жизненных делах?
Размышляя над Словом Божьим и ходя в свете Слова.
2. ПРАКТИКУЯ СЛОВО
Практиковать Слово, значит, становиться делателями Слова.
ИАКОВА, 1:22: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только..."
Среди нас есть много таких, кто "говорит о Слове", и много тех, кто "радуется о Слове", но не так много тех, кто "исполняет Слово".
Начинайте на практике быть делателями Слова, во всех обстоятельствах исполняя то, что Слово говорит.
Некоторые люди думают, что быть делателем слова означает соблюдение десяти заповедей. Но Послание Иакова, 1:22 не это имеет ввиду. В конце концов, при Новом Завете у нас одна заповедь - заповедь любви. Иисус сказал: "Заповедь новую даю вам, да любите, друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иак. 13:34).
Исполнитель Слова будет делать это. Если вы любите кого-то, вы не станете красть у него. Вы не станете лгать о нем. Вы не станете воровать у него. Новый Завет говорит, что
любовь - это исполнение закона.
Если вы ходите в любви, вы не станете нарушать закона, данного для того, чтобы обуздать грех. Быть исполнителем Слова означает, что мы будем делать то, о чем написано в посланиях. Они написаны нам, Церкви. Для примера давайте посмотрим на некоторые инструкции, данные нам в одном из посланий.
ФИЛИППИЙЦАМ, 4:6: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом".
Итак, делайте это! Мы не имеем ничего против соблюдения второй части этого стиха - той части, которая говорит о молитве. Но если вы практикуете вторую часть стиха, забывая о первой, то вы не практикуете Слово и вы не являетесь делателем Слова.
Расширенный перевод Послания к Филиппийцам, 4:6 начинается так: "Не волнуйтесь и не заботьтесь ни о чем...". Во-первых, нам сказано: не волноваться.
Если вы будете взволнованными и озабоченными, то обращение к Богу не принесет пользы. Такого рода молитвы не действуют.
Молитва, полная беспокойств, не действует. Однажды мне стало очень жалко служителя, который несколько лет назад пришел ко мне. Его жизнь была полна испытаний и бурь. К тому же у него было расстройство желудка, он не мог спать. Его нервы были взвинчены из-за одного случая, произошедшего с ним. Он пришел ко мне за помощью. Я начал рассказывать ему, что говорит Слово и как ему молиться об обстоятельствах. Когда я посоветовал ему взять это место Писания и делать то, что оно предписывает, он воспротивился: "Но ведь не у всех есть такая вера, как у вас". Я объяснил ему, что речь не идет о большом количестве веры, речь идет о применении Слова на практике. Я объяснил ему, что если он начнет применять Слово на практике, его вера будет созидаться.
Применяйте Слово Божье на практике, и ваша вера будет увеличиваться.
Я рассказал ему, как я применял на практике именно этот стих. Когда я оставался один, я громко читал вслух этот стих и говорил Господу, что Его Слово - это истина и что я верю Его Слову. Я сказал этому служителю, что у него возникнет искушение, будто он не может не заботиться и не волноваться. Но Бог не предлагает нам делать что-нибудь такое, чего мы не сможем сделать. Бог сказал не волноваться, и это означает, что мы можем удерживаться от волнений и озабоченности.
Бог - это справедливый Бог, и Он не потребует сделать то, что мы сделать не в состоянии.
Когда я начал впервые применять этот стих на практике, было легко поверить, что я могу открывать свои желания перед Богом, но было тяжело поверить в то, что я могу не волноваться. Однако поскольку Бог говорит, что мы не должны волноваться, то и я буду говорить: "Я отказываюсь волноваться. Я отказываюсь быть озабоченным". Я говорю Господу, что я приношу к Нему свои прошения. Затем я благодарю Его за ответ. Это успокаивает мой дух, который хочет возмутить диавол, и умиротворяет мятущийся разум. После этого я занимаюсь своими делами. Однако диавол опять пытается заставить меня волноваться. В таком случае я просто возвращаюсь и снова читаю этот стих и провозглашаю его.
Служитель, о котором я рассказываю, начал применять на практике Послание к Филиппийцам, 4:6. Позже он поделился со мной, что испытание было пройдено, и что оно оказалось не таким тяжелым, как он ожидал. Он должен был пройти через судебное разбирательство по одному делу, но Бог помог ему выйти из этого испытания. Можно начать так волноваться о чем-нибудь, что будет просто невозможно, не есть, не спать. Но
все, что вам нужно делать в таком случае, - это применять Слово на практике и добиваться результатов.
Результатом применения на практике Послания к Филиппийцам, 4:6 является следующий стих того же послания:
ФИЛИППИЙЦАМ, 4:7: "И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе".
Многие люди хотят иметь то, о чем говорит седьмой стих, но они не хотят применять на практике то, что говорит шестой стих, для получения мира Божьего. Расширенный перевод седьмого стиха звучит так: "И мир Божий... превосходящий всякое понимание, будет окружать, и подниматься вокруг ваших сердец и разума во Христе Иисусе".
Мир Божий будет хранить ваше сердце и разум.
Можно ли иметь эти результаты и этот мир, не являясь делателем Слова? Нет, на самом деле это невозможно. Шестой стих предлагает нам не волноваться. Озабоченные и волнующиеся люди постоянно думают о негативной стороне жизни. Восьмой стих говорит нам, о чем мы должны думать.
ФИЛИППИЙЦАМ, 4:8: "Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".
Делайте то, что сказано в восьмом стихе. Применяйте на практике этот стих. Думайте о том, о чем надо думать. Многие люди думают о плохом. Можно понять, о чем человек думает, слушая то, о чем он говорит. В Библии сказано, что "...от избытка сердца говорят уста" (Мат.12:34).
Многие люди постоянно волнуются и находятся в озабоченном состоянии и думают о плохой стороне жизни, при этом постоянно провозглашая свое неверие.
Чем больше говорить о некоторых вещах, тем больше они становятся. Невозможно быть делателем Слова и продолжать утверждать свое неверие.
Если предмет ваших забот не удовлетворяет всем названным выше характеристикам, т. е. если это не истинно, не честно, не справедливо, не чисто, не любезно, не достославно, не добродетель и похвала, то не думайте и не говорите об этом!
Расширенный перевод 1-го Коринфянам, 13:7 гласит: "Любовь... всегда готова поверить в наилучшее, что есть в каждом человеке".
Я обнаружил, что большинство рассказов, которые я слышал о разных людях за все эти годы, даже не дотягивают до первого пункта их даже нельзя назвать правдой. Так что не говорите о случаях, о которых вам рассказывали. Даже и не думайте о них. Кое-что из услышанного вами может и быть правдой, но если это не чисто и не любезно, и, заметьте, не похвала, то мы не должны даже думать об этих рассказах. Думая о них, мы даем место диаволу, его величайшим оружием является сила предположений. Он всегда старается войти в ваши мысли. Вот почему в Слове Божьем говорится: "...о том помышляйте".
Бог Святой Дух много говорит Церкви, особенно в посланиях. Размышляйте об этих посланиях и о том, что Бог хочет в них сказать, и будьте исполнителями Слова. Так вы начнете расти духовно.
3. СТАВЯ СЛОВО НА ПЕРВОЕ МЕСТО
Тренировка, развитие и обучение нашего духа происходит, когда на первое место в жизни мы ставим Слово.
ПРИТЧИ, 4:20-22: "Сын мой! Словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его".
Бог говорит здесь: "...Внимай Моим словам (прислушивайся к ним, ставь их на первое место), к речам Моим приклони ухо твое (слушай то, что Я хочу сказать.) Да не отходят они от глаз твоих (смотри постоянно на Слово Божье); храни их (Мое Слово) внутри сердца твоего".
Результаты этого будут чудесными. Почему Бог говорит нам ставить Его Слово на первое место, слушать то, что Он хочет сказать, смотреть на Его Слово и хранить Его Слово внутри нашего сердца? Потому что "...они (Его Слова) ЖИЗНЬ для того, кто нашел их. И ЗДОРОВЬЕ для всего тела его". На полях Библии короля Джеймса записано, что слово, переведенное как - "здоровье", это еврейское слово, означающее "лекарство".
Слово Божье - это "лекарство" для всего тела его.
В Слове есть исцеление. За те двадцать лет, что я был пастором, я видел членов церкви, которые, заболев, тут же обращались к врачам, а потом просили молиться за них. Я, конечно же, не утверждаю, что не нужно обращаться к врачам. Мы верим и в больницы и в докторов. Слава Богу, за них. Но вот, что мне хотелось бы сказать: почему бы нам на первое место не ставить Слово Божье? Иногда Христиане обращаются к Слову только в крайнем случае. Один баптистский служитель, который в то время даже не верил в Божественное исцеление, рассказал мне однажды о том, какое испытание у него было с миндалинами. Его врач настаивал на их удалении, и, в конце концов, была назначена дата операции. Каждое утро, перед тем как отправить детей в школу, они читали Библию и молились. В тот день, на который была назначена операция, они читали из Библии то место, где говорится про царя Асу, который заболел и вместо того, чтобы взыскать Господа, взыскал врачей и умер: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего" (2Пар.16:12,13)..
Этот служитель рассказал мне, как его поразило это место Писания. Он даже не молился о своей болезни. Он сказал об этом жене и детям, и попросил, чтобы они все вместе помолились о его исцелении. Когда они молились, Господь сказал ему, чтобы он не удалял миндалины. К его удивлению, Господь исцелил его, и с миндалинами больше никогда не было испытаний.
Вот какой урок можно почерпнуть отсюда. Библия не подразумевает, что царь Аса умер из-за того, что поставил на первое место врачей. Однако Библия подразумевает, что мы должны на первое место ставить Господа. Нам надо научиться ставить Его на первое место.
Нам надо научиться относительно любой проверки, искушения и испытания спрашивать себя: "А что Слово Божье говорит об этом?" И затем на первое место ставить Слово.
Иногда семья или друзья могут попытаться навязать вам суету, но вам надо хорошо разобраться в том, что Слово Божье говорит по этим вопросам. Во всех сферах жизни на первое место ставьте Слово Божье.
4. ПОСТОЯННО СЛУШАЙТЕСЬ ГОЛОСА СВОЕГО ДУХА
У человеческого духа есть голос. Мы называем этот голос совестью. Иногда мы называем его интуицией, внутренним голосом или водительством. Мир называет его предчувствием.
В действительности же это ваш дух говорит вам. У каждого человеческого духа, будь человек спасенный или нет, есть голос.
Человеческий дух, как мы видели в предыдущих главах, - это духовный человек, внутренний сокрытый человек. Он сокрыт от физических чувств. Его невозможно увидеть глазами и невозможно дотронуться до него руками. Он является человеком, который стал новым творением во Христе: "…кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое" (2Kop.5:17).
Когда человек рождается свыше, его дух становится новым духом. Бог говорил через Иезекииля и через Иеремию, что придет время, когда Он вынет старое каменное сердце из человека и вложит новое сердце. Он говорил, что вложит в нас Свой Дух. Такое новое рождение стало возможным при Новом Завете. Новое рождение - это перерождение человеческого духа. Как говорится во 2-ом Коринфянам, 5:17, если кто-то находится во Христе, он является новым творением и все старое, что было в его духе (т. е. ветхая природа), прошло, и все стало новым.
Когда вы даете этому вновь рожденному духу возможность размышлять о Слове Божьем, Слово становится для него источником информации.
Ваш дух станет сильным, внутренний голос вашей совести, наученный в духе, станет истинным водительством.
Вы заметили, что размышление о Слове, применение Слова на практике, постановка Слова на первое место названы раньше, чем послушание своему духу?
Если вы работаете над Словом Божьим вы питаете свой дух, и он получает возможность ставить Слово на первое место, размышлять над Словом, применять Слово на практике, тем самым ваш дух, общаясь с Духом Святым, становится вашим авторитетным водителем в жизни.
"Светильник Господень - дух человека..." (Пр.20:27).
Ваш возрожденный дух имеет внутри себя жизнь и природу Бога. В вашем духе пребывает Святой Дух. "...Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Иоан.4:4). В вашем духе пребывает Святой Дух. Бог общается с вами через ваш дух, потому что именно там Он и пребывает. Ваш дух получает всю информацию через Святого Духа. Научитесь слушаться голоса Святого Духа.
Конечно, если у вас нет такого навыка, вы не сможете получить его мгновенно. Как мы уже говорили, ваш дух можно созидать и укреплять, как можно созидать и укреплять физическое тело. Ваш дух можно обучать, как можно обучать и разум. Но как невозможно начать обучение в школе, а на следующей неделе стать выпускником десятого класса, так невозможно за пару дней обучить и натренировать свой дух слышать Дух Святой.
Однако если вы будете следовать этим четырем пунктам и применять их на практике, то через некоторое время вы будете знать волю Бога Отца для вашей жизни, включая малейшие детали. Вы будете иметь водительство Святого Духа, и всегда будете понимать, когда говорить "да", а когда - "нет". В своем духе, через Духа Святого вы будете знать, что вам надо делать в любой жизненной ситуации.
Глава 29 Молитва Духом
"Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом" (1Кор.14:14,15).
Одно из самых чудесных духовных упражнений - это молиться на языках каждый день. В таком случае ваш дух будет в прямом контакте с Богом Отцом.
1 КОРИНФЯНАМ, 14:2: "Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом".
Когда вы молитесь на языках, молится ваш дух, - Святой Дух дает вам провещевать, но молится ваш дух. Павел говорит: "Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то... мой дух молится..." (1Кор.14:14).
Я всегда следую этому правилу и ежедневно молюсь на языках. Это позволяет моему духу быть в контакте с Богом Отцом. Это помогает мне быть более духовно-направленным.
Когда вы молитесь на языках, ваш разум усмиряется, потому что молитесь вы в таком случае не из разума. А когда ваш разум усмиряется, вы больше осознаете свой дух и духовные сферы.
Выходите из сферы чувств. Выходите из сферы плоти. Выходите из сферы человеческих размышлений. В ходите в сферу веры и в сферу духа. Вера от духа, и именно там происходит самое великое!
Грентли Дик-Рид.
Роды без страха. Оригинальный подход к естественному рождению ребенка
Grantly Dick-Read: Childbirth Without Fear The Original
Approach to Natural Childbirth, 1984
Данная книга не является учебником по медицине. Все реко-
мендации должны быть согласованы с лечащим врачом.
Оглавление
Введение
Предисловие к первому изданию
Предисловие к пятому изданию
ЧАСТЬ I. ПЕРСПЕКТИВЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ РОДОВ
Глава 1. Дитя в утробе
Развитие человеческого зародыша
Развитие головного мозга
Нерасторжимая связь до рождения
Пренатальная связь и муж
Глава 2. Роды в достойной обстановке
Что такое естественные роды?
Естественные роды и боль
Снятие стресса
Помощники
Родильная команда
Естественное окружение естественного события
Присутствие детей при родах
Обучение естественным родам
Глава 3. Здоровая беременность
Питание
Правильное дыхание
Покой и движение
Уход за молочными железами
Укрепление мышц малого таза
Глава 4. Релаксация: ключ к спокойствию в родах
Матка во время беременности
Мускулатура матки
Страх - напряжение - боль
Подготовка к релаксации
Как распознать напряжение
Практика релаксации
Позы для релаксации
Остаточное напряжение
Глава 5. Преодоление сомнений и трудностей
Тошнота
Учащенное мочеиспускание
Запор
Усталость
Половая близость вовремя беременности
Сексуальность
Положение плода
Проверка методик
Беспокойство, страх и утомление
Глава 6. Роды и рождение
Начало родов
Начало первой стадии родов
Окончание первой стадии родов
Переходный период
Начало второго периода родов
Установившийся второй период родов
Завершение второго периода родов
Рождение
Третий период родов
Глава 7. Человеческий потенциал новорожденного
Узы с новорожденным
Этот изумительный новорожденный
Полноценное питание ребенка
Возвращение домой
ЧАСТЬ II. ФИЛОСОФИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ РОДОВ
Глава 8. Роды как естественный процесс
Глава 9. Влияние памяти
Отрицательные влияния
Естественный закон и цивилизация
Историческое и религиозное влияние
Последнее столетие
Глава 10. Нервно-мышечная гармония родов
Структура матки и родовых путей
Автоматические сокращения матки
Воздействие симпатической системы
Влияние эмоций на роды
Глава 11. Облегчение боли в родах
Глава 12. Четыре столпа успешных родов
Начало родов (хорошее настроение)
Первый период родов (расслабление)
Второй период родов (отстраненность)
Третий период родов (чувство восторга)
Глава 13. Естественные роды в экстренной ситуации
ЧАСТЬ III. АВТОБИОГРАФИЯ ГРАНТЛИ ДИК-РИДА
Глава 14. Ранние впечатления
Глава 15. Пророк без славы
Глава 16. Пасынок своей страны
Дополнение редактора
Глава 17. Путешествие в Африку
Глава 18. О некоторых недоразумениях
Глава 19. Поездка по Соединенным Штатам
Заключение
Эпилог. Дело Дик-Рида продолжается
Введение
Давно пора сказать о неоценимой помощи, которую оказала Грантли Дик-Риду его
дорогая жена Джессика. Ведь именно она спасла рукопись от огня, когда он,
встретив сопротивление в медицинских кругах, решил уничтожить все им
написанное. Именно она сопровождала мужа в путешествии в Южную Африку, когда,
не выдержав давления британских медиков, он в отчаянии покинул Англию. Именно
она ввела Грантли Дик-Рида в Мэримаунтский родильный дом, где его успех в
области проведения безболезненных родов стал образцом для подражания во всем
мире.
Никто иной, как Джессика, организовала классы дородовой подготовки, где
будущие матери в небольших группах могли приготовиться к естественным родам.
Она разработала пособия, обучила персонал и руководила работой классов. До
того времени доктор Дик-Рид обучал своих пациенток индивидуально, но в
Мэримаунтском родильном доме его практика стала столь обширной, что
индивидуальное обучение оказалось невозможным. В настоящее время каждый
родильный дом в США, да и в других странах, занимается дородовой подготовкой,
однако мало кто знает, что фактом ее существования мы обязаны творческому
поиску Джессики Дик-Рид.
Джессика обладала достаточным мужеством для того чтобы решиться на
естественные роды после кесарева сечения, полностью доверившись методике
доктора Дик-Рида в ранние годы его практики. Лишь совсем недавно медицина
подвергла сомнению постулат: "После кесарева - только кесарево" и в отдельных
случаях начала практиковать естественные роды после кесарева сечения.
Именно по этим причинам данное издание книги "Роды без страха" и посвящаются
вдове доктора Дик-Рида.
Прошло почти семьдесят лет после того как доктор Грантли Дик-Рид (1890-1959)
опубликовал свою первую, тщательно подготовленную монографию, посвященную
философии деторождения. В те времена сама мысль о том, что роды могут
проходить без страданий, казалась крамольной и революционной, неприемлемой
для многих, поэтому почти все женщины рожали под глубокой анестезией.
Однако доктор Дик-Рид не отступился от своего открытия, и время доказало
правильность его учения. В двадцатые годы он нарушил традицию не только тем,
что обучал женщин практике естественных родов, но и тем, что организовал
классы для мужей. В наши дни обучения жен и мужей больше никто не оспаривает
- более того, ее широко пропагандируют и практикуют.
Грантли Дик-Рид намного опередил свое время в подходе к процессу родов, да и
во многих других областях медицины. Он проложил путь будущим поколениям. К
сожалению, только после его смерти значительные социальные изменения,
произошедшие в мире, привлекли внимание общественности к тем идеям, которые
он проповедовал.
Одна из его "еретических" идей заключалась в протесте против загрязнения
окружающей среды, а также против "загрязнения" людских умов - ложными
страхами, а тел - наркотиками. Его подход к акушерству был безупречно
научным, но в то же время он работал на стыке наук, привлекая к исследованиям
в области физиологии и естественных наук психологию, социологию и
антропологию. Он неоднократно подчеркивал, что женщину необходимо
воспринимать как цельную личность, а не концентрироваться только на
определенных процессах, происходящих, в ее организме.
Сосредоточив свои усилия на акушерстве, Дик-Рид перешел к групповому обучению
именно тогда, когда эта концепция вызывала огромное противодействие. Он
шокировал общественное мнение, заявив, что уже в школе подростки должны
изучать такие важные вещи, как гигиена половой жизни, процесс родов, основы
семейной жизни.
Он был человеком, направленным против "истэблишмента" - не посторонним, а
активным наблюдателем с творческим, правдивым подходом к действительности.
Основываясь на знании человеческих отношений, он выступал против
непродуктивности и холодной отстраненности от жизни академической науки,
против категоричности материализма, против погони за общественным престижем.
Дик-Рид в полный голос заявлял о равенстве всех жителей страны и в своих
статьях неоднократно говорил о том, что восхищается мудростью чернокожих и
всем рекомендует познакомиться с их жизнью, с их историей.
Ни одна из этих статей не прибавила ему популярности среди современников!
Находясь на вершине успеха практического применения своего учения, в 1930 г.,
в возрасте сорока лет, Грантли Дик-Рид написал книгу, которая коренным
образом изменила ход развития акушерства. На основе собственного врачебного
опыта он доказал, что роды являются естественным физиологическим процессом,
который вовсе не должен быть болезненным. Поскольку его исследования были
основаны на "законах естества", он назвал свою книгу "Естественные роды". Но
он не предполагал, что название книги даст "имя" целому направлению в
практике акушерства, что этот термин, хотя подчас и неправильно понимаемый,
фактически станет расхожим выражением во всем мире. Немалую роль в этом
сыграло и то, что к 1933 г., когда книга, наконец, была опубликована, Грантли
Дик-Рид поднялся от относительной неизвестности практикующего провинциального
врача к вершине, на которой он представлял собой удобную мишень для гнева
одних и злословия других. Как и многие великие пионеры медицины - Симпсон,
Семмелвайс, Листер, Пастер - он не был признан современниками, однако
впоследствии его учение стало одним из краеугольных камней медицины.
Грантли Дик-Рид рассматривал свое учение, не как окончательное, поставившее
точку в развитии науки, не как истину в последней инстанции, а скорее как
фундамент, на котором будут базироваться будущие открытия. Он никогда не
боялся поколебать устоявшиеся традиции, смело задавая неудобный вопрос:
"Почему?". Живи он сейчас, он несомненно побуждал бы молодых людей задавать
неудобные вопросы, без устали проверять на практике правильность методов
медицины, включая и его собственные разработки. Мы верим, что все те, кто
разделяет его веру в состоятельность и упорядоченность законов природы,
которыми мы так часто пренебрегаем себе на беду, продолжат поиски истины.
Пятое издание книги "Роды без страха" содержит описания некоторых последних
открытий, которые подтверждают истинность принципов учения Грантли Дик-Рида.
Новый материал включен в первую часть, во второй части излагаются философия и
физиологические основы естественных родов; в третьей - автобиография Грантли
Дик-Рида. В это издание вошли самые лучшие, нестареющие положения работ
автора.
Предисловие к первому изданию
Составители включили в настоящее издание предисловие автора, опубликованное
им в первом издании книги "Естественные роды" [Лондон: Хейнеман,
1933] - правда, в несколько сокращенном виде. Точность и современность
взглядов, изложенных 50 лет назад, не могут не поражать и кажутся особенно
замечательными.
За последнее время ни один предмет не привлекал к себе столько внимания, как
акушерство. Научные общества повсеместно приглашают к себе лекторов и
провозят дискуссии по теории и практике, учреждаются правительственные
комиссии для изучения причин детской и материнской смертности при родах. В
медицинских журналах публикуется множество статей, посвященных отклонениям и
осложнениям при родах, а "мирская" пресса, в свою очередь, не упускает случая
преподнести публике любую информацию, которую только удается добыть по этому
вопросу у научных обществ и ассоциаций. И хотя нельзя не признать, что по
части осведомленности и технике проведения родов достигнуты заметные успехи,
но к сожалению, это никак не отразилось на статистике, по крайней мере, за
последние 10-15 лет.
На последующих страницах будет предпринята попытка рассмотреть процесс родов
под несколько иным, нежели привычный, углом зрения. Многих опасностей и
осложнений можно избежать за счет тщательной предродовой подготовки и
неравнодушного наблюдения за будущей матерью. Точное знания размеров таза,
положения плода и степени его развития позволяют во время родов действовать
правильно и своевременно, что предотвращает появление разнообразных
осложнений.
Как правило, никто не оспаривает факт, что одной из причин возникновения
осложнений при родах и, как следствие, материнской и детской смертности,
является неспособность акушеров спокойно наблюдать течение родов и не
вмешиваться в естественный ход событий. Причиной этому может быть и излишнее
рвение, и безосновательное беспокойство, основанное на невежестве, но, как бы
то ни было, факт остается фактом - именно такое вмешательство и представляет
для матери и ребенка наибольшую опасность.
Однако в данном вопросе существует и противоречие: с одной стороны, женщины
часто страдают из-за направленного не по адресу человеческого сочувствия; с
другой стороны - очевидно: если есть страдания, их нужно облегчить. Возникает
проблема: как облегчить продолжительные страдания, не причинив вреда матери
или ребенку? Что более аморально: позволить продолжаться мучительным родам
или подвергнуть риску мать и ребенка?
Очевидно, что при решении этой проблемы не избежать изучения и пересмотра
многих медицинских понятий - к примеру, таких, как оценка и порог болевых
ощущений.
Разработан новый подход к процессу родов, в котором выводы о применяемых
средствах основываются только на практическом опыте. Результаты, кстати,
получаются весьма и весьма обнадеживающими.
Ошибочно полагать, что способность восприятия принципов естественных родов
зависит от степени осведомленности в области акушерства, от уровня
медицинского образования. Скорее наоборот, в данном случае от медика-ученого
или просто академически мыслящего врача потребуется больше терпимости, нежели
от тех, чье восприятие не омрачено страхом отклонения от нормы.
Если бы не энтузиазм тех, кто принял учение, страницы этой книги вряд ли бы
когда-либо увидели свет. Мы весьма далеки от того, чтобы заявлять о
стопроцентной гарантии успеха и всегда подчеркиваем, что при выявлении
патологических изменений необходимо прибегать к хирургическим методам
современной акушерской науки. Но, с другой стороны, ведь никто не будет
возражать, что возбужденное состояние матери приводит к повышенной
чувствительности и восприимчивости.
Первые и наиболее очевидные преимущества, когда заботятся не только о
физическом, но и психологическом состоянии матери, - это то, что роды
начинают представляться ей более естественным процессом и то, что в таких
случаях почти отсутствуют осложнения на последующих, обозначенных нами вторым
и третьим, периодами родов.
Но самый важный результат - это достижение счастья материнства, когда мать и
дитя буквально расцветают после родов.
Если же, несмотря ни на что, боль все-таки появляется, ее нужно немедленно
преодолеть. Безболезненные роды - это самый ценный дар, который люди нашей
профессии могут преподнести человечеству. Однако, если безболезненность может
быть достигнута только путем нарушения естественного хода событий, то нужно
обдуманно выбрать из двух зол наименьшее.
Рождение ребенка - высшее предназначение женщины. Осознание и прочувствование
красоты, неповторимости этого события - высшая награда не только для самой
матери, но и для всей семьи, для общества, для нации. Да, я знаю, что в наше
время тысячи женщин предпочтут рожать детей в условиях, которые называются
"современными и гуманными". Эти женщины первыми с возмущением осудят любые
разговоры о красоте естественных родов, заявив, что мужчине, конечно же,
легко быть инициатором такого метода. Но те, кто понимают, даже посочувствуют
мужчинам, которым не дано познать той огромной радости, что является наградой
за естественное рождение ребенка.
Грантли Дик-Рид, доктор медицины, 1933 г.
Предисловие к пятому изданию
Я хочу, чтобы каждый студент-медик, каждый врач и каждый акушер, незнакомый с
принципами естественных родов, непременно ознакомился с основными положениями
учения доктора Грантли Дик-Рида. Уже один тот факт, что они выдержали
проверку почти пятидесятилетним опытом и не были опровергнуты, говорит о
многом. Конечно же, не следует воспринимать каждое его высказывание как
постулат, но в то же время, его повсеместные критические замечания в адрес
коллег-специалистов не должны отвращать нас от всестороннего исследования
физиологических процессов - наиважнейших при протекании беременности и в
родах.
Если кто-то считает, что рождение ребенка по своей сути обязательно должно
сопровождаться болью и страданиями, то мы смеем напомнить ему о следующем:
1) ни у одного вида животных роды не связаны со страданием и болью, за
исключением патологических случаев или родов в противоестественных условиях,
например, в неволе;
2) существуют культуры и нации, сомнительно прозванные малоцивилизованными,
где женщина ожидает появления ребенка на свет с радостью, с предвкушением
знаменательного события; трудно обнаружить там при родах какие-либо признаки
страданий, за исключением, опять таки, патологических случаев;
3) ни один физиологический процесс в нашем организме не сопровождается
оболью, за исключением осложнений, вызванных болезнью, страхом и напряжением;
4) опыт показывает, что когда женщина подготовлена так, что страх и
напряжение во время родов отсутствуют, она не испытывает страданий и боли,
разве что в малой мере;
5) при отсутствии патологических изменений сила боли находится в прямой
зависимости от силы страха и напряжения;
6) в настоящее время в Америке почти повсеместно практикуется дородовая
подготовка женщин и все чаще и чаще звучат слова о естественном процессе
родов, из уст в уста передаются рассказы о положительных результатах; все
большее число женщин понимают, что естественные роды - наиболее
восхитительный и благодатный способ дать жизнь ребенку.
В середине пятидесятых годов я только что закончил учиться и начал читать
свои первые профессиональные лекции на медицинских конгрессах. О, это было
чудесное время, когда ты знаешь все! Лично я не сомневался, что знаю ответы
на все вопросы. Сюжетом показываемых мною на одном из конгрессов слайдов было
обезболивание родов и практика наложения щипцов. Я очень гордился слайдами и
результатами своей практической работы. В течение года 87 моих пациенток
получили при родах полное обезболивание. В 82 случаев накладывались щипцы.
Оглядываясь назад, я понимаю, каким был идиотом. Как мало я знал о родах -
"родоразрешении", как наукообразно мы тогда говорили. Принципы естественных
родов, их важность уже были изложены в литературе, но я даже не удосужился
изучить вполне доступные для меня статьи.
В период с пятидесятых по восьмидесятые годы в сумме я присутствовал примерно
при семи тысячах родов и оказался свидетелем эволюции в акушерстве. Полагаю,
что акушеры, не прочувствовавшие на своем опыте эволюцию, вряд ли смогут в
полной мере ощутить прогресс.
Если оглянуться на пятидесятые годы, то можно смело утверждать, что с того
времени мы продвинулись от процесса "родоразрешения" к родам. В пятидесятые
годы мы непрерывно руководили женщинами, в наши дни многое они делают сами. В
пятидесятые годы мы говорили о помещениях для "родоразрешения" - женщину
поэтапно переводили из палаты в палату, и все это проделывалось в самые
критические моменты родов! В наши дни есть только одна родильная комната, и
женщина находится в одной и той же постели до и после рождения ребенка.
В пятидесятые годы мы старались дать полное обезболивание каждой женщине, за
исключением тех счастливых случаев, когда происходили стремительные роды, и
мы просто не успевали этого сделать. В наши дни полная анестезия применяется
крайне редко. В пятидесятые годы при каждых родах мы старались накладывать
щипцы, а потом гордо рапортовали об их применении, в наши дни мы редко видим
причины для использования подобных инструментов. В пятидесятые годы мы
совершенно нефизиологично компенсировали потерю влаги с помощью внутривенных
вливаний, в наши дни просто дают больше пить. В пятидесятые женщинам
выбривали область промежности и делали клизму. Я с содроганием вспоминаю, как
женщин буквально растягивали за руки и за ноги и закрывали им лица. Подобная
практика прекратилась лишь в начале шестидесятых, когда мы приступили к
реализации нашей программы.
В пятидесятые годы в первые дни после родов мать и дитя были разделены, и это
никто не оспаривал. В наши дни мы говорим о неотъемлемых, неразделимых узах
ребенка не только с отцом и матерью, но также с родными братьями и сестрами,
считая это даже не желательным, а необходимым условием. В те времена казалось
совершенно неважным, кормит ли женщина ребенка грудью. Если даже она и
стремилась к этому, ей разрешали первое кормление не раньше, чем через сутки.
При родах она успевала лишь кинуть мимолетный взгляд на ребенка, и это был
единственный контакт за первые двадцать четыре часа его жизни. Сейчас мы
каждую женщину поощряем к кормлению грудью в первые же мгновения после
появления ребенка на свет, даже до того, как перерезается пуповина.
В пятидесятые годы женщины кормили грудью в лучшем случае два-три месяца, и
уже это считалось выдающимся достижением. В наши дни мы советуем женщине
кормить ребенка в течение девяти месяцев только грудным молоком, без воды и
прикормов, разумеется, если отсутствуют какие-либо патологические изменения
или процессы.
В пятидесятые годы единственным подходящим местом для отца во время кесарева
сечения была комната ожидания, поскольку речь шла о хирургическом
вмешательстве. В роддомах нашего времени отцу отведена ответственная,
чрезвычайно важная роль. Если происходят вагинальные роды, то муж должен
поддерживать жену непосредственно, если же производят кесарево сечение, то,
пока медики занимаются его женой, он должен быть неразрывно связан с
ребенком.
В пятидесятые годы мы начинали практиковать гипноз. В те времена это
превратилось в нечто вроде массового помешательства. Без сомнения, гипноз
расширяет сферу немедицинского вмешательства, что крайне полезно, но следует
заметить, что такое воздействие трудоемко. Врач должен контактировать с
каждой женщиной, присутствовать при родах, а если пациенток много, это
становится просто невозможным. Поэтому для большинства пациенток стали
использовать магнитофонные записи, где рассказывалось о том, как с помощью
релаксации преодолеть боль. Действительно, до некоторой степени магнитофонная
запись гипнотизировала, и однажды я даже провел кесарево сечение у пациентки,
находящейся под гипнозом. Но задумайтесь: ведь при этом женщину на родильном
столе поддерживает всего-навсего бездушное электронное устройство! В таких
случаях все идет хорошо лишь до поры до времени. Потом обязательно находится
кто-то, кто нечаянно выдергивает шнур из розетки, и все идет насмарку. А в
это время муж роженицы преспокойно сидит в углу и читает газету!
В конце пятидесятых я начал обучать мужей приемам гипноза, чтобы они могли
помогать женам во время родов, и это было заметным достижением и для меня, и
для них. В этот период я также преподавал в Калифорнийском университете в
Ирвине и в госпитале Лос-Анджелеса. Я принимал роды у жен студентов,
аспирантов и преподавателей, разрешая мужьям присутствовать при родах (в те
времена это обычно не допускалось). К своему удивлению я обнаружил, что чем
дальше по пути образования продвинулись мои студенты, тем хуже они
поддерживают своих жен при родах. Будущих медиков чрезмерно интересовали
клинические аспекты родов, в то время как от них требовалось всего-навсего
помогать своим женам. А они не знали как! И так продолжалось до сих пор, пока
я не начал говорить каждому: "Послушай, приятель, тебе следует пойти на курсы
дородовой подготовки" - и картина сразу же изменилась.
В середине пятидесятых годов доктор Чарльз Маунт III познакомил меня с
трудами Грантли Дик-Рида (кстати, именно от доктора Маунта я впервые услышал
высказывание: "Напряжение врача = напряжение женщины = напряжение матки =
боль"). Позднее доктор Роберт Брэдли подвигнул меня к тому, чтобы привлекать
отцов к участию в родах. В 1959 г. мы начали вести курсы подготовки будущих
матерей, в основном для мужей. С того времени многое изменилось: если в те
годы мужья приходили, чтобы только наблюдать, в наши дни они приходят, чтобы
работать; тогда им позволяли присутствовать при родах, в наши дни их
присутствие считается необходимым. В пятидесятые годы мы думали, что женщина
при родах должна действовать согласованно лишь с акушером, в наши дни мы
знаем, что в такой момент еще более важна ее гармония с мужем.
В Калифорнии до сих пор практикуется содержание всех новорожденных в одной
большой палате. Младенцы лежат спеленутыми в простыни, причем считается, что
это дает тепло и безопасность. В наших же роддомах нет даже отдельных детских
палат. Младенец должен получать тепло и защиту от телесного контакта с
матерью, а не от тряпок! У нас мать и дитя уходят домой, ни разу не
разлучившись.
Сначала мы содержали мать и ребенка просто в одной комнате, но этого
оказалось недостаточно. Они должны находиться в одной постели! Младенец
должен засыпать возле матери. В течение первых суток жизни ребенку необходим
непрерывный телесный контакт с матерью. Мы считаем, что опыт первых суток
жизни особенно важен в закладывании фундамента будущих взаимоотношений матери
и ребенка.
Изучение и применение философии естественных родов оказались весьма
удовлетворительными и благодатными. На данный момент мы имеем большую
акушерскую практику, причем на трех акушеров в нашей клинике приходится около
двадцати шести преподавателей. Они принимают каждую обратившуюся к нам
супружескую пару и проводят 45-минутную беседу, выясняя отношение супругов к
беременности, родам, будущему ребенку и прочему - короче, стараются узнать о
пациентах как можно больше. Такой опрос помогает с самого начала установить
взаимопонимание и сориентироваться, на что в будущем следует обратить особое
внимание.
Естественные роды, разумеется, не могут решить всех проблем акушерства;
проблем остается еще множество. Они просто повышают процент нормально
проходящих вагинальных родов, родов без медицинского вмешательства. Суть
того, что мы делаем, была изложена Грантли Дик-Ридом почти пятьдесят лет
назад. Но с тех пор произошло нечто важное - сама жизнь доказала правоту
принципов Грантли Дик-Рида, их важность для матери, отца, ребенка, семьи и, в
конечном счете, для общества в целом. И все мы в долгу перед ним за тот
неоценимый вклад, который концепция естественных родов внесла в дело
счастливого рождения нового человека.
Харлап Эллис, доктор медицины.
Эта книга не является инструкцией для женщин в вопросах, относящихся
исключительно к компетенции медиков. Правильная диагностика и терапия всех
симптомов, связанных с беременностью и послеродовым периодом, могут быть
установлены только квалифицированными специалистами.
* ЧАСТЬ I. ПЕРСПЕКТИВЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ РОДОВ *
В своих трудах Грантли Дик-Рид писал не о методике родов, а о некой жизненной
философии, существенной частью которой и являются естественные роды. Он
считал, что опыт, приобретаемый во время родов, влияет (в хорошем или плохом
смысле) не только на ребенка, но и на всю семью, в которой этот ребенок
родился. Он считал, что отличительные особенности родов и отношение к ним,
свойственные той или иной нации, непосредственно отражают ее взгляды на
ценность каждой отдельно взятой жизни, что, в свою очередь, влияет (хорошо
или плохо) на всю нацию и, в конечном счете, на человечество в целом.
Грантли Дик-Рид полагал, что не только способ родов и последующий за ними
период влияют на ребенка, он считал, что плод уже в утробе подвержен влияниям
обстоятельств жизни и настроениям матери. Он писал:
Мы подошли к пониманию того, что дитя в утробе питается через кровь матери и
что изменения эмоционального состояния матери могут влиять на питание и
метаболизм у еще не рожденного на свет ребенка. Я не верю в биохимические
константы, более того, я и гены не считаю константами. Я полагаю, что в крови
матери находится нечто, меняющееся в зависимости от ее настроения. При
изменении психологического и эмоционального состояния матери железы
внутренней секреции вырабатывают вещества, которые поступают в кровь,
питающую не только мать, но и ребенка. Таким образом, состояние ребенка не
может оставаться прежним. Сегодня мы знаем, что при изменении эмоционального
состояния матери можно зарегистрировать усиление или ослабления сердцебиения
плода, т. е. можно определенно заявить, что развитие ребенка зависит и от
настроения матери во время беременности.
Исследования, которые проводились после смерти Дик-Рида, привели к
возникновению новой научной дисциплины - дородовой и послеродовой психологии,
причем, его допущения и предположения подтвердились самым замечательным
образом. В последующих главах рождение ребенка будет рассмотрено как одно из
звеньев непрерывного процесса: от зачатия до истечения нескольких месяцев
после родов - с психологической и физиологической точек зрения как для
матери, так и для ребенка.
Глава 1. Дитя в утробе
Рождение ребенка - короткий, но важный эпизод единого целого - жизни человека
от зачатия до смерти. В этот момент, как никогда, явственно проявляется связь
поколений. Никто из нас не в силах избежать последствий внутриутробного
периода своей жизни, последствий того, каким образом мы родились и провели
первые месяцы жизни. Условия, в которых мы проводим свои первые восемнадцать
месяцев - от момента зачатия до девяти месяцев самостоятельного существования
- оказывают огромное влияние на всю нашу последующую жизнь. В этой главе мы
рассмотрим, как воздействуют окружающие условия на эмоциональное, умственное
и психическое развитие плода.
Развитие человеческого зародыша
Почти все животные, а также человек, практикуют примерно один и тот же способ
воспроизводства. Самка производит яйцеклетку, самец - сперматозоиды. Для того
чтобы яйцеклетка могла развиться в плод, она должна быть оплодотворена. Так
как каждый вид, чтобы не вымереть, должен воспроизводиться, природа устроила
так, что процесс оплодотворения стал приятен.
Женские органы размножения располагаются в нижней части живота, на уровне
тазовых костей. В самом центре находится матка или, как ее еще называют,
утроба, размеры которой в небеременном состоянии равны примерно пять на
четыре сантиметра. Матка - небольшой мышечный орган, масса которого
составляет примерно пятьдесят граммов, имеет грушевидную форму и направлена
узкой частью вниз, где она соединяется с началом влагалища. Нижний конец
матки заканчивается внутренним отверстием канала шейки, окруженным мышечной
тканью.
Из верхней части матки исходят две трубы, направленные в стороны. Каждая
труба имеет длину около семидесяти сантиметров и на дальнем от матки конце
завершается полостью в виде колокола. В основании каждого колокола находится
небольшой овальный орган - яичник. Каждый из двух яичников содержит
яйцеформирующую ткань.
Каждый месяц яйцеклетка созревает и примерно через десять дней после
менструации перемещается по трубе от яичника в матку. В это же время в матке
создается специальная выстилка - удобное "гнездо" для оплодотворенной
яйцеклетки. Если яйцеклетка не оплодотворяется, то она проходит через матку и
выбрасывается наружу. Примерно через две недели выстилка матки тоже
выбрасывается, и готовится новая для следующей яйцеклетки. Выброс
неиспользованного материала называется менструацией.
Мальчик рождается с яичками, которые незадолго до рождения с уровня
поясничных позвонков опускаются в мошонку. В этом органе образуются
сперматозоиды. Подсчитано, что каждое яичко содержит спермообразующие волокна
общей длиной около мили, причем здоровый мужчина за одну эякуляцию может
выделить более двухсот миллионов сперматозоидов.
В кульминационный момент совокупления мужская сперма выбрасывается из
мочеиспускательного канала во влагалище женщины. Зрелый сперматозоид имеет
длинный тонкий хвост, который позволяет ему продвигаться к отверстию в шейке
матки. Скорость передвижения составляет примерно двадцать пять миллиметров в
десять минут. Значительное количество сперматозоидов успешно проходят через
матку в трубы и принимают участие в соревновании, главный приз которого -
оплодотворение яйцеклетки. Как только оплодотворение происходит, яйцеклетка
сразу же видоизменяется и делается недоступной для прочих сперматозоидов.
Оплодотворенная яйцеклетка перемещается по трубе в матку, располагается на ее
стенке и начинает расти. Выстилка матки претерпевает изменения - образуется
детское место, или плацента, через которую мать питает плод. Плацентарная
площадка быстро расширяется, интенсивно развиваются кровеносные сосуды и
нервные волокна - начинается развитие ребенка.
Вскоре после оплодотворения в яйцклетке образуются различные по форме клетки,
из которых впоследствии развиваются органы и части тела ребенка. На этом
раннем этапе развития уже заложен пол будущего ребенка.
Во время внутриутробной жизни плод защищен пузырем воды, в котором он и
обитает. Воды защищают плод от повреждений (когда мать, например, падает или
ударяется о что-либо), сохраняет постоянную температуру и предоставляет
достаточное пространство для свободных помещений, вплоть до последних дней
беременности.
Плод растет очень быстро. Через четыре недели он уже имеет длину около
четырех миллиметров и лежит в пузыре, размером примерно с голубиное яйцо,
наполненном жидкостью. В конце второго месяца он достигает тридцати
миллиметров в длину. Уже можно четко различить ручки, ножки и головку. К
этому времени у плода развивается собственная нервная система и собственная
система кровообращения.
Плод питается через пуповину, которая прикрепляется к плаценте. Этот
удивительный орган - плацента - располагается на внутренней стороне матки и
служит фильтром для крови матери. Плацента не только выделяет из крови то,
что требуется ребенку, но и обладает свойством задерживать вещества,
способные оказать вредное воздействие. К моменту рождения ребенка длина
пуповины может составлять от тридцати сантиметров до одного метра.
К концу третьего месяца плод имеет длину до девяти сантиметров, весит
примерно тридцать граммов; к концу четвертого - длина достигает восемнадцати
сантиметров, масса - ста двадцати граммов. К этому времени сердце ребенка уже
интенсивно бьется, можно даже распознать его пол. Мать начинает ощущать
движения плода. Часто такие движения называют шевелением, впервые они обычно
происходят примерно через восемнадцать-девятнадцать недель после зачатия.
На пятом месяце беременности ребенок имеет около двадцати пяти сантиметров в
длину и массу около семисот граммов. В медицинской литературе описаны случаи,
когда дети, рожденные на этом сроке, выживали. К концу седьмого месяца, через
двадцать восемь недель, ребенок - уже вполне сложившееся существо. Несмотря
на недостаточные развитие и массу, выживание семимесячных детей уже не
считается чем-то из ряда вон выходящим.
В восемь месяцев ребенок достигает сорока четырех сантиметров в длину и имеет
уже очень неплохие шансы на выживание. На девятом месяце, через тридцать
шесть недель после зачатия, масса, ребенка составляет от 2270 до 2500 грамм.
Его органы хорошо развиты и функционируют, и хотя ребенок, рожденный на этом
сроке, требует более тщательного ухода, нежели полностью доношенный
сороканедельный, его шансы на выживание весьма велики.
В девять месяцев, или сорок недель (это усредненный срок, необходимый для
полного развития) масса ребенка должна достигать от 3200 до 3400 грамм, а
длина - около 48 сантиметров. Именно в этот период и происходят естественные
роды.
Это краткое описание характерного нормального развития человеческого зародыша
не учитывает различных генетических, экологических, эмоциональных факторов, а
также особенностей питания, которые могут значительно повлиять на развитие
плода в течение беременности. Некоторые воздействия находятся вне нашего
контроля, но сознательные родители, тем не менее, должны постараться создать
оптимальные условия для развития своего ребенка. Оптимальные условия
включают, во-первых, заботу о своем здоровье и питании как до зачатия, так и
во время беременности; во-вторых, заботу о спокойствии матери. Сильное
волнение, глубокая тревога нередко приводят к невынашиванию, к
преждевременным родам. Небезосновательно считается, что для нормального
развития ребенка в утробе матери важна не только физиологическая среда, но и
психологическая.
Развитие головного мозга
Развитие головного мозга ребенка происходит отнюдь не пропорционально
развитию скелета. С самых ранних недель в плоде уже присутствует мозговое
вещество. В три с половиной недели уже можно различить три составные части
мозга, а в периоде трех до пяти месяцев развиваются основные церебральные
функции. За месяц до рождения головной мозг ребенка уже вполне развит.
Именно наш мозг отличает нас от других животных и возвышает нас над ними.
Самым важным для любой беременной женщины является предотвращение травм
головы ребенка и обеспечение адекватного развития его мозга.
Принцип естественности родов является одним из основных факторов снижения
родового травматизма мозга. Непрерывное развитие мозга охватывает период от
момента зачатия до первых девяти месяцев после рождения. Размер мозговой
ткани через четыре месяца после зачатия составляет примерно 60 кубических
сантиметров, в момент рождения - 360, а в возрасте девяти месяцев - уже 850.
К девятимесячному возрасту головной мозг сформирован примерно на девяносто
процентов.
Нейроанатомы - специалисты по нервной системе - считают, что развившаяся
мозговая ткань дается человеку на всю оставшуюся жизнь. Клетки головного
мозга, а также способность продуцировать нейротрансмиттеры, т.e. весь
потенциал развития мозга, формируется к девяти месяцам. Если рост и развитие
мозга соответствуют генетическим и инстинктивным программам, то закладывается
хорошая основа для дальнейшего развития. Если основа либо изначально не очень
хороша (интеллектуальный уровень ниже оптимального), либо повреждена
(например, в результате травмы), либо недостаточно развивается в процессе
роста, то в будущем мы не можем ожидать хороших результатов. Это не значит,
что невозможно помочь ребенку, у которого к девяти месяцам не полностью
сформировалась мозговая ткань. Но тем не менее, чем качественнее заложена
основа, тем большим потенциалом обладает ребенок.
Если головной мозг травмирован, то, скорее всего, последствия этой травмы
будут сказываться всю жизнь. Поэтому знание о развитии мозга с момента
зачатия до первых девяти месяцев жизни особенно важно для беременных женщин и
их мужей. Этому следует учить всех беременных, а не только тех, кто посещает
занятия по дородовой подготовке. С социальной точки зрения эта информация
даже существеннее, чем сведения о давлении составе крови и мочи. Комфортность
пребывания плода в утробе матери несомненно важна, но забота о головном мозге
еще важнее. Хотя уместно заметить, что повышенное и пониженное артериальное
давление может косвенно пагубно воздействовать на развитие мозга.
И хотя на рост и развитие мозга влияют различные факторы, наиболее важно
уберечь от травм голову ребенка во время беременности и во время родов.
Естественных роды - самый верный способ обеспечить простое, самостоятельное,
без медицинского вмешательства, рождение ребенка.
Это вовсе не означает, что роды без медицинского вмешательства должны
происходить любой ценой. Бывают ситуации, когда анестезия, щипцы или кесарево
сечение является необходимым условием предотвращения травмы головы. Но какая
трагедия происходит, когда развитие головного мозга оказывается нарушенным
из-за невежества или безразличия - в результате неумения применить известные
ныне методы!
Какие же факторы влияют на развитие и рост головного мозга? Вот некоторые из
них.
Генетическое программирование. После зачатия оно уже находится вне контроля.
Необходимо учитывать эти факторы до зачатия, особенно если имеются
свидетельства о наследственных нарушениях.
Инфекции. К примеру, на ранних сроках беременности развитие мозга
подвергается большой опасности со стороны такой инфекции, как краснуха,
вирусы которой поражают мозговую ткань.
Наркотики. Известно, что многие наркотики, в том числе алкоголь и табак,
могут стать причиной мозговых нарушений. Употребление этих веществ, даже до
зачатия, может нанести непоправимый ущерб - к примеру, табак повреждает
сперму. Если один из родителей употребляет наркотики, то могут возникнуть
дефектные гены. Элемент риска также присутствует тогда, когда женщина во
время беременности принимает какие-либо лекарства. Беременным лучше избегать
любых готовых лекарств, включая аспирин, средства от простуды,
успокоительные, снотворные и т.д. Врачи должны прописывать лекарства с особой
осторожностью и только в том случае, когда польза от лекарства заметно
превышает риск. Это же касается и широко применяемого бенедиктина -
распространенного средства от тошноты, которое часто рекомендуют принимать на
ранних сроках беременности. Продукция бенедиктина была запрещена 9 июня 1983
года после предъявления многочисленных исков по поводу того, что его
употребление нанесло ущерб развитию ребенка.
Питание. Низкобелковая диета, так же как и иное неполноценное питание,
оказывает пагубное воздействие на развитие головного мозга. Оба родителя
должны получать с пищей все необходимые компоненты, по крайней мере, за месяц
до зачатия, а еще лучше - всю жизнь. Для будущей матери и плода правильное
питание даже не желательно, а обязательно (вопросы питания более подробно
рассматриваются в главе 3).
Беспокойство и страх. Отрицательные эмоции сильнейшим образом воздействуют на
организм беременной женщины. Беспокойства и страхи вызывают биохимические)
изменения в организме, готовя его к ответной реакции противостояния или
бегства. Если же борьба и бегство невозможны, то эти изменения негативно
воздействуют на организм и становятся причиной болезненных эффектов в
развитии головного мозга плода.
Одно из таких биохимических изменений заключает в выработке катехоламинов,
которые вызывают сужение артерий и снижают приток крови к внутренним органам.
Думаю, всем известно, что кислород жизненно необходим для развития мозга.
Хотя плод вполне способен перенести кратковременное кислородное голодание,
вызванное ответной реакцией на страх, но месяцы тревожной и беспокойной жизни
могут сказаться весьма и весьма отрицательно. Кроме того, катехоламины могут
затормозить развитие гормонов мозга - эндорфинов.
Оксигенация при родах. Чем более естественно и физиологично протекают роды,
тем лучше условия для оксигенации. Длительное воспрепятствие доступа
кислорода к головному мозгу плода может стать причиной повреждения мозговой
ткани. Задержку поступления кислорода к плоду вызывает, например, дисфункция
плаценты или пережатие пуповины. Естественные роды, при которых нормализуется
физиология всего процесса, гарантирует стабильное снабжение плода кислородом.
С другой стороны, и сама излишне встревоженная роженица невольно ограничивает
поступление кислорода к своему ребенку. Чем больше тревог, тем более женщине
требуется медикаментозное вмешательство, что еще более затрудняет поступление
кислорода. Чрезмерные тревоги могут привести к тому, что при родах придется
воспользоваться потенциально опасными обезболивающими средствами и
инструментами, применение которых грозит травмированием мозга, если они
используются врачами ненадлежащей квалификации. Очень часто травмы возникают
при тяжелых родах с применением щипцов, при неправильном положении плода. В
таких случаях принимать роды могут только специалисты с очень хорошей
подготовкой.
Естественные роды - не игра. Это не забава для того, чтобы родители испытали
эмоциональное удовольствие. Это очень важная мера предотвращения повреждения
головного мозга ребенка.
Нерасторжимая связь. Непосредственно после рождения ребенка между ним и
родителями устанавливается особая взаимосвязь. Эти отношения формируются на
основе пяти чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. И хотя этот
период, когда ребенок особенно нуждается в особой близости с родителями,
фактически растягивается на девять месяцев, особенно важен он непосредственно
после рождения ребенка.
Подробнее данный вопрос будет рассмотрен позднее, но здесь имеет смысл
остановиться на нем в контексте развития мозга ребенка. Эшли Монтегю в
течение многих лет говорил и писал о том, что чем меньше животное трогают,
тем хуже развивается его мозг, особенно если недостаток физического контакта
приходится на период импринтинга - непосредственно после рождения. Наблюдения
за животными показали, что недостаток физического контакта приводит к
различным нарушениям в их поведении. Если молодые обезьяны не имеют
достаточного общения в течение первых двух недель, то они остаются
неполноценными на всю жизнь. Гарри Хорлоу доказал, что молодая самка резус,
подвергшаяся полной изоляции в течение первых двух недель жизни, во взрослом
состоянии имеет затруднения с зачатием. Если в будущем, ей все-таки удастся
забеременеть, то у нее, скорее всего, произойдет выкидыш. Причиной этого
является неполноценное развитие головного мозга.
У людей период импринтинга растягивается на девять месяцев, но все же
наиболее важен послеродовой контакт. Отсутствие контактов с близкими людьми
может вызвать не только нежелательные эмоции, но и нарушения нормального
развития мозга.
Нерасторжимая связь до рождения
Влияние родителей на уровень развития головного мозга ребенка бесспорно.
Однако оно определяется не только наследственностью, но и особенностями
эмоционального состояния матери во время беременности. Тревоги, которые
воздействуют на ее собственную нервную систему, не могут не коснуться и
ребенка.
Многие женщины инстинктивно чувствуют, что это - правда. В некоторых странах
иных культур издревле существовала практика воздействия на плод со стороны
матери. Например, в Японии беременные женщины старались смотреть только на
красивые предметы, чтобы ребенок стал артистичным, восприимчивым к
прекрасному. Позже понятия дородового воздействия были отброшены, как
"бабушкины сказки". Однако последние научные исследования подтвердили эту
теорию. В наши дни интерес к пренатальной и перинатальной психологии
непрерывно растет.
С потрясающей точностью подтвердилось то, что у человека в памяти остается
момент своего рождения. Отто Рэнк одним из первых в психиатрии заметил, что
врачи ставящие диагноз, обследуя больных, очень часто возвращаются к
воспоминаниям пациентов, связанным с родовыми травмами. В 1954 г. психиатр из
Великобритании доктор Фрэнк Лэйк выявил, что его пациентов беспокоят
воспоминания о первичной боли и постарался избавить их от нее. Несколько
позже внимание специалистов привлек себе работа Артура Джейнова. Пациенты,
следуя его методике, нисходили вниз по "лестнице" болезненных воспоминаний, и
очень часто оказывалось, что источником острой боли была память о травме при
рождении: о сдавливании, удушении, резком выдергивании или о чувстве
покинутости сразу же после рождения, вызванном разлукой с матерью.
По мере того как возрастал интерес к воспоминаниям о рождении, все большее
число клиник и исследовательских центров начали обнаруживать достоверные
свидетельства психологических травм, полученных в момент рождения или перед
ним, включая повреждения, вызванные обычным медицинским вмешательством.
Неожиданные вспышки воспоминаний о родах случаются гораздо чаще, чем
предполагалось ранее, просто их не всегда распознают. Иногда для
раскрепощения воспоминаний применяется гипноз. При одном таком недавно
проведенном исследовании опрашивали десять пар матерей с детьми, причем мать
и ребенок тестировались независимо друг от друга. В результате опроса было
обнаружено поразительное переплетение воспоминаний о моменте родов.
Память о рождении можно вызвать и без гипноза, просто при расслаблении. Самые
удивительные сведения о рождении были получены от детей в возрасте от
двенадцати месяцев до трех - трех с половиной лет, когда им предлагалось
ответить на прямой вопрос: вспомнить, как они родились. Элен Воссел указывает
на некоторые совершенно замечательные свидетельства, полученные от совсем
маленьких детей, доказывающие, что они помнят свое рождение. Спонтанный взрыв
воспоминаний о детстве происходит легче, если роды были нормальными, без
травм, так как болезненные воспоминания подавляются - их вызвать заметно
труднее.
Это еще одна причина, по которой следует желать, чтобы роды были
естественными, комфортными. То, что может потревожить мир матери и гармонию
рождения, должно быть сведено до минимума. Фредерик Лебуайер подчеркнул
важность нежных родов, так как ребенок в момент своего рождения ощущает любое
насилие и распознает эмоции всех участников события. Вот что пишет Фрэнк
Лэйк:
"Существовал и до сих пор существует акушерский миф о том, что ребенок не
чувствует боли...
Однако результаты наших небезуспешных усилий помочь людям высвободить
подавленные воспоминания не оставляют сомнений в том, что люди при рождении
очень часто переживают страх и мучения, но воспоминания об этом стираются из
памяти. "Аварийная ситуация" отфильтровывается и отсекается различными
процессами, которые не допускают, чтобы это воспоминание развилось в полное
контекстуальное знание. Однако люди, способные восстанавливать в памяти
события происходившие до, в момент и после рождения, очень четко, с живостью,
которая въелась в их сознание навсегда, вспоминают свои ощущения,
сопутствующие эмоции и подробности о сдавливании или каких-то других
затруднениях."
Психиатры и психологи, убедясь, что можно вызывать воспоминания о родах,
сделали еще одно потрясающее открытие: можно вызвать также и воспоминания о
жизни в утробе матери. Вот что Томас Верней писал в своей последней книге:
"Последние открытия рисуют картину внутриутробных неразрывных связей -
многоуровневых, не менее сложных, чем те, что связывают мать и ребенка после
рождения. На самом деле, это все части неделимого целого: то, что происходит
после рождения является продолжением и несомненно зависит от того, что
происходило до рождения и во время него.
Понимание этого факта в значительной степени объясняет, почему новорожденный
ребенок на удивление так совершенно функционирует. Его способность реагировал
на материнские ласки, объятья, взгляд и голос основывается на длительном
внутриутробном знакомстве с ней.
С момента зачатия мать и дитя находятся в постоянном взаимодействии. Ребенок
не является пассивным потребителем питательных веществ. Он начинает
беспокоиться, толкаться в материнской утробе, если его мать чем-то
расстроена. Любой стресс вызывает срабатывание симпатической нервной системы
и выброс адреналина в кровь. Катехоламины преодолевают плацентарный барьер, и
ребенок реагирует на стресс, который испытывает мать.
И, наоборот, если мать спокойно ходит, занимается своими делами, то ребенок
укачивается, безмятежно лежит или спит. Часто бывает, что, когда беременная
ложится и укачивание прекращается, ребенок просыпается и дает понять, что его
надо бы еще покачать. Одна из причин, по которой младенцы любят, чтобы их
качали, заключается в том, что это знакомое им и приятное состояние. Еще не
рожденные дети настраивают свои ритмы на ритмы матери с той же точностью, что
и новорожденные младенцы. Узы после рождения - всего лишь продолжение
процесса, начавшегося значительно раньше."
Вполне понятно, почему сознательная память развивается примерно к шести
месяцам внутриутробного существования. К этому времени кора головного мозга
уже достаточно развита для того, чтобы принимать и запоминать сообщения. Но
что более всего удивительно - это то, что есть вид памяти, который восходит к
самому моменту зачатия! Станислав Гроф пришел к такому выводу в середине
пятидесятых годов, а через несколько лет его исследования подтвердил и доктор
Лэйк со своими учениками. Результатом их работы явилась выработка концепции
синдрома "мать-дитя-стресс", согласно которой плод подвергается воздействиям
сложных эмоциональных состояний матери, причем, реагирует он на них
предсказуемым образом. Но откуда у плода существует память, если кора
головного мозга еще отсутствует? Доктор Лэйк комментирует:
"Что могло бы служить средством запоминания в зиготе и бластоцисте перед
имплантацией и после нее? Мы задаемся этим вопросом потому, что наши пациенты
постоянно ставят его перед нами. Возможно, в молекуле белка имеются некоторые
микроструктуры, способные запоминать... Принцип многоуровневого
воспроизведения обеспечивает дублирование генетического материала в ядре
каждой клетки тела. Можем ли мы, в таком случае, предположить, что память
дублируется и переносится цитоплазмой? Очевидно, можем."
Доктор Лэйк упоминает работу эмбриолога Ричарда Драйдена как свидетельство
такой возможности, и продолжает: "Наблюдаемый порядок вещей позволяет
пpeдположить наличие неких микрозапоминающих структур, непостижимых до наших
дней. Мой интерес поиска доказательств возможной биологической основу
превербальной памяти продиктован не стремлением продемонстрировать
узаконенное подтверждение наших открытий, а лишь желанием указать на реалии
биологической осуществимости данной теории, желанием защитить ее от нападков
критики, базирующейся на принципах устаревшей неврологии, которая, без
сомнения, должна быть пересмотрена."
Смысл важности новых открытий ясен: пренатальная взаимосвязь между матерью и
ребенком играет огромную роль в его физическом и психологическом здоровье. Но
перед тем как поставить точку в разговоре на эту тему, приведем еще факторы,
которые влияют на то, что случится впоследствии с ребенком, за которые
женщина, если и несет ответственность, то только косвенную.
Каждый вид общественных неурядиц, на каком бы уровне они ни происходили - в
семье, по соседству, в стране или в целом мире - ударяют и по беременной
женщине. Она не может оставаться равнодушной к событиям, происходящим в
окружающем ее мире, они вызывают у нее приток эмоций и разнообразные чувства,
которые она разделяет с плодом, находящимся в ней.
Но не только события глобального масштаба отражаются на эмоциональном
состоянии будущей матери, это может быть и атмосфера ее личной семейной
жизни. Активно грубые мужья встречаются не так уж часто, но ведь женщина
может страдать и от простой невнимательности. Мужьям следует пересмотреть
свое отношение к женам во время их беременности и больше внимания уделять не
бушующим страстям, а бережному к ней отношению... Если муж находится
невдалеке от жены, постоянно разделяя ее напряжение, то жизнь беременной
проходит под "хорошим полезным стрессом" - так определяет Ганс Селье
состояние женщины, готовой противостоять всем неудачам. Беспомощность жены
часто граничит с огромным смятением, разочарованием, "внутренними взрывами",
иногда с постоянным желанием оправдываться. Она может регрессировать и
физически, и эмоционально, может убежать назад домой, к маме, начать избегать
мужа и проклинать замужество. Необходимо помнить, что все последние научные
исследования показывают, что каждая сильная эмоция матери, будь то тоска или
просто резкий перепад настроений, через пуповину доходит до плода.
Пренатальная связь и муж
Несколько десятилетий назад в Англии и США идея, что гордый муж должен
интересоваться беременностью жены лишь на расстоянии, считалась единственно
правильной. В средневикторианскую эру женщины, как только становились
"тяжелыми", начинали скрываться от глаз публики. Мужья мало интересовались
проблемами беременных жен и, вообще, их привязанность к семье была менее
крепкой, чем в наши дни. Но уже в двадцатых годах мужчины стремились узнать о
родах как можно больше. Однако существуют нации, в которых сотрудничество
мужей и жен в период ее беременности издавна признавалось одним из
неоспоримых правил существования семьи.
В 20-х годах я начал читать серию лекций для будущих отцов, после которых
отвечал на вопросы, которые мне задавали. В процессе таких бесед я выяснял
отношение и поведение мужей во время беременности жен. Подобные встречи
пользовались большой популярностью. Мужчины, битком набивавшие классы
роддомов окрестностей Лондона, без устали задавали все новые и новые вопросы,
а я старался отвечать на них, как можно понятнее и доступнее.
Вскоре стало очевидным, что разговоры о том, что "среднестатистический
мужчина с улицы" совершенно не интересуется процессом родов, совершенно не
соответствуют действительности. И я, в свою очередь, отвечая на вопросы о
роли мужа во время беременности, родов и первых месяцев жизни ребенка, как
мог, способствовал тому, чтобы отец растущей семьи занял в ней подобающее
место.
Некоторые мужчины, женам которых приходится работать, несмотря на
беременность, высказывались за необходимость организации на уровне
патронажной службы так называемых "помощников матери", которые снимут с
работающей беременной жены часть ее домашних обязанностей. Да, они были
озабочены здоровьем будущей матери, но в то же время не выражали большого
желания принять на себя хотя бы часть тех обязанностей, которые, по их
мнению, избыточны для беременной женщины.
Другие прямо давали понять, что они считают чисто женской обязанностью
приготавливать пищу и обеспечивать в доме комфорт, которым мужчина может
насладиться, придя с работы после напряженного рабочего дня. Но все же,
нашлись и такие, кто, нарушая английскую сдержанность, сказали откровенно: "Я
люблю свою жену. Чтобы подарить мне ребенка, ей предстоит перенести мне
испытаний и страданий. Моя задача состоит в том, чтобы заработать на жизнь и
поддерживать дом, пока жене тяжело это делать. Я хотел бы сделать и большее,
но не знаю, как ей помочь".
По правде говоря, такое отношение мужа к жене встречается чаще всего, и,
несомненно, это является следствие глубокой заботы о ее здоровье. Основной
задачей моих консультаций является выработка именно такого отношения мужа к
жене. Для этого я обычно просто рассказываю, как протекает беременность, как
развивается младенец, какие изменения происходят в сознании женщины, особенно
по отношению к мужу.
От мужа требуется огромное понимание, терпимость и бескорыстное отношение по
отношению к жене, чтобы правильно оценить все ее действия, мысли, поведение
во время беременности. Как правило, отношение мужа к жене в этот период
меняется, беременность усиливает его любовь к ней. В нем растет страстное
желание заботиться о ней, угождать ей, исполнять все ее желания - с нежностью
и пониманием.
Невозможно преувеличить важности значения того, с какой степенью понимания
муж относится ко всему, что связано с рождением ребенка. Его слова и
поступки, атмосфера, которую он создает в доме даже своим молчанием,
оказывает самое глубокое воздействие на жену. Ее здоровье и счастье во время
беременности и, конечно же, ее готовность к родам подвергаются положительному
или отрицательному влиянию гармонии или разлада, которые царят в семье.
Чаще всего муж и жена испытывают истинную радость от предвкушения появления
на свет их ребенка, но это случается только тогда, когда они уверены друг в
друге, когда между ними есть любовь и взаимопонимание.
Мужчина, который ничего не знает об этих вещах, часто скрывает свое
невежество за раздражительностью, предпочитая предаться последнему, нежели
признаться в первом. Он часто берет на себя смелость догматически утверждать,
что имеет смысл, а что нет. Его стремление позаботиться о жене, которую он
нежно любит, скоро превращается в военную дисциплину. Часто мужчины
формулируют какие-то доморощенные принципы и требуют, чтобы они
беспрекословно выполнялись. Отдых, диета, физические упражнения, личная
гигиена - вот те области, в которых они неожиданно становятся экспертами, не
пройдя при этом никакого основательного обучения. Если врач с ними не
согласен, значит, врач не прав.
Без сомнения, все это - последствия конфликта, происходящего в сознании
мужчины. Гордость, тревога и нежность образуют гремучую смесь, и это одна из
основных причин, почему мужчины так мучаются во время родов. Им нужно такое
же понимание и подготовка, как и их женам. Самый верный способ помочь мужу в
деле мира в доме, помочь обрести уверенность - это всячески побуждать его,
мягко, но неуклонно, учиться вместе с женой ознакомиться со всеми
особенностями естественной человеческой функции - родами, осознать ее смысл.
За последние несколько лет мне посчастливилось убедиться в том, что
большинство мужей начали принимать этот путь. И какие изменения произошли в
акушерстве!
Давайте рассмотрим некоторые наиболее общие признаки и симптомы беременности
(эмоциональные и физические), которые сразу становятся видны внимательно
супругу.
Зачатие - это важнейшее событие. Это начало грандиозного этапа в жизни каждой
женщины, она начинает готовиться к выполнению ее физиологического
предназначения. Сознательный и бессознательный опыт детства ранней зрелости
пронизывают ее представления о будущем. Любое впечатление, связанное с
процессом рождения ребенка, которое она получает, формирует ее представление
о беременности. Каждый стресс и напряжение, вызвавшие у нее страх или
беспокойство, когда она еще девочкой прислушивалась к себе, представляя,
каким может быть материнство, оставили след в ее сознании. Женщин отличаются
друг от друга, равно как отличаются и психологические проявления у них. Но
важнее всего в данном случае, как каждая из них ответит на следующие вопросы:
желанный ребенок или нежеланный? Запланированный или случайный? Хочет ли она
сама ребенка? Рад ее муж, что она забеременела?
Вскоре после зачатия у женщины развивается особая обостренность восприятия
слов и настроения мужа. Нет необходимости более глубоко рассматривать
психологические основы этой реакции, достаточно понять, что это вовсе не
причуды и не капризы, а реальное состояние сознания, основанное на
определенных психологических изменениях.
Здесь и находится сфера ответственности мужчины перед еще не рожденным
ребенком. К счастью, некоторые мужчины обладают, кажется, врожденной
способностью понимать мысли и потребности женщины в этот период. Много и
таких, которые хотят научиться помогать своим любимым. Это важнейшая фаза в
жизни человека, потому что в это время совершается чудо развития ребенка -
изменяются ткани, совершенствуются формы, но возможно и отклонение от
нормального пути. А так как состояние будущего ребенка всецело зависит от
здоровья матери, следовательно, оно является прямой ответственностью отца.
Нам нужно еще учиться и учиться. В наши дни мы знаем, что многое, принимаемое
раньше всерьез, относится к области предрассудков (например, суждение о том,
что если беременная женщина увидела, как лошадь споткнулась, то у ребенка на
шее будет бородавка), но тем не менее, многие из "бабушкиных сказок" имеют
глубокий смысл. С нашей стороны, было бы неразумно просто отбросить их без
тщательного изучения, особенно это касается тех идей, которые выдержали
проверку временем.
Давайте просто посмотрим на все с точки зрения здравого смысла. Здоровье
беременной женщины зависит от очень многого, но прежде всего она должна быть
счастливой. А это возможно лишь при наличии дружеского отношения мужа и его
личной заинтересованности в ребенке и во всем, что имеет к нему отношение.
Она может стать счастливой лишь в том случае, если муж разделяет ее заботы и
надежды, ее радости и страхи. Он может стать предохранительным клапаном ее
непредсказуемых эмоций, бестрепетно воспринимать взрывы ее любви, ненависти,
страха или гнева. Ему не следует забывать, что после шторма обычно наступает
затишье. Если женщина одинока и чувствуют - справедливо или безосновательно,
в данном случае неважно, - что ребенок, которого она так ждет, лишил ее любви
мужа, то серьезные эмоциональные изменения настроения могут привести к
непоправимому. Смятение ума приводит к ослаблению притока крови к внутренним
органам, что понижает в организме содержание кислорода, столь важного для
крошечного плода в утробе.
Поэтому на протяжении всей беременности роль мужа переплетается и развивается
вместе с ролью жены. Вместе с ней он познает достоинство, красоту и духовное
превосходство семейного союза. Мужу необходимо время для того, чтобы понять
все, чему следует научиться, и стать той опорой семьи, на которого может
положиться жена. Но разве есть что-то более важное для него в этой жизни?
Очевидно, что заботливое общество должно всячески поддерживать семейную пару,
ждущую ребенка. Огромное значение в этом плане имеют создание классов
дородовой подготовки как для женщин, так и для мужчин. Муж должен осознать
всю глубочайшую важность его роли отношению к здоровью еще не рожденного
ребенка.
Будущие родители должны научиться ухаживать за ребенком до его рождения. Им
следует создать в семье атмосферу согласия, гармонии и постараться избежать
всевозможных стрессов (включая стрессы перемены работы или переезда в новую
большую квартиру или дом). Они могут научиться воспитывать ребенка еще в
утробе - ласкать его, петь ему, разговаривать с ним, уверять его в своей
любви. Неясные прикосновения, направленные к ребенку, говорят, что его ждут,
что о нем знают. Во время беременности ребенок привыкает к звуку голосов отца
и матери, и поэтому непосредственно после рождения быстрее и легче
привязывается к родителям.
Глава 2. Роды в достойной обстановке
Роды в достойной обстановке - это значит, что новорожденный попадает в такую
атмосферу, где нему и к матери относятся гуманно и заботливо. Вся необходимая
медицинская помощь оказывается ненавязчиво, к желаниям матери прислушиваются
с уважением. Присутствие отца считается неоспоримым преимуществом.
Медицинский персонал общается вежливо и доброжелательно не только с
родителями, но и друг с другом. Ребенок приходит в мир, где царят уважение и
достоинство, и сразу же получает ласку и поддержку. Основной целью для всех
ставится рождение самого здорового, самого прекрасного младенца на свете и
облегчение родов матери. Все перечисленное четко совпадает с концепцией
безопасного акушерства. Фактически, роды в такой обстановке - это наиболее
безопасный способ родить ребенка, это естественные роды в своем наилучшем
проявлении.
Что такое естественные роды?
Естественные роды - это одно из звеньев цепочки непрерывных физиологических
процессов, которые представляют и иллюстрируют основные законы природы -
закон воспроизводства и закон поддержания рода. Естественные роды - это
нормальные физиологические роды. Когда роды ассоциируются со страхом, а
следовательно, и с напряжением, они, в той или иной мере, немедленно
становятся нефизиологическими, патологическими.
Как уже было сказано ранее, естественные роды не означают абсолютно
безболезненных для каждой женщины - хотя, как правило, возникающий дискомфорт
не превышает того уровня, который сама женщина хочет пережить и который можно
контролировать, придерживаясь основных принципов естественных родов.
Естественные роды также не означают, что ни в коем случае нельзя использовать
аналгетики и анестезию. Анестезирующие средства всегда должны быть под рукой
- нельзя позволять женщине бессмысленно страдать от боли.
Я знаю, что термин "естественные роды" производит плохое впечатление на
многих медиков, поскольку при обучении в ординатуре в западных странах они не
раз становились свидетелями того, как молодые женщины мучились в схватках и
родах, не получая адекватной медицинской помощи, причем весь процесс при этом
назывался именно "естественными родами". Очень редко во время обучения можно
увидеть действительно физиологические роды, в результате чего словосочетание
"естественные роды" стали синонимом страдания и боли. Для многих врачей и
общественности естественные роды означали и ныне означают просто роды без
обезболивания.
Те страдания, которые приходилось постоянно наблюдать во время обучения в
медицинских учебных заведениях, а затем в интернатуре и в резидентуре, в
конце концов, приводили медиков к мысли о том, что когда у них самих будет
собственная практика, они никогда не позволят своим пациенткам так мучиться.
Они приходили к выводу, что без медикаментов боль неизбежна, и клятвенно
обещали сами себе, что каждая из их будущих пациенток будет иметь право на
обезболивание. Ну и как результат - после нескольких лет применения
обезболивания, они так ни разу и не смогли оказаться свидетелями истинно
физиологических, естественных родов.
Естественные роды - это физиологический процесс. Если они не сопровождаются
страхом и напряжением, то очень редко женщина испытывает больший дискомфорт,
чем сама хочет испытать. Проблема заключается в том, что далеко не всегда
удается подвести женщину к родам совершенно спокойной, расслабленной и
компетентной. Все женщины разные, и для их подготовки требуется различное
время и различные усилия. Но каждый случай удачи - достойная награда матери,
новорожденному, отцу и обществу в целом.
На протяжении всей этой книги будет показано немало эпизодов, когда
медицинское вмешательство даже рекомендуется, причем не только в интересах
ребенка, но и в интересах матери, отца, и, вероятно, всего того общества, в
которое вступает новорожденный. В этой книге содержится некое послание всем
тем, кто работает в акушерстве. Им необходимо понять, что они могут не просто
помочь еще одному ребенку войти в наш переполненный мир, они могут внести
что-то новое в сам процесс рождения, тем самым делая свой небольшой, а может
быть и очень большой, вклад в развитие всего общества. Они должны помнить о
том, что рождение ребенка - очень личный момент в жизни каждой супружеской
пары, но в то же время он преисполнен глубокого духовного смысла для всех
окружающих.
Естественные роды и боль
Как уже было упомянуто ранее, естественные роды не гарантируют отсутствия
боли. В прошлом в учебниках по акушерству столь часто приводилось
определение: "боль - это нормальная реакция при сокращении матки", что врачи
и сами поверили в это. В современных учебниках словом "боль" часто обозначают
схватки. Но сокращение матки не должно вызывать никаких болезненных ощущений,
если оно не осложняется страхом и напряжением. Страх же вполне естественно
сопровождается напряжением, а если во время схваток происходит напряжение
шейки матки, то оно должно быть преодолено сокращением матки. При этом
схватки становятся все сильнее, достигая того уровня, когда возникают болевые
ощущения, что является уже не физиологическими, а патологическими
сокращениями матки.
Еще в двадцатые годы Редъярд Киплинг заметил, что слова могут быть
несравненно целебнее всех лекарств, известных человечеству. Очень важно
понять, что словом можно и ранить, и поддержать человека.
Когда в связи с сокращением матки мы говорим о страхе и напряжении, мы
говорим о патологическом состоянии. К примеру, при любой, даже минимальной
отслойке плаценты возникает боль. Другим источником патологических болей при
схватках является сокращение мышц, вызванное недостаточным снабжением
кислородом, как при стенокардии. Причиной этого является неправильное
дыхание. Поэтому еще раз необходимо подчеркнуть, как важно для предотвращения
болей в схватках придерживаться принципов естественных родов, одним из
которых является правильное дыхание.
Есть еще одна область, часто подверженная болям, и это - спина. Боли в спине
часто сопутствуют первой беременности, особенно в конце первого периода
схваток. Обратите внимание, что речь идет о болях в спине, в области крестца,
что совершенно не связано с сокращением матки. У большинства женщин - это
всего лишь слабая боль, приводящая к легкому дискомфорту, но все же есть и
такие, кто испытывает при этом жестокие страдания. Эту боль можно снять
растиранием; в некоторых случаях потребуется сильное надавливание ладонью или
пальцами, что может проделать лишь специалист или хорошо подготовленный муж.
Хотя иногда беременной достаточно просто изменить положение своего тела, и
проблема снимается сама.
Некоторые женщины начинают раскачиваться, тем самым способствуя спонтанному
устранению причин, вызвавших боль. Но есть пациентки, которым для облегчения
требуется определенное количество обезболивающих средств.
Источником боли также является и лобковая область. Если подобный дискомфорт
возникает в конце первого периода схваток, то, как правило, он создает меньше
неприятностей, чем боли в спине. К тому же женщина редко испытывает боли в
лобковой области и в спине одновременно. Легкий массаж, переход в положение
полусидя с приподнятыми коленями, правильная техника дыхания - вот и все, что
нужно женщине для того, чтобы справиться с таким временным дискомфортом.
Врачи, как правило, применяют обезболивание в самый кульминационный момент -
момент рождения, поскольку полагают, что именно в этот момент женщина
переживает наиболее острые боли. Действительно, неподготовленная женщина в
это время может испытывать сильную боль, так как в страхе перед выдвигающейся
головкой ребенка начинает напрягать диафрагму и дно таза. По мере продвижения
ребенка боль усиливается. При таких неестественных родах каждый из медиков
предложил бы использовать соответствующую дозу обезболивания. Но это будут
уже не естественные роды.
Для подготовленной пациентки роды связаны только с ощущениями растяжения,
сильного давления, некоторого дискомфорта. Хотя, повторяю, женщина редко
испытывает в этом случае больший дискомфорт, чем сама хочет испытать, чтобы
присовокупить к радости рождения ребенка еще и радость освобождения. Когда
подготовленную женщину, только что пережившую роды, спрашивают, что было для
нее наиболее трудным, она никогда не упоминает кульминационного момента
родов. Наиболее распространенный ответ: "Самое трудное - это время перед
потугами". При этом часто добавляет: "Трудно переносить боли в спине, но не
само рождение. Этот момент был самым восхитительным, и я ни за что не хотела
бы пропустить его!" Она прочувствовала роды, и, как множество других женщин,
говорит об этом, как о чем-то хорошем, волнующем, добром. Если начать
подробно расспрашивать о болях в спине и о том, почему она отказалась от
обезболивания, счастливая мать ответит: "Это было совсем не так страшно! И
потом, я не хотела пропустить момент рождения."
И все же, когда пациентка жалуется на боль, не надо все сваливать на ее
слабую психику, на эмоции. Это вовсе не "у нее в голове". Если она жалуется
на боль, значит, боль действительно существует. Жалобы женщин нужно
воспринимать безусловно и помогать им наиболее эффективно. Часто говорят, что
при естественных родах нужно "терпеть боль", и лучше всего для них подходят
роженицы с высоким болевым порогом. Но это не так. Очень часто женщины с
пониженным болевым порогом нормально рожают, если проходят хорошую
подготовку.
Снятие стресса
К счастью, есть проверенный способ предотвращения болей при схватках. Это
полное расслабление всех мышц. Беспокойство и страх оказывают наивреднейшее
воздействие на подвижность матки и на способность шейки к растяжению. Но если
женщина способна расслабиться по собственной воле, то она вправе ожидать
легких родов.
Напряжение врача или акушера вызывает напряжение у пациентки, а это, в свою
очередь, вызывает напряжение шейки. Напряжение шейки при нормальных
сокращениях матки создает препятствие, для преодоления которого схватки
должны становиться намного сильнее, что, естественно, увеличивает дискомфорт
рожающей. Если напряжение шейки становится слишком сильным, то схватки тоже
усиливаются и становятся все более и более болезненными. Каждая женщина
должна освоить практику полной мышечной релаксации, поскольку именно от этого
зависит степень легкости родов!
Основным принципом естественных родов является максимальное расслабление во
время схваток. Женщины должны научиться этому. Следует заметить, что у многих
эта наука не вызывает заметных трудностей.
Релаксация дает много преимуществ во время беременности, схваток, родов и во
время послеродового периода, в то время как напряжение, наоборот, создает
различные отклонения от нормальных физиологических процессов и не приносит
ничего, кроме вреда, что, кстати, подробно описано как в трудах Каннона, так
и во многих других медицинских статьях. Если для нормальных самопроизвольных
родов без медицинского вмешательства и есть какой-то показатель, который
однозначно определяет их, то это - показатель мышечной релаксации. Однако во
многих родильных домах, где не практикуются методы естественных родов,
наблюдается как раз противоположное: женщина напрягается во время схватки,
затем собирает все силы и снова напрягается в ожидании следующей схватки.
Готовясь к естественным родам, женщина должна научиться способам релаксации.
Роженице не следует испытывать никакого иного стресса, кроме как от самого
факта предстоящего события. Ее окружение, процедуры, ожидание этих процедур
должны быть организованы так, чтобы свести стресс до минимума. Любое
сверхволнение матери приводит к выделению катехоламинов. В результате
сфинктеры (круговые мышцы) напрягаются, делая схватки менее эффективными.
Происходит отток крови от матки к рукам и ногам, поскольку страх и напряжение
готовят тело к бегству или сражению. Все это препятствует нормальному
снабжению матки кислородом. Неудивительно, что становится больно, ведь сама
матка становится болезненной!
С другой стороны, все, что способствует расслаблению тела и спокойствию духа,
стимулирует выработку эндорфинов, которые являются естественными
болеутолителями. Существуют по крайней мере семь типов эндорфинов, причем по
силе воздействия некоторые из них не уступают инъекции морфина (морфин -
сильнодействующий, но опасный обезболивающий препарат, редко применяется во
время беременности из-за риска для младенца).
Отсутствие стресса и мышечное расслабление не означают, что роженица во время
схваток должна все время лежать. Напротив, для нее лучше как можно больше
времени проводить вне постели. Она может с удобством устроиться в
кресле-качалке - вертикальное положение и легкое покачивание оказывают
благотворное влияние. При этом женщина может там же расслабляться и во время
схваток. Она может ходить, пока это удобно, пойти, к примеру, в ванную
комнату, прогуляться по коридору. Находясь в постели, она может расслабиться,
либо лежа на левом боку (чтобы облегчить поступление кислорода к матке и
ребенку), либо устроившись в положении полусидя.
Помощники
Несомненно, снятию стресса и правильным родам более всего способствует
присутствие помощника, которому женщина полностью доверяет. Клаус и Кеннелл
сообщают о том, что, проведя исследование нескольких сотен родов, они пришли
к выводу, что присутствие такого помощника сокращает время периода схваток,
по крайней мере, на треть.
В наше время в Америке подобным помощником чаще всего является муж, хотя у
народностей иных культур это практиковалось и раньше. Маргред Рид пишет о
неких племенах в Полинезии, где мужья издавна ухаживали за женами во время
родов самым активным образом. Существуют культуры, где муж фактически
принимает на себя руководство родами.
Необходимо, чтобы такой помощник оказывал поддержку женщине во время
беременности, а также во время родов и после них. Присутствие помощника
особенно важно для женщины с высокой степенью риска, особенно в случаях
тазового предлежания плода, преждевременных родов или при кесаревом сечении.
Это не прихоть, а острая необходимость для снятия стресса и снижения риска.
Если муж не может присутствовать при родах, то рядом с рожающей должен быть
кто-то другой - эмоционально близкий человек, будь то мать, невестка или
подруга.
Очень важно знать заранее, кто будет этим помощником и каковы его обязанности
и потребности. Здесь уместно привести такой пример: один мужчина ухаживал за
отцом, умирающим от рака - ежедневно, вплоть до смерти отца, он приходил к
нему в больницу. Тем временем его жена забеременела. Однако боясь тяжелых
ассоциаций, он даже близко не мог подойти к больнице, и поэтому пришлось
подыскивать другого помощника на время родов.
В другом случае мать была наркоманкой, а отец находился в тюрьме.
Администрация тюрьмы решила, что мужа можно выпустить на побывку по случаю
рождения ребенка, но только в наручниках. И он в таком виде присутствовал при
родах. Хочется надеяться, что пережив столь волнующее событие, получив
положительный толчок, молодые родители смогут изменить свою жизнь.
Медперсонал должен помнить о потребностях не только матери, но и ее
помощника. Ведь может случиться и такое, что муж-диабетик, поддерживая жену в
родах, забудет и про еду, и про инсулин. Каждая пара уникальна и имеет свои
особенности, свои проблемы.
Если мужья планируют присутствовать при родах, то предварительно им следует
объяснить, что они будут не только простыми наблюдателями. Для понимания
этого можно дать им просмотреть соответствующий кинофильм. Нет, от мужей не
требуется оказывать помощь врачу и медсестрам, каждый из них присутствует при
родах с единственной целью - помочь своей жене, а затем разделить с ней
радость появления ребенка на свет.
Мужья могут заниматься на подготовительных курсах, могут самообразовываться
по книгам, подобным нашей, или прибегнуть к помощи других источников. В
родильном доме им расскажут об их обязанностях. Каждому из них объяснят, что
он должен находиться подле жены, чтобы помочь ей расслабиться; растирать,
массировать ей спину, если она почувствует в ней боль; а главное - по мере
своих сил оказывать ей психологическую и эмоциональную поддержку.
После рождения ребенка у мужа появляются новые обязанности - по отношению не
только к жене, но и к новорожденному. Мужчина должен осознавать, что для
того, чтобы завязать отношения с собственным ребенком, ему не нужно ждать
пять-шесть лет - начинать нужно прямо с момента рождения. Существенная часть
новой роли мужа заключается в том, чтобы поддерживать жену в установлении
тесной взаимосвязи с ребенком: грудного вскармливания, телесного контакта -
это является важным условием нормального развития новорожденного. В самом
деле, будущее ребенка зависит от отношения к нему родителей с самого момента
рождения. Забота отца о новорожденном, разумеется, не решит всех будущих
проблем, станет фундаментом для развития продолжительной тесной связи.
Родильная команда
Помощник - только один из членов родильной команды, которая должна слаженно и
целеустремленно работать на безопасные, легкие роды для матери и ребенка. Вне
сомнения, важным членом группы является врач, вне зависимости от того, сам ли
он принимает роды или только наблюдает за работой квалифицированной акушерки.
Врач должен быть всегда наготове на тот случай, если потребуется его
мастерство.
В дородовой подготовке очень важна роль преподавателей. Они должны
ненавязчиво оказывать поддержку будущим родителям. Если они работают через
врача, то смогут круглосуточно откликаться на телефонные звонки, отвечая на
вопросы. Также будет неплохо, если они встретят взволнованную пару при
поступлении в родильный дом и поспособствуют установлению гармоничных
взаимоотношений между будущими родителями и медицинским персоналом.
Именно усилия всей команды делают естественные роды успешными. Это касается
не только женщины и ее мужа, но также врача, медсестер, обучающих
преподавателей - практически всех, кто вступает в контакт с семейной парой,
включая персонал приемного покоя, родильного зала и послеродового отделения.
Мужья, которые уверены в искренности устремлений сотрудников родильного дома
сделать все возможное для здоровья и безопасности матери и ребенка, редко
склонны обвинять медиков, даже если на свет появляется не вполне здоровый
ребенок.
Представьте себе: чета будущих родителей приходит в родильный дом и сразу же
слышит сакраментальный вопрос медиков: "Сильные ли у вас боли?" Признаемся,
это производит действие, весьма далекое от воодушевления! Ну и совсем другое
дело, если вопрос звучит несколько иначе: "Сильные ли у вас схватки?" У более
чувствительного мужа, когда он слышит слово "боль", сразу же возникает
неприятие данного родильного дома. Поскольку он озабочен здоровьем жены, он
противится любому негативному воздействию и вмешательству, которое, с его
точки зрения, может нарушить ее спокойствие.
Очень важно, чтобы студенты-медики поняли, что они могут узнать намного
больше, если просто понаблюдают за схватками, нежели если проведут
самостоятельные влагалищные исследования. Мои слова вовсе не означают, что
влагалищные исследования не нужны. Они важны и в некоторых случаях должны
обязательно выполняться. Смею заметить, очень многое можно сказать о
квалификации акушера по тому, как он производит влагалищное исследование.
Медицинский персонал должен помнить, что поскольку во время схватки муж
должен делать все возможное, чтобы жена расслабилась, то это не самый
подходящий момент для взятия анализа мочи и проведения прочих процедур.
Следует также как можно меньшее значение придавать подготовке промежности и
клизмам - женщину как правило, к такой обработке относятся отрицательно.
В конце первого периода родов очень важно оказывать жене и мужу постоянную
поддержку. Если женщину необходимо перевести из комнаты в комнату, этого не
следует делать во время схватки. Для этого вполне достаточно времени и в
промежутках между ними. Как только начинаются потуги, роженицу нужно
правильно разместить чтобы она как можно больше времени проводила в положении
сидя.
При естественных родах используют опоры для спины, которые подходят
практически ко всем типам родильных столов. Их можно поднять в любое
положение, они действительно очень полезны. Итак, если женщина прошла хорошую
подготовку, муж находится рядом с ней, спинка родильного стола поднята в
удобное положение и потуги выполняются при каждой схватке, то нет никаких
сомнений в том, что второй период родов будет сокращен до минимума. Если
пациентка в сознании и готова к сотрудничеству, то нет необходимости в такой
мере, как привязывание рук к столу. В то время, как рожающая находится на
столе, в комнате должно соблюдаться абсолютное спокойствие - без каких-либо
двусмысленных замечая и, тем более, без неуместных пикировок между мужем и
врачом, чтобы женщина могла глубоко расслабиться между схватками. Для того
чтобы успешно дать жизнь ребенку, роженица должна быть в центре самого
пристального уважительного и любовного внимания окружающих.
Естественное окружение естественного события
Как было бы хорошо для женщины, прошедшей предродовую учебную подготовку,
если бы при входе в родильный дом ее приветствовал кто-то, кого она уже
знает. То есть, если бы сотрудник родильного дома в то же время являлся бы и
участником учебной программы. Когда пациентка и ее муж успевают побывать в
родильном отделении и познакомиться с персоналом настолько, чтобы чувствовать
себя комфортно в этой среде, они не испытывают той неизбежной тревоги,
которая возникает при контакте с совершенно незнакомым окружением и людьми,
которых они раньше никогда не видели.
В идеале при родильном доме должна находиться комната ожидания, снабженная
телевизором, стереомагнитофоном, журналами, книгами. Это комната не для
мужей, а для супружеской пары в начале первого периода родов. Очень часто
пациентка не уверена, что роды уже начались, особенно если она прошла хорошую
подготовку и может чувствовать схватки, даже если они едва воспринимаются.
Слишком часто случается так, что женщина приходит в роддом со слабыми
схватками, там ее принимают, отправляют в родильное отделение, укладывают в
постель - и только для того, чтобы через несколько часов отправить обратно
домой, потому что схватки прекращаются.
Я думаю, было бы лучше, если бы в роддоме существовала комната, куда могли бы
прийти те, кто думает, что они "быть может уже рожают", но только как
посетители, без формального оформления приема в родильный дом. Муж и жена
могли бы там устроиться, посмотреть телевизор, почитать, поиграть в
настольные игры. Если роды и правда начались, то присутствие в роддоме дает
огромное преимущество - никакой спешки в последний момент. Если нет, то пара
возвращается домой, не причинив никому неудобств и не испытывая смущения. Эта
комната может также использоваться как учебное помещение и тем самым быть для
будущих родителей знакомым, комфортным местом.
Если окажется, что пациентка действительно рожает, то ее переводят в
родильную комнату, которая должна иметь совершенно домашнюю атмосферу и
обстановку, что, разумеется, не означает недостатка асептики. Создание такой
комнаты требует некоторого нестандартного планирования и воображения от
декораторов и архитекторов, но в целом - никаких особых затрат на
дорогостоящее оборудование.
В наше время во многих родильных домах женщинам предоставляется родильная
комната, в которой они находятся во время схваток, рожают и проводят первое
время после родов, причем мужья постоянно находятся с ними. В некоторых
заведениях имеются даже двуспальные кровати, на случай затяжных родов, чтобы
муж мог прилечь отдохнуть. Наконец-то широко признается, что близость,
прикосновения и ласка любящего мужа могут значительно облегчить течение
родов. Обычно же кровати в родильных домах слишком узки, и уставший муж
устраивается отдохнуть в кресле. Насколько лучше, когда он может лечь рядом с
женой и обнять ее. Она привыкла успокаиваться подле него ночью. Ощущение
тепла и близости мужа и помогает ей не только расслабиться, но и снимает
тревогу по поводу его усталости. Когда приходит время рожать, совсем несложно
подстелить стерильные подкладки, которые затем можно просто убрать. Оба
родителя могут лежать в постели вместе со своим новорожденным ребенком, если
роды пришли ночью или оказались затяжными.
В некоторых случаях кровати нужны достаточно жесткие, оборудованные
электроприводами, чтобы их можно было использовать в качестве тележки, если
потребуется срочная транспортировка матери (если кровать двойная, то
требуется отдельная тележка). Некоторые кровати новейших конструкций имеют
приспособление, с помощью которого их можно поворачивать на тридцать
градусов, тем самым приводя в положение, удобное для родов. При этом
совершенно ненужно перевозить ее в другую родильную комнату. Существуют и
такие кровати, которые трансформируются в специальное родильное кресло.
Изножье кровати откидывается вниз, а спинка приподнимается так, что женщина
рожает в положении полусидя. Предусмотрены удобные опоры для рук и ног, если
женщина при схватках предпочитает лежать на боку, что, кстати, помогает
поворачиваться ребенку, находящемуся в положении лицом вверх. Это удобно
также для тех женщин, которые и рожают, лежа на боку.
В родильных комнатах обязательно должны присутствовать кресла-качалки для
матерей и удобные кресла для их мужей. Для женщины во время схваток важно как
можно меньше лежать; кресло-качалка дает возможность женщине проявлять
достаточную активность и удерживает ее в вертикальном положении.
Освещение в комнате должно регулироваться так, чтобы можно было создать
полумрак. Вся обстановка помещения должна быть успокаивающей, с гармоничными
оттенками цветов, неплохо иметь на стенах несколько радующих глаз картин.
Возможно, когда-нибудь придет такое время, когда все родильные дома будут
иметь домашнюю атмосферу. Даже для матерей группы риска, когда требуется
более строгий контроль, когда не избежать медицинского вмешательство,
воплощение этих соображений скорее помогают, нежели мешают.
Атмосфера родильной палаты должна быть атмосферой уютной комнаты дома. А
домашняя атмосфера, смею заметить, создается не только убранством, но и
уверенностью ее обитателей в том, что никто не вмешается в их жизнь, если
только они сами этого не захотят. Принадлежности для внутривенных вливаний,
мониторы для наблюдения за плодом, медицинский персонал, который слишком
часто входит для инъекций или влагалищных исследований - все это начисто
уничтожает положительный эффект от самой красивой комнаты. Да, кстати, на
двери следует повесить табличку: "Стучите, прежде чем войти".
И все же, одно из самых больших преимуществ собственного дома - это право на
уединение. Муж и жена должны оставаться одни столько, сколько они сами этого
хотят, их покой никто не должен нарушать. Но в то же время медицинский
персонал должен находиться рядом, чтобы прийти на помощь по первому зову.
Альтернативой родильного дома являются так называемые родильные центры,
популярность которых резко возросла в последнее время. Концепция родильных
центров не нова, она, скорее, является пересмотром родильных домов прежних
лет. В 1975 г. в США было всего три таких родильных центра. К 1981 г. их уже
насчитывалось от 125 до 150, причем это число постоянно росло и растет.
Примерно треть этих центров используют медсестер-акушерок как основных
специалистов. Остальные работают под контролем врачей-специалистов. Но в
любом случае родильные центры непосредственно связаны с больницами.
Вне зависимости от обстановки, в которой протекают роды, сотрудничество и
взаимопонимание в группе особенно важно не только во время схваток, но и в
момент непосредственного появления ребенка на свет. Широко распространенная
практика рекомендует брать ребенка за ножки сразу же после рождения, делать
чего на самом деле ни в коем случае нельзя, так как это может привести к
возрастанию у ребенка внутричерепного давления и нанести ему травму. Если во
время родов в головном мозге появилось хотя бы незначительное кровоизлияние,
то опускание головы может привести к усилению кровотечения, о котором люди,
принимающие роды, могут и не знать.
Вместо этого ребенка надо поднять и положить на живот матери, в ее ждущие
руки, для того, чтобы она немедленно прижала его к себе. Пуповина достаточно
длинна и позволяет поднести ребенка к груди для первого кормления. Пуповину
не нужно перерезать сразу же после рождения - в такой ответственный момент не
следует слишком резко прерывать приток крови к ребенку от матери.
Ребенок остается на руках матери до окончания третьей стадии родов - рождения
последа. Единственная гигиеническая процедура, которая ему требуется, - это
осторожное обтирание следов крови и мекония. Первородная смазка - беловатый
сыровидный налет, покрывающий кожу ребенка, при рождении не удаляется. Его не
следует удалять и позднее, так как он может предохранить ребенка от кожных
инфекций. Налет постепенно поглощаются самой кожей.
Пока родители держат ребенка на руках, можно легко подсчитать баллы по Апгар.
Затем ребенка нужно обмерить, взвесить на виду у родителей и немедленно
возвратить им. Если роды проходили в родильной комнате больницы, то отец
имеет возможность держать своего новорожденного ребенка на руках, пока мать
не вернут в ее комнату или пока она не вернется сама, поскольку многие
женщины после естественных родов предпочитают встать со стола и перейти в
постель самостоятельно. Ребенок остается с родителями все время до выписки из
больницы, что обычно происходит через несколько часов после его рождения.
Из всего вышесказанного очевидно, насколько важны усилия всей команды. Если
какая-либо часть команды не работает, можно ожидать, что результат окажется
значительно хуже.
Присутствие детей при родах
Если атмосфера в родильном доме или родильном центре является достаточно
располагающей, то многие родители хотят, чтобы при родах присутствовали их
близкие - дедушки, бабушки, другие члены семьи, друзья или их собственные
дети. В этих случаях можно провести неформальное обучение для бабушек и
дедушек, для братьев и сестер новорожденного, чтобы подготовить их к тому
событию, при котором они будут присутствовать. Родители должны заранее
принять решение о том, кто будет присутствовать при родах, чтобы согласовать
это с медиком, ответственным за принятие родов. Всегда приветствуется, когда
родной брат или сестра находятся рядом с новорожденным в первые минуты его
жизни. Решение - допустить или не допустить детей присутствовать при родах -
зависит от возраста детей, степени их подготовленности, а также от энтузиазма
врача и всего медицинского персонала. Разумеется, такое решение можно принять
только в том случае, если родители уверены в положительном воздействии на
ребенка подобного зрелища.
Обучение естественным родам
Если женщина собирается рожать в каком-то определенном роддоме, то лучше
всего, если обучение проводится в нем же и тем же персоналом, который будет
принимать роды. Это поспособствует установлению доверия между пациенткой и
медперсоналом. Если же это невозможно, то будущим родителям следует хотя бы
ознакомиться с местом, где будут проходить роды, и встретиться с теми, кто
будет помогать. Для подготовительных занятий необходимо наличие:
1) достаточно большого помещения для проведения урока одновременно, по
крайней мере, с пятнадцатью парами;
2) кинопроектора и учебных фильмов;
3) настенной доски;
4) библиотеки с богатым выбором книг и учебных пособий, посвященных родам;
5) различных схем;
6) разнообразных учебных аудио- и видеоматериалов;
7) персонала, активно работающего в родильном и послеродовом отделениях
больницы.
Кроме всего прочего, персоналу роддома или родильного центра должны оказывать
активную помощь врачи из других лечебных отделений. Таким образом, весь
медицинский персонал, который вступает в контакт с пациенткой, знакомит ее с
принципами естественных родов данного родильного центра. Как результат -
непрерывная забота о матери и ребенке, начинающаяся со встречи в приемном
покое и заканчивающаяся выпиской в кабинете врача.
В идеале обучение должно состоять из четырех основных частей:
1) восемь двухчасовых занятий на ранних сроках беременности;
2) восемь двухчасовых занятий на поздних сроках беременности (итого
шестнадцать занятий до родов);
3) обучение непосредственно в медицинском учреждении во время послеродового
пребывания;
4) четыре двухчасовых специальных семинара, отведенных для дискуссий,
вопросов, ответов и советов, направленных на то, чтобы помочь молодой матери
и новорожденному.
Занятия на ранних сроках беременности. Очень важно, чтобы это обучение
начиналось, как можно раньше - по крайней мере, не позднее конца первого
триместра, дабы будущие родители смогли на практике использовать полученные
знания и сделать все возможное для нормального течения беременности и
успешных родов. Весь период времени от зачатия до первых девяти месяцев жизни
ребенка должен преподноситься на занятиях, как цепь непрерывных
взаимосвязанных событий. Родители должны понимать, что роды - это хотя и
важная веха на пути оптимального развития ребенка, но все же не единственная.
Подчеркнуть эту концепцию необходимо уже на первом же занятии. Тогда же
проводится и экскурсия по больнице. Кроме того, на первом занятии изучаются
некоторые упражнения (покачивание тазом, удобные позы, правильная посадка) и
способы релаксации.
Второе занятие посвящается питанию, качеству продуктов, причем молодым
родителям следует указать на необходимость по возможности избегать очищенных
продуктов и сахара. Важность правильного питания рассматривается не только с
точки зрения внутриутробного развития ребенка, но и как залог его правильного
развития в будущем. Нет более удачного времени для обучения молодой пары
правильному питанию, чем ранние сроки беременности, ведь именно тогда
создается стереотип питания будущего ребенка. Это идеальное время для
родителей оценить собственные потребности в питании и выработать
соответствующие принципы на всю жизнь.
Дополнительные занятия должны включать обсуждение различных аспектов
сексуальных отношений; проблем грудного вскармливания; методов стимулирования
эмоционального, интеллектуального и физического развития ребенка от рождения
до девяти месяцев жизни; профилактики заболеваний и ухода за ребенком; помощи
в экстремальных условиях; мер безопасности для ребенка в машине и дома и тому
подобное. Одно занятие следует посвятить теме "Питание новорожденного", на
котором необходимо обсудить вопросы питания во время беременности и кормления
грудью.
В учебных классах всегда должны быть в наличии учебные материалы и книги,
чтобы будущие родители могли более подробно изучить интересующие их вопросы.
Во время занятий особый упор следует делать на способах релаксации, поскольку
для многих родителей выработка умения правильно расслабить мышцы требует
большой практики. Правда, некоторые усваивают ее достаточно быстро. Но для
тех, у кого возникают затруднения, дополнительные недели упражнений имеют
неоценимое значение. Если человек однажды освоит способы релаксации, то в
будущем он сможет плодотворно использовать эти знания всю жизнь - к примеру,
для того, чтобы быстро заснуть или более эффективно использовать краткие
минуты отдыха днем.
Эти занятия на ранних сроках беременности помогают мужьям осознать, что им
предоставляется полная возможность содействовать женам во время беременности,
родов и ухода за новорожденным ребенком, а также понять, какие факторы влияют
на эмоциональный, умственный и физический потенциал ребенка. Если этот
материал дается достаточно рано, то у родителей будет время проработать его в
течение более спокойных месяцев перед родами. Молодые родители, ожидающие
своего первого ребенка, обычно с большой охотой стараются изучить все, что
только можно.
С другой стороны, эти занятия дают возможность педиатрам, психологам,
воспитателям, социологам, а также представителям других наук проводить в
жизнь свои знания, отвечая на вопросы родителей.
Занятия на поздних сроках беременности. Эти восемь занятий посвящаются
обучению родителей способам согласованных действий группы во время самих
родов. В этот цикл входит:
1) введение понятия помощника и объяснения его роли, объяснение механизма
схваток и родов;
2) первый период родов, упражнения, релаксация, техника правильного дыхания,
демонстрируется учебный фильм;
3) обсуждение всевозможных проблем, например, необходимость наблюдения за
плодом, кесарево сечение, желтуха новорожденного;
4) завершение первого периода родов, переходный период, упражнения,
демонстрация кинофильма;
5) второй период родов, слайды, экскурсия по больнице;
6) повторение пройденного, имитация потуг, фильм;
7) неразрывные узы, послеродовой уход, пребывание в больнице, фильм;
8) выступление приглашенного для родителей лектора.
Обучение в больнице. Во время пребывания в больнице проводятся дальнейшие
занятия, на которых подчеркивается важность нерасторжимой связи родителей с
новорожденным. Родителям дается информация о необходимости планирования в
семье, дальнейшие сведения о питании и кормлении грудью. Родителей учат
купать и пеленать ребенка, и т.д. В это время важно не забывать о братьях и
сестрах будущего новорожденного.
Послеродовой период. Эти четыре занятия - один раз в неделю для молодых
матерей и их малышей в возрасте до трех месяцев - касаются их нового
положения. В этом плане очень полезны советы опытных матерей, которые скажут,
как преодолеть бессонные ночи, что делать, если ребенок плачет, как правильно
кормить его, когда он должен спать и т.д. Эти неформальные встречи часто
способствуют тому, что между участниками устанавливаются дружеские отношения,
которые продолжаются потом долгие годы.
В дополнение к четырем перечисленным разделам обучения можно предложить
некоторые дополнительные специальные занятия. Для тех, кто знает, что их
ожидает кесарево сечение, полезно провести дополнительное занятие именно по
этой теме, на котором также необходимо рассмотреть роль отца.
Весьма полезны занятия для братьев и сестер новорожденных, даже если они не
будут присутствовать при родах. И в самом деле, родителям очень важно
понимать, что чувствуют их дети, да и самим братьям и сестрам необходимо
подготовиться к появлению нового члена семьи. Можно показать небольшой фильм
о том, как младенец развивается в утробе матери и как он появляется на свет.
При этом будет лучше, если во время демонстрации фильма преподаватель
расположится рядом с детьми. Пусть дети свободно беседуют и высказывают свои
соображения, задают вопросы. А после занятий, дома, пусть нарисуют, как они
представляют себе малыша, и затем принесут на следующее занятие. После серии
занятий детям можно дать маленькое удостоверение. Если сестры и братья будут
присутствовать при родах, им необходимы дополнительные инструкции.
Одно занятие можно провести для бабушек и дедушек или для других, кто будет
присутствовать при родах. В неформальной обстановке обсуждаются вопросы о
естественных родах, о том, чего можно ожидать при родах. При этом, хорошо,
если участники беседы будут свободно высказывать свои мнения и задавать
вопросы, формулировать свои соображения о судьбе молодого поколения.
Глава 3. Здоровая беременность
Как только женщина почувствует, что забеременела, ей следует немедленно
обратиться за медицинской помощью в женскую консультацию. Как правило, она
так и поступают, так как желает удостовериться в том, что все идет нормально.
К тому же она стремится наладить постоянный контакт с человеком, от которого
можно получить квалифицированный совет по всем вопросам, связанным с
рождением ребенка, и который сможет организовать ей место в родильном доме
или, при необходимости, в дородовом отделении больницы.
Мы опускаем здесь описание того радостного возбуждения, которое сопутствует
всем этим приготовлениям, как и того разочарования, когда оказывается, что
что-то идет не по плану. Каждая женщина, особенно при первой беременности,
нуждается в поддержке, ей необходимо объяснять все незнакомые ей явления.
Врач, медсестра, весь персонал женской консультации несут ответственность за
подготовку женщины к рождению ребенка, поскольку именно эти люди в ее глазах
являются главными экспертами по всем вопросам, связанным с грядущим событием.
Для молодой женщины очень важны красота, грация. Она законно гордится своей
фигурой; она хочет сохранить привлекательность; ей не нравится вид неуклюжих
женщин на поздних сроках беременности; она боится отекших ног, пигментных
пятен на лице, линий растяжения (так называемых растяжек) на животе,
увеличивающихся молочных желез. Тот, кто озабочен ее душевным спокойствием,
не должен оставлять без внимания ее переживания.
Разумеется, в женской консультации проводятся измерение таза, прослушивание и
прощупывание живота, измерение артериального давления, взятие мочи на анализ
и крови для определения группы и резус-фактора и т.д. Но даже если все в
порядке, женщине требуется нечто большее, чем несколько простых
советов-рекомендаций о диете и гимнастике. Какой бы всеохватывающей ни была
медицинская помощь, она ничего не даст, если не затронут ум женщины. И какой
бы тщательной ни была диагностика и коррекция, все усилия окажутся тщетными,
если имеются негативные влияния, способные все перечеркнуть. Ни одна женщина
не должна поступать в больницу со схватками, не пройдя соответствующей
подготовки с квалифицированными преподавателями.
Случается и так, что будущая мать дисциплинированно посещает все
подготовительные занятия в родильном доме или где-нибудь еще - и только для
того, чтобы во время родов понять, как мало она знает, необходимого именно
для процесса родов. Нет ничего более обескураживающего для женщины, чем
понимание того, что ее неправильно информировали, неверно направили в
осмыслении ее роли в процессе рождения ребенка. Превратное обучение гораздо
хуже, чем полное его отсутствие, поскольку оно отнимает у женщины доверие к
учителям и помощникам.
Берегитесь тех, кто старается учить, сам никогда ничему не научившись! В этом
случае подход к рождению ребенка, как к естественному физиологическому и
психологическому процессу будет представлен искаженно, а высокий процент
неудач создаст плохую репутацию методу, который, на самом деле, был просто
неправильно применен. Кроме чтения научных лекций о беременности и родах,
женщину необходимо научить еще правильно дышать и расслабляться - без этих
знаний нельзя ожидать нормального течения родов.
А возможно и такое: на каждым занятии рассказывается о совершенно
безболезненных родах. Но для всякого квалифицированного преподавателя
очевидно, что невозможно гарантировать полное отсутствие каких-либо
отклонений в течении родов. Хороший врач предусмотрит сотни возможных
физических и эмоциональных отклонений, которые могут оказаться вредными или
даже угрожающими здоровью матери и ребенка - случаев, которые потребуют
специального медицинского вмешательства.
Женщины, получившие неадекватную подготовку, часто испытывают глубокое
разочарование, когда при отклонении от нормального течения родов им требуется
помощь ассистентов. Нередко роженицы, страдающие от боли в большей степени,
чем им было обещано, просто не решаются попросить болеутоляющие средства, а
бывает даже, что отказываются от них, когда им предлагают, чем только
усугубляют трудности. Женщины, прошедшие неправильную подготовку, считают,
что применение инъекций, лекарств и аналгетиков означает полный провал, и от
этого впадают в депрессию. Слишком часто женщины винят себя за то, что во
время родов не обошлись без медицинского вмешательства. Но это вовсе не вина
женщины. Если бы она была правильно подготовлена, то знала бы, что в ряде
случаев помощь нужна, помощь сделает роды намного проще и для нее, и для
ребенка.
Можно с уверенностью сказать, что женщина, не знающая о возможности коррекции
действий в затруднительных случаях, не изучила основательно принципы
естественных родов. Ведь именно там подчеркивается и разъясняется простыми
словами, что современная наука может помочь в трудных случаях. Знания дают
уверенность, а не страх.
Репродукция - это не болезнь, а естественная физиологическая функция. Наша
общая задача состоит в том, чтобы обеспечить женщине во время беременности
хорошее здоровье, как психическое, так и физическое, свести к минимуму
дискомфорт во время родов, необходимость медицинского вмешательства, а также
гарантировать появление на свет абсолютно здорового малыша.
Вот пять основных принципов, которых придерживается знающий врач для
достижения хорошего результата:
1) необходимо наблюдать за состоянием беременной женщины, чтобы как можно
раньше диагностировать отклонение от нормы, заметить нарушения, которые могут
поколебать здоровье матери и ребенка во время беременности, родов или в
послеродовом периоде;
2) необходимо стараться заранее узнать обо всех факторах, которые вызывают
предрасположенность к трудным родам;
3) необходимо просвещать женщин в вопросах беременности и родов, чтобы
вредное воздействие страха сменилось на уверенность, базирующуюся на знании и
понимании;
4) необходимо рассказывать женщинам обо всех явлениях, которые происходят во
время нормальных родов, чтобы они были подготовлены к правильной
интерпретации своих ощущений и встречали бы их со спокойствием, терпением, не
теряя самоконтроля, помогая, а не мешая силам природы;
5) необходимо учить женщин, как правильно подготовиться к рождению ребенка;
они должны уметь -
а) расслабляться, когда напряжение вызывает противление и боль, особенно при
схватках во время первого периода родов;
б) дышать естественно; при полном расслабления и отсутствии страха дыхание
само настраивается на частоту сокращений матки;
в) быть физически сильной, чтобы вынести усилия потуг во время второго
периода родов без неоправданного истощения.
Первые два принципа относятся скорее к области чисто медицинского наблюдения,
нежели к области дородового обучения. Поэтому мы не будем их здесь подробно
рассматривать - все это достаточно четко изложено в учебниках по акушерству,
а также в пособиях для студентов, выпускников и аспирантов. В последующих
главах мы рассмотрим принципы пунктов с первого по пятый - с точки зрения
применения их к физически здоровой, сильной женщине, которая хорошо
подготовлена к тому, чтобы без каких-либо проблем произвести на свет ребенка.
Когда молодая женщина впервые приходит на консультацию, веря, надеясь, а
возможно, и боясь того, что у нее будет ребенок, первоочередная задача врача
- правильная диагностика. Наличие беременности можно определить, не прибегая
к влагалищному исследованию, а на основании клинических данных. Однако в
необходимых случаях следует произвести тщательное медицинское обследование.
Врач должен выяснить отношение женщины к самому факту рождения ребенка -
вообще и в частности. Внимательное наблюдение позволит раскрыть истинные
чувства будущей матери. Известно, что женщины встречаются разные -
безразличные, преисполненные энтузиазма, обеспокоенные, лучезарно счастливые,
озлобленные, плаксивые. В каждом конкретном случае необходимо понять
психологическую подоплеку состояния беременной женщины.
В свободной беседе совсем не трудно расспросить о тех сомнениях и
беспокойствах, которые одолевают будущую мать. В данной ситуации самое
уместное отношение врача к пациентке - это отношение доступного советчика, с
которым она ничем лично не связана. Поэтому в частной практике, как мне
кажется, даже полезно установить плату за все визиты к врачу во время
беременности, за ведение родов и наблюдение в течение последующих недель. В
таком случае женщина будет чувствовать себя свободной посещать врача так
часто, как ей этого хочется, что для многих очень удобно. В своей личной
практике я выбираю самый удобный, на мой взгляд, момент и рассказываю женщине
о родах все, что она пожелает, отвечаю на любой возникший у нее вопрос. Я
говорю ей: "Я гораздо более беспокоюсь о том, чтобы у вас не осталось страхов
и сомнений, нежели о состоянии вашего здоровья. Вы безупречно здоровая
женщина, а ожидание ребенка, смею вас заверить, тоже не болезнь - это
радостное и светлое событие. Скорее всего, ваше тело доставит вам гораздо
меньше неприятностей, чем ваша голова. Если вам сейчас вот так сразу не
вспомнить вопросы, которые вы хотели бы мне задать - что ж, записывайте их
заранее, тогда, когда они приходят вам в голову. Возможно, мы разберемся с
ними всего за несколько минут. Ведь я здесь именно для того и нахожусь, чтобы
следить за вашим здоровьем, чтобы охранять вас от невежества и непонимания,
чтобы быть вашим советчиком во всех вопросах. Я хочу, чтобы ваш ребенок
появился на свет самым естественным для здоровья образом".
Нередко я прошу своих пациенток не бояться задавать любые вопросы, так как по
своему опыту знаю, что многие из них просто опасаются показаться глупыми. Им
кажется, что они сами должны знать ответы, а если не знают - то это просто их
невежество и не более того. Часто я предлагаю: "Давайте поговорим. За пять
минут можно обсудить очень многое, так не будем же терять времени". Мы так и
поступаем. Тем более, что измерение артериального давления и содержания
гемоглобина, анализ состава мочи, прослушивание и прощупывание живота можно
провести за пятнадцать минут, если, конечно, смотровая комната правильно
организована. В хорошей дородовой консультации для полного обследования
пациентки требуется всего от пяти до пятнадцати минут. Это оставляет время
для беседы, которую можно и продлить, если она касается важных вещей.
Но время не играет особой роли. Для того чтобы разрушить барьер робости,
требуется дружеское участие, неравнодушное отношение, проявление заботы при
общении. Ведь отнестись по-доброму к женщине также не сложно, как и оказать
первую помощь, но доброта намного эффективнее, ее благотворное влияние
неоценимо. Понимание, проявление симпатий являются драгоценнейшим лекарством,
которое поможет снять груз усталости и беспокойства. Во время беременности
женщины особенно восприимчивы, их легче заинтересовать и подвести к пониманию
того, что им предстоит пережить и что от них требуется.
Будущей матери нужно подробно рассказать о том, как ребенок развивается в
утробе и как он рождается. Также ей нужно постоянно напоминать об основных
принципах здорового образа жизни, который всем нам нужен для того, чтобы в
полной мере наслаждаться радостью бытия: о качественном питании, о правильном
дыхании, о хорошей осанке, об умеренных физических упражнениях, о
сознательном контроле над мышечным расслаблением. Не нужно изучать никаких
"трюков", никаких заумных дыхательных упражнений, никаких противоестественных
и сложных методик. Нужно только помнить: неуклонное применение
вышеперечисленных основополагающих принципов здорового образа жизни является
существенно важным условием для необременяющей беременности и успешных родов.
Питание
При наступлении беременности у женщины нет никаких причин менять привычный
для нее режим питания, особенно, если оно обеспечивало отменное здоровье. Ее
организм привык к нему, и резкие перемены могут в большей степени навредить,
нежели помочь. Пропускать приемы пищи или садиться на жесткую диету, чтобы
избежать увеличения массы тела, глупо и вредно для здоровья.
Вегетарианки могут ничего не добавлять к своей еде, правда только в том
наблюдающие врачи довольны ими более, чем заядлыми мясоедками, поскольку
последние чаще скупятся на овощи и фрукты. Если женщина все же привыкла есть
мясо и никак не может без него обойтись, то лучше употреблять не говядину,
свинину и баранину, а печень, рыбу и куру. В качестве гарнира посоветуем
салаты, а не картофель и макароны.
Жидкости способствуют усвоению других продуктов. Получение нужного количества
белков очень важно, причем как источник белков предпочтительнее иметь
нежирное мясо, яйца, молоко, горох, фасоль, орехи. Пророщенная пшеница
является прекрасным поставщиком не только белков, но также и витаминов группы
B. Жиры - необходимое топливо для получения энергии и тепла. Большое
количество жиров содержат сливки, масло, сыры, некоторые сорта мяса. Углеводы
также являются источниками энергии, их лучше употреблять в неочищенном виде
(картофель, молоко, неочищенный рис, цельные крупы, мука грубого помола,
нерафинированный сахар).
Беременная женщина остро нуждается в железе, кальции, фосфоре, йоде, других
микроэлементах и во всех витаминах. Пища должна непременно включать рыбу,
печень, молоко, крупы (цельную пшеницу, ячмень, овес и т. д.), свежие овощи,
фрукты, цитрусовые.
Некоторые медики советуют принимать дополнительные витамины и неорганические
вещества, например, цинк, фолиевую кислоту и особенно витамины C и E.
Фолиевая кислота относится к витаминам группы B. Она получила свое
наименование от названия листьев зеленых растений. При приготовлении,
консервировании или длительном хранении продуктов фолиевая кислота, как
правило, разрушается. Для того чтобы фолиевая кислота правильно усваивалась,
в диету беременной обязательно должны входить цинк и витамин C. Многие
американцы употребляют в пищу слишком мало свежей зелени. Хочу предупредить,
что недостаток фолиевой кислоты в некоторых случаях может привести даже к
преждевременным родам.
Употреблять алкоголь и курить по меньшей мере неразумно! Исследования
показали, что курение во время беременности приводит:
1) к невынашиванию,
2) к преждевременным родам,
3) к рождению ребенка с малой массой тела,
4) к легочным заболеваниям,
5) к учащению случаев внезапной смерти младенцев и т.д.
Курение приводит к сужению кровеносных сосудов, снижению, поступления
кислорода и питательных веществ ко всем органам, включая матку, а
следовательно и к ребенку.
Правильное дыхание
Развитие ребенка в матке происходит за счет веществ содержащихся в крови
матери. Удивительный орган, плацента, который развивается вместе с ребенком,
способен отфильтровать из кровеносных сосудов матки необходимые для плода
питательные вещества. Они поступают к ребенку через пуповину.
Важнейшим веществом является кислород. Мы не можем существовать без него, и
если снабжение головного мозга кислородом оказывается недостаточным, даже на
короткое время, то мозг, в той или иной степени, но непременно страдает. В
организм кислород попадает через легкие. Плод для дыхания не использует
легкие, он получает кислород через плаценту прямо из крови. Если мать
правильно дышит, то она может снабдить ребенка необходимым ему количеством
кислорода. Во время беременности особенно важно, чтобы женщина как можно
больше была на свежем воздухе.
Правильное дыхание важно также и при родах. Мускулатура матки сокращается,
чтобы изгнать плод, а для такой интенсивной работы мышц требуется немало
"топлива", намного больше, чем в обычном состоянии женщины - примерно так же,
как машине требуется больший расход горючего для разгона и подъема, чем при
равномерном движении. Когда мы здоровы, мы не чувствуем усиленной работы
мышц, просто чаще и глубже дышим. Для того, чтобы снабдить мышцы матки во
время родов достаточным количеством кислорода, матери необходимо правильно
дышать. Кроме того, это помогает поддерживать ребенка в хорошем состоянии.
Помимо правильного дыхания, матери следует полностью расслабиться во время
схваток, чтобы облегчить циркуляцию крови в мышечной оболочке матки, тем
самым быстро восполняя расход кислорода.
Ни одна из женщин не сможет проявить себя оптимально, на уровне своих
духовных и физических способностей, если она не научится правильно дышать. В
само деле, неправильное дыхание - это вредная привычка, которая порождает
значительно большее количество болезней, чем любая другая. Я, наверное,
удивлю вас, сказав, что едва ли одна из пятидесяти женщин дышит правильно.
Секрет правильного дыхания заключается в контроле т.е. в управлении вдохом и
выдохом. Свежий воздух поступает в легкие, которые представляют собой нечто
вроде губки, состоящей из микроскопических воздушных промежутков и тонких
кровеносных сосудов. Стенки сосудов тонки, газы, содержащиеся во вдыхаемом
воздухе, проходят сквозь них в кровь, а "отработанные" поступают из крови в
воздушные промежутки таким же образом.
Большинство людей используют менее четырех пяти объема легких. Это значит,
что для поддержание достаточного снабжения кислородом им требуется пять
вдохов, тогда как человеку с правильным дыханием - только четыре. Более
частое дыхание требует дополнительного напряжения дыхательных мышц и большей
нагрузки на сердце, которое перекачивает кровь. Во время беременное это может
оказаться существенным затруднением. Pacтущая матка для многих женщин
является источником неудобства, поскольку они не имеют правильной осанки и не
умеют правильно дышать. Поэтому в этот период, когда снабжение организма
кислородом становится так важны, для беременной женщине в первую очередь
необходимо научиться правильно дышать, для чего нужно освоить лишь простейшие
упражнения.
Дыхание для здоровья. Положите ладони на нижние ребра, поднимите голову,
расправьте плечи. Откройте и медленно вдохните, заполняя верхние и нижние
отделы легких. Когда вы вдохнете столько воздуха, сколько сможете, начинайте
выдыхать - медленно и полностью. Для того чтобы выдохнуть остатки воздуха,
слегка наклонитесь вперед. Набейтесь, это не повредит - не надо бояться
медленных глубоких вдохов. Этому замедленному и глубокому дыханию необходимо
посвящать пять-десять минут каждого утра и каждого вечера. Многие женщины с
удивлением отмечают, насколько лучше они начинают себя чувствовать всего
после двух недель подобных ежедневных упражнений. Довольно быстро они
начинают понимать, что могут сделать гораздо больше "не запыхавшись". Такой
быстрый прогресс объясняется тем, что у нас еще много простора для
совершенствования!
Нормальное дыхание во время отдыха. Дыхание может быть напряженным и
расслабленным. Если форсировать слишком глубокий вдох или дышать слишком
часто, то в области диафрагмы и ребер возникает напряжение. При релаксации
вдохи и выдохи не должны быть напряженными. "Сонное" дыхание, т.е. наполнение
воздухом не верхних, а нижних отделов легких, способствует более быстрому
расслаблению. Когда человек расслаблен, стенка живота поднимается и
опускается очень медленно. По мере того, как релаксация углубляется, дыхание
становится все более ровным и часто почти неслышным. В расслабленном
состоянии организму требуется намного меньше кислорода, чем в напряженном или
при движении. Прерывистое дыхание и глубокие вдохи без необходимости говорят
о напряжении или неполной релаксации.
Полезно понимать, как изменяется частота дыхания при изменении активности
организма. Когда мы крепко спим, дыхание медленное и глубокое. Наблюдатель
может видеть, как плавно поднимается и опускается брюшная стенка. После
пробуждения дыхание учащается - для компенсации возросшей потребности
организма в кислороде. Если требуется пробежать сотни метров, то,
естественно, дыхание учащается еще больше.
Для того чтобы достичь релаксации, очень важно научиться сознательно
замедлять дыхание до частоты "сонного". Для того чтобы прочувствовать это,
сделайте медленный глубокий вдох, но не переусердствуйте, не нужно наполнять
и верхние отделы легких. При вдохе опускается диафрагма, это можно проследить
по тому, как поднимается брюшная стенка. Затем медленно выдохните,
одновременно стараясь расслабиться. Теперь повторите все снова.
После нескольких медленных глубоких вдохов человек обычно начинает зевать,
что говорит об успехе осознанной попытки замедлить дыхание. По мере того, как
продолжается медленное глубокое дыхание, человек становится все более и более
расслабленным, дыхание становится самопроизвольным, без какого-либо
специального усилия.
Это расслабленное, естественное, "сонное" дыхание незаменимо во время
беременности, так как помогает засыпать ночью и способствует достижению
полного расслабления во время родов.
Нормальное дыхание во время активной деятельности. После определенного
периода расслабленного дыхания можно снова сесть, затем встать и начинать
двигаться. Через несколько минут активной работы по дому или простой ходьбы
становится заметным, как изменяется дыхание. Оно учащается без каких-либо
волевых усилий, так как организм сам настраивает частоту дыхания на возросшую
потребность в кислороде.
Нормальное дыхание во время схваток. Во время родов необходимо помнить о том,
что во время схваток нужно просто хорошо расслабиться, а уж дыхание само обо
всем позаботится. Если в какой-то момент женщина начинает чувствовать, что
напряжение нарастает, то ей нужно создать небольшое волевое усилие и
расслабиться. Совсем не нужно считать вдохи или как-то еще контролировать
дыхание, так как это ведет лишь к нарастанию напряжения и может усилить боль.
Если женщина сохраняет состояние релаксации и находится в удобном положении,
дыхание будет происходить должным образом само собой.
Дыхание во время потуг. Во втором периоде родов дыхание также адаптируется
автоматически. Женщине не следует задерживать дыхание на длительное время.
Тужиться надо с открытым ртом, делая вдохи при каждой схватке.
Когда появляется головка ребенка, а затем и плечи, врач или акушерка обычно
просят роженицу дышать часто и поверхностно, чтобы не тужиться, чтобы роды
проходили не слишком быстро, под полным контролем. Это позволяет избежать
резкого избыточного давления на родовые пути и не допустить разрывов.
Покой и движение
Во время схваток и родов очень важны сохранение подвижности в сочленениях
таза, а также эластичности и силы мышц. Если проанализировать ход нормальных
родов, то становится ясно, что если первый период родов не требует от женщины
мышечных усилий, то во втором периоде в течение одного или двух часов (для
первородящих) происходит тяжелая физическая работа, необходимая для того,
чтобы произошло изгнание плода.
Но не следует преувеличивать важность предварительных физических упражнений
для родов. Да, они помогают матери чувствовать себя более сильной. Но все же
женщина с тренированной волей, знающая как правильно дышать и правильно
расслабляться, но по тем или иным причинам не способная к занятиям
физкультурой, может справиться с родами вполне успешно. Она может родить
ребенка даже намного легче, чем женщина с атлетической мускулатурой, но
ничего не знающая о том, как во время родов сотрудничать с силами природы. Я
наблюдал самые безупречные роды у женщин, группа мышц ниже талии у которых
была парализованной. Они пострадали от аварий или от полиомиелита - их
искалеченные тела, беспомощно свисающие с костылей, никогда не подвергались
физическим тренировкам.
Я очень хочу, чтобы читатели правильно меня поняли: все те упражнения,
которые описаны далее в этой книге предназначены для того, чтобы подготовить
будущую мать не к спортивным соревнованиям, а только к конкретному, вполне
естественному действию, при котором определенная физическая подготовка дает
преимущество. Эти упражнения - не более, чем самые элементарные основы
физкультуры, и их вполне достаточно. Все, что сверх того, как показывает
практика, никак не облегчает роды. Однако все, что менее этого, лишает
женщину тех преимуществ, которые она получила бы, если бы улучшила ее
физическое состояние.
Правильная осанка. Правильная осанка позволяет грациозно двигаться и свободно
дышать. Попробуйте встать так, чтобы линия, мысленно проведенная от уха до
точки перед пяткой, проходила через середину плеча и тазобедренный сустав.
При такой осанке все части тела работы наилучшим образом, а органы брюшной
полости правильно располагаются в области таза. При такой осанке плечи не
опускаются, подбородок не повисает, дыхание легко свободное. Все это дает
ощущение благополучия и жизнерадостности, что очень важно.
Женщина может выработать правильную осанку, с перед зеркалом и воображая себе
эту прямую линию. Голову нужно держать так, чтобы казаться немного выше
своего роста. Во время беременности следует постоянно контролировать свою
осанку, потому что, если за этим не следить, растущая масса тела и изменение
формы тела приведут к ее нарушению. Нет на свете более прелестного зрелища,
чем молодая беременная женщина, которая движется легко и свободно, сохраняет
свою приятную внешность и хорошую осанку.
Гибкость позвоночника и суставов таза. Позвоночник человека является не
жестким, а, наоборот, гибким. Во время родов ребенок должен проложить себе
путь вниз, по родовым путям, к крестцу (концу позвоночника) и выйти наружу.
Головка ребенка сдавливается, чтобы пройти через родовые пути. Но и сам таз
тоже в некоторой мере пластичен. В передней части таза находится полусустав -
лобковый симфиз. Лобковый симфиз - это волокнистый хрящ, посредством которого
соединяются две лобковые кости таза. Во время беременности этот полусустав
размягчается и, достигая при рождении ребенка определенной степени
подвижности, может расходиться в стороны. Подвижность и гибкость полусустава,
равно как и нижних отделов позвоночника, можно развить во время беременности
с помощью упражнений, в которых таз раскачивают вперед и назад. Это
значительно облегчает роды и помогает избежать боли в спине - как во время
беременности, так и во время родов.
Встаньте на колени и обопритесь на руки. Ладони должны быть расставлены
примерно на тридцать сантиметров, а колени - примерно на двадцать, бедра
перпендикулярны полу. Медленно прогибайте спину, стараясь поднимать ягодицы
как можно выше. При этом делайте глубокие вдох.
Затем начинайте медленно выгибать спину, так же медленно и выдыхая. В то же
самое же время напрягайте мышцы таза, ягодиц и бедер.
Вернитесь в исходное положение и повторите упражнение 10 раз - медленно, без
резких движений.
Есть и другой способ "раскачать" таз. Встаньте у стены, пятками на расстоянии
примерно пятнадцать сантиметров от нее, и попробуйте прикоснуться к стене
поясницей. Или, лежа на кровати или на полу, попытайтесь со всей силой
надавить поясницей на опору. Обратите внимание, как при этом движется таз,
для чего положите руки на бедра и прочувствуйте движение. Но помните, что все
эти упражнения нужно выполнять очень плавно, без рывков.
Растяжка мышц внутренней поверхности бедра. Во время родов женщина довольно
много времени проводит с расслабленными разведенными в стороны бедрами.
Поэтому необходимо растянуть мышцы внутренней поверхности бедер настолько,
чтобы это положение можно было с комфортом сохранять в течение длительного
времени. Выполнение во время беременности описанного ниже упражнения также
позволяет разработать коленные и тазобедренные суставы, улучшает мышечный
тонус ног. И для родов - это лучшая позиция, так как поперечный размер таза
при этом становится наибольшим.
Встаньте на носки, а затем опуститесь на корточки, продолжая балансировать на
пальцах. Положите ладони на колени и разведите ноги в стороны как можно шире,
держа при этом спину как можно прямее. Встаньте и опустите пятки на пол. Если
вам трудно сохранить равновесие, можно придерживаться за что-нибудь рукой.
Повторите пять раз.
Вариант 1. Для тех, кому слишком трудно или неудобно сидеть на корточках,
можно выполнять аналогичное упражнение лежа на спине, причем колени должны
быть подняты и прижаты к груди. Ладонями раздвиньте колени в стороны, как
можно шире. При этом ступни должны смотреть внутрь. Повторите пять раз,
Вариант 2. Сядьте на пол по-турецки, соединив ступни и раздвинув колени.
Обхватите лодыжки руками, нагнитесь вперед и положите предплечья на голени,
затем осторожно нажимайте локтями на колени, стараясь раздвинуть их в
стороны. Повторите пять раз.
Вариант 3. Сидя по-турецки, как в варианте 2, возьмитесь за лодыжку, но руки
при этом должны оставаться прямыми. Попросите мужа или другого помощника
приподнимать ваши колени вверх, в то время вы сами должны стараться
противостоять этому, опуская колени вниз. Повторить пять раз.
Вариант 4. Садитесь по-турецки всякий раз, когда вам предстоит спокойная
работа-шитье, чтение, когда собираетесь смотреть телевизор. Постарайтесь
расслабиться в этом положении, поместив локти на колени, прогнувшись в спине,
опустив голову и закрыв глаза.
Уход за молочными железами
В начале беременности молочные железы и соски бывают очень чувствительными,
но вскоре это проходит, достаточно только обмывать соски теплой водой во
время ежедневного душа или ванны, но без мыла и иного сушащего кожу вещества,
поскольку, когда начинается кормление ребенка, сухость кожи провоцирует
появление трещин и болезненность сосков. Чем мягче и эластичнее соски, тем
проще и легче пройдет начальный период грудного вскармливания.
Во время последних трех месяцев беременности полезно провести некоторые
простые приготовления к кормлению грудью. После мытья осторожно разотрите
соски махровым полотенцем, а затем возьмитесь большим и указательным пальцами
за основание соска и осторожно сдавите его. Мягко оттяните сосок вперед,
затем вверх и вниз. Такое упражнение нужно проделать несколько раз с каждым
соском. Если соски втянуты и не выступают наружу как следует, обратите на это
внимание врача. В дополнение к этим упражнениям врач может порекомендовать
ношение во время беременности специального бюстгальтера, который будет
способствовать развитию правильной формы сосков. Некоторые женщины любят
смазывать грудь кремом. Что ж, такая процедура не повредит - для этого
годится любой крем, если он не ароматизирован. Можно пользоваться
растительным маслом - это недорого и вполне удовлетворительно.
Во время последних десяти-двенадцати недель беременности из сосков начинает
выделяться очень густая, желтая жидкость - молозиво. Если оно застывает, то
достаточно просто смыть его теплой водой, а если слишком загустевает, то
можно выдавить его, сдавливая большим и указательным пальцами основания
сосков, прочищая их отверстия. Это нужно делать очень осторожно. Ни в коем
случае нельзя обращаться с молочными железами грубо!
Массаж молочных желез делают следующим образом. Возьмите молочную железу в
руку так, чтобы большой палец находился напротив остальных. Теперь совершайте
рукой медленное круговое движение, слегка прижимая железу к грудной клетке.
Повторите то же самое с другой железой.
Если супруги продолжают половую жизнь и во время беременности, то муж может
целенаправленно ласкать молочные железы жены, вытягивая соски поцелуями. Это
естественный способ подготовки молочных желез к кормлению ребенка.
Очень важно, чтобы молочные железы поддерживали удобным бюстгальтером с
круглыми чашечками, не сдавливающим и сами железы, и соски. Бретельки должны
быть подтянуты так, чтобы молочные железы держались на нужном уровне. Во
время беременности и кормления молочные железы увеличиваются, но правильный
уход предотвратит их отвисание. После родов очень важно во время кормления
держать ребенка так, чтобы молочная железа не вытягивалась. Ребенка нужно
держать на уровне желез.
Следующее упражнение помогает сохранить молочные железы упругими, увеличивает
циркуляцию крови в тканях и обеспечивает достаточное количество молока для
кормления. Его следует выполнять во время лактации и после отнятия ребенка от
груди, чтобы сохранить до старости упругость желез.
Обхватите одной рукой другую выше запястья и поднимите руки на уровень плеч.
Сдавливая кожу, скользите рукой вверх по предплечью, одновременно напрягая
мышцы руки и грудной клетки. Если вы делаете все правильно, то можно
почувствовать, как приподнимается молочная железа. Расслабьтесь и повторите
снова.
Теперь глубоко вдохните и задержите дыхание, пока повторяете это упражнение
десять раз - что занимает примерно десять секунд. Расслабьтесь. Это
упражнение необходимо повторять по несколько раз каждый день.
Укрепление мышц малого таза
Эти упражнения являются самыми важными из всего комплекса дородовой и
послеродовой гимнастики и требуют подробных пояснений.
В области дна таза у женщины имеются три отверстия: задний проход, вход во
влагалище и наружное отверстие мочеиспускательного канала (уретры). Задний
проход является окончанием кишечника; влагалище - окончанием родовых путей;
уретра - выходом из мочевого пузыря. При вертикальном положении сила тяжести
внутренних органов вызывает огромное напряжение в мышцах, которые
поддерживают органы малого таза и закрывают эти отверстия.
Итак, сожмите плотно влагалище и задний проход, и одновременно напрягите
ягодицы. Напрягаясь, сожмите задний проход настолько, чтобы ощутить, как он
втягивается внутрь. Не нужно шевелить ногами или ягодицами, поскольку это
отвлекает. Когда сфинктер заднего прохода напряжен и втянут, напрягаются
также сфинктер уретры и мышцы влагалища. Каждое из указанных образований
окружено кольцом мышечной ткани. Таким образом, все три отверстия как бы
перекрываются единой мышцей, в виде двойной восьмерки. Сожмите эту мышцу как
можно крепче и задержите в таком положении на некоторое время, затем медленно
расслабляйте. При медленном расслаблении можно прочувствовать, как
"освобождаются" эти мышцы. Это упражнение надо проделывать по двенадцать раз
дважды в день. Его можно выполнять в любое время в любом месте.
По мере роста матки увеличивается количество и размер кровеносных сосудов.
Если тонус указанных мышц ниже нормы, то снижается контроль за кровеносными
сосудами. Появляется недержание мочи, особенно во время кашля и смеха.
Аналогичные неприятности могут возникнуть и в заднем проходе, не говоря уж о
геморрое - варикозном расширении вен прямой кишки. Если же мышцы малого таза
тренированы и поддерживаются в тонусе, то такие проблемы возникают гораздо
реже.
Эти же упражнения помогают вернуть к нормальному размеру все отверстия,
растянутые и деформированные во время родов, и предотвращают некоторые
неприятности, которые могут возникнуть с возрастом. Ощущение того, что
сфинктеры указанных отверстий работают хорошо, очень важно для женщины: она
движется и стоит в более свободной позе.
Умение управлять мышцами влагалища и напрягать мышцы малого таза - умение
очень полезное. Половой акт принесет большее удовлетворение обоим супругам,
если жена знает, как управлять мышцами влагалища. Интимные отношения после
родов станут более захватывающими, что поможет избежать стандартных жалоб
женщин на то, что половой акт после родов стал абсолютно неинтересен.
Это простое упражнение - буквально панацея от многих болезней, его нужно
выполнять всем женщинам: беременным, родившим - всем, всем, всем!
Глава 4. Релаксация: ключ к спокойствию в родах
Ранее мы уже вкратце рассматривали обучение методам релаксации во время
беременности. Однако существуют и иные аспекты этого вопроса, которые также
требуют пристального внимания. Отношение женщины к вынашиванию ребенка может
быть различным. Мы, акушеры, должны постараться распознать, к какой категории
относится та или иная пациентка. И это особенно важно, когда мы начинаем
обучать методам расслабления. Странно, но факт, - существуют два типа женщин,
которых трудно, а бывает, что и практически невозможно обучить. Первый -
женщины, которые на самом деле не хотят иметь ребенка. Обычно они скучают во
время подобных процедур, выполняют их, как какую-то скучную обязанность,
которой они сыты по горло. Такие женщины очень часто избегают практических
занятий по релаксации, противятся обучению. Второй тип - это пациентки,
напротив, настроенные весьма и весьма положительно к факту появления ребенка,
так называемые энтузиастки, для которых нет ничего важнее применения новейших
научных открытий. И хотя им подробно рассказывается, какие преимущества дает
релаксация, в ответ нередко можно услышать, что для них этот способ
необязателен, потому что они готовят себя к тому, чтобы роды протекали
абсолютно естественно, без всяких предварительных подготовок. Но, противореча
своим словам, такие дамы, отвергая релаксацию, не отказываются от
подготовительных физических упражнений, так как собираются полностью
контролировать себя, когда наступит ответственный момент.
Но, к счастью, большинство женщин представляют собой нечто среднее между
этими двумя крайностями и с удовольствием обучаются методам расслабления.
Хотя, конечно, все женщины разные. Встречаются пациентки:
1) несколько ленивые, небрежные в своем поведении во время беременности - их
нужно постоянно "подстегивать" и читать им нравоучительные лекции;
2) настоящие, природные матери, для которых все, что связано с материнством,
дается легко и естественно; они вполне уравновешенны, хотя часто поступают
чисто инстинктивно; такие женщины легко адаптируются к новым условиям жизни;
3) будущие матери, которые чрезмерно стремятся сделать все наилучшим образом
- таких нужно слегка придерживать.
Опытный врач не будет обучать методам релаксации всех своих пациенток
одинаково. Абсурдно просить женщину, отрицательно настроенную к родам,
выполнить те же упражнения, в то же время суток, таким же образом, как
женщину, настроенную оптимистично. Если мы хотим получить адекватный
результат, то необходимо выдвигать реальные требования.
Что же такое релаксация? Я предлагаю следующее толкование, применимое для
акушерской практики: релаксация - это состояние организма, когда мышечный
тонус всего тела снижен до минимума. Мы должны помнить, что быстрота и
интенсивность физиологических реакций и рефлексов человека зависят от его
нервно-мышечного напряжения. В то же время, говоря о нервно-мышечном
напряжении, мы соотносим его и с эмоциональным состоянием человека, так как
существует прямая зависимость между эмоциональным состоянием и мышечным
тонусом. К примеру, Эдмунд Джейкобсон полагает буквально следующее:
"Полученные результаты показывают, что при достаточном расслаблении организма
эмоции полностью подавляются..."
Применяя это положение в акушерстве, можно сказать, что если тело полностью
расслаблено, то невозможно испытать чувство страха. Это очень важный фактор,
поскольку если страха нет, то регулирующие механизмы симпатической нервной
системы отключаются от процесса. Следует помнить, что таким образом
устраняется любое избыточное напряжение тканей нижнего сегмента матки, шейки
и выходного отверстия родового канала. Таким образом, полная релаксация
способствует минимальному сопротивлению выталкивающим мышцам родового канала.
Полная общая релаксация - это идеал, к которому нужно стремиться, но
поразительно даже то, что далекое от совершенства частичное расслабление
организма чудесным образом изменяет все течение родов. Вероятно, полной
релаксации достигнуть невозможно, но, как мне кажется, и не о ней говорил
такой опытный эксперт, как Джейкобсон. Но если вам когда-нибудь удастся
наблюдать женщину до и после того момента в родах, когда ей предложили
расслабиться, вы, несомненно, заметите разницу. Мне часто приходилось слышать
восторженные слова по поводу того, как изменяются роды после расслабления
женщины. Если роженица обучена методам релаксации и способна применить их на
практике, то результаты получаются удивительно благодарными, поскольку
уменьшение ощущения дискомфорта при родах в значительной степени зависит от
способности женщины расслабиться.
Обучение релаксации должно начинаться на ранних сроках беременности. Во время
родов трудно достигнуть состояния необходимый расслабленности, если до того в
течение нескольких месяцев не проводились обучение и тренировки. Очень трудно
правильно применить методику релаксации во время родов, если ранее она не
была тщательно отработана. Умение расслабиться помогает и во время
беременности, позволяя преодолевать приступы тошноты, предотвращать ненужную
усталость.
Муж должен всячески поощрять жену к тому, чтобы во время беременности, в
повседневной жизни, она почаще прибегала к методам расслабления. С его
стороны было бы разумно самому освоить и применять эти методики, поскольку
релаксация важна не только при беременности и в родах. Таким образом можно
заложить основу хорошего здоровья, поскольку в расслабленном состоянии
организм работает более стабильно. Мы все живем в постоянном стрессе и
испытываем гораздо большую, чем предполагаем, эмоциональную и физическую
усталость. Напряженность жизни подрывает здоровье и счастье очень многих
наших современников.
Для того чтобы понять, насколько релаксация помогает при родах, полезно
узнать кое-что о мускулатуре матки, о том, как она действует.
Матка во время беременности
Начало беременности считается от первого дня последней менструации. Многие
женщины начинают подозревать беременность при отсутствии очередной
менструации. Чувствуют себя они в это время, как правило, вполне хорошо, если
только по каким-либо причинам не беспокоятся из-за самого факта беременности.
На сроке шесть-семь недель женщина обычно ощущает повышенную восприимчивость
к окружающему и замечает увеличение молочных желез. К этому времени будущая
мать уже должна обратиться к врачу, причем постоянный контакт с
акушерами-специалистами нужно поддерживать во время всей беременности и, по
крайней мере, первые шесть недель после родов. Эта глава не является
инструкцией для матерей по тем вопросам, которые относятся исключительно к
компетенции квалифицированных медиков. Всегда должен быть в наличии
специалист, который может проконсультировать женщину по тем вопросам, которые
вызывают у нее сомнение.
По мере роста плода матка увеличивается. Мышечные волокна удлинняются,
увеличивается их число. Полость растущего органа заполняется жидкостью. Через
два месяца беременная матка достигает размера крупного куриного яйца. Через
три - матка прощупывается выше лобка, правда, только у худощавых женщин. На
четвертом месяце дно матки достигает середины расстояния между лобком и
пупком. Через пять с половиной месяцев оно определяется уже на уровне пупка.
Через восемь месяцев - посередине между пупком и нижним концом грудины.
Между седьмым и восьмым месяцами сердце ребенка бьется уже настолько сильно,
что мать может услышать его через стетоскоп, хотя опытный врач вполне
способен услышать его значительно раньше.
К тридцать пятой неделе ребенок уже принимает правильное положение для родов:
головка внизу, спинка слегка повернута направо или налево. Примерно на
тридцать восьмой неделе матка достигает своего наивысшего положения в брюшной
полости.
Чуть позже первородящие женщины обычно испытывают облегчение - ребенок
соскальзывает вниз, при этом его затылок, как правило, оказывается повернутым
ко внешней части родового канала (затылочное предлежание). Внутри брюшной
полости явно прослеживаются изменения. Матка опускается - обычно на три-пять
сантиметров - это дает женщине некоторую свободу двигаться и дышать. Что
любопытно, размер матки зависит от количества вод плодного пузыря и размера
самого плода, но тем не менее, уровень, на котором она находится в брюшной
полости, на одинаковых сроках беременности у разных женщин очень мало
различается.
Как правило, рождение ребенка происходит через десять-четырнадцать дней после
этого "соскальзывания". При последующих родах "соскальзывания" обычно не
происходит. Очень часто головка плода остается довольно высоко, даже над
тазом, и опускается только во время второго периода родов. Но это никак не
отражается на родах, от этого они не становятся более сложными.
Мускулатура матки
Когда ребенок готов родиться, матка представляет собой мышечный мешок длиной
приблизительно тридцать пять сантиметров, со стенками толщиной не более
пятнадцати миллиметров. Она обильно пронизана нервным волокнами, которые
стимулируют ее сокращение, и кровеносными сосудами, которые поставляют свежую
кровь и уносят конечные продукты обмена. В матке имеются три мышечных слоя:
1) внешний слой охватывает заднюю, верхнюю и переднюю части матки; эти
длинные мышцы располагаются, в основном, в средней и верхней частях матки;
2) средний слой представляет собой массу переплетенных мышц, по которым
проходят крупные кровеносные сосуды;
3) внутренний слой охватывает матку по окружности, почти все мышцы этого слоя
берут начало в нижней части матки и в области шейки.
Внешние мышцы сокращаются (укорачиваются и напрягаются), чтобы протолкнуть
ребенка вниз, через матку, а затем и прочь из нее. При сокращении средних
мышц происходит выжимание крови из стенок матки, а при последующем
расслаблении кровеносные сосуды снова наполняются свежей кровью.
При сокращении внутренних мышц, называемых круговыми, или циркулярными,
перекрывается выходное отверстие матки. Это значит, что при сокращении
внешних длинных мышц внутренние круговые должны быть расслаблены, чтобы не
препятствовать изгнанию плода. Если во время схваток женщина напугана, то
внутренние мышцы сокращаются. Получается, что мышцы, стремящиеся изгнать
плод, и мышцы, запирающие шейку матки, работают друг против друга.
В организме человека можно найти множество примеров гармоничной работы мышц,
выражающейся в их полярном действии. Например, двуглавая мышца плеча
расслабляется, когда трехглавая поднимает руку, и, напротив, трехглавая
расслабляется, когда двуглавая мышца поднимает предплечье вверх. Если
одновременно сильно напрячь обе мышцы, то возникает боль.
Если есть две большие группы мышц, работающие несогласованно, друг против
друга, то вскоре возникает боль, которая довольно быстро становится трудно
переносимой. Мы говорим об этом явлении, как о синдроме "страх -
напряжение-боль", столь характерном для родов. Испуганная женщина очень часто
бессознательно противится рождению своего ребенка, напрягая круговые мышцы,
тем самым, замедляя течение родов и увеличивая напряжение в стенке матки.
Именно этим в большинстве случаев и объясняется возникновение боли и
неприятностей во время родов (примерно в девяноста процентах), которые со
всех точек зрения являются совершенно нормальными.
Страх - напряжение - боль
Именно такая последовательность событий прослеживается во всех сходных
ситуациях. К примеру, кишечник переполнен, имеется острое желание опорожнить
его, но мы сознательно сопротивляемся: время и место не вполне подходящие.
Хотя это и причиняет боль и неудобство, мы боимся прекратить сдерживаться до
тех пор, пока наконец не предоставляется возможность расслабиться и
опорожниться. Аналогичная ситуация: срочно необходимо помочиться, но негде.
Мы не осмеливаемся расслабить мышцы, которые удерживают сфинктер закрытым
(общество нам этого не простит!) и продолжаем испытывать боль, часто очень
острую, пока не представится возможность опорожнить раздувшийся мочевой
пузырь.
При родах происходит примерно то же самое. Страх боли провоцирует
сопротивление работающим мышцам матки, увеличивая напряжение и вызывая боль.
Мышцы прямой кишки и ее сфинктера не столь мощны, как мускулатура матки, но
даже их напряжение вызывает боль при сопротивлении.
Страх - естественная защитная реакция, без которой немногие из нас
задержались бы в этой жизни надолго. Интенсивность страха колеблется от
опасения и сомнения до подавляющего ужаса. Даже небольшое беспокойство может
вызвать в женщине напряжение, которое приведет к сокращению круговых мышц и к
сопротивлению работе мускулатуры матки по изгнанию плода. Если женщина
пребывает в напряжении, то в напряжении пребывает и выходное отверстие матки,
что и дало основу формуле: "Напряженная женщина - напряженная шейка". А
напряжение шейки в большинстве случаев означает длительные и болезненные
роды: мать сама закрывает двери своему рождающемуся ребенку.
И напротив, спокойная, расслабленная женщина позволяет легко раскрыться
шейке. Если она понимает, что происходит, если она совершенно расслаблена и
уверена, то в тот момент, когда продольные мышцы начинают свою работу по
изгнанию плода, мышцы, которые держали матку запертой во время беременности,
расслабляются и легко растягиваются. При этом не возникает сопротивления
рождению ребенка, не возникает боль, и ребенок рождается гораздо легче.
Для женщины, ожидающей ребенка, совершенно необходим отдых, хотя бы по
полчаса в течение дня. На поздних сроках беременности физическая усталость
может вызывать затруднения, если на более ранних сроках не была выработана
привычка правильно отдыхать. Отдых становится более эффективным, если
научиться правильно расслабляться. Релаксация дает огромные преимущества во
время беременности. Полчаса расслабления дают организму гораздо больше, чем
час сна. При этом снимается напряжение, которое неосознанно накапливалось в
организме, что позволяет избежать неприятных ощущений и болей. Возникает
чувство спокойствия и уверенности, чего совершенно невозможно достичь в
напряженном состоянии. Напряжение порождается беспокойством, а релаксация
помогает преодолеть беспокойство, тем самым снимая напряжение ума и тела.
Релаксация оказывает огромную помощь во время родов. Если роженица способна
полностью расслабиться во время схватки в первом периоде родов и между
схватками во время изгнания, то при нормальных родах она обнаружит, что не
испытывает никакого дискомфорта.
Снова подчеркну, что обучать расслаблению надо на самых ранних сроках
беременности. К тому времени, как ребенок начнет шевелиться, примерно на
четвертом месяце, мать уже должна достигнуть довольно хороших результатов.
Сознательная практика релаксации во время беременности оказывает благотворное
воздействие на всех женщин. Кроме того, спокойствие усиливает природную
красоту женщины, способствует более уравновешенному поведению с друзьями и
посторонними, облегчает общение с мужем, а позднее - с новорожденным.
Мышечная релаксация вносит изменения не только физические, но и на уровне
биоритмов активности головного мозга. При обычном состоянии человека
бета-ритмы мозга составляют примерно от 13 до 25 циклов в секунду. Если
человек расслаблен, то они снижаются до уровня альфа-ритмов с частотой от 8
до 13 циклов в секунду, становятся такими же, как при состоянии рассеянного
внимания или дремоте. Если релаксация становится более глубокой, то
активность головного мозга снижается до уровня тета-ритмов с частотой от 4 до
8 циклов в секунду. Такой уровень биоритмов наблюдается при мечтательном,
"сумеречном" покое, который обычно наступает перед погружением в сон. В таком
состоянии беспокоиться о чем-либо просто невозможно.
Мышечная релаксация - это такое состояние, при котором мышечный тонус всего
тела снижается до минимума. Если мышечное напряжение отсутствует, то все
эмоциональные реакции и даже мысли затухают. Таким образом, если во время
родов тело совершенно расслаблено, то это устраняет избыточный тонус круговых
волокон нижних сегментов матки, шейки и родового канала. Но и это еще не все.
В состоянии полной релаксации и спокойствия активность матки во время родов
воспринимается так, как и должно - просто как сокращение мышц и не более
того.
Подготовка к релаксации
Задерните шторы и слегка притушите свет в комнате. Яркий свет затрудняет
процесс релаксации - лучше сумерки или затемнение. До того, как начать
расслабляться следует снять очки, контактные линзы или зубные протезы, если
они у вас имеются. Мочевой пузырь должен быть совершенно пуст, чтобы можно
было спокойно расслабить мышцы таза.
Очень важно находиться в таком удобном положении, для сохранения которого не
нужно двигаться. Можно лечь на жесткую кровать или на пол, подстелив
сложенное одеяло, если без него слишком жестко. Требуются две подушки - одна
под голову, другая - под колени. Голову лучше слегка повернуть на подушке,
руки немного отодвинуть от туловища. Колени, приподнятые подушкой, должны
быть чуть-чуть раздвинуты, носки наружу. Особенно важно, чтобы все суставы
находились в полусогнутом состоянии, поскольку, как и мышцы, суставы тоже
нуждаются в расслаблении.
Как распознать напряжение
Говоря о мышечном напряжении, мы в первую очередь имеем в виду мускулы,
прикрепленные к костям - скелетные мышцы. Все они могут находится под полным
самоконтролем человека. При достаточной практике можно научиться напрягать
или расслаблять любую из этих мышц. В то же время мышцы внутренних органов,
кровеносных сосудов, сердца, легких, желудка, матки невозможно расслабить по
собственному желанию. Их расслабление, которое дает им возможность более
эффективно исполнять свои функции, в значительной степени зависит от
состояния скелетных мышц.
Никто не может осознать, что такое мышечная релаксация, если не может
распознать, что такое напряжение мускулов. Однако научиться расслабляться
совсем несложно. Предложите пациентке вытянуть руки и ноги и расслабить их,
как только возможно. Скажите ей: "Постарайтесь не шевелить пальцами ног и
рук, лежите совершенно спокойно и расслабленно. Теперь позвольте мне взять
вашу правую руку. Нет, нет, не помогайте мне поднимать ее. Любая ваша попытка
помочь мне сделает больше вреда, чем пользы".
Затем возьмите ее руку за локоть и за запястье и поднимите над кроватью.
Объясните, что вы хотите, чтобы рука свободно упала - так, как если бы в ней
совсем не было жизни. Просто удивительно, как много людей не могут уронить
свою руку! Из-за ненужного мышечного напряжения они просто медленно опускают
руку.
Постарайтесь все-таки достигнуть нужного результата, добейтесь полного
расслабления. Снова скажите: "Я подниму вашу руку и хочу, чтобы она
совершенно безжизненно упала". Иногда все это занимает довольно много
времени, но пусть вас это не останавливает. Затем положите палец на тыльную
сторону ее руки и скажите: "А теперь медленно поднимайте вашу руку, и вы
почувствуете, как мой палец давит на нее. Попробуйте понять, какие мышцы
поднимают вашу руку".
При появлении напряжения мышц предплечья в усилии поднять руку говорите
женщине поочередно: то "продолжайте", то "расслабьтесь". Проделайте это
несколько раз, и ваша пациентка поймет, что поднимают руку именно мышцы
предплечья. Она может наблюдать: как только возникает усилие поднять руку,
так сразу же ощущается напряжение мышц.
Затем это упражнение надо распространить на другие группы мышц, заставляя их
то слегка напрягаться, то расслабляться. Затем попросите пациентку расслабить
другую руку, потом иные части тела. Удивительно, насколько быстро самая
обычная женщина способна научиться расслаблять свои руки, если она осознает,
что такое напряжение мышц и прочувствует, как мышца "тянет". Однако не нужно
обольщаться - для того, чтобы научиться действительно снимать напряжение,
требуется значительная практика.
Команды следует подавать тихим голосом, замедленно и четко. "Сделайте
глубокий вдох ртом, согните пальцы и напрягите мышцы ноги". Пауза. "Медленно
выдохните и расслабьте ногу. А теперь сравните ощущения от напряжения и от
расслабления". Затем все то же самое повторяется с другой ногой.
Затем, как я уже говорил, эти команды распространяются на остальные части
тела, заставляя их поочередно напрягаться и расслабляться. При этом
распознаются ощущения, которые возникают при напряжении тех или иных мышц и
при их расслаблении. Это относится к мышцам груди, спины и живота, а также к
мышцам рук и ног. Особое внимание следует обратить на напряжение и
расслабление мышц вокруг отверстий, влагалища и заднего прохода.
Очень важно научиться расслаблять лицо. Если лицо женщины искажается во время
схваток, то вряд ли можно считать, что части ее тела достаточно расслаблены.
Всего имеется около шестидесяти лицевых мышц, которые могут испытывать
напряжение, и женщина должна знать как можно снять это напряжение. Следует
иметь в виду, что когда лицо женщины расслаблено, она выглядит не лучшим
образом. Я всегда говорю об этом и особо подчеркиваю, что я стремлюсь не к
тому, чтобы она выглядела хорошо, а к тому, чтобы ей было хорошо. К слову
сказать, оказалось, лицо поддается релаксации хуже всего.
Женщина должна научиться снимать напряжение мышц вокруг глаз, мышц щек, рта и
особенно век. Если она научится хорошо расслаблять лицо, то легко сможет
устранять напряжение и в остальных частях тела. Я уверен, любая женщина,
которая способна по своей воле расслабить мышцы лица, будет рожать с
максимальной легкостью, которая дается отсутствием напряжения.
Во время периода релаксации наступает такой момент, когда начинает
чувствоваться тяжесть частей тела, к примеру, ногу медленно поднять с кровати
можно только с большим усилием. Отличие напряжения от расслабления замечается
уже до того, как пятка отрывается от поверхности. Если поднимание ноги
происходит достаточно медленно, то в мышцах бедра и голени также возникает
определенное ощущение напряжения. То же самое можно проделать и с руками.
Нужно поднимать всю руку, начиная от плеча, а не только предплечье.
Напряжение мышц начнет ощущаться задолго до того, как разовьется усилие,
достаточное для подъема всей руки. Все это нужно проделывать вдумчиво и очень
медленно. Сильный и резкий взмах руки или ноги, несомненно, выполнить проще,
но это ничего не даст с точки зрения изучения процессов расслабления и
напряжения. Подняв руку или ногу сантиметров на пять над кроватью, дайте ей
свободно упасть. Таким образом вырабатывается осознание мышечного напряжения,
что значительно упрощает постижение практики глубокой релаксации.
Когда человек физически расслаблен, сознание само о себе позаботится.
Некоторые пациентки жаловались, что им довольно трудно успокоить свое
воображение. При попытке расслабиться получается обратное - все события дня с
живостью предстают перед ними. Разумеется, это указывает на то, что их
расслабление является далеко не полным. Однако совершенно не нужно избегать
мыслей любой ценой, потому что попытка остановить мысль является одним из
самых активных упражнений! Вместо этого стоит помнить о том, что при полном
расслаблении всех мышц тела просто не остается места для каких-либо эмоций.
Все мысли нужно сконцентрировать на релаксации мышц. Когда мышцы
расслабляются, мысли сами становятся все спокойнее, пока не угаснут совсем.
Практика релаксации
Для того чтобы расслабиться, совсем не требуется всякий раз предварительно
напрягать мышцы тела. Достаточно того, чтобы вы поняли разницу между
напряжением и расслаблением. На практических занятиях можно выполнить
следующее:
1) опорожните мочевой пузырь, чтобы можно было безопасно расслабить мышцы
таза; затем встаньте и потянитесь всем телом, глубоко вдыхая через нос на
весь объем легких; затем выдохните так же глубоко, чтобы плечи опустились и
поникла голова;
2) лягте спиной на широкую кушетку, на пол или жесткую кровать, подложив
подушку под голову и в нижнюю часть плеч, вторую подушку, свернутую в валик,
поместите под колени для поддержки, чтобы колени и тазовые суставы оказались
слегка согнуты;
3) ноги должны быть раздвинуты примерно на пятнадцать-двадцать сантиметров;
руки расположите от туловища примерно на расстоянии двадцати сантиметров,
локти слегка выверните наружу, ладони вниз, пальцы слегка согнуты; голова
может быть немного повернута в сторону, подбородок приподнят;
4) сделайте три-четыре глубоких вдоха и выдоха, при этом старайтесь, чтобы
мышцы оставались расслабленными и спокойными. Думайте о своих плечах - как об
"откинутых назад", о руках - как о свисающих с плеч, и о ладонях - как о
тяжело лежащих на кровати; пальцы должны шевелиться; появляется ощущение, что
вы проваливаетесь в кровать, утопаете в ней; ноги свободно раскидываются в
стороны и опираются на пятки; пальцами шевелить тоже не следует;
5) голова и плечи должны лежать на подушке удобно, чтобы мышцы шеи были
совершенно расслаблены; позвольте векам прикрыться, как бы под силой
собственной тяжести;
6) на короткий момент сконцентрируйте свое внимание на каждой руке;
убедитесь, что рука не напряжена, что пальцы не шевелятся; проделайте то же
самое с мышцами ног, бедер и спины; особенно обратите внимание на спину; если
мышцы расслаблены, то вы должны ощущать давление тяжести своего тела на
поверхность кровати, или пола;
7) расслабьте мышцы лица, лба, век, щек, в особенности мышцы вокруг рта;
подумайте о том, как ваша голова делает вмятину в подушке; обратите внимание
на то, чтобы не моргать и не вращать глазными яблоками в глазницах; нужно
почувствовать, что мышцы лица как бы свисают со скул; при этом рот
открывается и челюсть слегка отвисает;
8) устраните любое остаточное напряжение в мышцах живота и малого таза;
сделайте два-три глубоких вдоха - таких, чтобы при каждом выдохе грудная
клетка и брюшная стенка "опадали" под собственным весом; постарайтесь дышать
через рот самым естественнейшим образом; после каждого выдоха, прежде чем
сделать новый вдох, задерживайте дыхание на пару секунд (или пока не
захочется снова вдохнуть); при каждом последующем выдохе стенка живота должна
все более и более расслабляться, напряжение в области малого таза должно
спадать - вы как бы "раскрываетесь" внизу; помните, губы не должны быть
сомкнуты, щеки и челюсть должны "свободно висеть"; это, кстати, помогает
расслабить и мышцы в области таза, и, напротив, если мышцы рта напряжены, то
напрягаются и мышцы малого таза; по мере того, как релаксация углубляется,
дыхание становится все более замедленным и глубоким, как будто вы и вправду
спите; это ровное, спокойное, почти неслышное дыхание вполне способно
обеспечить потребность организма в кислороде в первом периоде родов,
поскольку во время релаксации она заметно ниже, чем во время напряжения или
движения; если достигнута полная релаксация, то думать о дыхании
необязательно;
9) пусть при каждом выдохе все части тела все более и более расслабляются,
пока не возникнет ощущение, что они уже полностью отключены; обратите
внимание на ощущения в конечностях - обычно чувство тяжести сменяется
чувством легкости и полета; ощущается легкое покалывание в руках; по
конечностям разливается тепло;
10) наступает приятное полудремное состояние (как при солнечных ваннах),
причем каждая попытка задуматься должна немедленно и целенаправленно
переводиться в сонное мечтание; в таком состоянии нужно оставаться около
получаса (хотя следует отметить, что чувство времени просто пропадает или
притупляется); не нужно стремиться заснуть во чтобы то ни стало; для
большинства пациентов мышечная релаксация без сна является даже более
освежающей; кстати, такой способ успокоения может помочь многим страдающим
бессонницей;
11) вставайте медленно, резкий подъем может вызвать головокружение и даже
обморок; сделайте два-три глубоких вдоха, согните пару раз ноги и руки, и
лишь потом медленно сядьте; перед тем, как встать, неплохо сделать еще
два-три глубоких вдоха; затем снова потянитесь; вот теперь вы можете спокойно
возобновить нормальную деятельность.
Позы для релаксации
На спине. Эта поза уже была описана выше. Однако после восемнадцати-двадцати
недель многим женщин принять эту позу становится сложно.
Откинувшись в кресле. Вы откидываетесь в кресле под углом 45-50 градусов,
предплечья лежат на подлокотниках, колени слегка раздвинуты и приподняты чуть
выше бедер. Для головы должна быть удобная опора. Голова слегка откинута в
сторону, так чтобы мышцы шеи были расслаблены, чтобы ни одной части тела не
требовались дополнительные мышечные усилия для того, чтобы оставаться в
исходном положении.
В больнице такую же позу можно принять, если приподнять на соответствующий
угол изголовье кровати и подложить под колени подушку. Можно также приподнять
изножье кровати, если есть соответствующий механизм. Под локти следует
подложить подушки, чтобы имитировать подлокотники, для головы и плеч создать
такую опору, чтобы мышцы шеи были полностью расслаблены, причем голова должна
быть слегка повернута в сторону
На боку. Это очень удобная поза, и ее следует изучить как альтернативу другим
еще на ранних сроках беременности, хотя конкретно в этот период она может и
не пригодиться. На поздних сроках, когда размер матки значительно
увеличивается, лежать, распластавшись на спине, часто оказывается неудобно,
потому что это мешает хорошему кровообращению, а давление матки на диафрагму
затрудняет дыхание. Положение на боку полезно также и во время родов.
Итак, лягте на кровать на левый бок и закиньте левую руку за спину, чтобы она
свободно лежала вдоль тела. Правое плечо должно поддерживаться подушкой,
правая рука, слегка согнутая в локте, свободно лежит около подушки. Заметьте,
это очень важно, чтобы правое плечо было подперто подушкой, потому что, как
правило, имеется тенденция к напряжению мышц плеча. Голову положите на
подушку, лицо поверните к правому плечу, чуть приподнимите подбородок, чтобы
облегчить дыхание. Губы должны быть раздвинуты, мышцы челюстей расслаблены.
Левую ногу нужно вытянуть вдоль кровати, слегка согнув в коленном и
тазобедренном суставах, а правую ногу нужно сгибать да тех пор, пока колено
не окажется на одном уровне с верхней частью живота. Под правое колено и
бедро нужно подложить большую твердую подушку для поддержки, чтобы мышцы
бедра, живота, поясницы и малого таза могли расслабиться.
Сделайте два-три глубоких вдоха. Дыхание должно быть брюшным, причем при
каждом выдохе тело должно все более и более расслабляться. Если вы все
выполняете правильно, то немедленно возникает ощущение опоры и комфорта.
Матка не давит, это снимает напряжение с мышц спины. При дыхании брюшная
стенка и диафрагма движутся свободно.
В начале беременности подобную позу можно принимать и на правом боку.
Релаксация достигается в равной степени вне зависимости от того, на каком
боку лежать, на поздних сроках беременности и во время родов положение на
левом боку предпочтительнее.
Остаточное напряжение
Понять, что женщина просто спокойно лежит, а не находится в состоянии
глубокой нервно-мышечной релаксации, опытный наблюдатель может по наличию
остаточного напряжения. Признаками его являются учащенный пульс и некоторые
нервные реакции. Но врач может обнаружить напряжение и по тому, как дышит
женщина, так как любая неровность дыхания свидетельствует о неполной
релаксации. Мигание век, движение глаз под закрытыми веками, шевеление
пальцев, глотание показывают присутствие остаточного напряжения, о котором
женщина сама может и не подозревать. Если в тишине учебного класса инструктор
произведет небольшой шум, то сразу же можно отметить тех, кто немедленно
реагирует на него, и кто не замечает.
Целью тренировок является научить женщин такому расслаблению, при котором
исчезает всякое остаточное напряжение. Но в то же время следует понимать, что
инструкций, полученных в классе дородовой подготовки, недостаточно для того,
чтобы каждая женщина могла достичь полного расслабления. Те женщины, которые
в состоянии преодолеть остаточное напряжение, оказываются идеальными
роженицами, при условии, разумеется, что у них не имеется каких-либо
нарушений и ребенок находится в нормальном положении. И все же, несомненно,
каждая женщина выигрывает от релаксации, поскольку любая степень расслабления
так или иначе снижает дискомфорт во время родов. Опытный акушер понимает, что
это нереально - с абсолютной точностью предсказать поведение женщины во время
родов. Однако выявить тех, кто скорее всего будет рожать хорошо, и тех, у
кого могут возникнуть затруднения с релаксацией, вполне возможно.
Вероятно, мне следует добавить, что все акушеры должны стать
последовательными сторонниками релаксации. Это не только сделает их более
компетентными преподавателями методик расслабления для своих пациенток и
сотрудников, но и позволит им самим сохранить энергию во время долгих часов
ожидания. Остроту ума и твердость руки сохранить гораздо легче, если не
оставаться в напряжении на протяжении всех родов.
Глава 5. Преодоление сомнений и трудностей
Нельзя представить себе организм человека как набор отдельных органов,
выполняющих свои собственные функции и не подвергающихся влиянию соседних.
Наш организм представляет собой единое целое, составные части которого являют
наиболее совершенное и гармоничное создание из всех тех, которые только могла
бы создать природа. Все органы и их назначения взаимосвязаны. Никакое
физическое напряжение сверх наших сил невозможно вынести без ущерба для
организма, никакой хронический страх или тревога, вмешивающиеся в нормальную
физиологическую деятельность человека, не проходят без последствий. Они
сопровождаются как психическими, так и физическими проявлениями, поскольку
организм восстает против насилия над упорядоченными процессами.
Для женщины очень важно понимать, как ребенок развивается в утробе.
Невежество в таких элементарных вопросах вызывает страхи и сомнения, которые
трудно преодолеть и которые плохо влияют на состояние здоровья и матери, и
ребенка. Такие жалобы, как постоянная тошнота, запоры, потребность в
необычной пище, повышенное слюноотделение, головные боли, боли в спине,
ощущение общего утомления часто оказываются симптомами беспокойства, которое
может быть развеяно знанием.
Тошнота
Многие женщины думают, что во время беременности непременно полагается
испытывать различного рода неприятности. В частности, для большинства
беременность означает дурноту по утрам. Тошнота является пугалом для женщин
независимо от того, к какому классу общества они принадлежат. Хотя на самом
деле зафиксировано, что тошнота после обеда возникает никак не реже утренней!
В данном случае срабатывает условный рефлекс: услышав, что тошнота является
признаком беременности, молодые женщины считают ее необходимым и достаточным
доказательством того, что они "затяжелели". И вот начинается тошнота и даже
рвота, как подтверждение их состояния. Все происходит согласно учению
И.П.Павлова: ассоциация становится настолько определенной, что сама мысль о
беременности запускает в головном мозге цепь условных рефлексов. Я помню,
пару раз ко мне обращались за консультацией женщины с задержкой менструаций,
которые жаловались на тошноту по утрам, плохое самочувствие, потерю аппетита
и похудание, но никакой беременности у них не оказалось. Симптомы появились
тогда, когда у них возникала мысль о возможной беременности. И наоборот,
часто у девушек, еще не знающих о том, что они ожидают ребенка, отсутствуют
какие бы то ни было симптомы.
Разумеется, есть определенный процент женщин, у которых тошнота объективно
объясняется химическими изменениями, происходящими в организме. Но в то же
время огромное число женщин на протяжении всей беременности ни разу не
испытывают тошноты. Женщине с самого начала следует объяснить, что тошнота не
является необходимым признаком беременности и что любые подобные позывы
поддаются контролю. Нужно внушить своим пациенткам, что желудок не должен
быть пустым и в то же время не должен быть переполненным. Для предотвращения
тошноты полезно на протяжении всей беременности питаться часто и понемногу.
Хорошо носить с собой в сумочке немного сухих тостов, крекеров - в общем,
чего-нибудь погрызть. Частое перекусывание фруктами и продуктами, богатыми
белками, помогают избежать усталости. Витамины группы B (особенно B6)
способствуют предотвращению тошноты.
Капризы в еде, повышенная чувствительность к запахам, и даже к звукам и
зрелищам для многих являются предметом большой озабоченности. У некоторых
женщин развивается острая неприязнь к запаху какой-то конкретной пищи или,
наоборот, острая потребность в другой. Эти изменения в восприятии, в ряде
случаев являющиеся следствием забытых ассоциаций, могут принести довольно
много беспокойств, если беременная не обсудит положение дел с
врачом-специалистом.
Учащенное мочеиспускание
На одиннадцатой-тринадцатой неделе пациентки часто жалуются на учащенное
мочеиспускание. Возможно, матка оказывает некоторое давление на таз;
возможно, она несколько загнута назад. Это положение само собой исправляется
через некоторое время.
В конце беременности тоже часто возникает учащенное мочеиспускание, из-за
давления выросшей матки на мочевой пузырь и из-за опускания плода в нижнюю
часть таза перед родами.
Запор
Эта проблема не должна возникать, если пища содержит достаточное количество
клетчатки и отрубей. Для поддержания нормальной деятельности кишечника по
утрам, натощак, достаточно выпить стакан теплой воды с размешанной в ней
ложкой меда или без нее. Не стоит принимать какие-либо лекарства без
специального назначения врача.
Очень важно, чтобы запор не развивался в течение последних дней беременности,
так как твердые массы в прямой кишке могут вызвать затруднения в финальный
момент родов. Если кишечник работает регулярно, то первые схватки стимулируют
опорожнение кишечника, так что клизмы не требуется.
Усталость
Многие женщины в начале беременности жалуются на утомление и постоянную
сонливость. Изменения в организме женщины напоминают о том, что ей следует
больше отдыхать и изменить свой распорядок дня таким образом, чтобы
поддерживать наивысший уровень своего собственного здоровья и здоровья
ребенка. Тем не менее, врачу не следует забывать интересоваться физическим
состоянием пациентки, которому, как я знаю, не всегда уделяют должного
внимания. Повышенная утомляемость, к примеру, может быть вызвана анемией
из-за недостатка железа. Я не говорю здесь о физиологической анемии
беременных, т.е. о росте количества плазмы крови пропорционально числу
кровяных телец, что вполне совместимо с хорошим здоровьем. Это не относится и
к макро- или микроцитной анемии или других болезнях крови. Речь идет только о
недостатке железа, а не о существенных изменениях в составе крови. Редки
удается наблюдать легкие естественные роды у женщин, у которых уровень
гемоглобина, начиная с тридцать третьей-тридцать четвертой недели
беременности, оставался стабильно низким. Я не говорю, что их младенцы
появлялись на свет с какими-то чрезвычайными затруднениями, но все же нередко
роды оказывались затяжными, утомительными и болезненными, а восстановление
после родов - замедленным.
Следует обратить внимание на связь анемии с болью, поскольку анемия снижает
сопротивление организма болезненным ощущениям. Давайте представим себе
женщину, уставшую телесно и душевно, страдающую от недостатка гемоглобина,
вынужденную есть неприятную ей пищу, храбро встречающую испытания, которые,
как ей кажется, неизбежны. Начинаются схватки - и вот она уже страдает от
боли, плачет, кричит. В это время уже неважно, что это: проявилось утомление,
накопленное до начала схваток, или результат повышенных затрат нервной и
физической энергии уже при родах. Неприятное ощущение переходит в острую
боль; душа утомлена и хочет только покоя.
Содержание гемоглобина в крови должно контролироваться постоянно. Это простая
и короткая процедура. Если гемоглобин низкий, но в течение беременности
изменяется в соответствии с нормой - слегка падает примерно на двадцать
восьмой - тридцать второй неделе, а затем снова начинает расти, то никакого
специального лечения не требуется. Но если содержание гемоглобина остается
заметно низким на фоне постоянного утомления, истощения, одышки без видимых
причин, отсутствия аппетита, то лечение необходимо. При этом женщина может
вовсе не чувствовать себя больной. Многие говорят: "Я чувствую себя довольно
хорошо, только очень устала".
Метод лечения зависит от диагноза и решения врача. Часто хорошие результаты
получаются при приеме препаратов железа. С ростом уровня гемоглобина к
пациентке возвращаются физические и душевные силы, аппетит, она уже готова
сказать, что еще никогда в жизни не чувствовала себя так хорошо. Однако
опытный врач, прежде чем прописать женщине препараты железа, обязательно
расспросит, как она питается. Железом богаты следующие продукты: печень,
почки, нежирное мясо, яйца, зеленые овощи, морковь, сливы, абрикосы, другое
свежие и сухие фрукты.
Утомление может быть следствием не физической усталости, а эмоциональной
перестройки, которая происходит в женщине во время беременности. Если женщина
хочет плакать, то это хорошо, потому что ничто так хорошо не снимает
напряжение и не дает такого успокоения, как слезы. Артур Янов пишет: "Слезы
нужно изучать, потому что по составу они очень близки к крови - за
исключением красных телец, содержат те же элементы. Совместно с Вильямом
Фреем, работающим на кафедре биохимии университета Сен-Поль в Миннесоте, мы
занимаемся изучением биохимического состава слез. Доктор фрей обнаружил в них
большое количество гормонов стресса. Однако подобные гормоны отсутствуют в
слезах, вызванных раздражающими летучими веществами, например, запахом лука.
Если действительно со слезами из организма выводятся стрессовые гормоны, то
подавление плача может привести к накоплению в организме нежелательных
гормонов. Мы полагаем, что плач является важной биологической функцией,
проливание слез - не случайно, это способ избежать невроза. Плач сам по себе
помогает утешить страдание. Слезы не только удаляют из глаз токсичные
вещества, они также играют весьма важную роль в удалении токсичных веществ из
всего организма."
Если утомление и слезливость будущей матери присутствуют постоянно, то стоит
обратить ее внимание на то, что вокруг достаточное количество людей,
беспокоящихся о ее благополучии, что рядом с ней - любящий и заботливый муж.
Нельзя недооценить ту важную роль, которую во время беременности и родов
играют близкие люди.
Половая близость во время беременности
Многие беременные женщины продолжают испытывать сексуальное влечение к
мужьям. Более того, у молодых людей узы, налагаемые приближающимся
материнством или отцовством, часто даже стимулируют непреодолимое желание,
которое приводит к восхитительным любовным актам. На ранних сроках
беременности они вряд ли могут нанести вред, если совершаются с нежностью,
осторожностью и по обоюдной страсти. Однако может оказаться, что женщина не
хочет близости, что, впрочем, случается и не во время беременности. Муж
должен с уважением отнестись к желаниям жены, зная, что ее настроение через
несколько дней изменится.
Для молодых пар часто бывает полезным тактичное дружелюбное обсуждение
подобных проблем. Единственное медицинское противопоказание - это угроза
невынашивания или преждевременных родов, хотя сама по себе половая близость
не является непосредственной причиной того или другого.
Сексуальность
Если во время беременности совокупление оказывается неудобным, то супруги
могут позволить себе разнообразить сексуальную активность. Можно сделать так,
что ласки и любовные игры удовлетворят и мужа, и жену.
Положение плода
Прежде чем ребенок начнет шевелиться, мать должна быть предупреждена об этом.
Она должна понимать, что первое слабое биение или мерное постукивание есть не
что иное, как движения ее ребенка, который уже упражняет свои мускулы и по
своей воле принимает участие в их совершенствовании. В этот момент ребенок
уже становится реальностью. Когда слышно сердцебиение плода, то можно дать
матери длинный стетоскоп, чтобы она могла услышать стук сердца своего
ребенка. Женщине нужно рассказать, что теперь длина ребенка уже достигла
двадцати пяти сантиметров, а масса его - от двухсот тридцати до трехсот
сорока граммов. Некоторые женщины говорят о равномерных биениях в матке,
которые продолжаются до получаса и более. Предположение, что на ребенка
напала икота, подогревает интерес матери и дает ощущение его реальности.
Когда ребенок развивается, у него есть полная возможность свободно двигаться,
будучи защищенным водами плодного пузыря, в котором он растет. Ребенок может
тыкаться ручками и ножками, переворачиваться и т.д.
Когда размер ребенка увеличивается, то соответственно уменьшается его
жизненное пространство в матке. В конце концов, ребенок принимает некоторое
окончательное положение, в котором он находится, когда начинаются роды.
Как правило, мать может прощупать спинку ребенка с той или с другой стороны
матки. Прослеживая линию его спинки ладонью, можно нащупать бугорок, который,
скорее всего, окажется ягодицами. С другой стороны можно ощутить упирающиеся
ножки. Головка опущена вниз и воспринимается как твердая выпуклость повыше
лобка. Женщина может чувствовать удары ручек ребенка в области мочевого
пузыря или крестца. Проще всего прощупать спинку, ручки или ножки ребенка,
когда он толкается или дергается. Большинство матерей довольно точно
представляют себе положение ребенка.
Правда, иногда трудно понять, является ли ощущаемый бугорок головкой или
ягодицами. Опытный врач или акушерка, как правило, могут определить положение
плода и сообщить матери (врач, принимающий роды, прощупывая живот матери,
должен всегда объяснять ей, что он обнаруживает). Если бугорок соответствует
ягодицам, то двигая его, мы двигаем все тело. Если это головка, то она будет
погружаться и всплывать при каждом нажатии пальца, но тело при этом не будет
двигаться.
Если имеет места тазовое предлежание (наружу выходят ягодицы, а не головка),
то живот будет принимает скорее треугольную форму, а толчки рук и ног
ощущаются в верхней части живота, а не в области мочевого пузыря и крестца.
При таком предлежании, когда затылок ребенка находится ближе к позвоночнику
матери, конечности прощупываются спереди.
Поскольку самое удачное положение для родов - затылочное предлежание, когда
ребенок лежит вниз головой, лицом к спине матери, то очень полезно на
последних неделях беременности попытаться придать ему именно такое положение.
Принципы естественных родов говорят о том, что надо стремиться к разрешению и
предотвращению проблем самым естественным, здравым, не требующим медицинского
вмешательства способом, что в равной степени относится и к родам, и к
беременности.
Наиболее безопасным способом изменить положение ребенка на самое удобное для
родов является перемещение центра тяжести среды обитания ребенка. Гораздо
проще повернуть мать, чем ребенка. Смещение центра тяжести матки провоцирует
ребенка переместиться в нужное положение.
Очень часто в семь-семь с половиной месяцев ребенок лежит ягодицами вниз, но
на последних неделях ребенок переворачивается вниз головой. Изменение
положения матери побуждает и ребенка переместиться. Поскольку для большинства
матерей (но не для всех!) стояние на голове представляет некоторую трудность,
то можно предложить всего-навсего приподнять бедра чуть выше головы и лежать
в таком положении по несколько минут каждый день а лучше - несколько раз в
день. Два раза в день натощак (например, перед обедом и перед ужином) будущая
мать должна полежать на твердой поверхности на спине, с бедрами, приподнятыми
с помощью подушек выше головы на двадцать пять-тридцать сантиметров. Начинать
проделывать это нужно примерно с тридцатой недели беременности и продолжать в
течение четырех-шести недель. При этом мать может говорить с ребенком,
побуждая его поворачиваться (плод и сам будет двигаться; он вовсе не является
неодушевленным предметом). Ребенок не понимает слов, но успокоительный голос
матери может снять его беспокойство при выходе из неудобного положения.
То же относится и к ребенку при заднем виде головного или ягодичного
предлежания. Его тоже можно спровоцировать к повороту путем смещения центра
тяжести. Задний вид ягодичного предлежания приводит к затяжным трудным родам
с острыми болями в спине. Для того чтобы заставить ребенка повернуться, на
последних неделях беременности матери следует раскачивать тазом, опираясь на
руки и колени, по десять минут несколько раз в день. В этом положении женщина
должна плавно перемещать таз вверх и вниз, поглаживать ребенка и нежно
подталкивать его. При этом ей может помогать муж, он может разговаривать с
ребенком, чтобы тот привык к его успокаивающему голосу и с большей охотой
пытался двигаться.
Ночью матери следует лежать не на спине, а, скорее, на боку или на животе
(да, именно так - вполне можно спать на ребенке, потому что он хорошо
амортизирован водами). Если лежать на животе неудобно, то можно лежать на том
боку, на который должен приходиться вес ребенка для ускорения переворота.
Если во время родов ребенок все так же находится в заднем виде предлежания,
то рожать лучше на четвереньках, раскачивая тазом (известно, что при родах
дома по крайней мере треть всех женщин предпочитают рожать стоя на
четвереньках, просто из соображений удобства, независимо от положения плода).
Поскольку эта поза несколько утомительна для матери, нужно изыскать способ
отдохнуть и расслабиться. Мягкий пуф, на котором она может стоять на коленях,
более удобен, чем жесткий пол. Она может положить голову на руки или
отдохнуть на кровати, или посидеть на краю стула, прислонившись для
поддержки. Это положение способствует более быстрому повороту ребенка из
заднего вида предлежания в нормальное положение для родов. При тазовом
предлежании положение матери на четвереньках во время потуг лучше
модифицировать в положение сидя на корточках (при этом тело должно иметь
хорошую опору), так, чтобы сила тяжести помогла вывести наружу остающиеся
позади плечи и головку ребенка.
Проверка методик
Женщине нужно разъяснять смысл каждой процедуры, чтобы все было ей понятно и
чтобы она могла высказать свое одобрение или неодобрение. Современная женщина
уже не та пассивная безответная "девочка" прошедших десятилетий, которая
ожидала, когда же придет "большой дядя-доктор" и все сделает, которая думала,
что ей следует только слепо исполнять указания врачей. Женщина теперь хорошо
информирована не только о родах, но и о различных способах вмешательства и
методиках, применяемых во время беременности и родов. Умный врач не станет
обижаться на это, а скорее с радостью разделит ответственность за принятие
решения с умной образованной женщиной. Муж также имеет право на информацию, и
его мнение также следует учитывать.
Для того чтобы принимать обоснованное решение, одобрять или не одобрять
поступки врачей, люди должны учиться. Им нужно предоставить возможность
отвечать за собственное здоровье, причем им следует знать как можно больше о
преимуществах или недостатках различных методик лечения. Нельзя только
медиков винить в том, все более распространяется рутинный прием различных
лекарственных препаратов. Люди слишком часто склонны полагаться на "нечто",
способное решить их проблемы. Будущие матери не являются исключением.
Родители, которые стремятся к получению информации, могут самостоятельно
прочитать о пользе и вреде таких вещей, как лекарства против токсикоза
беременных, ультразвук, амниоцентез, рентгеновское облучение, контролирующая
аппаратура, внутривенное вливание глюкозы, обезболивание (включая
парацервикальное и эпидуральное), кесарево сечение и т.д. Для того чтобы врач
испытывал всю тяжесть ответственности за использование подобных средств, он
может согласовать их применение с родителями, обсудить с ними, превышают ли в
данном конкретном случае преимущества приема лекарств риск отрицательных
последствий.
Беспокойство, страх и утомление
Страх является не единственным источником напряжения, которое ведет к
появлению боли. Кроме страха и эмоционального утомления, есть и другие
отрицательные эмоции, которые в той или иной степени влияют на покой
роженицы. Причины могут быть разные, но результат воздействия на роженицу
всегда оказывается отрицательным. Хорошо подготовленная женщина,
информированная о процессе родов, нередко становится в больнице объектом
рутинного вмешательства, которые в большинстве своем подвергают ее
неоправданному стрессу и нарушают нервно-мышечную гармонию родов.
Именно по этой причине тысячи женщин по всей стране остаются рожать дома.
Хотя следует заметить, что для неопытной женщины роды дома тоже могут
оказаться причиной беспокойства - такая роженица будет чувствовать себя
безопаснее в больнице. Однако в наше время многие женщины предпочитают не дом
и не больницу, а нечто среднее - помощь акушерок в родильных центрах. Они
хотят воспользоваться возможностью "плыть по воле волн" своих родов, надеясь
не испытать напряжения от ненужного вмешательства. Но картины на стенах и
занавески на окнах никого не обманывают - все же, даже в родильных центрах,
женщину не может чувствовать себя совершенно свободной. Сама возможность
вмешательства все равно остается.
Роженица не должна испытывать никакого стресса. Она должна ощущать себя
совершенно свободной: ходить или лежать, качаться в кресле, самостоятельно
посещать ванную комнату, отдыхать на боку или на спине, сидеть на корточках
или стоять на коленях - в общем делать все, что ей удобно, без смущения, без
боязни, что ее будут ругать. Нет никакой необходимости быть "тихой" или
"вести себя хорошо". Что такое, "хорошая" пациентка? Та, которая все послушно
исполняет и прячет все стрессы? А почему, скажите мне, она не может плакать,
смеяться или жаловаться?
Если роженица знает, что ей не будут мешать, что на все ее вопросы честно
ответят и что к ней будут относиться с заботой и уважением, ей легче будет
расслабиться и рожать. Присутствие любящего мужа или другого заботливого
помощника придаст ей уверенности, она сможет полностью сосредоточиться на
основной задаче.
Любой стресс - хлопнувшая дверь, врач, требующий лечь на спину для
влагалищного исследования, укол - нарушают ее расслабление и в той же степени
разрушают гармонию родов. Все это делает схватки менее эффективными, шейку
матки менее пластичной, увеличивается общий дискомфорт.
Любое нарушение спокойствия, даже самое незначительное, повышает
биоэлектрическую активность головного мозга прямо пропорционально нарушению
релаксации. Кроме того, понижается выработка эндорфинов, которые являются
болеутоляющими средствами, вырабатывающимися самим организмом. А это, в свою
очередь, вызывает повышенную выработку катехоламинов - веществ, усиливающих
боль вследствие блокирования активности эндорфинов и нарушения циркуляции
крови.
Хочется верить, что по мере развития исследований в области
нейроэндокринологии мы когда-нибудь начнем испытывать такое же отвращение к
бессмысленному нарушению нервно-мышечной гармонии, какое сейчас испытьваем к
неоправданному наложению щипцов, глубокому обезболиванию и анестезии,
практиковавшимся в прошлые годы.
Многие потенциальные проблемы родов могут быть предотвращены за счет сведения
к минимуму вмешательств, в крайнем случае, проведению их самым деликатнейшим
и ненавязчивым способом, позволяющим будущей матери сохранить достоинство и
покой.
В нашей программе естественных родов мы никогда не стремимся к тому, чтобы
наши пациентки были "хорошими" или "тихими". Женщина не должна пытаться
сделать что-то только потому, что кому-то другому это удалось. Нет такого
понятия в родах, как поражение! Если обнаруживаются патологические изменения,
значит, нужно применить другие методы, включая обезболивание, анестезия и
инструментальное вмешательство. Принципы естественных родов позволяют сделать
проблемы менее значительными. Если пациентка расслаблена, спокойна и готова к
сотрудничеству, это дает существенные преимущества и в случае неотложного
кесарева сечения или иных форм аварийной медицинской помощи. Для образованной
и подготовленной матери смысл родов состоит в том, чтобы родить самого
лучшего ребенка на свете самым простым для нее способом.
Если развивается гипервентиляция, то можно говорить только о плохом качестве
подготовки. В течение первого периода родов нужно неизменно поддерживать
спокойное ровное дыхание. Частое дыхание может привести к гипервентиляции,
которая, если продлится достаточно долго, заканчивается нарушением
кислотно-основного состояния в организме.
Серьезные проблемы при естественных родах могут быть вызваны эмоциональной
неустойчивостью матери или отца. В этом случае роды могут стать как
психически, так и физически патологичными. Такой случай требует от врача или
акушера большего терпения и мастерства, чем простое применение анестезии.
Если причиной беспокойства служит муж, то его следует удалить, а женщину
успокоить, хотя все это непременно скажется на их эмоциональном состоянии
позднее.
Есть определенный вклад, который естественные роды вносят в профилактику уже
сегодня, например, предупреждение преждевременных родов. Преждевременные роды
влекут за собой болезни новорожденных, чаще всего вызываемые дыхательной
недостаточностью. Кроме того, недоразвитость нервной системы ребенка может
вызвать такие патологические состояния, как замедление умственного развития и
церебральный паралич. Если роды преждевременные, то тем более важно, чтобы
женщина была хорошо подготовлена, спокойна, готова к сотрудничеству, понимала
бы происходящее и рожала бы без медицинского вмешательства. Именно педиатры
всячески подчеркивают важность отсутствия медикаментозного вмешательства при
преждевременных родах, поскольку они понимают, что на карту поставлен
потенциал ребенка. В США ежегодно про исходит от 300 000 до 400 000
преждевременных родов. Подумайте, насколько важна только в этом смысле
дородовая подготовка каждой беременной женщины.
Неоднократно говорилось о необходимости создания специальных образовательных
программ для незамужних беременных женщин и девушек. Ежегодно вне брака
рождаются тысячи детей. Статистические исследования показали, что внедрение
программы для незамужних заметно снижает процент повторных родов вне брака.
Важную моральную и эмоциональную поддержку, недоступную при обычном дородовом
образовании, женщины получают от инструкторов методик естественных родов,
которые приводят молодых женщин к новому пониманию достоинства женщины,
достоинства матери. Задумываясь о будущем зачатии, стоит подумать и о том, в
какую среду попадет родившийся ребенок. Незамужняя женщина, которая хочет
сохранить ребенка, должна продумать, как она будет воспитывать ребенка одна,
без поддержки и влияния отца. Если женщина собирается отдать ребенка для
усыновления, то ей все же стоит поразмышлять на тему, соответствует ли
процедура полной анестезии интересам еще не родившегося младенца, а также о
том, поможет ли ей как личности тот факт, что у нее никогда не будет
возможности увидеть своего сына или свою дочь.
Пациентке, относящейся к группе риска, соблюдение принципов естественных
родов дает множество преимуществ. Если беременность осложняется, то тем более
важно, чтобы пациентка была спокойна, уравновешенна, готова к сотрудничеству,
знала, как правильно расслабиться, как правильно дышать. Женщины группы
риска, хорошо подготовленные по программе естественных родов, требуют гораздо
меньше аналгетиков и анестетиков, что соответственно понижает опасность для
ребенка.
Глава 6. Роды и рождение
280 дней - это условное число дней беременности, рассчитанное от первого дня
последней менструации (действительная средняя продолжительность от зачатия до
рождения оценивается как 267 дней). Однако ребенок считается доношенным и
совершенно нормальным, если рождается в любое время между 253 и 281 днями
беременности. Следовательно, не следует думать, что ребенок, родившийся на
десять дней ранее ожидаемой даты, обязательно преждевременный, или на десять
дней позже - переношенный. Каждая беременность требует оценки по собственным
меркам. Как только ребенок "созрел", наступают роды.
Когда ребенок готов к рождению, в организме матери начинают вырабатываться
гормоны, которые и "запускают" процесс рождения. Женщина рожает не мгновенно,
это взаимодействие между двумя человеческими существами - матерью и ее
ребенком.
Начало родов
Есть три признака, по которым можно понять, что роды начались:
1) ритмичные сокращения матки ощущаются как чувство давления в брюшной
полости, но особого дискомфорта обычно не вносят; матка становится тяжелой,
давление может чувствоваться по всему животу; важность признака не в самом
факте сокращения, а в его ритмичности; беременная женщина может чувствовать
определенные сокращения и за несколько недель до того, как ребенок родится,
но если не устанавливается регулярный и продолжительный ритм, то они, как
правило, вовсе не означают начало родов; настоящие родовые схватки должны
повторяться каждые десять-пятнадцать минут (хотя возможна и иная
периодичность); постепенно интервалы уменьшаются, до тех пор, пока сокращения
матки не начинают повторяться каждые три-четыре минуты; следует заметить, что
в период между схватками, когда живот расслаблен, боли не наблюдается;
2) отхождение вод, плодный пузырь может медленно протекать, а может и
разорваться внезапно, и тогда воды хлынут сильным потоком; время от времени
такое случается и до того, как начинаются ритмичные сокращения матки - чаще
это происходит с последующими детьми, а не с первым; при разрыве плодного
пузыря боли не чувствуется, однако это может напугать женщину; если воды
отойдут, то разумно сразу же уведомить об этом врача или акушерку; ритмичные
схватки, если они еще отсутствуют, могут наступить через один-два часа, хотя,
хочу предупредить, они могут не начаться и в течение двух-трех дней; но в
любом случае это показатель того, что роды наступят относительно скоро,
поэтому женщине после отхождения вод обязательно следует находиться под
наблюдением врача;
3) появление кровянистых выделений, может произойти незначительное выделение
слизи и кровянистой жидкости; это обычно происходит после начала маточных
сокращений для расширения канала шейки матки - таким образом вытесняется
слизистая пробка, которая сохраняла канал закрытым во время беременности;
появление кровянистых выделений - определенный признак наступления родов.
При появлении любого из этих трех признаков женщине обычно легко понять, что
ребенок уже готов появиться на свет. Повторяю, она обязательно должна
связаться с врачом или акушеркой, даже если имеет какие-либо сомнения, а
затем следовать их советам. Врачи подскажут, когда ей необходимо направиться
в роддом.
Начало первой стадии родов
Итак, роды начались и врач извещен. Теперь своим девизом нужно сделать слова:
"спешка ни к чему - времени достаточно". Не суетясь, излишне не беспокоясь,
начинайте готовиться к отъезду. Да, день настал, но это не повод для шквала
активности - в последние минуты все равно многого не переделаешь. Но с другой
стороны, если вы немного отвлечетесь, это поможет матке взяться за работу и
без вашего пристального внимания. Не тревожьтесь, врач или акушерка
посоветуют, когда следует отправляться в роддом.
По прибытии в роддом беременную встречает регистратор, который, если роды
продвигаются быстро, немедленно направляет роженицу в родильную палату. Если
нет, то проводится регистрация и заполняется пренатальная карта, т.е.
беременная женщина принимается в роддом в соответствии с обычным
установленным порядком.
В родильной комнате женщина переодевается и подготавливается к осмотру врачом
или акушеркой. Эта подготовка должна быть согласованной с письменными
инструкциями ее собственного врача. Не делают клизм, не бреют промежность, не
дают никаких успокаивающих средств или растворов, стимулирующих роды, если
только об этом не говорится в письменных указаниях наблюдающего врача, но
даже в этом случае необходимо получить согласие самой беременной. Письменные
распоряжения могут также включать просьбы не использовать обычные (как
внешние, так и внутренние) осмотры, просьбы не ограничивать свободу
беременной и разрешать ей принимать любые положения, какие только она найдет
удобными: на кровати или нет - не имеет значения. Хорошо, если письменные
рекомендации врача были посланы в больницу заранее, а семейная пара принесла
с собой еще и копию - на тот случай, если отправленные рекомендации не дойдут
до роддома. Такой обмен информацией может гарантировать сотрудничество
персонала, наблюдающего за женщиной до родов и во время них. Будет очень
кстати, если муж сам поведает акушерам о всех желаниях жены, в этом случае
роженица сможет продолжать роды без необходимости давать какие-либо
объяснения.
Если плодный пузырь разорвался, то женщине нужно оставаться в постели до тех
пор, пока не окончится осмотр, пока не появится уверенность в том, что
головка ребенка хорошо расположена и нет опасности запутывания пуповины. Во
время медицинского осмотра врач также оценивает, насколько продвинулись роды,
слушает сердцебиение ребенка, прощупав живот пальцами, определяет его
положение.
Я не сторонник того, чтобы во время начала первого периода обычных родов
женщину все время просили расслабляться, если она сама этого не желает, если
она не преодолела всех трудностей науки релаксации и не очень-то сведуща в
этом искусстве. При обычных родах я предпочитаю, чтобы женщина была в ее
обычном состоянии, по возможности бодрой и готовой слушать инструкции, чтобы
она знала, что происходит, чтобы могла слышать подбадривания присутствующих.
Но как только появятся признаки сокращения матки, роженица сразу же должна
обратиться к себе и как можно больше расслабиться.
Времени между схватками достаточно для спокойного отдыха. Во время ранней
стадии первого периода родов многие женщины выказывают желание посидеть в
кресле-качалке и почитать книгу. Другие, если, конечно, еще не отошли воды,
предпочитают прогуливаться. Первый период родов должен характеризоваться
ничем не нарушенным спокойствием, без умственного и физического напряжения
роженицы. По-моему, самое лучшее для нее в это время - размышлять о том
благе, что даровано природой женщине, - счастье дать жизнь новому человеку, а
для окружающих - постараться повысить ее уверенность в благополучном исходе
родов.
Иногда, когда роды продвигаются медленно, чтобы помочь рожающей спокойно
отдохнуть и поспать, полезно дать ей слабые успокаивающие средства. Несколько
часов сна, особенно, если начало раскрытия шейки матки пришлось на ночное
время, не дадут женщине устать физически и психологически, тем более, что
усталость часто становится причиной того, что любые ощущения начинают
восприниматься как болезненные. Здравый смысл принятия успокоительного в этом
случае не следует путать с использованием лекарств для уменьшения боли. Ни
одна женщина не должна оставаться без сна в течение первого периода родов,
который иногда затягивается до пятнадцати часов и более.
Нередко бывает и так: роды начинаются, интенсивность схваток нарастает, а
когда женщина прибывает в больницу, они уменьшаются или даже прекращаются.
Это "скрытая фаза" не должна заставить всех переполошиться, не нужно начинать
делать инъекции в попытке ускорить события, не нужно заставлять женщину
бесконечно прогуливаться взад-вперед по коридору. Необходимо, чтобы как для
персонала роддома, так и для самой четы будущих родителей, факт прибытия в
больницу вовсе не означал, что роды должны происходить с определенной
скоростью и закончиться за вполне конкретный срок. Сосредоточение на мысли,
что роды должны идти как можно быстрее, на самом деле ведет к сдерживанию их
продвижения и даже может остановить их совсем.
В роддоме полезно иметь место для отдыха, где на ранних этапах будущие матери
могут отдохнуть или прогуляться, еще не будучи принятыми в больницу. Если
обнаружится, что роды у них наступят еще не скоро, они могут возвратиться
домой, чтобы вернуться в роддом вновь, когда роды опять вступят в активную
фазу. Одновременное соблюдение двух условий: спокойствия женщины и
самопроизвольного начала активных родов гарантируют быстрое их завершение.
Во время родов мать должна получать достаточное количество жидкости - молока,
апельсинового сока или чая, чтобы избежать обезвоживания организма. Мужу
нужно приносить к каждому приему пищи качественные полноценные продукты.
Кстати, и о своем питании он должен позаботиться, чтобы не дойти до
изнеможения.
Даже если первая стадия родов протекает успешно, женщина не должна оставаться
одна. Присутствие мужа неоценимо, и не только тем, что он помогает ей
расслабиться и чувствовать себя удобно во время схваток; любовные ласки
супругов стимулируют выработку гормонов, ускоряющих процесс родов, помогают
расслаблению шейки матки и промежности.
Парам должно быть позволено оставаться наедине столько, сколько они захотят.
Никто не должен входить в родильную палату без стука и без разрешения войти -
простая учтивость не помешает. Однако при этом врач, акушерка или ассистент
должны находиться неподалеку, что при первом же зове будущих родителей
появиться в родильной комнате - успокоить или дать соответствующую
инструкцию.
По истечении времени ритмичные сокращения матки учащаются, постепенно
расширяется шейка. От роженицы требуется сохранять полное спокойствие. Если
упражнения на глубокое спокойное дыхание и полное расслабление освоены и
успешно применяются, этот период ожидания гораздо меньше сказывается на
состоянии женщины. Обычный способ - стать совершенно вялой во время схваток,
особенно мышцам живота и таза, неоценимо помогает.
Когда шейка матки раскрывается на пять сантиметров, многие женщины начинают
чувствовать напряжение, тревогу, им кажется, что схватки не такие, как надо.
0ни могут стать беспокойными и расслабляться уже не так, как раньше;
возникает дискомфорт. Это весьма типичная эмоциональная реакция. Мужу или
другим помощникам следует успокоить роженицу, объяснить ей происходящее,
помочь восстанавливать нужное расслабление и глубокое спокойное дыхание во
время каждой схватки.
Для роженицы нет необходимости находиться в постели. На самом деле, было
установлено, что отличным стимулятором родов является сочетание умеренной
активности и вертикального положения тела. В каждой родовой палате следует
иметь кресло-качалку для матери. Легкие, покачивающиеся движения способствуют
проявлению активности, в то же время женщина поддерживается в вертикальном
положении. Ноги могут отдыхать на подставке или подушке. Во время схваток
следует прекратить качание, наклонить голову вперед и совершенно
расслабиться.
Если женщина прогуливается во время схваток, то она может отдыхать,
оперевшись на мужа. Поддерживаемая им, она может наклониться и расслабиться
без угрозы упасть. Если она стоит на коленях и руках, то верхнюю часть тела
следует расположить поперек кровати. Если рожающая предпочитает лечь, то ей
следует занять наиболее удобное для нее положение - полулежа с приподнятой
спиной, или просто лечь на левый бок.
На любой стадии родов ни одна женщина не должна лежать на спине (если только
очень недолго), чтобы вес тела и давление матки на главные вены и артерии,
находящиеся в нижней части спины, не препятствовали циркуляции крови. Такая
неправильная поза может снизить количество кислорода, получаемое ребенком, и
быть причиной внезапного понижения артериального давления - гипотензивного
синдрома.
Окончание первой стадии родов
Положение. Если роды продолжаются и интенсивность схваток нарастает, то
женщине следует принять положение, удобное для родов. Необходимо, чтобы ее
постоянно поддерживали. Роженице следует оставаться расслабленной и между
схватками, и во время них. Но даже если она умело расслабляется и чувствует
себя хорошо, все равно не следует оставлять ее одну, более того, она должна
быть осведомлена о присутствии мужа или других помощников. Не нужно
беспокоить роженицу лишними влагалищными исследованиями или иными
"вторжениями". Биение сердца ребенка можно прослеживать время от времени, не
отвлекая мать, не заставляя ее изменять положение.
Важно, чтобы мочевой пузырь роженицы был пустым и чтобы она почаще
пользовалась ванной во время ранней стадии родов. Теперь же ей следует лечь в
постель и полностью расслабиться - все суставы должны быть свободны и слегка
согнуты. Если она лежит на боку, то под колени и бедра нужно положить большую
плотную подушку. Роженица должна добросовестно избавиться от всего мышечного
напряжения - бедер, нижней части живота, спины, таза.
Расслабление во время первого периода родов может дать огромный эффект. Если
пациентка хорошо обучена и натренирована, то у нее не должно возникать
сложностей ни в чем. Во время нормального течения первого периоды родов
обычно не возникает боли, только во время последней стадии иногда появляется
некий дискомфорт.
Чем спокойнее роженица, тем она расслабленнее. Врачу следует помнить, что он
не должен быть амбициозным и ждать слишком многого от пациентки. Но не могу
не отметить, что время от времени встречаются женщины, которые приводят в
полный восторг тем, что становятся настоящими асами в расслаблении. В
подобных случаях, если все остальное в норме, врач может позвать сослуживцев,
студентов, медсестер, дать им подойти и полюбоваться настоящими естественными
родами. У меня было много подобных случаев. Некоторые из женщин казались
погруженными в сон от начала до конца родов. Их расслабление было настолько
полным, что они замечали факт родов только в конце первого периода, полное
расслабление помогало им преодолеть весь этот период без какого-либо
дискомфорта. Затем такая женщина автоматически приводила в работу мышцы
изгнания, начинался второй период родов, но между потугами она по-прежнему
продолжала лежать в полном расслаблении.
Идея облегчения боли, даже сам факт наличия боли для столь расслабленных
женщин являются довольно нелепыми. Это вовсе не занимает их мысли. У них нет
желания отвлекаться на такие пустяки - для них боли просто не существует.
Однако это не означает, что они находятся в "отключке" - они понимают все,
что им говорят и в полной мере выполняют указания.
Дискомфорт. Ни одна из женщин не должна терпеть неудобство более того,
который она сама желает испытать во благо спокойствия ребенка. Я всегда
стараюсь очень ответственно подходить к принятию решения: использовать
анестезию или нет. Если есть клинические показания, то присовокупив к ним
явные симптомы, можно подобрать наиболее подходящие методы обезболивания. И
все же, даже если применяются наиболее простые и эффективные методы
ослабления боли, для получения желаемых результатов необходим большой
акушерский опыт. Нельзя просмотреть противопоказания или применить
обезболивание несвоевременно, в этом случае могут последовать серьезные
осложнения. Следовательно, наиболее важные факторы в использовании
аналгетиков и анестезии при рождении ребенка - это навыки и опыт врача, его
способность своевременно принять правильное решение: без них ничто не
является безопасным и эффективным.
Однако перед тем, как применить любой из методов обезболивания, врачу следует
попытаться определить причину возникновения боли. Если мать чувствует себя
несчастной и не готова расслабиться, это может стать причиной боли, вызванной
напряжением и страхом. Спокойствие роженицы нарушено применением катетеров,
стимуляторов, влагалищными исследованиями, подключением различных
контролирующих приборов. В подобных случаях необходимо устранить причину
стресса, помочь роженице принять удобное положение. Необходимо, чтобы ее
дыхание замедлилось и она расслабилась.
Если же роженица выполнит все указания, но все равно будет жаловаться на
рвущие боли, то это может быть важным сигналом того, что не все идет так, как
надо, или что ребенок находится в неблагоприятном положении, или его головка
слишком велика для родовых путей, или имеет внутреннее кровотечение или
разрывы. Только после определения причины боли следует предпринимать действия
для решения проблемы и оказании помощи матери.
Переходный период
Сразу после того, как шейка матки полностью раскрылась, можно сказать, что
она растянута достаточно хорошо, чтобы позволить ребенку пройти через
влагалище. В 50% родов такое расширение мышечной ткани вызывает усиление боли
в спине над крестцом или над нижним концом позвоночника. Боль вызвана
растяжением матки, но передается в низ спины. Такую боль можно уменьшить
сильным надавливанием рук мужа или другого помощника, а также медленным
тяжелым поглаживанием в районе низа спины и крестца.
В этот момент схватки сильны. Цель сокращений в это время - полностью
растянуть мышцы нижнего сегмента матки вокруг головки ребенка. В такой момент
для матки наиболее важно расслабляться с каждой схваткой и не сопротивляться
выталкиванию ребенка.
Временное неудобство, вызванное болью в спине, сопровождается тревогой
роженицы. Нередко она понятия не имеет о природе этих временно возникших
трудностей. Это пробуждает в ее уме множество страхов, в частности, опасение,
что боль перейдет в более острую. В период завершения расширения шейки матки
подобная мысль очень часто пугает женщин.
Боль в спине может возникнуть и из-за того, что ребенок находится не в
переднем, а в заднем виде затылочного предлежания. Когда ребенок находится в
нормальном положении, боль в спине обычно продолжается только на протяжении
девяти-двенадцати схваток. Роженице необходимо сказать об этом, так как
временный дискомфорт переносятся намного легче, чем трудности, которые
неизвестно когда закончатся.
В момент проявления симптомов второго периода родов даже хорошо
подготовленная женщина может прийти в замешательство. Роженицу необходимо
поддерживать и руководить ее действиями. Она нуждается в помощнике для того,
чтобы тот поспособствовал ее расслаблению при каждой схватке. С этой точки
зрения наиболее удобное положение для пациентки - полулежа, когда спина
приподнята, а ноги - на подставках. Голова и плечи спокойно лежат на подушке,
шея расслаблена, голова повернута немного в сторону. Руки и ноги во время
схваток также необходимо полностью расслабить.
Во время перехода от первого ко второму периоду родов может возникнуть
непреодолимое желание потужиться, даже до того момента, как шейка матки
полностью раскроется. В некоторых случаях матери следует потворствовать этим
позывами и начать тужиться во время схваток, но очень мягко - это позволит
натянуть края шейки матки вокруг головы ребенка так, что он окажется в нужном
положении. Появление потуг являются ответом на правильно расслабленную матку
пациентки, сигналами, подаваемыми ее телом.
Начало второго периода родов
При вступлении родов во второй период, или, как его еще называют, стадию
изгнания плода, женщина не только ясно осознает его начало, но и чувствует
большое облегчение. Теперь она может принимать более активное участие в
родах. Боль в спине исчезает, все внутри живота движется вперед и вскоре,
через час или два, если она хорошенько поработает, родится ее ребенок. Можно
сказать, что с началом второго периода начинаются роды.
Когда устанавливается второй период, порядок родов изменяется. Пациентке не
следует разрешать сильно тужиться, ей необходимо только поддерживать дыхание
при каждой схватке сгибаться вперед, чтобы увеличить давление на верх матки.
Большая ошибка - чрезмерным мышечными усилиями истощить женщину уже в начале
второго периода. Матка отлично проделает эту работу сама, она нуждается лишь
в минимальной помощи. Во время второго периода потуги и схватки, требующие
физических усилий, становятся очень частыми, расслабление во время схваток
возможно лишь кратковременное, поэтому, как только схватка заканчивается,
матери следует опереться на опору, закрыть глаза, один-два раза глубоко
вдохнуть и выдохнуть, и постараться как можно больше расслабиться. Схватки
могут наступать через каждые пять-шесть минут в начале второго периода и
через две-три в конце.
Часто после десяти-двенадцати схваток женщина становится сонной между ними.
Это состояние безразличия к окружающему является единственным способом
сохранения расслабленного состояния. Цель его - не устранить боль, так как
очень немногие женщины чувствуют ее на этой стадии родов, нет, это состояние,
с помощью которого мысли и тело женщины полностью отдыхают, создавая условия,
при которых организм восстанавливается в большей степени. Именно так она
подготавливается к каждой схватке, не делаясь усталой. В такие моменты очень
важно в родовой палате сохранить обстановку полной тишины и спокойствия.
Несвязные разговоры, неловкие движения, тяжелые шаги и хлопающие двери -
непростительные грехи в присутствии рожающей женщины.
Мягкое освещение помогает расслабиться. Встречаются женщины, которые даже
засыпают между схватками, другие просто становятся невосприимчивыми к
окружению. Часто сложно добиться, чтобы роженица поняла сказанное, если
только не говорить ей громко прямо в ухо. Кстати, с этого момента она скорее
будет реагировать на команды, подаваемые мужем, поэтому полезно использовать
такую тактику: врач дает указания, а муж передает их жене. Обычно нет нужды
перемещать роженицу в другую палату. К слову, это чисто американский обычай.
В большинстве других стран роды проходят в одном помещении, в одной и той же
постели.
Положение. Как только начинается второй период, и мать помогает вытолкнуть
ребенка через родовой канал, ей следует принять положение полусидя, ноги
согнуты в тазобедренных и коленных суставах. Принятие такой позиции дает
наибольшую свободу мышечной деятельности и способствует более легкому
прохождению предлежащей части плода через родовой канал.
Роженица должна быть размещена на родильной кровати под углом около 45
градусов. Угол меняется в соответствии с желаниями матери. Во время схваток
она сгибается вперед, колени при этом находятся рядом с подмышками. Когда
рожающая обхватывает ноги под коленями и начинает раскачиваться вверх и вниз,
ее ступни должны обязательно поддерживаться стременами или помощниками.
Роженица может предпочесть находиться не в постели, а прислониться к стене в
положении на корточках или встать на колени - в любом случае необходимо,
чтобы ее поддерживали. Покачивание тазом и бедрами, стояние на коленях или
корточках оказывает большую помощь, если ребенок находится в заднем виде или
тазовом предлежании. Помощники, общаясь с роженицей должны сделать все
возможное, чтобы определить наиболее удобное для нее положение. Врач или
акушерка, если в этом есть необходимость, могут не полениться, встать на
колени и постелить стерильную простыню прямо на полу под пациенткой.
Установившийся второй период родов
Дыхание. Если хорошо срабатывает выталкивающий рефлекс, то женщина
наклоняется вперед и на пике каждой схватки предпринимает изгоняющие усилия.
Как только начинается схватка, она должна вздохнуть раз или два, и затем
тужиться в то время, как схватка возрастает, сохраняя рот расслабленным, губы
слегка раскрытыми, выдыхая медленно и спокойно. Она может еще раз
дополнительно вдохнуть, если это нужно. Нет нужды в больших усилиях, роженице
не следует задерживать дыхание надолго, так как это снижает количество
поступающего кислорода и повышает содержание двуокиси углерода в крови,
придавая кожи красновато-синий цвет. Если это все-таки происходит, то
напомните роженице, чтобы она вдохнула и продолжала дышать через рот. Дыхание
через рот помогает раскрываться промежности. Женщина может вообразить, как ее
тело мягко выдыхает ребенка вниз, примерно так же, как она выдыхает воздух
через рот. Такое ненапряженное, но эффективное выталкивание успешно
продвигает ребенка вперед. Не нужно ускорять события.
После каждого сокращения женщина должна согнуться, два-три раза глубоко
вздохнуть, потом полностью расслабиться и ждать следующей схватки, оставаясь
в состоянии покоя.
И во время выталкивания и во время покоя роженицу нужно поддерживать, вне
зависимости от положения, которое она выбрала. Некоторые женщины
изматываются, им очень тяжело держать тело и ноги все время приподнятыми.
Запомните: время передышки - это не то время, чтобы заставлять мать садиться
или поднимать ноги еще выше! Энергия матери должна сохраняться только для
выталкивания ребенка.
Нет нужды вытягивать ноги или упираться ступнями - это создает дополнительное
мышечное напряжение, которое может распространиться и на промежность. Мать
должна чувствовать, как все в ее животе опускается вниз, ноги должны быть
расслаблены и расставлены врозь, колени отдыхать на подушках или
поддерживаться помощниками. Очень полезно, чтобы в это время рожающая держала
кого-нибудь за руку или за предплечье.
Расслабление. Этого нельзя требовать от роженицы, но к этому следует
стремиться - к правильному и своевременному расслаблению тела во время
периода изгнания.
Сам процесс изгнания уже предопределен природой: дверь широко открыта,
родовой канал готов к прохождению через него ребенка. Мать до определенной
степени может помочь мышцам матки, понуждая их выталкивать ребенка. Однако
это требует немалых физических усилий. После каждой схватки второго периода
родов женщина может начать задыхаться, ей нужно глубоко вдыхать и выдыхать,
чтобы быстро восполнить недостаток кислорода. Но между сокращениями роженице
необходимо полностью расслабиться. Расслабление - наиболее эффективный способ
восстановления мышечной силы.
Обычно в это время происходит разрыв плодного пузыря, в котором находится
ребенок. Женщину следует предупредить о близости этого события, потому что
многие бывают напуганы неожиданным излитием большого количества вод.
Во втором периоде родов, если и появляется дискомфорт, то небольшой. Когда
родами правильно руководят, когда таз отвечает требованиям и положение
ребенка нормальное, мать, как правило, свободна от страха. Если возникает
боль, это обычно говорит или о том, что ребенок слишком велик для матери, или
о его неправильном внутриутробном положении.
Нередко случается, что до наступления второго периода женщины начинают
скучать и немного уставать от чувства, что от них ничего не зависит, что они
не могут ускорить появление ребенка на свет. Поэтому, когда начинаются
активные действия, многие роженицы испытывают чувство облегчения, они
осознают, что "их час настал". При честной, хорошей работе, при
добросовестных усилиях боли при изгнании ребенка не ощущается. Говоря это, я,
конечно, имею в виду не патологические случаи, а естественные физиологические
роды.
Когда головка начинает давить на дно таза, женщине часто сложно расслабить
мышцы выходного отверстия, так как это абсолютно новое ощущение для каждой из
них. Если роженица пугается этих ощущений и начинает пытаться сопротивляться
в тот момент, когда головка ребенка, подходя к выходному отверстию, находится
лишь на расстоянии около трех сантиметров от него, провоцируя сужение дна
таза и промежности, то в таком случае она не только упускает хороший шанс не
иметь боли, но и способствует разрыву промежности.
В это время у некоторых женщин возникает такой сильный страх, что им
неудержимо хочется просто встать и убежать. Очень важно не дать роженице
поддаться таким настроениям, убедить ее в том, что даже если ей сейчас очень
больно, это можно преодолеть. Она должна быть уверена в том, что при
продолжении раскрытия ничто не "разорвется". Ей нужно подсказать, как
правильно перенести возникшие неудобства. При следующей схватке ей нужно
сконцентрироваться и стараться вытолкнуть ребенка так сильно, как только она
может. Как только с ее помощью создастся максимальное давление ребенка над
тазом, сопротивление исчезнет и головка быстро и безболезненно пройдет вниз
через наружные половые органы.
Завершение второго периода родов
Когда показывается головка и исчезают промежутки между схватками, начинается
новая стадия родов, которую называют завершением. Когда наружные половые
органы женщины (вульва) расширяются примерно на пять сантиметров, может
возникнуть ощущение, что ее непомерно вытянули и она вот-вот разорвется.
Очень важно, чтобы в этот момент женщина расслабилась полностью и дышала
открытым ртом. Особенно следует обратить внимание на расслабление челюстей -
это поспособствует расслаблению мышц промежности. Роженице следует сказать,
что если она хорошо расслабится, то головка не разорвет промежности. Я не
перестаю удивляться, как такой большой ребенок проходит через такие маленькие
наружные органы без каких-либо разрывов, но именно это и происходит, если
женщина все выполняет правильно. Я уверен, что большое число разорванных
промежностей имеют место из-за сопротивления женщин выходу головки, когда они
насильственно сжимают мышцы выходного отверстия. Если муж заметит, что рот
жены закрыт или превратился в мрачную линию, то он должен немедленно
напомнить ей о необходимости расслабиться и дышать открытым ртом.
Как только появляется головка, все усилия роженицы должны быть прекращены.
Теперь матка сама медленно направляет ребенка вперед, в то время как женщине
следует полностью расслабиться, открыть рот и начать быстро вдыхать и
выдыхать. В этом случае половые органы растягиваются постепенно, без насилия,
без разрывов кожи, не причиняя боли. Не нужно стремиться к быстрому
результату, не нужно поторапливать рожающую.
Рождение
Когда головка полностью выходит, помощник должен поддержать ее и приподнять
над половыми органами матери. После появления головки часто наступает пауза.
Ребенок может закричать до того, как появятся плечи. А появляются они при
следующем сокращении, которое тоже должно полностью контролироваться
присутствующими для того, чтобы предотвратить слишком быстрое продвижение
ребенка. Помощник может попросить мать воздержаться от резкого выталкивания
во время сокращения или рожать очень мягко - слегка тужиться только в том
случае, если матка потребует, как правило, небольшой помощи.
Когда ребенок появляется при таких условиях, женщина, бывшая в сознании и без
анестезии, часто сознает, что ее ребенок родился, только после того, как
услышит его крик. Ребенок проходит через расслабленные наружные половые
органы при полном отсутствии каких-либо ощущений у матери. Нет сомнения, что
с расслаблением наружных половых органов происходит временная естественная
анестезия чувствительных нервных окончаний. Я помню, как проходили роды у
одной молодой женщины. Когда у нее начался второй период, я проинструктировал
ее, как рожать, и попросил мягко и постепенно увеличивать усилия. Затем я
послал за студентами-медиками, чтобы они пришли понаблюдать. Казалось, они не
могли поверить, что можно вот так с улыбкой и спокойно пройти через первый
период родов. После последующих нескольких схваток выпятилась прямая кишка.
Вскоре появилась головка. Женщина взглянула на меня вопросительно и сказала:
"Могу я потужиться посильнее? Такое чувство, будто что-то должно вот-вот
выделиться". Я уверил ее, что ничего странного не происходит, что это
временное чувство, и как только появится головка, оно исчезнет. Она приняла
мои уверения с доверием, и действительно, через три-четыре схватки в мои руки
легко и безболезненно соскользнула большая головка ребенка. Я поспешил
сообщить матери, что головка появилась и что она очень симпатичная. Она мне
не поверила. Но я сказал, что она может почувствовать тяжесть головки на
бедре, более того, она может увидеть ее. Она так и не поверила, пока не
посмотрела вниз и не увидела ребенка.
Я попросил ее рожать дальше также легко, чтобы появилось и тельце. Она
сказала: "Только сразу же скажи мне, мальчик это или девочка. Мы с мужем ждем
мальчика". И вот - я поднял к ней плачущего, прекрасного мальчика, масса
которого, как мы вскоре установили, была три килограмма семьсот граммов. О,
надо было видеть ее радость! При этом, смею заверить, на протяжении всех
родов ни разу не было произнесено слово "боль". Мы показывали роженице, как
использовать маску для дыхания, но она отказалась, уверяя нас, что в маске
нет никакой необходимости. Когда она взяла ребенка в руки, то сначала была
слишком взволнованной, чтобы говорить, но затем произнесла: "Я должна
всмотреться повнимательнее. В это трудно поверить. У меня мальчик. О, как это
прекрасно!". Она засмеялась и начала ласкать своего ребенка. Слезы радости
катились по ее щекам.
Третий период родов
При естественных родах, когда ребенок уже появился, нет нужды в расслаблении.
Здесь если и имеет место какое-то напряжение, то это не что иное, как
прекрасное чувство удовлетворения. Усталость от мышечных усилий мгновенно
исчезает из памяти матери, как только она услышит крик новорожденного
ребенка, как только увидит его. Все это стимулирует матку для начала
следующего периода родов - отслоения и изгнания последа.
Часто мать помогает поднимать только что рожденного ребенка и берет его прямо
к своей груди. Ее муж тоже может помочь, подложив под ребенка руки. Таким
образом, сразу же, непосредственно в момент рождения, ребенок чувствует
одновременное прикосновение обоих родителей. Мать и ребенка накрывают теплым
одеялом. Всех младенцев необходимо немедленно приложить к груди, это действие
запрограммировано инстинктивно и генетически. Не надо торопиться перевязывать
пуповину. Лучше это сделать минут через пять, когда исчезнет ее пульсация.
После этого отец может перерезать пуповину, если, конечно, он пожелает это
сделать. Ребенка следует сразу же подбодрить, погладить и приласкать.
Если ребенок в это время начинает сосать грудь матери, это вызывает сильные
рефлекторные сокращения матки, приводящие к ускорению отделения плаценты и
закрытию кровеносных сосудов в месте прикрепления плаценты к матке. В наличии
сокращений можно убедиться, если положить руки на живот матери в тот момент,
когда ребенок впервые положен на грудь. Таким образом, вот еще одна большая
польза физического контакта новорожденного с его матерью - быстрое отделение
последа и отсутствие чрезмерной кровопотери. Насколько это важно, я думаю,
объяснять не надо.
Если на коже появились небольшие повреждения, и акушеры считают, что их
следует зашить, то швы лучше накладывать сразу же, пока промежность еще
онемевшая - это создаст минимум неудобств для женщины и может быть выполнено
без анестезии. При наложении швов женщин просят расслабиться.
Как я уже сказал, это необходимо сделать сразу же, так как через очень
короткий промежуток времени естественное обезболивание наружных половых
органов исчезнет.
Если по тем или иным причинам данная процедура откладывается на четверть часа
или более, то перед ней рекомендуется провести небольшую местную анестезию в
той области, через которую пройдет нить, введя 1% раствор новокаина. Это
относительно безвредное анестезирующе средство для промежности, не стоит от
него категорически отказываться. При обработке разрывов следует учитывать,
что разорванные поверхности, приведенные в соприкосновение до свертывания
крови, срастаются быстрее и прочнее, чем те, что остались открытыми. Швы
накладывает врач или акушерка.
Нельзя упускать из виду, что многие женщины уверены в том, что процедура
отделения последа является событием даже более болезненным и неудобным, чем
роды. Следует убедить ее, что это не так, и постоянно наблюдать за ее
психологическим состоянием на этой конечной стадии родов.
Теперь матери не нужно расслабляться. Врач может попросить ее мягко
потужиться, и через некоторое время она вытолкнет послед без какой-либо
помощи врача с минимальной потерей крови. Подобное очень часто происходит при
естественных родах - изнеможение и шок отсутствуют.
Плацента является губчатым, мягким органом, размер которого зависит от массы
тела ребенка. Она обычно овальной или полукруглой формы, имеет ширину от
пятнадцати до двадцати трех сантиметров и толщину около двух сантиметров.
Сужаясь и принимая форму родового канала, плацента обычно выходит наружу без
каких-либо трудностей.
Еще совсем недавно не было слышно о том, чтобы женщина захотела увидеть
послед. В наши дни почти каждая при естественных родах просит показать
плаценту. В таких случаях я никогда не отказываю матери и показываю ей мешок,
в котором младенец, теперь мирно лежащий у нее на руках, развивался и
становился вот таким вот совершенным живым существом. Я показываю ей
пуповину, объясняю, как она прикреплялась, и рассказываю о способе
фильтрования из материнской крови веществ, необходимых для построения тела,
головного мозга ребенка. Я и сам не перестаю поражаться изумительным
свойствам плаценты выделять нужные вещества и отбраковывать вредные. Здесь
есть над чем поразмышлять пытливому уму.
"Мадам, - говорю я своей пациентке, - когда человек сможет сам создать такую
же совершенную вещь, как плацента, он достигнет подножья Создателя. Я держу
эту отвергнутую массу в руках, и не могу не думать о несовершенстве науки по
сравнению с могуществом природы".
После рождения последа наружные половые органы, область промежности и
внутренние поверхности бедер обмывают теплым слабым дезинфицирующим раствором
и высушивают стерильной салфеткой, приготовленной заранее.
Итак, роды закончились. Женщина, сопровождаемая мужем, возвращается в
постель, где ей дают чашку чая, апельсинового сока или что-то другое и
устраивают для отдыха. Новорожденный ребенок должен быть оставлен с
родителями.
Глава 7. Человеческий потенциал новорожденного
Пока ребенок находится в утробе матери, он является ее неотъемлемой частью.
Но на самом деле, когда он приобретает индивидуальность формы и поведения,
они становятся еще ближе. Новорожденный наделен всем необходимым для того,
чтобы выжить, но это срабатывает при условии, если он будет находиться в
непосредственной близости с матерью.
При отсутствии опыта ребенок не может объяснить многого в нашей полной
приключений жизни. Он нуждается в пище, в тепле, в отдыхе и в безопасности
общения с другими людьми. Его восприятие людей и вещей является скорее
проницательным - посредством ощущений, прикосновений, слуха, зрения, вкуса и
обоняния. С самого момента рождения для выживания он нуждается в защите от
вредных воздействий и в безопасности - в самом широком смысле этого слова. В
поисках этой безопасности новорожденный ребенок обращается к матери.
Узы с новорожденным
Связь устанавливается уже с того момента, как мать протягивает руки, чтобы
помочь своему ребенку выйти на свет. Часто, когда глаза ребенка открыты, они
встречаются с глазами матери, одновременно происходит и визуальный контакт.
В идеале отец и новорожденный также устанавливают контакт в момент рождения.
Отец может положить руки под ребенка и поднести его к матери. Младенец
немедленно прикладывается к груди матери. После того, как прекращается
пульсация в пуповине, отец перерезает пуповину. О, это символический акт!
Затем, чтобы не прерывать связующую нить, отец может продолжать держать руки
на своем сыне или дочери под одеялом, которым накрыты оба - ребенок и мать.
Тепло материнского тела поддерживает оптимальную температуру для ребенка.
Оценки по шкале Апгар проводится через пять секунд после рождения и еще раз
через пять минут - и все это без перемещения ребенка от матери, впрочем, так
же как и другие медицинские осмотры. Единственное их разъединение, когда
ребенка обмывают теплой водой от крови и мекония, и взвешивают, нужно
производить не ранее, чем через двадцать-тридцать минут. Вся первородная
сыровидная смазка остается на ребенке, который и в этом случае должен быть
возвращен матери как можно быстрее. Закапывание в глаза ребенка нитрата
серебра или другого альтернативного препарата лучше отложить на несколько
часов, чтобы не прерывать визуальный контакт.
Определение связи. Клаус и Кеннелл в их классической книге об узах между
детьми и родителями отмечают особо значимый период времени, следующий сразу
же за рождением, во время которого возникает взаимосвязь. Связь между
родителями и новорожденным очень глубока и стремится продолжаться всю жизнь.
Это рефлекс, который свойственен и многим другим животным. Замечено, что
наиболее благоприятный период для установления связи - это первые два часа
жизни ребенка (первичные узы). Следующие, не менее значимые двадцать четыре
часа называются вторичными узами. Фактически период тесной взаимосвязи
ребенка и родителей продолжается и позже до исполнения ребенку девяти месяцев
(третичные узы).
Очень трудно всесторонне, всеобъемлюще описать физические, физиологические и
психологические аспекты этой связи, но вот некоторые из ее характеристик:
1) взаимосвязь устанавливается между новорожденным и непосредственным
окружением, в котором он родился (обычно между ним и матерью);
2) взаимосвязь осуществляется за счет пяти чувств - слуха, осязания, зрения,
вкуса, обоняния;
3) для младенца взаимосвязь с матерью оказывается наиболее необходимой и
важной в первые несколько минут, следующие прямо за рождением;
4) взаимосвязь проявляется во всех отношениях не только в первые сутки жизни
ребенка, но и в течение последующих девяти месяцев;
5) воздействие взаимосвязи влияет на всю последующую жизнь ребенка; первичная
взаимосвязь является результатом особых отношений, которые складываются между
новорожденным и родителями в период, непосредственно следующий за рождением,
способом, который запрограммирован генетически и инстинктивно; взаимосвязь
устанавливается непосредственно прикосновением к ребенку, разговором с ним,
поглаживанием, кормлением грудью, вкусами, запахами и т.д. Многие дети
начинают сосать грудь даже до того, как перерезана пуповина.
В мире животных для описания этого процесса существует термин "импринтинг".
Чем больше животное идет против инстинктов и генетической программы, тем
более из ряда вон выходящим является его поведение, когда оно взрослеет. Так
почему мы удивляемся, когда сталкиваемся с некоторыми проблемами наших
молодых людей, ведь среди них встречаются очень многие, чей опыт рождения и
установления взаимосвязи с родителями является насилием над их генетической
программой и инстинктами. Разве в наших больницах очень часто не стремятся
сделать противоположное тому, что советует Маргрет Риббл - разъединяют мать и
новорожденного и тем самым только уменьшают потенциал ребенка? Я здесь не
говорю о тех крайних, и в общем-то нетипичных случаях разделения, когда дети
удаляются от матерей на несколько месяцев. Нет, я говорю о том, что
повсеместно происходит в роддомах нашей и западных стран. Образец отношений,
установленных в роддоме, затем продолжается дома. Младенец лежит
изолированным в детской кроватке, пока его мать выполняет домашнюю работу.
Между тем Харлоу и Висконсин в работах с приматами выявили, насколько важным
может быть нахождение у материнской груди. Ученые обнаружили, что удаление
детеныша обезьяны на долгий срок от матери пагубно влияет на развитие его
способностей, способствует возникновению отклонений в психике.
А как насчет эффекта импринтинга, которое Несс описал в отношении детей
человека? Разве нам недостаточно того, что мы узнаем об импринтинге из работ
Конрада Лоренса, разве не убедительны его доказательства важности раннего
непосредственного телесного контакта матери и ребенка и его продолжения?
Джейм Кларк пишет о здоровых отношениях в первобытных племенах, где забота о
новорожденном ребенке имела естественное продолжение. Редко встречаются люди,
разводящие животных, которые поощряли бы раннее разделение новорожденного и
матери. Те, кто разводит собак и заинтересован в темпераменте подрастающего
поколения, придают особое значение близости матери и детеныша и не отделяют
щенков от самки до достижения семи недель. Обширную информацию об этом можно
найти в трудах Кларенса Пфаффенбергера, Джона Пола Скотта и Джона И. Фуллера,
к примеру, в их книге "Генетика и поведение собак". Маргрет Мид сообщает
много интересного о так называемых малоцивилизованных странах, о том, какие
там наблюдаются отличия от Соединенных Штатов в практике раннего воспитания
ребенка. Обо всем этом следует поговорить с будущими родителями, когда будут
обсуждаться потенциальные возможности новорожденного.
Из сказанного в книге "Рождение ребенка: социальные и психологические
эффекты" (вышедшей под редакцией Стефана А. Ричардсона и Алана Ф. Гутмачера)
становится очевидным, что культурные, социальные и психологические факторы
значительно влияют на течение беременности, на рождение и на результат.
Результат - это, конечно же, качество ребенка. Доктор Норман Моррис,
профессор акушерства из Лондонского университета, на симпозиуме в
Нью-Йоркском Центре Ассоциации материнства заявил, что если бы мы
целенаправленно использовали время беременности для изучения развития
новорожденного и правильного планирования будущей семейной жизни, то
последствия этого для нашего общества были бы неоценимыми.
Многое в будущем новорожденного зависит от позиции и отношения к нему
родителей, начиная с момента рождения, первых контактов и грудного
вскармливания. Все это, несомненно, важно для роста и развития ребенка.
Однако у нас очень часто игнорируют работы известных исследователей, таких,
как Конрад Лоренс (Австрия) или Гарри Харлоу из университета Висконсин. Да,
мы многое узнали об импринтинге у обезьян, собак, птиц и даже рыб, но что нам
известно об импринтинге у новорожденного человека? Скажите, кому-нибудь из
разводящих животных когда-либо приходит в голову мысль о том, чтобы отобрать
новорожденного от матери? Только среди людей это делается. А разве не может
быть такого, что некоторые из наших социальных болезней берут начало именно
из-за отсутствия импринтинга у человека в течение первых нескольких месяцев
жизни? Мы живем в обществе, которое ищет ответы на вопросы о причинах
напряжения, беспокойства и депрессии, о причинах неспособности родителей и
детей общаться друг с другом. Может быть, не следует высокомерно игнорировать
так называемые малоцивилизованные народности, которые оказались способными
воспитывать детей с низким уровнем агрессии, ненависти: конкуренции. В этих,
на мой взгляд очень здоровых обществах постоянно присутствует близость матери
и ребенка. А если к этому еще добавить тот факт, что отсутствие подобной
близости является частой причиной различных отклонений в развитии детей, то
уже не остается сомнений в том, что в развитии ребенка немалую роль играет
опыт его рождения и установления связей с родителями.
У макаки резус, разделенной с матерью с рождения, позже обнаружились
различные степени эмоционального расстройства. Причины и следствия здесь
очевидны. Один фермер отказался продавать трехдневного теленка только потому,
что животное не было вскормлено в течение первых четырех часов жизни, и
фермер был не уверен, что теленок выживет, несмотря на то, что тот казался
абсолютно здоровым. И, действительно, животные в таких случаях часто погибают
- то ли из-за недостатка импринтинга с матерью, то ли из-за недостатка
молозива с его антителами. Возможно, что существует реальная связь и между
неожиданной смертью младенцев и отсутствием их контактов с матерью.
Статистические отчеты роддомов также подтверждают эту мысль, они отражают
зависимость неожиданных смертей от отсутствия грудного вскармливания. Но,
говоря это, я имею в виду грудное вскармливание, начинающееся с самого
момента рождения, а не то, что принято в нашем обществе.
Взаимосвязь матери и ребенка при вагинальных родах в роддоме. Необходимо,
чтобы сторонниками установления взаимосвязи между матерью и ребенком сразу же
после родов был весь персонал роддома, начиная от администрации и заканчивая
санитарками, чтобы все прониклись этой философией. Акушер, наблюдающий за
женщиной, особенно должен понимать, насколько это важно. Медсестры, кстати,
тоже не должны суетиться и ухаживать за младенцем сами. Врач должен сделать
осуществление взаимосвязи главным приоритетом для каждого младенца, которому
он помогает при рождении. Если все эти условия будут выполняться, при таком
типе взаимодействия взаимосвязь в роддоме может установиться даже более
полно, чем при рождении дома, особенно когда супружеская пара сама не
понимает важности установления неразрывных уз.
Взаимосвязь при кесаревом сечении. Очень важно, чтобы пациентки после
кесарева отделения знали, что они смогут полноценно кормить грудью и что в
других отношениях их ребенок также не будет обделен. Если при кесаревом
сечении использовалась местная анестезия, то ребенка необходимо немедленно
после извлечения передать матери, чтобы она коснулась его, поговорила с ним,
чтобы между ними установился зрительный контакт. Затем, пока о матери
заботятся врачи, ребенка отдают отцу для продолжения установления контакта.
Отец должен расстегнуть рубашку и прижать к себе голое тельце ребенка, сверху
на них следует набросить одеяло. Ребенок остается в руках отца до тех пор,
пока в родильной комнате не появится мать.
Установление взаимосвязи с ребенком, рожденным преждевременно. Для
недоношенного ребенка установление контактов тоже очень важно. Родители
должны иметь доступ в детское отделение интенсивной терапии и, если это
реально, время от времени держать ребенка на руках. Общаться с ребенком
необходимо так часто, как только возможно, пока он не станет, достаточно
крепким для отправки домой. Мать может сцеживать грудное молоко для
увеличения количества молока, а как только ребенок будет готов принимать
пищу, она должна быть немедленно допущена в детскую, чтобы покормить его.
Связь новорожденного с братьями и сестрами. Как было замечено ранее, связь
ребенка с родными братьями и сестрами может быть установлена до рождения.
Дети могут сопровождать мать в дородовых визитах к врачу, посещать больницу и
т.д. Братья и сестры могут разговаривать с плодом до рождения, т.е. начинать
общаться с ним задолго до появления младенца на свет.
Если дети не присутствуют при рождении, то им следует быть в непосредственной
близости, чтобы они могли в течение уже первых десяти минут после рождения их
нового брата или сестры пообщаться с ним или с ней: поговорить, прикоснуться,
взглянуть в глаза.
Этот изумительный новорожденный
Слишком долго считалось, что новорожденный не способен чувствовать боль,
видеть, различать звуки и запоминать то, что происходило с ним во время
рождения и в первые дни жизни. Держа за ножки, новорожденного хлопали, затем
взвешивали, измеряли, прикрепляли ярлычок, заворачивали в одеяло и отсылали в
изолированную кроватку общей детской.
Последние научные исследования показали, что новорожденный -- такой же
способный молодой организм, как и любой другой в животном мире. Один из
экспертов неонатологии заявил, что "Новорожденные в первые дни жизни
обучаются лучше, чем когда-либо". Они могут повернуться по направлению к
звуку, будучи несколько секунд от роду, младенцы могут вращать не только
глазами, но и головой в том случае, если желают увидеть то, что слышат.
Новорожденные не только двигают головой и глазами, но если держать их над
столом, опираясь на ступни, они начинают имитировать хождение (через
несколько дней эта способность исчезает, а затем появляется снова спустя
несколько недель). Новорожденный может достать, толкнуть или схватить
какую-нибудь вещь.
Проведенные исследования также показывают, что в возрасте меньше, чем неделя,
младенцы отлично определяют цвет и форму предметов. Они могут имитировать
выражение лица других людей. Например, если мать показывает язык, ребенок
высунет свой. Если она моргает ресницами, он моргнет в ответ. Если мать
открывает и закрывает рот, ребенок синхронно будет делать то же самое.
Новорожденный уже знает голос матери и отца. Помещенный сразу же после
рождения на живот матери, он поворачивает голову и пытается делать
плавательные движения по направлению ее голоса. Новорожденный не только видит
родителей, он учится узнавать черты их лиц и в течение нескольких дней может
просто отворачиваться от незнакомых.
Все инстинкты в ребенке генетически заложены с таким расчетом, что от момента
зачатия до девятимесячного возраста он будет пребывать в теснейшем контакте с
матерью. Так что укоренившаяся традиция удалять новорожденного от матери,
якобы для того, чтобы сохранить его в тепле, завертывая в одеяло,
противоречит его интересам. Кожа матери - наилучший термостат, поддерживающий
нужную температуру. Одеяло только мешает ребенку, лишает его чувства
безопасности, которое он ощущает при контакте с матерью "тело к телу".
Поверьте, в течение первых двадцати четырех часов для ребенка не может быть
ничего лучше контакта с обнаженным телом матери. Что может соперничать в
чувстве безопасности для младенца с возможностью быть рядом с родителями,
проводить с ними дневное время и прижиматься к матери или отцу ночью.
Ашлей Монтегю подчеркнул важность соприкосновений младенца с родителями,
утверждая, что дети, которые недополучают этого, оказываются не в состоянии
преуспевать физически, умственно и эмоционально. Джейнов также пишет:
"С момента рождения, в течение всего первого года жизни младенец должен
общаться со своими родителями как можно чаще. Чем ближе к непосредственному
моменту рождения, тем больше травма, когда этого нет. Если ребенок оставлен
без физического контакта с матерью в течение первых минут, а тем более часов
жизни, это может необратимо тяжело сказаться в течение всей его жизни,
обернуться болью и напряжением. Хочу сказать, что по моему разумению, ребенок
в первые дни жизни должен спать вместе с родителями, а не в отдельной
кроватке. Только после нескольких месяцев жизни у ребенка начинает
сохраняться чувство безопасности, когда мать, к примеру, выходит в магазин."
Эти факторы являются настолько важными для полноценного развития физического,
умственного и эмоционального потенциала новорожденного, что им необходимо
уделять особое внимание во время беременности и даже до нее. Необходимую
информацию можно найти в книгах: "Пренатальные влияния" и "Наследственность
человека" Монтегю, "Смысл жизни" доктора В. Кода Мартина и "Связь родителей с
младенцем" Клауса и Кеннелл. Мария Монтессори пишет о том, что способности
детей учиться и получать удовольствие от учебы развиваются в первые три года
жизни.
Полноценное питание ребенка
Материнское молоко имеет несомненные преимущества перед любым другим
продуктом, точно воспроизвести его невозможно. Оно вырабатывается специально
для пищеварительной системы младенца и развивает иммунитет ребенка против
болезней и инфекций. В семье, в которой наследственно страдают от
аллергических заболеваний, таких как астма, экзема или крапивница, особенно
важно, чтобы младенцы всецело находились на грудном вскармливании минимум в
течение девяти месяцев. А еще лучше, если бы их продолжали кормить грудным
молоком (в сочетании добавления другой пищи) и в период, когда они начинают
ходить, тогда в будущем проблем с этими детьми заметно поубавилось бы.
Ребенок должен быть немедленно приложен к груди сразу же после рождения и
первое время прикладываться, как можно чаще для получения им ценного густого
молозива, предшествующего молоку у матери в течение первой пары дней. Сейчас
мы уже знаем, что молозиво содержит вещества, способствующие вырабатыванию у
младенца иммунитета к определенным бактериям, которые могут вызвать
заболевания. Молозиво - это густая желтоватая жидкость, содержащая белок,
жировые капельки, эпителиальные клетки из железистых пузырьков и молочных
протоков и молозивные тельца. Мне кажется, подлинная ценность молозива для
младенцев полностью еще не осознана. Очень вероятно, что молозиво благотворно
влияет на внутренние органы ребенка, помогая выводить меконий, который
содержится в кишечнике новорожденного. Возможно, оно помогает и в удалении
слизи из горла, стимулирует глотательный рефлекс, заставляя младенца
прокашляться до того, как он начал есть. Молозиво также поставляет белковые
ферменты для образования костей.
Молозиво очень полезно и для молочных желез и сосков матери, для
осуществления грудного вскармливания - оно помогает стимулировать активность
желез, вырабатывающих молоко. К третьему дню или раньше, после того, как
ребенок был приложен к груди, молочные железы набухают, становятся более
чувствительными, увеличиваются: около двадцати каналов, ведущих от железистых
долек к соску, наполняются молоком. Когда ребенок высасывает жирное молозиво
из этих каналов, молоко начинает течь намного быстрее, кормление
устанавливается без застоя - как только младенец опорожняет молочную железу,
так молоко появляется снова.
Природа наделяет новорожденного младенца необходимым запасом жиров. В течение
одного или двух дней до того, как начинает вырабатываться молоко в молочной
железе, младенец потребляет из собственного организма жир, как готовое
питание, т.е. запас питания предусматривается внутри самого организма
новорожденного, так что снижение массы тела ребенка в первые дни жизни можно
считать запланированной самой природой. Ребенок имеет достаточное питание,
потребляемое из собственного тела, и, пока не установится полноценное
выделение молока, может комфортно существовать на молозиве.
В первые девять месяцев жизни потребление грудного молока является важным
условием для нормального существования ребенка во всех отношениях. К примеру,
в грудном молоке обнаружен высокий процент содержания одной из ценнейших
аминокислот - цистина, незаменимого для развития головного мозга. Анализ
случаев внезапной смерти младенцев показал, что одна из возможных причин -
недостаточное развитие нервных передающих окончаний мозговой ткани. Не
кажется ли вам очевидным, что если ребенок будет получать с первого момента
рождения вместе с материнским молоком полную дозу цистина, то значительно
снизится риск его внезапной смерти?
Ребенок не желает питаться постоянно. Вначале, когда голоден, он будет
глотать так быстро, как это только возможно, но он должен и отдохнуть. Обычно
при этом он не бросает сосок, просто прекращает на короткое время сосать.
Иногда кажется, что он засыпает, в этом случае мягкое прикосновение матери к
его верхней губе простимулирует сосательный рефлекс.
Следует заметить, что это не совсем верный термин "сосать", но ради простоты
мы будем употреблять его и дальше. На самом же деле младенец, давя на сосок,
выжимает молоко. Единственное, что в его действиях напоминает сосание, - это
то, что он языком прижимает сосок к небу.
Как только пища переваривается, новорожденный опять требует кормления. Один
ребенок съедает за раз большое количество пищи, и проходит четыре или даже
пять часов до того, как он почувствует, что хочет еще. Вот тогда младенец
закричит, привлекая внимание матери к тому, что он голодный. А другой или
съест намного меньше, или пища переваривается у него быстрее, поэтому
заплачет уже через три часа или того меньше. Требование пищи в детском голосе
отличается от всех других криков, по крайней мере, мать легко узнает, что
это: крик от голода, жалобы на колики в животе или просто ворчание из-за
неудобного подгузника. Благодаря тесному общению мать удивительно быстро
учится распознавать все оттенки.
Кормление по требованию ребенка имеет множество преимуществ. Во-первых, это
избавит от срыгиваний и колик, часто случающихся, когда ребенка заставляют
принимать пищу, которая ему еще не требуется, когда его желудок еще не готов
к ее приему. Много плачущий ребенок - это большее зло, чем думали в прошлом.
Натужный плач лишает головной мозг ребенка адекватного снабжения кислородом,
который он получил бы в спокойном состоянии.
Многие дети очень сильно кричат, когда они раздражены из-за того, что не
получают всего, что требует их организм. Подобные приступы раздражения могут
нанести вред не только личности ребенка, но также его физическому и
умственному развитию. Однако опрометчиво полагать, что в этом случае помогут
теплое одеяло, дежурная сиделка или возвращенная бутылка с питательной
смесью. Нет замены материнской любви. Отношения между теми, кто любит, и
теми, кого любят, - это не сентиментальные отношения, это реальность. Я не
знаю, на чем зиждется самонадеянность человека, когда, он замахивается
создать питание, превосходящее грудное молоко. Нет, мы пока не способны это
сделать. Мы не в состоянии полноценно заменить ни плаценту, ни грудное
молоко. И хотя опытные врачи могут выписать рецепты на смеси, с которыми дети
внешне будут процветать, материнской заботы рецептом не обеспечить.
Ребенок, растущий на естественной пище, привыкает, когда ест, прижиматься к
теплому мягкому телу, привыкает к сильным, надежным рукам матери. При таких
условиях ребенок спокоен, правильно развивается, легко адаптируется к новому
для него окружению вне утробы матери. Об отсутствии тревог и страха говорит
спокойное воркование ребенка - к примеру, когда он, бодрствуя в своей
кроватке, радостно гукает над открытием того, что вот эти пальцы принадлежат
не кому-то, а только ему и что он может заставить их двигаться, если захочет.
Время от времени психиатры утверждают, что человек осознает не только момент
своего рождения, но также, что его умственное развитие строится на самых
ранних ассоциациях. Если это так, то счастье, излучаемое кормящей матерью,
создает ауру весьма благоприятных ассоциаций. Что интересно, способности
матерей кормить ребенка грудью прямо пропорциональны их способностям к
естественным родам. Матери, которые были самыми активными участницами родов,
познавшие чувство облегчения и радости, матери, которые гордятся тем, что
самым естественным и непосредственным образом помогали рождению ребенка,
неизменно хотят кормить своих детей грудью и почти всегда готовы делать это
эффективно. Нет, я не утверждаю, что если мать имела естественные роды,
значит она обязательно будет кормить грудью - случается всякое. Я просто хочу
еще раз напомнить о том, что при кесаревом сечении контакт ребенка с матерью
необходимо наладить как можно быстрее. К сожалению, не во всех еще роддомах
осознают важность первых сорока восьми часов жизни новорожденного, по крайней
мере, как хотелось бы. Я делаю все, что в моих силах, чтобы способствовать
этому.
Можно заметить, что часто в тех случаях, когда женщины подвергаются
вмешательству под местной или общей анестезией, желание кормить ребенка у них
выражено меньше. Это вполне объяснимо: чем ближе рождение ребенка к
выполнению нормальных физиологических функций, тем больше вероятность того,
что естественное и согласованное развитие событий будет продолжено.
Когда мать берет ребенка к груди сразу же после того, как она стала
свидетелем его рождения, то рефлекторно возникают сокращения матки вследствие
раздражения нервных элементов соска, а это, в свою очередь, вызывает
отделение последа и закрытие кровеносных сосудов в той части матки, к которой
плацента прикреплялась.
Эта рефлекторная деятельность матки и других органов внутри таза продолжается
и после того, как вытесняется плацента. Каждый раз, когда ребенок
прикладывается к груди, это стимулирует сокращение мышечной ткани и сужение
кровеносных сосудов, которые образовались во время беременности вокруг и
внутри матки. Этот процесс, известный как инволюция - сокращение матки,
возвращение ее в добеременное состояние -наиболее удовлетворительно
завершается при кормлении грудью, обычно через семь-десять дней после родов.
Таким образом, активность ребенка, которого кормят грудью, создает в
организме матери здоровые условия, что становится благодеянием для нее на всю
жизнь.
Лактация и прилив молока происходят в результате сложных рефлекторных и
гормональных воздействий. Они регулируются нервной системой и гормонами
гипофиза. Возможно, у кормящей матери эти же гормоны благоприятно
воздействуют на сократительную способность матки, способствуют ее инволюции в
послеродовом периоде. Кормление ребенка вызывает определенные эмоции в
сознании матери - благодушное, мирное чувство, связанное с осознанием того,
что она отдает себя своему любимому детищу. Приятные физические ощущения,
когда ребенок, сосет грудь, не только усиливают сокращение матки, но еще и
вызывают ощущения, близкие к эротическим, которые у многих женщин стимулируют
сокращение мышц дна таза и активизируют железы влагалища и наружных половых
органов. Я слышал, говорят, что такое вторжение сексуальных ощущений в
чистоту мирного материнства так возмущает некоторых женщин, что у них
прекращается выделение молока. На это могу только ответить, что в моей
многолетней практике я никогда не встречался с подобным явлением. Если в
таком случае и может возникнуть конфликт, то скорее он появится утех женщин,
которые жили половой жизнью без любви, которые, наконец-то, начинают
осознавать ее духовную силу. Ведь любовь и половая жизнь могут сопровождаться
двумя не только разными, но и противоположными эмоциями.
Наблюдалось, что женщине, которая кормит ребенка, требуется меньше
противозачаточных средств, чем до беременности. А вот у матерей, которые
кормят младенцев с рождения из бутылочки, такого не наблюдается. Думаю, любая
замужняя женщина оценит эту разницу.
Возвращение домой
Когда грудное вскармливание ребенка проходит успешно, жена очень
привлекательна для любящего мужа. Иногда, когда мы пишем на акушерские темы,
мы забывает обратить внимание на ту глубокую любовь к ребенку, которая
владеет многими отцами. Мы не вспоминаем, как тонко они чувствуют настроение
жены, какой испытывают восторг, когда понимают, что все идет так, как надо.
Если ребенок в начале жизни очень мало общается с отцом, это может оставить
болезненную брешь в его чувствах. Но очень трудно оценить потери, когда
ребенок полностью отдается под опеку няни и видится с родителями только
урывками перед ужином.
Я уж не говорю здесь о тех женщинах, которых можно только пожалеть, которые и
хотят ребенка, но очень боятся трудностей, к тому же, они не уверены, что
мужья поддерживают их желание. Или о тех, кто и хочет кормить ребенка грудью,
но они ведь так загружены делами и обязательствами... К сожалению, в
современном цивилизованном мире после замужества перед молодой женщиной
встают такие проблемы, которые никогда не возникли, если бы женщина следовала
своему естественному предназначению продолжательницы рода, если бы она жила в
обществе, которое гармонично сосуществовало с природой. Тогда никакие
общественные передряги, никакие экономические соображения, никакие
новоявленные обязанности не остановили бы ее.
Забота о молочных железах очень важна для женщины, как для матери, так и для
жены. Если она теряет фигуру и принимает не красящий ее вид, это может
нанести вред ее личности. Некоторые женщины при этом начинают чувствовать
себя неполноценными, в их отношениях с другими людьми появляются
извиняющиеся, застенчивые манеры. Они могут обвинять во всем лактацию и даже
младенцев, которых кормят, они стыдятся своей груди. Фактически, они стыдятся
того, что их сексуальная жизнь проявилась вот так явно, выставлена напоказ. К
слову, я не знаю литературы (та, что зовется викторианской, не в счет - она
грубо вульгарна и сентиментальна) которая ставила бы все на свои места и
подчеркивала бы, что роды - это от любви.
Возможно, никто не будет спорить, если я скажу, что каждое действие, которое
ассоциируется с болезненными родами, будет сдерживаться первобытным
инстинктом: желанием избежать, желанием убежать. Холод страха подкрадывается
в самые горячие моменты любви: поцелуй обесценивается, страсть, казалось бы,
всевластная и неуправляемая, бесследно исчезая, больше не скрепляет
супружескую жизнь. Половой акт становится неоправданным риском, его
удовольствия блекнут перед вездесущим страхом беременности. Нередко
случается, что именно такие напряжения и страхи и становятся причинами
болезненных родов.
Дома, во время первой недели после рождения ребенка, напряженность обстановки
обычно усиливается, особенно если ребенка не кормят грудью, если благотворное
влияние кормления на мать и ребенка отсутствует. В это непростое время многие
отцы просто обезумевают от забот о своих женах и от криков беспомощных детей.
Через это проходят многие семьи: шесть-восемь недель жизни, расшатывающей
нервы, физической усталости и бессонных ночей, которые сваливаются на молодых
людей все то время, пока их ребенок адаптируется к окружающей обстановке.
Совсем не удивительно, что родители в этой борьбе теряют всю свою
уверенность.
К счастью, есть и утешающие моменты. Некоторые из женщин, уже имеющие
ребенка, говорят, что они никогда не ощущали полноты любви до тех пор, пока
не становились одержимыми непреодолимым желанием иметь еще и детей. Опять и
опять они вспоминают о той беспредельной радости, о том чуде появления на
свет нового человека, которое стало началом отсчета прекрасной жизни не
просто женщины, но матери. Теперь каждый акт любви стал для них желанным,
более осмысленным. Обоюдное желание и мужа, и жены приводит к восхитительным
воссоединениям. Сдержанность отброшена - снова и снова они сливаются воедино
в поисках наслаждения. Их соитие - это союз духовный и физический.
Рождение ребенка - не монополия женщины. Это главное событие в жизни трех
людей - отца, матери и ребенка. Часто при родах мужья страдают больше, чем
рожающие жены. Проглядеть или отрицать взаимное сотрудничество мужей и жен во
время беременности и родов - значит выказывать непонимание психологии
человеческих отношений.
Любовь к новорожденному у матери и отца проявляется по-разному. Первый по
важности вопрос матери касается благополучия ее ребенка, отца - благополучия
его жены. И это продолжается до тех пор, пока ребенок не готов еще сам о себе
позаботиться. Опыт прошлого показывает, что чаще всего во время опасности
женщина будет прежде всего пытаться спасти своего ребенка, в то время как муж
- жену. Однако это не значит, что жена не любит мужа, или что мужчина меньше
любит ребенка, просто иллюстрирует инстинктивное проявление любви. Это хорошо
видно в трактовке морских законов, определяющих порядок спасения при
кораблекрушениях - "сначала женщины и дети", а не наоборот - "сначала дети и
женщины".
И все же женщина не должна забывать, что если она будет проявлять больше
нежности к мужу после рождения ребенка - это только укрепит их союз. И еще
замечу, что ребенок вряд ли укрепит семью, если его с нетерпением будет ждать
только мать. Поэтому женщина должна заинтересовать мужа беременностью, должна
убедить его, что это не только ее ребенок, но и его тоже.
Большинство мужчин начинают любить своих детей с самого раннего возраста,
особенно если их подбадривали и учили. Да, отцовская любовь отличается от
материнской, но это не менее глубокая эмоция. Женщины не должны гордиться
тем, что они - единственно непостижимая часть человечества. Мужей временами
так же трудно понять, как и их жен. Да, мужчина может, по мнению женщин,
неадекватно прореагировать на беременность жены. Но, в конце концов, может
быть, он просто боится за ее жизнь или за ее красоту. Он может негодовать по
поводу рождения ребенка из-за ревности, боясь, что вся ее любовь к мужу
перейдет на ребенка. Возможно, он желает быть единственным властителем ее дум
и предвидит, что ребенок разделит их. Он может быть расстроенным будущими
расходами. Вот почему мы предупреждаем, что рождение ребенка может как
укрепить, так и разрушить брак. Очень многое в этом вопросе зависит от
женщины. Она должна позаботиться о том, чтобы муж правильно все воспринял;
думаю, никто не будет отрицать, что она и ребенок во многом от него зависят.
Следовательно, все заботы и радости, связанные с ребенком, должны делиться
пополам. Не следует забывать, что любовь мужа и жены, которая и дает им
детей, нуждается в еще большей заботе, чем сами дети. Любовь между мужчиной и
женщиной - прекрасное, но хрупкое чувство. Его нужно нежить и лелеять, чтобы
оно выжило. Любовь быстро вянет, если остается без внимания, но если о ней
заботятся, то она зреет с годами. Муж должен постоянно интересоваться делами
жены, которые касаются детей и забот о доме. Жена также, хотя и не
обязательно столь же активно, должна интересоваться делами мужа, в которых,
кстати, не последнее место занимают заботы о содержании семьи.
Если семья дружная, дети растут в безопасности, уверенные в том, что они
любимы и желанны. Как только мальчики и девочки становятся старше, их нужно
готовить к пониманию того, что такое быть родителями. Ни ханжество, ни
жеманное сохранение невинности здесь неуместны. Образование в данном вопросе
необходимо, любые знания пойдут только на пользу. Ориентировка на создание
счастливой семейной жизни должна быть основополагающей для современного
преподавания акушерства.
Большая часть ответственности за сексуальное образование ребенка возлагается
на родителей. Если родители не торопятся просвещать своего сына или дочь,
ожидая их половой зрелости, и разъяснения даются чужими людьми, то ребенок
может лишиться чувства безопасности, которое особенно необходимо во всех
переходных периодах.
Особенно важна материнская забота и любовь для девочки во время
предменструального периода. Я всегда говорю, что никто лучше собственной
матери не воспитает из девочки будущую мать. Нет, я не хочу умалять работу
тех бескорыстных людей, которые всю жизнь отдают чужим детям. Но это все
равно, что сравнивать грудное молоко и молоко из бутылки - первое всегда
присутствует, уже готовое для непосредственного употребления, когда только
пожелают, в то время как второе - это неестественная диета, удовлетворяющая
живот, но не более того. О какой-то духовности здесь говорить просто
неуместно.
Природа человека не изменилась со дней Псалмиста. Человек, который имеет
полный дом детей и доход, обеспечивающий нормальную жизнь, - это миролюбивый
работник, разумный и умеренный в желаниях. Его присутствие в обществе
благотворно. Но когда что-то грозит его дому или семье, он, не ведая страха,
кидается в драку с отчаянной решимостью. Ради чего, вы думаете он борется с
врагом? Ради восстановления правосудия между нациями или ради своих детей,
которые наполняют его маленький дом и которые так любят карабкаться ему на
колени? Откуда сила в мужских руках? Пусть ответят на этот вопрос мужья, у
которых достойные жены, матери их подросших сыновей и дочерей. Миролюбивый
человек, втянутый в сражение агрессивным врагом, дерется со злостью,
удивляющей даже профессиональных солдат, потому что ему есть что защищать!
Многочисленные контакты с мужчинами и женщинами всех классов позволяют мне
заявить, что я знаю, чего они больше всего желают: чтобы их дети были
здоровыми и счастливыми. К сожалению, у нас больше ценят запуск очередного
спутника на орбиту вокруг Земли, чем революционное достижение в акушерстве,
т.е. в деле создания более совершенного человека и более счастливых семей.
Мужчинам и женщинам самим приходится приспосабливаться к вечно изменяющемуся
миру, все пущено на самотек. На создание ракет, спутников и водородных бомб
выбрасываются миллионы, в то время как наука, от которой зависит здоровье
наций и достижение человеком более высокого уровня развития, получает лишь
жалкую подачку. Мы не требуем демографических взрывов. Объектом внимания
должно быть качество ребенка, которое, как известно, во многом зависит от
матери. Мать же, в свою очередь, - сама творение родителей, ее жизнь во
многом зависит от способа рождения и окружающей обстановки, в которой она
росла. От того, какой она приходит к периоду половой зрелости, зависит,
примет она или оттолкнет отца своих будущих детей. С рождением ребенка цикл
повторяется, не прерывается связующая нить.
* ЧАСТЬ II. ФИЛОСОФИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ РОДОВ *
Философия естественных родов так же актуальна сейчас, в последней половине
двадцатого столетия, как и в 1919 г., когда Грантли Дик-Рид впервые заявил о
ней. Ибо философия естественных родов познавалась им во время наблюдения за
женщинами, которые рожали, и рожали радостно, без особых сложностей и
страданий. Женщины открывали ему истину, и эта истина остается в силе до сих
пор. Впервые перед Грантли Дик-Ридом этот вопрос встал в 1913 г. благодаря
его пациентке, молодой женщине. Она удивила его отказом от предложенного
обезболивания. После того, как ребенок родился, новоявленная мать произнесла:
"Это было совсем не больно. Ведь не должно быть больно, не так ли, доктор?"
Доктор Дик-Рид кивнул, соглашаясь, но тут же перед ним встал следующий
неизбежный вопрос: "А почему же все-таки это бывает и больно?"
В следующих статьях приведены ответы на многие вопросы. Это избранные места
лучших работ Грантли Дик-Рида, написанные им в периоде с 1933 г. до 1954 г. -
года его смерти. С тех пор терминология несколько изменилась, исследования в
медицине помогли открыть в сложной деятельности человеческого организма
больше деталей, чем знал доктор Грантли. Многое изменилось в акушерской
практике, чему поспособствовал он сам, ведь именно его учение произвело
революцию в акушерстве во всем мире.
Однако современная акушерская практика по-прежнему часто нарушает законы
родов как естественного процесса. Каждый, кто каким-либо образом связан с
рождением ребенка, должен ознакомиться с трудами Грантли Дик-Рида, и только
после этого применять свои собственные методы, если он докажет, что они
совершеннее.
Глава 8. Роды как естественный процесс
Мы не можем смотреть на материнство только с точки зрения его благополучного
завершения. Мы должны вникнуть в жизнь молодой женщины и ознакомиться с
мыслями и переживаниями, которые в конечном итоге и приводят ее к желанию
стать матерью. Нам не нужно увлекаться играми психологов и копаться в том,
что называется "сексуальной жизнью". Нет, мы должны проследить только ту
закономерную цепь событий, через которую проходит каждая современная молодая
женщина. В ранние годы она познает счастье любви. Она жаждет любви, она
излучает любовь. Но она еще слишком неопытна, чтобы понять, что с ней
происходит, она распознает лишь радостное предчувствие, что с ней случится
что-то очень хорошее. Непреодолимое и непостижимое желание любить так
таинственно, что моя дочь, будучи пятнадцатилетней, писала мне из школы:
"Жаль, что ты не можешь объяснить, что со мной. Такого никогда не бывало
раньше. Я безумно счастлива. Я понимаю, это безрассудно, но я люблю каждого
встречного. Мне видится только доброе в них. Я вся в восхитительных грезах и
чувствую, что становлюсь намного лучше - будто небесный дух вселился в меня."
Итак, у многих юных девушек любовь к жизни начинает развиваться в ранние
годы, а затем наступает время реального воплощения этой любви. Вся ее
эмоциональная жизнь - со всем трепетом, радостью, возбуждением,
концентрируется на некой полубожественной личности. Ну, а в итоге? В итоге
она становится помолвленной, не желая верить, что есть другие, такие же
счастливые, блаженно игнорирует тот факт, что она и ее избранник - всего лишь
инструменты в руках природы. В конце концов, она выходит замуж, и если все
идет хорошо, то беременеет и готовится родить ребенка.
Очень часто девушка, если с ней случается что-нибудь хорошее, объясняет это
внедрением вселенских сил, которые правят миром со дня сотворения рода
человеческого. Ей кажется, что все на свете создано для того, чтобы приносить
ей радость и более полно исполнять ее мечты. Законы жизни не бьют девушку ни
страхом, ни физической нуждой, напротив, они совершенствует ее, даруя все
увеличивающийся жизненный опыт. Любовь может быть окружена тревогами и
сомнениями, но все равно по сути своей она стимулирует проявления
благороднейших качеств человека. Любовь - величайшая сила в мире, и без нее
род человеческий прекратил бы свое существование.
Когда наступает время родов, к каждой женщине необходим индивидуальный
подход. Роды делятся на три определенных периода по признакам и симптомам.
Первый период - это не только открытие выходного отверстия матки, это и
другие вполне определенные особенности родов, поражающие целесообразностью.
Достаточно образованная женщина осознает каждое сокращение матки как обещание
появления на свет ее ребенка. Ликование, удовлетворение и облегчение - это
естественная эмоциональная ее акция на начало родов.
Я использую слово "ликование" в его прямом значении. Это не просто счастье,
но и восторг от предчувствия вознаграждения беременности. В это время многие
женщины впервые осознают собственную значимость. Они звонят своим друзьям, а
некоторые сообщают и более широкому кругу, что величайший момент, наконец-то,
настал. Обычно в это время врача рядом с пациенткой нет, но и он чувствует ее
восторг, когда она, совершенно не боящаяся родов, звонит ему по телефону и
говорит с радостным возбуждением: "Я думаю, что началось. Разве это не
замечательно?" или "Процесс пошел - я так рада!" Подобное эмоциональное
состояние описала мне простыми, несколько драматическими словами, одна
интеллигентная молодая женщина:
"Я никогда не испытывала такого чувства радости, - сказала она. - Я
прогуливалась по саду и внезапно почувствовала непреодолимое желание, чтобы
меня кто-нибудь увидел. У меня даже появилось намерение подойти и поговорить
с садовником. Я попросила шофера, чтобы машина была готова в любой момент. Не
знаю почему, но роды казались такими близкими, что разумно было бы подойти и
сказать шоферу, что ребенок вот-вот появится. Однако я продолжала
прогуливаться вдоль дороги еще пять-десять минут, лелея в глубине души
надежду, что встречу кого-нибудь из друзей. Мой час пробил, мой ребенок был в
пути. И это была реальность. Теперь-то я знаю, что в тот момент я сильно
преувеличивала свои ощущения".
Это только один из примеров, которые были рассказаны мне. Многие женщины без
всяких упрашиваний описывали глубокие эмоции, которые сопровождают начало
родов. Как правило, полная уверенность в хорошем результате развеивает все
страхи. Большинство женщин, не колеблясь, говорят, что они были рады, когда
их ребенок наконец-то решал появиться на свет.
Всем врачам, акушеркам, мужьям и другим, присутствующим при родах, я говорю:
"Только ничем не разрушьте бодрую отвагу и смелость женщины. Спрячьте свою
тревогу и страх, разделяйте с ней дух победы, которая почти достигнута. Таким
образом вы поможете в прокладывании пути для достижения естественных родов,
отразите злейшего врага от ее нервно-мышечного равновесия. Существуют ли на
свете большие акушерские преступления, чем изображать из себя серьезного
хлопотуна, требовать соблюдения нелогичных, необоснованных и консервативных
правил, настаивать на молчании, на разговоре шепотом, демонстрировать
готовность бороться с любыми трудностями? Женщине, которая чувствует лишь
приближающуюся радость и верит, что все произойдет быстро и легко, нужны
только добрая симпатия и предупредительный совет. Ликование - это
эмоциональное состояние, но у него глубокие физиологические проявления. Часто
можно наблюдать просто феномен природы - роды идут самым легким, самым
логичным путем, используются самые неуловимые преимущества.
Первый этап родов требует мирного расслабления, спокойной самоуверенности,
мысленного игнорирования того, что происходит в матке. Любое усилие помочь
первоначальным сокращениям матки только принесет вред. Секрет быстрого
раскрытия шейки матки - полное расслабление скелетной мускулатуры; таким
образом матке предоставляется возможность работать самой. Если мышцы брюшной
стенки и дна таза расслаблены и не оказывают сопротивления, то каждое
сокращение матки намного успешнее перемещает ребенка по направлению к шейке,
мягко проталкивая его по родовым путям. Если мышцы женщины напряжены и
жестки, как бывает, например, с мышцами рук, когда что-то крепко сжимаешь,
сопротивляясь схватке, то это способствует сокращению круговых мышц шейки,
вынуждает матку работать напряженнее и причиняет боль.
Нужно воспринимать расслабление, как необходимое условие для протекания
естественных родов, сознание должно быть освобождено от активного интереса к
функции матки. Как часто я говорю: "Не нужно ничего делать, не нужно
помогать. Позвольте вашей матке самой сладить со своей работой, не мешайте ей
вашим назойливым интересом. Если вы вмешаетесь, это обидит ее и принесет
только вред". Я почти всегда советую именно это, когда пытаются избавиться от
дискомфорта путем невольных усилий помочь.
Но даже умелое расслабление не исключает возможности небольшого количества
относительно болезненных схваток в конце первого периода родов и во время
финального расширения шейки. У меня сложилось мнение, что подлинная боль при
нормально протекающих родах, если таковая вообще присутствует, это последние
несколько схваток, которыми завершается полное раскрытие шейки. Если об этом
дискомфорте женщину предупредить заранее, объяснив его значение, то ее можно
уговорить смириться с шестью-восемью болезненными схватками. Реакция на
подобную просьбу обычно такова: "Если это только шесть-восемь схваток, я не
возражаю. Я думала, это может затянуться и усилиться". Когда наступает второй
период родов, дискомфорт конца первого рассеивается постепенно или
неожиданно, в зависимости от родовых рефлексов.
Я помню медсестру, которая работала со мной, уже будучи беременной на седьмом
месяце. Примерно через две недели после рождения ее мальчика, я смог
расспросить ее в деталях, что она думает обо всем этом процессе. Мы
пространно беседовали о том, что происходило во время беременности и родов.
Она была последовательницей моего учения естественных родов, внедренного в
практику в нашем роддоме. Так вот, она пришла к выводу, что женщинам не стоит
так беспокоиться по поводу родов. Лишь в течение нескольких схваток она
испытывала ощутимый дискомфорт. Но по ее определению вместе с тем это было
волнующее и удивительное переживание.
Как только устанавливается второй период родов, нужно отбросить все
условности, забыть о манерах, принятых в обществе и хорошенько поработать,
чтобы помочь изгнанию ребенка. В этот момент роженица обычно полностью
поглощена своей задачей, сконцентрирована на наиважнейшем. Когда мышечные
усилия прекращаются, ее сознание и тело сразу же расслабляются, она впадает в
сноподобное состояние, иногда даже в глубокий сон с храпом. Подобное
освобождение от всех мыслей можно сравнить с глубокой рассеянностью или
частичной анестезией. Ощущения притуплены, восприятие затуманено. Женщина
остается спокойной, пробуждаясь только для того, чтобы поработать при
последующем сокращении матки.
Я не буду здесь уделять много времени всей подоплеке явления, лишь подчеркну,
что сохранение полного спокойствия, уверенности и отваги - это лучшее
противостояние дискомфорту. "Да, это тяжелая работа - самая тяжелая, которую
я когда-либо знала," - вот таким было толкование родов одной бесстрашной
женщиной. При нормальных неосложненных родах стоны роженицы изменяются не
только в соответствии с силой ее мышечной активности, но и в соответствии с
ее эмоциональным состоянием, и, как правило, не связаны с физической болью.
Если женщина хорошо информирована и не напичкана лекарствами, то она
испытывает лишь незначительный дискомфорт, но, тем не менее, нельзя не
признать, что работа во втором периоде родов довольно-таки тяжелая. Мычания и
стоны рожениц сродственны тем, что вырываются у человека, перетягивающего
веревку. Это величайшее физическое напряжение, но он решителен и неистов в
достижении цели. Когда он, наконец, расслабляется, вырывается стон
удовлетворения и облегчения. Этот стон необходим ему для следующего рывка.
Отдохнув, спортсмен готов возобновить свои усилия, он борется в предвкушении
победы. Когда цель достигнута, по заслугам и награда - успех, приветствуемый
ликованием. Гримасы спортсмена не были связаны с физическими страданиями,
хотя выражение его лица может навести именно на эту мысль. Его стоны были
физиологическими, так как наш организм с трудом переносит резкую смену
напряжения, а еще более - падение внутрибрюшного давления. Диафрагма
постепенно опускается, и мышцы грудной клетки медленно переходят от
напряженной жесткости к расслаблению. Нет ничего, что могло бы стать причиной
чисто физической боли, происходит лишь временное смыкание голосовых складок,
в результате чего и появляются стоны и мычание - это частичная защита
организма от физического напряжения.
Во время второго периода можно наблюдать еще один пример естественной
анестезии. Растягивание наружных половых органов перед самым рождением
ребенка иногда сопровождается ощущением, сравнимым с ожогом. Но это временное
явление, и, как уже говорилось, редкое. Обычно прохождение ребенка через
вульву происходит практически незаметно для матери, она с трудом верит, что
ребенок уже родился, пока не увидит его или не услышит крик. При естественных
родах промежность - область между вульвой и задним проходом - не
чувствительна к боли.
В моих правилах поднимать плачущего ребенка, до пересечения пуповины - для
того, чтобы мать могла лицезреть воплощение своей мечты. Мне говорили о том,
что женщина не должна видеть своего ребенка до того, пока его не помоют и не
запеленают. Но я никогда не прислушивался к этому. Мои пациентки были
первыми, кто держался за маленькие пальчики и прикасался к нежной щечке
младенца. Они были первыми, кто восхищался чудом в своем исполнении. Они
заслужили вдохновенную награду - полное осознание свершившегося. То, что в
появлении новорожденного есть что-то непристойное - полный бред. То, что мать
может быть шокирована видом своего ребенка - абсурдно. Его первый крик
оставляет неизгладимое впечатление в сознании матери; это мелодия, уносящая
ее на крыльях к экстазу. Простому человеку понять этого не дано. Как и всякое
другое естественное состояние, оно - только часть великого замысла; но от
этого не теряет своей важности. Ни мать, ни ребенок не должны быть лишены
общения непосредственно после рождения - оно не только благотворно влияет на
полное восстановление мышц и тканей, участвующих в родах, но и закладывает
основу союза тел и душ, основу материнской любви.
Много раз я просил обратить внимание на удивительную картину, которую мы
видим при естественных родах.
Женщины всех возрастов и характеров единодушно свидетельствуют о рождении
ребенка, как о "величайшем счастливом событии в их жизни". Это момент, когда,
находясь в полном сознании, и понимая, что это их собственное достижение, они
испытывают сильнейшее эмоциональное потрясение. "Я никогда не чувствовала
столь потрясающего. Это несравнимо с обыкновенным удовольствием". Если все
это предопределено и является одним из неотъемлемых физиологических и
эмоциональных состояний естественных родов - то интересно, какой смысл
заложен в этом? Мы же помним, что природа никогда не поступает бессмысленно.
Почему тяжелая работа второго периода родов с ее притупленными ощущениями,
сниженной восприимчивостью к раздражителям и вялым расслаблением между
сокращениями вот так внезапно исчезают?
Нет, не случайно, ослепительный солнечный свет материнства прорывается и
навсегда рассеивает мрачность родов. Смена человеческих эмоций всегда
драматична, однако даже перемена настроения от спокойствия до вспышки гнева
со всеми вытекающими последствиями тускла и груба по сравнению с этим
изумительным событием - появлением ребенка на свет. Иногда я бываю вынужден
оставить мою устоявшуюся привычку беспристрастного наблюдения родов. Такая
аура красоты заполняет всю комнату, такая сверхчеловеческая любовь охватывает
женщину с плачущим ребенком в руках, что у меня закрадывается сомнение, не
слишком ли я флегматично сдержан, "Как-то странно все это слышать", - смеет
заметить мой читатель. Но со всей искренностью я повторяю, что бывали
моменты, когда я переживал чувство сродни благоговению и трепету, это было
более, чем просто удовлетворение от очередных удачно проведенных естественных
родов.
Я думаю, уместно сделать некоторые выводы относительно предпосылок
неосложненных безболезненных родов. Изменение эмоционального состояния
человека влечет за собой и изменения физиологические. Нетрудно предсказать
реакцию организма матери при взрыве положительных эмоций после рождении
ребенка. Непреодолимый восторг активизирует симпатическую нервную систему,
бросаются в игру все силы защитного механизма организма. Продольные волокна
родового канала ненадолго расслабляются и становятся пассивными, круговые, в
свою очередь, сильно сжимают мышцы выталкивания - матка, как бы в ответ на
крик новорожденного, становится твердой и активно сокращается. Пусть каждая
акушерка почувствует однажды эффективное сокращение матки в тот момент, когда
мать слышит своего ребенка. Это служит естественным стимулятором закрытия
больших кровяных синусов, что делает плацентарное место анемичным и ускоряет
выделение последа. В медицинской карте производится запись: "Кровотечение
отсутствует". Тридцать-шестьдесят миллилитров плацентарной крови, которая
теряется в конце третьего периода родов во внимание не принимается. Таким
образом, физиологическая реакция на естественное эмоциональное состояние
защищает мать от замедленного изгнания последа, чрезмерной потери крови и
послеродового шока.
Но и это еще не все. Когда новоявленную мать охватывает приятное возбуждение
и сильная радость, с ней происходят поразительные перемены, которые легко
диагностируются при первом же взгляде на нее. Все это сродни мистике.
Рождение ребенка - это не только самое совершенное физиологическое, но и
духовное достижение. Женщины, пережившие подобное, писали мне: "Это то, чего
не должна лишаться ни одна женщина"; "Миг, который нельзя описать словами"...
Думаю, можно не продолжать, ведь чувства и мысли женщин, впервые видящих
своих новорожденных детей, в принципе очень похожи, какими бы словами они ни
выражались. Конечно, накладывают свой отпечаток волнение, эмоциональность или
сентиментальность. И все же, почему все повторяется, почему появляются
однообразные явления в столь изменчивой и непредсказуемой области, как
женская психология? Молодые матери, у которых не было ни малейшей претензии
на набожность, рассказывали мне, что при рождении ребенка чувствовали
близость к Богу, присутствие каких-то сверхъестественных сил. Они ощущали,
что сочувствие к ним нисходит прямо с небес, трудно было поверить в
реальность происходящего. С благоговением говорили они о рождении ребенка,
как о свершившемся чуде.
Итак, когда ребенок рождается без осложнений, хотя все происходит согласно
естественным законам природы, мы, которые считаем себя современными людьми,
не можем не быть покорены "происходящими чудесами". Мы не понимаем, почему
все происходит так, а не иначе. Фактически нам не известен источник самой
жизни. Но как бы то ни было, по воле вселенских сил появляется новое
человеческое существо. Оно не похоже ни на одно виденное нами прежде, оно
отличается тысячью мелочей. Однако существует величайший общий знаменатель
всего человечества - это жизнь. Как она пройдет, во многом зависит от нас
самих. Да, она не вечна, и все-таки это бесценный дар. Поэтому не
удивительно, что женщина, выбранная совершенным инструментом для обеспечения
естественных законов выживания, в сей величайший момент вознаграждена
чувством восторга, ликования. Новая жизнь, потенциальная сила которой,
несомненно, больше, чем смерть, должна предвещаться гордостью и радостью.
Каждый новорожденный дарит новые надежды, поэтому люди должны быть благодарны
каждой матери без исключения.
Глава 9. Влияние памяти
Скажите, разумно ли разглагольствовать о родах, не принимая во внимание
мнение самой будущей матери? Можно ли способствовать осуществлению истинного
материнского счастья, воспитывая и обучая женщину, но не учитывая ее точку
зрения? Мысленная картина, которую в ожидании появления ребенка представляет
себе будущая мать - это нечто прекрасное, это воплощение в жизнь ее
осуществившейся любви, ибо тело - хотя и чудодейственное, но все же только
средство для воплощения желаний. А жажда выполнить свое биологическое
предназначение заложена уже в памяти женщины. Именно это намерение и
становится главной причиной возникновения беременности. Новорожденный отмечен
печатью духовности и любви.
Френсис Галтон неоднократно писал о том, что современная медицина постоянно
игнорирует мнение женщины. Его учения подчеркивают живость, с которой
воображение, вдохновленное размышлениями и ассоциациями, может
воспроизводиться в уме. Видения, звуки и ассоциации, реальные и воображаемые,
отпечатываются в человеческом уме.
Как указывал И.П.Павлов в своих работах по условным рефлексам, вещи, сами по
себе приносящие удовольствие, могут стать условной причиной острого страха и
ненависти, если постоянно сопровождаются чем-то ужасающим. Раздражителями,
вызывающими боязнь родов, могут оказаться как объективные, так и субъективные
ассоциации. Я знал многих женщин, которые страстно желали ребенка, но сами же
подавляли это желание, дрожа при одном упоминании о родах. Представление
мучений, боли и смерти становится условным раздражителем, причиной подобного
страха, а иногда даже и отвращения к родам. Такие женщины ищут спасения в
девственности и незамужестве. Некоторые женщины, родившие ребенка,
впоследствии отказываются от всех супружеских отношений в страхе перед
родами. Даже любовь к детям не может взять верх над страхом и болью, которые
причиняются при их появлении. Какое опустошение могут внести только одни
сопровождающиеся болью роды, как они могут обделить семью в будущем!
Отдадим должное экспериментам И.П.Павлова, но заметим, что понятие условного
рефлекса часто связывается только с истекающей слюной собакой, мясом и
звонками. Но в более ранних работах, например, у Галтона в 1883 г., уже было
доказано, что раздражитель может появляться и самопроизвольно. Память или
даже отдельный зрительный образ какого-то случая могут окружить естественную
физиологическую функцию аурой боли или удовольствия так ярко, что нормальные
рефлексы разрушаются. Так же как яркая вспышка у собаки, которой причиняли
боль, когда зажигался свет, так и у женщины, которая страдала в родах, слово
"дитя", "роды" или даже "материнство" вызывают защитную реакцию. Каждое
действие, связанное с болезненными родами, каждое напоминание о них дает
толчок к исчезновению заложенных природой инстинктов.
Так же страх боли становится величайшим разрушителем нервно-мышечной гармонии
самих родов. Нет, я не хочу, чтобы роды рассматривались, как ментальный
процесс. Но очевидно, что их успех зависит не только от строения и усилий
тела, но и от эмоциональных раздражителей и от способности этими эмоциями
управлять.
Отрицательные влияния
Многие девушки, начиная с возраста полового созревания или даже раньше,
стремятся узнать о родах как можно больше. Но как мало слышат они хорошего,
особенно с позиции их возраста! Необузданное искушения поиска информации
увлекает их опять и опять, слово "роды" звучит как пение сирены. Юные особы
удовлетворяют свое любопытство, прислушиваясь к голосам, которые умеют
поразить воображение, но которые крайне искажают истину.
Сущность родов может утаиваться матерью потому, что в свое время она сама
настрадалась в них и теперь не хочет, чтобы дочь раньше времени узнала о
будущих испытаниях. В таком случае, если в какой-нибудь доверительный момент
она и выдаст какую-либо информацию, то скорее пробудит у дочери не приятное
ожидание, а страх. Интимность темы и таинство замалчивания приводят к тому,
что девушки начинают бояться родов.
Мы должны помнить о том, что на женщину, ожидающую первого ребенка, очень
сильно влияют подруги. Там, где собираются женщины, очень часто всплывает
тема родов, и опять же, чаще вспоминаются перенесенные муки и страдания, а
вот о чувстве гордости, которое испытывают при появлении ребенка на свет,
рассказывать как-то забывают. Да, они честны в своих воспоминаниях, и нет их
вины в том, что они страдали. Но разве не было бы лучше, если бы они вместо
нагнетания тревоги у беременной подруги, поддержали ее, тем самым внеся свою
небольшую лепту в успешное протекание беременности и родов?
Еще одним потенциальным источником беспокойства может стать муж, если он
строит свои взгляды на слухах. Отсутствие знаний вызывает у мужчины вполне
понятную тревогу за благополучие жены. К сожалению, он передает эту тревогу и
ей.
Кроме всего прочего, женщина не может избежать и влияния устоявшихся взглядов
в обществе, так называемого общественного мнения. Мы живем в современном,
культурном, полном развлечений обществе: читаем книги, изучаем статьи,
слушаем радио, смотрим телевизор и тому подобное. И во всем увиденном и
услышанном улавливаем одинаковое настроение: роды - это суровое испытание,
они болезненны и опасны для жизни матери.
Если писатель, описывая роды главной героини, хочет заинтересовать читателя,
он переполняет этот эпизод мучением и напряжением, драматизмом, страданием и,
возможно, даже смертью. Как знаток человеческих душ, писатель уверен, что нет
ничего более подходящего, чтобы привлечь внимание читателя. Часто ли мы
читаем или видим на экране, что героиня испытывает счастье в родах? Похоже,
пережитая в свое время тревога за жену дала автору или продюсеру прекрасную
возможность сгустить краски, чтобы выплеснуть их на читателя или зрителя. К
сожалению, иногда это так преувеличено, что становится смешным.
Не отстает и периодическая печать, она также старается привлечь внимание
читателя. Ну, что вы, рассказ о простом рождении - это же не потрясающая
новость. Ну, если только это роды в такси или телефонной будке, тогда еще
может быть... История же о смерти матери в родах почти всегда выносится на
первую полосу.
Естественный закон и цивилизация
Ниже я использовал термин "туземка" в противовес женщине, так называемой
"культурной" и "цивилизованной". Очевидно, этот термин требует объяснения. Я
использую его, когда говорю о женщине, чья жизнь в племени никоим образом не
затрагивается влиянием ни культуры средневековья, ни культуры двадцатого
века. Однако, честно говоря, я не знаю, на чем основывается убеждение, что
наши современные женщины меньше подходят для безболезненных родов, чем
упомянутые туземки.
Природа не подразумевает, что беременность - это болезнь. Туземка продолжает
собирать урожай, ползая на коленях, работает на каучуковых плантациях,
переезжает с места на место и т.д. Она живет полноценной обыденной жизнью, а
ребенок развивается сам по себе. Ее мышечно сильный, физиологически
продуктивный организм выполняет свои функции без дискомфорта, трудностей и
стыда. Ребенок рождается легко - маленький и крепко сбитый. Среди
цивилизованных женщин тоже встречается такое - атлетически сложенная молодая
женщина продолжает активно жить, играет в гольф при семи месяцах
беременности, до самых родов прогуливается, проходя три-четыре мили в день, и
при этом не забывает разумно питаться. Она не поддается влиянию тех, кто
рекламирует отдых, диету и потребление огромного количества молока.
И, действительно, такая преувеличенная забота о себе противоестественна
природе. Более того, она может навести беременную на мысль, что вряд ли
исполнение естественной функции организма потребовало бы таких неимоверных
усилий - значит ее ждет нечто страшное. А такая, казалось бы, мелочь способна
вызвать патологическое состояние в весьма совершенной физиологической
функции.
Какое бы множество определений уровня культуры ни предпринималось, одно
несомненно - культура, в основном, зависит от активности работы головного
мозга. Чем более образованнее человек, тем он культурнее. Но, без сомнения, у
нас очень многое потеряно из восприимчивости на уровне центральной нервной
системы, то, что в первобытном обществе было просто необходимо для выживания.
Любому из нас хватило бы и нескольких недель, проведенных с теми, кто для
добывания пищи надеется только на свою сообразительность, чтобы оценить, как
скоро вымерло бы наше общество, если бы лишилось удобств цивилизации и было
возвращено в первобытное состояние.
В связи с этим возникает вопрос: каково же влияние культуры на естественные
функции, предназначенные нам природой, на протекание беременности и родов в
частности? Сознание развивается, и это значит, что множится и разнообразится
количество раздражителей, исходящих из центральной нервной системы. При
изменении жизни с развитием цивилизации некоторые эмоции подавлялись, но
находили новые способы выражения. Современные физиологи обращают внимание на
эмоциональность и чувствительность пациенток, когда, пытаясь найти
первопричину физиологических недомоганий, они практикуют "психоматическую
медицину".
В этом и заключена главная причина возникновения боли при родах. Физиология
современной женщины оптимальна; роды остаются физиологически неизменными с
давних времен - но наша культура внесла изменения в нервно-мышечную
активность. Усиление определенных эмоций тормозит развитие родов - таким
образом и возникает боль.
Все это удивляет меня, ведь, казалось бы, неразумно культуре разрушать все
прекрасное, что есть в первозданном. Истинная культура увеличила бы
изначальную красоту, очистила бы ее от всех наносных загрязнений.
Если среди туземок, не подверженных влияниям западной культуры, роды все еще
относительно безболезненны, то это укор нашему использованию культуры,
превратившему прекрасные и необходимые естественные функции в столь
неприятные для многих.
Женщина может ощущать сокращения матки в течение часов, но дискомфорт
наступит, когда скажут, что у нее начались роды. Для ждущего ума слово "роды"
сразу же срабатывает, приводя в состояние тревоги. Женщина в родах может
внешне казаться довольно спокойной, но присутствует независящая от нее
внутренняя тревога - как бы смело и отчаянно ни подавлялась она женщиной,
какие бы попытки ни предпринимались окружающими. В состоянии тревоги сердце
бьется сильнее, дыхание учащается, иногда становясь нерегулярным,
перемежающимся серией глубоких вздохов. Ноздри широко расширяются, чтобы
пропустить как можно больше воздуха, нередко для этого же приоткрывается и
рот.
Если женщины встречают роды с уверенностью, это способствует избавлению от
напряжения, которое усиливает боль. Те, кто стремится помочь молодой женщине,
должны сделать все возможное, чтобы снять у нее тревогу и внушить ей
уверенность, убедив, что ей просто нужно следовать законам естественных
родов.
Историческое и религиозное влияние
Если мы проследим историю европейской цивилизации, то мы увидим, что на всем
ее протяжении звучали слова о том, что рождение ребенка почти всегда
сопровождается болью. И мужчины, и женщины не отрицали идеи, что страдания -
неотъемлемая часть родов. И ожидание их начала - тягостное ожидание. Для
целых поколений непременность боли воспринималась как факт. Это отражено в
книгах и пьесах. Видимо, их создатели концентрировались на негативном, чтобы
привлечь читателя и зрителя, что, впрочем, делается и в наши дни.
Древняя практика и языческая религия. Во времена Гиппократа, четыре или пять
веков до нашей эры, существовали разные точки зрения на роды. В Египте, три
тысячи лет до нашей эры, женщинам в родах помогали священники. Многие
народности в прошлом прибегали к магии колдовства, и, благодаря силе
внушения, часто очень успешно. Из сохранившихся писаний мы узнаем, что для
того, чтобы женщина родила быстрее, нередко использовали различные травы и
снадобья. Можно предположить, что даже первобытные люди помогали женщинам в
родах в соответствии с обычаями того времени.
Гиппократ жил очень давно, с 460 до 355 г. до нашей эры. Но и в наши дни
медики зачитываются его афоризмами. Именно он первым осознал, что "мы сами
лекари своих болезней" - т.е. гораздо проще предотвратить заболевание, чем
вылечить его. Гиппократ указывал, что повседневная программа самодисциплины
здоровой личности должна обязательно включать диету, физические упражнения,
свежий воздух. Следует не забывать о простых житейских вещах, предупреждающих
и нейтрализующих заболевания, и, возможно, тогда не придется использовать
лекарства, ну а уж хирургическое вмешательство должно быть последним
средством. Многих из нас, наверное, удивит, что эти вещи были написаны так
давно!
Сегодня в США, Англии и многих других странах все врачи дают клятву
Гиппократа, клятву верности своей науке. Слова этой клятвы актуальны и по сей
день. Те, кому дано право посещать пациентов, не должны забывать о ней,
должны вдуматься в толкование ее благородных слов. Вот выдержки из клятвы:
"Я неустанно буду заботиться о благе моих пациентов. Я буду делать все, что в
моих силах и никогда не причиню вреда. Никому в угоду я не пропишу
смертельное лекарство и не дам совет, который может привести к смерти... Если
я буду верно хранить эту клятву, я смогу с наслаждением практиковаться в
своем искусстве, уважаемый всеми людьми во все времена. Но если я нарушу ее,
то поражение будет моим жребием..."
К сожалению, даже сегодня, в моей профессиональной карьере я часто вижу
только малую долю выполнения этой клятвы, принципы ее нередко игнорируются.
Но как бы то ни было, вся современная медицина до сих пор держится на учении
Гиппократа. Если бы принципы Гиппократа, такие простые и мудрые, были бы
сегодня пересмотрены, несомненно, изменился бы и уклад нашей жизни, исчезла
бы ее гармония. Гиппократ предъявлял строгие требования к своим ученикам, но
и сам он всегда осуществлял на практике все, что проповедовал.
Нет авторитетов, есть истина. Гиппократ учил, что выводы нужно делать, лишь
исходя из фактов. Врач не должен увлекаться различными научными течениями, не
подтвержденными тщательными наблюдениями. Истинная наука признает и порождает
только знание, а мнения игнорирует.
Учение Гиппократа основано на законах природы, как их понимали в то время. А
это было время исследования тайны источника жизни, секретов ее поддержания и
воспроизведения. Гиппократ старался обучать акушерок. Он не находил места
страху при родах, за исключением тех патологических случаев, которые могли бы
возникнуть после допущенных погрешностей. Такая уверенность базировалась на
признании, что воспроизведение рода человеческого выполняется по естественным
законам природы. Студентам и врачам того времени часто внушалось: "Всегда,
когда можно, воздерживайтесь от вмешательства". Утверждение применялось и к
женщинам, наблюдавшимся в родах. Важно понять, что с тех пор ничего не
изменилось в представлении родов. Роды - это претворение в жизнь законов
природы.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) пошел дальше. В его работах мы находим
точные и верные наблюдения за родами. Он, вероятно, был первым, кто
утверждал, что в памяти женщины уже заложено желание иметь ребенка. Великий
натуралист, он первым исследовал развитие цыпленка внутри яйца.
Греческая школа Гиппократа безраздельно властвовала до времен появления
Сорануса из Эфеса, жившего в конце первого и начале второго веков нашей эры.
Он претворял в жизнь принципы греческих акушеров, основанные на человечности.
Создав примерно в 79 г. знаменитый трактат по акушерству, Соранус стал
величайшим из всех древних акушеров-клинистов и был почитаем, как самый
главный авторитет в акушерстве и педиатрии. Он отбрасывал все суеверия,
связанные с родами, он призывал уважать чувства женщины. Он никогда не
упоминал слово "страх", он не ждал его появления даже, если случались
некоторые отклонения в выполнении естественных функций организма. Его работы,
столь актуальные и сегодня, после его смерти были собраны монахами и спрятаны
в келье монастыря. Вскоре они были забыты и обнаружены лишь через века.
Да, о боли при родах говорили и раньше, и в те времена, но только при
возникновении каких-то осложнений, отклонений от естественного хода событий.
Страх - это эмоция, берущая начало из примитивного инстинкта выживания, это
естественная защитная реакция, побуждающая человека избегать опасности.
Что удивительно: мысль, что страх при родах - это неестественное,
патологическое и губительное состояние, оспаривается чаще в Европе, чем
где-либо еще. Те, кто много путешествует и бывал среди народностей, не
столкнувшихся еще с европейской цивилизацией, обнаруживали, что там страх
родов волнует только небольшой процент населения. Это, кстати, подтверждает
то, что мы читаем в работах древнейших исследователей: те, кто страдает в
родах от страха, имеют на то особую причину.
Бели беременная женщина боится родов, то нужно как можно быстрее определить
источник страха. Сделать это очень важно, потому что между страхом и болью
существует очень тесная связь. Кроме всего прочего, необходимо обратить
внимание, не влияют ли на будущую мать суеверия или религиозные обычаи той
этнической группы, к которой она принадлежит. Страх, испытываемый по
религиозным убеждениям, нарушает психическую и физиологическую целостность
родов. Любой излишний страх - это патологическое состояние.
Язычество требует от верующих абсолютной веры в то, что любые жизненные
события управляются извне. Это управление осуществляется или прямо, иди
опосредованно одним из предков. У человека все идет хорошо до тех пор, пока
он или она строго повинуются правилам и не вызывают гнева предков. Случается,
что женщину языческой веры гложет мысль о сводом грехе, реальном или
воображаемом, и от этого она впадает в депрессию, переполняется страхом во
время родов. Она беспокоится не только о своей жизни, но и о жизни и
благополучии ребенка. Общая идея практически всех нравственных учений и
религий заключается в том, что боль и страдание в родах - это расплата за
грехи, т.е. если рождается больной или неполноценный ребенок, это
расценивается как расплата за грехи, за неповиновение закону.
Известно, что некоторые африканские племена предпринимают экстраординарные
усилия, чтобы успокоить гнев предков или богов. Когда возникает осложнение в
процессе родов, а происходит это очень часто, так как рожающие женщины
панически боятся расплаты за грехи, то добровольная исповедь помогает
избавиться от страха, и, как следствие, от болезненных или затяжных родов.
То, что исповедь помогает во время родов, хорошо известно многим племенам. В
Конго мы собственными глазами видели доказательство целительного влияния
исповеди. При отсутствии патологических изменений ребенок обычно рождается
вскоре после отпущения грехов. Таким образом, на ход родов влияют и
нравственные убеждения женщины.
Средневековье. Примерно в третьем столетии нашей эры в западной цивилизации
произошли существенные перемены, обусловленные искажением более ранних
иудаистско-христианских учений. Общеизвестно, что христианская церковь этого
периода более, чем что-либо иное за последние две тысячи лет, затормозила
развитие медицины. Хотя один из принципов христианского учения гласит, что мы
должны навещать сирот и вдов в их печали и исцелять больных, но священники
средневековья обвиняли человека, исцеляющего больного, в самонадеянности, в
возвеличивании себя до Бога. Это возвращало к язычеству, где молитва и пост
были лекарствами на все случаи жизни. Лекарства и снадобья также получались
из церквей и монастырей, у священников было исключительное право выписывать и
распределять их. Изучение законов природы и вера в них считались
оскорблениями Церкви, все книги по медицине, включая и труды Сорануса, были
конфискованы и запрятаны в монастырях. Когда пала Римская империя, вся
медицина опустилась до уровня суеверий, легенд, бальзамов, припарок и
талисманов. Больные лечились недолго: они или умирали, или выздоравливали
сами.
По сравнению с жестокостью средневековья даже обряды язычества казались
простыми, приятными и приемлемыми. Невежество тех, кому давалось право
присматривать за женщинами во время родов, доводило их до ужаса. В течение
тысячи лет, вплоть до 1520 г., ответственность за роды была полностью
узурпирована церковью. Ни одному человеку не было позволено заботиться о
женщине в родах, кроме как пастырю или пастуху, который ухаживал за больными
животными. Роды рассматривались как последствие плотского греха, который
искупляется страданиями. Какие бы затруднения ни имела женщина, что бы с ней
ни случалось в процессе родов, для церкви, согласно ее нравственным
принципам, нужна была только жизнь ребенка. Если женщина умирала, то ребенка
нередко извлекали через брюшную стенку.
Шестнадцатый и семнадцатый века. Примерно в 1513 г. немец Ючариус Роэсслин
обнаружил спрятанные работы Сорануса и других древних медиков-исследователей.
Примерно в 1515 г. он написал первую книгу по акушерству, составив свой
манускрипт из тщательно отобранных работ проницательных врачей и мудрых
философов прошлого.
Книга Ючариуса Роэсслина - это монументальный труд о родах с примерами,
непосредственно взятыми из жизни. Через девять лет после ее публикации доктор
Вейс из Гамбурга, полагая, что о родах все же слишком мало известно, к тому
же, имеющиеся знания взяты исключительно только из книг, решился сам
понаблюдать рождение ребенка. Так как мужчине в то время не позволялось
участвовать в родах, закон был крайне непреклонен, он оделся, как акушерка.
Его наблюдения были бесценны. Снова появился прогресс в акушерстве. Но вскоре
врач Вейс был разоблачен другими акушерками, и о нем доложили властям. За это
преступление, за эту "ересь" доктор Вейс из Гамбурга был заживо сожжен на
костре. Подумайте, это случилось всего лишь четыреста лет назад!
Почти до 1580 г. лишь пастырям и пастухам было позволено участвовать в родах,
врачам еще не разрешалось помогать акушеркам. Двести пятьдесят лет назад
врачи, наконец-то, стали принимать отдельные роды, ну, а позже и хирурги
нашли приложение своему искусству. Однако чувства женщины по-прежнему в
расчет не принимались.
В так называемую эпоху религиозной веры шестнадцатого и семнадцатого веков в
Англии, если случались какие-то осложнения в родах, было принято крестить
ребенка до рождения, таким образом спасая его душу. Ребенка орошали святой
водой, факты материнской смерти еще не привлекали внимания.
Я считаю Библию наиболее содержательным историческим писанием, очень полезным
для чтения. Однако как много женщин, изучая Библию, убеждались в том, что
роды - это мучительное и болезненное испытание, потому что в Книге Бытия 3:16
Господь говорит Еве: "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей, в
болезни будешь ты рожать детей". Этот отрывок известен, как "Проклятие Евы".
Из него выходило, что каждое рождение автоматически будет сопровождаться
несчастьем, болью и печалью. Ссылаясь именно на эту главу, многие люди до сих
пор придерживаются мнения, что учение об естественных родах противостоит
Библии.
Ничего не может быть дальше от правды! Ибо не всегда нужно верить
переводчикам. Да, Библия - божественное руководство, но ее подлинная сущность
открылась только создателям подлинных манускриптов, рукой которых водил сам
Господь.
Ученые-библиографы тщательно исследовали еврейские и греческие манускрипты, с
которых была переведена большая часть Библии. Они пришли к заключению, что
слова, касающиеся родов, означают скорее не "боль", а "труд". Интересуясь
этим вопросом много лет, я получил в свою личную библиотеку многочисленную
коллекцию Библий и обнаружил, что некоторые переводы отличаются от перевода
великого короля Джеймса, царствовавшего в период с 1604 по 1611 г.
Возьмем, например, главу от Исайи, 21:3. Я как-то открыл экземпляр женевской
Библии, впервые опубликованной в 1560 г., и обнаружил, что слова "боль" и
"острая боль" в ней не были использованы, а вот слово "скорбь" повторена три
раза. Затем я заглянул в экземпляр Библии епископов (впервые опубликованной в
1568г.), и увидел, что там слова "боль" и "острая боль" появляются. Отсюда
можно сделать вывод, что перевод короля Джеймса был, скорее всего, переводом
с Библии епископов, а не с женевской Библии. Вслед за королем Джеймсом те же
самые термины были переведены и последующими переводчиками.
Эта неточность была исправлена еврейскими учеными. Один из них, Реверенд Б.Д.
Гласе, уделивший немало времени исследованию этого предмета, написал мне
следующее:
"Одна вещь не дает мне покоя. Почему в Библии говорится о родах как о
болезненном, опасном, тяжелом испытании? Так учили меня, и теперь учат моих
учеников. После прочтения Вашей книги "Откровение родов" я почувствовал, что
должен исследовать Библию более тщательно, чтобы выяснить значение выражений
относительно родов.
Мне было очень приятно, когда я прочел первое предложение Книги Бытия 3:16 и
понял, что еврейское слово "etzev", не совсем точно переведено. Слово "боль"
по-еврейски не "etzev", а "ke-iv" (боль), "tzaar" (скорбь), "yesurim"
(сильная боль).
Никогда ни один еврейский ученый не использовал бы слово "etzev" как
обозначение боли. У слова "etzev" много значений, в том числе и "труд,
работа, усилие" (смотри Книгу Бытия 5:29, слова, обращенные к Ною: "Он
утешает нас в работе нашей и трудах наших").
В поговорках 14:13 "etzev" используется, как выражение слов "труд, работа,
усилие", например, "во всякой работе есть польза".
"Etzev" может означать и "озабоченный" или "встревоженный", как упомянуто в
Книге Бытия 6:6. В главе 45, параграф 5 "etzev" переводится как "огорченный",
но, на мой взгляд, "сердитый, недовольный" подходило бы здесь лучше.
Слово "etzev" имеет еще одно значение - "волноваться, быть в смятении". Как
это выражено у Самуила 20:3 - "чтобы не был он в смятении".
Я подсчитал: в Библии слово "etzev" используется примерно 16 раз и ни разу
оно не выражает значения "боль". Мы можем трактовать слово "etzev"
по-разному, придавая ему различные оттенки, но только не "боль".
Я думаю, в прошлом переводчики Библии переводили слово "etzev" именно так
потому, что они сами не представляли родов без страданий и мучений. Ни один
из пророков никогда не использовал в своих выражениях это слово применительно
к родам. Они использовали слова "tzirin" (в расстройстве), а "vchavalim" как
сокращение или напряжение мышц и волокон.
Все эти слова звучат и в Ваших цитатах из Библии, и Вы правы, они
действительно не означают боль. Просто они употреблялись вместе со словом
"yeloda", которое означает "женщина в родах", поэтому переводчики сами от
себя добавляли слова "боль" и "родовые муки"."
Если мы перенесемся во времена ученых времен Джеймса 1 (1604-1611 гг.), то
легко поймем, почему переводчики тогда говорили о родах, как о тяжелом
испытании. Они использовали слово "боль", потому что верили, что этот термин
в данном случае подходит лучше всего. Во времена этой эпохи акушерство было в
полном упадке. Анестетики и антисептики были открыты только через 250 лет.
Первая английская книга по акушерству была опубликована пятьюдесятью годами
позже. И хотя несколько манускриптов появилось намного раньше,
предназначались они, в основном, для узкого круга, да и к тому же, они
немногим превосходили работы Сорануса, жившего, как известно, во втором веке
нашей эры. Множество женщин умирали в родильных домах. Ужасные условия Hotel
de Dieu в Париже способствовали возникновению эпидемий послеродового сепсиса.
Ничем не лучше были условия и в Англии. Судя по невзгодам того времени,
кажется разумным, что переводчики использовали слове "боль". Ведь до середины
двадцатого века не было ни антибиотиков, ни антисептиков, поэтому при
патологических родах женщины ужасно страдали.
В исследованиях Эрнста Бурхарда, переводчика книги "Роды без страха" на
немецкий язык, отмечается, что немецкое слово "wehen" (боль) не было
обнаружено в рукописных немецких работах, созданных до начала средних веков:
"Профессор Джозеф Де Ли в предисловии статьи "Принципы и практика акушерства"
(1942 г.) говорит, что с незапамятных времен все народы воспринимали схватки
в родах как болезненный процесс, и соответственно называли их болями,
dolores, dolori, douleurs или по-немецки wehen. Нет доказательств этому
суждению. Напротив, кажется достоверным, что эти термины появились только с
приходом цивилизации. Наше немецкое слово "wehen" до средних веков ни разу не
встречается в рукописях. Я выяснил, что часто используемое слово "wehmutter"
(акушерка, дословно "мать горя") определенно имело искусственное
происхождение. Доктор Мартин Лютер изобрел его, когда переводил Библию. До
1540 г. оно не существовало."
Доктор Рудольф Хеллман из Гамбурга в статье "Schmerz oder Erlebnis der
Entbindung" (январь 1959 г.) дает дополнительные пояснения к переводам
немецкой Библии:
"Дик-Рид утверждает, что еврейское слово "etzev" должно переводиться не как
"боль", а трактоваться как "тяжелый труд", "усилие", "утомление" и "работа",
С ним согласны и опрошенные мною другие исследователи, к примеру, Адлер; они
также пришли к заключению, что боль не была указанием Христа. К тому же, как
доказал несколько лет назад Дик-Рид, роды - это естественный физиологический
процесс, они не должны ассоциироваться с сильной болью. Он убежден, что боль
при родах не могла быть волеизъявлением Создателя.
Ведь именно в Библии мы находим упоминание о легких родах. Во второй книге
Моисея (Исход) 1:15, Царь Египетский повелевает еврейским повивальным бабкам
Шифре и Пуе умерщвлять родившихся сыновей прямо на скамейке (без сомнения,
здесь упоминается скамейка для родов, которой пользовались во времена
Лютера). Повивальные бабки отвечали: "Они успевают рожать прежде, чем к ним
приходит повивальная бабка". К слову сказать, изобретенное Лютером звучное
сочетание "мать горя" не прижилось и было отброшено за ненадобностью сразу же
после 1540 г.
Граф Виттгенштейн в своей книге "Человек перед родами" повторяет за
Джанкелем: "Много приготовлю тебе тяжкого труда и стонов; в муках родится
твой ребенок." Архаическое неточное выражение было честно заучено духовными
лицами и учеными, детьми и взрослыми, которые привыкли доверять написанному
слову."
В своей блестящей работе Витгенштейн также упоминает о том, что греки
называли боль "лающим сторожевым псом здоровья", и что боль занимает важное
место в системе предупреждения болезней и защиты организма: "...Кажется
довольно бессмысленным, что боль, являясь тревожным сигналом в родах, в то же
самое время мешает активности матери".
Простительно, что переводчики, жившие 400 лет назад, предпочли именно такую
трактовку, однако трудно понять, как эти, очевидно спорные переводы, могли
оставаться приемлемыми для многих современных ученых, которые до сих пор
копируют и даже множат ошибки, хотя у них под рукой есть гораздо больше
манускриптов. Они могли бы сделать правильные выводы.
Но я не ставлю своей целью укорять ученых в некомпетентности, не это главное.
Главное, что женский страх до сих пор поддерживается молитвенником, который
практически не изменился с 1662 г. Существует даже специальная служба,
известная, как "Молитва женщины", которая содержит благодарение женщиной
Господа после родов и закапчивается такими словами: "О, Господь Всемогущий, я
покорно благодарю тебя за то, что ты помог мне разродиться и избавил от
великой боли и опасности...".
Могли ли мы ожидать, что женщина поверит в безболезненные роды. Поверит, что
они могут быть необычайно радостным моментом? Когда я обсуждал эту службу с
одной двадцатитрехлетней девушкой, она воскликнула: "Разве за это нужно
благодарить Господа?". Разве не гордость должна переполнять сердце каждой
юной матери, когда она впервые видит своего ребенка? Однако церковь требует,
чтобы она сказала: "Спасибо Господи, что ты позволил мне пройти невредимой
через весь этот ад. Так прекрасно оставаться живой назло выполненной
величественнейшей из всех естественных функций, для которой, Господи, ты
специально и создал меня, хотя и сделал ее опасной и болезненной".
Какая пародия на правду! Нет, не за то женщины благодарят Бога, что он уберег
их от боли и опасности. Ни разу я этого не слышал. Женщины благодарят Господа
за то, что он дал им ребенка.
Церковь в соответствии с основными учениями Библии должна учить красоте и
отважности, готовя женщину к естественному исполнению своей функции. Мы не
должны забывать Рождества Христова. Миллионы католиков почитают Мадонну с
младенцем. Протестанты также признают духовное участие в родах.
Давайте воспринимать учения прошлого, в которых говорится об ужасах родов, не
подтверждающимися жизнью и помнить о том, что история родов - это позор
цивилизации.
Последнее столетие
С 1847 г. роды стали казаться для женщин более светлым событием, так как
именно в это время Джеймс Симпсон открыл хлороформ, тем самым положив начало
эры обезболивания. Церковь жестоко критиковала Симпсона за обеспечение
обезболивающими средствами женщин при патологических родах. Высокие церковные
сановники с гневом писали: "Хлороформ - это ловушка Сатаны. Сатана якобы
хочет осчастливить женщину, но на самом деле стремится к тому, чтобы в
трудные минуты жизни она обращалась за помощью не с молитвой к Богу, а к
нему. Это приведет к ожесточению общества".
Подумать только, это было во времена моего отца! Но, как бы то ни было,
анестезия осталась. Более того, она начала использоваться во всех родах, вне
зависимости - патологические они или нет. Однако почему же всегда анестезия?
Ведь в естественном состоянии в ней нет необходимости. Хотя понятно - всегда
легче использовать открытые наукой препараты, снижающие боль, чем исследовать
причины боли. Но, несмотря на то, что анестезия часто становилась причиной
того, что женщина лишалась радости осознания своего достижения, она была
величайшей подмогой для будущей матери, начало ее применения стало важным
шагом в развитии акушерства.
В 1854 г. Флоренс Найтингел одной из первых заговорила о том, что чистота и
свежий воздух крайне необходимы для лечебниц. За этим начали внимательно
следить во времена Крымской войны. Тогда санчасти являли собой образец того,
как нужно ухаживать за больными и ранеными. Пьющие, непорядочные врачи,
присутствующие в больницах и роддомах, начали исчезать. С их уходом
уменьшились случаи возникновения послеродового сепсиса, но все равно процент
смертности у рожениц был еще весьма велик - 12-15% потенциально нормальных
родов. Это означало, что от послеродового сепсиса умирала каждая восьмая
совершенно здоровая женщина!
Примерно в то же самое время Игназ Филипп Земмельвейс, молодой человек,
работающий врачом в роддоме Вены, пришел к заключению, что причина смертей
заключена внутри роддома. Поэтому он каждого акушера и студента перед
посещением женщин заставлял мыть руки в растворе хлорной извести. Уровень
смертности в его палатах сразу же упал до 3%, а вскоре и до 1%. Это был
первый величайший шаг в предотвращении смерти пациенток. Открытие
Земмельвейса опровергало учения древних, говорящих, что смерть навлекает
вмешательство в законы природы. Несмотря на успешное спасение жизней,
Земмельвейсу было предложено оставить больницу. Молодому талантливейшему
врачу заявили, что он не имеет права требовать мытья рук, и он был уволен.
Это сломило его, и вскоре он умер.
До 1866 г. об асептике ничего не знали. Как правило, больницы были
организованы священниками. Вероятно, они руководствовались гуманными
намерениями, когда перемещали больных из лачуг в больницы, под опеку врачей.
Ведь те, кто оставался дома, умирали. Парадокс был в том, что те, кто
приходил в больницу для излечения, умирали гораздо чаще. Трудно представить,
как можно ампутировать части тела, производить лапаротомии и кесарева сечения
без какой-либо анестезии! Ну, и в довершение всего - возникновение сепсиса,
дающего высокий процент смертности.
Вероятно, каждый из нас задумывался о том, как много зла мы причиняем иногда,
когда стремимся делать только добро!
В 1866 г. Джозеф Листер впервые начал практиковать антисептики и продолжал
использовать их назло оппозиции и насмешкам своих коллег. Потом Луи Пастер
открыл ферментацию и прививки, а Роберт Кох обнаружил бактерии. Они стали
основоположниками такой науки, как бактериология. Это новаторство коренным
образом изменило все прежние взгляды!
Прогресс в различных ветвях медицины способствовал и успехам в акушерстве. В
начале двадцатого века снизился уровень смертности в родах, снималась
жестокая боль, однако роженицы все еще сталкивались лицом к лицу с
трудностями. Все так же часто роды сопровождала боль, по-прежнему были
непонятны причины ее возникновения, и ее можно было прекратить только
отключением сознания. Но это влекло за собой другую опасность: было
непонятно, как бессознательное состояние матери скажется на ребенке. Многими
учеными боль же по-прежнему допускалась, как неизбежное сопровождение родов,
впрочем, как и сейчас.
Я не понимаю тех, кто говорит, что роженицы не должны бояться. Кого из нас не
охватывает приступ малодушия перед началом какого-либо испытания, когда мы не
уверены в том, что не возникнет страшная боль, не появится опасность увечья?
Кто может стопроцентно гарантировать женщине о том, что все не закончится
смертью - ее или ребенка? Мы знаем лишь немногих, кто не испытывал страха:
это были женщины, истинно верящие в справедливость Господа и в святость
собственных тел. По моему мнению, такие женщины глубоко верят в законы
природы. Они не занимаются формулировками законов, просто всегда ведут себя
естественно в любой жизненной ситуации.
Открытия в медицине, сделанные за последние 150 лет, столь обширны и
величественны, что заслуживают похвалы и благодарности. Постепенно пришли к
истине: безопасность рожениц стала объектом исследований. Результаты были
ошеломляющими. Это было время, когда родились наши мамы и бабушки. В наши
дни, когда главная опасность преодолена, мы должны идти дальше - полностью
избавить женщин от страха, сделать роды счастливыми. Казалось, отсюда
следует, что нужно бороться со всяческим дискомфортом. Но дискомфорт имеет и
плюсы, он усиливает радостные эмоции, когда все позади. В наше время мы можем
сделать жизнь женщины, призванной воспроизводить наш род, более полной, более
приближенной к естественным законам.
Если мы хотим, чтобы роды были легкими, без риска для здоровья матери и
ребенка, то мы должны идти дальше. Мы должны понять, что роды - и духовное, и
физическое достижение. По страницам этой книги красной нитью проходит мысль о
том, что рождение ребенка - это воплощение, кульминация любви между мужчиной
и женщиной. Как мы знаем, в христианстве Бог благословляет любовь, он одарил
ею мужчин и женщин. Не знаю, может быть, вскоре ученые полностью докажут
справедливость материализма, и религия останется только оружием в руках
психиатров. Но имея непосредственное отношение к процессу появления на свет
нового человека, я проникся идеей, что достижения науки не достаточны,
границы человеческих знаний достигли только предгорья вершин Всеведения.
Созданная мною философия родов написана с точки зрения веры в Бога.
Что касается меня самого, то я благоговею и преклоняюсь перед женщиной с
новорожденным ребенком на руках. Можно так много увидеть и услышать, находясь
рядом с ними! Это невозможно выразить словами. Признаюсь, что глядя на
счастливую мать, я чувствую себя в чем-то ущемленным. Вероятно, среди моих
коллег есть чувствующие то же самое. Акушерство должно стать наукой,
требующей самого глубокого уважения.
Я вспоминаю одну женщину, которая ждала появления на свет своего второго
ребенка с заметно большей уверенностью, чем первого, что и не удивительно.
Роды были естественные и успешно проходящие. Ребенок был крупный, но женщина
рожала с неутомимой энергией. "Долго ли еще?" - спросила она взволнованно,
так как схватки все еще продолжались. "Он скоро будет здесь, - ответил я. -
Почему вы спрашиваете так взволнованно? Я надеюсь, вы не так устали?" "Нет,
просто я вспомнила, как появился на свет Джон. Я хочу поскорее услышать крик
моего малыша, видеть и ощущать в своих руках его пухлое и розовое тельце. Я с
нетерпением жду божественного ощущения - я просто не могу описать его вам.
Оно скоро настанет, не так ли, доктор?"
Скажите, стоило ли желать, чтобы стерлись ее воспоминания о первых родах? При
рождении ребенка женщина испытывает такой восторг, такую благодарность, что
сознание ее обращается к духовному. Что может дать ей в этом случае
материализм и атеизм? Мне кажется, что обращение в таких случаях к
материализму можно сравнить с просьбой к слепому перевести через улицу.
Глава 10. Нервно-мышечная гармония родов
Такова уж тенденция наших дней, что газеты, знакомя читателя с наиболее
интересными исследованиями, предлагают каждое из них воспринимать как новое
открытие, как последнее слово науки. Всем так хочется делать открытия, что
давно известная истина "все гениальное - просто" уходит на второй план. Для
того чтобы стать хорошим акушером, необходимо начать с ясного понимания
накопленных знаний о структуре и механизме матки и родовых путей во время
изгнания плода.
Структура матки и родовых путей
Матка. В матке заложены три мышечных слоя. Наружные продольные волокна
простираются от заднего нижнего сегмента через дно матки и далее к переднему
нижнему сегменту. С ростом плода эти волокна или мышцы значительно
растягиваются - в течение беременности они могут увеличиваться раз в десять в
длину и раз в пять в ширину. Средний слой состоит из волокон, переплетающихся
во всех направлениях. Среди них проходят крупные расширенные кровеносные
сосуды, поступление крови в которые прекращается при сокращении именно этого
слоя мышц. Наружный слой сформирован круговыми (циркулярными) мышцами,
опоясывающими всю матку.
Матка может быть разделена на верхний сегмент, который захватывает большую
часть органа (здесь оболочка из мышц толстая и мощная), и нижний сегмент (с
более тонкой мышечной оболочкой). Оба сегмента незаметно переходят один в
другой, но, как уже было сказано, мускулатура нижнего сегмента слабее по
сравнению с верхним.
Разделение матки не обозначено никакими анатомическими границами. Матка
неоднородна по структуре, нет определенной линии, по которой соединяются
верхний и нижний сегменты, то есть описанные как анатомически, так и
структурно разделенными друг от друга наружные продольные, средние смешанные
и внутренние циркулярные мышцы матки на самом деле таковыми не являются. Даже
внимательный анатом, и тот затруднится четко показать конкретные границы
слоев матки. Но внутренняя структура органа все же показывает, что такое
деление есть. И хотя мышцы во всех направлениях могут смешиваться, каждая из
них играет существенную роль в развитии и завершении процесса родов.
Шейка матки. Шейка матки в течение беременности также развивается довольно
быстро, но все же медленнее, чем тело. Зато ее сосудистая сеть кровообращения
изменяется так сильно, что шейка начинает напоминать губчатую ткань.
Физиологи, наблюдая растяжение циркулярных мышечных волокон шейки, отмечали
наиболее присущее ей качество - эластичность. В шейке нет достаточного
количества продольных мышц, способствующих изгнанию плода. Некоторые
авторитетные акушеры полагают, что внутренний зев исчезает, а верхняя часть
шейки матки сливается с нижним сегментом не непосредственно перед родами, а
за несколько недель до них. Шейка матки прикрепляется к поверхности влагалища
сзади выше, чем спереди, задняя стенка влагалища кажется длиннее передней.
Вот почему, когда шейка начинается расширяться, исчезает сначала задний, а
потом передний край. Шейка не слишком растягивается вклиниванием плодного
пузыря, она выдерживает натяжение, но сливается с нижним сегментом матки.
Таким образом, родовой канал становится однообразно гладким без каких-либо
сжимающих выступов или утолщений ткани. Плод вращается внутри хорошо
смазанной однородной поверхности и начинает продвигаться вниз к отверстию
влагалища.
Очевидно, что описанная простая механическая процедура во многом зависит от
легкости и эластичности, с которыми шейка сливается в единый родовой канал.
Влагалищный канал. Влагалищный канал также имеет циркулярные и продольные
мышцы. Они слабы, и во время родов действуют довольно неэффективно. Даже если
вследствие какого-либо патологического процесса возникает чрезмерное давление
на стенки влагалища, все равно его растяжение редко приводит к каким-либо
осложнениям. Внутренняя слизь влагалища становится обильной смазкой.
Вульва (наружные половые органы). Как и другие части родового канала, вульва
должна растягиваться, чтобы обеспечить свободное прохождение плода. Ее
эластичность просто поражает. Поражает и то, как в процессе естественных
родов при прохождении ребенка вульва и, что еще удивительнее, кожа
промежности растягиваются без разрывов. Мышцы тазового дна расслабляются, так
же как и сфинктер влагалища. Передний треугольник мышц расслаблен и оттянут
вверх, так как соединен своей верхушкой с передней поверхностью шейки; задний
треугольник мышц опускается вниз, его верхушка прикрепляется к промежности.
Итак, каждый студент быстро сообразит, что опускающийся плод проходит через
пару распахнутых дверей - одни открыты внутрь и вверх, другие вниз и наружу.
Когда срабатывает такой механизм и не вмешиваются никакие раздражители, то
такие операции, как эпизиотомия (рассечение промежности) или же искусственное
растягивание вульвы, не потребуются. При нормальном протекании родов, если
отсутствует неестественное сопротивление, разрывов или повреждений мышц
тазового дна и выходного отверстия влагалища обычно не возникает. Пока
воздействие сил вызывает растяжение тканей ниже того уровня, на который они
физиологически рассчитаны, промежность редко страдает от повреждений.
Учитывая вышесказанное о структуре матки и родового канала, можно легко
представить, как быстро могут осложниться роды под воздействием
патологических влияний. Осложнения в большинстве случаев возникают от
возникновения сопротивлений: сопротивляясь силам, исходящим из матки, родовой
канал в тоже время вынужден противостоять силам, приложенным снизу.
Автоматические сокращения матки
Кратко изложив анатомию матки и проиллюстрировав, как она справляется со
своей своеобразной функцией, мы постараемся выяснить подробности механизма
нервной регуляции деятельности матки.
В эксперименте, проведенном в 1902 г., матка крольчихи была отделена от всех
внешних нервов, однако крольчонок все равно родился, самопроизвольно. Не
далее, как в 1904 г. было подтверждено, что мускулатура матки ритмично
сокращается, независимо от воздействия импульсов центральной нервной системы
на периферические нервы. В том же самом году в последующих экспериментах было
выявлено, что матка, отделенная от тела женщины, также способна сокращаться,
т.е. еще раз подтвердилось, что ритмичные сокращения происходят независимо от
импульсов из центральной нервной системы. Правда, все наблюдения без
исключения относились только к беременной матке, девственная, возможно, ведет
себя по-другому.
Однако со всей очевидностью можно продемонстрировать, что среди различных
ветвей нервов, относящихся к матке, имеются как моторные (вызывающие или
усиливающие сокращение мышц), так и ингибиторы (замедляющие или ослабляющие
сокращения). Существует одна очень важная особенность мышц матки, открывающая
тайну трудных родов, - это возможность циркулярных мышц сокращаться
независимо от продольных. К чему способна привести эта способность этого
индивидуального сокращения, может быть понято при рассмотрении повышения
активности шейки матки под воздействием импульсов, возникающих при страхе или
стрессе.
Кроме силы автоматического сокращения, независимой, как было сказано выше, от
иннервации, матка снабжена также нервными отростками, направляющими и
контролирующими сокращение - помогающими или препятствующими этому
автоматизму. Есть также доказательства наличия в продолговатом мозге центров
замедления маточных сокращений. Таким образом "боли" родов могут быть звеном
замкнутой цепи эмоций и воздействий центральной нервной системы.
Уже давно привлекли к себе внимание случаи так называемого автоматического
рождения, когда нижний отдел спинного мозга рожающей женщины не
функционировал, т.е. нижняя часть тела была полностью парализована. У
больных, страдающих спинной сухоткой, роды протекают безболезненно, причем
сокращения матки обычно очень мощные.
Физиологи доказали, что сокращения матки могут быть более сильными, если
пересечь идущие к ней нервы. А это значит, что импульсы, идущие по этим
нервам к матке, действуют как замедлители процесса сокращения.
Несколько случаев нормальных родов были зарегистрированы у женщин с
параплегией (параличом нижних конечностей), возникшей в результате
повреждения спинного мозга в среднем отделе. У этих женщин не поступали
импульсы из нервных центров, но роды у всех были нормальными, без болевых
ощущений. Из этого следует, что центр импульсов, воздействующих на протекание
родов, расположен ниже среднего отдела спинного мозга.
Центробежные нервные волокна от поясничного отдела спинного мозга проходят к
матке через задние брыжеечные узлы и аортальное нервное сплетение.
Таким образом, мы видим три определенных механизма, контролирующих сокращение
матки во время родов. Это ясно изложено Маршеллом, который вот что говорит об
этом:
"1) Роды частично происходят автоматически, частично рефлекторно; поняв это,
можно объяснить все, что происходит во время первого и второго периода родов;
2) для выполнения маткой ее функций нет необходимости в ее прямой связи с
головным мозгом; но, тем не менее, мозг существенно влияет на протекание
родов; очень часто именно эмоции становятся препятствием в развитии родов;
возможно, что торможение маточных сокращений вызывается замедляющим центром,
расположенным в головном мозге;
3) прямая связь между маткой и поясничным отделом спинного мозга играет
довольно существенную роль в том, как проходят ритмичные сокращения матки во
время родов; однако, как показали эксперименты на животных, матка способна
изгнать свое содержимое автоматически, даже если она полностью лишена влияния
спинного мозга."
Не так давно были опубликованы похожие заключения, базирующиеся на различных
методах исследования. Так, Альберт Кунц в статье "Вегетативная нервная
система" заявляет:
С точки зрения имеющихся экспериментальных данных можно предположить, что
маточная мускулатура, подобно любой другой гладкой однородной мышечной
системе, способна ритмично сокращаться. Но это происходит только при условии,
если данная мышечная система имеет нормальную иннервацию как двигательными,
так и тормозными нервами - которые, в свою очередь, могут быть как
периферическими, так и центральными по происхождению.
Это важное заключение имеет несомненное отношение: и к механизму родов. В
частности, нас, акушеров, не могут не заинтересовать факторы, которые
тормозят мышечную активность, и то, как это происходит.
В этом плане очень полезно изучить заключение Беквис Вайтхауса и Генри
Фесерстоуна, опубликованное в "Британском Медицинском Журнале". Замечу, что
их несомненно ценное учение о способах предотвращения сильной боли и
страдания в родах было подтверждено практической деятельностью в клиниках.
Учение гласит:
1) механизм нервной регуляции деятельности матки состоит из трех систем -
а) локальная,
б) симпатическая,
в) вегетативная пояснично-крестцовая;
2) локальная система вызывает ритмичные сокращения матки вне зависимости от
симпатической и вегетативной систем;
3) симпатические раздражители являются двигателями для циркулярных мышечных
волокон и замедлителями для продольных;
4) раздражители вегетативной пояснично-крестцовой системы являются
двигателями для продольных мышц и замедлителями для циркулярных;
5) вегетативная и симпатическая системы контролируются высшими центрами,
расположенными в спинном мозге, а возможно, и в коре головного мозга; однако
системы способны действовать независимо друг от друга;
6) рефлексы, вызываемые как вегетативной, так и симпатической системами,
несомненно влияют на сокращения матки (здесь уместно вспомнить о воздействии
на матку стимуляции сосков и промежности);
7) эффективность маточных сокращений в равной степени зависит от стабильности
и равновесия в работе как вегетативной, так и симпатической систем; колебания
их вклада в работу в сторону увеличения или уменьшения могут повлиять на
нормальное течение родов.
Воздействие симпатической системы
Иннервация матки, влагалища и вульвы. Нервы, относящиеся к матке,
ответвляются от десятого, одиннадцатого и двенадцатого грудных нервов,
проходят через подчревное сплетение к маточно-влагалищному, в которое входит
также первый поясничный, второй, третий и четвертый крестцовые нервы. Таким
образом, очевидно, что нервы вегетативной нервной системы образуют
маточно-влагалищное сплетение, их волокна отходят во все части матки.
Некоторые физиологи добавляют, что в это сплетение входят и нервы, исходящие
из нижних поясничных корешков. Нервные окончания маточно-влагалищного
сплетения, как следует из его названия, также пронизывают влагалище и его
слизистую оболочку.
Передняя область наружных половых органов иннервируется первым поясничным
нервом посредством ответвления подвздошно-паховых, задняя - вторым и третьим
крестцовыми нервами посредством ответвлений малого седалищного нерва.
Влагалищное сплетение совместно с вегетативными пояснично-крестцовыми
волокнами иннервируют наружные половые органы.
Выше уже неоднократно было упомянуто о способности матки сокращаться
независимо от иннервации, добавить тут нечего. Следующий наш шаг направлен на
то, чтобы изложить, каково воздействие раздражений различных нервов на матку.
Симпатические раздражители являются замедлителями для продольных мышц и
двигателями для циркулярных. Поясничный отдел спинного мозга является
двигателем для продольных и замедлителем для циркулярных мышц.
Хотя активность раздражителей как парасимпатической, так и симпатической
систем определенно зависят от деятельности продолговатого мозга, было ясно
продемонстрировано, что они могут действовать и довольно независимо от
центрального влияния. Существует также и вероятность того, что раздражители
симпатической системы контролируются прямо или опосредованно задней частью
таламуса.
Знание функциональной активности симпатической нервной системы имеет
величайшее значение для клинистов, ибо очевидно, что сокращение циркулярных
мышц в течение первого периода родов замедляет всю функцию. При определенных
обстоятельствах симпатический отдел вегетативной системы полностью
господствует как над черепным, так и над пояснично-крестцовым, т.е. наличие
сильного симпатического раздражения подавляет влияние пояснично-крестцового
отдела спинного мозга.
Если мы вернемся к рассмотрению структуры матки, то мы заметим, что
циркулярных волокон в шейке матки намного больше, чем продольных. Хотя
пояснично-крестцовый отдел вегетативной нервной системы является двигателем
для продольных мышц, матка не зависит от него. Если вегетативные влияния были
бы полностью аннулированы, то матка продолжала бы автоматически сокращаться,
даже если бы симпатическая нервная система противодействовала нормальному
механизму.
Итак, мы можем отметить следующие воздействия раздражителей нервной системы:
1) местная иннервация, которая ответственна за сокращение при изгнании плода
из матки;
2) парасимпатическая иннервация, которая стимулирует мышцы изгнания;
3) симпатическая иннервация, замедляющая изгнание;
4) симпатическая иннервация, вызывающая сокращение мышечных волокон,
расположенных вокруг крупных сосудов среднего слоя матки.
Факторы, имеющие отношение к иннервации. Итак, становится очевидным, что
одним из главных условий обеспечения легких родов является исключение влияния
симпатических раздражителей. Крестцовая вегетативная иннервация
ограничивается небольшим локализованным вмешательством определенных
верхнеганглионарных волокон.
С другой стороны, симпатический отдел вегетативной нервной системы различными
путями воздействует практически на все части организма. Понять происходящее
нам поможет метафора: "Симпатическая иннервация подобна педали, модулирующей
все звуки, заставляя звучать их в унисон, однако черепной и крестцовый отделы
представляют собой отдельные регистры". Сокращение шейки, противостоящее
распространению и увеличению напряжения в матке - это просто симптом усиления
симпатической активности. Весьма возможно, что это явление становится
вторичной причиной дальнейшего воздействия раздражителей симпатической
системы, так как при этом происходит замедление нормальных функций,
срабатывает обратная связь: сообщения о нарушениях достигают высших центров и
вновь возвращаются к матке через ту же симпатическую систему.
С точки зрения клинистов очень трудно понять, почему шейка, такая мягкая и
эластичная между сокращениями, так сопротивляется сокращениям, даже тогда,
когда, казалось бы, роды протекают довольно успешно? Нет акушера, который не
заметил бы, что у "нервной" пациентки очень часто долго тянется период
расширения шейки. Так в чем же причина столь медленно протекающих родов? В
сопротивлении головке плода, устанавливающейся в родовом канале? В
неинтенсивности маточных сокращений? Или же в физической боли, которую
пациентка то ли действительно испытывает, то ли воображает?
Как часто причина и следствие меняются местами! Воображение роженицей сильной
боли способствует интенсивности симпатической системы. Так воображаемые
образы рожающей женщины приобретают реальность - в виде усиленной
деятельности симпатической системы. При этом нередко наблюдается рвота,
учащенный пульс, расширенные зрачки, холодный липкий пот, бледное лицо. Как
часто эти симптомы сочетаются с сокращением циркулярных волокон матки,
особенно в ее шейке! Порочный круг замкнут: одно нежелательное явление
провоцирует другое. Продольные мышцы проталкивают вниз головку плода, однако
это сопровождается огромным дискомфортом, так как одновременно с сокращениями
происходит сжимание циркулярных мышц, препятствующее изгнанию плода из матки.
Вероятно, в появляющийся дискомфорт вносит свой вклад не только сжимающаяся
шейка, но усилия сфинктера.
Боль. Феномен боли развился в процессе эволюции с определенной целью.
Ощущение боли присуще всем высшим формам живых существ и, очевидно, что оно
не пагубно, а чрезвычайно полезно для них. Это важное изобретение природы,
защищающее особь от повреждения. Реакцией на раздражение есть движение, что
продемонстрировано амебой, простейшим одноклеточным организмом. Если на амебу
капнуть раздражающим веществом, то она незамедлительно начнет двигаться,
чтобы спастись от него. Чем на более высшей ступени развития находится живое
существо, тем многовариантнее его защитная реакция. Вопрос, конечно,
дискуссионный, но напрашивается вывод, что при отсутствии сознания защитная
реакция движения - чисто рефлекторная. Однако мы мало что можем узнать о
боли, если будем только экспериментировать на животных. Следует черпать
знания из наблюдений за осознанными реакциями людей, только они способны
описать все чувства. Если мы теряем сознание, то мы перестаем воспринимать
боль и сопротивляться ей.
На поверхности тела, на внутренних органах и структурах находятся мельчайшие
нервные окончания, известные как болевые рецепторы, или ноцицепторы. На заре
развития человечества люди были не защищены от зубов и когтей, поэтому
огромное количество болевых рецепторов находилось в уязвимых частях тела,
повреждение которых могло бы повлечь за собой серьезные последствия. Область
шеи, подмышки, живот и грудная клетка - чрезвычайно чувствительные места.
Если во время сражения эти места будут повреждены зубами или когтями, то
возникнет шоковое состояние и сражающийся окажется во власти врага. Если мы
понаблюдаем за играющими котятами, щенками и медвежатами, то сможем заметить,
где располагаются болевые рецепторы. Именно эти места зверята пытаются
царапнуть или укусить. Они катаются, прыгают, убегают, чтобы защититься друг
от друга. Играя, они невольно демонстрируют искусство защиты и нападения.
Но нет необходимости обсуждать болевые рецепторы поверхности тела, так как
нас интересуют только те, которые расположены в брюшной полости. По сравнению
с другими органами брюшной полости матка бедна болевыми рецепторами. Кишечник
и внутренние органы, в частности матка, не подвержены влиянию холода и тепла,
так как брюшная стенка хорошо защищает их. Но они снабжены болевыми
рецепторами, реагирующими на чрезмерное напряжение и разрыв тканей. Кишечник
и матка могут быть обожжены, взяты в руки, перемещены - и все это без
ощущения дискомфорта для пациентов. Но если эти структуры вытянуть и порвать,
возникает явно выраженная боль, и в результате - шок.
Все ноцицептивные рецепторы специфичны, они реагируют только на один вид
болевого раздражителя. Как уже была сказано, матка может ответить только на
чрезмерное напряжение или на разрыв тканей. Проведя многочисленные опыты и
эксперименты, я убедился в том, что специфичность - это постоянный феномен
условных рефлексов и чувствительных раздражителей. Мы должны спросить себя:
"Неужели это задумано природой, чтобы роды сопровождались разрывами или
повреждением тканей?" Если да, то почему эти важные структуры не
приспособлены к своим функциям? Ведь мы помним краткую формулировку закона
профессора Юлиуса Вольфа: "Структура всегда приспосабливается к функции". А
если природой не задуманы повреждения и разрывы, то от чего тогда защищает
себя матка? Что означают эти болевые ощущения при выполнении совершенной
функции? Физиологически совершенный человеческий организм не знает большего
парадокса, чем боль при нормально протекающих родах.
Биологическая цель боли - защита. Результат боли - увеличение мышечной
активности, благодаря чему особь может защитить себя или избежать неминуемой
опасности. Например, если мы случайно дотронемся пальцем до горячей плиты, то
тут же отдернем его, не успев подумать, что произошло. Мышечная активность
немедленно выполнит защитную функцию - отведет палец от повреждающего
раздражителя. Боль также учит вас, чтобы этот ужас не повторился по нашей
неосторожности. Примером срабатывания подобной ассоциации служит поведение
мальчика, отдергивающего руку всякий раз, когда опускалась палка хозяина.
Есть, однако, боль, от которой нам так легко не спастись. Она исходит от
внутренних органов и известна под названием висцеральной. Матка и органы
малого таза - внутренние, и отсюда следует, что наша дискуссия
непосредственно связана с висцеральной болью. Также напомню, что мы ведем
речь не о больных, а о совершенно здоровых женщинах, выполняющих нормальную и
естественную функцию.
Организму не свойственны физиологические функции, при которых возникала бы
боль при нормальном состоянии здоровья. Если естественные побуждения
становятся неудобными для выполнения, это указывает на то, что
случае, если они потребляют достаточное количество белков. Как правило,
Во всем организме есть группы мышц, функции которых противоположны. Простой
пример тому - функции двуглавой и трехглавой мышц плеча. Когда мы сгибаем
руку в локте - двуглавая мышца сокращается, а противопоставленная ей
трехглавая расслабляется. Если мы хотим распрямить руку, то сокращается
трехглавая, а двуглавая в это время расслабляется. Если обе эти мышцы
сократятся одновременно, то рука будет находиться в напряженном состоянии.
Если при этом сокращения довольно сильные, то вся рука будет дрожать и на
короткое время возникнет ощутимая боль.
Этот механизм относится и ко всем органам. Когда организм функционирует
нормально, форму какого-либо органа сохраняет, сокращаясь, лишь одна мышечная
группа. Для того чтобы орган потерял свою форму, эти мышцы должны полностью
расслабиться в то время, как сокращается противоположная группа. Эта гармония
функциональной работы мышц видна, например, в кишечнике и мочевом пузыре.
Когда кишечник пустой, мышцы, изгоняющие его содержимое, не оказывают
сопротивления круговым мышцам или сфинктеру выходного отверстия, которые
поддерживают кишечник плотно закрытым. Когда делаются изгоняющиеся усилия,
выходное отверстие расслабляется. Это же относится и к мочевыделительной
системе. Функции обоих этих механизмов будут сопровождаться острой болью,
если произойдет спазматическое сокращение выходного отверстия, тормозящее
усилия выталкивающих мышц. Это состояние вызывается трещиной заднего прохода.
Она очень болезненна и может вызвать неснимающийся спазм сфинктера. Две
противоположные мышцы, действуя одновременно и создавая ненормальное
давление, могут причинить острую боль. Такое же состояние наблюдается при
спазматическом напряжении заднего прохода у ребенка при запоре. Рефлекс
расслабления сфинктера осуществляется бессознательно под влиянием
симпатической системы. Рефлекс срабатывает в ожидании боли, когда движение
каловых масс причиняет дискомфорт, увеличивающийся при каждом выталкивающем
усилии. Мы видим это снова при задержке мочи, в случае острого уретрита, боль
подавляет рефлекс релаксации сфинктера. А как часто эмоциональное волнение
становится причиной болезненного полового акта! В частности, разрыв ригидной
девственной плевы остается в памяти не только, как нечто необычное, но и как
ощущение боли. Вагинизм также указывает на вполне определенные
взаимоотношения между симпатическими раздражителями и психоневротическими
патологическими эмоциональными реакциями.
Такая же гармония мышечных функций наблюдается в матке во время родов.
Продольные волокна, выполняющие выталкивающую функцию, сокращаются. В
нормальном состоянии циркулярные волокна расслаблены и пассивны, что
позволяет выходному отверстию родового канала расшириться для свободного
прохождения ребенка.
Основываясь на главных принципах строения матки, мы делаем вывод, что для
того, чтобы роды прошли безболезненно и без повреждений, необходимо:
1) отсутствие сопротивления сжимающих мышц изгоняющей мышечной активности;
2) активность изгоняющих нервов и пассивность сжимающих;
3) эластичность структур, окружающих артерии и вены, которая способствует
поступлению свежей крови к тканям и удалению ненужных отработанных продуктов.
Влияние эмоций на роды
Чтобы оценить влияние эмоций на какую-либо функцию, надо ясно понять, что
эмоции являются причиной физиологической активности, а не наоборот.
Совершенство человеческого организма как работающего механизма вне критики.
Если все же отмечаются какие-либо отклонения, то первое, что предполагается,
- это злоупотребление, которому этот организм подвергается.
Физиологические изменения направлены на более эффективное выполнение
организмом физиологических и психологических функций, возложенных на него
временем и обстоятельствами.
Возможности человека безграничны. Это утверждение подразумевает увеличение
производительности организма в критических состояниях, возникающих под
влиянием эмоциональных стрессов. Некоторые физиологи говорят, что секреция
адреналина зависит от эмоционального воздействия. При одних обстоятельствах
кровяные тельца выбрасываются в кровеносное русло для предотвращения
критической ситуации; при других содержание сахара в крови внезапно
повышается, и за счет этого увеличивается энергетическая емкость кровеносной
системы. Определенные психоэмоциональные состояния приводят к усилению
свертывания крови. Критические моменты жизни - это время подключения скрытых
резервов организма: они внезапно вовлекаются в схватку, выступая как мощное
подкрепление.
Давайте рассмотрим процесс родов. Во время них происходят биохимические и
механические изменения, многие из которых теоретически еще не доказаны.
Матка, изгоняя плод, начинает ритмично сокращаться; пояснично-крестцовая
вегетативная система, при нормальном течении обстоятельств, продолжает
выполнять свои функции по опорожнению внутренних органов - способствует
сокращению продольных мышц матки. Если говорить более точно, то местные
раздражители, исходящие из самой матки, продуцируют ритмические сокращения, а
пояснично-крестцовый отдел вегетативной системы усиливает их. В то же время
пояснично-крестцовый отдел вегетативной системы является антагонистом
симпатических раздражителей, которые, в свою очередь, являются двигателями
циркулярных мышц и замедлителями продольных. Шейка матки, состоящая, в
основном, из циркулярных волокон, при нормальном течении родов находится в
состоянии полного расслабления. Именно это состояние дает возможность
быстрого сглаживания шейки.
Это наводит на размышления, а были ли предыдущие учения о растяжении шейки
правильными? Многие акушеры считали, что открытие шейки происходит под
воздействием всех имеющихся сил. Несомненно, хорошо сформированный плодный
пузырь оказывает большое давление на тазовое дно. Однако вспомните: многие
акушеры, пытающиеся сделать поворот плода на ножку, свободно вводили в
полость матки практически всю руку без сопротивления, но никому из них не
было подвластно расширить структуру больше. Я полагаю, что основным фактором,
расширяющим шейку, является тормозящее влияние пояснично-крестцового отдела
вегетативной системы на циркулярные мышцы и отсутствие подавляющих
раздражителей, которые спровоцировали бы сокращение этих мышц.
Следовательно, нормальное протекание родов происходит при условии
антагонистического воздействия нервов, иннервирующих циркулярные и продольные
мышечные волокна. Это применимо ко всему родовому каналу на всем его
протяжении, включая и промежность. От степени расслабленности циркулярных
мышц зависит, насколько гармонично составные части механизма родов выполняют
свою работу.
Давайте расценивать роды как процесс, изначально выполняемый
пояснично-крестцовыми вегетативными раздражителями совместно с раздражителями
самой матки, вызывающими ее ритмичные сокращения, но в антагонизме с
симпатической нервной системой. Однако при определенных обстоятельствах
высшие центры в продолговатом мозге и коре головного мозга также влияют на
течение родов. Но необходимости в их участии нет. Даже если они и
контролируют пояснично-крестцовую вегетативную систему и симпатическую
иннервацию, это не играет роли в завершении родов. То же самое относится к
кортикоталамическим вмешательствам. Лишение с помощью анестезии кортикального
влияния любой части зрительного бугра, никак не сказывается на основном
принципе неврологического контроля за родами.
Все вышесказанное в общих чертах описывает мышечную активность на протяжении
всего родового канала в зависимости от иннервации. Мы видим, что в процессе
родов не возникает сильного давления, которое могло бы вызвать периферическую
боль. Если в строении женского таза нет патологических изменений, то давление
не возрастает до таких величин, чтобы стать причиной повреждения окружающих
тканей.
Принципы взаимодействия продольных и циркулярных мышц применимы также к
тазовому дну. Тазовое дно чрезвычайно эластично: при отсутствии спазма мышца,
поднимающая задний проход, находится в состоянии релаксации и не оказывает
сопротивления опускающемуся плоду. Если не прикладываются сверхординарные
усилия, кожа промежности в большинстве случаев растягивается без разрывов.
Следует, однако, заметить, что и при естественных родах случаются разрывы
промежности, но ответственность за них, скорее, можно возложить на акушера, а
не на женщину. Таким образом, мы видим: там, где царит гармония во
взаимодействиях нормально иннервируемых мышц родового канала, не может быть
разрывов тканей, так как чрезмерное давление на окружающие ткани отсутствует.
Когда ребенок рождается естественно, мать не только осознает это, она
воспринимает первый крик ребенка как награду за свой тяжкий труд. Эта мощная
эмоция - выражение материнской любви - пронизывает все тело, мать получает
раздражение через зрение, через слух. Радость свершения усиливает
симпатическую активность. По моим наблюдениям, первый крик ребенка
воздействует на мускулатуру матки так же мгновенно и мощно, как и питунтрин
(лекарственное вещество, сокращающее матку). Нередко я призывал медсестер и
ассистентов, помогающих мне в родах, обратить внимание на этот феномен. Я
редко наблюдал послеродовые кровотечения у матерей, отчетливо слышащих первый
крик своего ребенка. Я не помню случая, чтобы при этом плацента нормально не
отделилась бы. Зато очень часто я наблюдал, как плацента рождается без боли и
кровотечения буквально в течение 20 минут, в минимальное время для третьего
периода родов.
Большая кровопотеря при изгнании последа является патологическим явлением.
Однако определенное количество плацентарной крови не только естественно, но и
физиологически необходимо: плацента отделяется от поверхности матки, и в
плацентарной ткани может сохраняться определенное количество крови. Сосуды
между плацентой и маткой разделяются и закрываются.
Важность сильных положительных эмоций для успешного завершения родов
невозможно преувеличить. И я не сомневаюсь в истинности этого высказывания.
Осознание матерью завершения второго периода способствует выплескиванию
эмоций, которые предопределены природой, и которые активно воздействуют на
завершение третьего периода родов.
Теперь давайте рассмотрим, как будет протекать процесс родов, когда в
сознании женщины закрадывается страх. Страх влияет на вегетативную нервную
систему, которая, в свою очередь, воздействует на пояснично-крестцовое
нервное сплетение.
Механизм страха, или эмоциональный стресс. Настороженное ожидание опасности
порождает страх. Другими словами, мы воспринимаем импульсы, предупреждающие
об опасности, которая ассоциируется в нашем мозге с болью и повреждением.
Страх или стресс порождает действие. Он вызывает ответную двигательную
реакцию. Чтобы движение осуществилось, симпатическая нервная система
активизируется импульсами, тормозящими все висцеральные (относящиеся к
внутренним органам) функции, так как в концентрации огромного физического
напряжения для защиты организма внутренние органы не играют роли. В это же
время увеличивается секреция адреналина. Короче, страх или стресс, выражаемые
симпатической системой, тормозят вегетативную иннервацию тазовых органов. И
как результат - нервно-мышечная гармония родов при наличии страха или стресса
разрушается до такой же степени, как и при ощущении боли.
Во всех случаях, сопровождающихся болью или повреждением, возникает
необходимость в ответной защитной двигательной реакции. Когда присутствует
страх, отступление или бегство служит единственным спасением. Однако в родах
бегство невозможно. Получение повреждения без возможности ответить защитной
двигательной реакцией быстро истощает нервную систему. Но было доказано:
острый психоз без надежды на спасение истощает цитоплазму клеток Пуркинье
мозжечка еще быстрее. Таким образом, острая или стойкая боль, обусловленная
повреждением, страхом или стрессом, разрушает нервные клетки мозга, что и
объясняет возникновение болевых раздражителей. Значит, одна из первых задач
хорошего врача - не допустить страдания пациентки.
Воздействие боли на организм человека наблюдал во всех вариантах ее
проявления каждый врач. Но особенно наглядно это проявляется на примере
женщины в родах. Мы должны знать, что иннервация мышц, участвующих в этом
акте, может попасть под влияние эмоциональных стрессов. Экспериментальные
доказательства этого можно обнаружить в исследованиях, касающихся внутренних
органов.
Необходимая защитная эмоция - страх - вызывает мощнейшее и эффективнейшее
усиление всех двигательных реакций. Его влияние распространяется на весь
рецепторный механизм. Незамедлительно проявляется врожденное чувство
самозащиты - преувеличенное или искаженное событиями или фантазиями.
Преувеличенное воображение, в свою очередь, побуждает кору головного мозга
бросить все силы организма на подготовку к защите или нападению. Таким
образом, соматические или физиологические изменения могут оказаться
непосредственным результатом психологических состояний. Сэр Генри Хэд, один
из великих невропатологов, говорил: "Печально известно, что психическое
состояние пациента оказывает глубокое действие на боль, возникающую в тазовых
органах". Другими словами, ощущения в матке зависят и от психического
состояния женщины.
Внешние импульсы достигают нашего сознания через определенные ощущения. Мы
можем видеть опасность или слышать тревожные звуки. Но, кроме всего прочего,
мы обладаем еще и воображением. В цивилизованной жизни большинству тех, кто
страдает от страха и тревожных состояний, опасность реально не угрожает. Но
придумывая и развивая идею ее возможности в своем сознании, мы находимся в
состоянии настороженности к опасности - опасности мнимой, нереальной. Но то,
что опасность мнимая, к сожалению, совершенно не защищает от физиологических
проявлений данного эмоционального состояния.
С началом родов возникает опасность, что волнение может уничтожить
приподнятое настроение, в котором первоначально находилась женщина. Волнение
активизирует симпатическую нервную систему, которая своим мощным влиянием
подавляет все прочие раздражители и, в свою очередь, активизирует организм
для защиты или нападения - создает состояние напряженной готовности,
увеличивающее мышечную силу. Симпатические влияния раздражают циркулярные
волокна матки, которые тормозят открытие шейки и оказывают сопротивление
выталкивающим усилиям продольных волокон матки. Чем сильнее боль, тем скорее
защитный аппарат вовлекается в игру, чтобы ее преодолеть.
С того момента, как волнение начинает нарушать гармонию маточных сокращений,
две мощные мышцы начинают противостоять друг другу. Это быстро приводят
мускулатуру матки в огромное напряжение. Напряжение выше среднего уровня,
раздражая определенные нервы, достигает высших мозговых центров и
воспринимается как боль. Сверхнапряжение создает серьезные осложнения в
родах, вызывая нарушение кровоснабжения ребенка через плаценту, что часто
выпускается из виду.
Под воздействием симпатической системы организм реагирует на страх не
разрозненными действиями, а всецело и мгновенно, чтобы защитить себя от
опасности. Первая принципиальная задача защиты состоит в том, чтобы все
мышцы, в ней участвующие, были достаточно обеспечены энергией. В это же самое
время все органы тела, не участвующие в защите, получают гораздо меньше
крови. Матка - это один из органов, совершенно бесполезных в защите. Поэтому
при появлении страха кровеносные сосуды и мышцы, получив соответствующие
импульсы из симпатической системы, ограничивают количество крови, поступающей
к матке. Если это явление кратковременное, то состояние плода не страдает,
так как для его жизнеобеспечения необходимо гораздо меньшее насыщение крови
кислородом, чем для взрослого. Но если такое положение сохраняется надолго,
то из-за отсутствия кислорода могут повредиться органы плода, особенно
головной мозг, реально грозит даже внутриутробная смерть плода.
Страх и эмоциональный стресс активно стимулируют циркулярные мышцы родового
канала. Так как циркулярные волокна сокращаются, их тонус увеличивается, в то
время как эластичность уменьшается. Как следствие, расслабление циркулярных
волокон становится неполным. Они начинают противодействовать продольным, что,
несомненно, препятствует успешному продвижению плода по родовому каналу.
Итак, мы обнаруживаем, что там, где правят отрицательные эмоции, первым
неестественным явлением в родах становится сопротивление шейки, которая, как
известно, содержит большое количество циркулярных волокон. Стоит напомнить,
что существует еще местная иннервация матки, которая дает возможность
продольным мышцам продолжать сокращаться, даже если вегетативная иннервация
будет полностью выключена преобладающим раздражением симпатической системы.
В статье Е.Г.Шабанах, А.Тоз и Г.В.Маудхан "Роль вегетативной нервной
системы", опубликованной в Американском журнале "Акушерство и гинекология" (э
7, август 1964 г.) докладывается о впечатляющих результатах экспериментов,
проведенных в Мегиллском университете (перепечатано с разрешения):
"Впечатления, вызывающие тревогу или страх, возбуждающие болевую
чувствительность, пробуждающие первичную защитную реакцию, являются причиной
стресса, который вызывает активизацию симпатической системы. Самопроизвольные
болевые ощущения, вызываемые тазовыми повреждениями или исходящие из
параметрия, как, например, в случае диспареунии, могут замкнуть этот порочный
круг. Чувствительные импульсы проходят через две рефлекторные дуги,
спинальную и кортикальную, так как обе системы - и симпатическая, и
парасимпатическая - содержат чувствительные волокна, они стимулируются
одинаково. Баланс сохраняется до тех пор, пока на кортикальном уровне не
воспринимается боль. Если это случается, то симпатическая система начинает
проявлять гиперактивность и воздействовать на матку, в частности, через
секрецию адреналина. Результатом этого является повышение содержания
катехоламинов в тканях и крови, которые ослабляют мышечную активность матки и
вызывают спазм сосудов. Проведенные нами эксперименты, так же как все
предыдущие, посвященные этой теме, доказывают, что многое (если не все) из
того, что до сих пор не понято в акушерской практике, может быть этилогически
связано с патологическими нейрогуморальными причинными факторами, в финальной
картине отраженными в "вегетативном дисбалансе - симпатической
гиперактивности".
Матка продолжает сокращаться точно так же, несмотря на активизацию
симпатической системы. Однако создаются условия, когда циркулярные волокна
начинают действовать против выталкивающих мышц: т.е. две противоположные
группы мышц действуют одна против другой. В результате возникает чрезвычайное
напряжение, и вскоре безболезненная естественная функция превращается в очень
болезненную - возникает патологическое состояние.
Таким образом, давление будет производиться не только опускающимся вниз
плодом, но и той частью цервикального канала, где шейка соприкасается с
нижним сегментом матки. Давление, распространяющееся вниз в полость таза,
воздействующее на заднюю поверхность копчика и даже на верхнюю поверхность
лобковой кости, не прекратится до полного расширения шейки.
Это болезненно и патологично, потому что это противоестественно нормальной
физиологической деятельности. Страх или мрачное предчувствие предопределяют
реальную боль - внутреннюю органическую, или наружную периферическую. Шейка
расширяется весьма мучительно - факт боли укореняется в сознании женщины.
Начинается расширение выходного отверстия - и повторяется та же история.
Тазовое дно повреждено, поднимающая мышца повреждена, так как она не была
подтянута спереди перед опусканием плода. Сфинктер влагалища смотрится, как
две мышечные связки, напряженные и неэластичные. Эти гиперчувствительность и
напряжение распространяются и к сфинктеру заднего прохода. Если присутствует
страх, то во втором периоде родов он может стать причиной спастических
сокращений сфинктеров заднего прохода и влагалища. Вместо расслабления и
эластичности преобладает напряжение, испытывается боль. Защитный спазм еще
больше увеличивает напряжение, и рано или поздно мощные мышцы выталкивания
могут повредить сопротивляющиеся ткани или плод.
Чтобы не допустить такой ситуации, нужно предотвратить появление страха и
стресса. Во время родов необходимо наличие физиологического расслабления и
правильного дыхания. Предродовое обучение предотвратит, насколько это
возможно, вредные эффекты страха и стресса, которые являются причиной боли,
напряжения, которые лишают кислорода ткани здорового организма женщины.
Механизм расширения. При рассмотрении воздействия сил, определяющих положение
головки плода в течение первого периода родов с точки зрения чистой механики,
со всей очевидностью демонстрируется важная роль, которую играет мышечное
напряжение шейки во время маточных сокращений, направленных на изгнание
плода.
В обычном случае не стоит брать во внимание сопротивление, оказываемое
мягкими костями головки плода на кости таза. Также, очень маловероятно, что
кости структуры таза во время первого периода, когда происходит расширение
тазового канала, оказывает какое-то чрезмерное давление на головку плода.
Однако подчеркну, что это не относится к случаям, в которых имеются
патологические изменения плода или костной структуры таза.
Давайте сравним головку с мячом, проходящим через растяжимое кольцо - шейку
матки. Более точно, шейку матки можно представить, как серию расширяющихся
колец. Если напряжение шейки матки увеличивается, значит, пропорционально ей
должна увеличиваться и выталкивающая сила. Такое противостояние сжатия и
выталкивающих сокращений продолжаются до тех пор, пока не достигается полное
расширение шейки, или пока не происходит разрыв мышечного кольца. Разрыв чаще
всего случается, когда напряжение увеличивается чрезмерно, становится
патологическим.
Если роды протекают при таких обстоятельствах, то растяжение мышц превосходит
все пределы, предусмотренные природой. Нетрудно догадаться, почему
современная женщина так часто страдает от разрывов, смещений, кровоподтеков и
внутренних повреждений. Неудивительно, что такое напряжение сопровождается
реальной болью.
По моему мнению, субинволюция матки не часто обуславливается чрезмерным
напряжением мышц выталкивания в их усилии преодолеть сопротивление мышц
шейки. Мне кажется, большую роль здесь играет тонкая мускулатура нижнего
маточного сегмента.
Если шейка повреждается под воздействием опускающейся головки плода, то при
этом не избежать и разрывов сосудов, так как кровоснабжение шейки в это время
колоссально возрастает. Много серьезных послеродовых кровотечений возникает
из-за трещин в боковых стенках шейки матки.
Наблюдались случаи, когда головка плода начинает опускаться при заднем виде
затылочного предлежания в нормальный таз, но по какой-то непонятной причине
происходят осложнения.
Может быть показано, что поворот головки происходит быстрее, когда шейка
матки противостоит быстрому полному расслаблению, раскрываясь непосредственно
только перед головкой плода. Представляя собой утолщенную, почти полностью
закрывающую выход из родового канала стенку, шейка способствует сгибанию
головки и одновременному ее повороту. При отсутствии каких-либо изменений
скелета положение ребенка легко изменяется. Отсюда понятно, что не полностью
раскрытая шейка играет важную роль в изменении положения плода. Состояние
полного расслабления шейки должно произойти перед поворотом плода. Но как
часто при достижении передне-затылочного положения плод почти падает в таз.
На выходе из родового канала напряжение увеличивается, что может привести к
разрыву промежности. Это происходит также в тот момент, когда часть плода уже
родится, нередко именно тогда сфинктер влагалища рвется частично или
полностью по заднему краю.
Можно наложить несколько швов и устранить это нарушение, но довольно редко
порванный сфинктер снова приобретет свою прежнюю мощную сократительную
способность.
Я понимаю, для случайного наблюдателя эти подробности имеют мало значения, но
акушер должен быть прежде всего гуманистом. Женщины рожали и рожают, страдают
и будут страдать в родах. Матери, жены и дочери. Однако я думаю, многие
физиологи не согласятся, что это наследственная черта.
Я не ставлю своей целью объяснить происхождение всех осложнений родов,
скорее, пытаюсь подчеркнуть, что немалую роль при этом играют и эмоции. При
родах часто возникают моменты, которые делают их болезненными и осложненными,
и которые на самом деле никогда не должны возникать.
Один из наиболее важных результатов указанных выше принципов естественных
родов - это почти полное уничтожение упомянутых осложнений. Путем уничтожения
негативных эмоций, замены их умиротворенностью расслабленной и уверенной
женщины, можно достичь абсолютной физиологической целостности ее организма.
x x x
Эта глава о нервно-мышечной гармонии родов была составлена из материалов,
написанных Грантли Дик-Ридом в 1933 г. Мы попросили прокомментировать эту
главу доктора Бэрри Чэмпбелла, профессора физиологии, возглавляющего
Калифорнийский медицинский колледж. Был получен следующий ответ:
"С большим интересом я прочитал главу из книги Грантли Дик-Рида о
естественных родах. Я наслаждался, исследуя ее.
Глава замечательная. Так как написана она была до открытия важной роли
эстрогена и прогестерона и даже до понимания роли ацетилхолина, норэпинефрина
и эпинефина, не упоминая уже об окситоцине и простагландинах, нельзя не
поразиться гениальным заключениям о важности значения сбалансированной
иннервации матки.
По сравнению с другими медицинскими областями количество научных публикаций
по акушерству удивительно мало. Лишь в последнее десятилетие в печати начала
появляться отдельная литература, рассматривающая нейроэндокринологию с
современной точки зрения. Лучше всего это представлено у Шабанах.
Глава из книги Грантли Дик-Рида производит большое впечатление и имеет успех
в течение пятидесяти лет, так как дает много новых, неожиданных, основанных
на фактах знаний. Причина успеха, на мой взгляд, в том, что точка зрения
автора базируется не только на проницательности, но и на обоснованных
наблюдениях. Впечатляюще, насколько часто правильность выводов доктора Рида
подтверждается современным научным прогрессом."
Глава 11. Облегчение боли в родах
Когда мы говорим о нормальных, естественных неосложненных родах, мы
подразумеваем, что ребенок имеет нормальную массу тела, находится в
правильной позиции - такой, чтобы, проходя через родовые пути не создавать
чрезмерного напряжения и не повредить окружающие ткани. В большинстве родов
все проходит успешно: мышцы хорошо сокращаются, ребенок нормальных размеров и
в правильной позиции, но несмотря на это, боль все же испытывается. Почему же
это происходит? Ведь организм не выполняет при этом никаких неестественных
физиологических функций. Так почему же появляется боль даже при нормальном
состоянии здоровья женщины?
Тщательное клиническое изучение естественных родов научило нас многому Мы
многое узнали о причине и происхождении нервных импульсов, не являющимися
физиологическими. Страх - это естественная защитная реакция, без которой
немногие из нас выжили бы. Когда посредством какой-либо ассоциации или
внушения появляется страх родов, то органы, принимающие участие в родах,
начинают сопротивляться. Это разногласие нарушает гармонию мышечных функций,
становится причиной напряжения, которое доносится нервными импульсами до
головного мозга и воспринимается как боль. В подобных случаях начинаете
действовать естественный закон защиты особи от грозящей опасности повреждения
организма. Следовательно, страх, напряжение и боль - это три зла, которые
отнюдь не являются чем-то нормальным, они вполне прогнозируемы при родах.
Появлению их в цивилизованном обществе способствует невежество тех, кто
принимает роды.
Страх боли посредством патологического напряжения порождает истинную боль.
Это известно, как "болевой синдром, вызванный напряжением от страха".
Возникнув однажды, он замыкает порочный круг. При истинной боли страх
оправдан, а с увеличением страха увеличивается и сопротивление. Страх
является основной причиной, способствующей возникновению боли в нормальных
родах.
Страх влияет и на кровообращение в матке, так как постоянное напряжение
маточной мускулатуры препятствует расслаблению между схватками. Кровяные
синусы матки не могут полностью расширяться, поэтому венозная кровь,
насыщенная метаболитами или отработанными продуктами работы мышц, не способна
вывести их полностью. Более того, под воздействием симпатической нервной
системы происходит сужение артерий, несущих сокращающимся мышцам кровь,
насыщенную кислородом. Будучи студентом Кембриджа, я наблюдал как профессоры
Ланглей и Андерсон раздражали симпатические центры, относящиеся к матке. За
короткое время орган становился бледным, твердым и бескровным. Но как только
раздражение прекращалось, матка быстро наполнялась кровью, становилась
эластичной, ярко-розовой. Не единожды и в своей собственной практике я видел
так называемую белую, или ишемическую, матку. Из-за опасности истощения плода
возникает острая необходимость кесарева сечения, так как самостоятельные
сокращения матки в этом случае неэффективны. Следует отметить, что у женщин в
этих случаях нет анатомических препятствий для прохождения ребенка, нет
отслойки плаценты. Причиной является неуправляемый страх. Сопротивление
циркулярных мышц возрастает, наступает ишемия (местное малокровие) матки. В
условиях чрезвычайно высокого внутриматочного давления и снижения обеспечения
кислородом ребенок не способен выжить, и роды принимают затяжной характер.
Матка остается бескровной и после анестезии - видимо, страх остается в
сознании пациентки.
Сэр Томас Левис описал результаты исследования влияния пониженной циркуляции
крови на мышечную боль. Он полагал, что нарушение циркуляции крови является
причиной боли, потому что кровообращение становится недостаточно интенсивным
для выведения метаболитов. Эти вещества имеют кристаллическую форму и при
большой концентрации раздражают внутренние стенки кровяных синусов и
мельчайшие кровеносные сосуды внутри мышц. Это ведет к ограничению циркуляции
крови и, как следствие, к ишемии, что и способствует возникновению боли в
мышечных тканях. Нередко я обследовал испуганных женщин с напряженной маткой,
у которых роды затягивались Даже осторожное прощупывание матки через брюшную
стенку вызывает при этом острую боль. Роды могут стать затяжными из-за боли,
независимо от размера плода. Однако не наоборот: они не могут стать
болезненными из-за того, что долго длятся.
Не подлежит сомнению, что большинство современных женщин, как бы отважны они
ни были, испытывают страх перед родами, даже те, кто заявляет, что "ни
чуточки не волнуются". Если их тревога не снимается, то происходит
раздражение симпатической нервной системы и замыкается уже известный нам
порочный круг "страх - напряжение - боль". Циркулярные мышечные волокна матки
создают сопротивление растяжению в нижнем маточном сегменте и на выходе
родового канала, что, в свою очередь мгновенно повышает давление в полости
матки. Это чрезвычайное напряжение воспринимается определенными нервными
окончаниями и интерпретируется как боль.
Одна из моих пациенток, двадцатидвухлетняя спортивного сложения девушка,
представляла собой довольно типичный образец британской молодежи. Но когда у
нее начались роды, я увидел бледную, встревоженную юную женщину, чья отвага
подверглась серьезному испытанию. Мать девушки выражала недовольство, видя
мою бодрую уверенность. Видимо, она полагала, что время было не для улыбок.
Так как она отказывалась оставить дочь одну, я решил покинуть их дом и
поручил медсестре позвонить мне попозже. Известий не было в течение пяти
часов, я позвонил сам и узнал, что прогресс идет очень медленно. Прошло еще
девять часов, и опять не было никаких известий, тогда я решил вернуться в их
дом.
Очевидных признаков конца первого периода не было, зато симптомы страха были
налицо. Обезумевшая мать бросилась мне навстречу из комнаты, требуя ответить,
как мог допустить я такие страдания. Я указал ей на выход, дав понять, что
пока она находится в комнате, я не в состоянии что-либо сделать. К счастью,
моя просьба возымела действие, и мать удалилась. Я провел обследование -
шейка была вялой, неплотной. Я смог достаточно расширить ее пальцами, чтобы
нащупать уши и нос выходящей головки. Значит, был задний вид затылочного
предлежания (лицом вверх). После моего обследования, кстати, не внесшего
никакого дискомфорта, начались схватки. Пациентка при первых же схватках
начала испытывать сильнейшую боль. Медсестра застыла около талии девушки,
девушка же, в страхе перед болью, ухватилась за угол подушки. Открытие шейки
было незначительным, что, безусловно, не предвещало успеха.
Я послал за анестезистом. Под местной анестезией шейки я смог ввести в
полость матки всю руку практически без усилий и изменил положение ребенка -
перевернул его лицом вниз. Не прошло и сорока пяти минут, как младенец
родился (масса его была три килограмма двести граммов).
Я оказал всю необходимую для третьего периода помощь. Мать услышала первый
крик ребенка, и с этого момента все пошло хорошо. Три года спустя я услышал,
что она родила второго ребенка. В этот раз она родила прекрасного сына всего
лишь за три с половиной часа, масса его была три с половиной килограмма. Не
было никаких хлопот. Она явно не страдала от боли, и анестетики не принимала.
В наши дай очень часто причиной всех тревог является временной стресс. Мать
знает, что "если отошли воды, и ты не рожаешь сама в течение двадцати четырех
часов, роды придется вызывать" или "если роды затягиваются, то их надо
ускорить" (с помощью питоцина и прочих средств) а также "похоже, придется
делать кесарево сечение, если не наметится прогресс в расширении шейки". Все
эти нормы времени, в которые нужно уложиться, порождают эмоциональный стресс,
разрушают нервно-мышечную гармонию и ведут к боли. Даже начавшиеся вовремя
схватки могут быть причиной стресса, так как появляются новые ориентиры: а
как долго они длятся, каковы промежутки между ними, насколько они сильны -
все это почему-то имеет значение. Лучше бы они выбросили свои часы! Роды -
это не механический процесс, который можно измерить минутами или часами. Что
нужно матери - так это спокойствие, чтобы она могла расслабиться, полностью
полагаясь на свой организм, чтобы она была уверенной в успешном завершении
родов.
Большое значение имеет предшествующее обучение, как вести себя в родах. Нет
ничего более важного для матери ребенка, чем, начиная с ранних сроков
беременности, настойчиво подготавливать материнское сознание к родам. Таким
образом внушается уверенность, а если будущая мать еще обучится и правильному
расслаблению мышц, в сумме это приведет к замене тревожного состояния на
отличное самочувствие.
Как оказалось, дородовая подготовка сознания тесно связана с физиологическим
состоянием беременной женщины. Охваченное страхом сознание вызывают
физиологические недомогания: боль в спине или головную боль, расстройство
пищеварения или запор, безразличие или мышечную апатию, депрессию или
усталость. Но мной эти симптомы могут быть устранены вместе с тревогами
просто переменой мышления матери. Поначалу сосредоточенная на самой себе,
ощутив шевеление еще не родившегося ребенка, она начинает думать только о
нем. Ее психологическое состояние меняется, тревогам и напряжению, которыми
она была охвачена, уже места не находится.
Депрессия и разочарование усиливают восприятие боли. Если роды затяжные,
первый период кажется бесконечным, если нельзя сказать, что схватки хорошие,
то депрессия и разочарование охватывают женщину. Роженице кажется, что ей не
вырваться из заколдованного круга событий, что ее самообладание бесполезно.
Все это сводит на нет силу духа. Но нет облегчения в слезах, нет комфорта в
безнадежности. Каждому акушеру должно быть стыдно, если отвага роженицы
подавляется депрессией и разочарованием.
Потеря самоконтроля открывает широкое поле деятельности для многих
нежелательных раздражителей. Легкий дискомфорт может превратиться в
невыносимое страдание, может проявиться вся хитрость и жестокость животной
натуры - "только бы освободиться от мук". В течение всей беременности женщина
должна быть окружена заботой. Все влияния, способные усиливать воздействия
болевых раздражителей, должны устраняться как можно быстрее. Не забывайте о
целебности сна - времени для благотворного воздействия высших центров
контроля.
Сосредоточение мыслей на новых ощущениях, на их причинах и следствиях,
воздействуют на раздражители, но при нормальных условиях они не достигают
сознания. Вы хотите знать, как сделать так, чтобы при сокращениях матки вам
стало хуже? Начинайте тревожиться еще до того, как начинается первая схватка.
Положите руку на матку и почувствуйте, как она начинает сокращаться. Затем
произнесите: "Сейчас мне будет больно". Постарайтесь определить, в какой
момент боль будет самой сильной. Схватите врача за руку, сожмите зубы,
сконцентрируйтесь на боли. Закройте глаза и страдайте! Вы знаете, если
женщина последует таким советам, она действительно начинает испытывать боль!
Некоторые исследователи пытались измерить интенсивность боли во время схваток
именно вот такой глупой процедурой - умышленно причиняя боль, они пытались ее
измерить.
Это наводит нас на мысль о силе внушения. Беременную нужно защищать от
вредных ошибочных внушений. Но в то же время полезное внушение способствует
внесению истины в подсознание. Присутствующие при родах должны постоянно
помнить об этом.
Внушение срабатывает всегда, преднамеренное оно или нет. Врач, пренебрегающий
силой и пользой психоэмоционального воздействия, обычно не замечает, что
своими действиями, размышлениями вслух, или неуместным сочувствием он
невольно производит мощное негативное внушение. Такой врач, обследуя
беременную, может предположить возможность отклонений или заболеваний;
предлагая лекарства или анестетики, он может уверять в их необходимости, не
подумав о том, что именно таким образом пациентке внушается, что
возникновение боли очень даже вероятно. Весь драматизм в том, что женщина,
никогда не сталкивающаяся с подобным в жизни, начинает испытывать
благоговейный страх перед родами.
Когда в роддом поступает не подготовленная к родам женщина, на нее может
пагубно повлиять даже окружающая атмосфера. Резиновые перчатки, замеченные
испуганным, всевидящим взглядом, тихие шаги - все это возбуждает в женском
уме множество сомнений и страхов. Пылкое воображение будущей матери
переполняется догадками. Ее доставляют в родовую комнату, где взору предстают
сверкающая чистотой обстановка, разложенные инструменты, маски, халаты и
прочее.
Все это наводит на мысль, что предстоит непростое дело. Тревога не исчезает,
а скорее усиливается, воспринимаемые ощущения искажаются. Конечно, я не
спорю, все эти сомнения легко снимаются анестетиками. Но почему все так
уверены, что только анестетики могут помочь в данном случае? Почему
отрицается польза правдивых внушений во благо рожающей женщины? Внушений,
способствующих отказу от анестетиков?
Суть естественных родов в том, что женщина испытывает дискомфорт, не
превышающий тот, который она способна вынести. Если во время дородового
периода женщина проходит обучение, она приготавливается к тому, что
произойдет с ней в родах, она начинает воспринимать роды как нормальную
физиологическую функцию.
Необходимо также подчеркнуть необходимость слаженной работы всей команды,
присутствующей при родах. Врачи не должны вместо дружеского приветствия
давать указания такого типа: "Вы не для того сюда пришли, чтобы учить нас,
что делать". Ведь часто в роддом поступают женщины, которые действительно
знают, что нужно делать, чтобы роды протекали успешно, знают, какие
определенные процедуры для этого необходимы. Я не хочу сказать, что такой вот
прием в роддом типичен, но иногда случается.
Все, кто заботится о беременных, кто принимает участие в их обучении, должны
следовать принципам естественных родов, начиная с ранних сроков беременности.
Врачу же необходимо проявить гуманность и не вмешиваться в нормальные роды -
не делать того, о чем так строго предупреждал нас Аристотель около двух
тысячелетий назад: придется расплачиваться, если мы вмешаемся в естественные
законы природы.
Конечно, в любом случае нельзя допустить, чтобы женщина страдала. Боль
наносит шрамы, она разрушает жизнь женщины, ее замужество, материнство
больше, чем принято считать. Да, неизбежен шрам после кесарева сечения, но я
предпочту увидеть этот шов, но не неизлечимое повреждение мозговой ткани
после болевого шока.
Слаженность в работе необходима, без нее не будет хорошего результата. Мне
кажется, сейчас дела пошли неплохо: современные жены с желанием обучаются в
дородовых классах, мужья также проявляют интерес к ним.
Весь персонал женских консультаций заботится о беременной женщине, которая, в
свою очередь, желает знать, что они от нее хотят и что же ее ожидает. В наше
время во многих родильных домах организованы классы дородовой подготовки. Эта
служба не только обеспечивает информацией, но и налаживает контакт между
ожидающей ребенка супружеской парой и теми, кто позже будет помогать им во
время родов.
В некоторых классах при роддомах стало традицией описывать женщинам различные
методы ввода в наркоз и аналгезию, при этом демонстрируется различная
аппаратура и объясняется ее предназначение. Я обнаружил, что такие инструкции
порождают только страх и ничем не помогают в родах. Если женщина узнает, для
чего предназначены лекарства и аппаратура, она начинает думать, что все это
потребуется для облегчения боли. А значит, думает женщина, подразумевается,
что ей придется страдать.
Не возникает никаких трудностей, когда встает вопрос о проведении анестезии в
родах. Хватает нескольких слов объяснения нуждающейся в облегчении боли
женщине, и она быстро все понимает. Уместно заметить, что 95% женщин,
адекватно подготовленных к родам, не имеют желания прибегать к такому методу
облегчения боли, а посему в принципе не нуждаются в подобных объяснениях.
Непростительно допустить, чтобы страх во время беременности победил веру в
счастливый исход.
Я никогда не учил женщин, как использовать во время родов ингалятор для
вдыхания анестетика. Также я никогда не объяснял женщинам, как использовать
иглы и шприцы. Но, смею заметить, когда женщина требовала инъекцию, я никогда
не привязывал ей руки и ноги!
Эти уклонения от ортодоксальных, считающихся правильными, дородовых и
акушерских процедур не мешали мне, однако, в устранении всевозможных
нарушений в нормальных родах. Аналгезия всегда должна иметься в распоряжении,
так как боль не естественное сопровождение родов, а повреждающий фактор.
Таким образом, первый принцип акушера - избегать и преодолевать любой
дискомфорт роженицы, чувствующей большее напряжение, чем она может вынести, и
делать это как можно быстрее и наиболее безопасным методом. Краеугольном
камнем дородового обучения является преподавание способов предотвращения боли
в родах, но никак не обещанием безопасности боли, не объяснением методов ее
облегчения. Преимущества обучения и заключается в том, что подобные
демонстрации болеутоляющей аппаратуры становятся ненужными.
Анестетики и аналгетики. В родах отмечаются два типа боли, каждый из которых
требует определенных методов лечения. Первый тип встречается относительно
редко, возникает при патологическом механизме родов и требует корректирующего
вмешательства. Это истинная боль. Второй тип - довольно заурядный, возникает
из-за страха, при котором почти всю ответственность за дискомфорт нормальных
родов несет уже упоминаемая цепочка "страх-напряжение-боль". Это порочный
круг, ибо усиление одной составной части синдрома ведет к усилению всех трех.
Ни одна женщина не должна страдать от боли в родах, каждый метод, открытый
наукой, должен использоваться для предотвращения страданий. Если боль
истинная, то аналгетики и анестетики должны применяться немедленно, но при
отсутствии жесточайшего дискомфорта их применение противопоказано. Огромное
преступление - оставлять страдающую женщину одну без помощи, но не меньшее
преступление - притуплять сознание женщины, которая больше всего на свете
хочет осознанно воспринять вознаграждение своих усилий. Однако каждая из этих
двух непростительных ошибок постоянно совершается.
Аппарат для анестезии должен всегда находиться под рукой во время родов.
Женщины, хорошо подготовленные для родов, редко требуют анестезию и частенько
отказываются от нее. Женщины без преимущества подготовки к родам могут
ощущать боль, причиной которой являются сами. В этом случае необходимо
использовать анестезию и аналгезию. Однако надо признать, что 95% необученных
женщин могли бы родить совершенно нормально, без медицинского вмешательства,
если бы они были подготовлены как следует.
Когда отмечается какое-либо патологическое изменение или диагностируется
осложнение, лекарства и анестетики должны применяться по предписанию врача и
как можно быстрее. Анестезия оказывает величайшую пользу человечеству, и если
женщина страдает от боли в патологических родах, никогда не следует
отказываться от анестезии.
Анестетики или аналгетики назначают в вполне определенных случаях, и боль -
это наиболее частое показание к их применению, независимо от того, возникла
ли она вторично после страха или она первичная, физиологическая. В
естественных родах матери не испытывают страх, и поэтому дискомфорт
минимален. Подготовленные женщины очень редко требуют облегчения боли.
Когда все же требуется глубокая анестезия, то привлек кается умелый и опытный
анестезист. Используемый препарат часто выбирается по согласованию с акушером
и анестезистом. Один из методов снятия боли заключается лишении
чувствительности определенного нерва путем блокирования его инъекцией
анестетика. Выполненная опытными руками, эта методика обезболивания успешна и
имеет определенные преимущества, но у нее есть и отрицательные моменты, что
делает маловероятным ее постоянное применение в нормальном акушерстве. Метод
требует пристального внимания специально подготовленного умелого персонала,
не только в момент выполнения, но и после рождения ребенка. Кроме всего
прочего, при применении анестезии подвергается риску психика женщины. Хотя
она находится в сознании, но чувствительность теряет и плохо понимает, что с
ней происходит. При первом крике ребенка в таких случаях материнская любовь
проявляется ярко, отсутствует чувство гордости за себя. Мать может быть
подавлена, испытывая досаду, что не принимала активного участия в родах.
Аналгетики не снимают явно выраженную физическую боль. Они используются
иногда для облегчения боли, возникающей под влиянием страха и напряжения в
нормальных родах. Аналгетики вызывают чувство онемения и освобождают от
напряжения, вызывающего боль. Такое кратковременное воздействие аналгезии
возвращает женщине уверенность. Однако слишком большая доза или неоднократное
употребление подобного препарата подвергает риску и мать, и ребенка.
Один мой давний коллега утверждал, что облегчение боли лекарством - это
мощное средство подчинения страха. И оно намного проще, чем обучение по
методике Рида. Хотя бы только по этим соображениям, говорил он, его
предпочтут деловые мужчины и женщины.
Я испытал оба метода. И считаю, что лекарственный более сомнительный, требует
больших затрат и менее удовлетворительный. Женщины, находящиеся под моим
наблюдением, не сомневаются в выборе.
Неправильное употребление анестезии и аналгезии. Мне снова хочется
предостеречь от непростительной привычки обязательного обезболивания женщин,
от применения транквилизаторов и аналгетиков независимо от желания или
требования будущих матерей. К сожалению, в Британии, Соединенных Штатах и
многих других цивилизованных странах практикуется это медицинское
вмешательство без каких-либо клинических показаний, как обычное назначение.
Иногда, знакомясь с работами как известнейших специалистов, так и тех, кто
далек от высоких званий, мы теряемся в запутанности слов. Я вспоминаю одного
выдающегося акушера, который высказал вот такое мнение: "Акушерство
представляет собой широкое поле практики и наблюдения для
студентов-анестезиологов".
Нередко в моем воображении возникает картина, как нас окружает толпа людей в
белых халатах и роговых очках, страстно желающих открыть средство защиты всех
женщин от врага, который, на самом-то деле, в 95% случаев просто не
существует. И не важно, если открытый метод защиты будет рискован для женщины
и ребенка, ведь он все равно принесет славу! Не имеет значения, потеряет ли
женщина сознание или чувствительность - большее внимание врача привлекает не
она, а назначенное средство. Кстати, чем длиннее его название, тем более
вероятно, что слава будет достигнута. Простые вдыхания аналгетика остались в
прошлом. В наше время лекарства вводят подкожно, в желудок, внутривенно,
внутримышечно, в прямую кишку, в спинномозговой канал, в перидуральное
пространство - всюду, куда только можно. В середине 1980-х годов на стенах
классов дородового обучения можно было увидеть один плакат с изображением
ребенка в утробе в одной лишь позиции, второй - с одним-единственным
рекомендуемым положением матери при родах, третий - с изображением таза и
пуповины, и четвертый - с изображением двенадцати точек, в которые можно
вводить аналгетик! Каждый шприц был отмаркирован и указано, для какого
лекарства и места он предназначен: для транквилизаторов, для барбитуратов,
для седативных инъекций, для скополамина, для каудального, для пудендального,
для парацервикального применения и так далее. Одна игла была оставлена чистой
для каких-нибудь иных нужд.
Длинный список этих препаратов огорчает, так же как огорчает и расширение
поля оперативного вмешательства. Пентотал и тиотамил отбрасывают в сторону
нашего старого друга паралдегида, но даже не они являются победителями, с
легкостью выигрывает натрий профиметил карбинилалил барбитурат скополамина.
Да, Роберт А. Хингсон сделал великое открытие, указав на пользу введения
анестетика в спинномозговой канал. Во многих патологических случаях и
заболеваниях его метод спасал жизнь. Но, к сожалению, энтузиасты этого метода
исказили тысячи нормальных родов опасной и неоправданной процедурой. Почти
все дети начали извлекаться наложением акушерских щипцов, большинству рожениц
выполнялась эпизиотомия (рассечение промежности), и женщины не ощущали
радости самопроизвольных родов. Это болезненные роды - без ощущений, без
радости. У женщин не появляется чувства гордости за себя. Потомок произведен
на свет по волшебству, парализовавшему родовой канал.
Развитие спинальной анестезии привело к распространению кесарева сечения.
Девять месяцев ожидания матерью исполнения ее величайшего естественного
предназначения заканчиваются вмешательством извне! Есть ли какие-либо
преимущества, компенсирующие столь громадные потери? профессор Николсон
Истмэн, один из авторитетнейших акушеров, полагал, что спинальная анестезия
более виновна в материнских смертях, чем какие-либо другие виды анестезии.
Как долго будет продолжаться этот абсурд? Что еще изобретут вместо лекарств и
анестетиков? Почему сохраняется стремление упорно продолжать поиски эликсира
"от всех болезней"? Так уж необходимо оно большинству женщин?
Я считаю предосудительным, когда внедряются в процесс родов безо всяких на то
причин. Это показывает только прискорбное отсутствие учета клинических
наблюдений или же высокомерное и напыщенное отношение к беременной женщине,
которой говорят: "Мы производим этого ребенка для тебя. Что мы делаем - не
твое дело. Нас не интересуют твои желания."
Я часто получаю сообщения об антигуманном отношении во время родов к
образованной интеллигентной женщине. Я не обещал и не обещаю "безболезненных
родов". Да, некоторые женщины рожают без боли, но все равно даже они ощущают
чувство дискомфорта, особенно если роды первые, возникает боль в спине или
другие тянущие боли. Но из тех матерей, кто понимает, как преодолеть эти
неприятные ощущения, раздражающие столь несущественно, только три или четыре
из ста желают или нуждаются в частичном или тотальном лишении
чувствительности.
Пусть станет ясно, что я не критикую оправданное применение анестезии. Но я
привлекаю внимание к неправильному употреблению методик, аппаратуры, приборов
и лекарств. Да, любой дискомфорт может быть преодолен использованием
анестезии и транквилизаторов. Но ведь его можно избежать, просто успокоив
женщину, посоветовав ей переменить положение на более удобное, ведущее к
физиологическому расслаблению. И это не теория, это опыт тысячи акушеров
всего мира. Позвольте мне подвести итог.
1. В совершенных родах анестезия не требуется, потому что нет боли.
2. Боль не придется устранять, если она предотвращена.
3. Если женщина не способна расслабиться, когда господствуют вызывающие боль
эмоции, должны быть применены аналгетики. Облегчение боли во время родов -
это величайший дар, который наша профессия сделала человечеству.
4. Неправильное назначение лекарств или аналгетиков является прямой или
опосредованной причиной большой количества осложнений в родах. Оно становится
причиной не только материнских и детских заболеваний, но и подрыва здоровья,
возникновения домашних неурядиц в жизни многих женщин.
Анестезия - это только маскирующее прикрытие боли, травмы, повреждения. Она
оправдана, когда используете правильно. Но если анестезия используется по
шаблону при нормально протекающих родах, если она используется для внесения
изменений в намерения природы - это заблуждение моральное, этическое и
физиологическое.
Как важно для матери и для ребенка, если боль не возникнет и повреждение не
произойдет.
Безопаснейший и наиболее эффективный путь уменьшить дискомфорт - это дать
возможность женщине, предварительно приготовив ее, родить своего ребенка
естественно.
Глава 12. Четыре столпа успешных родов
Мои друзья неоднократно просили меня подробно перечислить основные принципы
того, что называется "естественными родами". Прежде всего обращу внимание на
то, чему учили великие мастера акушерства. Те, кто берет на себя
обязательства по уходу за беременными и рожающими женщинами, должны
придерживаться основных принципов акушерства.
Акушер должен, безусловно, предусмотреть все неожиданности, и быть готовым к
любой опасности. Но, тем не менее, все патологические ситуации не изучишь
заранее, а роды всегда связаны с различными непредвиденными обстоятельствами,
преодолеть которые нам поможет соблюдение перечисленных ниже принципов.
В этой главе мы раскроем перед вами картину родов с точки зрения самой
женщины, ее восприятия и меняющегося эмоционального состояния.
Хочу заметить, что мы не даем здесь панацею от всех неприятностей при родах,
да и вряд ли она поможет полностью устранить тяжелые патологические
изменения. Но она проливает свет на возможные трудности, которые, на первый
взгляд, могут показаться незначительными, а на самом деле являются причиной
серьезных бед.
Хорошее настроение, расслабление, отстраненность и чувство восторга - вот
четыре столпа успешных родов. Каждый на своем месте, они сохраняют,
поддерживают и контролируют как сенсорные, так и моторные импульсы.
Роды - это значительное, очень важное событие в репродуктивном цикле женщины.
Несмотря на то, что в последние годы пренатальному развитию ребенка уделяют
все большее внимание и особое значение этого периода общепринято, волнение
женщины во время родов остается таким же сильным, как и в былые годы.
Характер родов зависит, в основном, от эффективности пренатального
воспитания, ухода и, если необходимо, лечения, а сам факт рождения ребенка
является естественным продолжением беременности.
Начало родов (хорошее настроение)
До сих пор не прекращаются споры о том, что действительно следует считать
началом родов. Отхождение вод может начаться за несколько дней до того, как
начнутся сами роды. Несколько раз я сам был свидетелем того, как отхождение
вод останавливалось, и маточный зев, вероятно, закрывался. Оно может начаться
за несколько дней до родов, но, тем не менее, это наиболее распространенный
из трех признаков родов. Повторные схватки или напряженность матки могут
ввести в заблуждение женщин, которые не готовились к родам и очень
обеспокоены, если у них начинаются опоясывающие схватки в нижней части живота
и продолжаются две, три недели или даже дольше, до тех пор, пока не начнутся
роды. Я встречал женщин, которые были в полной уверенности, что они рожали
10-14 дней. Но когда мы обсуждали вместе симптомы их "родовой горячки",
обнаруживалось, что реальные роды начинались не более, чем за двенадцать
часов. На мой взгляд, о начале родов лучше всего говорят ритмично
повторяющиеся с краткими перерывами схватки.
Промежутки между схватками могут колебаться от четверти часа до пяти минут,
или даже меньше.
Обычно, когда становится ясно, что роды начались, женщин отправляют в роддом.
Женщина, у которой уже есть дети, обычно быстро определяет родовые схватки и
не теряет времени, потому что знает, как быстро может развиваться этот
процесс под действием расслабления. У женщин, рожающих первого ребенка,
времени больше. Обычно я прошу их позвонить мне по телефону, чтобы решить,
когда им отправляться в роддом.
Принимающие роды. Поступление в роддом или родильный центр должно стать ярким
светлым событием для женщины. Необходимо, чтобы те, кто встречает пациенток,
понимали, как важно создать сердечную и доверительную атмосферу. После
предварительных процедур женщину помещают в родильную палату, где ее начинают
готовить к родам, согласно рекомендациям врача.
Вы должны знать, что эмоциональный стресс - главный враг вашей пациентки.
Никогда не говорите, не делайте и не внушайте ничего, что может вызвать
беспокойство или страх вмешательства. Следовательно, подумайте, а чего она
может бояться? Она может опасаться боли и думать, что это неотъемлемая часть
родов. О ее схватках говорят, как о "болях", а как известно, все, что боль -
болезненно. Когда же наши медсестры и врачи перестанут употреблять этот
отвратительный термин? Это - схватки, а каждая схватка - это усилие,
толкающее ребенка к выходу, которое приближает рождение. Каждая последующая
схватка может быть сильнее предыдущей, а значит эффективнее. Если же называть
это болью, то меняется восприятие - чем интенсивнее, тем сильнее с каждым
разом ощущения, тем тяжелее будут происходить роды.
Также роженица может бояться вмешательства, т.е. того, что кто-нибудь
помешает ей расслабиться и держать под контролем собственные роды постановкой
капельниц, внутривенными вливаниями, внутренними или внешними осмотрами,
инъекциями, ограничением движения, невозможностью исполнить те или иные
желания и т.д. Страх или эмоциональный стресс - главные враги успешных родов.
Даже хорошо подготовленная, ничем не испуганная женщина может оказаться в
состоянии эмоционального стресса в результате несогласованных действий
обслуживающего персонала и излишнего вмешательства.
Все, что разрушает доверительную и миролюбивую атмосферу вокруг матери,
разрушает и нервно-мышечное равновесие родов, блокирует нормальное течение
процесса. Персонал может внушить женщине доверие, внимательно относясь к ее
нуждам, создавая комфорт, уважительно относясь к ее желанию и стремлению
уединиться, подбадривая ее тем, что все у нее получается хорошо. Ей нужно
помочь расслабиться во время схваток и предотвратить всяческую грубость и
нажим. Все окружающие роженицу, включая ее мужа, должны создать для нее,
насколько это возможно, эмоциональный комфорт и поддержку.
Первый период родов (расслабление)
Как можно раньше, сразу же после прибытия моих пациенток в роддом, я посещаю
их в палате. И это не беглый осмотр и что-то вроде "Хорошо начали!
Продолжайте в том же духе - я скоро буду", а продолжительная беседа в течение
часа или даже больше.
Как уже было замечено ранее, чувство радости, ожидания, удовлетворенности и
облегчения - естественные эмоциональные реакции женщины на начало родов. Если
вы врач или акушерка, то вы должны быть заинтересованы в приподнятом
настроении пациентки, поощряйте его и разделяйте. Она почувствует, что вы с
ней заодно, и расслабится телом и душой. Затем, когда радужное возбуждение
спадет, ей потребуется спокойное уединение.
Нужно иметь в виду, что с виду бодрые и беззаботные женщины могут быть сильно
испуганы. Излишний смех между схватками часто указывает на эмоциональную
напряженность и в лучшем случае обернется слезами, когда на последующих
стадиях родов потребуются настоящие усилия и самоконтроль. Это беспокойство и
предчувствия должны быть преодолены при помощи дружелюбного, но настойчивого
разъяснения природы чувств, испытываемых женщиной. Во время визита желательно
проявлять спокойное дружелюбие, убедительность и твердость.
Если расслабление практиковалось ранее и стало привычным, то его будет легче
достигнуть во время первых схваток. Полное расслабление рук, ног, лица, а за
ними и сознания - вот секрет спокойных, быстрых родов. Чтобы помочь себе
расслабиться, необходимо сделать несколько глубоких вдохов-выдохов, когда
матка начнет сокращаться. Глаза должны быть открыты, мышцы лица расслаблены -
никаких хмурых взглядов, сдвинутых бровей, закатившихся глаз и сжатых губ.
Совершенно не нужно устраивать мимическое представление, это только навредит.
Женщины нуждаются в симпатии и проявлении заботы о них, в противном случае
возрастает нервно-мышечное напряжение.
Сколько раз врачи слышали: "Все стало намного проще, когда вы пришли." Но
одного присутствия врача или акушерки рядом с роженицей недостаточно. Тот,
кто чувствует это, приложит все усилия, чтобы не разочаровать своим
невниманием женщину, положившуюся на врачебное и человеческое благоразумие,
опыт и знания.
До тех пор, пока ваша пациентка не начнет расслабляться во время схваток, вы
должны относиться к ней с особым терпением, за которое вы впоследствии будете
сполна вознаграждены. Разговаривайте с ней спокойно и мягко; будьте искренни
и дружелюбны, давая советы; еще раз подчеркните значение схваток первого
этапа родов: то, что они открывают ребенку выход из матки. Шаг за шагом
отверстие родового канала расширяется. Матка должна освободиться, и это
происходит само собой, без какой-либо помощи и усилий роженицы. "Представьте
себе, - скажите роженице, - что это корабль, идущий заданным курсом,
независимо от вас. Не надо спешить - двери сами откроются. Всему свое время.
Если торопить события, напрягаться и волноваться, это будет пустой тратой
сил. Не надо морщиться и напрягать мышцы лица, так как в ответ напрягутся
мышцы матки. Вообще матка поразительно сильна и устойчива, поэтому
результатом вашего сопротивления будет боль. Однако если вы сумеете
максимально расслабляться, то выход из матки станет намного эластичнее и
ощущение дискомфорта во много раз уменьшится".
Женщины часто отмечают, как изменяется начало родов, когда расслабление,
наконец, достигнуто. Они должны поддерживать в себе это состояние, так как
естественное открытие матки не только более легкое и безболезненное, но и
более быстрое. Врач не должен покидать пациентку до тех пор, пока она не
достигнет полного расслабления.
Вокруг женщины должна создаваться дружелюбная доверительная атмосфера.
Персонал все время должен помнить о том, что у рожающей женщины повышена
чувствительность буквально ко всему. Вам не удастся ввести ее в заблуждение,
даже если вы захотите. От нее не ускользают ни малейшие нюансы вашего
поведения, и она склонна по-своему интерпретировать то, что видит и слышите
Во время родов женщины становятся наблюдательнее. Они анализируют не только
то, что происходит с ними, но и как окружающие их люди реагируют на каждое
событие. Эта острота восприятия не должна оставаться без внимания, ведь
каждое ваше слово и движение оценивается. Любые контакты с персоналом,
которые могут нарушить состояние мира и покоя женщины, вредны.
Ничто так не раздражает, как шум и невозможность отдохнуть, когда пытаешься
расслабиться. Ничто так не изводит, как бессмысленная болтовня, когда все
мысли заняты только собственными ощущениями. Посторонний шум, частые
хождения, открывания и закрывания дверей, шарканье, частые обращения к
пациентке говорят о недостатке элементарной чуткости у персонала. Во время
родов женщин также раздражает яркий свет, громкие голоса и приказной тон.
За физическим комфортом пациенток необходимо следить внимательно, но без
нарочитости. Им необходимо напомнить, что плодный пузырь, в котором находится
ребенок, может лопнуть, и это совершенно нормально.
На первой стадии родов женщине также необходимо правильное питание. Оставляя
ее на 10-12 часов без еды, вы совершаете большую ошибку. В это время она
проделывает тяжелую физическую работу и, несомненно, нуждается в
подкреплении. Горячее или холодное питье, в зависимости от желания пациентки,
можно давать в любое время.
Когда шейка матки раскрывается примерно до пяти сантиметров в диаметре,
наступает серия новых ощущений, которые также требуют объяснения. Трудность
этого этапа отнюдь не в возрастающей физической боли, а в эмоциональном
стрессе, которому подвержены сейчас большинство женщин. Они были бы рады
расслабиться, но нарастающее напряжение родов препятствует этому.
Это первая эмоциональная угроза в родах. Некоторые женщины, с трудом
преодолев этот этап, еще долго находятся в напряжении, не давая себе
расслабиться, и тем самым увеличивают состояние собственного дискомфорта.
Лучшая помощь в этот момент - ободряющее слово или объяснение происходящего.
При помощи персонала и мужа пациентки ее спокойное и уверенное отношение к
родам может быть восстановлено. Схватки усиливаются, но в это же время
увеличивается и способность к расслаблению.
Но естественные роды - это не только пассивное ожидание того, что произойдет!
У природы множество врагов, и они селятся не только в мыслях и теле
современной женщины, но и в благих намерениях тех, кто заботится о ее
благополучии. Акушер должен быть отчасти частным детективом, который
наблюдает, охраняет и ненавязчиво направляет свою пациентку во время родов.
Он должен во всеоружии встретить любую непредвиденную опасность, используя
достижения современной науки, и, в конце концов, вручить ребенка матери целым
и невредимым.
Конечно, в три часа утра нас могут посещать тревожные мысли и образы, могут
возрасти сомнения, и даже измениться взгляды. Поэтому требуется большое
мужество, чтобы спокойно оценить ситуацию, сопоставить факты и найти логичное
решение. Ваша пациентка не должна чувствовать, что поддержка врача
ослабевает. Во время родов женщина может заметить сомнения акушера так же
быстро, как сокол замечает добычу в поле. Здесь вам не помогут ни актерские
способности, ни притворство - ваша неосведомленность будет раскрыта.
Пациентки определяют это не по взглядам, словам или действиям врачей, а по
атмосфере, царящей вокруг.
Беспечность и самоуверенность также недопустимы. Наблюдение за пациенткой не
должно быть навязчивым, но обязательно тщательным и интенсивным. Лучше искать
отклонения, ориентируясь на хорошее здоровье, чем на плохое. Другими словами,
не говорите себе: "Ну, не так уж и плохо, бывает и хуже". Ваше спокойствие
должно уравновешиваться бдительностью, какие бы ужасные вещи ни происходили
или ни приходили бы вам в голову. Это удивительно, насколько часто во время
долгих ночных раздумий пациенток одолевают чисто мифические трудности и
проблемы.
Выше я неоднократно подчеркивал пользу повышенного внимания к рожающей
женщине, но не всем понятны пагубные последствия отсутствия такого внимания.
Любую чувствительную женщину обижает отсутствие интереса к ее состоянию со
стороны близких и друзей. Ведь это происходит именно в то время, когда
дружеская поддержка наиболее желательна и благотворна.
Когда наше терпение и сила духа подвергаются все новым испытаниям, нам просто
необходима поддержка, необходимо, чтобы тот, кому мы всецело доверяем, не
отдалялся от нас.
Однако даже у хорошо подготовленных, верящих в себя женщин, успех порой
зависит от тех людей, под влияние которых она попадает во время родов. Чаще
всего рожающей женщине нужны объяснения, четкие указания и ободряющие слова,
а не сюсюканье и невнятное бормотание. Ей хочется слышать, что все идет
хорошо, что у нее прекрасный ребенок, и она замечательно справляется со всеми
трудностями. Если же оставить ее одну и не говорить всего этого, то она может
беспокоиться из-за каждого нового (хотя и вполне нормального) симптома родов.
В больницах, как это всем известно, постоянное дежурство медперсонала
осуществляется только для женщин с тяжелыми родами. На самом же деле, ни одна
пациентка не должна оставаться в одиночестве. Для рожающей впервые молодой
женщины нет тяжелее испытания. Почему же до сих пор не все акушеры понимают
это?
Послушайте женщин, которые на себе испытали это поистине "человеческое
внимание", я думаю их роды предстанут перед вами, как нечто невероятное.
Однако излишняя опека тоже не всегда идет на пользу. Некоторым пациенткам
вообще нравится одиночество, а многие сами определяют, когда им нужен врач.
Постарайтесь тактично выяснить причину такого поведения, и, возможно, вы
узнаете нечто новое, ранее недоступное вам.
Перемещение. Во время только что описанной фазы первого периода родов было
жизненно важно не говорить и не делать ничего, что может вызвать напряжение.
Интересно, что нервно-мышечное напряжение не облегчают обезболивающие
лекарства, которые, к тому же, воздействуют и на подсознание. После того, как
начал действовать наркоз, пациентка еще долго испытывает беспокойство.
О мускульном напряжении во время начала действия наркоза вам расскажет любой
студент-медик, помогавший усмирять докера, грузчика или здорового моряка.
Фаза окончательного расширения шейки матки требует самого тщательного
контроля. В это время женщину необходимо постоянно поддерживать и ободрять,
так как даже в самом благоприятном случае она испытывает сильный дискомфорт.
Обычно шейка матки расширяется от полутора до трех сантиметров, а затем
гораздо быстрее от семи сантиметров и до конца. Несколько последующих схваток
увеличивают напряжение и растяжение эластичных тканей шейки матки и нижних
маточных сегментов. При этом могут произойти разрывы тканей и возникнуть
болезненные ощущения. Иногда эти схватки сопровождаются незначительными
кровянистыми выделениями. В крестце или нижней части позвоночника появляется
напряжение, которое характеризуется как острая боль в спине и иногда не
проходит даже в перерывах между схватками.
Дискомфорт, который испытывает женщина, может даже изменить ее отношение к
родам. Нередко только в этот период она впервые осознает, какие физические
трудности ей придется преодолеть. Вследствие этого возникают многочисленные
опасения, как бы боль в спине не переросла во что-нибудь более серьезное.
Приступы страха преследуют многих женщин, особенно пока матка полностью не
раскрылась. Это вторая эмоциональная угроза в родах.
Однако боль в спине обычно прекращается через 9-10 минут схваток. Об этом
необходимо сообщить женщине, особенно, если она волнуется. Также она должна
медленно и глубоко дышать, чтобы расслабление наступило быстрее, несмотря на
то, что дыхание намного чаще и глубже, достичь расслабления вполне возможно.
Боль в спине можно облегчить энергичным растиранием или нажатием на крестец.
Если во время этого периода родов где-либо еще появляется боль, то она не
всегда вызывается родовыми схватками. Например, острая боль в двенадцатом
позвонке или чуть выше поясницы, появляющаяся от напряжения при родах, при
нормальном здоровье и естественном течении родов не должна беспокоить. Иногда
на этой стадии у женщин появляются тошнота и рвота.
Однажды я наблюдал женщину сорока двух лет во время вторых родов. Ее первый
ребенок родился примерно восемью годами раньше. Она прилежно выполняла все
указания, прекрасно расслаблялась и проявляла большой интерес ко всему, что я
рассказывал о механизме родов. Меня долго не звали к ней, так как схватки ее
не очень беспокоили. Когда же я снова увидел ее, она молча лежала на боку.
Чувствовала она себя неплохо, если только не считать незначительной боли в
спине. Это была даже не боль, как она мне объяснила, а неприятное ощущение,
которое распространялось на весь позвоночник и даже на ребра.
Когда происходят такие вещи, я всегда делаю одно и тоже: я переворачиваю
пациентку на спину, кладу ей под голову и плечи подушки, и во время следующей
схватки отвожу ее колени вверх и в стороны, насколько это возможно. Это
полностью избавляет ее от боли спереди и облегчает боль в спине. Но это,
конечно, не та острая боль, которая сопровождает тазовое предлежание ребенка.
Я объяснил своей пациентке, как использовать маску с наркотическим веществом,
чтобы она могла в любой момент воспользоваться ею. Женщина сказала, что в
этом нет необходимости, но маска лежала рядом с ней на случай, если ситуация
изменится.
Она сообщила мне, что боли спереди исчезли после одной или двух схваток, но
боль в спине все еще беспокоит. По ее предположению это происходило потому,
что в ее возрасте позвоночник потерял прежнюю гибкость - если бы он не
закостенел, то не было бы болей даже в области крестца.
До сих пор она еще не использовала схватки в своих целях, и я объяснил ей,
как это сделать. "Подождите, - сказал я, - пока схватка достигнет своего
пика. Вы понимаете, что я имею в виду? Сделайте глубокий вдох и задержите
дыхание. Не давите слишком сильно, только слегка упирайтесь". Она выполнила
все указания и сказала, что чувствует себя гораздо лучше.
Схватки проходили с интервалом 6-7 минут. Между ними она спала. Ей было
вполне комфортно. Когда она просыпалась перед схваткой и говорила, что
"сейчас начнется", мы поднимали ее колени и заставляли ее давить ногами на
наши руки. Пару раз она замешкалась, но в общем старалась и делала это без
напряжения. Ребенок родился примерно через час.
В другом случае второй период родов у женщины, рожающей в первый раз,
наступил в рождественское утро. У нее хорошо проходили схватки и, на мой
взгляд, роды приближались ко второму периоду, она легко расслаблялась,
прекрасно выполняла все указания и выглядела очень счастливой.
Через час я окончательно убедился в том, что роды перешли во второй период,
хотя пациентка еще не пыталась вытолкнуть ребенка. Поэтому я попросил ее
глубоко вдохнуть, когда схватка достигнет пика, и задержать дыхание, втянув
верх живота. Она прекрасно все поняла, и ей стало легче, но боли в спине
продолжали беспокоить. К тому же они проявлялись в необычном месте - не в
области крестца, а в районе второго и третьего поясничных позвонков. Когда я
надавил на эти позвонки, пациентка испытала некоторое облегчение. Затем она
перевернулась на спину, уперлась ногами в мои руки и начала надавливать,
преодолевая наше сопротивление и одновременно разводя колени максимально
широко. С первой же схваткой показалась головка младенца, но дальше
продвижение замедлилось. Несколько схваток прошли вполне удачно и не было
видимых причин для задержки, но вскоре выяснилось, что во время потуг у
пациентки возникают боли в спине. Я попросил ее принять другую позу. Она
выполнила мою просьбу и сказала, что ей стало значительно лучше, и дело пошло
быстрее. Внезапно после трех или четырех схваток что-то громко хрустнуло в
спине женщины. После этого боль в спине полностью исчезла.
Я убежден, что большинство случаев боли в спине можно исправить изменением
позы на более удобную во время схваток, причем позы эти сугубо индивидуальны
для каждой женщины.
Второй период родов (отстраненность)
Иногда после полного раскрытия шейки матка требует помощи извне, но бывает и
так, что рефлексы не срабатывают и мышцы, изгоняющие плод, долго
бездействуют, как было в описанных ранее случаях. Если это происходит, то во
время сокращений матки полезно применять дыхательную стимуляцию этого важного
рефлекса.
Во время первого периода родов женщина дышит легко и естественно, дыхание
учащается и углубляется согласованно с процессом раскрытия шейки. После
каждой схватки роженице полезно сделать один-два глубоких вдоха, пока матка
расслаблена - как поступает каждый человек после физической нагрузки и
напряжения мышц. Но во втором периоде родов, когда схватки достигают апогея,
для успешных потуг необходимо глубокое дыхание.
Итак, когда шейка матки полностью раскрыта, женщина должна делать глубокие
вдохи, а в наивысший момент схватки задерживать дыхание, даже если она не
чувствует желания тужиться. Если эти условия выполняются; то нередко потуги
начинаются уже после одной-двух схваток, и роженица чувствует себя
вознагражденной за усилия. Во время схватки рот женщины должен быть приоткрыт
и расслаблен, выдыхать воздух во время потуги нужно очень медленно, при
необходимости можно сделать еще один вдох. Если рефлекторная деятельность
началась, то она будет возрастать со все большей очевидностью, являя
особенности второго периода родов. Во время сокращений матки соматическое
расслабление невозможно, но в промежутках между ними женщина чувствует себя
легче, чем в другое время родов. При интенсивной работе матки по изгнанию
плода часто в промежутках между схватками роженицей овладевает расслабленная
дремота.
Если женщину окружает атмосфера дружеского участия и сочувствования, то она
легко и уверенно переходит ко второму периоду родов, которая характеризуется
пониженной ментальной восприимчивостью и изменением реакций на внешние
раздражители. Роженица начинает демонстрировать относительное безразличие к
возникающим ситуациям, она перестает заботиться о своей внешности, поступках,
словах, которые произносит. Если все идет нормально, т.е. я имею в виду, что
отсутствует чувство подавляющего страха, то она полностью отключается от
осознания своей личности, концентрируя все свои силы на выполнении самой
важной задачи.
Врачу всегда следует находиться у головы пациентки. Сидеть с другой стороны,
как это часто делают, абсолютно неправильно. Ваша пациентка не только не
видит вас, но еще ее начинает отвлекать мысль, а что же происходит на том
конце. Она решает, что вряд ли вы находились бы там, если бы не ожидали
какого-нибудь неприятного происшествия. Очень часто врач оказывается в ногах
роженицы задолго до того, как на том конце тела вообще может произойти
что-либо, достойное внимания. Конечно, время от времени туда следует
поглядывать, особенно, если пациентка не достаточно подготовлена к родам, но
в принципе квалифицированная акушерка вполне способна справиться с таким
наблюдением.
Объясните роженице, каким образом она может помочь матке во время схваток
второго периода. Не разрешайте ей тужиться через силу - в этом нет
необходимости. Она должна правильно дышать и тужиться только тогда, когда
матка этого потребует. Для первородящих это особенно важно, потому что
преждевременная усталость может вызвать затруднения в самый последний момент.
Одна моя пациентка рожала уже третьего ребенка. Она обратилась ко мне при
большом сроке беременности и рассказала, что с предыдущими детьми у нее были
большие проблемы, что она не очень-то верит в методику обучения естественным
родам, но все же хочет попробовать. Она прилежно училась приемам релаксации,
проделывала все упражнения наилучшим образом, но спина у нее все же была
"слабым местом" - то, что называется "нехорошая с акушерской точки зрения".
Во время родов я спросил у нее, что она предпочитает: чтобы я был рядом или
находился в соседней комнате. Она попросила, чтобы я не покидал ее. Ей
требовались полное спокойствие и тишина, и медсестра помогла мне обеспечить
ей это. Не было слышно ни звука, даже шагов на цыпочках. Моя пациентка
прекрасно расслаблялась во время схваток и засыпала в перерывах. Потом у нее
наступила апатия. Она переходила ко второму периоду родов. Она пожаловалась
на сильные боли в области крестца. Помогло надавливание и растирание, затем
мы терпеливо двинулись дальше. Я объяснил, что от нее требуется только
терпение и выполнение тяжелой работы, а если ее будут беспокоить боли, то я
сделаю все, чтобы ей помочь.
Наступил второй период родов, и роженицей овладело типичное для этой стадии
безразличие. Ей довольно трудно давалось задерживать дыхание, поначалу у нее
напрягались мышцы тазового дна почти при каждой схватке. Акушерка,
располагающаяся в ногах рожающей женщины, сообщила, что когда матка начинает
давить, сразу же сокращаются мышцы тазового дна, что заметно даже по
втягиванию заднего прохода. Проинструктировав роженицу, мы легко преодолели
это затруднение. Но внезапно усилились боли в спине, пациентка не могла найти
удобное положение. Когда она поднимала колени, у нее начинались судороги.
Поскольку головка плода успешно продвигалась вниз и задний проход несколько
расслабился, я решил, что женщине следует принять положение полусидя, которое
я часто рекомендую в этот период. Как только она это сделала, так сразу же
при первой схватке наблюдалась уже другая картина: головка продвинулась вниз
настолько, что ее стало видно. Боли в спине стали не столь острыми, и после
четырех-пяти схваток головка благополучно родилась.
Я не знаю точных причин, почему во время второго периода родов сознание
притупляется, но, изучив симптомы, могу предположить, что виновник этого -
метаболизм кислорода. Колоссальное мышечное напряжение вносит изменение в
соотношение двуокиси углерода, кислорода и молочной кислоты. Этим можно
объяснить и природу возникновения естественной анестезии, наступающей во
втором периоде родов. Именно благодаря кислородному голоданию притупляется
сознательная деятельность головного мозга, а подсознательная рефлекторная
деятельность получает свободу. Очень важно понять, что во время родов
идеально использовать не наркоз, а именно эту естественную анестезию, которая
часто присутствует при нормальных родах.
Ради благополучия пациенток врач должен тщательно следить за физическим и
эмоциональным состоянием рожениц, за их ответными реакциями. При родах вы
имеете дело не с одной, а как бы с двумя женщинами: женщина в начале схваток,
реагирующая на то, что происходит вокруг, имеет очень мало общего с женщиной
в конце второго периода, которая реагирует только на неподдающиеся контролю
нервно-мышечные потоки энергии. Старая поговорка о том, что женщина всегда
непредсказуема, особенно справедлива для рожениц.
За женщиной необходимо наблюдать на протяжении всех родов, особенно
внимательно в конце первого периода, когда женщина подвергается угрозе
эмоционального взрыва. Последующая подобная угроза может возникнуть в конце
второго периода, особенно если женщина рожает первого ребенка. Толстые ткани
промежности должны истончиться и растянуться до такой степени, чтобы могла
пройти головка ребенка. Иногда это происходит так медленно, что кажется нет
никакого продвижения, никакого прогресса. Ведь томительные часы ожидания
тянутся особенно медленно для того, кто ждет с нетерпением. Но если женщина
спокойна, если сознание ее притуплено, то они не чувствует времени.
Когда головка находится в средней части таза, могут потребоваться
дополнительные усилия, но при этом в промежутках обязательно нужно отдыхать и
расслабляться. В момент возвращения женщины в реальный мир постарайтесь
объяснить ей, как нужно правильно расслаблять выходное отверстие родового
канала и как наилучшим образом тужиться. Не следует думать, что роженица уже
ничего не донимает. Она может казаться спящей, вести себя безразлично и тупо,
но она не спит, она услышит и поймет все в тот момент, когда начинается новая
схватка.
По мере продвижения головки по родовым путям и достижению ею мышц,
выстилающих дно таза, усиливается ощущение прерывистого давления. Роженицам
кажется, что это состояние очень затягивается, и это третий момент в родах,
когда многие женщины испытывают чувство накатывающего волнами страха и
отчаяния. Именно в этот момент, когда головка находится всего лишь в трех
сантиметрах от выхода, рожающие ощущают бессилие и разочарование от всех
своих усилий, которые, как им кажется, не приносят никакого результата. Эта
так называемая третья эмоциональная угроза в родах.
Преувеличенное ощущение отсутствия свободы вызывает желание скрыться, которое
может быть неправильно воспринято теми, кто не изучил этого явления
достаточно хорошо. Когда женщина хочет избежать того, чего не желает
пережить, она способна пуститься на любые уловки. Некоторые начинают
жаловаться на мучительные боли, хотя частота пульса у них сохраняется около
семидесяти ударов в минуту. Иные начинают требовать анестезию, не потому что
им больно сейчас, а потому что, "извините, они уже достаточно натерпелись" и
"не могли бы вы помочь..." Бывает и такое, что врач и акушерка чего только не
наслушаются о том, что роженица о них думает!
От врача требуется большой опыт, чтобы не дать себя ввести в заблуждение
этими эмоциональными демонстрациями и не принять их по ошибке за истинный
физический дискомфорт. При нормальных родах серьезные физические проблемы
очень редки. Об этом, уже после родов, говорили мне многие женщины. Некоторые
женщины-врачи, которые сами рожали детей, наблюдали за процессом
профессионально и рассказывали мне о своих ощущениях. Они говорили, что самой
трудной частью родов было мучительное неуправляемое желание скрыться - именно
в момент третьей эмоциональной угрозы. Одна даже сказала мне, что я
недостаточно ясно описал ей важность этого момента - несмотря на мои
указания, ей было довольно трудно руководствоваться ими.
На самом деле эту угрозу потери самоконтроля довольно легко преодолеть. Метод
прост: во время каждой последующей схватки роженица должна сконцентрироваться
и тужиться, как можно сильнее, только так она "сбросит" избыточное давление,
ощущение дискомфорта сразу исчезнет, чувство уверенности немедленно
восстановится., Третья эмоциональная угроза не страшна, если вы встречаете ее
целенаправленными усилиями. Если дно таза растягивается достаточно, то
головка проходит через влагалище быстро, без неприятных ощущений.
Прорезывание головки. Когда головка входит во влагалище, она становится
видна. Роженице нужно сразу же сообщить об этом. Осознание этого момента
придает силу и уверенность. Однако ни в коем случае не нужно говорить, что
осталось каких-то пять минут и все будет готово. От появления головки до
рождения ребенка может пройти около получаса, особенно, если это первый
ребенок.
Теперь схватки нужно использовать полностью. Когда вход во влагалище
расширяется до трех-пяти сантиметров в диаметре, женщина чувствует растяжение
выходного отверстия. Ее следует предупредить заранее, что может возникнуть
ощущение жжения. Это очень важно, потом что, если не принять мер, ощущение
может испугать. Теперь всякие попытки тужиться нужно полностью прекратить.
Жжение бывает разной интенсивности, но очень редко достигает такой силы,
чтобы роженица захотела прибегнуть к вдыханию аналгетика. Если женщина
встревожена, то ощущение может усилиться за счет сжатия мышц таза. Опытный
врач легко преодолеет этот преходящий дискомфорт, а при полном прорезывании
головки это ощущение исчезает.
Растяжение влагалища является моментом четвертой эмоциональной угрозы в
родах. Многим кажется, что они должны лопнуть или порваться, и, пытаясь
избежать этого, они действительно пытаются сжать мышцы таза, сопротивляясь
продвижению головки. В это время врачу следует внимательно наблюдать за
рожающей женщиной. Если она автоматически напрягает мышцы таза, если напряжен
задний проход, если напряжены мышцы вокруг влагалища, то помогите ей
расслабиться. Нужно уверить женщину в том, что она не порвется, что она
должна успокоиться и дать ребенку спокойно выйти - без подталкивания и под
контролем. Как только влагалище растянется, жжение пройдет само - я
неоднократно обращал внимание на то, что растяжение влагалища каким-то
образом парализует некоторые нервные окончания.
Отсутствие напряжения мышц, выстилающих дно таза, расслабление сфинктера
влагалища и, что объяснить сложнее, повышение эластичности кожи вокруг
влагалища, способствуют продвижению плода по родовому каналу. Матка сама по
себе медленно проталкивает ребенка к выходу. Во время схваток женщине следует
быстро и часто дышать. Милость природы заключается в том, что на этом этапе
родов рефлекторные потуги можно подавить своей волей, и женщина должна только
умело дышать. Таким образом, влагалище постепенно растягивается, причем оно
должно растягиваться без какого-либо насилия. Очень часто разрывы кожи и даже
мышц происходят оттого, что женщину понуждали насильно тужиться без
необходимости.
Нужно дать головке полностью прорезаться и не торопить события, не пытаться
давить сзади или растягивать кожу вокруг головки. Она сама легко растянется и
затем легко соскользнет - без разрывов и повреждений, если все предоставить
природе. Очень часто женщина даже не чувствует, что головка уже родилась. Без
сомнения, во время второго периода и некоторое время после рождения ребенка
имеет место анестезия промежности.
Опять-таки, когда головка прорезается, если все идет нормально, нет никакой
необходимости торопиться. Ребенок может закричать даже до того, как
прорежутся плечики. Нужно проверить пуповину и на месте ли находятся ручки.
Не позволяйте женщине насильно тужиться: возможны разрывы от прохождения
плеча или локтя. Придерживая головку правой рукой, дайте ребенку пробудить
мать от ее временной апатии. При последующей схватке врач может попросить
женщину слегка потужиться. В своей практике, прежде чем перерезать пуповину,
я жду минут пять - пока не прекратится всякая ее пульсация.
Одна из моих пациенток продемонстрировала пример всех описанных явлений.
Восемь лет назад у нее, на восьмом месяце беременности родились близнецы с
помощью щипцов. С новой беременностью она обратилась ко мне. Несмотря на то,
что практически во время всей беременности ее не оставляла тревога, схватки
прошли хорошо. До конца первого периода не появилось никакого дискомфорта.
Затем появились странные неприятные ощущения в нижней части спины. Я сказал
ей, что если она перетерпит один-два приступа боли, то все это пройдет
довольно быстро, что это не более, как один из нормальных этапов родов.
Кстати, боли прошли сразу же, как только я надавил ей в области крестца.
Затем начался по-настоящему интересный этап родов. Возникла длительная
сильная схватка, улыбка на лице роженицы пропала - она вступила во второй
период родов. Женщина откинула голову назад, а когда я позже взглянул и
посмотрел, происходят ли какие-нибудь изменения внизу, она сказала: "Снимите
с меня эти тряпки. Они мешают. Все равно леди из меня сейчас не получится".
Она утратила свою сдержанность, свою робость и даже утонченность речи,
которая ее отличала. Прошли еще две подобные схватки. Я сказал ей: "Сделайте
глубокий вдох и постарайтесь понять, хочется ли вам тужиться". Она
попробовала и поняла, что становится намного легче, когда слегка тужишься на
пике схватки.
Начиная с этого момента, я мог наблюдать один из самых совершенных примеров
того, что неоднократно описывал, как возникновение безразличия во втором
периоде родов - то самое явление, которое столь важно, и которому уделяется
столь мало внимания в современном акушерстве. Это была совсем другая женщина.
Ее естественный, спокойный голос, ее хорошо контролируемое "я" исчезли, она
повела себя совершенно иначе. Она не обращала внимание на беспорядок волос на
голове, на состояние одежды, на свою позу. Ее глаза были полузакрыты. В
промежутках между схватками она впадала в полусонное состояние, не отвечала,
когда к ней обращались, а когда схватка начиналась, она внезапно приходила в
себя со словами: "А вот еще одна", обхватывала колени, подтягивала ноги в
правильное положение и принималась работать изо всех сил. Через некоторое
время она испускала громкий хриплый стон - природа требовала, чтобы от
напряжения избавлялись стремительно. Я сказал, что ей совершенно не нужно
терпеть боль. Но она с неожиданной яростью ответила: "Это не боль. Мне
страшно, что я разорвусь." Я попытался уверить, что этого не случится. Но она
ответила: "Ты не знаешь". Она вообще стала агрессивной, совсем иной женщиной,
чем прежде, но, тем не менее, продолжала уверять меня, что дело не в боли.
Когда схватка прекращалась, она становилась безразличной, полубесчувственной,
полусонной.
Головка опускалась вниз прекрасно, она начала прорезываться, оболочка
плодного пузыря порвалась еще раньше. Второй период от начала до конца длился
не больше двадцати пяти минут. Когда начала показываться головка, я снова
спросил женщину, уверена ли она, что ей не больно.
Она дико взглянула на меня: "Больно? Ты же сам все знаешь, почему же
спрашиваешь?" Я спросил ее: "Отчего же вы тогда не возьмете трубку с эфиром?
Я же говорил вам, что она здесь, и чтобы вы обязательно сообщили, когда будет
больно." Она довольно спокойно ответила: "Это не настоящая боль. Просто меня
уже тошнит от всего этого. Пора кончать скорее. Ты можешь что-нибудь
сделать?" Я сказал: "Конечно, нет. Сейчас ничего делать не нужно. Если будете
делать так, как вам скажут, то через несколько схваток все будет готово". Она
согласилась: "Ладно, продолжим". Я спросил ее снова: "Хотите газ?" "Нет, не
хочу". Головка опустилась и прорезалась. Вокруг влагалища образовалось кольцо
рубинового цвета. Женщина произнесла: "Я думаю, что все-таки порвусь. Я
чувствую это." "Вам больно?" "Нет не больно, но очень туго". Тогда я сказал:
"Вам стоит лучше пару раз вдохнуть газ". Она наложила маску на лицо, вдохнула
пару раз и сказала: "Мне же не больно. Зачем все это?" И так далее...
Вот так она вела себя все время. Определенно это была не та женщина, которая
вполне осознавала себя и, конечно же, не та миссис X., которую я знал в
течение пяти или шести лет как воспитанную и утонченную особу. Теперь
сознание женщины было подавлено, способность различать что-либо притупилась,
сенсорные рецепторы были заблокированы.
Ребенок родился вполне естественно, у роженицы был только один маленький
разрыв длиной не более двух половиной сантиметров. Наложение единственного
шва не причинило миссис X. никакого неудобства.
Когда ребенок появился, можно было наблюдать потрясающую картину. Миссис X.
сразу же вышла из своего безразличного состояния. Я сказал ей: "Вот твоя
малышка" Она удивленно взглянула на меня: "Это неправда". "Это правда".
Она чуть прищурила глаза и продолжала смотреть на меня подозрительно. Ребенок
громко закричал, и я поднял его.
Она спросила: "Действительно, все нормально?" "С ребенком все в порядке", -
ответил я. Наконец, через три-четыре минуты она взяла дочку руки и сразу же
отринула все свои страхи и сомнения. Было очень трогательно и впечатляюще,
когда она заплакала и прошептала: "Теперь я верю". Мгновенно вся ее
сдержанность исчезла, лицо осветилось непередаваемо счастливой улыбкой.
Третий период родов (чувство восторга)
Мы не можем судить о том, что означает первый крик ребенка - радость или
недовольство, но с точки зрения физиологии первый крик очень важен для
жизнедеятельности ребенка и благополучия его матери. Увидев ребенка, мать
совершенно преображается. Безразличие исчезает, а выражение счастья настолько
потрясающе, что само появление ребенка на свет, которое отмечает переход к
третьему периоду родов, называется состоянием экзальтации.
В каждое явление, связанное с родами, природа вложила глубочайший смысл.
Радость - это не только первый прилив материнской любви, но, как было
упомянуто ранее, она становится причиной мощного сокращения матки,
способствует тому, что из плаценты выделяется меньше крови и ускоряет
изгнание последа. Когда мать прикасается пальцами к своему ребенку, ее матка
твердеет, приобретает активность. И это очень важно, потому что в акушерской
практике нередко случается, что после рождения ребенка матка становится вялой
и процесс изгнания последа затягивается.
Итак, ребенок в руках у матери. Примерно минут через десять она почувствует
сокращение матки. В этот момент довольно сильные сокращения часто проходят
почти неощутимо для матери. Врач обычно знает, когда плацента выйдет из матки
во влагалище - примерно через двадцать минут после рождения ребенка женщина
начинает испытывать определенное желание потрудиться и изгнать послед. В наше
время при этом не прибегают к помощи акушерки, как было принято еще несколько
лет назад. Нет никакой необходимости помогать матке.
Не следует упускать из виду, что многие женщины считают изгнание последа
довольно неприятным и болезненным. Поэтому в течение этих двадцати минут
нужно заботиться о эмоциональном состоянии женщины. Врач может потерять
бдительность, введенный в заблуждение счастьем, которое буквально излучает
женщина после родов, однако при третьем периоде родов тоже происходят схватки
- в миниатюре. Реакцией на первую радость могут оказаться новые ритмичные
сокращения матки. Они сопровождаются сонливостью, которая то и дело
прерывается неожиданной деятельностью матки. Итак, вновь срабатывают рефлексы
восстановления, и как результат - после длительной потуги выбрасывается
губчатая масса последа. Раздается глубокий вздох удовлетворения - цель
достигнута.
Если роды происходят именно так, то вы избежите ряда осложнений, которые так
пугают многих. Вы удивитесь, насколько редко лицевое или тазовое предлежание
задерживают процесс родов; насколько редким оказывается затрудненное изгнание
последа. Разрыв промежности покажется вам скорее личной неудачей, чем
неизбежным злом. Такие роды - не просто воспроизведение детеныша. Тело матери
не только не получает никаких повреждений, но и все его органы возвращаются к
норме. Растянутые мышцы восстанавливаются; нервная система не страдает. Мы не
наблюдаем признаков послеродовой неврастении; не видим мы и неспящих, нервных
малышей. Мать снова становится женой, готовой физически и духовно принять
любовь и восхищение своего мужа. Важность этих моментов, к сожалению, часто
не оценивается теми акушерами, которые оставляют порванную промежность
незашитой, мышцы живота - растянутыми, молочные железы - отвисшими. Мы еще не
достигли такого уровня цивилизации, чтобы полностью отказаться от сексуальной
привлекательности, как одного из важных условий сохранения счастья в семье.
В жизни человека нет более прекрасного события, чем рождение ребенка. Снимите
с современных родов налет невежества, и вы получите радость матери. Защитите
здоровую женщину от вредного воздействия загрязнений, и роды станут шедевром
физиологии. Смотрите на чудо рождения спокойными, понимающими глазами. Каждое
явление - это необходимая деталь отлаженного механизма, без которого вся
система может рухнуть, каждый звук, каждое движение новорожденного полны
глубокого значения. Несмотря на то, что все происходит по заданному образцу,
младенец являет собой ни на кого не похожую личность. Он еще не может
говорить на нашем языке, но его плач - это не слезы печали, а требования и
команды о том, что ему необходимо. Он смотрит на нас и сосет свои пальчики;
он чихает, развивая свои легкие; машет ручками; писает и кряхтит, выталкивая
меконий; через несколько часов он уже знает, как выгодно быть навязчивым.
Никакая наука не знает природы тех сил, которые столь гармонично создали эту
новую жизнь, только что изгнанную из утробы матери, все силы которой были
направлены на то, чтобы создать и напитать всем необходимым миниатюрную копию
ее самой. Достижения человеческой расы, все вместе взятые, не могут
сравниться со столь совершенной работой Господа.
Глава 13. Естественные роды в экстренной ситуации
В жизни бывают такие моменты, когда мы сталкиваемся с неожиданной опасностью,
и наша реакция на нее часто оказывается намного важнее, чем само неожиданное
происшествие или ситуация, вставшая перед нами.
Во всем мире женщины оказываются (и будут оказываться) заложницами
непредвиденных "аварийных" родов. Достаточно просто оказаться одной дома, за
городом, в общественном месте или в транспорте. Роды и в таких случаях не
пугают женщину, если она знает, что происходит, каким образом ее организм
произведет на свет ребенка, уже готового покинуть материнскую утробу.
Что может сделать женщина, если у нее неожиданно начинаются роды, а рядом нет
никого, кто мог бы квалифицированно помочь ей, никого, кто мог бы помочь ее
ребенку безопасно войти в мир? Женщина должна подготовиться к такой
возможности заранее - научиться, как дать ребенку жизнь.
Когда ребенок готов родиться, он удобно лежит в матке вниз головой - ведь
ребенку гораздо легче нырнуть в мир, нежели вступить в него. Ребенок
оповещает о начале своего появления тремя способами: следами крови и слизи на
выходе из родового канала, истечением вод или ритмичными сокращениями матки с
нарастающей частотой и силой.
Первые два предвестника родов при отсутствии сильных сокращений матки, как
правило, оставляют достаточно времени для подготовки. Но под давлением
обстоятельств или под угрозой жизни, как это бывает, к примеру, во время
войны, защитной реакцией на парализующий страх является полная релаксация и
бездеятельность мускулов, которые контролируют изгнание плода из матки. При
таких обстоятельствах происходят так называемые стремительные роды, ребенок
появляется на свет, не причинив матери почти никаких неудобств. Паралич мышц
дна таза, вызванный страхом, когда происходит открытие сфинктеров кишечника и
мочевого пузыря, хорошо известен. Похожая реакция на страх может произойти в
конце беременности и с маткой. Необычное состояние оказывается зеркальным
отражением синдрома страха - напряжения - боли.
Когда интенсивность страха снижается и женщина понимает, что уже начала
рожать, она сопротивляется усилиям мышц, изгоняющих плод, и развивается
напряженное состояние. Это реакция на эмоциональный стресс. Существует
значительная разница между аварийными стремительными родами, вызванными
внешним стрессом, когда имеет место просто защитная реакция на надвигающуюся
опасность, и родами женщины, которая боится самих родов. Защитной реакцией на
внешнюю опасность является физический и эмоциональный паралич, а если женщина
боится родов, то происходит активное сопротивление усилиям матки по изгнанию
плода. В окопах, среди развалин после бомбежек, я видел женщин, которые
настолько теряли контроль над своими мышцами, что дети у них рождались на
удивление легко. Я сравнивал их с женщинами, живущими в полной безопасности,
которые боялись самого процесса родов. Эти женщины страдали в значительной
степени от того, что персонал относился к ним с повышенной внимательностью и
сочувствием, сам факт наличия которых предполагал, что пациентка должна
страдать, а это еще более усиливало напряжение и дискомфорт.
Помните, что именно боязнь боли делает роды болезненными и невыносимыми. В
аварийной ситуации спокойная женщина, которая может контролировать свои
действия, не испытает большого дискомфорта, ожидая естественного события, о
котором она уже все знает.
Во время родов женщина должна время от времени мочиться, чтобы мочевой пузырь
оставался пустым. Это нужно делать, сидя на корточках, в любом подходящем
месте, в зависимости от обстоятельств.
Затем, где бы женщина ни находилась - в придорожной канаве, в разрушенном
полуподвале, в прицеп-караване, в палатке - нужно сесть и прислониться к
чему-нибудь спиной. Колени нужно согнуть, ягодицы устроить на свернутом
пальто, куче листьев, на чем угодно, что отделяло бы от голой земли. Ни в
коем случае не нужно лежать на спине или на боку. Нужно сидеть, как бы на
корточках, принимая вес тела на ягодицы. Если женщина рожает одна, то она
может избежать опасности, исходящей от сочувствующих, но неумелых и незнающих
людей, которые будут суетиться вокруг нее, считая, что должны что-то сделать.
Лучшим врачом в данном случае является природа, которая наилучшим образом
приспособила женщину именно для этой цели. Ребенку не должны мешать ни
рассудок матери, ни руки добровольного ассистента. Для того, чтобы родить
здорового ребенка и стать счастливой матерью требуется только мужество и
терпение, да еще вера в Бога, если женщина верующая.
Если рожающая женщина сидит и терпеливо ждет, то она вскоре почувствует
желание тужиться. Однако первоначальные усилия должны быть очень легкими. Она
должна только сделать вдох и задержать дыхание, не тужась. Возможна боль в
спине, но она скоро пройдет. Если рядом нет никого, кто мог бы растереть ей
спину, то женщина должна постараться расслабиться и отвлечься, и боль вскоре
пройдет. Когда желание тужиться становится непреодолимым, она может начать
тужиться сильнее, но не слишком, не ожидая немедленного результата. У
первородящих потуги могут длиться полтора-два часа. Во время схватки можно
сделать два-три глубоких вдоха, если она окажется слишком длинной.
После угасания схватки женщина может задремать, предварительно сделав два-три
глубоких вдоха - спокойно отдыхать до начала следующей схватки. Ее забытье
может оказаться столь глубоким, что она не будет осознавать ничего, помимо
своей основной задачи - рождения ребенка. Во время авианалетов я. видел
женщин, от природы довольно нервных, которые, когда вокруг дрожали стены, не
замечали ни грохота бомб, ни вспышек снарядов. Как-то раз, отвлекшись на
свист летящих снарядов, я не сразу откликнулся на призывы моей
двадцатидвухлетней пациентки: "Еще раз, доктор, не обращайте внимание на
шум".
Незадолго до появления головки у многих женщин появляется желание скрыться,
каким-то образом убежать от надвигающегося события - рождения ребенка. Когда
это желание возникает, женщина должна его проигнорировать и именно в этот
момент во время двух-трех схваток тужиться посильнее. Концентрированное
усилие быстро подавляет временный дискомфорт и желание скрыться. Вскоре после
этого в выходном отверстии показываются волосики на голове ребенка. Если
имеется ручное зеркало, то мать может посмотреть в него - это придаст ей
силы, она захочет помочь ребенку выйти. Сосредоточась только на рождении
ребенка, будущая мать совершенно забудет о себе. Второй период родов не
должен быть болезненным, если женщина сидит на корточках, расслабляется и
правильно тужится при каждой схватке, хотя нужно иметь в виду, что это
действительно тяжелая работа, особенно для первородящих. На этом этапе
происходят безболезненные, следующие друг за другом потуги, которые
проталкивают ребенка к выходу из родового канала через все изгибы и повороты.
Когда головка начинает растягивать промежность, может появиться тревожное
ощущение жжения на выходе. Женщина должна понимать, что если она не будет
зажиматься, то ощущение вскоре пройдет. Выходное отверстие должно быть
расслаблено, тужиться больше нельзя. Вместо этого нужно коротко и часто
дышать, давая возможность мышцам живота оставаться расслабленными, когда
матка короткими толчками медленно продвигает к выходу головку ребенка.
В это время сонливость проходит, женщина может изменить позу, откинувшись
назад под углом в 45 градусов - полусидя-полулежа. При схватке нужно
подтянуть колени вверх, руками раздвинуть их пошире, почти под прямыми углами
к туловищу, упираясь ногами в любую подходящую опору.
Когда ребенок появляется на свет, а обычно он это делает лицом вниз, женщина
должна наклониться вперед и просунуть руку между анусом и влагалищем, чтобы
головка ребенка легла на ее ждущую руку. Прежде чем родятся плечики, головка
поворачивается в сторону. По мере появления плеч мать должна поддерживать
голову ребенка. Младенец начинает поворачиваться, пока не оказывается лицом к
матери. Когда ребенок рождается полностью, его нужно медленно провести над
лобком к животу. Ни в коем случае нельзя поднимать ребенка вверх резко! От
этого могут появиться разрывы на промежности.
Если женщина одна или вокруг нее только неопытные люди, то она не должна
поддаваться никаким порывам, не должна торопиться. Основные качества хороших
родов - медлительность, спокойствие и легкость. Кричащего ребенка нужно
положить на живот матери, причем она должна продолжать поддерживать его
головку рукой. Затем она может приподнять ребенка к груди, не натягивая
пуповину, поддерживая одной рукой под головкой, другой - под ребрами. Держа
ребенка на руках, нужно дать ему ухватить сосок. Если младенец не возьмет
его, то можно потереть его ротик и носик о сосок, чтобы простимулировать
матку.
Вскоре схватки начнутся снова, и повторится второй период родов в миниатюре -
изгнание последа (третий период). Если послед не выходит сам по себе, то мать
может, придерживая ребенка одной рукой, положить вторую руку на живот поверх
матки, которая в этот момент ощущается, как комок, величиной примерно с
кокосовый орех. Если надавить ладонью на живот, а затем несколько раз резко
кашлянуть, то послед сразу же легко выйдет.
При аварийных родах нельзя перерезать пуповину, пока не отойдет послед. До
этого момента ребенок согревается на груди матери. После изгнания послед
следует запеленать вместе с ребенком и хранить до оказания квалифицированной
медицинской помощи.
Для согревания матери и ребенка можно использовать любую одежду, любые куски
материи. В области родового канала, по возможности, должно быть как можно
меньше одежды. И вообще, этого места лучше не касаться немытыми руками, если
это, конечно, возможно. Хотя хочу отметить, что аварийные роды редко
осложняются инфекциями.
Многие женщины после родов вполне способны встать и с ребенком на руках дойти
до того места, где они смогут получить чистое место, тепло и, если получится,
медицинскую помощь.
Достойно провести роды, если правильно управлять ими, можно даже в тех
условиях, которые невероятно отличаются от принятых стандартов. Я принимал
роды у женщин в самых разных местах и ситуациях, и я знаю, что это так.
Женщина должна помнить, что вера - это не только эмоциональное и этическое
приобретение, это также и состояние души, которое создает в теле
физиологическую гармонию, которая, в свою очередь, укрепляет здоровье и
сопротивляемость болезням.
* ЧАСТЬ III. АВТОБИОГРАФИЯ ГРАНТЛИ ДИК-РИДА *
В прочитанных вами главах собран воедино разбросанный по многочисленным
письмам и книгам огромный опыт Грантли Дик-Рида. Немногие из современников
смогли бы рассказать нам о нем так же точно, как его книги.
Для многих людей жизнь доктора Дик-Рида была загадкой. Он улавливал в
окружающем мире то, что ускользало от других, он был дальновидным человеком.
Мудрость прошлых веков помогла ему заглянуть в будущее человечества.
С годами отчетливо сформировалась главная цель жизни Грантли Дик-Рида: мир
станет лучше, если будут счастливы матери. Он больше не был робким и
застенчивы" юношей, и все свободнее и откровеннее излагал свои взгляды, что
не вызывало, несмотря на правоту произносимых слов, симпатий его коллег.
В душе Грантли Дик-Рида горел огонь, освещающий дорогу вперед, к новым
знаниям и открытиям.
Глава 14. Ранние впечатления
в моей библиотеке есть особенные книги - 37 томов в кожаных переплетах с
золотым теснением: "Мамины письма". Эти прекрасные письма адресованы не
только мне - родившись в 1890 году, я стал шестым по счету ребенком; всего же
в семье было десять детей. В письмах отразились все этапы моей жизни: школа,
Кембридж, Лондонский Госпиталь и Первая Мировая война. Сама мадам де Севиньи
не могла бы найти таких слов, какие находила моя мать обсуждая со мной
помолвку, женитьбу и отцовство. Год за годом я был окружен заботой и
материнской любовью. Сейчас ей 88, но до сих пор гордость переполняет меня,
когда я читаю ее письма, в которых эта почтенная леди излагает свои взгляды
на современные проблемы, делая с высоты своего опыта изумительно точные
выводы и замечания.
Влияние матери на ребенка огромно. Мне не хотелось бы утверждать, что наши
отношения с матерью - это что-то исключительное. Я привел пример из
собственной жизни, но он - один из тысячи. Однако их могло быть гораздо
больше в каждом поколении, если бы врачи-акушеры бережнее относились к
истокам этой жизненной силы. Акушерство как наука должно стремиться к тому,
чтобы стать бесценным помощником в поддержании здоровья и счастья
человечества. С раннего детства, насколько я себя помню, я посвящал этому
почти все свои интересы, направлял на ее достижение всю свою энергию.
Когда я был маленьким, я любил слушать, как моя сестра играет на фортепьяно
"Марш гладиаторов". Много вечеров подряд перед тем, как "старуха Элен"
отправляла меня в кровать, я с наслаждением слушал игру своей сестры. Однажды
вечером, когда я сидел возле нее и невообразимо счастливый слушал музыку, со
стороны лесной аллеи прозвучало три револьверных выстрела. Позже я узнал, что
сестру убил солдат, за которого она собиралась выйти замуж. Все последующие
годы при звуке даже одной музыкальной фразы из этого марша ко мне возвращался
холодный ужас, страх и неутешная боль той ночи. "Марш гладиаторов" перестал
доставлять мне удовольствие - более того, стал нарушать эмоциональное
равновесие и порождать тревогу. Спустя десять лет после этого, события, когда
я учился в медицинской школе Кембриджа, как-то за ланчем я вновь услышал эту
мелодию и сразу же почувствовал сильную слабость, мне пришлось даже выйти
из-за стола. Только потом я понял, что это музыка вызвала во мне давно
забытое эмоциональное состояние. Позднее все это помогло мне правильно
оценивать негативные эмоциональные реакции женщин, связанные с родами.
Детство мое было счастливым. Мне очень повезло - шесть месяцев в году я
проводил на нашей ферме в Норфолке, где и началось мое знакомство с природой.
Я бы не сказал, что получал удовольствие от общения со своими старшими
братьями и сестрами. Гораздо интереснее мне было с животными: коровами,
свиньями и лошадьми. Я был радом с собаками, когда они щенились, гладил и
ласкал Топси, когда она рожала котят. Я благодарен судьбе то, что получил
такое естественное воспитание. Больше часть времени я проводил в одиночестве,
мое внимание привлекали тайны природы - чудеса, разгадок которых я еще не
знал. Я искал уединения в тихих местах, там, где компанию себе нашел бы
только истинный натуралист.
Однажды во время моей акушерской практики одна из студенток сказала мне: "У
нас все время были нормальные случаи, но сегодня днем доктор X. сказал, что
придется накладывать щипцы. Женщина рожает уже два с половиной дня. Мы
думаем, у нее тазовое предлежание. Это должно быть очень интересно."
"Великолепно, - ответил я этой юной леди, которой тоже когда-нибудь
предстояло стать матерью. - Видимо, это так же интересно и той женщине,
которая рожает".
Конечно, довольно интересно наблюдать различные отклонения, это очень полезно
для практики, но разве можно считать скучным нормальное и естественное? Как
раз в нормальных случаях мы и находим волнующую красоту родов. Простые и
легкие роды - лучшее посвящение в материнство. И это то, что действительно
достойно наблюдения и исследования. Каждая составляющая обыкновенного, если
как следует приглядеться, - необыкновенна. Роды - это одно из великих
очарований природы. Снежная лавина, сметающая все на своем пути и
обрушивающаяся на дно ущелья, следуя общепринятому мнению, зрелище, гораздо
более захватывающее, чем вид Норфолкского болота. Однако вы будете считать,
что это так, пока не присмотритесь повнимательнее и не заглянете внутрь
тростниковых зарослей.
Я часто вижу себя маленьким мальчиком: в детстве я часто лежал на траве,
погрузившись в лоно природы, наблюдая ее неспешную жизнь. Серебристые рыбки
плескались на мелководье, большие бабочки с раздвоенными хвостами порхали
между полевыми цветами. Я слышал, как куропатка зазывает своего пушистого
отпрыска.
Если смотреть повнимательнее, то самые простые явления природы становятся
несказанно интересными и наполняются свежей красотой. Двери природной
сокровищницы открываются под взглядом внимательного наблюдателя. И становится
очевидным совершенство простого и очарование самого обычного.
За всю свою жизнь я так сроднился с этими болотами, что вторжение сюда в
последние годы инородных тел в виде моторных лодок повергает меня в полное
уныние. Мысль о разрушении, которые они несут, вызывает негодование.
Любое наблюдение за природой требует концентрации. Чем лучше вам удастся
сконцентрироваться, тем больше вы узнаете и поймете. Очень многие считают
Норфолкские болота очень скучными и неинтересными, поэтому они приносят с
собой радиоприемники и магнитофоны, заглушая музыкой голоса природы. Такие
люди любят бывать со мной и на Джунфрауджоч - слушать рев лавин и обвалов,
восклицая при этом: "Изумительно!", в то время как я думаю о разрушениях,
которые эти обвалы несут. Люди именно такого типа считают нормальными боли
при родах, но испытывают трепет при виде хирургических щипцов и послеродового
кровотечения. Если бы они внимательнее присмотрелись к обычным родам, отмечая
каждое изменение состояния пациентки, то сколько интересного они увидели бы,
и какая царила бы гармония в природе!
В 1907 году я впервые узнал, что рождение ребенка сопровождается болью. На
ферме в Норфолке было несколько домов, и каждый раз, когда у какой-нибудь из
женщин, живущих там, появлялся на свет малыш, вокруг поднималась страшная
суматоха. Наши горничные взбирались на подоконники, чтобы увидеть, как мимо
усадьбы верхом на лошади проносится врач. Моя матушка тоже спешила в такие
дни то к Марии, то к Мэри-Энн, то к Робине, захватив с собой цыпленка, желе
или какое-нибудь иное угощение.
Когда я спросил свою мать, почему все так переживают, она сказала, что родить
ребенка мучительно больно. Но глядя на нее, этого нельзя было сказать. За
восемь с половиной лет родились шестеро из семерых детей нашей семьи, и моя
мать выглядела, на мой взгляд, слишком хорошо для шести действительно
страшных мучений за такое короткое время!
Мое религиозное воспитание и долгие наблюдения за жизнью болот позволили мне
сделать выводы, которые, возможно, стали поворотной точкой в моей жизни. Я
сказал: "Неправда, мама! Должно быть, сам человек делает какую-то ошибку, но
не Бог, в которого ты учила меня верить!" Немного помолчав, она ответила мне
спокойно: "Я полагаю, ты понимаешь, что это не та тема, которую ты должен,
обсуждать. Ты еще слишком мал, чтобы понять. Но, возможно, через некоторое
время ты поймешь, насколько серьезным для женщины является рождение ребенка".
Ее ответ много лет не давая мне покоя, заставляя вновь и вновь мысленно
возвращаться к этой проблеме. К тому времени я уже знал, что Создатель, не
прибегая к словам и методам людей, достигает гораздо больших результатов, чем
те, к которым наши величайшие ученые едва лишь могут стремиться. Важнейший
закон природы заключается в том, что все виды должны воспроизводиться
наиболее безопасным и легким путем. Два величайших закона природы - это закон
воспроизводства и закон сохранения видов. Если хотя бы один из них перестанет
действовать, все мы будем обречены.
На центральной площади моего родного городка стоит памятник сэру Томасу
Брауну, жившему здесь в семнадцатом веке. С детских лет я помню одно из
наиболее известных утверждений из его знаменитой книги "Религия и медицина":
"Природа ничего не делает зря". Даже сейчас я мало что могу добавить к этой
фразе. Открытия, изобретения, нововведения и начинания, сделанные людьми,
всего лишь на самую малость приоткрывают двери к знаниям. Природа отделяет
зерна от плевел. Мы должны учиться существовать в гармонии с законами
природы, если хотим сохранить жизнь на Земле.
В следующем, 1908 году, я начал свою медицинскую карьеру, имея запас уже
укоренившихся в моем сознании идей. Но вскоре мой дух исследователя и
путешественника столкнулся нос к носу с непреклонностью и непониманием. Мои
наставники были еще более жестки в своих суждениях и еще менее доступны, чем
любые профессора дня сегодняшнего. Они были так далеки, что казалось, когда
кто-нибудь из них смотрел вниз на вопрошающего студента, последний становился
для них неясным объектом, который трудно было разглядеть. Вопросы же студента
для столь достойного заслуженного человека казались еще более далекой
туманностью. Ответ, который я обычно получал в классе, был таковым: "Мой
милый мальчик, мы пытаемся учить вас, так будьте добры: перед тем, как
задавать вопрос в области науки, которой вы не понимаете, постарайтесь..." и
т.д., и т.п.
К счастью, благодаря моей любви к спорту, вскоре я научился получать
удовольствие от соприкосновения высокомерных лиц с моей боксерской перчаткой.
И некоторые из владельцев ранее высоко задранных длинных носов стали моими
друзьями на всю жизнь. Это было достаточно странно, но именно здесь - на
ринге, на футбольном поле, на теннисном корте или площадке для гольфа, мои
наставники, свободные от работы и обязанностей, были доступны для своих
студентов без всяких ограничений. Именно здесь я узнал, что они были людьми
высочайшего достоинства и человеческого понимания. Они с большей готовностью
смеялись над собой, чем над своими коллегами, их руки всегда были протянуты
навстречу тому, кто нуждался в совете и помощи. Спустя некоторое время я
понял, что длинные носы задирались лишь для самозащиты, а вытягивались только
в трудных ситуациях или когда слишком трудный вопрос создавал угрозу устоям
ортодоксальности.
Мне очень повезло, что в годы обучения в Кембридже моими учителями стали
профессора Ширли и Гардинер, Джон Бакстер Лангли и Томас Маккал Андерсон. Мое
давнее увлечение природоведением вылилось в любовь к зоологии, биологии и
физиологии. Наблюдения за рождением молодняка любого типа, класса или отряда
пробуждали во мне любопытство. На такие исследования меня толкала даже не
врожденная проницательность, а скорее обида на то, что законы природы так
несправедливо обошли женщин.
Также мне довезло, что моими профессорами по курсу антропологии были такие
люди, как Риверз и М.Д.У.Джеффериз. В 1908-1909 годах вместе с одним-двумя
приятелями мы частенько сидели на полу в комнатах профессора Риверза в
Кембридже. Вместе с ним мы пили чай и ели печенье, одновременно слушая
увлекательные, интересные и почти пугающие нас, студентов младших курсов,
рассказы профессора о самом начале своей работы в области социальной
антропологии. Профессор Джеффериз перед тем, как уйти в отставку и получить
назначение старшего лектора по антропологии в университете, провел тридцать
лет своей жизни, работая преподавателем в Восточной Африке. Именно от него я
впервые услышал фразу, что мы не должны делать выводов, основываясь только на
предположениях.
В 1910 году, все еще в Кембридже, я провел достаточно времени, занимаясь
анализом цветовых и зрительных ассоциаций. Для меня это было особенно
интересным, так как я обладал определенного рода дальтонизмом. Позже я
попросил некоторых из моих друзей с музыкальным образованием описать, какие
картины ассоциируются у них с звучанием той или иной мелодии. Практическим
путем мы установили, что гениальные музыкальные произведения не только ясно и
безошибочно передают нам определенные картины, но также и запечатлевают их в
нашей памяти визуально. Когда мы закрывали глаза и мысленно воспроизводили
эти картины, в наших головах начинали звучать музыкальные отрывки, гармонично
связанные с тем, что мы видели. К примеру, музыка Чайковского ассоциировалась
у нас с панорамой трагедии и горя; Генделя - с величественностью хора
небесного, парящего над облаками в лазури райского купола, Дворжака - с
картинами из жизни негра-раба. Таким образом, я выяснил, что образы, звуки и
ассоциации (реальные и воображаемые) запечатляются в человеческом сознании,
чтобы в какой-то момент вернуться вполне определенной реакцией на прошлые
ощущения.
Позднее эти наблюдения породили вопрос: какие воображаемые картины могут
возникать в сознании у женщины при родах и как это может влиять на ее
поведение в этот момент. Но я все еще держал мысли и впечатления при себе, не
находя, с кем можно было бы свободно поговорить на эту тему. Однажды я
упомянул о своем одиночестве в письме домой, и моя матушка ответила: "Я знаю,
что ты одинок. Возможно, ты будешь одиноким долгие годы. Но мы близки духом,
и ты никогда не бываешь один, так как с нами обоими Бог".
За все мои четыре студенческих года в Кембридже только однажды я собрал все
свое мужество и задал вопрос о боли при родах. Я наблюдал один из
экспериментов профессора Лангли, посвященных изучению симпатической нервной
системы. В ходе эксперимента нервы матки кошки стимулировались никотином, и я
спросил: "Возможно ли, что симпатическая нервная система имеет какое-либо
отношение к боли в матке во время родов у женщины?" Профессор Лангли строго
посмотрел на меня, и после пятиминутной паузы сказал очень тихо и очень
медленно: "Да. Да, это действительно возможно": Это все, что когда-либо было
сказано мне по этому поводу.
В 1912 году началась моя интернатура в Лондонском госпитале. Эта больница
находится в самом центре Ист-эндских трущоб на территории, называемой Белая
Часовня. Через амбулаторное отделение этой больницы проходят от полутора до
двух тысяч пациентов в день. Для меня это было напряженное и волнительное
время. Как хирург, я чувствовал, что имею дело с настоящей наукой, а как
терапевт - с конкретными людьми, что, признаюсь, интересовало меня гораздо
больше. До того времени ничто не притягивало меня так, как гинекология и
акушерство. Впервые прибыв по вызову, я едва ли имел представление о том, что
представляют собой роды в действительности, однако чувствовал, что нахожусь
на пороге открытий, которые помогут ответить на вопросы, терзавшие мое
сердце.
Среди женщин, которых я посещал в Уайтчапеле в 1913 году, встретилась одна,
чьи случайные слова имели для меня далеко идущие последствия. Вся картина
целиком осталась в моей памяти, хотя в то время я даже не догадывался, что
это был толчок, который, в конце концов, изменит всю мою жизнь.
Около двух или трех часов ночи я долго пробирался сквозь дождь и грязь по
Уайтчапел на своем велосипеде, сворачивая то направо, то налево несчетное
количество раз, прежде чем попасть в низкую лачугу недалеко от железной
дороги. Спотыкаясь, я поднялся по темной лестнице и открыл дверь в комнату
площадью около десяти квадратных футов. Посередине красовалась лужа. Окна
были сломаны, дождь лил прямо на пол. На кровати, подпираемой коробкой из-под
сахара, не было даже нормального белья. Моя пациентка лежала, накрывшись
мешками и старой черной юбкой. Комната освещалась одной свечой, прикрепленной
к пивной бутылке, стоящей на каминной полке. Сосед принес кувшин с водой и
таз. Мыло и полотенце я должен был возить с собой. Несмотря на такую
обстановку, которая даже в то время, на переломе веков, была позором любого
цивилизованного общества, вскоре я проникся тихой добротой, пронизывающей всю
окружающую меня атмосферу.
Ребенок появился на свет в свое время. Не было ни суеты, ни шума. Казалось,
что все шло по заранее задуманному плану. Случилась только одна маленькая
заминка: в тот момент, когда появилась головка и вход во влагалище заметно
расширился, я попытался убедить мою пациентку позволить мне надеть ей на лицо
маску с хлороформом. Она без обиды, вежливо, но твердо отказалась принять
такую помощь. Это был первый случай за мою короткую практику, когда пациентка
отказалась от наркоза. Посмотрев на нее, я увидел в ее глазах надежду на то,
что своим отказом она не обидела моих чувств.
Позже, уже собираясь уходить, я спросил, почему она не захотела надеть маску.
Она ответила не сразу, сначала взглянула на старушку, помогавшую мне, потом
перевела глаза на окно, сквозь которое уже прорывались первые лучи солнца.
Затем она повернулась ко мне и смущенно сказала: "Было не больно. Ведь и не
должно быть больно, да, доктор?"
Недели и месяцы спустя, принимая роды у женщин, страдающих от боли, я
постоянно слышал эту фразу, режущую мне уши: "Ведь и не должно быть больно,
да, доктор?"
Эта молодая женщина не знала, сколько счастья для женщин всего мира
заключалось в ее случайно сказанных, но исключительно верных словах,
произнесенных на наречии кокни. Вот так, из семян, оброненных нечаянно и в
неожиданном месте, могут произрастать огромные деревья.
Вскоре после успешной сдачи последнего экзамена в Лондонском госпитале я был
призван на военную службу, так как начиналась Первая Мировая война.
Подавленный, я писал домой: "Я надеялся, что моя жизнь будет посвящена
умножению человеческой расы. Я не хочу, чтобы меня звали на помощь люди,
разорванные на части! Не хочу смотреть, как они умирают!" Но Англия принимала
участие в войне, и как у несчетного количества других молодых людей, у меня
не было выбора, кроме как служить своей отчизне. Меня приписали доктором в
часть скорой помощи и отправили в Галлиполи.
Мне тяжело вспоминать самые страшные часы моей жизни. Это было в августе 1915
года вскоре после высадки в Сувла Бэй. Мое дежурство на берегу началось в два
часа ночи. Станция первой помощи находилась на краю Соленого Озера. Грязь
вокруг была покрыта тонкой коркой кристаллов, слегка мерцающих под звездным
светом безлунного неба. Около трехсот тяжело раненных людей лежали, дрожа от
ночного холода. Неистовая дневная жара спала, и уже через несколько часов
бороды солдат от испарений дыхания покрылись тонкой коркой льда. Тем, кого
мучили боли, я давал максимальную дозу морфия; я поправлял ружья и штыки,
которые использовались, как шины; необходимо было ослабить и положить заново
жгуты. Воды осталось мало, но некоторых раненых нельзя было лишить хотя бы
такой скудной порции. Монотонность окружения угнетала. Не было ни кораблей,
ни лодок, чтобы забрать раненых с берега. Время от времени смерть спускалась
на землю, прихватывая с собой то одного, то другого. Каждый раз, делая
очередной обход, на месте, откуда недавно слышались мужественные слова
благодарности, я видел лишь неподвижное тело.
Я присел отдохнуть на песчаном холме, откуда мог услышать зов любого из моих
пациентов. "Знают ли живые, - подумалось мне, - что их молчаливые соседи уже
отошли?" Стало совсем тихо, слышно было лишь дыхание спящих. Внезапно меня
охватило острое чувство одиночества. Впоследствии я решил, что это
интуитивное предчувствие вызвало странное желание поскорее исчезнуть с тех
мест. Теоретически это могло быть реакцией на страх. Объяснения не пришлось
долго ждать: в миле за озером, на Чоклет Хилл раздался ружейный выстрел. Он
так неожиданно разорвал тишину, что я резко вскочил в испуге. За этим
последовал звук, который до сих пор отдается в моей памяти. Это был звук
штыковой атаки. За холмом замаячили огни, пронзительные крики безумной жажды
крови смешались с диким гиканьем, воплями победителей и побежденных. Затем
прозвучало еще несколько револьверных выстрелов и огни погасли. После
получаса безумия тишина стала в тысячу раз напряженнее. Я знал, что наша
линия обороны с трудом удерживается уставшими, обессиленными бойцами.
Впившись глазами в темноту, я пытался угадать, кто же победил. Прорвали ли
турки оборону? Увижу ли я в темноте блеск стали и огонь безумных глаз?
Я отдал бы все, что у меня было, лишь бы со мной рядом находился надежный
товарищ, у которого хотя бы можно было поинтересоваться, кто, на его взгляд,
победил. Но я был абсолютно одинок, ужасные сомнения поглощали все мои силы.
Усталый и замерзший, я бродил, спотыкаясь, среди своих пациентов. Руки мои
дрожали, когда я подносил к их губам флягу с водой. Полусознательно мой
взгляд упорно возвращался к чернеющему пятну, растянувшемуся до Чоклет Хилл.
Меня терзали страхи. Прошло некоторое время, и над холмом серыми и лиловыми
полосами занялся рассвет. Доктор, сменяющий меня, пришел с первыми лучами
солнца. Он спросил меня о прошедшей ночи. Я рассказал ему все, и он заметил:
"Ты выглядишь устало. Что все же случилось с тобой?" Это был мой старый
приятель по Кембриджу, и я ответил: "Я никогда не догадывался, насколько
пугающим может быть одиночество".
Десант шестого августа, с градом обрушившегося на нас огня, больше походил на
бойню, но все равно мне было не так страшно, как той одинокой ночью, когда я
пережил тысячу смертей. Позже я участвовал во многих сражениях, где было
достаточно причин бояться, но у меня уже никогда не появлялось такого острого
чувства, как тогда, когда я узнал, что может означать одиночество.
Возможно, поэтому я с содроганием прохожу мимо дверей палат, где женщины
лежат одни, переживая начало родов, не понимая, что же с ними происходит, в
страхе представляя, какие страшные мучения их ожидают.
Однажды, все еще в Галлиполи, надо мной разорвался снаряд, и я был серьезно
ранен. Спустя некоторое время я пришел в себя и понял, что нахожусь на
санитарном корабле (реконструированном скотовозе), идущим на Мальту. Там,
вместе с другими ранеными меня поместили в монастырь Синих Сестер. Теперь,
сидя рядом с рожающей женщиной, я частенько вспоминаю те дни 1915 года, когда
меня привезли туда - слепого на один глаз, с окутывающей дымкой на втором,
почти парализованного ниже пояса, ослабленного дизентерией, с пульсом едва
достигающим 30 ударов в минуту, сотрясаемого лихорадкой. Хирург удалил бы мне
мой поврежденный глаз, если бы не был так занят с теми, кто, на его взгляд,
имел больше шансов выжить. Медленно тянулись недели, а я продолжал жить) хотя
сам уже и не хотел этого.
Я помню ужас, прозвучавший в голосе моих посетителей, принесших мне цветы,
которые я не мог увидеть. На прощанье они попросили меня улыбнуться - ведь
скоро я буду дома. "Подумайте только, как вам повезло: вы живы", - говорили
они. От их слов мое тело мучительно напряглось: в висках стучало, ноги
начинали судорожно подергиваться, а в спине появилось ощущение, что ее рвут
на части в месте перелома позвоночника. Я покрывался потом и если бы мог,
закричал бы в дичайшем припадке боли и ярости.
После их ухода вошла одна из сестер и увидела меня один на один со своею
бедою (у меня была отдельная палата). Сестра была высокой, строгой на вид
женщиной лет пятидесяти. Черты ее лица я не мог четко различить. Она взяла
мою руку и безмолвно стояла рядом со мной. Затем встала на колени около
кровати и на ломаном английском языке сказала: "Я останусь с вами. Нам будет
спокойно. Вам по-своему, мне - по-своему".
Могу ли я забыть чудо такого понимания? Спина расслабилась и перестала меня
мучить, судороги прекратились, подернутый пеленой глаз, казалось, стал более
зорким. Перед тем, как впервые за многие недели погрузиться в глубокий сон, я
увидел склоненную голову сестры милосердия - она тоже стремилась к покою.
В конце концов, мне стало лучше, и врачи сочли возможным отправить меня,
похудевшего почти на 25 килограммов, домой в Англию для дальнейшего
восстановления. Не желая оставаться калекой на всю оставшуюся жизнь, я строго
следовал их предписаниям, стараясь восстановить чувствительность в ногах.
День за днем, неделю за неделей, я упорно разрабатывал мои беспомощные
конечности, пока, наконец, не начала возвращаться координация.
Вскоре после полного восстановления из-за острой нехватки докторов на фронте
меня вновь призвали в действующую армию. В этот раз меня приписали к
кавалерии Одной из мыслей, приходивших мне в минуты затишья была мысль о
реакции людей, окружавших меня, на опасность. Свои размышления я описывал в
длинных письмах домой.
Я не буду лгать, что люблю снаряды, не буду вставать в позу человека,
бесстрашно встречающего огонь. Я достаточно хорошо знаю, насколько мне это
противно. Но мне интересно наблюдать борьбу между телом и разумом. Следуя
инстинкту, я должен бежать, прятаться, хотя снаряда поблизости и нет. Но это
не всегда так. Я более или менее загнал свой инстинкт под контроль. Идет
борьба за то, чтобы остаться на месте и бинтовать раненого, не вскакивать и
прыгать в сторону, а продолжать разговаривать, есть, писать.
Люди путают слова "бесстрашный" и "отважный", "героический" и "храбрый".
Бесстрашный человек не может быть отважным. У него нет физического страха
(такие люди встречаются). Его тело не борется с разумом. Он может быть
героем, храбрецом, но никогда отважным. Отважный человек - это тот, который
боится. Знаю, это звучит парадоксально. Человек, у которого от страха
перехватывает дыхание, трясутся ноги, голос дрожит, а в глотке застревает
предсмертный крик, человек, на которого прицельно направлен каждый снаряд, но
который все равно заставляет свои ноги двигаться вперед, человек, который
видит людей, падающих - мертвых и раненых, но который выдавливает сквозь зубы
слова поддержки и ведет за собой передовые ряды - он и есть настоящий
человек.
Именно такой человек, как мне кажется, и достоин славы. Он настоящий борец,
дерущийся, как никто другой, потому что, когда нужно, оковы страха слабеют и
физическое напряжение пропадает.
Нет особой заслуги в том, что ты бесстрашен. Это дар. Быть же отважным - это
более, чем достойно. Если бы я заслужил почести или смерти, я не хочу, чтобы
про меня сказали: "Он бесстрашно выполнял свой долг." Это не похвала! Это
умаление достоинства человека, выполнившего свой долг. Пусть про меня скажут:
"Он боялся, но сделал, потому что это был его долг." Вот заслуженная честь.
Боюсь, я еще не достоин ее, потому что еще не прошел через те суровые
испытания, через которые прошли многие. Я не отважен, и это касается не
только войны. И в обычном окружении достаточно много вещей, которые вызывают
подобные конфликты...
Но на поле сражений я получил значительно больше, чем просто наблюдения за
собой и другими. Именно в это время я стал свидетелем того, как несколько
женщин рожали самым естественным и безболезненным образом. Но я видел и
таких, которые ужасно страдали, для кого рождение собственного ребенка
осталось самым страшным воспоминанием. И я пытался понять, что именно
становилось причиной такого различия. Я узнал гораздо больше, чем узнал бы из
акушерской практики, останься я в безопасной Англии.
Молодая женщина, по какой-то случайности оставшаяся в окопе, попросила
привести к ней доктора. Солдаты привели ее ко мне, так как было очевидно, что
она на последнем месяце беременности. Я отгородил часть блиндажа мешками и
положил ее на носилки. По другую сторону импровизированной ширмы санитары
Продолжали бинтовать раненых. Я осмотрел женщину и обнаружил, что роды уже
давно начались. Казалось, она не чувствовала никакого дискомфорта. Вскоре
появился ребенок, и все было в порядке. Создавалось такое впечатление, что
новоявленную мать совершенно не волнует грохот канонады вокруг. Она села,
засмеялась и сразу же взяла ребенка на руки.
Вместо обычных двух, пришли четверо солдат, чтобы унести ее на носилках. Я не
могу забыть тот радостный взгляд, который она подарила мне, когда ее уносили
с новорожденным младенцем. Вероятно, она смогла бы уйти и сама, если бы
солдаты разрешили ей это сделать. Я подумал, что если это и есть роды, то как
их можно сравнивать с той болью, мучением и безнадежностью, которые я видел
среди раненых на том же самом месте, где был рожден этот малыш?
Как-то раз, уже намного позже, я ездил поиграть в поло и на обратном пути
наткнулся на фламандскую женщину, распростертую поперек гряды в поле, где
она, по-видимому, работала. Я привязал коня и подошел посмотреть, не
случилось ли чего, говоря ей поочередно то на английском, то на французском,
что я доктор. Она говорила только по-фламандски, но показала жестами, что она
рожает ребенка. По виду женщины было незаметно, что ее обидело мое вторжение.
С учащением схваток, которые, на мой взгляд, по своей силе не могли идти ни в
какое сравнение с теми, которые бывают у среднеевропейских женщин, ее лицо
становилось все более и более неподвижным, но не от боли и ужаса, а скорее от
страстного ожидания. Достаточно хорошо зная традиции этого народа и понимая,
что никакое вмешательство не будет принято с радостью, я сел, закурил трубку
и стал ждать.
Младенец появился очень быстро. Мне показалось, что в течение десяти
последних минут ее ожидание переросло в любопытство. Ребенок родился, когда
она была в положении полусидя. Женщина сразу же улыбнулась ему. Мое
присутствие осталось незамеченным. Некоторое время младенец лежал на земле и
кричал, затем она взяла его к руки. Крик было единственным, чего можно
требовать с новорожденного. Я заметил, что пуповина была уже похожа на тонкий
белый шнурок. Женщина перехватила ее пальцами где-то дюймов шесть ниже пупка
и перерезал ее с помощью длинного ногтя, а может быть, и просто оборвала - я
не разглядел. Затем она завернула младенца в тряпье, болтающееся у нее на
плечах, посмотрела на мен и засмеялась. Приблизительно пять минут спустя
схватки повторились, и с приложением минимальных усилий вышел послед -
очевидно, с незначительным кровотечением, так как следов крови я так нигде и
не обнаружил. Я оставил женщину, поспешив в деревню выяснить, придет ли кто
из ее родных помочь ей добраться домой. Люди в деревне лишь безразлично
пожимали плечами, и я помчался назад туда, где оставил женщину. Я встретил ее
с ребенком на руках на обратном пути в деревню.
Чувство счастья, радости и гордости матери в момент рождения малыша и его
первый крик взволновали меня. Я никогда раньше не видел настолько быстро
обескровленную пуповину. Отделение и выделение плаценты, казалось, произошло
под воздействием радости, переживаемой матерью. Впервые в моей голове
мелькнула мысль, что эта радость имела определенную цель м что этот идеальный
физиологический процесс не был обыкновенным стечением обстоятельств. Все
послеродовые кровотечения, синюшные недышащие младенцы, несокращающиеся
матки, неотделяющиеся плаценты, которые мне довелось наблюдать, казались
абсолютно чужеродными этим образцовым родам, которые прошли еще успешнее, чем
я представлял себе в самые честолюбивые моменты жизни. Восторг, удивление,
нежность и гордость созидания слились в едином порыве положительных эмоций, и
под его воздействием рождение ребенка прошло просто безупречно.
Во время войны меня перевели из моего подразделения в Индийский кавалерийский
корпус в качестве заместителя начальника медицинской службы. Один из
чернобородых индийских офицеров как-то раз заметил, насколько я был усталым и
вымотанным после работы с ранеными под обстрелом. Он подошел ко мне и вежливо
предложил показать, как он и его люди преодолевают усталость - детально
объяснив, как достичь полного мышечного расслабления. Впоследствии, очень
часто я восстанавливался от стрессов именно так, как он учил меня - глубоко и
спокойно дыша, стараясь полностью расслабиться на моем полуразвалившемся
диване. Так как война близилась к концу, я начал задумываться о будущем и
писал домой:
"Я не гожусь для того, чтобы быть рядовым практиком. Но то, что меня
по-настоящему интересует, не пользуется большим спросом. Для такого человека,
как я, было бы безумием поселиться в предместье. Для меня гораздо лучше найти
место, где работа значила бы больше, чем просто получение денег за визит.
Пусть не будет явных результатов, но я не буду перегружен личными,
общественными и домашними обязанностями, которые мешают работе большей части
хороших специалистов в провинции."
Несколько месяцев назад я раздумывал над всем этим, положив ноги на стол и
выискивая в себе всевозможные недостатки. Затем я повернулся, взял номер "Нью
Тестамент" и случайно прочитал статью Джеймса. Я сразу же понял, что не
согласен с ним, мне было что ему ответить - вы ведь знаете мои основные
принципы. Я уверен, что не самосовершенствование неизвестно для кого, а
служение людям является единственным оправданием жизни. Да, да, я уверен в
этом. И это знание оказывает на меня огромное подсознательное действие,
управляя моими мыслями и направляя их течение. Я перечитал статью еще раз,
продолжая спорить с самим Джеймсом! Для него важно только осознание того, что
ты в силах творить добро. Но разве бездействие при этом не является большим
грехом?! Для меня это именно так. Вы согласны со мной?
Второй раз я был ранен недалеко от линии фронта - во время футбольного матча!
Несколько человек, включая и меня, с удовольствием гоняли мяч по небольшой
ровной площадке невдалеке от линии досягаемости германских снарядов. Меня
отправили в санчасть с переломом ноги, сокрушенной резким ударом в голень.
Один из игроков целился в мяч, а попал по моей ноге. Однако на этот раз я
выздоровел очень быстро - еще до того, как во Франции был подписан договор о
прекращении военных действий. Меня перевели на должность нейрохирурга в
госпиталь Ле Гавр, где я должен был аккуратно извлекать шрапнель из раненых
голов.
Когда в 1918 году война, наконец, закончилась, переполняемый радостью
возвращения к любимому делу, я вновь стал работать в лондонском госпитале в
должности старшего акушера больницы. Я перечитал все мои записи о родах и
снова начал пересматривать свои теории. Здесь, в больнице, я обнаружил те же
самые контрасты, которые видел на континенте в Европе. Большинство женщин
сильно страдали, но то там, то здесь встречались спокойные роженицы, которые
не просили обезболивающего, которые, казалось, не ощущали сильного
дискомфорта.
Было трудно объяснить, почему одни должны страдать, а другие боли не ощущают.
Казалось, в самих процессах родов особой разницы не было; и те, и другие,
прилагали большие усилия, временной фактор различался незначительно.
Возможно, те, кто страдал, рожали в среднем чуть дольше, чем те, кто не
ощущал неудобств. В те дни механизм боли был не настолько хорошо известен,
чем теперь, и, естественно, мною было упущено многое из того, что не прошло
бы незаметным в свете современных учений.
После долгих часов размышлений, сомнений и наблюдений я пришел к заключению,
что главной отличительной чертой относительно безболезненных родов было
спокойствие роженицы. Залогом нормального и естественного исхода событий была
спокойная уверенность, почти что вера.
Таким образом, передо мной встал вопрос, какую же роль играют эмоции в
естественной функции воспроизводства. Характер родов отвечает за
эмоциональное состояние женщины или же, напротив, эмоциональный настрой несет
ответственность за характер родов? Что первично, а что вторично? Может ли
страх перед предстоящей болью запускать механизмы, вызывающие боль?
Страх ведь не обязательно ненормален; это - естественная защитная реакция. В
минуту опасности страх, порожденный знанием, является стимулом, который
подсказывает в зависимости от угрозы выход из ситуации. Например, если мы
достаточно умны, то снижаем скорость, когда пересекаем опасные перекрестки.
Имеет место и преувеличенное чувство осторожности. Будучи еще студентами
университета, мы выслушали достаточно историй о "верхе предосторожности",
таких, например, как та, в которой осторожный старик всегда, когда играл в
крикет, надевав защитную экипировку вратаря.
При родах страх и ощущение боли дают толчок естественному защитному
напряжению всего тела. К сожалении мышечное напряжение, вызываемое страхом,
также влияет и на мышцы, закрывающие матку, что задерживает ход родов и
вызывает боль. То, чему я был свидетелем в родильных палатах больницы,
убедило меняв правоте мои предположений. Но в ушах у меня до сих пор звучит
вод рос, заданный в Уайтчапеле: "Ведь не должно быть больно, правда, доктор?"
Теперь, наконец, я знаю, как ответить на этот вопрос: "Нет, не должно быть
больно".
Глава 15. Пророк без славы
Мне повезло, что после возвращения в лондонский госпиталь я работал некоторое
время домашним врачом под руководством сэра Генри Хеда. Это был один из
величайших пионеров неврологии, чьи работы помогли развиться целой отрасли
науки, известной как психосоматическая медицина. Он доказал, что соматические
и физические изменения в организме человека могут являться непосредственным
результатом психологического состояния. Мне посчастливилось много беседовать
с ним об этом. Наши беседы всегда приносили мне огромное наслаждение - в
большей степени из-за увлеченности сэра Генри не только своей специальностью,
но и искусством жить в целом. Мы много и интересно спорили, и я был поражен
широтой его наблюдений за человеческими отношениями.
Зная, что я интересуюсь акушерством и гинекологией, он обратил мое внимание
на те изменения, которые происходят в сознании женщины после наступления
беременности, и на то, как они влияют на последующее течение родов. В те
времена догматы акушерства гласили, что при родах для того, чтобы облегчить
"страдания" женщины, необходимо накачать ее лекарствами до бессознательного
состояния. Не может быть ничего более омерзительного. Однако родовспоможение
с помощью хирургических щипцов и как результат - синюшные и не желающие
кричать младенцы, отравленные лекарствами и анестезиологическими препаратами,
было обычным делом в практике того времени.
Я начал интересоваться эмоциями моих пациенток, надеясь, наблюдая за их
душевным состоянием, получить как можно больше ответов на свои вопросы.
Долгие часы я просиживал около кроватей, пытаясь установить силу
взаимоотношений между страхом и напряжением, влекущий за собой боль. Каждую
свободную минуту я рылся в книгах, которые могли бы помочь. Я не успокоился
до тех пор, пока не нашел ответа.
В 1919 году, когда мне было почти тридцать, я объединил все мои
многочисленные заметки в единый труд и тщательно все переписал, надеясь со
временем опубликовать. Рядом не было никого, с кем я мог бы свободно обсудить
эту работу. В конце концов, собрав все свое мужество, представил ее на суд
трем знакомым профессорам акушерства. Они были очень милыми людьми и любезно
согласились ознакомиться с моей работой.
Некоторое время ответа не было. Наконец, меня пригласили встретиться. "Не
обижайся, старина, - сказал один из троих, - но честно говоря, мы думаем, что
тебе следует немного подучиться акушерству, прежде чем начинать писать такие
работы".
Сердцем я предчувствовал такую реакцию. Хотя мои тезисы содержали достаточное
количество общепринятых положений (которые можно было и опустить, но я еще не
дошел до этого), в них были представлены и существенные отклонения от
устоявшихся акушерских догм. "Хорошо, я подучусь", - ответил я им. Вернувшись
домой, я запрятал рукопись подальше и отправился бродить по серым неуютным
улицам Ист-эндских трущоб. За все оставшееся время работы в Лондонском
госпитале я никогда больше возвращался к своим запискам.
Когда подошло время распределения и получения постоянного места службы, меня,
к большому удивлению одногруппников, обошли стороной. Это значило, что я
должен был оставить свое любимое акушерство и заняться общей практикой.
Вскоре после начала работы в паре с пожилым терапевтом в маленьком городке
неподалеку от Лондона я женился. Когда появлялся на свет мой первый малыш,
мне не разрешили присутствовать при родах. Акушерка, сообщившая о рождении
ребенка, обнаружила меня, спокойно читающим газету. Только вот газета была
перевернута вверх ногами! К моему сожалению, все неестественное, виденное
мной в акушерской практике, происходило и в моем собственном доме.
Несколько лет спустя, в мае 1926 года вместе с тремя другими докторами я
приступил к клинической практике и таким образом смог посвящать все свое
время акушерству. Сама идея совместной работы трех специалистов была
настолько нова в медицинских кругах, что наше начинание было принято не
очень-то приветливо. Среди докторов, слышащих о нашей работе, поднялась волна
протеста. Один из них даже доложил о нас в этический комитет местного
отделения Британской Ассоциации Медиков. Мы подверглись проверке, но в итоге
решение было принято в нашу пользу.
Теперь я полностью смог сконцентрироваться на своей специальности, продолжая
применять свои теории к пациенткам, предпочитающих мои методы и по их словам,
и по моим наблюдениям. Я помню, как принимал роды у одной девятнадцатилетней
девушки. Перед началом второго периода она заверила меня, что все идет
отлично. Девушка умела управлять собой и потугами, и все шло исключительно
хорошо, пока в комнату на цыпочках не вошла ее мать. С выражением ужаса на
лице она подошла к кровати и взяла дочь за руку. После прекращения очередной
схватки, мать уронила слезу и прошептала: "Милая, если бы я только могла
взять часть твоей боли!" К счастью, моя пациентка в этот момент переключилась
на меня, поэтому она только улыбнулась матери и сказала: "Да, я знаю, тебе
очень тяжело на это смотреть. Пожалуйста, иди, мама. Я добавил сценическим
шепотом: "Пожалуйста, уходите".
Никогда не забуду мученического выражения лица другой девятнадцатилетней
девушки. На этот раз роды вел не я, меня попросили помочь. Роды шли медленно.
Свекровь роженицы - неподражаемый образец того, как не надо вести себя при
родах - бросилась мне навстречу и распахнула дверцу машины еще до того, как
водитель успел привстать с места. Она тянула меня за руку и кричала:
"Быстрее, быстрее. Они убьют мою невестку. Спасите ее, спасите ее!" Я
постарался охладить ее пыл, посмотрев на нее с улыбкой: "Спасти от кого?"
Наверху царили страдания и неразбериха. Молодая женщина, раздетая ниже пояса,
кусала полотенце, запиханное ей в рот. Когда я вошел, полотенце убрали, она
вскинула мне навстречу усталую руку и прохрипела: "Ради Бога, дайте мне
покоя!"
В ее родах все было нормально, кроме того, как они принимались. Каждая
схватка являлась сигналом для громких выкриков, типа: "Напрягись!" "Давай!"
"Держись!" Надавливание на живот чередовалось с приподниманием ягодиц, чтобы
посмотреть, не появился ли ребенок. Сестра, доктор и даже свекровь смотрели
на безобидный вход во влагалище с мучительным нетерпением. Но шейка матки еще
недостаточно расширилась. Я выдвинул предположение, что они все устали и
предложил им попить внизу чай, а мне и пациентке принести по чашечке
некрепкого и теплого напитка наверх. Через час появился здоровый малыш.
Несколько глотков эфира в самое трудное мгновение (молодая женщина была очень
сильно возбуждена), и вновь воцарилось спокойствие. Жалобная просьба девушки,
замученной суматохой: "Ради Бога, дайте мне покоя!" запала мне в душу, так же
как и незабываемое впечатление от могущества спокойствия и уверенности.
Еще задолго до этого для меня стало очевидным, что первое, с чем надо
бороться, чтобы избежать боли, - это напряжение. В мозгу уже созрел афоризм:
"Напряженная женщина - напряженная матка". Всем акушерам хорошо известны
последствия напряженной матки: боль, сопротивление, бесчисленные осложнения
затяжных родов и, не исключено, оперативный финал. Я был уверен, что причиной
напряжения является страх. Возвращение чувства уверенности позволяло юным
женщинам ослабить напряжение в степени, достаточной для того, чтобы родить
здорового ребенка за довольно короткий промежуток времени.
Так как мысль о том, что роды обязательно должны быть болезненными,
распространялась из многих источников, и некоторые из них были весьма
высокопоставленными, общество, наверняка сильно встревожилось бы, подвергнись
эти источники хоть малейшим нападкам! Я понимал это, но никак не мог
согласиться с тем, что женщины по-прежнему будут страдать от боли, которую
реально преодолеть. Также я понимал: трудно будет убедить людей, что Библия и
Молитвенник неправильно трактуют сказанное первоначально! Молитвенник не
подвергался исправлениям с 1662 года. В нем есть служба, известная как
"Очистительная молитва рожающей женщины". Нижеследующее взято из молитвенника
моей бабушки, которой эта служба читалась не единожды.
"Поскольку Господу всемогущему в доброте своей было угодно дать тебе
благополучное разрешение от бремени твоего и спасти тебя от великих страданий
родов, ты должна за это нижайше поблагодарить Господа и сказать: "Смерть
распростерла надо мной свои объятия, и адские боли охватили меня. В беде и
тяжести оказалась я, но воззвала к имени Божьему... Я страдала, а Он помог
мне... Он спас мою душу от смерти.
О, Господь Всемогущий, я приношу Тебе свою низменную благодарность за то, что
ты удостоил меня, рабу Твою, избавлением от боли великой, от смертоносной
опасности родов."
Таким образом, я пришел к выводу, что ничего хорошего не будет в том, если я
буду потрясать своей теорией перед лицом своих современников, пытаясь убедить
их в том, что все величайшие акушеры ошибались, что ни под каким предлогом
нельзя им верить. Это походило бы на то, если бы боец в легком весе атаковал
на ринге не одного, а дюжину профессионалов тяжелой весовой категории.
Было непонятно, что делать. С другой стороны, должен признаться, я глубоко
верил в свою теорию, и это, вкупе с толикой упрямства, из-за которой жителей
Норфолка всегда считали неповторимыми чудаками, заставило меня без колебаний
двинуться дальше. Помимо стремления успокоить женщин во время родов, я начал
обучать их правильному поведению еще во время беременности. Вскоре я получил
поддержку, так как многие женщины, инстинктивно почувствовав истину,
перестали верить в неизбежность страданий.
Сначала этого было недостаточно, потому что очень часто, как только
начинались роды, преувеличенная восприимчивость сознания ко всем видам
возбуждения (как физического, так и психологического) начисто сметала все
положительные намерения. Чтобы победить главного врага женщины - мышечное
напряжение -необходимо было придумать какие-то методы.
Мною была предложена практика мышечного расслабления, которой я научился у
индийского офицера во время войны.
Я научил моих пациенток хорошо расслабляться, занимаясь этим с ними в течение
последних четырех-пяти месяцев беременности. При родах они должны были
снимать все мышечное напряжение. Больше всего радовало то, что, если это
правильно выполнялось, то женщины испытывали ощущения, совсем не похожие на
боль.
Почти полностью полагаясь на простой восточный метод мышечной релаксации и
повсеместно пропагандируя его, через очень короткий промежуток времени я был
поражен еще более, чем мои пациентки. При отсутствии сумятицы, мук и
непонимания многие аспекты родов предстали передо мной в своем истинном
свете. Не более, чем через два года, результаты этого метода укрепили не
только мою собственную веру, но, что более важно, веру большинства пациенток,
испытавших его на себе.
Именно в это время я начал подключать мужей к предродовому обучению, поощряя
их знания и присутствие во время появления ребенка на свет. Наша клиническая
практика процветала, и папка с анализирующими заметками росла. Каждый раз,
возвращаясь с вызова, я тщательно записывал все детали, включая отношение
женщины, мою собственную работу, все допущенные ошибки.
К 1929 году результаты, полученные в домашних и больничных условиях,
показали, что разработанные мною методы следования физиологическим законам
природы могут применяться девятью из десяти женщин. Я начал готовить книгу по
технике родов, используя мою рукопись 1919 года, сопоставляя ее с
материалами, взятыми из историй болезней, которые я собирал. Работал я, в
основном, по ночам. И вот впервые, с тех пор, как моя мать пренебрегла моим
мальчишеским волнением и любопытством, я позволил себе вернуться к нему вновь
в своем письме:
"Моя работа привела меня к мысли, которая, я уверен, со временем приобретет
огромное значение для всех женщин. Уже совершенно ясно, что естественные роды
не приносят ни боли, ни ужаса - это безболезненное и прекрасное событие,
несмотря на все ощущения.
С тех пор, как работа получила развитие, значительное число женщин могут
засвидетельствовать правоту учения. Без всякого наркоза, без боли и
дискомфорта они прочувствовали радость естественного материнства. Рождение
ребенка стало для них величайшим счастьем, а сам акт - самым замечательным
переживанием в жизни.
Теперь ты согласишься, что такая работа может оправдание увлечь любого
человека. Это работа, которая значит больше, чем просто оказание помощи. Если
материнство сможет стать безболезненной радостью, то как сильно изменится вся
наша нация! Это и есть моя цель.
Но на моем пути есть огромная преграда - мои противники. Опять мой старый
враг, профессиональная ревность, потихоньку старается отобрать то, что могло
бы сделать меня значимым для всех. Но на этот раз я сказал: "Нет! Это слишком
важно, чтобы сдаваться." Это единственное оправдание того, что я живу. И
поэтому я продолжаю идти вперед. Твердо, спокойно, уверенно. Может быть, в
конце концов, пересмотрят Молитвенник, и там появятся простые слова
благодарности за то, что женщина, с Божьей помощью, постигает радость
материнства, таинство появления человека на свет - величайшего чуда Господня.
Ты сохранишь эти откровения между нами, хорошо? Так приятно было все это
писать. Так чудесно, что ты есть на свете и что, будучи вдалеке от дома, я
могу выплеснуть все мои сомнения и недовольства, рассказать о целях и
идеалах, зная, что ты поймешь и разделишь их вместе со мной."
Рукопись была готова к 1930 году. В качестве названия я выбрал слова
"Естественные роды". Перед тем, как отдать редактору, я показал ее моему
другу доктору Джону Фэабрэйну, одному из лучших акушеров того времени. Он
вернул ее мне, поблагодарив за разрешение посмотреть, но потом добавил:
"Послушай, мой мальчик, (хотя мне уже было за сорок!) скажи, ты ведь не
собираешься все это издавать, правда?" Я сказал, что очень на это надеялся.
Он горестно покачал головой: "Знаешь, это испортит тебе практику. Испортит!"
Я спросил, почему. Ответом было: "Потому что, мой мальчик, все, что у тебя
написано - это правда. Но правда, которая не будет принята нашими
профессионалами. Если ты уверен, что выдержишь такие испытания, продолжай. Но
если нет, то мой совет - отступись". Он похлопал меня по плечу и ушел.
В последующие месяцы я предлагал рукопись то одному редактору, то другому, но
все они отказывались, некоторые с объяснениями, некоторые с официальным
"сожалею". В конце концов, два года спустя Уильям Хайнманн (издательство
"Медицинская книга") взялся за ее выпуск, с определенной оговоркой - при
условии положительной рецензии доктора Джонстона Абрахама, широко известного
лондонского хирурга. Позже пришло еще одно письмо из редакции, датированное
октябрем 1932 года. В нем сообщалось:
"Мы получили отзыв рецензента на Вашу рукопись. Он находит ее необыкновенно
интересной, полной ценных идей, но считает, что она, так как Вы не занимаете
никакого видного поста в акушерстве и относительно малоизвестны, не будет
иметь коммерческой ценности, не даст большого объема продаж.
Если Вы хотите, мы с удовольствием опубликуем ее за Ваш счет на следующих
условиях: как только мы продадим достаточное количество экземпляров, чтобы
покрыть расходы, деньги будут Вам возвращены, а авторский гонорар будет
выплачен с последующих продаж. Для начала мы напечатаем 1000 экземпляров, и,
чтобы покрыть расходы, возможно, потребуется еще 500. Если Вы принимаете
данные условия, будьте добры, сообщите нам об этом, и мы вышлем Вам смету."
Прошло еще девять месяцев до того, как книга была готова к публикации. В 1933
году "Естественные роды" была, наконец-то, издана. Спорной стала не только
тема, но и сам автор - "противоречивая фигура!" Поначалу коллегами-акушерами
книга была встречена по-доброму, можно сказать, с пониманием. Первые отклики
были на удивление благоприятными. Казалось, все шло слишком хорошо, и это
меня тревожило.
После первых относительно благоприятных откликов началась травля. Мои
партнеры по клинике расторгли наши отношения, обвинив меня в
непрофессиональном отношении. В течение целого года моя карьера висела на
волоске. Я не мог работать легально, пока обвинения не были сняты. Лишь
десять месяцев спустя суд снял с меня все обвинения за отсутствием
свидетельств, и я смог вновь приступить к работе.
Но трудно было найти пациенток. Я не мог понять, почему, пока кто-то не
объяснил, что на меня анонимно донесли в Центральный Медицинский Совет, как
на сторонника жестокого обращения с женщинами! Мужья звонили мне и отменяли
назначенные их женам приемы. Беременные женщины пробегали мимо моей двери,
словно их кипятком ошпарили. Но несмотря на все это, я был доволен. Я знал,
что не являюсь дутым авторитетом, а обладаю подлинными знаниями.
По совету друзей я подал заявление на кафедру акушерства в один из
университетов, где были вакансии. Был получен отказ. В это время пошатнулось
мое здоровье. Давали знать о себе старые раны, полученные на войне.
Передвигаться я мог только с трудом при помощи палок и, посещая пациенток,
кое-как преодолевал лестницы, опираясь на руки и колени.
Были и надежды, и разочарования. Со временем моя практика возродилась,
достигнув еще большего расцвета, чем во времена нашей коллективной работы.
Несколько раз в неделю в моем распоряжении был второй офис на Харлей стрит в
Лондоне.
Количество приглашений на лекции по акушерству начало увеличиваться. В 1933
году я сделал доклад на Британском Конгрессе по акушерству и гинекологии,
который назвал "Профилактика страха". Меня приглашали на религиозные сборища
и на собрания медицинских групп. В своих выступлениях я делал акцент на
значении при родах роли мужа и всей семьи. Дважды до 1936 года я выступал на
конференциях католических священников. Один из докладов "Физиологические
аспекты материнского благополучия" был прочитан в марте, другой - в июле, он
имел заголовок "Материнское счастье" и посвящался все той же теме - как
многое в эмоциональном состоянии жены зависит от поведения мужа.
Мне предлагали написать главу в учебнике профессора Франсиса Джеймса Брауна
"До- и послеродовой период", который был издан в 1935 году. Исключая мою
венную книгу, это был первый случай опубликования для широкой публики методик
мышечного расслабления и тезисов, касающихся причин возникновения боли при
родах.
Пришло обнадеживающее письмо из Америки, датированное 29 июня 1936 года, от
доктора Джозефа Ди Ли, заслуженного профессора акушерства из Чикагского
университета:
"Благодарю Вас за книгу ("Естественные роды"), которую Вы так любезно
надписали мне.
Я уже начал ее читать, так как получил один из первых напечатанных
экземпляров. Я согласен с большей частью выдвинутых Вами тезисов.
Возможно, Вам будет интересно узнать, что я дал почитать Вашу книгу доктору
Паулю де Круифу. Он неоднократно ссылается на нее в своих статьях,
опубликованных в журнале для женщин.
Я хочу включить некоторые Ваши идеи в следующее издание моей книги по
акушерству, которая, возможно, будет готова где-нибудь к 1938 году. С
наилучшими пожеланиями..."
Это письмо побудило во мне желание написать более подробную книгу на ту же
тему. Доктор Джонсон Абрахам заверял меня, что Хайнманн опубликует ее, а
доктор Браун любезно предложил ее отредактировать.
Когда в 1938 году вышла в свет книга Ди Ли, он писал: "Сменятся тысячи
поколений, прежде чем мы сможем вернуть женщин к тому, что Грантли Дик-Рид
называет "Естественными родами".
Прочитав эти слова, я подумал, что будет лучше всего подготовить мою новую
книгу в форме учебника для женщин, и снова я проводил ночи напролет, корпя
над своими заметками. Я был уверен, что если жив старый и уважаемый мной
акушер, который когда-то не принял моего учения, он наверняка бы изменил свою
точку зрения. Как я узнал позже, перед смертью он действительно начал
называть мои принципы благоразумными и интересовался, не мог бы я
поторопиться с выпуском новой книги. К сожалению, прочитать ее он не успел.
Моя возрастающая практика и лекционная деятельность замедлили работу над
книгой, но снабжали меня новым материалом. Однажды я читал лекцию в большом
загородном центре. Присутствовало большое число медработников, включая две
или три сотни практикующих акушерок, слушавших меня чрезвычайно внимательно.
Слово взяла старшая акушерка, чья блестящая карьера в Лондонском госпитале
материнства сделала возможным ее назначение в крупный загородный родильный
центр. Она говорила с простотой и очарованием, свидетельствующих об
искренности ее откровений:
"Думаю, что настал момент раскрыть один секрет. Долгое время, уже будучи
старшей акушеркой, я никак не могла понять, почему многие женщины просили,
чтобы за ними присматривали сестры, а не врачи, посещавшие больницу. Меня
смущала такая ситуация и, в конце концов, решила выяснить, почему так часто и
так настойчиво звучат подобные просьбы. Ответ был ошеломляющим: "Потому что
доктора заставляют нас дышать хлороформом вне зависимости от нашего желания,
а сестры - нет".
Акушерка уже из другого роддома говорила мне: "Чем больше я наблюдаю
естественные роды, тем больше убеждаюсь в том, что дородовое обучение имеет
достаточно важное значение". Я прямо спросил ее, есть ли какая-нибудь
очевидная разница между проведением родов по моей методике и способом,
практикующимся в их больнице. "Да, - ответила она. - Но самое большое
различие кроется в женщинах. Такое впечатление, что при естественных родах
они знают, что делать, еще до начала событий. Они понимают, почему
расслабление помогает, почему оно предотвращает боль при родах..."
Две выдающиеся прогрессивные директрисы женских школ Англии убедились в том,
что необходимо расширить курс общей биологии и анатомии в старших классах,
включив туда разделы о строении человеческого тела и репродуктивной функции
организма. Был сделан вывод, что доверительность в разговорах поможет
девочкам после окончания школы разумно подойти к собственной зрелости. Но
перед этим решили ознакомиться с мнением родителей, стоит ли включать в
школьную программу подобные разделы. Были опрошены около трехсот родителей
учеников одной из школ. Ответ был незамедлительным и категоричным: если под
эгидой биологии и физиологии их дочерей будут обучать сексу, то девочек
немедленно заберут из школы!
Острую необходимость в подобном образовании я прочувствовал в собственной
семье, когда одна из моих дочерей в возрасте 17 лет в своем письме домой
рассказывала: "У мамы Джейни скоро родится еще один малыш. Джейни ужасно
расстроена и очень волнуется, потому что мама сказала, что ей придется пройти
через сущий ад. Разве это не ужасно?"
Близился конец четверти, и я не стал отвечать подробно, но когда начались
каникулы, я не стал терять времени и познакомил мою дочь с мнением тех, кто
был полностью не согласен с матерью Джейни, кто мог показать, какой огромный
вред приносит такая попытка получить сострадание и поддержку дочери. На
примере моего ребенка я понял, что подобные слухи об "ужасах родов" рано или
поздно достигают ушей и тех девочек, которые не слишком часто обсуждают эту
тему между собой.
Тяжелые переживания других женщин во время родов стали волновать и моих
пациенток. Однажды одна из них во время безболезненных, спокойно протекающих
родов, услышала громкие крики и стоны, доносившиеся из соседней палаты. Она
тут же схватила мою руку, вопрошающе взглянула на меня и сказала: "Совсем не
нужно, чтобы она мучилась. Вы не могли бы пойти и помочь?" Я ответил, что мне
очень жаль, но я не могу вмешиваться без приглашения в дела моих коллег. Я
уверил свою пациентку, что та женщина кричит не от боли, а от страха или под
воздействием наркоза. Час спустя из палаты напротив я вновь услышал громкий
крик, переполняемый болью. Минутой позже призывы о помощи стали еще громче.
Они очень мешали моей пациентке, и она сказала: "Вы уверены, что это не
кричит уже другая?"
Я успокоил ее, сказав, что кричащая женщина находится под наблюдением очень
компетентного врача. Но, в конце концов, я все-таки был вынужден войти в
соседнюю палату и посмотреть, не могу ли я чем-нибудь помочь. Это вылилось в
потерю четверти часа, и я боялся, что столь, длительное отсутствие может
нарушить гармонию родов моей собственной пациентки, но она сама настаивала:
"Если мне не больно, почему должно быть больно ей?" Спустя некоторое время у
этой неравнодушной к другим девушки родился прекрасный малыш.
Во время этих родов присутствовали две студентки медицинского факультета. Они
хотели посмотреть, как проводятся естественные роды. Меня же выражение их лиц
интересовало не меньше, чем спокойное, нормальное течение родов. Притихнув,
студентки открыли рты, глаза их становились все шире и шире. Они смотрели на
мою пациентку так, как будто она была сумасшедшей или ненормальной. Они никак
не могли понять, что она говорила правду. И та, и другая, до этого наблюдали
и проводили роды самостоятельно, но так еще и не осознали, что при
определенных условиях роды становятся практически безболезненными.
Когда я освободился, одна из студенток заметила: "Если все роды будут такими,
то нам просто нечего будет делать". "Совершенно верно, - ответил я, - акушер
нужен только тогда, когда появляются отклонения. Он не должен усложнять
естественный ход событий".
Через некоторое время, когда я зашел навестить мою пациентку, она
поинтересовалась о двух женщинах, рожавших в ту же ночь. Я коротко рассказав
ей, что с ним все в порядке - не стал сообщать о том, что одна женщина в
течение полутора часов находилась под наркозом. Ребенок был извлечен с
помощью щипцов, а ей наложил большое количество швов. Другой тоже накладывали
швы, только уже глубокой ночью. Оставив это все при себе, я успокоил
пациентку словами о том, что, как бы то ни было, те женщины тоже стали
матерями.
Все же некоторые из моих коллег так и не примирились со мной до сих пор! Были
люди, которые поддерживали и помогали, но были и такие, которые не просто не
соглашались, а продолжали несправедливо меня обвинять. Наиболее частым и
злобным по-прежнему оставалось обвинение в запрещении анестезии для снятия
болевых ощущений. В частности, именно оно было предъявлено мне врачом, чья
жена пожелала, чтобы я принимал у нее роды. В одной из медицинских книг он
прочитал о том, что я не даю обезболивающих. Я сразу понял, о какой книге
идет речь. В то время она пользовалась большой популярностью среди студентов,
потому что была коротенькой и легко читалась. Автор не удосужился исправить
данное утверждение, хотя очень хорошо знал, что оно было абсолютно ложным.
Мое мнение на данный вопрос было предельно ясным:
1) ни одной женщине нельзя давать страдать;
2) болеутоляющие всегда должны быть под рукой для случаев, если они
понадобятся женщинам;
3) обезболивающие могут быть назначены по результатам клинических анализов и
показаниям лечащего врача.
Одна дама в ярости написала мне, что мое имя должно быть вычеркнуто из
регистров медицины. Моя негуманность, по ее мнению, была просто невероятной в
наш просвещенный век. Ходили слухи, что я сижу и наблюдаю, как женщины
корчатся в муках. Врач, собиравшийся пригласить меня принимать роды у своей
жены, написал, что считает меня недостаточно квалифицированным акушером.
Другое обвинение заключалось в том, что я, якобы, обладаю какими-то
сверхъестественными силами, которые и делают возможным достижение
положительных результатов. А вот другие врачи не слишком одарены в этом
плане, поэтому им можно простить то, что они даже не пытаются достичь
аналогичных результатов. Некоторые расценивали, что я обладаю гипнотическим
даром. Честно говоря, глядя утром на себя в зеркало, я даже какое-то время
сомневался, стоит ли отказываться от подобной чести!
В моих первых исследованиях наряду с анестезией и другими средствами
обезболивания я рассматривал и гипноз, но позже отказался от его применения.
Зачем гипнотизировать, когда знания и понимание дают лучшие результаты?
Гипноз только прячет необыкновенные ощущения нормальных родов под занавесью
отключенного сознания.
Правда, я действительно обладал одним качеством, позволяющим достигать
максимально хороших результатов Но им обладают также и десятки тысяч других
докторов. По мнению психологов, в женском подсознании заложено два типа
мужчин: одни вредят и берут, другие - защищают и дают. Первые - воплощение
жестокости, вторые - олицетворение доброты.
Нельзя разделить мужчин более четко, чем это делают женщины применительно к
своим врачам во время родов. Без сомнения ясно, что некоторые врачи одним
лишь своим присутствием стимулируют нормальную нервно-мышечную родовую
деятельность, другие же, несмотря на свое предельную внимательность, могут
вызвать лишь задержку родов и продление мучений. Короче говоря, в акушерстве
существуют "моторы" и "тормоза".
Примером внимательного, но довлеющего врача, являлся доктор, слова которого
мне случайно довелось услышать. Чтобы поддержать свою пациентку, он говорил:
"Ну улыбнись же, милочка. Тебе придется пройти через ад, но не бойся,
дорогуша, я всюду буду с тобой. Не грусти!" Были другие, кто задерживал роды
из-за того, что больше думали не о благе женщине, а о собственном успехе.
К счастью, существуют и иные врачи, движимые истинной добротой и человеческим
пониманием, желающие помочь женщине в ее трудном деле - родить ребенка,
позволяющие быть ей в этот момент "звездой первой величины". Таких я называю
"моторами".
Одним из многочисленных обвинений в мой адрес было и то, что я и есть
"мотор", но этого мне не хочется отрицать.
Единственное, я хочу добавить к этому, что никогда не стремился стимулировать
роды без необходимости и никогда не торопил женщину ради собственного
удобства.
До сих пор мы слышим, как вполне обыденно раньше времени прорывают оболочку
плодного пузыря или происходит какое-либо иное стимулирование родов, и все
ради того, чтобы уложиться в какое-то определенное время. Мы до сих пор
слышим об анестезии и щипцах, к помощи которых прибегают для получения нужных
показателей отчетности или вовсе по чисто эгоистической причине, ибо это есть
наибыстрейший способ. Я понимаю, акушеры - занятые люди, но что мешает
занятому человеку быть хорошим акушером?! Мне часто говорили: "Но мой
дорогой, у меня просто нет времени, чтобы все это сделать. Мне много о чем
надо заботиться и много чего надо успеть".
Три года подряд я планировал взять полноценный трехнедельный отпуск. И каждый
год десять-пятнадцать дней из этого отпуска жертвовались младенцам, которые
упорно не хотели покидать утробу. Не удивительно, что моя семья очень плохо
отзывалась об акушерстве в качестве хобби! Пригласить друзей к обеду означало
приблизить чьи-нибудь роды именно к этому же времени, а выполнить давнишнее
обещание свозить семью вечером в театр было практически невозможным. Те
особенные дни учебного года, когда дети с нетерпением ждали приезда своего
отца, очень часто заканчивались полнейшим разочарованием.
В конце лета 1939 года я все-таки смог вывезти свою семью на две недели
отдохнуть на побережье. В последнее воскресенье мы все были в церкви и пастор
сообщил, что несколько минут назад Германией была объявлена война. Мы
заторопились домой. Наш городок находился в двадцати пяти милях от Лондона.
Приехав, мы обнаружили его наводненным эвакуированными. Вскоре завыла сирена
первой воздушной тревоги, и из-за отсутствия какого-либо подходящего убежища
женщины и дети поспешили в подвалы, где стояли котлы и печи. Я остался
наверху и начал готовить чай на всю "компанию", предпочитая лучше попасть под
летящие осколки, чем в назойливое общество дамочек и их капризных детишек.
Моя практика на Харлей-Стрит прекратилась. О машине пришлось забыть из-за
отсутствия бензина, хотя в моем распоряжении их было даже две. Во время
рождественских праздников того года как-то странно перемешались война и мир.
Как-то раз после отбоя воздушной тревоги я сидел в своем кабинете. Внезапно
мое внимание привлекло необычное гудение самолета, летящего очень низко и
прямо по направлению к дому. Я прислушался, и тут же раздался пронзительный
свист огромной бомбы, падающей прямо за моим окном.
Мгновение спустя я обнаружил себя, лежащим в нескольких ярдах от дома на краю
глубокой воронки. Соседний дом превратился в груду камней. Все мы, включая
няню, которая оставалась в нашем доме, работали как проклятые, пытаясь
обнаружить следы жизни. Я запустил руку в груду обломков и наткнулся на
маленькую ладошку. Пульс был ровным и хорошо прощупывался.
Торопливо пробираясь навстречу руке, я приказал другим присутствующим
освободить от обломков лицо. Вскоре освободили рот, затем голову и плечи. Еще
немного работы, и я за плечи вытащил ребенка. Им оказался мальчик лет
двенадцати. Вскоре он пришел в себя, и няня увела его.
Я снова начал копать и наткнулся еще на одну руку, на этот раз пульса не
было. Тело быстро достали из-под камней. Мы напряженно работали до тех пор,
пока не выяснили, кто был мертв, а кто остался жив.
Этим же вечером мои дочери устраивали давно задуманную вечеринку. Были
приглашены около двенадцати пар. Вечер прошел отлично. Бомбы не падали по
округе, и последний гость, веселый, довольный и далекий от войны, растворился
в темноте уже в третьем часу ночи. Жизнь и смерть жили по соседству.
В душе я решил сжечь свою новую рукопись. Мне было 50 лет, и хотя мое учение
было известно по всей Европе и Америке, оно все еще оставалось не принятым
большинством моих коллег-соотечественников. Кроме того, никто не знал, когда
закончится эта ужасная война. Я собрал уже готовые главы и заметки и запрятал
их в самый дальний угол библиотеки.
Дети продолжали рождаться и в военное время. Жена одного из наших врачей
пришла в роддом, когда у нее уже начались схватки. Как только родился ее
малыш, палата сотряслась от орудийных залпов и разрывов снарядов. Первый крик
младенца сопровождался ревом немецких самолетов, пролетавших над роддомом.
Бомбежка была в самом разгаре, а мать взяла своего малыша на руки и играла с
ним с беззаботной радостью. Признаюсь, это была необыкновенно милая картина.
Но в то время, как я стоял и любовался этой парой, германские армады
по-прежнему проносились над нашими головами. Рев и тарахтенье моторов,
пушечная пальба, разрывы снарядов, а время от времени и бомб превращали эту
картину мирного счастья в нечто нереальное, эфемерное, она казалась плодом
воображения. Но это было символом человечности, рев же над головой - символом
примитивного варварства. Созидателем и того, и другого был человек.
Думаю, я никогда не забуду эти события. В момент родов ни у кого в палате не
возникло чувства страха. Мы помогали закладывать новую жизнь, и наши мысли
были далеки от действий тех, кто стремился ее разрушать. Я вышел на улицу,
надел каску и положил противогаз на заднее сиденье машины. Бомбежка
по-прежнему сотрясала округу в несколько миль, но пока я добирался до дома, с
лица моего не сходила радостная улыбка. При любых обстоятельствах
способствовать появлению новой жизни - это и есть истинное назначение
акушера.
Глава 16. Пасынок своей страны
Много было бомб в те дни, много смертей. Признаюсь, я начал терять веру в
целесообразность своей работы. Стоило ли заботиться о счастливом рождении
людей, которые впоследствии становятся такими глупыми? От предания огню
рукопись спасла моя жена Джессика. Она нашла ее - незаконченную, заброшенную
в угол библиотеки - положила на стол прямо передо мной, спросила, что же я
собираюсь делать в будущем, и закончила наш разговор словами: "Так ты не
узнаешь эти бумаги? Это то, чего женщины ждали века!" Только благодаря ее
поддержке книга была закончена.
В 1942 году редактор Уильям Нейнеман опубликовал мою книгу "Откровения
родов". Она посвящалась принципам естественных родов и была более полной, чем
вышедшая десять лет назад, так как содержала материалы, собранные за
последнее десятилетие, подтверждающие справедливость провозглашенных тезисов.
В следующем 1943 году была выпущена еще одна книга на эту тему - "Материнство
в послевоенном времени".
Первые критические статьи на "Откровение родов" не были неожиданными. В
журнале "Ланцет" о книге отозвались, как о довольно-таки сомнительной, но
закончили статью словами: "Книга написана доступным языком, она очень добрая,
местами просто замечателъная".
В обзоре британских медицинских журналов говорилось: Эта книга обвиняет всех
людей медицинской профессии в грубом вмешательстве в естественный ход
событий, в частности, акушеров - в случаях нормального течения беременности и
родов... Однако никто не сомневается в искренности доктора Дик-Рида. Книга
обращена ко всем, кто работает в области акушерства, и говорит о том, что
физическое состояние человека несомненно зависит от психологического и
пренебрежение последним мгновенно превращает нормальный физиологический
процесс в патологический...
Рецензия журнала Американской медицинской ассоциации была сугубо
положительной: "Мы считаем, что эту небольшую книжицу следует прочитать
каждому акушеру и студенту, изучающему физиологию воспроизведения".
Но некоторые из моих коллег, чьи академические достижения я очень уважал,
отнеслись к книге, мягко говоря, с недоверием: "Вы слишком много на себя
берете. То, что вы пишете, не научно, бездоказательно. Мы не можем
согласиться с вашим взглядом на неврологию и психиатрию".
Я ответил им, как можно скромнее: "Да, да... Конечно, конечно..." - и
поспешил в палату к своим пациенткам, которые сияли от счастья, дерзка в
руках новорожденных младенцев. "Вы правы, доктор, - говорили они мне, - таким
образом рожать детей намного легче". Откровенно говоря, меня мало
расстраивает, когда в моем методе находят массу научных изъянов - я гляжу на
счастливые лица матерей и вижу, что мой метод "работает", и работает с
большим успехом. Я разрабатывал мои тезисы не в тиши лабораторий, а постоянно
находясь рядом с рожающими матерями.
Критические статьи начали поступать со всего света - большей частью
благоприятные. Естественные роды становились темой множества дискуссий - от
Канады до Австралии. Разрешения на переводы запрашивались изо всех уголков
мира. Запрос пришел и из Соединенных Штатов из Центра Харпера в Нью-Йорке.
Таким образом, книга "Откровения родов" была впервые опубликована в США в
1944 году, она вышла там под названием "Роды без страха".
Книга "Роды без страха" была опубликована Главным торговым отделом "Харпер и
Врос", которое возглавлялось Джорджем В. Джонсом около 26 лет. Вначале книга
распродавалась медленно, но к 1950 году объем ее продаж возрос до 1 000 000
экземпляров.
В традициях издательства Харпера было дарить автору хорошо распродаваемой
книги фирменный экземпляр в дорогом кожаном переплете. Так как Грантли
Дик-Рид был в то время в Южной Африке, книгу отправили туда, и вскоре пришел
благодарный ответ: "Спасибо за книгу в ручном переплете. Но еще большее
спасибо от имени всех детей, рождающихся в Америке, за то, что вы "растрясли
болото". Когда доктор Дик-Рид приехал в Америку, он и Джонсон стали
настоящими друзьями, оставаясь ими вплоть до самой смерти Грантли в 1959
году.
К середине 1960 года объем продаж книги достиг 275 000 в США и 1 000 000 по
всему миру. Она была переведена на множество языков.
Книга, опубликованная в Америке, так же как и изданная одиннадцатью годами
раньше в Англии, была направлена на то, чтобы поколебать ортодоксальные
взгляды на боль, возникающую во время родов. Учение распространялось по всему
свету, несмотря на столь малую поддержку со стороны светил акушерской науки.
Со всех сторон света во все возрастающем количестве стали приходить
благодарные письма от женщин. Они говорили -"спасибо" автору книги за то, что
он открыл возможность сделать рождение их ребенка прекрасным событием во всех
отношениях. Многим женщинам при этом было с чем сравнивать, они отлично
помнили все муки, связанные с рождением их предыдущих детей. Письма бережно
хранились и со временем составили большую кипу пухлых папок, растущую день
ото дня.
Война подходила к концу, и количество приглашений из разных стран с
предложением читать лекции увеличивалось. Среди приглашений было предложение
и из Соединенных Штатов, пришедшее как раз в канун Рождества 1946 года.
Правление директоров Центра Ассоциации материнства выпустило огромное
количество билетов на встречу в Академии Медицины в Нью-Йорке. "Доктор
Грантли Дик-Рид впервые приезжает на эту сторону Атлантики, чтобы обсудить
свою концепцию естественных родов", - говорилось в этих приглашениях.
На встрече присутствовали около 2 500 медицинских работников, это было
больше, чем я имел зрителей в своей стране за всю жизнь. Такой теплый прием и
такой интерес ко мне в Соединенных Штатах не мог не взволновать меня. Хотя и
там не все были согласны с моей концепцией естественных родов.
Будучи в Нью-Йорке, я также был приглашен на конференцию главных специалистов
акушерства Америки. Они собирались раз в неделю, чтобы обсудить возникшие
затруднения и текущие вопросы. Я пришел просто, как зритель, Но после
обсуждения очередного вопроса председатель неожиданно для меня обратился к
собравшимся 120 медикам со следующими словами: "А сейчас мы воспользуемся
тем, что здесь присутствует Грантли Дик-Рид и попросим его поподробнее
рассказать о своем учении". Думаю, не нужно объяснять, какое я испытал
волнение, будучи застигнутым врасплох и брошенным в полуторачасовую беседу с
ведущими специалистами медицины совершенно неподготовленным. Но мне помогло
то, что в аудитории царила дружественная атмосфера - и это несмотря на то,
что мнения не всегда были единодушными. Вокруг были приветливые, улыбающиеся
лица.
Но к концу конференции на трибуну поднялся один из известнейших психиатров и
раздраженно, даже с яростью, обратился к председателю: "Что за чепуху вы все
городите? И вы полагаете, что мы поверим этому бреду?" Затем он повернулся ко
мне: "Скажите, сэр, может ли кокосовый орех пройти без боли через задний
проход?" Воцарилась пауза, пока я обдумывал, как бы поостроумнее ответить на
этот вопрос. Психиатр напирал: "Что вы скажете мне на это, доктор Дик-Рид?"
К счастью, Бог не оставил меня и подсказал правильный ответ. Я вежливо
извинился и сказал, что наверное не смогу дать исчерпывающий ответ потому,
что никогда не пытался проводить такие эксперименты с задним проходом. Злость
натолкнулась на вежливое остроумие. Я заметил, что на лбу профессора выступил
пот.
Я обнаружил, что многие ведущие гинекологи не согласны с проведением
дородовой подготовки женщин. Я нередко слышал от них: "Для нас лучше, когда
женщины ничего не знают о родах. В любом случае - это наша работа, а не их".
Это была настоящая война мужчин против женщин. Акушеры требовали, чтобы
женщины находились в полном невежестве относительно родов и не задавали
никаких вопросов, более того, чтобы они воспринимали безропотно любое
медицинское вмешательство, хотя подобное вмешательство часто было
неоправданным и подвергало риску ребенка.
Как-то на встрече один из гинекологов сказал мне, что у 85-90% его пациенток
роды происходят с применением медикаментозного или хирургического
вмешательства, зато все они рожают в "положенный срок". Ни одной женщине при
этом не разрешалось что-либо чувствовать и ощущать, они даже не замечали
факта появления ребенка на свет. "Ни одна женщина, - воскликнул он неистово,
- не должна проходить через эти адовы муки!" Всем женщинам, рожающим первого
ребенка, делались разрезы на промежности, и всем подряд не разрешалось в
первые дни кормить ребенка грудью. Этот гинеколог вообще советовал женщинам
не кормить грудью, а предпочесть искусственное вскармливание, говоря, что это
избавит их от многих забот, которыми и так перегружена современная женщина.
Он отказался выслушивать мои аргументы. "Ах, оставьте, я практикую уже 25
лет, и не вижу причин менять мои методы".
Я спросил, интересовался ли он когда-нибудь проблемой церебрального паралича.
Он сказал, что это дело не его, а педиатров. Тогда я спросил, а знаком ли он
с результатами исследований известнейших медиков, говорящих о том, что 70%
детей-калек стали таковыми после вмешательства при родах? Он ответил, что на
свете много плохих акушеров, что же с этим поделать? Я не удержался и
подчеркнул, что только в США ежегодно происходит 30 000 таких случаев, а во
всем мире - 250 000. Не думает ли он, что в борьбе против такого огромного
числа искалеченных детей все-таки стоит попробовать применение естественного
способа протекания родов. Он ответил, что при всем уважении ко мне, он должен
сказать, что роды давно уже перестали быть естественной функцией организма -
цивилизация постаралась, и родам стали непременно сопутствовать множество
болезней.
А знает ли он, что в 10% появления детей с отсталым умственным развитием
виновато вмешательство во время родов? Он ответил, что для него это спорный
вопрос, кто тут виноват. "И вообще, - сказал он, - давайте оставим все эти
проблемы экспертам и педиатрам. Это их дело - выяснять причины появления
болезней и бороться с церебральными параличами, эпилепсиями и так далее. Я же
просто акушер".
А как, по его мнению, - спросил я, - акушеры несут ответственность только
перед родителями и ребенком, или и перед нацией? "Ну конечно, перед нацией
тоже", - ответил он, и на этом наш разговор закончился.
В мае 1947 года, спустя двенадцать недель после возвращения из Америки, я
получил приглашение на работу в Париж, в клинику Тернье, по приглашению
профессоров Бриндау и Лайтейола. Позже я понял, что приглашение появилось,
потому что поступило очень много заказов на мои лекции. Итак, я начал читать
лекции во Франции. Это были те лекции, которые позже Фердинанд Ламаз назвал
лекциями о естественных родах. Точнее он называл их "безболезненными родами".
После того как вышла в свет моя первая книга, в сумме я преподавал в 71
медицинской организации на Британских островах и в 42-в различных странах
других континентов.
Во время одного из визитов в центральную страну Европы мне с гордостью
продемонстрировали палату, где лежали пациентки, у которых наблюдался первый
период родов. Когда я вошел в палату, сопровождаемый местным врачом, я сразу
же увидел, что медсестры в ней отсутствуют. Мы прошли меж кроватей рожениц, и
я заметил, что у трех из них уже начался второй период родов. Было очевидно,
что каждая из них думает, что ее соседка страдает сильнее, чем она, и поэтому
они по-доброму беседовали с друг другом, стараясь хоть чуть-чуть отвлечься от
боли. Только одна из рожениц требовала внимания к самой себе. Несмотря на
душевную атмосферу в палате, у меня осталось о ней тягостное впечатление,
потому что я понимал, насколько было бы лучше, если бы роженицы прошли
дородовую подготовку и понимали бы, что с ними происходит, так же, как было
бы лучше, если в палате присутствовали бы и помощники-ассистенты.
К этому времени поступили отчеты о проведенных естественных родах из таких
отдаленных мест, как США и Южная Африка. В Америке их провел Блеквел Сойер
(штат Нью-Джерси) в 1946 году, в Африке, в Дурбане, отделение анестезии
Эддингтонского госпиталя в 1947 году.
В 1947 году в свет вышла моя книга "Рождение ребенка", и я сразу же начал
собирать материал для следующей - "Знакомство с Материнством". В это время
Британия собиралась вступать в Лигу Национального здравоохранения, поэтому я
обратился с запросом к сэру Уильяму Джиллиату, президенту Королевской
Коллегии акушерства и гинекологии, есть ли у меня возможность стать ее
членом. Я просил Коллегию поспособствовать внедрению практики естественных
родов в Британии, так как это делалось в других странах. Президент в
свойственной ему очаровательной манере не только не дал мне никакой надежды,
но даже довольно резко объявил мне, что мне следовало бы подумать о том,
чтобы как можно быстрее покинуть страну! По возвращении домой я написал ему
письмо:
"...В любой момент я готов предоставить Вам или любому другому представителю
Вашей Коллегии полный набор доказательств, что концепция естественных родов
имеет право на существование. По всему миру вновь и вновь подтверждается, что
естественные роды приносят безопасность и счастье тысячам женщин...
В письмах, приходящих ко мне от врачей, матерей, медсестер, постоянно звучит
один и тот же вопрос: "Где я могу поближе ознакомиться с вашим методом?"
Врачи Китая, Америки, Южной Африки, Швеции, Голландии и многих других стран -
все выражают желание посетить Англию для того, чтобы стать свидетелем
процесса естественных родов... Книги, посвященные этой теме, мгновенно
раскупаются и в Англии, и в Америке. Они переведены на десять языков -
вероятно, сейчас уже и больше. Многие редакторы публикуют статьи, посвященные
естественным родам, даже без каких-либо рекомендаций, во благо "нового
подхода к родам..."
Для меня моя работа - не столько акушерская практика, сколько определенная
миссия, не столько определенное занятие, сколько призвание. Нет, я не
благочестивый и не святой, но я искренне верю, что это - единственное
оправдание моего существования. Сейчас, когда дети мои уже выросли, я решил
отдать все свои силы делу безопасных и счастливых родов. Для этого я готов
пожертвовать не только практикой, но даже и спокойствием семейной жизни. К
сожалению, я не могу пожертвовать на это свое состояние, просто потому, что
не нажил его. Но я хочу учить, я хочу показывать всем желающим, как проходят
настоящие естественные роды. Я хочу передать весь накопленный мною опыт, а
для этого мне необходимы помещения.
Я должен передать ученикам все, что я знаю. Я надеюсь, что у меня есть еще,
по крайней мере, лет десять для интенсивной работы. Я хочу использовать их
наиболее плодотворно. Можете ли вы ответить мне прямо и откровенно, чтобы я
смог правильно спланировать свое будущее: есть ли место для меня в этой
стране, где смог бы передать свой опыт всем желающим? Или вы по-прежнему
считаете, что будет лучше, если я покину свою страну и поищу себе пристанище
в другом месте?
...Я уверен, будущее докажет необходимость моего учения. Популярность его
растет как снежный ком, катящийся по всей нашей планете. Скажите, разве вы
хотите, чтобы Англия отстала в развитии?"
26 ноября 1948 года я получил известие, что мое письмо рассмотрено, а 25
января мне сообщили, что под мое начало отдается отделение в Ислворсе на 18
мест. Там было две палаты для родов и дородовое помещение, обещали обеспечить
двумя медсестрами-акушерками и дать еще двух помощников-учеников.
Это казалось слишком прекрасным, чтобы быть правдой. Но это было! Правда,
вскоре я обнаружил, что помещения были отделены от основной части больницы,
так как основательно пострадали от бомбежки во время войны. Восемнадцать
кроватей были шаткими и старыми. Один из двух имеющихся в наличии туалетов не
работал. В комнате, где планировалось мыть младенцев, стояла лишь разбитая
детская ванна. На ней лежала доска с кучей белья, которому необходима была
стерилизация. Полки на стен были заставлены разнообразными чашками, блюдцами,
пол - складными суднами и рулонами туалетной бумаги. Краска на стенах
облупилась, в некоторых местах стены прост были забиты фанерой. Родовые
палаты были крошечными, с деревянным полом. В одной из них единственным
отверстием для вентиляции была маленькая оконная форточка, расположенная в
окне, которая, на поверку, однако, оказалась неоткрывающейся. Инструменты
нужно было кипятить в эмалированном тазу на кухонной плите.
Я спросил себя, смогу ли я все это отремонтировать привести в порядок, и
ответил - нет. Я пригласил наблюдателя из Отдела материнства взглянуть на
место, которое предложила мне Королевская Коллегия, куда, как планировалось,
должны были приезжать врачи со всего света, чтобы наблюдать, как я работаю.
Его реакция была такой же, как моя. Это было невозможно.
Мне исполнилось уже 60 лет. Мое здоровье было подорвано усилиями моих
недоброжелателей. Сказывались раны прошедшей войны - опять возобновились
сердечные боли и начались проблемы с ногами и спиной. Казалось, мир рушился
вокруг меня. Куда мог я пойти? Что мне было делать?
Я вспомнил, что написала мне моя мать много лет назад: "Вложи свою судьбу в
руки Господа. Я всегда так делала, когда меня застигали неприятности, и
находила помощь и успокоение". Я последовал совету матери, встал на колени и
начал молиться.
Дополнение редактора
Для доктора Дик-Рида открылись новые возможности, когда группа южноафриканцев
предложила построить за свой счет великолепный госпиталь для женщин
неподалеку от Йоханнесбурга и пригласила его возглавить акушерский сектор,
как только он будет открыт. 27 марта 1948 года доктор Грантли Дик-Рид нанес
первый ознакомительный визит в Южную Африку. Он пообещал обязательно
вернуться туда и занять должность, как только завершит свое турне с лекциями
по нескольким странам.
Но этого не произошло. Его учение обратило на себя внимание прессы, и это
стало причиной валета его практической деятельности. 28 июня 1948 года в
ежедневной газете "Мирроу" появилась заметка:
"Как нам удалось узнать, принцесса Елизавета, готовящаяся стать матерью,
внимательно изучает все, что относится к родам и учится мышечному
расслаблению, чтобы родить ребенка без использования анестезии. Принцесса
сказала своим друзьям, что она верит, что роды проходят успешнее, если
роженица спокойна и хорошо представляет, что с ней происходит, когда
рождается ребенок...
Она, конечно же, будет руководствоваться советами своего врача сэра Вильяма
Гиллиатта. Сам доктор, как нам кажется, не очень-то верит в естественные
роды. И мы предполагаем, что принцессе будет оказана во время родов та же
поддержка, как и миллионам женщин, которые боялись родов и которые были
уверены, что роды обязательно сопровождаются болью.
О концепции естественных родов в наше время впервые заговорил доктор Грантли
Дик-Рид. Ее признают многие ведущие врачи во всем мире. Но после
опубликования своей первой книги Доктор Дик-Рид фактически прекратил свою
практическую деятельность. Принцесса Елизавета тоже ознакомилась с этой
книгой. Когда книги только что вышла из печати, она была плохо продаваемой. В
наше же время книга доктора Грантли Дик-Рида переведена на 5 языков, в
Америке она стала бестселлером и распродается по нескольку тысяч экземпляров
в месяц.
Доктор Грантли Дик-Рид - это высокий, общительный человек. Он имеет
кембриджскую степень, практикует на Харлей-Стрит и в частной клинике в
Сурее..."
Как только появилась эта статья, молва о том, что принцесса Елизавета хочет,
чтобы ее роды были естественными, облетела весь мир. Французские газеты вышли
с громкими заголовками, например: "Англия разделилась на два лагеря - за и
против боли". В Австралии газета "Мельбурн сан" сообщала:
"Принцесса Елизавета, которая славится своим пытливым умом и здравым
отношением к жизни, глубоко заинтересовалась проблемами материнства... Однако
хотя сама она осваивает упражнения по расслаблению мышц и говорит, что
надеется родить без наркоза, ее врач, сэр Вильям Гиллиатт говорит, что это
маловероятно. На мысль о естественных родах принцессу навела книга доктора
Грантли Дик-Рида, первого защитника подобного метода. Эта книга продается в
Англии по тысяче экземпляров в месяц, переведена на 5 языков и является
бестселлером в Америке."
В некоторых сообщениях даже говорилось, что доктор Грантли Дик-Рид на время
заменял врача принцессы. Однако в то время, когда появились эти статьи,
доктор Грантли даже не знал, что принцесса Елизавета ждет ребенка и что она
читала его книгу. Его переезду в Южную Африку предшествовали следующие
комментарии:
"Женщины Южной Африки, привыкшие, что все делается для них, вряд ли тепло
встретят советы доктора Дик-Рида, чья теория естественных родов вызвала
бешеный интерес в Соединенных Штатах. Однако тот факт, что принцесса
Елизавета собирается следовать его методике, может дать толчок революционной
концепции, которая, что парадоксально, так же стара, как и само существование
женщины на Земле."
Заголовки газет в Южной Африке мало отличались вот от этого, опубликованного
31 октября 1948 года в газете "Санди Тайме" Йоханнесбурга:
"Йоханнесбург станет мировым центром безболезненных родов
Йоханнесбург должен стать мировым центром безболезненных родов. Доктор
Грантли Дик-Рид, знаменитый британский врач, избавивший всех женщин мира от
ужаса родов, планирует перенести свою деятельность из Лондона в Харлингхем,
пригород Йоханнесбурга. Архитектор проекта нового госпиталя уже посетил
доктора в Лондоне и обсудил с ним детали... Строительство больницы в Южной
Африке означает, что все студенты, которые захотят изучить методы доктора
Дик-Рида, должны будут приезжать в Йоханнесбург.
Доктор Грантли Дик-Рид посетил Йоханнесбург в апреле этого года и
продемонстрировал врачам и женщинам, что роды действительно могут проходить
естественным путем и абсолютно без боли..."
Этот поток опубликованных новостей, некоторые из которых были неточными, а
некоторые просто не соответствовали истине, причинили доктору Дик-Риду
намного больше вреда, чем можно только представить. 19 декабря 1948 года, в
день, когда он покинул Англию, миллионы жителей Брайтона прочитали лживый
заголовок "Санди Пикторэл": "Врачу отказывают в возвращении".
Новость облетела весь мир, обрастая слухами и сплетнями, а 26 марта 1949 года
в "Ивнинг Ньюз" подоспели подробности:
"Доктор с Харлей Стрит - персона нон грата в Южной Африке
Британскому акушеру, доктору Грантли Дик-Риду, который избавил всех женщин от
боли при родах, отказано в приеме Южно-Африканским Медицинским Советом.
Совет принял это решение на собрании Комитета и позже подтвердил его на
открытой сессии. Комментировать это решение официальные лица Совета
отказались."
Обвинения, выдвинутые Советом против доктора Грантли, заключались в том, что
он обратился за рекламой к светской прессе, и, к тому же, был человеком с
"плохим характером", а значит, совершенно не подходил для того, чтобы быть
зарегистрированным в Южной Африке как врач. Доктор Дик-Рид нанял адвоката для
подготовки апелляции. Пока продолжалось судебное разбирательство, он
оставался без средств к существованию, ему запретили практиковать. Хотя в это
же самое время его одолевали звонками сотни женщин, умолявших его посетить их
роды. За его домом даже следили шпионы, не принимает ли он пациенток тайно.
В конце концов, Медицинский Совет устроил специальную комиссию, чтобы
ознакомиться с апелляцией, которую должен был представлять А.Израиль, один из
наиболее выдающихся адвокатов Южной Африки:
"...Вам представлены исчерпывающие доказательства, что доктор Грантли Дик-Рид
является известнейшим специалистом в области акушерства... Правилен или нет
его метод, не мне и не Вам судить. Данное заявление не касается этого
вопроса. Я говорю Вам об этом просто потому, что знаю, что в Совете есть
люди, которые желают представить доктора Грантли Дик-Ри-да как человека,
ничего не сделавшего в медицине. Они продемонстрировали это на встрече
исполнительного комитета. Не буду говорить я и о моральной стороне таких
поступков...
К папке с документами мы приложили многочисленные письма-отзывы ведущих
специалистов-гинекологов о методе доктора Дик-Рида. Там и письмо
лорда-канцлера из Англии, и доктора Томса, главы акушерского отделения
университета в Уайолле, письма из Школы Медицины в Бостоне, письма из Канады
и многих других мест, где широко известны работы доктора Грантли Дик-Рида и
по достоинству оценены, где к нему относятся с большим уважением, потому что
понимают важность его работ для развития акушерства.
Так неужели в этой стране его работу считают такой ненужной, что с презрением
отмахиваются от его желания работать здесь?
...Достопочтимый председатель, я думаю, что не погрешу против истины, если
скажу, что на Исполнительном Совете доктору Грантли Дик-Риду устроили
форменный допрос, хотя на это у Совета не было никакого права. Однако доктор
ответил на все поставленные перед ним вопросы и ответил прямо. Разве уже это
одно не доказывает, что обвинение его в плохом характере не соответствует
истине?"
Вслед за прочтением текста апелляции началось голосование. Из девятнадцати
человек лишь один воздержался, восемнадцать же проголосовало против
разрешения доктору Грантли Дик-Риду практиковать в Южной Африке! Остался
только один способ обратиться за помощью - апелляция в Верховный Суд Южной
Африки. В результате состоялось три слушания дела и, наконец, 23 июня 1941
года Верховный Суд постановил, что Грантли Дик-Риду должно быть выдано
свидетельство о регистрации без всякого промедления.
Тем временем планы строительства новой больницы были давно заброшены. Но все
же доктору Дик-Риду была предоставлена возможность практиковать в Меримаунте
в небольшом, но хорошо оснащенном госпитале, руководимом монахинями
Доминиканского Ордена. Монахини пригласили его приезжать, обещая всяческую
поддержку. Он ответил им: "Я думаю, у нас не будет проблем с пациентками.
Скорее, у нас появится проблема, как расшириться, чтобы удовлетворить всех
желающих попасть в наш госпиталь". Его предсказания сбылись.
Глава 17. Путешествие в Африку
В Африке моя жена Джессика сразу же организовала дородовые занятия для
будущих матерей. Занятия проводились один раз в две недели для всех желающих.
Обычно в каждом классе было по десять человек, не больше. Женщины начинали
посещать занятия на восемнадцатой неделе беременности. Любопытно было увидеть
разницу между занятиями, которые проводила моя жена, и теми, которые до этого
проводил я сам. Я не хочу умалить способностей мужчин, и все же, по-моему,
женщин в данном случае должны учить женщины, так как они лучше разбираются в
загадках женской психологии.
На этих занятиях беременных учили многим вещам, включая даже то, как
заботиться о ребенке после его рождения. Занятия очень быстро обнаружили
похожесть во многом всех женщин, несмотря на различия в общественном
положении. Женщины обычно быстро становились подругами. У них был общий
интерес: узнать о родах как можно больше, чтобы впоследствии применить свои
знания. Однажды я появился на этих занятиях, чтобы подсмотреть, до какой
степени они научились расслабляться, велико ли у них остаточное напряжение. В
комнате было темно и тихо. Я вошел, стараясь не шуметь, инструктор
поприветствовал меня негромким голосом. Я прошелся меж женщин. Некоторые из
них лежали на левом боку, некоторые на правом. В течение десяти-пятнадцати
минут они оставались в расслабленном состоянии. Я сел на стул и внимательно
присмотрелся к каждой из женщин. И хотя у некоторых из них были налицо
доказательства неполного расслабления, все же я был поражен тем, что женщины
за такой короткий срок (это было по счету только четвертое занятие) уже могли
достигать такого кажущегося сонливого состояния, хотя на самом деле не спали.
Я подумал, что если бы сейчас в комнату вошел кто-нибудь посторонний, то он
наверняка подумал бы, что женщины находятся под гипнозом. Я недолго поговорил
с инструктором и покинул комнату. Позднее я узнал, что только две пациентки
заметили мое появление.
В результате такой подготовки женщин практика дородовых занятий, начатая в
маленьком госпитале в Южной Африке, теперь продолжается во многих роддомах
мира. Правда, она еще не стала такой обширной, как мне хотелось бы, но я
думаю, что все впереди.
Я работал в Йоханнесбурге почти четыре года. В этом космополитическом
обществе я окружал заботой пациенток всех слоев общества. Я присутствовал при
рождении шестисот детей почти всех наций, существующих в мире. Здесь были
англичанки, американки, бельгийки, чешки, француженки, латышки, норвежки,
итальянки, испанки, еврейки, русские, полячки, болгарки. Я обратил внимание
на национальность, потому что бросались в глаза физиологические и
психологические особенности каждой нации. Разительно отличались от других
женщины-беженки, женщины-узницы концентрационных лагерей. Они видели ужас
кровопролития, становились свидетелями чужих смертей. Некоторые попрощались
со своими родителями и другими родственниками, которые были депортированы в
далекие страны или, хуже того, были сожжены в газовых камерах.
Там были женщины старой бурской закалки - физически сильные, умственно
невозмутимые, встречающие роды без страха и сомнений. Это были женщины из
семей времен "золотой лихорадки", чьи дедушки и бабушки освоили обширные
пастбища. Эти женщины попросили дать им мою книгу, чтобы перевести на
африкаанс.
В самом деле, это была посланная Богом возможность наблюдать за... хотите -
называйте это естественными родами, хотите - физиологическими, ничего от
этого не меняется. А вот женщины - все разные. Они отличаются друг от друга
не только строением тела, но, что более важно учитывать, психологией. Я
посещал женщин с неврозами, истерией, охваченных тревогой, с подлинным
страхом смерти, с психологическими конфликтами различного уровня и
интенсивности. В некоторых происходил внутренний конфликт, появлялась некая
раздвоенность: борьба "за" и "против" ребенка, мужа, замужества, дома, жизни
общества, сексуальных отношений. Все они приходили к нам на дородовые
занятия, чтобы раскрыть в себе лучшее, проявить все свои способности, и в
этом им помогала моя жена.
Все женщины, по крайней мере, 96-97%, за исключением тех немногих, кому из-за
болезней и диспропорций требовалось некоторое оперативное вмешательство, по
своей собственной воле отказывались от обезболивания, предпочитая быть в
ясном сознании, чтобы ощущать рождение ребенка.
Чуть позже появилась возможность снять цветной звуковой фильм на
шестнадцатимиллиметровую пленку о трех естественных родах. Долго мы выбирали
какой-нибудь идеальный вариант прохождения родов, но все закончилось тем, что
оператор заснял просто роды,, следующие друг за другом.
Но я все еще не осуществил свою мечту: исследовать традиции родов у женщин,
живущих ближе всего к природе, дальше всего от преимуществ и недостатков
современной науки. В течение нескольких месяцев мы обсуждали с женой
возможности осуществления этого проекта. В джунглях и горах, в болотистой
местности и засыпанных песком равнинах все еще сохранялись селения племен
африканцев, где очень редко появлялся белый человек. Мы решили отправиться
именно туда, чтобы самим понаблюдать обычаи этих племен.
В течение сорока лет у меня были подозрения, что мои коллеги-медики неверно
истолковывают законы природы. Я чувствовал, что они используют современные
научные методы с такой охотой не только потому, что хотят избавить женщин от
боли при родах, но и для того, чтобы спрятать свою неспособность понять
истинные причины ее возникновения. Я был убежден, что Создатель с
божественной гениальностью сотворил женщин идеально приспособленными для
родов. Дальнейшие наблюдения были нужны, чтобы поддержать эту веру. Но уже
сказывались мои годы. Я с трудом работал по ночам, меня одолевала усталость,
которой я не знал раньше. Мне вдруг в голову пришла мысль о том, что многие
мои сверстники уже давно отказались от практической деятельности и вышли на
пенсию.
Но, несмотря на это, план был составлен, мы продали дом и приобрели
передвижной на колесах. Мы собирались посетить не одно-два племени, а по
возможности, как можно больше - сотню-две. Мы хотели наблюдать естественные
роды и опровергнуть бытовавшее повсеместно мнение об ужасах рождения детей
среди людей, не подвергнувшихся влиянию Запада, о невероятных страданиях
женщин и о высоком уровне смертей младенцев. В глубине души мы не верили этим
слухам, нас могли убедить только факты.
Во время нашего путешествия по Африке мы встречались с врачами, священниками
и другими людьми, увлеченно принявшими участие в нашем проекте, они старались
помочь нам, прибегая к своему опыту жизни среди племен. Они приводили в мой
госпиталь африканцев из разных племен, чтобы пополнить мою информацию об их
жизни и переводили для меня их слова с африканского на английский. Все, что я
смог узнать, лишь подтвердило то, что роды в африканских племенах заслужили
дурную славу только из-за относительно небольшого числа сложных случаев,
виденных медиками, которые при естественных родах и не присутствовали. Позже
я убедился в том, что если возникают случаи сложных родов в племенах, то они
становятся действительно более сложными, чем у европейцев, потому что туземцы
очень долго не посылают за врачом, надеясь, что все само собой разрешится.
Один из первых моих визитов был в Миссию Моффатт, в которой ответственным
медиком был доктор Мансон из Шотландии. Как и многие из миссионеров, он был,
несомненно, хорошим врачом. Что удивительно, он когда-то присутствовал на
лекциях, которые я читал в Шотландии, стараясь привлечь внимание студентов к
физиологическому подходу к родам. Я его, конечно, не помнил. Доктор Мансон
рассказал мне много интересного о родах женщин из племени, так как сам был
увлеченным акушером. Я понял, что мне еще предстоит узнать многое.
От миссии Моффатт мы повернули резко на север и навестили канадского доктора
Джека Хея в Адвентистской миссии. Когда я назвал ему свое имя, он воскликнул:
"Как тесен мир! У нас с женой трое детей, и она перед рождением каждого из
них штудировала вашу книгу. При родах у нее не возникало никаких сложностей.
Она с таким энтузиазмом отзывалась о естественных родах, что даже
организовала классы дородовой подготовки для африканских женщин. Через год
число посещающих ее занятия выросло до пятисот женщин. Представьте, пожилые
женщины даже настаивали на том, чтобы девушки приходили к нам учиться".
Африканцы охотно рассказали мне о характере жителей племен, о их быте,
религиях, еде и напитках, победах и поражениях, засухах, наводнениях, пожарах
и болезнях. Они, кстати, всегда удивлялись, когда белые люди интересовались
их жизнью, в особенности тем, что касалось воспроизводства, свадебных
обычаев, юности женщин, родов. Женщины-африканки рожали детей, чтобы
приумножить силу мужчин племени.
Чтобы получить нужную информацию, мне необходимо было предварительно
разговаривать с пожилыми женщинами-акушерками - женщинами, которые прожили в
атмосфере, в которой не принято было обсуждать подобные вопросы с мужчинами.
"Почему вы хотите знать?" - спрашивали они меня, и я отвечал: "Разве вам не
интересна узнать, как рожают белые женщины?" В конце концов, барьер был
сломлен, и состоялась продолжительная доверительная беседа. Я видел, что эти
старые акушерки были горды тем, что они смогли ответить на многие мои
вопросы, во многом просветить меня. Оказалось, что мы, жившие на расстоянии
тысячи миль друг от друга, на многое смотрим одинаково, несмотря на различия
в языке, образовании.
Но даже если они не сказали всей правды, то это было сделано только по
доброте душевной. Добрая старая Бвалья Калунда отвечала мне на своем
собственном языке, прибегая к помощи переводчицы, хотя сама хорошо говорила
на английском. Я спросил у нее: "Сколько у вас детей?" Дама из протестантской
миссии перевела мне: "Двенадцать".
"Скажите, вы легко рожали?" Старая женщина ответила спокойно и по-английски:
"О, нет - за свои грехи я вынесла немыслимые пытки". Неожиданно она игриво
подмигнула мне. Я понял, что крылось за всем этим. "Бвалья Катунда, вам
нравится рожать детей?" - спросил я ее. Она улыбнулась и ответила снова на
африканском: "Мне очень нравилось это и не хотелось останавливаться".
Переводчица строго посмотрела на меня и нашла нужным заметить, что Бвалья
Катунда - очень ревностная христианка. "Ну конечно, конечно, - отозвался я. -
Она достопочтимая старая женщина!" Мы разговаривали не только с ней, хотя,
хочу сказать, что с юными женщинами разговаривать было очень трудно: мешала
их застенчивость и гордость - чувства интернациональные для молоденьких
девушек. Их же учили, как стать привлекательными для мужчин, как вести себя
наилучшим образом перед незнакомыми людьми.
Но когда мы говорили с пожилыми женщинами - с теми, кто прошел огонь и воду,
видел жизнь и заботился о других, я находил, что они не только милы и
вежливы, но что это чрезвычайно спокойные, добрые женщины, отлично
разбирающиеся в жизни. Они говорили о материнстве не только как о своей
проблеме, чувствовалось, что они не безразличны к судьбам девушек, о которых
заботились. Они начали рассказывать мне обо всем сами, без всякого моего
побуждения. Слушая, я понимал, что белые люди могут многому научиться у
темнокожих африканцев, заслуживающих самого большого уважения.
Я знаю, многие из европейцев воспринимают африканцев, как каких-то
недочеловеков. Но это же совершенно неверно! Правила их законов и обычаев
диктуют им сохранять собственное достоинство при любых обстоятельствах.
Женщины у них очень женственны, и вообще, как мне кажется, не стоит делить
женщин на европейских, азиатских, африканских и так далее. Да, все женщины
разные, но это не зависит от их национальности. Африканские женщины стремятся
быть привлекательными, ухаживают за собой, любят украшать себя, особенно
волосы. Для каждого племени существует свой особенный стиль одежды и
украшений.
Чернокожие африканки - люди удивительного характера. Как только я увидел
африканских женщин, меня сразу же поразила их красота (я имею в виду красоту
душевную), да и впоследствии я не изменил своего мнения. Совсем
необязательно, чтобы они были похожи на нас. На улицах Лондона ли, Нью-Йорка
Ли, везде им присуща индивидуальность - они личности, и личности
удивительные! Когда мы сталкивались с группами африканцев, сидящими на краю
леса, мы всегда отлично общались с ними: много шутили, смеялись, пели песни,
и все это несмотря на то, что говорили на разных языках. Мы отлично понимали
друг друга. Да, и в Англии, и во Франции люди неплохо общаются друг с другом,
но там у людей уже давно потеряна способность получать удовольствие от
простого обмена искренними улыбками, от рукопожатия, от спетых хором песен.
Ничто так не располагает африканскую женщину к другому человеку, как открытая
улыбка.
Среди большинства племен, в которых мы побывали, молодые женщины были под
опекой пожилых, причем не обязательно родственниц. Если не было каких-либо
серьезных осложнений, то африканские женщины, как правило, не посещали
больниц во время беременности, да и рожали дома. Правда, те, кто жил не в
деревнях, а в городах, уже частично "урбанизировались" и начали рожать в
роддомах. При этом, как рассказывали, при родах они испытывали лишь небольшой
дискомфорт, но шуму от них было значительно больше, чем тогда, когда они
рожали дома. Способы появления ребенка на свет был одинаковым: мать садилась
на корточки и наклонялась вперед. При наступлении второго периода родов
роженицу обычно кто-нибудь поддерживал, в то время как акушерка располагалась
прямо перед ней. Роды в деревне проходят в тишине. Рожающая обычно испытывает
лишь небольшой дискомфорт, хотя поработать ей, конечно же, приходится.
Деревенскую женщину при родах никогда не оставляют одну. Более того, перед
родами ее подробно инструктируют пожилые акушерки, которым она полностью
доверяет. Однако если встречаются какие-нибудь осложнения, то акушерки не
помогают, так как по африканским законам запрещается всякое медицинское
вмешательство при родах. Да, у африканских женщин возникают сложности при
родах, но это никогда не является следствием неправильного медицинского
вмешательства, непонимания естественного механизма физиологических процессов.
Врач миссии сообщил мне, что среди поступивших в роддом африканок у 18% роды
были осложненными. Я ему охотно верю, однако сам не нашел подтверждения
такого большого процента осложнений в деревнях. Один из британских
миссионеров рассказал мне случай, произошедший, когда он вез на своей лодке
африканца и его жену. Ему пришлось внезапно остановиться, потому что у
женщины начались роды. Она зашла в кусты, муж ждал поблизости. Спустя
короткое время женщина вышла с ребенком, и путешествие продолжилось.
Нас поразило глубокое уважение, которое каждое племя испытывает к последу,
поразило обращение с ним. Они не вмешиваются в работу природы и не отделяют,
раньше времени ребенка от этого чудесного образования, в котором он рос,
которое дало ему душу. Пуповина не перерезается, пока не отделяется послед.
Во многих племенах никому не разрешается трогать плаценту. Она уносится
помощником женщины и захоранивается. Существует множество суеверий,
касающихся плаценты, поэтому захоронение ее - очень важный ритуал.
Кроме анатомических диспропорций или неправильного предлежания плода,
осложнения при родах возникают из-за неправильных рекомендаций пожилых
акушерок, которые часто настаивают на том, чтобы роженицы тужились как можно
сильнее, с самых начальных стадий родов. При этом может произойти выпадение
матки. Чрезмерное давление прежде, чем полностью раскрывается шейка, способно
вызвать опухание выходного отверстия родового канала, что препятствует
успешному продвижению ребенка. Я наблюдал возникновение множества свищей из
влагалища в мочевой пузырь или прямую кишку, разрывы маток, шоковые
состояния. Когда роды затягиваются, африканскую женщину могут обвинить в
супружеской измене, т.е. к мукам физическим прибавляются и душевные
страдания. Таковы главные сложности, возникающие у африканок при родах, и
хотя таких случаев не так уж и много по сравнению с нормальными, я думаю, что
для их предотвращения африканцам стоит поучиться у нас.
Африканцы - умные люди, но нужно не забывать, что они имеют иную культуру,
отличную от нашей. Они ведут образ жизни людей, которые живут среди природы,
черпают в ней свои силы, с ее помощью выживают. Путешествуя по Африке, мы с
удивлением обнаружили, что простой биологический закон жизни до сих пор
остается неизменным - со времен создания первого человека. Его можно выразить
одним только словом - выживание.
Когда мы путешествовали по незнакомым местам и встречались с незнакомыми
людьми, мы, как никогда четко осознавали власть этого фундаментального
принципа жизни. Мы видели это везде: в жизни людей, животных, насекомых,
деревьев в лесу, рыб в реках. Человек, стоящий на ступеньку выше остальных
животных, не только участвует в этой безжалостной войне, но и еще способен
понять, кто и что управляет его судьбой.
Однажды мы набрели на древний опустевший храм. На меня он произвел
неизгладимое впечатление. Когда проживешь на свете шестьдесят лет, невольно
начинаешь отыскивать в веках прошедших ассоциации собственного мироощущения и
мыслей, и когда находишь - это по-настоящему волнует тебя. Я думаю, что
археологи не могут ощущать бренности вашего существования, не могут презреть
тщетную и суетливую погоню за успехом, потом что постоянно соприкасаются с
вечным.
Мы должны быть благодарны природе за то, что она дает нам, но как редко мы
это делаем!
После путешествия по Африке я неустанно повторял, что мы можем очень многое
перенять у африканцев. Это принесет нам огромную пользу. Хотя, конечно, там
присутствует и то, что лучше оставить вымирать в джунглях. Африканцы -
практичные, гордые люди, обладающие духовной памятью. Они гордятся своей
физической силой, вместе с тем они удивительно жизнерадостны и остроумны, что
помогает им выживать в трудных условиях.
Недавно я прочел в одном медицинском журнале: "Когда при какой-либо болезни
наука сказала уже свое последнее слово, но пациенту не стало после этого
лучше, мы все равно не имеем права говорить, что случай безнадежный. Мы
должны обратиться к высшему, к духовному..." Из этих слов я делаю вывод, что
и наша цивилизация вновь дела попытки переосмысления жизни и обращения к
духовным силам Вселенной. Африканцы же никогда не отказывались от этого.
Когда бы то и где бы то ни было: под палящим солнцем безоблачного неба, в
сырой темноте джунглей, когда ветер клонит верхушки деревьев, в спокойную
тропическую ночь, прислушавшись, мы можем различить эхо голосов, звучащих в
гармонии с миром джунглей: "Я альфа и омега, я конец и начало, я первый и
последний...".
Почему же мы думаем больше о своих телах, а не о состоянии нашего духа,
который на самом деле играет большую роль при выживании и в нашем
современном, цивилизованном мире? К сожалению, вскоре этот изумительный
оазис, называемой Африкой, растворится в потоке проникающих туда белых людей.
Мне кажется, это произойдет не позднее начала 60-х годов, т.е. лет через
десять. Разрушающая рука Запада возьмет из Африки все, что ей только
понадобится, а взамен даст подачку, сродни той, что подают беднякам со стола
богача.
Но, может быть, не следует смотреть так далеко вперед. Ведь это никогда не
доставляло радости. Стремитесь в Африку сейчас, но не за тем, чтобы есть
бананы, убивать зверей или искать сокровища. Идите в поисках своей
собственной души. Подышите африканским воздухом, прислушайтесь, всмотритесь и
постарайтесь понять законы джунглей, законы жизни - Божьи законы.
Глава 18. О некоторых недоразумениях
Пока я путешествовал по Африке, во всех частях света проводились эксперименты
по естественным родам, и результаты становились достоянием широкой публики.
Наиболее заметная и последовательная практика естественных родов проводилась
в Нью-Йорке с 1948 по 1951 год профессорами Томсом и Гудричем. В это время
раз в год или даже чаще в американской прессе публиковался подробный отчет об
успехах и проблемах проведенных естественных родов.
Вскоре после возвращения я закончил свою книгу "Знакомство с материнством".
Другие мои книги были уже переведены на множество языков: на голландский,
датский, немецкий, шведский, итальянский, испанский, португальский, японский.
Без ложной скромности можно сказать, что учение стало известным всему
западному миру еще до моей поездки в Африку.
На протяжении многих лет русские врачи интересовались данной проблемой, уже в
1936 году я читал в русских газетах о применяемых методиках для обеспечения
безболезненных родов. В то время наиболее популярным средством обезболивания
была спинномозговая аналгезия. В 1946 году один из ленинградских врачей
сообщил о применении им витамина В, а до того, в 1945 году, украинский акушер
Вельвовский для избавления от боли использовал гипноз, а затем начал
разрабатывать и другие методы, обратясь к открытиям Павлова в области
физиологии. В 1948 году русские подробно исследовали опыт проведения
естественных родов, которые широко практиковались уже во всем мире. Учение
получило благосклонный отклик в их среде. Они удивительно быстро оценили
пользу, которую может принести для нации данный подход, т.е. подошли к
вопросу не только с формальной стороны.
На четвертом Международном Конгрессе врачей-католиков, который проходил 29
сентября 1949 года, Папа Римский высказался в поддержку проведения родов без
страха. Он подчеркнул их преимущество перед родами с применением глубокого
гипноза, сказав, что последние не рекомендуются, так как ребенок при этом
эмоционально равнодушен. Он сообщил, что и русские идут по пути развития
практики естественных родов, но при этом раскритиковал их за пренебрежение
духовной стороной дела. Папа Римский сказал:
"Англичанин Грантли Дик-Рид опередил всех во времени не только разработкой
теории и практики естественных родов, он первый обратился к философским,
метафизическим аспектам концепции. Этим его подход выгодно отличается от
работ советских ученых, которые базируются на принципах материализма.
Да, несомненно, разработанные законы, теория и практика естественных родов
русских достойны внимательного изучения и правомочны, но многое в них
подогнано под идеологию, проповедуемую приверженцами материализма."
Позднее, в 1949 и 1950 годах, русские ученые добились заметных успехов в
практике естественных родов, что позволило им провести конференцию по этому
вопросу в Ленинграде в 1951 году. Ее организовали Клиническое отделение
Академии медицинских наук и Ученый Совет Министерства Здравоохранения СССР.
На конференции читали свои доклады Вельвовский, Платонов и Николаев - о
полученных результатах новых методов снижения боли при родах, используемых в
последнее время на практике в Москве, в Ленинграде и в Харькове. Однако
трудно понять, почему на этой конференции данный метод назывался новым, хотя
в Англии он существовал уже двадцать лет! К 1951 году подобные методики,
можно без преувеличения сказать, были известны уже всему цивилизованному
миру.
В сентябре того же года доктор Перри Веллай написал мне из Франции очень
доброе письмо, в котором говорилось, что он и доктор Ламази считают большой
честью ознакомиться с моей последней книгой. Я помнил доктора Ламази по
встречам во время моих парижских лекций в Парнье. Доктор Ламази отвечал за
здравоохранение на комбинате металлургической промышленности, Виллай в
течение последних трех лет был его бессменным ассистентом. В письме Виллай
говорил об огромной пользе моей книги для беременных женщин и просил
разрешения перевести ее на французский язык.
Я в ответ поблагодарил его и сообщил, что моя работа уже переведена на
французский языки что мои издатели информировали меня, что она вот-вот
появится в продаже! Правда, в результате, несмотря на все наши усилия, книга,
переведенная на французский язык, поступила в продажу только спустя
восемнадцать месяцев.
Ранее, в 1952 году, находясь еще в Южной Африке, я получил из Швейцарии
сведения, что русские заявили об открытии нового подхода к родам, основанного
на работе русского ученого Ивана Павлова, назвав его "психопрофилактикой".
Сообщившие мне эту новость были поражены, насколько похожи открытия русских
на мои, которые я уже долгое время пропагандировал в разных уголках мира.
Кстати, термин "психопрофилактика" я впервые использовал в 1933 году. Я решил
посетить русское консульство в Претории, чтобы побеседовать по этому вопросу.
Консул попросил меня отослать два экземпляра книги - на английском и на
немецком языках - в Киев, доктору Лурье. Книги были отправлены с
дипломатической почтой, в сопровождении дружеского письма и приглашением
обменяться мнениями и наблюдениями:
"Дорогой профессор Лурье,
Друзья-медики, написавшие мне из Швейцарии и Англии, сообщили мне, что Вы
используете метод естественных родов, основанный на работе великого русского
ученого Ивана Павлова.
Мне кажется, что Вам будет небезынтересно прочитать книгу "Роды без страха",
опубликованную мною в 1942 году. Эта книга продана в количестве четверти
миллиона экземпляров, переведена на восемь языков и была восторженно принята
везде, где только появлялась. Я проводил исследования в этой области
акушерства на протяжении двадцати лет - еще до того, как появилась первая
книга "Естественные роды", изданная в 1933 году.
Я вкладываю в посылку английский и французский экземпляры перевода вместе с
небольшим практическим руководством "Знакомство с материнством", которое было
опубликовано в четырех странах. Я не сомневаюсь, что большинство Ваших коллег
знакомы с одним или обоими языками.
Кажется, в мире есть еще одна общая вера - вера в материнство. Я занимаюсь
проблемами беременности и родов уже сорок лет, и только это позволило мне
самонадеянно написать Вам и отправить работу, которая, возможно, заинтересует
Вас.
Сочту большой честью, если Вы прочитаете эти книги и в ответ вышлете мне
литературу по современному акушерству, опубликованную в России. Как коллега
коллеге. С сердечным приветом. Искренне Ваш."
Я не получил благодарности ни за книгу, ни за письмо, хотя, несомненно, моя
посылка дошла до Киева в целости и сохранности. Когда я сделал запрос об этом
в Российское консульство, там удивились такому молчанию, но внятных
объяснений дать не могли.
Все, кто слышал описание "нового русского метода" на конференции в
Ленинграде, удивлялись его похожести с моими ранее опубликованными работами,
даже в вопросе дородовой подготовки, где сам я ни в коей мере не прибегал к
учению Павлова о выработке условного рефлекса. Книга Павлова появилась спустя
пятнадцать лет после начала моей практики, в свое время я воздал должное его
описаниям того, что происходит в воображении человека. Два года спустя я
прочитал слова русских о том, будто бы мои работы были вдохновлены трудами
Павлова, но что успеха они не имели. Там же утверждалось, что единственная
успешная система естественных родов была разработана советскими учеными.
Доктор Ламази, который жил в России в течение шести месяцев и изучал там
теорию и практику акушерства, начал широко развернутую рекламу "павловского
психопрофилактического метода" из госпиталя металлургов в Париже. Посетители
госпиталя также замечали одинаковость этого "нового учения" и того, что уже
десятки лет практиковалось в Америке и Британии. Основой "психопрофилактики"
было введение понятия синдрома "страх - напряжение - боль". Во многих странах
поняли пользу от введения психопрофилактики и приспосабливали ее к
особенностям своих стран, но только одна утверждала, что это - ее собственное
изобретение.
Меня мало интересуют академические аргументы неврологов и психоневрологов по
поводу функций мозга. Нет конца их мнениям. Мне повезло, что однажды
представилась возможность работать с одним из величайших нейрофизиологов. Но
в результате работы с ним я пришел к заключению, что они до конца не были
уверены ни в одной из своих доктрин, касающихся приема, интеграции и
толкования сигналов, поступающих в головной мозг. В своем учении я говорю о
человеке, а не о механизме, сделанном из церебральных рефлекторных дуг.
Наша цель - противостоять проявлению синдрома "страх - напряжение - боль". В
отличие от коммунистов, которые прежде всего озабочены идеологией, я хочу
лишь снизить боль при родах, помочь женщинам избавиться от страха, принести
радость и любовь в дома людей. Я ратую за любовь, за счастливые семьи во всех
обществах, независимо от расы, религии и, тем более, политического кредо!
Это было ясно показано уже в моей первой публикации в 1933 году, и мнение мое
не изменилось до сих пор. Сотни тысяч женщин благодарят за создание этого
метода, за тот комфорт и радость, что он им принес. В 1951 году русские врачи
приняли этот метод, осознав его преимущества, а за ними и французы, которым я
не могу не воздать должное за их проворность. А. Боурель пишет о дородовой
подготовке женщин, все детали которой уже использовались в течение многих
лет. Ламази, Веллай и Герсайли пишут о технике проведения родов без боли,
которая также ничего не добавила к уже существующему. Ангелергус утверждает,
что я не сказал ничего нового в науке о деторождении, что я не знаком с
работами Павлова, "...и вообще, - вопрошает он, - а кто он такой - этот
Рид?!" Они забыли добавить: вот потому, что он такое полное ничтожество, его
работы и произвели по всему миру революцию в родах и именно потому коммунисты
и помогают ему не забывать о самом себе.
Но, на мой взгляд, есть еще одна серьезная причина, почему так ведут себя
ученые России. И там есть великие ученые, которые более всего ценят правду.
Но для того, чтобы восторжествовала правда, нужна свобода. А как мне
говорили, в России ученому часто приходится говорить и делать то, что ему
приказывают высокопоставленные должностные лица. Я верю, что в СССР есть и
другие ученые - те, кто знают истинную правду, и кто сам никогда не покривит
душой, кто так любит науку, кто никогда не станет обманывать ни себя, ни
других Этих. ученых не нужно путать с теми, чья работа рассчитана только на
то, чтобы всеми доступными способами поддерживать идеологию коммунизма. Но
если идеология поставлена выше правды, то работа сразу же теряет свою научную
ценность, и ученые деградируют.
Утверждение, что именно в их стране сделали открытие, эффективно способствует
подтверждению величия идеологии и ее лидеров. Невежество и страх мешают
развенчиванию лжеоткрывателей. Я уже не удивляюсь, когда говорят, что Павлов
открыл средство снижения боли при родах. Подобная чепуха не может приниматься
всерьез образованными людьми, не достойна их внимания. Я следовал учениям
Павлова в течение пятидесяти лет и высоко ценил его открытия в области
физиологи. Но это истерическое усилие найти философию в его учении о
физиологии особенно забавно смотрится сейчас, когда многие из его теорий
окончательно устарели. Но есть одна сторона моего метода, рассмотрение
которой русские не спешат заимствовать у меня. Они трактуют роды и
материнство как чисто механическое, материалистическое зрелище, без духовных
ассоциаций. Чудо воспроизведения человека искажено, чтобы сделать его
средством для доказательства того, что Бога не существует, чтобы
продемонстрировать всемогущество коммунистических лидеров. Наши взгляды
расходятся, как только дело начинает касаться духовных основ материнства и
отцовства. Их учение ограничено атеизмом и материализмом их философии. Мое
учение абсолютно противоположно этому. Я верю в законы природы и силу Бога. Я
не воспринимаю человека как всевластное существо, на самом деле я осознаю
себя как малую частицу нечто взаимосвязанного. Для меня рождение нового
человека - это событие, больше всего приближающее человечество к духовному и
метафизическому миру. Это момент, когда появляется новая жизнь, а с нею и
новые возможности. Когда я вижу ребенка, рожденного счастливой, здоровой
матерью, т.е. становлюсь свидетелем лучезарного сияния, которое уносит ее в
мир загадочный, только ей принадлежащий, я говорю себе: "Только идиот думает,
что он может сделать что-либо без ведущей руки Господа".
Итак, в заключение могу сказать, что нет принципиальных различий между моим
учением о естественных родах и тем, что утверждали русские в начале
пятидесятых (словом "утверждали" я подчеркиваю, что нет никакого русского
метода, есть только коммунистическая адаптация двадцатилетнего учения,
искаженная в атеистических и идеологических целях), кроме одного. Вот в чем
мы различны: они учат бездуховному отношению к рождению ребенка и преподают
доктрину материализма - механического подхода к делу. Я же провозглашаю
священность родов, как духовного события, верю в справедливость законов
природы, которые для меня идентичны с законами Бога.
В цивилизованных странах признается право на существование различных религий.
Каждое религиозное учение призывает придерживаться определенных моральных
принципов и уважать Создателя нашего и его законы. Это общее объединяет людей
всего мира, можно сказать, между ними существует всеобщее соглашение. Я
склоняюсь к тому, что коммунистическая идеология оказалась способной за такой
короткий срок разрушить у множества людей врожденную привязанность к вере. Но
вместе с тем я верю, что через какое-то время жители СССР вспомнят о вере и
вернутся к образу жизни своих предков.
Профессор А.П.Николаев закончил свою лекцию словами советской женщины: "У
меня нет страха, я счастлива. Спасибо советской науке, спасибо советским
врачам, спасибо товарищу Сталину".
Я же заканчиваю свои лекции словами: "Рождение ребенка свято. Я не могу
хорошо относиться к тем, кто использует это событие как товар для своей
собственной выгоды, и меня не интересует, ради чего это делается - ради
денег, социального престижа или политической пропаганды. Я не судья вашим
мнениям и вашим убеждениям. Я просто стараюсь способствовать тому, чтобы,
пройдя через счастливое рождение ребенка, вы с большей любовью относились к
вашей семье и к вашему дому. Ведь именно к созданию счастливых домов и семей
и должна стремиться наша цивилизация.
Глава 19. Поездка по Соединенным Штатам
Вернувшись из путешествия по Южной Африке, я больше уже не занимался
акушерской практикой. Я переступил тот возраст, когда возможно назначение в
штат больницы, даже если в больнице и имеются вакансии. По действующим в
Британии медицинским законам для врачей установлен определенный возрастной
ценз, после которого специалистов просят выходить на пенсию и освободить
места молодым людям.
Казалось бы, после столь продолжительной поездки по Южной Африке, было бы
логичным осесть на родине. Но я опять начал путешествовать с лекциями по всей
Европе. Особенно большое число приглашений я получил из Соединенных Штатов.
Поэтому в начале октября 1957 года после окончания поездки по Германии, мы
снова отправились в Америку.
Я был приглашен Академией Психосоматической медицины выступить на четвертой
ежегодной встрече акушеров в Чикаго. Эта встреча являлась для меня прекрасной
возможностью за короткий срок узнать, что происходит в США, в мире медицины,
узнать о многом, о чем не публикуется в английских журналах.
Вел Конгресс доктор Виллиам Крогер, который встретил нас сразу же по
прибытии, вскоре мы полностью оценили свалившееся на нас гостеприимство,
длящееся в течение трех с половиной месяцев. Для моего развлечения было
задействовано около семидесяти групп, они по очереди сопровождали меня в
поездках по Америке и Канаде.
Прошло почти одиннадцать лет, как я был в Соединенных Штатах. Везде мы
находили медицинские учреждения, в которых блестяще проводились естественные
роды. Интерес к этой теме распространился среди студентов университетов. И
хотя не все еще больницы согласились с преимуществом такого подхода к родам,
необходимость предродовой подготовки и индивидуальной заботы о женщине уже не
отвергалась. Я видел также быстро улучшающуюся ситуацию в Германии, в Италии,
во Франции, в Скандинавии, в Испании, в Португалии и во многих странах Южной
Америки.
Мне повезло, так как удалось побеседовать со многими врачами крупных
роддомов. Особенно мне запомнился медперсонал одного из роддомов, у которого
были сложности в проведении естественных родов, связанные с загрязнением
окружающей среды, но сами они старались следовать законам природы, насколько
это было возможно при данных обстоятельствах. Меня проводили в палату и
представили женщинам, у которых только что родились дети. Те приветствовали
меня, как старого друга и рассказывали, не стесняясь, о всех деталях родов.
Мы с женой пришли к единодушному мнению, что такие вещи не забываются.
Одно из наиболее теплых воспоминаний - поездка в Сиэтл. Это было что-то
необычное. Мы ехали в последнем вагоне поезда, поэтому, идя за тележкой с
багажом по направлению к станции, тоже были последними. Перрон был
нескончаемо длинным. Пройдя сотню ярдов, мы увидели в конце платформы большую
группу детей и несколько взрослых, и решили, что это выезд на пикник. К
нашему удивлению, от этой группы отделилась женщина, подошла к нам и
протянула в приветствии руку. Она была матерью четырех детей. Другие женщины
были также матерями присутствующей ребятни.
Две самые маленькие девочки несли плакат, на котором говорилось: "Добро
пожаловать в Сиэтл!", в нижней части плаката красовалось мое имя. Когда мы с
женой подошли поближе, дети выстроились в ряд и начали скандировать: "Мы дети
Рида!" Я не нашелся, что ответить, лишь улыбка расползлась по моему лицу. К
моей жене подошли две очаровательные девочки и преподнесли великолепнейший
букет цветов. Затем мы собрались в круг и обменялись улыбками. Я сказал, что
это самая трогательная встреча в моей жизни.
Оказавшись в Далласе, мы посетили большой универмаг Неймана Маркуса. Хотя я
оценил те красивые и элегантные вещи, что там были представлены, но в голове
моей постоянно билась мысль: сколько же мне надо работать, чтобы купить жене
те вещи, которые, я видел, ей очень понравились.
Время в Далласе пролетело быстро. Когда мы сели в машину, шофер выбросил за
окошко сигару, пахнущую необычайно приятно, и в которой было еще три дюйма
длины, и достал из коробки следующую. Он зажег ее с таким видом, будто бы это
было не удовольствием, а его обязанностью. Во мне опять заговорил англичанин,
и я снова начал подсчитывать, сколько мне стоило бы дома купить вот такую
коробку с пятьюдесятью сигарами. Несмотря на то, что недавно я бросил курить,
а курил я тоже сигары, обычно гаванские, почувствовав запах, столь приятный
для моих ноздрей, я на мгновение даже забылся, затем глубоко вздохнул. Жена
откликнулась: "Не правда ли, они прекрасны?" "Да, действительно", - ответил
я. Но мы имели в виду разные вещи: она - дорогие платья, я - запах сигары!
В Лас Вегасе мы пробыли недолго. Но и этого показалось достаточно, чтобы
утомиться от кричащей декорации и вида людей, часами дергающих ручки игровых
автоматов. Казалось, здесь большим спросом пользуются изображения обнаженного
тела. Открытки, обертки шоколада, книги - на всем этом демонстрировались или
обнаженный мужчина, или обнаженная женщина. Я думаю, ни у кого не вызовет
удивления, что врач, которому уже под семьдесят, без особого энтузиазма
рассматривал подобные картинки. Мы поспешили вернуться в самолет.
Запомнился еще один неприятный эпизод. Наш гид повез нас в горы. Вид вокруг
был прекрасный. На склонах вершин росли деревья, но почему-то совсем без
листьев. Когда мы опустили взор вниз, к подножью гор, то увидели озеро, по
которому вниз по течению медленно двигался сплав деревьев - его ждали на
деревообрабатывающем заводе.
С самого раннего детства срубленное дерево вызывало у меня неприятное
чувство. Возможно, оно произрастало из моего огромного уважения ко всему
живому на Земле. Когда я вижу падающее под ударами топора дерево, у меня
возникает ощущение, что произошло убийство. Мне говорили, что деревьев
вырубается намного больше, чем это требуется для нужд человеческих. Но кого
физиологический баланс организма находится на грани срыва.
Я вспомнил случай, который произошел, когда мы были с женой в Южной Африке.
Мы были в низовье Крокодиловой реки, где скопилось очень много
достопримечательностей. На краю дороги стояли два грузовика. Вдоль нее с
винтовками в руках прогуливались молодые люди в военной форме. С ужасом мы
увидели, что оба грузовика доверху наполнены мертвыми оленями- импала -
маленькими, грациозными созданиями. С краев кузова свисали белые хвостики и
изумительные рога. Для меня это был шок. Мне трудно было понять, как это
можно, убить такое огромное количество животных, чтобы потом содрать с них
шкуру и засолить мясо. Да, я понимаю, что для того, чтобы выжить в этом мире,
приходится жертвовать жизнями других живых существ. Но мы должны быть очень
осторожными, чтобы не прервать нашей связи с природой, чтобы не разрушить
прекрасное.
Во время одной из моих лекций меня попросили рассказать о моих поездках по
Южной Африке, об обычаях племен, об особенности родов местных женщин, о том,
как живут там, где еще не ступала нога белого человека. Я сделал краткий
обзор всего того, что мне удалось узнать в Африке, насколько это было
возможно, так как оказалось очень сложно суммировать, информацию, которую мы
получили, посетив около двухсот племен. Я пытался разъяснить, какие
наблюдаются различия в родах у африканских женщин, причинами которых были
религиозные обряды и другие социальные обычаи. Согласно языческой вере, роды
- это величайший подарок женщине, это самое счастливое событие в ее жизни.
Я обратил внимание, что не вспоминаю о тех двух-четырех процентах
патологических случаев, когда африканские женщины умирают, несмотря на то,
что их доставляют в больницы, организованные европейцами в несколько сотен
миль от племени в джунглях. Я предпочитал рассказывать о нормально прошедших
естественных родах. Причина этого в тем, что, действительно, когда мне
представилась возможность сопоставить все, что было связано с родами у белых
и черных женщин, я не раз и не два становился свидетелем родов, которые
блестяще иллюстрировали действия естественного закона воспроизводства. Я
очень удивился, когда, выслушав мои восторженные речи, в зале встал человек и
со злобой посмотрел на меня. Признаюсь, это была нетипичная ситуация для моих
выступлений в Америке. Он заявил, что я не имею права ни в чем сравнивать их,
белых американцев, с "богопроклятыми дикарями". "Мы - не животные", - заявил
он.
Надо сказать, это заявление очень спорно. Какого уровня развития ни достиг бы
человек, он все равно остается животным. И какого бы цвета он ни был, его
первые биологические задачи - это воспроизведение и выживание. Со своей
стороны, я могу уверенно сказать, что я не вижу никаких принципиальных
различий в том, как размножается человек в зависимости от цвета кожи, какой
бы она ни была - красной, черной, коричневой, белой, желтой или американской.
Замечание врача, честно говоря, удивило меня потому, что до приезда в Америку
я не слышал, чтобы кто-нибудь осмеливался высказывать подобные мнения
публично. Я раньше как-то серьезно и не воспринимал такие точки зрения, так
как считал их абсурдными и не стоящими внимания.
Я ответил: "Вы ставите меня в невыгодное положение, сэр. О, поверьте, я
никогда не решился бы сравнить своих гостеприимных хозяев с животными, с
"богопроклятыми" дикарями, но поверьте мне, в своем продолжительном
путешествии по Африке я не встречал таких - "богопроклятых", так же, как и не
встречал людей, которые не были бы животными. Я сомневаюсь, что подобные
существа встречаются даже в племенах, наиболее рьяно исповедующих язычество.
Я знаю только черных, проклятых белыми людьми, но никак не Богом. Возможно,
вы их имеете в виду? О, тогда я согласен с вами. Жизнь африканцев несравнима
с нашей в той же степени, как моя жизнь с вашей - в особенности, если вы, в
отличие от меня, не считаете себя животным".
Самые радостные моменты во время нашей продолжительной поездки по Африке были
те, когда после дискуссий или посещений больницу нас появлялась возможность
посидеть с коллегами за чашечкой чая или бокалом вина, ведя неспешный
разговор. В наших спорах не было грубости, не было насмешек, мы обсуждали
взаимоинтересующие проблемы, возражая или соглашаясь. У меня до сих пор в
памяти эти беседы, давшие нам возможность обменяться мнениями, выразить свои
идеи.
Я думаю, любой английский врач, если ему доведется побывать в Америке, будет
потрясен роскошью и великолепием современных больниц. Больше всего меня
поразило то, как много заботы и внимания уделяют тут каждому пациенту,
стараясь обеспечить ему наибольший комфорт пребывания в больнице. Обеспечение
питанием, можно без преувеличения сказать, было там на уровне гостиниц
первого класса. У меня возникло сложное чувство, меня охватил стыд за наши
английские больницы и одновременно не мог не пожалеть своих
соотечественников, у которых было достаточно денег, чтобы возвести вот такие
же прекрасные здания с таким же великолепным оснащением.
Но с другой стороны, я заметил, что английские женщины более приспособлены к
жизни, чем американки, в особенности в отношении родов. В одном роддоме меня
привели в комнату на двадцать коек, названную палатой для выздоравливающих.
Там находились женщины, уже родившие детей, которые приходили в себя после
медицинского вмешательства. При палате был многочисленный обслуживающий
персонал, заботящийся об этих женщинах. Мне показалось неестественным наличие
такого количества медсестер. Я поинтересовался, от чего же такого страшного
приходят в себя эти женщины? Была ли необходимость в таком количестве
помощников? На мой взгляд, конечно же, нет. В других странах окружают такой
опекой только в крайне редких сложных случаях.
Я заметил, что над каждой кроватью был кран для подачи кислорода, этот газ
был доступен для каждой женщины - ну, как газ для ее домашней плиты. Меня
подвели к стенду, на котором стояли резервуары с кровью с учетом групп всех
пациенток. Я был очень удивлен, услышав цифру проведенных переливаний крови.
Я знаю, что вопрос: переливать или не переливать кровь в большей степени
зависит от традиций в роддомах и от мнения конкретных клинических ассистентов
при родах.
Затем мы направились в специальную палату для новорожденных. Младенцы после
родов немедленно помещались на час в кислородную камеру, вне зависимости от
того, проводилось ли при родах медицинское вмешательство или нет. Благодаря
администрации больницы первый свой час вне утробы матери абсолютно здоровые
младенцы должны были проводить в кислородных ящиках. Им не позволялось
находиться в надежных руках матери, рядом с ее теплым телом. Они помещались в
неестественную атмосферу (40% кислорода, 75-80 градусов по Фаренгейту,
приблизительно 70% влажности). Можно представить, какой это было
психологической поддержкой при вступлении в новую жизнь! Я поинтересовался,
почему в этом роддоме считают, что лежать под колпаком в атмосфере,
содержащей более высокий процент кислорода, для младенца полезнее, чем
находиться в руках матери - в тепле и уюте? Неужели это считается более
естественным продолжением жизни в утробе?
Затем мы зашли в комнату, расположенную рядом с палатой новорожденных. Честно
признаюсь, поначалу я не понял назначения этой комнаты. Мне тут же объяснили,
что это Банк молока, куда приходили педиатры, чтобы выписать рецепт молочной
смеси для младенцев, матери которых не хотели кормить грудью. Я подумал, что
это гениальное решение, которое особенно было бы уместным, если бы женщины
вообще рождались без молочных желез.
Мне также рассказали, как происходит прием женщины в роддом. Ее помещали в
родовую палату и начинали готовить к родам: делали клизму, брили, мыли и
потом делали инъекцию. На мой вопрос мне ответили, что это инъекция,
проводящаяся дежурным порядком каждой женщине, поступающей в роддом. Обычно
роженицы находились во взвинченном состоянии, и им вводили успокаивающее
средство. В родовой палате постоянно присутствовала медсестра, которая
следила, как продвигаются дела у роженицы. Медсестра снабжалась инструкцией,
что лучше всего не отвечать ни на какие вопросы пациенток, а просто просить
их успокоиться. Роженице давали лекарства. Обычно это была инъекция атропина
и 100-150 мг демерола в тот стрессовый момент, когда шейка матки расширялась
в три-пять раз. Некоторые врачи предпочитали давать демерол и гиацин, иногда
с дозой нембутола. Интересно, что если роженица не хотела делать инъекцию, то
ее не заставляли, но, тем не менее, давали понять, что это было бы
нежелательно, даже в том случае, если пациентка не испытывала острой боли.
Вся сложность ситуации была в том, что если женщине давали 100-150 мг
демерола, ее реакция становилась замедленной, это снижало ее активную
деятельность, а что еще хуже, усиливало негативное эмоциональное отношение к
родам. Если ей давали гиацин, то, несомненно, чувство реальности
происходящего у пациентки пропадало - частично или даже полностью.
Когда мы проходили мимо родовой палаты, я услышал женский крик. Как хорошо он
был мне знаком! Он означал, что женщина очень напугана, что ей больно, что
она пытается хоть как-то облегчить свое состояние. У меня промелькнула мысль,
почему никто ей не подскажет, что не стоит самой себе делать роды более
болезненными? Почему ее не научат правильно дышать? Подобные мысли всегда
появляются у меня в голове, когда я вижу роженицу, утомленную уже на первых
стадиях родов. Но тут же я вспоминал, что эти женщины уже мало что понимали в
том, что происходит, так как им уже ввели седативные средства.
Мы направились в наиболее безупречную по чистоте комнату, где, как мне
сказали, переодевались в стерильную одежду акушерки, присутствующие при
родах. Рядом было помещение, в котором медсестры отдыхали & ожидании, когда
появится ребенок. В нем располагались прекрасная ванна, отделанная плиткой,
душ, шкаф и буфет.
Затем мне показали огромный шкаф с бесчисленным количеством инструментов в
стеклянных коробках. Здесь же хранился запас лекарств в ампулах, бутылках,
контрольных пробирках и других таинственных коробках - все готовое к
немедленному употреблению при возникновении необходимости. Здесь были шприцы
и иглы всех видов, аналгетики и анестетики - для гипосенсибилизации женщин и
для всего прочего. Одни отключали ее сознание, другие лишали свободы
действий. Кажется все было продумано так, чтобы не осталось ни единой
возможности появления чрезвычайной ситуации, которую нельзя было сразу же
устранить. Мне сказали, что такого в практике их больницы не случалось, чтобы
под рукой не оказалось нужного лекарства.
Я чувствовал, что я попал в атмосферу великой нации, которая так настойчиво и
эффективно борется за самосохранение, что в этой борьбе потеряла чувство меры
и реальности. Мне кажется, что неразумно тратить такое количество денег на
лекарства и оборудование, которое или совсем не используется, а иногда даже
используется во вред. Тому, кто пережил три войны, трудно это понять. Иногда
я думаю, что человек уже дошел до такого уровня развития, что перешел к
саморазрушению. При этом он забывает, что существует более могущественная
сила, чем он сам. В американской практике акушерства есть тенденция к
раболепному преклонению перед механизацией и материализацией процесса родов.
Но человеку, как бы ни был он умен, не пристало указывать курс человеческой
судьбе, толком не понимая даже того, зачем он живет.
Я верю в существование некой высшей цели, которая делает наше присутствие на
Земле осмысленным. Нам не дано понять, как все происходит, но достаточно
только взглянуть на ту идеальную гармонию, что царит в природе, чтобы
убедиться в гениальности ее Создателя. И не важно, сколько родов происходило
на моих глазах, я не перестаю благоговеть перед физическим и эмоциональным
совершенством женщины, когда она берет в руки только что появившегося на свет
ребенка. Она понимает, что это дар Господний, которого она так долго ждала. И
потом, ответьте мне, разве предупреждение осложнения не лучше, чем его
лечение?
Женщины описывали мне свои ощущения, когда их привязывали к столу, закрывали
лица. Так же, без всякого интереса к их пожеланию, их тела разрезали, чтобы
помочь ребенку родиться. Младенцы появлялись на свет с помощью инструментов
даже тогда, когда в этом не было надобности. Хотя еще Саронус из Эптора
говорил, что ни в коем случае этого не следует делать, не следует насильно
освобождать лоно. И я не могу с ним не согласиться.
Мы добрались до того места, где проходили роды. Стол для родов был
изумителен! Но я понял, что женщины на нем были, как узники у позорного
столба. Они не чувствовали ничего - ни приятного, ни неприятного. Какая-то
часть сознания сохранялась, но вот ощущения... Ощущения заведомо считались
болезненными и уничтожались.
Я рассмотрел на этом чуде технического прогресса - столе из хромированной
стали - множество различных ручек и педалей, с помощью которых можно было
поднимать, опускать и наклонять под любым углом различные части этого
хитроумного изобретения. Я заметил опоры, в которых фиксировались ноги
женщины так, что она не могла ни пошевелить, ни упереться ими. Тело женщины
располагалось строго горизонтально, тем самым лишая ее всех преимуществ
правильного распределения сил при работе мускулатуры для выталкивании
ребенка. На уровне бедер прикреплялись кожаные ремни. Я спросил, неужели они
еще используются, ведь многие акушеры уже давно отказались от этого, и с
удивлением узнал, что в Америке это было обычной процедурой. Каждую руку
женщины пристегивали так, чтобы она не могла дернуть ею ни когда ребенок
проходит через родовой канал, ни когда акушер накладывает щипцы, чтобы
вытащить ребенка, ни когда накладываются швы. На верхнем конце стола
крепились другие ремни - для фиксирования плеч и головы, которыми роженица
могла начать дергать даже в бессознательном состоянии, протестуя против
насилия, желая познать радость материнства и увидеть появившегося на свет
ребенка.
Я спросил своих гидов, неужели женщине не становится страшно, когда она видит
себя распятой на этом чудо-столе, неужели она не испытывает унижения от
беспомощности своего положения, от своей неподвижности, обнаженности? Один из
моих коллег ответил, что нет, женщины обычно довольны ситуацией, а также, -
добавил он, - и акушеру намного легче, когда женщина находится вот в таком
бесчувственном состоянии, ну если не вся, то по крайней мере, часть ее тела.
На таком родильном столе никакой инициативы от женщины не ждут.
Нет, не подумайте, у меня не возникло желания иронизировать по поводу
увиденного. Я пришел в полное изумление. Неужели такие вещи еще могут
существовать? И не только существовать, но даже выдаваться за самые
современные достижения в области акушерства? Все эти немыслимые денежные
траты, все это оборудование - ради чего все это было задумано? О, это я уже
видел. Не лучше ли было вместо этого склонить голову перед гениальностью
Создателя и признать, что мы не способны приблизиться к нему?
Меня попросили переодеться в халат, надеть на лицо маску и провели
понаблюдать, как непосредственно проходят сами роды. На родильном столе
лежала молодая и красивая женщина, ее голова покоилась на небольшой резиновой
подушке. Широко расставленные ноги в глубоких желобах опор были закреплены
ремнями, та же участь постигла и запястья рук. Женщина лежала спокойно,
неподвижно, с закрытыми глазами. Когда начались схватки, она открыла глаза и
посмотрела на акушерку, стоящую рядом с ней. Но это был безразличный взгляд,
также безразлично и воспринятый. Мне очень хотелось произнести что-нибудь
ободряющее, захотелось даже похлопать девушку по руке.
Присутствующий врач разместился на стуле, между ног своей "жертвы", которые
были на уровне его головы. Он посмотрел через плечо и кивнул медсестре,
которая тут же подкатила к нему стол с акушерскими и хирургическими
инструментами, покрытыми стерильными полотенцами. Врач вопросительно взглянул
на стоящего рядом с ним профессора и поспешил отчитаться: "С ней все в
порядке, сэр. Роды довольно быстрые. Матка раскрыта полностью. Сейчас я приму
ребенка. Он небольшой".
Сказав это, с помощью пары хирургических ножниц он сделал глубокий надрез
длиной около дюйма в том же направлении, как если сделать надрез на часах от
центра циферблата к цифре семь. Я повернулся и покинул родильную комнату
вслед за своим спутником, который, казалось, угадал мои чувства и мысли при
виде этого зрелища.
На следующий день после того, как было продемонстрировано вот такое доброе
заключение в тюрьму, мне случилось увидеть в газете одну фотографию,
вызвавшую шквал писем и откликов, в которых клеймили жестокость русских. Их
обвиняли в том, что во имя науки они оскверняют жизнь. Это была фотография
маленькой собачки, которую русские послали в космос на борту космического
корабля. Передние и задние лапы собаки были привязаны ремнями, на морде
застыло жертвенное выражение. Она была в оковах, но обеспечена запасом
искусственного питания и кислородом. Я помню, как эту наводящую ужас
фотографию подсунул мне под нос мой приятель-врач с выражением на лице, на
котором читался вопрос: "Ну и как тебе это?"
Я, ко всему прочему, еще и любитель животных и, в частности, предпочитаю,
чтобы наказывали непослушных подростков, а не животных. Но в тот момент,
вместо того, чтобы закипеть в праведном гневе, я вдруг представил себе ту
рожающую женщину, которую видел за день до этого. Ее руки также были
закреплены ремнями, через ее лоб проходила лента, чтобы нельзя было
пошевелить головой, ей ввели анестетики предотвратив всякую возможность
отказаться от них. Я видел вокруг нее аппаратуру для подачи кислорода и
приготовленные питательные вещества на случай, если понадобится поддержка
организму. Она была беспомощной, готовой безропотно переносить на себе все
научные приемы, проводящиеся под знаменем человечности. Она была просто
объектом эксперимента в руках ученых. В любой момент ей могли отключить
сознание - частично или полностью.
Обиднее всего, что я не мог ей помочь, хотя похожесть положения ее и собаки
была очевидной. Я воспринимал увиденное как жестокость по отношению к
женщине, как унижение ее. Ее насильственно лишали естественной радости,
счастья, которое гарантировалось физиологическими законами. Ведь пережитые
естественные роды, если они хорошо подготовлены и ими правильно руководят,
оказывают положительное действие на жизнь не только матери, но и ее ребенка,
ее мужа, а следовательно и на всю жизнь в целом.
Опять приходит в голову вопрос: а какова же конечная цель? Для чего мы
размножаемся, плодим себе подобных? Зачем все это? Те из нас, кто имеет
отношение к родам, должны понимать, что каждый новорожденный ребенок
потенциально может стать лидером человечества. Но наша ответственность
распространяется шире: мы должны воспитывать будущих матерей, чтобы сделать
наше общество еще прогрессивнее, достойным называться обществом высокой
культуры. Неужели мы допустим, что технический прогресс, в конце концов,
опустит нас на уровень, значительно более низкий, чем был у дедов и отцов?
Наша задача - воспитывать семью будущего.
К чему же склоняются Соединенные Штаты - к материализму или метафизике?
Стремятся ли они к вечным истинам? Американцы сильно переживали, когда
узнали, что русские первыми запустили в космос ракету. Их первая реакция
была: "Почему не мы?" Но вот что пришло мне в голову: а почему же их тогда не
волнует, что русские первыми поняли пользу естественных родов?
Во многих роддомах, которые я посещал, буквально шокировало то, с какой
страстью многие акушеры пытаются вмешаться в естественный ход событий - в
нормально проходящие роды. Снова и снова я слышал, что некоторые роддома
славятся такой статистикой: эпизиотомия - 100%, наложение щипцов - от 50 до
75%, наркоз по договоренности - 70%. Когда я услышал о таком высоком проценте
случаев с наложением щипцов, я был в шоке. Ведь во многих европейских странах
процент случаев применения щипцов снижен до 5-8%. Причина столь частого
вмешательства - это результат научных исследований. Вскоре я узнал, что
существует даже целая научная школа, имеющая большое число последователей в
Соединенных Штатах, которая верит, что единственно безопасный метод родов -
это наложение щипцов. А наложение щипцов, в свою очередь, требовало местной
или общей анестезии и эпизиотомий. Рождение ребенка сопровождалось спектаклем
хирурга.
Я просмотрел статистику, в которой приводились данные по использованию щипцов
в нескольких роддомах, причем сопоставлялись государственные и частные
клиники.
год госклиники частные
1954 17.5% 50.9%
1955 21.4% 46.0%
1956 18.7% 42.4%
У меня возникли сразу два вопроса. Первый: почему процент использования
щипцов в госклиниках намного ниже, хотя плата в частных выше? Мне кажется,
анатомически посетительницы частных клиник не сильно отличаются от пациенток
госучреждений. По-моему, дело тут в "образованности" тех женщин, которые
прибегают к услугам частных клиник. Именно она не позволяет им принять
естественные законы жизни, потому они и требуют непременного медицинского
вмешательства. Вероятно, и практикующие врачи как-то повлияли на эту
статистику. Я пытался дознаться как, но не смог.
Эпизиотомия - вот еще один пример частого медицинского вмешательства без
убедительных клинических показаний, без всякой попытки предотвратить ее. Чаще
всего в роддомах это считается обычной, дежурной операцией. Более того, даже
студентов учат в институте, что рожать без разрезов на выходе родового канала
женщине опасно.
Как и многие другие явления, возникающие при родах, непрохождение ребенка
через выходное отверстие родового канала никогда тщательно не изучалось и не
анализировалось. Нам говорили: отверстие маленькое, ребенок большой. Ну а уж
в случае неправильного предлежания и говорить нечего. А когда я спрашивал: "И
все-таки почему?" Ответ был: "Потому что это так, а не иначе". Вот и все, что
говорилось о причинах явления, которое определенно можно назвать
ненормальным, патологическим.
Конечно, иногда возникают условия, при которых без этой операции
действительно обойтись невозможно. В Англии мы обычно считаем, что существуют
восемь признаков, при проявлении которых эпизиотомия необходима. Я не буду
сейчас вдаваться в подробности, эти признаки легко определяемы и
диагностируемы. Если кто-то из акушеров недостаточно опытен, чтобы самому
определиться, делать или не делать разрез, ему следует ознакомиться с этим
списком признаков. И все же, это должны быть случаи экстраординарные.
Во многих современных учебниках я читал, что эпизиотомия - это
профилактическая операция, предупреждающая выпадение матки, недержание мочи,
последствия церебрального кровоизлияния у младенца, рождения мертвого
ребенка.
Я очень сомневаюсь, что эпизиотомия предотвращает возникновение этих
осложнений. Ведь все перечисленные осложнения уже предопределены до того, как
голова ребенка достигает промежности. Я считаю, что в 90% случаев разрезы на
промежности были излишни.
Когда я говорил об этом на одной из лекций, в зале поднялся пожилой акушер и
негромко сказал: "Скажите, а не кажется ли вам, что вы упускаете многое, что
должно приниматься в расчет? К примеру, эпизиотомия укорачивает время родов,
что несомненно хорошо и для матери, и для ребенка. Она предотвращает разрывы
и дает чистый разрез, который впоследствии зашить намного легче, чем грубые
неровные разрывы. Мы также обнаружили, что при этом наблюдается меньшее
давление на голову ребенка. Вы думаете, что ребенку полезно, когда на него
давят, как на таран - на время останавливаются, а потом давят вновь?" В зале
многие согласно закивали.
Я поинтересовался у акушера, разве в его практике ему не встречались
промежности, которые были достаточно эластичными и вытягивались так хорошо,
что позволяли самому крупному ребенку пройти через нее безо всяких
неприятностей и разрывов. Он ответил, что нет, не видел, потому что никогда
не позволял женщинам дойти до этой стадии родов без уже выполненного разреза.
Я подумал, что это отличный ответ и продолжил: "Могу вас уверить, что разрез
промежности ускоряет роды всего лишь на 10-15 минут, и это плохо как для
матери, так и для ребенка. Я удивлен, что вы верите в то, что разрывы
неизбежны, потому что это не соответствует истине. Даже у первородящих женщин
этого можно избежать, если правильно вести роды, если женщина будет спокойна
и окружена заботой. Однако признаюсь, ваша аналогия с тараном меня
позабавила".
Затем с места резко вскочил гражданин небольшого роста и взволнованно
затараторил: "Но, сэр, вы должны принять во внимание, что в этой части
Соединенных Штатов голова ребенка намного больше, чем это обычно бывает. А
вот предполагать, что женщины выросли с более широкими выходными отверстиями
родового канала, у нас нет оснований".
На это мне трудно было что-либо ответить. Я просто поинтересовался: "Итак,
доктор, скажите, вы действительно думаете, что в вашем штате существуют
социальные факторы, которые ставят ваших женщин в невыгодное положение при
родах? Ну и как вы считаете, почему это происходит? Как же тогда быть с
законом Юлиуса Вольфа, гласящим, что структура должна приспосабливаться к
функциям?"
Он, не задумываясь, предположил: "Возможно, голова стала больше от того, что
мозг более развитый."
Эта амбициозная концепция развития вызвала веселый смех, прокатившийся по
всему залу. Я ответил: "Я не уверен, что смогу найти доказательства вашей
неправоты, но мне как-то не хочется верить, что молодежь этой страны имеет
распухшие головы еще до того, как рождается!" К счастью, все по-доброму
восприняли мой юмор.
Американский профессор, ставший моим другом, объяснил мне: "На самом деле,
разрезы на промежности проводятся не в 100% случаях, а в 97. Оставшиеся 3%
приходятся на те роды, которые проходят так стремительно, что женщинам не
успевают дать анестезию и сделать разрез".
Когда мы обсуждали этот вопрос более серьезно, я сказал, что, по-моему
мнению, эластичность выходного отверстия родового канала зависит не от его
характеристик, а от эмоционального состояния роженицы. Мы углубились в
вопросы неврологии, защитной реакции организма, обсуждали спазмы, которые
возникают у испуганных женщин. Ведь было уже широко известно, что если
женщине проводится анестезия до того, как она перестанет бояться, то вполне
вероятно, что промежность останется напряженной и после введения анестетиков.
Некоторые формы местной анестезии, такие, как эпидуральные инъекции,
несомненно помогают в расслаблении промежности. Профессор одного из
крупнейших университетов сказал мне, что после того, как он стал прибегать к
эпидуральным инъекциям, он понял, что эпизиотомия - не такая уж необходимая
процедура. Частота проведения разрезов промежности снизилась у него от 100%,
что наблюдалось при применении других видов анестезии, до 65-70%.
Мы продолжали беседу о родах, обсуждали детали, в частности, поведение
рожениц. Я был очень удивлен, что в США ребенка не поднимают и не дают в руки
матери. Ведь сама природа призывает мать взять на руки своего ребенка,
который только что появился на свет. Ведь очень легко проследить, как много
впоследствии будет слез, и все только из-за того, что ребенка не отдали прямо
в руки матери.
"Но, - продолжил я, - я думаю, нам всем еще есть над чем поработать. Вам, к
примеру, нужно подумать, когда следует проводить эпизиотомию, а когда лучше
воздержаться".
Что меня более всего поразило в этой в целом приятной беседе, так это то, как
мало пожилых акушеров понимают детали процесса расширения шейки матки. О как
часто я слышал, что выходное отверстие родового канала недостаточно велико
для того, чтобы ребенок вышел без боли. Их так учили, и они действительно
верят тому, что если женщина родила без нестерпимой боли, то это случай
ненормальный, патологический. Когда подобное происходит, обычно приглашают
даже студентов, чтобы они могли побеседовать с "этой странной женщиной".
Я еще раз указываю на то, что если женщина прошла правильную предродовую
подготовку, то в 90% случаев она сама отказывается от того, чтобы ей делали
разрезы на промежности. Только в случае, если уздечка половых губ, маленькая
мембрана, которая охраняет заднюю часть выходного отверстия, легко
разрывается, должна быть проведена эпизиотомия.
Трудно даже предположить, какое отрицательное влияние имеет эпизиотомия на
умы большого числа впечатлительных женщин. Обычно такие вещи не принимаются
во внимание. Но так как я был не только гинекологом и акушером, но и уделял
много времени изучению поведения женщин до, во время и после родов, то я
сделал очень много интересных выводов.
Один из выводов - тот, что после эпизиотомии у определенного процента женщин
развивается фригидность. Я встречал многих, кто был счастлив в браке лишь до
того, как родился их первый ребенок. После родов у женщины перестает
происходить набухание половых губ, желание становится менее захватывающим.
Очень часто ко мне приходили молодые родители и спрашивали, почему же женщину
покинул оргазм. Муж, конечно, тут же решает, что жена просто уже не любит
его, она же мучается мыслью, что виновата в том, что они стали несчастны.
Если проанализировать эту ситуацию внимательно, то становится понятным, что
она является следствием как физиологических факторов, так и психологических,
фригидность может появиться от чувства обиды и не сбывшихся желаний. Все эти
молодые женщины страдают от родовой травмы. Гинекологу трудно понять это, так
как обычно ему кажется, что эпизиотомия - это простая, эффективная операция,
полностью безвредная. Некоторые женщины говорили мне, что после того, как они
несколько дней не могли сидеть на стуле, они будто бы потеряли в себе что-то
и не знали, что делать - стыдиться себя, злиться на ребенка или извиняться
перед мужем.
"Да, это ужасное состояние, - призналась мне одна из женщин. - Но знаете, что
сказал мне мой гинеколог: "Не будьте дурой!"
Даже если нарушения присутствуют только в сознании женщины, результат может
быть непоправимым. Она может решить, что наиболее сокровенная часть ее тела
теперь уже не так привлекательна для мужа, что после рождения ребенка она уже
не может сделать своему мужу интимный подарок любви. Я останавливаю на этом
внимание, потому что мы часто не предполагаем, какие последствия влечет за
собой медицинское вмешательство в физиологические функции и естественные
законы природы. Мы должны помнить о потенциально возможном расстройстве
психики женщины, мысль о котором с нашей мужской рациональностью может и не
прийти нам в голову или же ошибочно казаться банальной. Я подчеркивал это и
буду подчеркивать.
Когда я сел в машину, чтобы ехать обратно в гостиницу, мне пришел в голову
вопрос: а интересно, в роддомах, к примеру, Голландии также предпочитают
вмешиваться в естественный ход родов или нет? И вообще, велико ли различие
отношения к мыслям и чувствам женщина различных странах? Естественно, я сразу
же вспомнил о диких племенах Центрального Конго и о старой акушерке Буганде,
которая пришла навестить меня вместе с местным офицером. Офицер уверял меня,
что когда Буганда принимает роды, у нее не бывает раэрывов, за исключением
патологических случаев. "Как, черт побери, у нее это получается?" -
воскликнул я. Он ответил: "Она дитя природы и понимает все от "а" до "я". У
нее самой 15 детей!"
Мои последующие посещения роддомов США были, кажется, организованы так, чтобы
успокоить мою раненую совесть акушера. В Кливленде, в Седаре Рапидсе, в
Буффало, в Милуоки, Сиэтле, Нью-Йорке, Дейвере, Санта Фе и многих других
больших городах я находил группы или даже целые роддома, которые отказались
от механизации при родах, от сенсационного разгула материализма. Здесь женщин
обучали и тренировали, готовя их ум и тело адекватно перенести всю
запланированную законами природы программу, выполнить все ее требования. В
этих городах мне всюду говорили о стремлении снизить частоту оперативного
вмешательства при родах, об уменьшении рождения мертвых младенцев. Здесь не
относились к матерям, как к больным, не злоупотребляли переливанием крови.
Женщины проходили к родам без страха и тревог за исход. Один из молодых отцов
рассказал мне, что все в роддоме относились к нему с заботой, ему даже
показалось, что все внимание сконцентрировано только на его семье. Другой
отец так прокомментировал события: "Я могу сказать только то, что нас
окружили заботой и добротой". Наиболее ценно то, что такая атмосфера
сочеталась с первоклассной работой акушеров. Так, переезжая с места на место,
я убеждался, что у естественных родов становится все более и более
приверженцев.
В этой поездке мы узнали много нового об американцах, которые помогли нам
понять многие мотивы и причины их поступков и поведения. Когда впоследствии
люди спрашивали меня: "Что вы думаете об американцах?" Я отвечал: "О каких
конкретно американцах? И что именно вы хотите узнать? Задайте мне более
определенный вопрос, и я постараюсь вам ответить, если, конечно, смогу". Мы
нашли так мало общего для всех штатов, но одна вещь была неизменной -
заботливое отношение к своим гостям.
Когда я покидал Америку, мне очень не хотелось уезжать. Я знал, что о многом
буду скучать, что многое теряю. Также я ощущал страх и беспокойство, которые
испытывает человек, друг которого находится в опасности. Мне хотелось встать
и закричать: "Ради Бога, обратите внимание на вашу механизацию родов! Ваши
женщины во многом сами могут о себе позаботиться."
Заключение
Вот теперь, когда книга подходит к концу, вы можете задать вопрос: "Почему же
вы все-таки написали эту книгу?" Нет более неблагодарного занятия, чем
публичное выражение еретической точки зрения. Прошло много лет с тех пор,
когда вышла из печати первая серия моих наблюдений, в которых я обрисовал
теорию и практику естественных родов. Это учение принесло ощутимые плоды, вот
почему я решил написать о нем более полно, имея целью приобщить к нашей вере
как можно больше медиков, чтобы обеспечить ей долгую и честную жизнь. Нет,
мне не присуще усердие миссионера, я не стремлюсь всех повсеместно обратить в
свою веру, я только стремлюсь обнажить неопровержимые факты.
В первую очередь я обращаюсь к молодым людям нашей профессии: к тем, кто
получил диплом медика, и к тем, кто еще учится. Это дело для вас:
присоединиться к битве против боли. Каждый из вас имеет возможность
внимательно наблюдать роды, каждый имеет право исследования. Не принимайте
просто на веру консервативное учение прошлых поколений без внимательной
проверки. Пусть учение подвергнется строгой критике, пусть докажет, что оно
имеет право на существование. Знаю, время от времени вы будете получать
совершенно неадекватные результаты ваших исследований, и вам захочется
бросить это занятие. Но будьте терпеливы, будьте разумны: не руководствуйтесь
догмами, замечайте все тонкости. Помните, молодости более присуща
инстинктивная одаренность. Будьте точны в своих выводах, поглубже зарывайтесь
в детали каждой проблемы. Анализируйте свои наблюдения. И постоянно
спрашивайте себя и других: "А почему?" Развивайте в себе ум исследователя,
ищите в советчики компетентных людей, которые, поверьте, охотно вам помогут.
Нет причин быть излишне скромными и не задавать вопросов, но нет и оправдания
проявления агрессии при разногласиях. Учитесь на своих ошибках, если вы
честно ищете правду. Делать ошибки тоже полезно при исследованиях. Когда
выкарабкиваешься то из одной ловушки, то из другой, тоже приобретаешь силу и
опыт. Знания окружены завесой таинственности, которая остается непроницаемой
при первых попытках заглянуть за нее. Когда у человека появляется много точек
опор, вот только тогда он способен отгадать загадку и открыть нечто
неведомое. Везде есть место открытиям. Ковпер писал:
"Знание гордо, что знает много,
Мудрость печалится, что много не знает."
Если вы чувствуете ущербность из-за ограниченности своего образования, не
грустите - именно ваше недовольство и может стать двигателем для дальнейшего
прогресса. Пусть ваша практика основывается на разумных суждениях. Пусть ее
результаты подвергаются честной критике. Если вы будете получать
удовлетворение от своей работы, то она пойдет в другом русле. Тогда вы
никогда не станете стяжателем, которого интересуют только деньги. Ваша вера
должна быть не в сегодня, а в завтра. Верьте, что это завтра обязательно
наступит, что вы обязательно постигнете истину. Пусть вашей верой будет вера
в законы природы, а наука - вашим помощником, а не помехой. Медицина - это
наука мнений, а мнения отличаются не только диагностикой и методами лечения,
но и философией и идеалами. В акушерстве вы должны сформировать собственную
философию без страха, но прислушиваться и вникать другим.
Привилегия присутствия других женщин при родах намного важнее, чем мы
привыкли думать. Нужно, чтобы аплодировали гению хирурга, обладающему
хорошими навыками, пусть знаменитые врачи будут любимы и уважаемы за их
талант исцеления. Ведь их жизнь посвящена благородной работе, они помогают
людям.
В первую очередь медики помогают тем, кто пострадал от несчастных случаев в
жизни. Но акушеры не причастны к помощи таким людям. Их пациентки обычно
изначально здоровы. Акушеры наблюдают и улучшают уже готовую модель
естественного процесса. Их глобальная цель - улучшить род человеческий,
сделать его готовым к встрече с новыми повышенными требованиями, которое
общество обычно предъявляет к каждому последующему поколению. Но в любом
случае первой заботой акушера должна быть забота о здоровье матери и ребенка.
Вы должны сделать выбор уже сейчас, уже сейчас должны закладываться
основополагающие принципы ваших будущих открытий. К вершинам врачебного
мастерства ведет много путей. Тысячи людей идут по хорошо проторенной дороге,
толкаясь и пихаясь в толпе, которая медленно ползет к удобному плоскогорью,
имя которому - посредственность. На равнине люди укутываются в броню
материальных успехов и ищут спуск к более старшему поколению, к укромному
уголку, где они смогут отдохнуть и насладиться зрелищем, как садится солнце.
Они украсят свою нишу гербом рыцарского ордена, так что те, кто проходит
мимо, будут шептать своим попутчикам: "Посмотри!"
Но есть и непротоптанные дорожки, которые требуют наличия не только
молодости, но и свободы и мужества. Те из вас, кто ищет новые истины, должны
проложить свой собственный путь. Ценности нашей науки лежат в стороне от
избитого пути. Не избегайте опасностей: риск провала заставит вас проявить
мужество. Вы будете карабкаться по незыблемым ориентирам ваших предков. Не
избегайте трудностей, не отказывайтесь от достигнутого. Золото запрятано в
твердых кристаллах кварца. Лезьте вверх над пропастью, но не на плато. Нет,
нет - только к вершине! Оттуда вы посмотрите вниз и увидите истину, которую
вы открыли на вашем пути. В вашем уединении вам не нужна социальная броня, не
нужно искать удобную гавань для отдыха. Заострите ваш топор, подбейте ваши
ботинки и боритесь - боритесь, мечтая, будучи ведомыми опытной рукой, вы
сможете достичь даже большей награды, чем всеобщее признание.
Пионеры науки идут невидимыми для других путями, они никогда не жалуются на
невзгоды - они верят. В конце пути вы увидите, где заканчивается работа вашей
жизни, оплакиваемые только дикими цветами пустыни, которые вы любили.
Эпилог. Дело Дик-Рида продолжается
С 1933 года, когда книга "Роды без страха" впервые была издана под названием
"Естественные роды" она оказывала и оказывает не вызывающее сомнений влияние
на весь мир. В 1942 году работа "Откровение родов" стала слабым лучом надежды
на здравомыслие для страны, пребывающей во мраке после ужасов Второй мировой
войны. Работа Дик-Рида стала обещанием счастливого возрождения нации,
пережившей так много смертей.
В 1944 году, в год рождения "Дома Харпера" книга "Роды без страха" была
предложена американским женщинам еще в тот период, когда будущее человечества
оставалось еще грустным и расплывчатым. Послание Дика-Рида придало храбрости
тем женщинам, которые хотели бороться за свое право - право, которое у них
было отнято: дать жизнь ребенку в достойной сего момента атмосфере -
атмосфере доброты и мира.
Война закончилась, и после ее окончания женщины во всех уголках мира услышали
этот "призыв из пустыни" и сразу же откликнулись на него, так как
почувствовали, что Дик-Рид хочет освободить их от того отвратительного и
невежественного, что окружает роды. Вновь женщины начали стремиться к тому,
чтобы более мудро относиться к родам, не терять своего достоинства. Я же могу
просто сказать, что он был великим человеком. Я горжусь не только тем, что
была его женой, но и тем, что являлась сторонницей его учения, которое
выжило, несмотря на все препоны и трудности.
Я до сих пор считаю книгу "Роды без страха" делом жизни Дик-Рида. Меня не раз
спрашивали, умер ли он разочарованным. Нет, конечно, нет! Хотя он очень устал
от многочисленных поездок с лекциями по разным странам. Однако он сам же к
ним и стремился, отдавая все силы для того, чтобы надежных, добрых акушеров
стало как можно больше. Дик-Рид искренне верил, что в конце тоннеля начинает
мерцать свет, и все большее число акушеров начинают понимать преимущество
естественных родов. От всего сердца я говорю, что хотя он и не успел увидеть
расцвета его великой работы, тем не менее он умер удовлетворенный знанием
того, что правильное направление дано, и это даст свои плоды.
В середине 1955 года Дик-Рид перенес первый сердечный приступ, а затем еще
один в поездке по Европе. Но он продолжал свою работу, и в конце 1957 года
отправился в Соединенные Штаты и Канаду, чтобы вновь читать свои лекции. Во
время лекции в Торонто в 1958 году ему снова стало плохо.
К счастью, это не было сердечным приступом, как мы предполагали. Но в январе
1959 года случился другой приступ, сопровождающийся кровоизлиянием в мозг.
Однако даже после него Дик-Рид сумел оправиться и даже выглядел так, что
никто не верил, что он пережил три инфаркта. К несчастью, вскоре после Пасхи
приступ, с таким же тяжелым последствием, повторился. Дика госпитализировали
в хорошо знакомую ему больницу Лондона, в Уайтчапеле. Когда он почувствовал,
что враг одолевает его и близится конец, он взглянул на меня и произнес:
"Поедем домой, любимая".
Поспешно я сделала все необходимое для того, чтобы добраться вместе с ним в
наш дом в Норфолке. Дик прожил еще девять дней - в полном сознании,
счастливый, что он окружен только теми, кто по-настоящему любит его. Перед
смертью он потерял дар речи, но глаза оставались прежними. В них светились
такой ум и такая человечность, для описания которых я не могу отыскать слов.
В мир иной отошел он очень тихо, и так же, как в 1942 году он держал руки
матери, когда она умирала, так и я держала его - человеческая взаимосвязь
непрерывна.
Джессика Дик-Рид